Наукові роботи. Практика генерації тумо-прихованого тепла організму
Йога туммо(Санскр. Чандалі-Йога, тиб. Туммо) - йога внутрішнього вогню, одна з «Шости йог Наропи» (бл. X ст. н.е) – стародавнього тантричного вчення, переданого Махасіддхою Тілопою своєму учневі Наропі. Від Наропи на практиці туммо навчився його учень Марпа, а пізніше вона перейшла і до Міларепи, з навчаннями якого поширилася практично у всіх школах буддизму Тибету.
Міларепа — один із найвідоміших практиків туммо в історії буддизму Тибету, а також той, хто досяг Просвітлення протягом одного життя завдяки медитації.
Текстова версія:
Намасті, і вас вітає Ілля Кюрі. Практика Сідху - йоги. Сьогодні ми виконуємо практику наулі крийя, тобто наулі для розпалювання внутрішнього вогню. Фактично це практика туммо. Виконується вона так. Глибокий вдих, видих. Саме так виконується практика туммо. Тобто ми розпалюємо внутрішній вогонь. І в Тибеті, і в Індії є іспит для молодих ченців та взагалі садху. Їхній рівень практики кундаліні йоги перевіряється саме так, що всю ніч у горах, у снігу вони повинні просидіти і розтопити жаром свого тіла близько трьох-п'яти мокрих простирадл за ніч. Навколо них тане сніг завдяки їхньому вогню кундаліні. Але так як ми практики-початківці, ми тільки розтираємося снігом, займаємося йогою, медитуємо і взагалі пропагуємо здоровий спосіб життя. З вами був Ілля Кюрі. Практика сидху йоги. Ласкаво просимо у світ садху. Намасті.
Грубих і тонких каналів, пронизаних енергією, - зслід взяти їх під контроль.
Тілопа «Усні настанови з шести йог»
В наш час все сприймається з погляду матеріалізму: йога – це фітнес, асани – шлях до здоров'я, медитація – спосіб розслаблення, а поняття «духовність» та «духовні практики» – лише побічна умова у розвитку тіла та психічної стійкості організму. У пошуку матеріалу по «йозі туммо», я в черговий раз зіткнулася з масою інформації, що довлеє, яка відображає лише фізичні, матеріально вигідні сторони досліджуваного питання. Стародавня практика тибету йоги туммо зараз представлена лише як нетрадиційний, але дуже ефективний спосіб зігрітися на морозі, знизити рівень холестерину в крові і підвищити холодостійкість організму. Доповіді, виступи, конференції, дорогі експедиції, безліч послідовників - все лише заради того, щоб знову і знову розібрати в нюансах фізіологічний бік йоги заради максимально результативної роботи з тілом. І жодного слова у цих багатогодинних лекціях, семінарах, відеоматеріалах про духовний бік питання. Але ж у минулому йогини роками практикували туммо і передавали тонкощі з вуст в уста явно не заради можливості оголеними сидіти на снігу в лютий мороз, загартовуватись і на перерахунок сушити простирадла. А тому варто розібратися, що є йога туммо, де її витоки і яке місце вона займає в йогічній практиці.
В одній із пісень Міларепа говорив про туммо:
Врівноваження коливання червоного і білого
У пупковому центрі,
І розум осяє розумінням,
переживаючи
Тепло як блаженство.
Навіщо мені благородний шовк
І тонка, м'яка шерсть?
Найкращий одяг -Зігріваючий вогонь блаженства туммо.
Фізичний аспект туммо
Фізично практикуючі йогу туммо в результаті роботи з внутрішніми енергіями здатні випромінювати тепло і бути абсолютно несприйнятливими до холоду. Туммо передбачає зосередження медитації на образі вогню та відчуття теплоти, які пов'язані з безпосереднім відчуттям живого полум'я. Використовується концентрація на енергетичному центрі, що у області пупка. У Тибеті йогінів, які практикують туммо, називають «ріпа» (дослівно – «біла спідниця») за те, що вони навіть у люті холоди одягнені лише в тонкі бавовняні тканини та обходяться без теплого одягу.
Тілопа в «Усних повчаннях по Шості йогам» так описував практику йоги внутрішнього вогню.
