Практика крийя йоги Бабаджі – інтегральна йога. Пайлот баба джи про крийя-йогу

також в інших словниках:

Сущ., кіл у синонімів: 1 початок (92) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

CATTBA див. Гуни. Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М: Думка. За редакцією В. С. Степіна. 2001 … Філософська енциклопедія

Стаття за тематикою Індуїзм Історія · Пантеон Направ … Вікіпедія

Існування, реальність; справжня сутність, природа, розташування розуму, характер. Також вища із трьох гун, або складових частин. Пракрити, бо повідомляє людині щирість, честь, мудрість; чиста та охайна річ … Словник східних термінів

Крія Йога. Як практикувати Крія Йогу?

Крія Йога- це давня йогічна традиція, яка включає серію практичних прийомів регулювання та гармонізації внутрішніх енергій людини, що сприяє реалізації її духовного потенціалу. Слово "крійя" означає "діяльність, що здійснюється з повним усвідомленням". Методи Крія Йоги - це поєднання Крія Хатха Йоги (контроль над фізичним тілом за допомогою асан, бандх і мудр), Раджа Йоги (приведення дихання і розуму в спокійний стан) і Лайя Йоги (реалізація стану "не-розум"), що, зрештою, призводить людину до самореалізації.

Про Крія Йогу

Крія Йога Бабаджі– це наукове мистецтво абсолютної Божественної Істини та Самореалізації. Вона була відроджена великим майстром Індії Бабаджі Нагороджем як синтез давніх технік традиції 18-ти сиддхів. Вона включає серію 144 технік "крій", згрупованих в п'ять фаз або гілок.

Крія Хатха Йога: включає "асани" - фізичні пози релаксації, "бандхі" - м'язові замки, і "мудрі" - жести. Усі вони ведуть до покращення здоров'я, спокою та пробудження основних енергетичних центрів - "чакр". Бабаджі відібрав найбільш ефективну серію із 18 поз, які виконуються попарно. Вони дбають про фізичне тіло не заради нього як такого, а як інструмент чи храм Бога.

Крія Кундаліні Пранаяма: сильнодіюча техніка, є потужною дихальною вправою для пробудження латентної енергії та циркуляції її через 7 основних чакр між основою хребта і маківкою голови. Вона активізує їх психічні стани у відповідь і робить їх динамічною силою на всіх п'яти планах існування.

Крія Дхьяна Йога: медитація, наукове мистецтво управління розумом: очищення підсвідомості, розвиток концентрації, ментальної ясності та бачення, пробудження інтуїтивних та творчих здібностей. Приводить до бездихання стану спілкування з Богом, "самадхи".

Крія Мантра Йога: уявне повторення тонких звуків для пробудження інтуїції, інтелекту та чакр. Мантра стає заміною концентрованої на "Я" уявної балаканини і розвиває можливості акумуляції великих кількостей енергії. Мантра також очищає звичні підсвідомі нахили.

Крія Бхакті Йога: діяльність, спрямована на віддане служіння для розвитку чистої Божественної універсальної любові та духовного блаженства. Вона включає повторення мантр, спів, ритуали, паломництво і поклоніння Богу. Поступово всі ці види діяльності просочуються насолодою, тому що "Улюблений" відчувається скрізь.

"Крійя йога призводить до інтегральної трансформації індивідуума на всіх 5 планах існування: фізичному, вітальному, ментальному, інтелектуальному та духовному. Кожен може практикувати її і отже, знайти щастя та спокій."
Визначення Бабаджі його Крія Йоги

Крія Йогаотримала новий розквіт у минулому столітті завдяки великому святому, який вів сімейний спосіб життя, Йогірадзе Шрі Шьям Чаран Лахірі, відомому у світі як Лахірі Махасая. Лахірі Махасая отримав посвяту в Крію від Махамуні Бабаджі в 1861 році.

Хоча існують різні лінії та вчителі Крія Йоги, в династичній (від батька до сина) лінії Лахірі Махасая вчення і техніки збереглися у своїй початковій чистоті, передаючи автентичне духовне знання у його цілісності.

Нині главою династичної лінії є Шибенду Лахірі, праправнук Лахірі Махасая. Шибенду Лахірі отримав посвяту в Крія Йогуу давній традиції індійських Ріші, тобто від батька до сина, у 1961 році. Його батько, Ачарья Гурудев Шрі Сатья Чаран Лахірі офіційно оголосив Шибенду своїм наступником у 1987 році, незадовго до смерті. Шибенду Лахірі прийняв він обов'язки зберігача династичної лінії і нині скромно живе у будинку, що належить сімейному храму " Сатьялок " (Варанасі, Індія). Будучи, подібно до своїх предків, домогосподарем, Шибенду Лахірі пройшов через всі аспекти буття людини, щоб показати послідовникам, що цей фактор не є перешкодою на шляху їх духовних розуміння. Основну частину свого часу він проводить, виконуючи ведичні церемонії, даючи посвяту в Крію і проводячи зустрічі та бесіди зі своїми послідовниками та гостями.

У своєму природному стані наше тіло функціонує в гармонії та співзвучності з повнотою творіння, і життя протікає у спокійному та стабільному руслі. Основний корінь наших страждань та нещасть - це розум, заповнений формулами, концепціями, генетичними, суспільними та культурними нашаруваннями та програмами різного типу. Цей розум не дозволяє нам сприймати життя таким, яким воно є, а залучає нас до нескінченного кругообігу протиріч і конфліктів, надій і розпачу, а світ і задоволення, всупереч усім зусиллям, залишаються недосяжним міражем.

Шибенду чесно говорить, що справжній вчитель не дає втіхи своїм учням, а допомагає їм акумулювати силу, щоб мужньо поглянути на самого себе і позбутися будь-яких фантазій, порожніх надій, залежності, страху і жадібності. Свобода – це те, що ніхто не може вам дати. Свобода – у вас і для вас. І коли розум звільняється від ментально-емоційних побудов, що сковують решіток, тоді людина стає доступною енергії повного розуміння і усвідомлення. Тоді життя перестає бути предметом боротьби та подолання проблем, стаючи дивом, сповненим знання та радості єднання.

Для того, щоб читачеві було легше знайомитися з роботою Сатгуру Крія Бабаджі, доречно сказати кілька слів про самого автора книги.