Тіло йогіна - збори великих і малих,
Грубих і тонких каналів, пронизаних енергією, -
Слід взяти під контроль.
Метод починається із фізичних вправ.
Життєві енергії-вітри втягуються,
Заповнюють, утримуються та розчиняються.
У тілі два бічні канали: лапана і расана,
Центральний канал авадхуті та чотири чакри.
Мови полум'я спалахують від вогню чандалів у пупі.
Потік нектару стікає вниз із складу ХАМ у темряві,
Породжуючи чотири захоплення.
Чотири результати подібні до чотирьох причин,
А шість вправ посилюють їх».
А так описувала самих практикуючих йогінів письменниця та дослідниця Тибету Олександра Давид-Неель:
«Кандидат «Респа» повинен тренуватися щодня до світанку і закінчувати вправи, що стосуються безпосередньо «тумо», до сходу сонця. Як би не було холодно, він абсолютно голий, або має на собі один єдиний покрив з дуже легкої паперової матерії. Дозволяються дві пози - або звичайна поза медитації зі схрещеними ногами, або сидяча поза на західний лад, при цьому руки лежать навколішки. Як вступ служать кілька дихальних вправ. Одна з цілей, що вони переслідують, - забезпечити вільний прохід повітря через ніздрі. Потім разом з видиханням подумки вивергаються гордість, гнів, ненависть, жадібність, лінь і дурість. При вдиху залучаються та засвоюються благословення святих, дух Будди, п'ять мудростей, усе, що існує у світі благородного та високого. Зосередившись на деякий час, потрібно відмовитися від усіх турбот і роздумів, поринути у глибоке споглядання та спокій, потім уявити у своєму тілі на місці пупка золотий лотос. У центрі лотоса стоїть сяючий склад «рам». Над ним знаходиться склад "ма". З цієї останньої мови з'являється богиня Дорджі Налджорма. Як тільки ви уявили собі образ Дорджі Налджорми, що виникає зі складу «ма», потрібно ототожнитися з нею. Повільні глибокі вдихання, діючи на зразок ковальського хутра, роздмухують вогонь, що тліє під попелом. Кожен вдих дає відчуття повітряного струменя, що проникає в живіт до пупка і роздмухує вогонь. За кожним глибоким вдихом слідує затримка дихання, причому тривалість її поступово зростає. Думка продовжує зосереджено стежити за народженням полум'я, яке піднімається по вені «розуму», що проходить вертикально в центрі тіла. Вся вправа складається з десяти етапів, що йдуть один за одним без перерви».
Технічно практика йоги туммо є комплексом з активних фізичних і дихальних вправ, концентрації, візуалізації мантричних складів і споглядання тіла. Переживання стану внутрішнього вогню пов'язане із сублімацією прани в пупковому центрі в ході її підняття з нижніх чакр та опускання з верхніх чакр по центральному енергетичному каналу, що називається в йозі «сушумна». Через втягування та розчинення тонких фізичних енергій – вітрів у центральному каналі запалюється «внутрішній жар». Практика внутрішнього вогню використовується для переходу до подальших практик «Шости йог» – споглядання ілюзорного тіла та йоги ясного світла.
Фізіологічний аспект туммо
Стан внутрішнього вогню під час практики йоги туммо супроводжується локальним підвищенням температури у верхній частині тіла. Саме цей фізіологічний ефект зараз так колоритно демонструється та пропагується як йога туммо. Практикуючі за рахунок збільшення температури сушать на тілі мокрі простирадла під час мінусових температур у зовнішньому середовищі.
1981 року вперше було проведено наукові дослідження феномену «туммо». Керував проектом професор Гарвардського університету Герберт Бенсон. Він обстежив трьох ченців Тибету, що живуть в передгір'ях Гімалаїв і практикують туммо. У йогінів вимірювали температуру шкіри в різних місцях тіла та ректальну температуру під час практики. За підсумками експерименту було резюмовано, що «ченці мають здатність підвищувати температуру пальців рук і ніг більш ніж на 8,3 0 С».