Говіндан і я отримали посвяту в крійя йогу від учня Бабаджі - йога Рамайяха з Тамілнаду. Це сталося понад двадцять років тому. Книга дає уявлення про унікальні стосунки Йогіяра з безсмертним гімалайським майстром. Протягом усього свого життя Йогіяр демонстрував небачену відданість дравідійській традиції. сиддханти,що повністю виправдовує його титул "Вівекананда Півдня", як називали його ті, хто його добре знав. Йогіяр навчав Говіндана та інших своїх учнів з великою любов'ю, що виявлялася у вигляді справжньої дисципліни та вимогливості. Відносини між Шрі Юктешваром та його учнем Йоганандою або між Наропою та Міларепою можуть бути яскравим прикладом глибини навчання, що отримується у його ашрамі. Мало хто міг витримувати його потужну енергію - слабкі, егоцентричні, поверхневі натури тікали від нього, щойно стикалися з його силою. Йогіяр здійснював фундаментальну перебудову в умах, серцях і душах своїх учнів одним лише словом, поглядом чи просто жестом. Він бачив людей наскрізь. Є багато вчителів здатних навчити практичним прийомам духовного зростання, але дуже мало хто має необхідну мудрість і глибину, щоб виявляти і усувати тонкі прихильності його у своїх учнів.

Протягом 1973 року Говіндан і я жили в ашрамі крийя йоги в Канадукатан (Тамілнаду) і часто разом виконували тапас(інтенсивну логічну практику) та мауна-йогу(Дотримання внутрішнього і зовнішнього мовчання), перериваючись лише двічі на день для прийому їжі. Під час цього глибокого внутрішнього пошуку ми виявили одне в одному відображення великого майстра Бабаджі, яке з роками ставало все яскравішим і яскравішим.

Говіндан був потужним каналом божественної енергії та ідей, і часто надавав фінансову підтримку, наприклад, при спорудженні або розвитку храмів і центрів йоги в Індії та на Заході.

Майстром Бабаджі та Йогіяром на нас із Говінданом було покладено велике доручення – підготувати все необхідне для спорудження в Порто Ново гранітного храму в тому місці, де сталося народження Бабаджі. За допомогою д-ра Каран Сінгха, Йогіяра і особливо Бабаджі цей проект був успішно завершений. З дозволу Бабаджі на кам'яному даху храму було висічено сцени з юнацьких років його життя.

Протягом наступних років викладання та навчання, під час здійснення паломництв, інтенсивної практики та виконання незліченних проектів карма-йоги(йоги безкорисливого служіння) ми з Говінданом завзято орали ґрунт життя плугом крійї, спостерігаючи поступове власне перетворення: з недосвідчених матросів – у відважних рульових духовного корабля.

У 1988 році Говіндан відчув внутрішній поклик допомагати іншим у їхніх духовних пошуках та в усвідомленні їх прямого зв'язку з Бабаджі. 1989 року я теж сприйняв подібний внутрішній заклик від Бабаджі.

Практикуючі крийя йогу Бабаджі знають, що хоча великий крийя-майстер живе десь далеко в Гімалаях, для тих, хто прагне розкриття секретів крийи, він доступний як зовні, так і внутрішньо, як у Непалі, так і в Америці. Філософи та академіки все своє життя присвячують педантичним розумовим вправам щодо сенсу існування. Посвячені ж у крийя йогу проникають за межі думки як такої і занурюються просто у світ даршана1 великого гімалайського майстра. Повністю розшифрувати значення слів Сідх можна лише використовуючи «ключи» крийя йоги.

Мантра-сідх Рама Девар зробив усім нам прямий виклик: «Чому ви досі не віддалися? Хіба те, що Шакті2 має дати вам, не буде найповнішим задоволенням?»

Давайте ж віддамося внутрішньому світлу крійї і практикуватимемо йогу Бабаджі, щоб досягти божественної радості на фізичному, вітальному, ментальному, інтелектуальному та духовному рівнях! Повір у свою божественність і поринь у неї! Книги можуть надихнути, священнослужителі можуть вказати шлях, але, як сказав Халіль Джібран, «наодинці і без гнізда має летіти орел через сонячне коло». Світло криї закликає не тільки перевершити форми та структури, а й трансформувати їх. Прийми на себе відповідальність за свій духовний розвиток та розвиток інших людей. Не будь пасивним свідком млявого зросту або ще гірше – духовної інертності. Не в цьому завдання усвідомлення! Стати динамічним, діяльним учасником трансформації Буття. Даоси казали: «Мандрівка в мільйон миль починається з одного кроку». Знайди впевненість, бо Бабаджі каже: «Зробіть один крок до мене – і я зроблю десять кроків назустріч вам, мої улюблені сини та дочки».

Воістину, ця книга кувалася протягом десятиліть молотом самопожертви та любові. Хай послужить вона магнітом, що притягує іскріння спрямовані душі на полі впливу «всесвітньої передавальної станції» Бабаджі! І нехай світло з її сторінок пошириться у всьому світі!

Ом Тат Сат Аум!

Ашрам Калі Лока Крійя йоги

Грін Беллі Лейк, Каліфорнія

1 Даршан – присутність святого. (Прим. ред.)

2 Шакті – див. у словнику в кінці книги.

ВСТУП

Бабаджі - великий майстер йоги, який живе нині в Гімалаях, якого іноді називають Крійя Бабаджі Нагарадж, Махаватар Бабаджі або Шива Баба. Його тіло залишилося таким молодим, яким воно було в шістнадцять років, коли Бабаджі подолав смерть і досяг вищого стану просвітління. Учень Бабаджі, Аді Шанкарачарья (788-820 рр. н. е.) у своєму знаменитому поетичному творі описує його так:

Поглянь! Під деревом баньяна навколо свого вчителя, що має вигляд юнака, зібралися учні поважного віку. Як дивно! Наставник навчає їх через мовчання, і цього достатньо для вирішення всіх їх сумнівів.

Понад 65 років тому відомі теософи Чарльз Лідбітер та Анні Безант дали опис однієї дивовижної людини. Мабуть, це був не хто інший, як Бабаджі:

Це він - «юнак шістнадцяти років», Саната Кумара, втілення вічно незайманої юності, новий правитель Землі, який прибув у своє царство, а поряд - його учні, помічники, три кумари. Тут тридцять могутніх ієрархів, чия велич незмірно земними мірками. Вони одягнені в божественні тіла, створені ними за допомогою крийя-шакті.Ось перша окультна ієрархія, гілки єдиного дерева баньяна, що розкинулося, розплідник майбутніх адептів, центр усього окультного життя.