Численні сучасні дослідження ефекту туммо посилаються на термоморегуляцію теплокровного організму людини за рахунок нагрівання крові в легень за допомогою специфічних дихальних вправ під час виконання практики та відведення розігрітої крові на периферію тіла.
Однак слід звернути увагу, що після 1981 року наукові експерименти безпосередньо з ченцями Тибету, що передають саме буддійську традицію Шести йог, не проводилися, і офіційного висновку за феноменом туммо на сьогоднішній день немає.
Духовний аспект туммо
На духовному рівні йога туммо є підготовчим етапом для подальшої тантричної практики «Шости йог», результатом якої є стан, буддизм званий Пробудженням або Просвітленням. Кінцева мета практики «Шість йог Наропи» — розвиток контролю за енергетичними потоками в тілі та збереження в момент смерті ясності свідомості йогіну при переході душі у проміжний стан Бардо.
« Шість йог можна практикувати з трьома цілями: для досягнення пробудження в цьому житті, для досягнення пробудження в бардо, і для звільнення в одному з наступних життів. Незалежно від того, який шлях ви оберете, починати треба зараз. Практик із вищими здібностями реалізує у цьому житті, із середніми – звільниться у бардо, решта – через кілька перероджень».
Щоб зрозуміти місце туммо у традиції Шести йог, необхідно розглянути, які етапи для реалізації природи розуму вона включає:
1. Йога внутрішнього вогню
2. Йога ілюзорного тіла— медитація, під час якої практик навчається всі об'єкти зовнішнього світу сприймати лише як прояв розуму, який перебуває в омані. Призначена для набуття Самбхогакайї - стану Будди на благо всіх живих істот.
3. Йога ясного світла– практика очищення від сансаричних уподобань та двоїстого сприйняття. Призначена для досягнення Дхармакайї – стану Істини, абсолютної реальності, порожнечі, і Рупакайї – стан повністю просвітленого Будди.
4. Йога бардо та йога сновидінь- практика досягнення пробудження в проміжному стані бардо між сном і дійсністю, і бардо між смертю і новим народженням.
5. Йога перенесення розуму (або пхова)– медитація усвідомленого вмирання у свідомості, яка застосовується на момент смерті. Призначено для перенесення свідомості до Чистої Землі Будди або у вищі сфери для більш сприятливого втілення.
6. Йога переселення свідомості до іншого тіла- практика переселення душі в нове тіло в тому випадку, якщо йогін не зумів завершити всі практики, що ведуть до пробудження, а смерть вже близька.
Шлях Шести йог спрямований на швидке досягнення Пробудження, щоб у нинішньому втіленні зуміти перенести частину майбутнього Просвітління в сьогоднішній непросвітлений стан і, таким чином, викликати повне внутрішнє перетворення особистості. Ідея полягає в тому, що Пробудження ніколи не буває далеко від людини, а абсолютна та відносна реальність у неї завжди під рукою. Практики Шість йог спрямовані на переживання тих станів, які відбуватимуться з людською свідомістю під час вмирання і які наяву можливо навмисно викликати за допомогою йоги внутрішнього вогню та наступних технік здобуття ілюзорного тіла та досягнення стану ясного світла свідомості.
З перерахованих Шість йог головними для досягнення пробудження в цьому житті є йога ілюзорного тіла і йога ясного світла. Але відправною точкою є саме йога внутрішнього вогню, тому що за допомогою її розуміння йогін знаходить контроль над грубими та тонкими енергіями тіла. Під час практики йоги туммо енергії згасають, викликаючи появу внутрішніх та зовнішніх знаків, що супроводжуються відповідними видіннями аж до появи розуму ясного світла - зовсім як під час вмирання.
З погляду духовного розвитку, йога внутрішнього вогню – не самоціль, не яскрава демонстрація підвищення температури організму на морозі, не практика ефективної роботи з матеріальною оболонкою, а лише початковий етап тривалого тантричного шляху до внутрішнього пробудження. Йога туммо - це той двигун, який змушує всі йоги, що залишилися, обертати шестерні розуміння і усвідомлення природи реальності. Поступово опановуючи грубими і тонкими енергіями тіла, йогін з часом вчиться проживати стадії вмирання, приймати смертність власного тіла, усвідомлювати порожнечу та ілюзорність навколишнього світу. Саме тому практики Шести йог традиційно передавали з уст у вуста, від вчителя до учня. Тільки під наглядом та чіткими настановами гуру учень був здатний адекватно пережити цей досвід перетворення внутрішнього світу.
Дуже важливим моментом в оволодінні як практики туммо, так і інших п'яти йог було попереднє освоєння учнем основ Вчення Махаяни: практикуючому необхідно було спочатку міцно утвердитися в буддизмі, споглядати непостійність, обмірковувати коштовність людського народження, осягати кармічний закон, сприймати кармічний закон, для виконання обітниць бодхісаттви, і лише потім отримувати або задіяти тантричні посвяти.
У сучасній йозі практика туммо стоїть окремо. Вона є специфічною тантричною течією, і напевно, має такою залишитися. Можна намагатися пояснювати її з фізіологічної точки зору, можна намагатися освоювати на рівні тіла, проводити експерименти та дослідження, демонструвати досягнення, але отримати передачу духовної складової від Вчителя можуть лише душі, які по кармі втілилися для такої специфічної практики. Під час опису практики Шести йог лейтмотивом простежується, що можливість керувати енергіями необхідна йогину не заради власного звільнення, а задля досягнення стану Будди на благо всіх живих істот. А на це здатні лише вибрані…
Всім практикам, які прагнуть осягнути Шість йог Наропи, тибетський Вчитель Цонкапа у своєму трактаті дав дорогоцінну пораду-попередження словами йогіна Міларепи:
Якщо не споглядаєш природу закону карми, який полягає в тому,
Що провини та благодіяння призводять до подібних до них результатів,
Влада непомітно дозріває невблаганної карми
Може захопити переродження, сповнені нестерпного страждання.
Розвивай же усвідомлення дії та її наслідків.
Якщо не навчишся помічати помилки потурання чуттєвому сприйняттю
І з коренем не вирвеш із самого серця чіпляння за чуттєві об'єкти,
Ніколи не розіб'єш пута сансарної в'язниці.
Розвивай у собі розум, який сприймає все як ілюзію,
І застосовуй протиотруту до джерела страждання.
Якщо не здатний відплатити добром усім мешканцям шести світів,
Кожен із яких встиг хоч раз побувати твоїм батьком,
Застрягнеш у вузькій колії від Малої колісниці – хінаяни.
Тому розвивай всеосяжну бодхічитту -
Велике співчуття та материнську турботу до всіх і кожного.
Давайте практикувати на благо всіх, хто живе! Ом!
Найдивовижніше в екзотичній, разючій йозі Туммо - те, що це не якісь напівперевірені легенди «з нетрів Індостану», а науково доведені факти, які неодноразово спостерігалися нашими та західними вченими в контрольованих умовах. Йога Туммо має чимало російських послідовників - і навіть є майстри. Матеріал блогу покликаний загалом описати картину цієї практики, а практичне застосування рекомендується під наглядом досвідченого ведучого, носія традиції: тобто. лами в традиції буддизму Тибету Ваджраяни. Адже одна справа – мокрі простирадла спиною сушити, а інша – практикувати витончену «Йогу Внутрішнього тепла», та ще й уміти передати ці не завжди зрозумілі розумом практики іншим людям. На жаль, при неправильному використанні йоги Туммо можна загинути від переохолодження! Гарантія безпеки лише здобуття навичок від справжнього Майстра.
Навіщо мені благородний шовк
І тонка, м'яка шерсть?
Найкращий одяг -
Зігріваючий вогонь блаженства Туммо...
(пісні Міларепи)
Йога Туммо відноситься до тих, хто прийшов до нас з холодного і суворого Тибету «Шости Йогам Наропи», які включають також Йогу усвідомлених сновидінь, Йогу перенесення свідомості в момент смерті та інші витончені практики. (Докладніше про традицію Туммо можна почитати тут). Йога Внутрішнього тепла - тобто саме Туммо - у цій 6-ступінчастій системі є початковою, попередньою. І ця йога дійсно доступна багатьом, і ніяких особливих даних: загостреного інтелекту чи видатної духовної сили - для неї не потрібно принаймні спочатку.