За останні сорок років слідом за книгою "Автобіографія йога",написаної Парамаханса Йоганандою в 1946 році, з'явилося ще кілька книг, в яких йдеться про великого духовного майстра Бабаджі, який живе протягом багатьох століть у Гімалаях і є небагатьом. Шрі Юктешвар, гуру Йогананди, сказав, що те, чого досяг Бабаджі, настільки грандіозно, що не може бути осягнуто5 Йогананда стверджує, що Бабаджі є махаватаром,або великим аватаром. 6 Слово "аватар" санскритського походження і означає "сходження", тобто втілення божества в людській формі. У своїй книзі Йогананда описує Сіддхів як досягли перемоги над смертю. Про сиддха Агастьяра він говорить як про аватара і чудотворця з Південної Індії, який живе з дохристиянської епохи, і про якого існує багато літературних свідчень тамільською мовою.

Багато хто говорить про те, що Бабаджі приймає різні тілесні образи. Баба Харі Дас ідентифікував з ним Хайракан Бабу, що з'явився в Ранікеті (Утар-Прадеш) наприкінці XIX – на початку XX ст. н. е.8 Леонард Орр ідентифікував з Бабаджі юнака, який з'явився неподалік того самого Ранікета приблизно 1970 году.9 Багато європейці відвідували цього юнака до його смерті 1984 году. Свамі Сатьєшварананда описує свої унікальні зустрічі з Бабаджі.11 Всі ці автори пишуть про фантастичні переживання, випробувані під час цих зустрічей ними самими та іншими людьми. Часто важко навіть повірити в ті чудеса, що вони описують. Ці розповіді спонукали багатьох людей до практики йоги. На жаль, не маючи достатнього розуміння стародавньої традиції того контексту, в якому Бабаджі викладав свою крийя йогу, а також не представляючи ступеня суворості необхідної для цього дисципліни, більшість тих, хто шукає через якийсь час, залишало її, коли виявлялося, що їх особистий досвід не досягає того фантастичного рівня, про який розповіли автори книжок.

Ці автори не повідомляють конкретних подробиць життя Бабаджі і не говорять про те, як він досяг просвітлення та безсмертя. І, головне, жоден із них не пояснює, в ім'я якої мети Бабаджі знайшов безсмертя і як ця мета пов'язана із життям кожного з нас.

Хто такі 18 сиддхів?

Шива Пурани містять багато описів того, як Шива з незапам'ятних часів сидить, занурений у медитацію, на горі Тибету Кайлаш. Він шанується всіма йогами як Бог, а всіма богами – як Верховний Бог, Історія традиції Сіддхів налічує мільйони років і починається з розповіді про те, як у величезній печері в Амарнаті (кашмирські Гімалаї) Шива присвячував свою дружину Шакті Парваті Деві в крийя кундаліні (Мистецтво досягнення контролю над диханням).12 Пізніше на горі Тибету Кайлаш йог Шива дав посвяту і іншим, у тому числі сиддхам Агастьяру, Наді Девару і Тірумулару. Згодом Агастьяр дав посвяту Бабаджі.

Південноіндійська традиція виділяє вісімнадцять сіддхів, які довели до досконалості свої духовні, інтелектуальні, ментальні, вітальні та фізичні тіла. У різних джерелах зустрічаються різні імена цих вісімнадцяти сіддхів, але, мабуть, це варіації тих імен, які перераховані нижче в таблиці.13 Поряд з ім'ям кожного вказано місце, де він досяг соруба самадхи(стану досконалості), імена його гуру, учнів і той внесок, який він зробив у духовну науку.14

Крім цих сиддхів, широко відомих як «паттінетту» (вісімнадцять), є ще й низка інших, що згадуються у різних джерелах. Це Конкеяр, Пуннакесар, Пуластіяр, Пунайканнар, Пуліпані, Каланги, Алуккані, Агапаєр, Тхерайяр, Ромаріші та Аввай.

Після злиття з Богом, або кінцевою реальністю, на духовному плані, що подібно до розчинення соляної ляльки у водах океану, тамільські йога-сіддхі пройшли через послідовну трансформацію своїх інтелектуальних, ментальних, вітальних і, нарешті, фізичних тіл.

Досягши такої інтегральної реалізації, вони здійснили божественну трансформацію усієї своєї людської природи. Хоча те, чого вони досягли, незбагненно для звичайного людського розуму, вивчення їх життєписів та текстів дає нам безцінне усвідомлення внутрішнього потенціалу людини.

Все це 18 сиддхів і Бабаджі знайшли завдяки милості Бога (якого сиддхи іменували Шива, Муруган, Вішну або Шакті) та використання спеціальних крій (технік) для підготовки своїх нижчих тіл до сходження божественного. Ці техніки у своїй сукупності відомі як крийя йога сиддханта,тобто практичні прийоми йоги, що сприяють досконалій реалізації Істини або Бога.

Історія 18 Сіддхів і Бабаджі Нагараджа буде викладена нижче. Вона дуже важлива для сучасної людини, оскільки розкриває способи самотрансформації, які доступні кожній людині через використання техніки крийя йоги. Більше того, вона закликає нас не нехтувати повсякденним життям у наших пошуках духовного просвітління, як це роблять представники багатьох релігійних сект і рухів, пов'язаних із традицією духовного самітництва, у тому числі деякі з так званих груп нью-ейдж, а, навпаки, повністю присвятити своє повсякденне життя божественної трансформації. Кожен із 18 сиддхів вніс свій істотний внесок у науку, медицину, літературу, йогу чи філософію. Працюючи анонімно і залишаючись "за сценою", вони надихають і направляють тих, хто шукає їх різноманітних пошуків. Цим вони сприяють еволюції людства, його просуванню до вищого рівня – космічної свідомості.