Спробувати Туммо може кожен – за умови нормального фізичного здоров'я, звісно. З іншого боку, як відзначають практикуючі, що належать до буддистських традицій, для того, щоб практика стала повноцінною системою духовного розвитку, серйозно зацікавився потрібно пройти особливі підготовчі практики (в т.ч. Ньондро) і посвяти, що гарантують, з одного боку, автентичність знань , а з іншого створюють подушку безпеки у роботі з потужними, іноді повністю трансформують життя та свідомість, енергіями. Як і у випадку з Хатха-йогою, це вічне протиборство «фізиків», які хочуть знати і пробувати, і «ліриків», які запевняють, що без цілого ряду посвячень від просвітленого Вчителя, релігійної віри в принципи практики і щедрого благословення мало чого досягнеш - Хіба що, і справді, пару простирадл на спині висушиш, на потіху собі та іншим.
Суть самої практики в тому, що ми вибираєте відокремлене місце на природі (цю йогу не можна перетворювати на шоу!) і виконуєте послідовність фізичних (Трул-Кхор), дихальних (Агнісара-пранама та інші) та медитативних (візуалізація каналів Іди та Пінгали) вправ . Деякі майстри Туммо (такі, як найвідоміший вітчизняний практик Рінад Мінвалєєв) навіть розкривають такі послідовності для охочих спробувати свої сили!
Який результат всього цього? Перший і найпомітніший результат, що такі техніки, як ступінчасте дихання або Агнісара дійсно призводять до підвищеного виділення тепла - і навіть якщо ви не відчуєте сили сушити мокрі простирадла на морозі, то саме тіло напевно зігріється. В принципі, таке відкриття не нове ні для кого, хто захоплено практикував звичайні йогівські пранаями. Але є й інші моменти – спеціальні візуалізації, які використовуються в йозі Туммо, скорочують кількість сторонніх думок, ведуть розум до стану односпрямованості, медитації.
Захопившись практикою, ви в якийсь момент забудете і про холод, і про ваші плани добре зігрітися та й про все на світі. Приходить стан цілісності, зосередження у повному спокої та розслабленні. Ви одночасно внутрішньо зібрані, і повністю відпустили все (включаючи вічне занепокоєння своїм здоров'ям). Це вкрай цілюще – на всіх рівнях! - Стан розуму. У повсякденному житті такі практики послаблюють ідентифікацію «я» з тілом (яка у філософії Йоги вважається хибною!). Досвідчені практикуючі йоги Туммо переживають глибокі медитативні стани: Самадхі і т.п., у яких можуть бути довгий час. Буддисти, які практикують Шість йог Наропи, розвивають майже надлюдську можливість до співчуття, зосередження і мудрості, нарівні з видатними православними святими. А контроль над розумом і духовна чистота точно хороші в будь-яку погоду, у будь-який сезон і на будь-яких широтах!
На фестивалі YogArt, який пройшов 16 грудня у Санкт-Петербурзі, було багато цікавих практик, одна з яких – Туммо, йога внутрішнього вогню Тибету. Хочеться розповісти про неї докладніше.
На заняття зібралася повна зала, що не дивно, адже практика дуже актуальна для наших північних широт. Надворі мінус п'ятнадцять, і зігрітися хочеться всім. Про те, як підвищити свою теплопродукцію (вироблення тепла в організмі) розповідає Рінад Мінвалєєв – кандидат біологічних наук, автор наукових публікацій та керівник експедицій, широко відомий у вузьких колах за те, що на морозі сушить своїм тілом мокрі простирадла.
«Один із результатів пранаями, – розповідає Рінад, – підвищення теплопродукції, описувався ще у священному трактаті Дхеранда-самхіту, де вказується, що поряд із житлом йога має бути басейн для охолодження від регулярних перегрівів».