Понад п'ятдесят років тому Анні Безант у книзі «Майстра» дала яскравий опис їхньої роботи: «Многіми шляхами вони допомагають прогресу людства. З вищої сфери, де вони мешкають, вони виливають на весь світ своє життєдайне світло. Як фізичний світ існує завдяки життю Бога, що фокусується Сонцем, так і Майстри, пов'язані особливим ставленням з релігіями, використовують ці релігії як судини, в які вони вливають духовну енергію; вона розподіляється між адептами кожної релігії певним чином – відбувається «надання милістю». Далі йде інтелектуальна робота, коли Майстри випромінюють мислеформи високої інтелектуальної потужності, які вловлюються геніальними особистостями, засвоюються та передаються світові. На цьому рівні вони дають повчання учням, вказуючи завдання, до вирішення яких їм слід звернутися. Потім слідує робота в нижчому ментальному світі: освіта мыслеформ, що впливають на конкретні уми і направляють їх до корисної діяльності в тій чи іншій сфері; навчання мешканців "небесного світу". Велика робота ведеться також у проміжному світі, де надається допомога так званим «мертвим». Проводиться навчання та спостереження за молодими учнями, забезпечується підтримка численним нужденним. У фізичному світі, наскільки це дозволяє закон, коригуються та нейтралізуються несприятливі течії, постійно регулюється рівновага між силами, які працюють на еволюцію та проти неї, підтримується добро та послаблюється зло. Майстри керують духовними силами, діючи у співпраці з Ангелами Націй, подібно до того, як інші керують матеріальними силами».17

Як була написана ця книга

Читачеві буде цікаво дізнатися, як було написано цю книгу. Автор збирав матеріал, включений до цієї роботи, протягом двох десятиліть після того, як вперше дізнався про Бабаджі через Суспільство Самореалізації(ОСР) у Лос-Анджелесі, де проходило дитинство автора у х роках. У 1969 році він зазнав ряду духовних переживань, що змінили напрям його життя. Подавши у тому року заяву про вступ до чернечий орден ОСР, під час випробувального терміну мав щастя зустрітися з йогом З. А.А. Рамайяхом, безпосереднім учнем Бабаджі, який у нього в Гімалаях. Це сталося у лютому 1970 року у Вашингтоні. На той час автор був студентом четвертого курсу школи дипломатичної служби Джорджтаунського університету. Незабаром він отримав від Рамайяха посвяту, після чого взяв участь у роботі організованого Рамайяхом незадовго до цього центру йоги крийя в Лос-Анджелесі. Пізніше Рамайях присвятив його у вищі техніки крийя йоги, і він інтенсивно їх практикував майже два десятки років.

Автору було надано можливість служити місії Бабаджі через Рамайяха та Міжнародний Сангам Бабаджі, постійно проживаючи з 1970 до кінця 1988 року у центрах Сангама, розташованих у багатьох країнах світу. Понад три роки автор провів в Індії і за цей час зміг оцінити велич традиції тамільської Шива-йога Сіддхант. Він особисто брав участь в організації та розвитку центрів крийя йоги в Лос-Анджелесі, Імперіалі, Калексіко, Юмі, Чикаго, Вашингтоні, Балтіморі, Нью-Йорку, Монреалі, Лондоні, Канадукатані, Мадрасі, Порто Ново, Атханурі (Індія). у Коломбо, Джафні, Катіргамі (Шрі Ланка), у Куала-Лумпурі, Іпосі (Малайзія), а також у Сіднеї (Австралія). У 1985-86 роках автор керував будівництвом медичного коледжу та клініки Сангама в Південній Індії, у 1987-му був організатором 34-го щорічного З'їзду світових релігій та йоги, що пройшов у Монреалі (Канада), у роботі якого взяло участь понад тисячу людей. На всіх етапах цього різноманітного служіння автор постійно відчував керівництво Бабаджі. Численні духовні переживання, що відбулися за роки практики крийя йоги та служіння, поглиблювали це керівництво. Поступово він навчився краще розуміти повідомлення Бабаджі та виконувати його волю.

2 січня 1984 року Рамайях запропонував автору виконати низку умов для того, щоб отримати право давати посвяту іншим у просунуті техніки крийя йоги. Після того, як ці умови були виконані, у різдвяний день 1988 року, під час медитації Бабаджі особисто запропонував авторові залишити Сангам та під його керівництвом навчати крийя йозі інших. Наступний тиждень був наповнений інтенсивними медитативними переживаннями.

Цілі цієї книги

Ця книга ставить перед собою дві основні цілі:

1. Дати читачеві уявлення про Бабаджі, про його життя та вчення і про велич традиції 18 Сідх, з якої Бабаджі синтезував свою крийя йогу.

2. Показати величезну силу крийя йоги, здатної бути справжнім ключем до самореалізації, до індивідуальної та суспільної трансформації, а також показати, як вчення та практика цієї йогічної традиції можуть бути застосовані людьми у всіх сферах життя та допомогти їм стати здоровішими та щасливішими.

Читач зможе побачити, яким чином «наука про безсмертя» не лише призвела до надлюдських здобутків деяких видатних людей, а й сприяла розквіту всієї південно-індійської культури, що розвивалася без перерв протягом більше 10 000 років. Історії з життя Сідхів продемонструють, як вони застосовували крийя йогу на практиці. Ясне розуміння того, як і для чого сиддхі залишилися в світі, дасть читачеві можливість змінити свій здоровий скептицизм на прагнення слідувати Великому Прімеру.

Світогляд Бабаджі та 18 сиддхів, виражений у таких словах, як «усі країни є моїм домом, усі нації – моєю сім'єю» та «єдність у різноманітності», має надзвичайно важливе значення для людства в наші дні, коли революційне застосування інформаційної технології перетворює весь світ в одне «планетарне село». Такий світогляд може бути основою виникнення «нового світового порядка».18

Підхід до життя, який пропонують Бабаджі та 18 Сідх, вкрай необхідний сучасному світу, що потрапив у руйнівну спіраль самознищення. Починаючи з періоду Відродження, наука та релігія поставлені в опозицію одне одному. Світові війни, геноцид (часто нібито в ім'я релігії та культури), екологічні катастрофи, біологічне виродження людства через рак, СНІД та інші сучасні хвороби, широке поширення психічних захворювань, моральна деградація, соціальна нестабільність – все це плоди розколу між матеріальним і духовним. у людській психіці.

Якщо людський рід бажає вижити – він має замінити свій нинішній самогубний спосіб існування новим підходом, який поєднує духовні та матеріальні цінності таким чином, щоб колосальний потенціал людини отримав повне розкриття. Бабаджі та вісімнадцять сиддхів на практиці демонструють такий підхід. Як читач зможе переконатися, він ґрунтується на мистецтві крийя йоги.

3 Sri Ramakrishna Math, 1969, pp. 25-26.

4 Leadbeater. 1969. p 299.

5 Yogananda, 1969, p. 305.

6 Там же, pp. 305-306.