Рінад пропонує нам зробити пранаяму, щоб відчути ефект Туммо на собі. Ця пранаяма має на увазі затримку дихання з контролем пульсу: на 10 ударів робимо повний вдих, 40 ударів затримку дихання, на 20 ударів видих. «Ви зараз зловите цей жар. Потім самі мене попросіть відчинити вікна, - обіцяє Рінад. - Цю пранаяму дуже легко запам'ятати. Коли я тільки починав займатися йогою, у нас в доступі були тільки самвидавні листочки. І ось у цих листочках були маленькі шедеври методичного опису йоги. Один із цих шедеврів - чіткі вказівки того, що потрібно робити, щоб не займатися довгим заучуванням санскритських термінів. Ось така пранаяма одержала назву «сто сорок друга», тобто мають на увазі співвідношення вдиху, затримки та видиху 1-4-2».
Ми зробили кілька разів «сто сорок другу» і, справді, стало трохи тепліше.
«Відчули жар? - Запитує Рінад, - Жар поки що слабенький, але якщо продовжити цю затримку, наприклад, 12-48-24., то ви відчуєте такий жар, який може вимагати відведення тепла, інакше можна отримати тепловий удар. Щоб цей тепловий удар подолати, вам потрібні інші умови».
Рінад розповів про те, як могли виникнути умови для таких практик.
Коли в Індію прийшли мусульмани, перше, що вони зробили - спробували обмежити більш-менш розвинені релігійні конфесії. Індуїзм було обмежити досить складно, тому що потрібно було тоді ліквідувати більшу частину населення Індії, а от на буддистів, які були ще не такі численні, почалися гоніння. Буддисти залишили територію Індії та вирушили до Гімалаї. Так, власне, буддизм і проник у Тибет.
«Тапас, що отримується при пранаямі, – розповідає Рінад, – досить швидко еволюціонував у те, що називається «тибетською йогою Туммо». Ця йога не могла з'явитися на порожньому місці. Її принесли буддисти-індуси, взявши якусь практику і виявивши, що вона дуже добре діє в горах. Більше того, саме в горах вона спрацьовує якнайкраще, ми це перевіряли в експедиціях».
Що відбувається під час затримки дихання? Рінад розповів і про це. При затримці дихання на вдиху в крові накопичується вуглекислий газ, який розширює периферичні судини, і тепла кров вирушає на цю периферію.
«Нам кажуть, що ми гріємось м'язами, але це не так, – каже Рінад, – адже м'язи у нас знаходяться не в центрі тіла, а зовні. М'язи, щойно нагріваються, все тепло віддають назовні. Один із фундаментальних законів природознавства Другий закон термодинаміки задає напрямок руху тепла: тепло завжди рухається від тепла до холоду, тому все тепло, яке утворюють м'язи, насправді виходить назовні».
«Ось зараз точно настав час відкрити вікна, - знову пропонує Рінад, - тому що ми зробимо ще одну практику, і вам відразу стане зрозуміло, як вона зігріває». Нам було запропоновано зробити Сурья Намаскар, та не простий, а в режимі Тапас: за словами Рінада, цей режим означає максимальну теплопродукцію, яка виникає в умовах гіпоксії.
Ми робимо Сурья Намаскар із затримкою дихання на видиху у всіх нижніх позиціях (після нахилу, починаючи з чатуранги). Ціль Сурья Намаскар - поклоніння Сонцю, включення Сонця в собі, що означає активність, працездатність і, звичайно ж, тепло. І, дійсно, після кількох кіл такої Сур'ї стає дуже тепло. Крім затримки дихання, за словами Рінада, у практиці Сурья Намаскар дуже важливо приділити увагу прогину між лопатками, який включає симпато-адреналову систему, або, говорячи більш зрозумілою для йогів мовою, каналу Пінгала.
Досить зробити одну таку Сурья Намаскар із затримкою, щоб отримати той самий жар, який виникає при тривалому виконанні фізкультурних вправ. Ось це спостереження і увійшло в основу йоги Туммо. «Зовсім не обов'язково бути загартованим, щоб робити ці практики на морозі, – каже Рінад. - Ці способи розігріву закладені у кожному з нас уже у самому феномені теплокровності. Якщо вірити теорії еволюції, можна вважати, що людина втратила свій вовняний покрив через здібностей підвищити свою теплопродукцію».
За словами Рінада, «сто сорок другий» пранаями та Сур'я Намаскар достатньо для того, щоб підвищити свою теплопродукцію, але якщо додати до цього наулі, то результат буде ще кращим. Найкраще виконувати ці практики на холоді: на балконі, у дворі чи на дачі.
Текст: Маша Писаревич
Мінвалєєв Р.С., Іванов А.І.
Санкт-Петербурзький державний університет
Викладено результати вирішення задачі керованого зниження рівня атерогенних ліпідів сироватки крові нефармакологічними засобами. Нашою метою була перевірка окремих практик йоги, які, на нашу думку, могли вплинути на зниження рівня ліпідів сироватки крові. З загальнофізіологічних міркувань нами обрано практику ТУММО – специфічну дихальну техніку тибетської йоги. Практика ТУММО – одна із шести йог Наропи (бл. X ст. н.е.), неодноразово описана європейськими етнографами як «йога внутрішнього тепла». Підставою для вибору послужили результати, доведені К.С. Тринчер: неферментативне екзотермічне окислення ліпідів і холестерину сироватки крові в малому колі кровообігу за умови наростання периферичної гіпоксії та гіпоксемії.
Матеріали та методи
Дослідження виконано на відібраній групі з 10 піддослідних чоловіків (віком від 35 до 60 років), які досконало володіють практикою ТУММО на рівні РЕСПА: кваліфікацію РЕСПА в Тибеті надають тому, хто здатний на морозі висушити на своєму оголеному тілі кілька мокрих простирадл. Перевірка наших випробуваних полягала в тому, що вони повинні були під наглядом лікарів висушити на морозі на верхній частині свого оголеного тіла шмат простирадла розміром близько одного квадратного метра. З метою реєстрації змін вмісту ліпідів у периферичній крові нами виконані такі досліди. Перший забір крові з ліктьової вени здійснювався до виконання випробуваних вправ ТУММО. Далі випробувані протягом 20 хвилин виконували специфічні дихальні вправи, мета яких полягала у викликанні периферичної гіпоксемії, що наростає. Відразу після цього здійснювався другий забір крові. Визначення рівня загального холестерину, холестерину ліпопротеїнів високої щільності (ЛПЗЩ), холестерину ліпопротеїнів низької щільності (ЛПНЩ), холестерину ліпопротеїнів дуже низької щільності (ЛПДНЩ) і рівня тригліцеридів (стандартна ліпідограма) лабораторії Кліпродіоагностики. Порівняння результатів вимірювань вмісту ліпідів виконувалося застосуванням апарату статистичної перевірки гіпотез: непараметричних критеріїв та нового методу, запропонованого А.І.Івановим. Усі досліди вправ ТУММО виконувались під контролем лікарів: Сергєєвої Т.В. та Миколаєвої О.Ю. Наступним лікарським довготривалим (протягом місяця) контролем за здоров'ям піддослідних зазначеними лікарями засвідчено, що жодних патологічних змін у роботі організму не виявлено.
Результати та їх обговорення
Застосуванням непараметричного критерію Вілкоксону доведено, що практика ТУММО викликає статистично значуще зниження рівня ліпідів сироватки у здорових людей. Ймовірність помилки першого роду під час перевірки гіпотези застосуванням критерію Вілкоксону - p<0.05. Применением параметрического метода, предложенного А.И.Ивановым, доказано, что вероятность снижения количества липидов сыворотки крови в результате практики ТУММО составляет около 0.95. Таким образом, нами найдено экспериментальное подтверждение выводов К.С. Тринчера о нереспираторных функциях легких, опубликованных в . Применение найденного нами немедикаментозного метода позволяет статистически значимо снижать количество атерогенных и иных липидов в периферической крови. Авторы не исключают возможности применение нового метода для решения задачи управляемого снижения количества липидов сыворотки крови в терапевтических и иных целях.
Література:
Трінчер К.С. Теплоосвітня функція та лужність реакції легеневої тканини. - М: Вид-во АН СРСР, 1960 -106 с.
Іванов А.І. Довірчий інтервал математичного очікування випадкової величини з функцією розподілу суміш нормальних розподілів // Матеріали науково-практичної конференції, присвяченої пам'яті В.І.Зубова, Санкт-Петербург, 12-13 січня 2002 - СПб., 2002 - с. 27-29.