8 Hari Dass. 1975.

9 Leonard Orr, 1980, 1983.

10 Докладніше про цього юнака та зустрічі з ним можна прочитати в перекладеній російською мовою книзі Радхе Шіама «Я – Гармонія» . Є ще кілька книг англійською, німецькою та іншими мовами, автори яких також описують свої зустрічі із цим юнаком, якого вони називали Бабаджі. Деякі з них сьогодні живуть у побудованому під його керівництвом ашрамі на березі гірської річки Гаутама-Ганги в селищі Хайракан (область м. Найнітал, штат Утар Прадеш, Індія). Інші виконують доручення, які дав їм Бабаджі, і приїжджають до ашраму лише зрідка. Про Бабаджі також згадується у книзі Свамі Рами «Життя серед гімалайських йогів»(пров. з англ. .) (Прийом. ред.)

11 Satyeswarananda, 1984.

l2 Ramaiah, 1968, нар. 108.

13 Там же, нар. 203: Pillai, 1979, pp. 342-349.

14 Див. також карту 1 - «Сучасна Індія та Шрі Ланка» та карту 2 -<-Южная Индия», где обозначены места, связанные с восемнадцатью сиддхами.

l5 Згідно з вченням йога, людська істота складається з декількох концентричних тіл, або оболонок енергії-свідомості, починаючи з щільних і закінчуючи тонкими рівнями: 1) Фізичне тіло- матеріальна, видима частина людини, що містить тілесну свідомість на клітинному рівні, що діє без участі нашої ментальної волі чи навіть всупереч їй. Воно виникає з несвідомості, що є зворотною копією вищої надсвідомості. 2) Вітальне тіло -життєвий початок, що складається з бажань, відчуттів, почуттів (страху, гніву, печалі, радості, ненависті, огиди), пристрастей (жадібності, пожадливості, гордості), волі до дії, інстинкту володіння та інших інстинктів, смакових переваг і т.д. 3) Ментальне тіло (манас)- Сенситивний розум. Це та частина розуму, яка зайнята пізнанням, чуттєвим сприйняттям, реакцією на те, що відбувається, використанням ментальних сил з метою здійснення ідей, вираженням ідей за допомогою мови. 4) Інтелектуальне тіло (буддхі) -розумовий розум. Це та частина розуму. яка аналізує, синтезує та створює ідеї на основі знаків та накопичених даних. Розум є силою, підпорядкованою Надрозуму, яка поділяє, забуваючи про єдність, проте він може повернутися до єдності через вплив, що просвітлює супраментал'ного. 5) Духовне тіло- вічна істинна сутність, або вища Я людини; духовна свідомість, завдяки якій ми усвідомлюємо своє Я, Дух, Божественне і яке здатне бачити у всіх речах їхню справжню реальність, а всі явища - як ті, що відбуваються з цієї реальності (Aurobindo, 1978, pp. 10,55-91, 147-148, 160, 177, 198).

17 Leadbeater, 1969. p. 213.

13 Govindan. 1990.

Таблиця 1. Вісімнадцять сиддхів

Місце

самадхі

Гуру

Учні

Вклад

Знайди Девар

Каші (Бенарес)

Тірумулар, Дакшинамурті, Патанджалі, Ромаріші, Саттьямуні

медицина, кайя-кальпа,16 алхімія

Агастьяр

Анантхасаяна

Боганатар, Бабаджі, Тіруваллувар Мач'ямуні,

медицина, кайя кальпа, тамільська граматика, йога

Тирумулар

Чидамбарам

йога, філософія

Боганатар

Агастьяр, Каланги Натар

Бабаджі Конканавар, Карувурар, Ідай Кадар

йога, кайя кальпа, медицина, алхімія, природничі науки, філософія

Конканавар

Тірупаті

Боганатар

557 учнів

відомо 25 робіт з медицини, йоги, філософії, релігії

Мач'ямуні (Матсьяндранат)

Тирупарункун-драм

Агастьяр, Пуннакесар, Пасундар

Горакнат

відомо 10 робіт з хатха-йоги та практики тантричної йоги

Горакнат

Пойяр(Гірнар)

Даттатрея (Вішну), Мачьямуні, Аллама Прабу

Нагарджуна

«Авадхута Гіта» та 13 інших – робіт: медицина, алхімія, «Хатха-йоги прадіпіка», засновник ордена аскетів

Саттьямуні

Шрірангам

Нанді, Дакшинамурті

Сундаранандар, Паамбатті

відомо 46 робіт: медицина, алхімія

Сурдаранандар

Кудал (Мадурай)

Саттьямуні, Конканавар

відомі 24 роботи: медицина, філософія

Рама Девар

Алагар Малай

Пуластіяр, Карувурар

відомі 24 роботи: мантра шастра, медицина

Кудамбай

Майяварам

Алуккані, Сідха (учень Ідай Кадара)

філософія Сідхів

Карувурар

Карувай (Kapyp)

Боганатар

Ідай Кадар

будівництво храму в Танджорі; медицина

Ідай Кадар

Тірована-малай

Боганатар, Карувурар

Кудамбай, Алуккані

відомі дві роботи з кайя кальпе

Камаламуні

Аарур (Тіруварум)

відомі дві роботи з медицини та філософії

Етікуді

записав епос «Рамаяна»

Патанджалі

Рамешварам

«Йога-сутри»

Дханвантрі

Вайдішваран Ковил

медицина, алхімія, кайя кальпа відомі 22 роботи

Паамбатті

Харишанкаран Ковил

Саттьямуні

філософія Сідхів

ЧАСТИНА 1. СІДДХИ І БАБАДЖІ

РОЗДІЛI. ТРАДИЦІЯ вісімнадцяти СІДДХІВ

Скласти уявлення про традицію вісімнадцяти сиддхів можна, вивчивши їх життєписи, вчення, залишені ними древні рукописи та оцінивши той внесок, який вони зробили в йогу, медицину, алхімію, хімію та багато інших знань,

Історія вісімнадцяти сиддхів

Історія 18 сиддхів ще далека від свого повного викладу. Нині вона складається з невпорядкованих зборів текстів, здебільшого є рукописи на пальмових листах. Їх безпеки постійно загрожують мурахи та руйнівний вплив часу. Незадовільною є і якість публікацій, які потребують наукового редагування.

Тексти сиддхів написані застарілою, складною і часто складною для розуміння тамільською мовою, і до них не виявляється майже ніякого інтересу. Якщо те, що вони говорять, звучить туманно, вони бажають, щоб це звучало туманно. Двозначність їхньої мови є важливим засобом, за допомогою якого вони можуть звертатися і до випадкового читача, і до адепта, що володіє глибоким духовним знанням, здатного вірно витлумачити містичне значення їхніх віршів... . Відкрити і пізнати їхнє справжнє значення здатний тільки той, хто практикує йогу Сіддхов ».21 Ці роботи безцінні, оскільки вони містять подібно фрагментів картинки-головоломки, ключі до фундаментальних таємниць життя з точки зору йоги, медицини, фізіології, алхімії, хімії, ботаніки і метафізики, Звелебіл, крім того, дійшов висновку, що «знання робіт Сідх абсолютно необхідно кожному, хто бажає мати вірне уявлення про цивілізацію тамілів, про історію їх релігії, літератури і суспільства».22 Історичні дані про традицію Сідх містяться в багатьох областях, включаючи міфологію, геологію, археологію, палеобіологію, генеалогію, астрономію, давню літературу та лінгвістику.

Має бути проведено ще багато досліджень у вищеперелічених галузях знання, перш ніж будуть точно встановлені дати життя найдавніших з 18 сиддхів - Нанді, Агастьяра, Тирумулара і Боганатара.23 Інші, судячи з згадок в історичних джерелах, жили в період IV - XII ст. н. е.

Зникла континент Кумарі

У «Сілаппадікарамі»,одному з п'яти знаменитих епосів Таміль, записаному в I столітті н. е. Іланго Адігалом, часто згадується велика місцевість під назвою Кумарі Наду(яку європейські вчені зараз ототожнюють із Лемурією, або Гондваною). Вона сягала далеко за Канніякумарі – найпівденніший край сучасного Індостану. Сьогодні ця територія вкрита водами Індійського океану. Тамільські коментатори Атіяркуналлар, Начинарккініяр та Ілампуранар згадують про занурення в океан річок Кумарі та Пахролі. У «Сілаппадікарамі»говориться, що відстань між цими двома річками становила 700 кавадамів (близько 1600 км) і що цей простір поділявся на сім наду (штатів): Тага, Мадурай, Мунпалай, Пінпалай. Кунра, Кунаккарай і Курумпарай, - кожен із яких у свою чергу складався із семи наду; таким чином, всього їх було 49. Країна була усіяна горами і мала неймовірну різноманітність флори і фауни. паданів.

До півострову Індостан колись примикав великий континент, що з'єднувався з Африкою на заході, Австралією на півдні і займав значну частину Індійського океану. За період - 2700 рр.. до зв. е. через вулканічні виверження і землетруси відбувалися зсуви, що періодично викликали зміни рельєфу земної поверхні та океанського дна. У міру занурення західної частини Лемурії люди переселялися до районів Азії, Австралії та тихоокеанські острова. Лемуріанці колонізували Північну та Південну Америку, долину Нілу, де вони започаткували єгипетську цивілізацію. Ними був також колонізований існував на той час між Європою та Північною Америкою континент Атлантида.

Практика крийя йоги Бабаджі відома як «інтегральна йога», оскільки вона здійснює повну трансформацію індивідуума на всіх п'яти головних планах існування – фізичному, вітальному, ментальному, інтелектуальному та духовному – поступово, шар за шаром, знімаючи ту обмеженість, яка є бар'єром. до набуття «всесвітнього бачення». Тіло розглядається одночасно як носій та храм божественного. Про тіло піклуються не заради нього самого, а як інструмент Бога.

Крійя йога Бабаджі складається з серії прийомів, які можуть бути згруповані у п'ять категорій, що відповідають п'яти тілам, якими ми наділені:

крийя хатха – йога фізичне тіло

крийя кундаліні - пранаяма вітальне тіло

крийя дхьяна-йога - ментальне тіло

крийя мантра-йога – інтелектуальне тіло

крийя бхакті-йога - духовне тіло

Кожен із описаних нижче методів відповідає одному з п'яти тіл.

Крія хатха-йога

Крія хатха-йога – це мистецтво контролю над фізичним тілом за допомогою асан, бандх та мудр. Це відправна точка для йоги, що навчається крийя.

Управляти фізичним тілом, порівняно з ментальним або вітальним, відносно легко, оскільки останні набагато тонші і менш схильні до впливу волі людини. Асани, бандхи та мудрі викликають стан розслаблення на всіх п'яти планах. Вони як би масажують внутрішні органи та залози, сприяючи зміцненню фізичного тіла. Вони ефективні у запобіганні та лікуванні багатьох захворювань та функціональних розладів, наприклад таких як діабет, порушення дихання та гіпертонія, а також для корекції емоційної неврівноваженості. Таким чином, вони усувають одну з основних причин людських страждань – «погане здоров'я». Вони також сприяють заспокоєнню фізичного тіла під час медитації. Асани допомагають обмежити впливи стресів, що руйнують, і зберігати спокій у всіх ситуаціях. Практика асан на тлі безперервного усвідомлення є вступним курсом у практику медитації.

Для своєї крийя хатха-йоги Бабаджі відібрав із тисяч існуючих у класичній хатха-йозі асан лише 18, з деякими їх варіаціями. Ці 18 асан справляють ефективний вплив на всі частини тіла і допомагають вирішувати завдання, які стануть на наступних етапах практики крийя йоги. В ідеалі вони повинні вивчатися та застосовуватися ще до навчання пранаям та медитації. Але і після цього вони залишаються важливою частиною особистої практики протягом усього життя, навіть на завершальних стадіях духовного розвитку та трансформації.

Практикуючи 18 асан, слід дотримуватися наступних принципів:

1. Виконувати асани поетапно, щоб уникнути розтягування м'язів, що може виникнути при швидкому просуванні до кінцевої стадії. Якщо ви досягли стадії, яка все ще складна для вас – поверніться до попередньої. Здатність виконувати складніші асани прийде поступово. Під час виконання асан не повинно бути жодного змагання. Ступінь гнучкості не має значення для досягнення результату: кожен матиме максимум користі для себе, якщо регулярно виконуватиме асани, намагаючись робити їх якнайкраще.

2. Виконуйте асани по парах. Кожна поза має контрпозу, у якій м'язи, напружені попередньої позі розслабляються. Наприклад, асани 3 і 4 (див. нижче) йдуть разом, аналогічно 5 і 6 і т. д. Це зменшує час, необхідний розслаблення після кожної пози, і робить розвиток тіла більш збалансованим. Якщо у вас немає часу виконувати всі асани, відберіть деякі з них, але завжди з їхніми контрпозами.

3. Дихайте у природному темпі. Ніколи не затримуйте дихання, інакше у вас з'явиться задишка. Часта затримка дихання послаблює серце, зменшуючи приплив до нього насиченою киснем крові, і зрештою може спричинити серцеву недостатність.

4. Розслабляйтеся після кожної асани стільки часу, скільки ви робили її. Розслаблення є основною метою виконання асан. Якщо робити їх, забуваючи про це - це буде просто гімнастика, і у вас може виникнути схильність до самовдоволення з приводу ваших суто фізичних можливостей.

5. Більшість асан має статичну фазу та фазу, відому як крийя, яка містить рух. Почніть з часткою хвилини утримання статичної пози і принаймні з шести повторень для кожного руху. Потім поступово збільшуйте тривалість тієї та іншої фази. Утримання кожної пози протягом 1-2 хвилин зміцнить ваше здоров'я. Для лікування конкретних розладів асани можна робити і довше, але не більше 5 хвилин. Якщо з'являється тремтіння в м'язах - зупиніться.

6. Фокусуйте увагу на фізичному тілі, на своїх відчуттях та ступеня напруги. Розслабте м'язи, які беруть участь у утриманні пози. Робіть асану повільно, спостерігаючи за тілом начебто збоку. Продовжуйте безперервно усвідомлювати своє тіло та його реакції. Не дозволяйте розуму відволікатися на інші об'єкти.

7. Щодня практикуйте всі 18 асан або принаймні деякі з них, переважно вранці або ввечері (або вранці, і ввечері) перед виконанням пранаям і медитацій.

2. ПОКЛОНЕННЯ СОНЦЮ (СУР'ЯНАМАСКАР)В ідеалі ця вправа повинна виконуватися щодня до дев'ятої ранку, поза приміщенням, при цьому тіло має бути максимально відкрито сонячним променям, поки вода після купання в морі чи озері ще не обсохла на тілі та утворює захисний шар від інфрачервоної складової сонячних променів. На кожній з наступних стадій повторюйте: «Ом Крія Бабаджі Нома Аум». Встаньте п'яти разом, шкарпетки нарізно, долоні з'єднані високо над головою. б. Розташуйте з'єднані долоні на рівні міжбрівного центру. в. Перемістіть долоні на рівень горлового центру. г. Розташуйте долоні на рівні серцевого центру. д. Помістіть долоні на рівні центру пупки. е. Опускаючись на коліна, помістіть з'єднані долоні на верхівку голови. ж. Прийміть позу привітання. з. Прийміть положення праве коліно попереду, ліва нога випрямлена назад, спина прогнута, погляд спрямований нагору, верхня частина стоп притиснута до підлоги. в. Ступні разом, п'яти якомога ближче до підлоги, коліна випрямлені, руки на підлозі, голова опущена вниз, к. Опустіть стегна на підлогу, вигніть спину, дивіться вгору і назад, л. Опустіть голову на підлогу. Повторіть все це у зворотному порядку від "к" до "а", при цьому в позиції "з" попереду ліве коліно, а назад витягнута права нога. Співайте наступну пісню на тамільському та санскриті, повертаючись повільно навколо своєї осі за годинниковою стрілкою та підставляючи всі частини свого тіла сонячним променям. Долоні з'єднані, руки витягнуті над головою.

ПІСНЯ ПОКЛОНЕННЯ СОНЦЮ

Результат:під впливом сонячних променів у шкірі синтезується вітамін D, необхідний формування кісток; долається апатія; прискорюється загоєння ран та одужання при різних шкірних захворюваннях типу псоріазу; виліковуються прищі. Ця вправа розігріває тіло та допомагає пробудити чакри. Протипоказання:рак шкіри.

ШАНТІ-МАНТРА (УНІВЕРСАЛЬНА МАНТРА СПОКУЮ) Ом Шанті Шанті Шанті Шалом Сат Нам Садху Тао Ем Аум Спирає Свамі Камі Амін Амен Аумен Селах Хум Аум

Крія кундаліні-пранаяма

Мистецтво управління диханням, крийя кундаліні-пранаяма, є найважливішим і найпотужнішим методом у крийя йозі Бабаджі. Вона пробуджує кундаліні - енергію, що дрімає в муладхарі, і розподіляє її через мережу нади. За допомогою регулярної практики учень поступово пробуджує всі чакри та відповідні їм рівні свідомості, стає, образно висловлюючись, енергетичним генератором на всіх п'яти планах існування. Через це він досягає самореалізації та стану самадхи.

Крія дхьяна-йога

У образній формі розум можна порівняти з мавпою, п'яною від вина бажання та жаленої бджолами гордості. Крія дхьяна-йога, мистецтво управління розумом, включає низку медитативних технік задля досягнення контролю над непокірним розумом. Вона розвиває п'ять почуттів та його тонкі відповідності: ясновидіння, ясночуння і ясночувствование.

Перша техніка крийя дхьяна-йоги сприяє очищенню підсвідомого розуму з усіма його пригніченими бажаннями, страхами та спогадами. Наступні техніки допомагають учневі поступово пробудити приховані можливості свого розуму через практику концентрації, споглядання, постійної уваги та усвідомлення. Зрештою людина приходить до реалізації свого «Я» і набуває щастя на всіх п'яти планах буття.

Крія мантра-йога

Корінь "ман" у слові "мантра" означає "думати", а частка "тра" походить від слова "трай" - "захищати" або "звільняти". Мається на увазі звільнення від ланцюгів сансари, від наших нахилів та навичок. Більшість людей є їхніми рабами. Але якщо звички та тенденції витісняються і заміщуються мантрою - людина звільняється від них. Коли замість зміцнення звички енергія людини прямує на повторення мантри, звичка поступово йде. Повторення мантри усуває такі емоції, що замутнюють людське бачення, як гнів, страх, жадібність і хіть. Як чисте дзеркало виразно відбиває реальність, і розум здатний відбивати вищі духовні істини, коли подібні емоції усунуті.

Мантри були відкриті сиддхами у станах глибокої медитації. Коли розум затихає, людина починає чути звуки, що відповідають різним чакрам та рівням свідомості. Як сказав Ісус щодо слухання слова Божого: Хто має вуха, нехай чує.

Існує два види мов: які використовуються для спілкування між людьми, такі як англійська, французька, хінді і т.д., та мови, які використовуються для зв'язку між різними рівнями свідомості. Більшість людей обмежується лише першим видом. Другий вид мов існує в багатьох релігійних традиціях. Молитва християнського священика про перетворення вина на кров Христову під час обряду причастя, або «сердечна молитва» в православ'ї, або піснеспіви григоріанських ченців, на відміну від звичайних молитов, не містять у собі жодних прохань - з їх допомогою розум знаходить зосередженість і чистоту.

Люди притягують до себе ті події та обставини, які постійно повторюються у їхніх думках. Той, хто завзято виношує проект нового фантастичного будинку та розмірковує про ті кроки, які потрібні для реалізації цієї мрії, поступово притягує до себе необхідні можливості. Той же, хто перебуває у невідступному страху, що його пограбують, приводить у дію сили, що притягають подію, яку він так боїться.

У думках найчастіше присутні різноманітні бажання. Коли вони не здійснюються, виникає глибоке розчарування та незадоволеність, що призводить до сум'яття розуму і унеможливлює усвідомлення. У результаті людина втрачає здатність відчувати у собі божественне свідомість і стає жертвою обставин і звичок.

Сила більшості думок дуже невелика, але при постійному їхньому повторенні вона зростає. За підсумками повторюваних думок формуються звички людини, а поведінка складається головним чином звичок. Особистість індивіда є ні чим іншим, як сумою всіх його думок з унікальним, характерним лише для нього набором симпатій та антипатій. Усе це зберігається у підсвідомому розумі, що у йозі називається читта. Сутністю йоги як процесу є саме очищення читти. Як каже Патанджалі, «йога читта вритті ніротхана», тобто: «Йога є усунення вритті (хвилювань, змін), властивих підсвідомому розуму».

Крія мантра-йога - це уявне повторення звуків, що мають духовну силу, з метою пробудити інтелект. Таке повторення мантри називається джапа, чи мантра садхана. Мантра дає спокій та блаженство, через розкриття інтуїції пробуджує інтелект та усвідомлення. Творчий розумовий акт відбувається спонтанно, у проміжку між вольовими зусиллями думки. Натхнення швидше може прийти тоді, коли місце розуму, що працює, займає мантра, що повторюється сама по собі. Джапу слід здійснювати з глибокою вірою (шраддха), любов'ю (бхава) та зосередженістю (дхарана).

За допомогою мантр егоцентризм витісняється божественним. У крийя йозі Бабаджі всі мантри звернені до різних аспектів божественного. Найсильніші мантри містять биджа-слоги чи биджа-звуки, відкриті сиддхами у станах глибокої медитації і є ключі до досягнення вищих станів свідомості. Пов'язані з чакрами мантри відкривають доступ до досвіду, що виходить за межі звичайного сприйняття.

Мантра божественна. Багато хто думає, що вона лише означає божественне, але по суті своїй вона сама є божественною. У Біблії сказано: «Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог… Все було створено через Нього (Слово, або Аум), і без Нього ніщо не було створено, що було створено». Тому мантра містить у собі божественну перетворювальну силу, або шакті, що проявляється через звук. Мантра генерує творчу енергію та налаштовує людину в унісон із божественним. Кожен із біджа-мантр відповідає янтру - геометрична діаграма. У кожної чакри, кожного божества та кожного сиддха є свої мантра та янтра. Повторюючи мантру якогось божества, святого чи сиддха, можна здобути їхні благословення і навіть відчути їхню присутність.

Мантра подібна до свічки в темній кімнаті. За своїм впливом вона нагадує щеплення кармічних хвороб. Вся та енергія, яка зазвичай витрачається на всілякі об'єкти чуттєвого світу, збирається воєдино та зберігається; в результаті бажання поступово втрачають свою силу, відновлюється врівноваженість та самоконтроль. У періоди занепокоєння, депресії чи сумнівів повторення мантри допомагає заспокоїтись і зосередити увагу.

Для того, щоб мантри були ефективними, при виконанні джапи не повинно бути бажання особистої вигоди. Це дозволяє досягти стану внутрішньої відчуженості, у якому людина здатна відчути своє внутрішнє вища «Я». З цієї причини багато мантр закінчуються словом Намах, що означає «вітання» або «передання себе» божественному.

Вивчення мантр за книгами не дає належного результату. Навчити їм може той, хто має необхідний духовний досвід і здатний передати пов'язані з мантрами тонкі вібрації та відповідні стани свідомості. Мантрам слід навчатися практикуючи антар крийя йогу, коли учень і навколишня атмосфера очищаються різними йогічними практиками.

Крія бхакті-йога

Крія бхакті-йога, йога кохання та відданості, сприяє стрімкому просуванню на шляху до самореалізації. Виконання релігійних піснеспівів, участь у богослужіннях, дотримання обрядів, паломництво у святі місця – все це розкриває серце та розум назустріч Любові. Поступово всі дії людини стають наповненими особливим любовним ставленням, бо Коханий бачиться у всьому. Почуття любові і відданості Богові зазвичай нестійке через вплив інших тенденцій і бажань, до яких людина схильна за своєю природою, тому для їх культивування та зміцнення необхідна бхакті-йога. Однак, ті, кого в силу їхнього емоційного складу приваблює саме бхакті-йога, можуть виявити, що іноді їхні емоції набувають негативного та некерованого характеру. У такому разі відновленню контролю та врівноваженості можуть сприяти інші напрями йоги – крийя хатха-йога, медитація, пранаяма, карма-йога та мантра-йога.

Крія карма-йога

Господь Крішна говорить Арджуне в Бхагавадгіті: «Твоя справа - виконувати свій обов'язок, ніколи не піклуючись про плоди своїх дій; тому нехай не будуть плоди мотивом твоєї діяльності, але не повинно бути бездіяльності. Виконуй свій обов'язок, о Дананджайя, перебуваючи в єдності з божественним, відмовившись від уподобань і будь спокійний як у успіху, так і в невдачі: така врівноваженість називається йогою». Крія карма-йога - це «безкорисливе служіння, яке виконується зі знанням справи та вмінням». Зазвичай люди займаються тією чи іншою діяльністю, очікуючи отримати щось натомість. У цьому полягає їхня фундаментальна помилка в питанні про джерело щастя. Люди намагаються знайти щастя у зовнішніх речах або діях, не усвідомлюючи те, що щастя – це завжди щось, що перебуває всередині. Вони приймають ті обставини, за яких бувають щасливі, за щастя. Під час виконання карма-йоги ця помилка усувається. У карма-йозі вчинок відбувається не тому, що він принесе щастя (воно вже є невід'ємною властивістю нашої внутрішньої сутності), а для того, щоб звільнитися від прихильності до результатів, виконуючи свій обов'язок у всіх ситуаціях у дусі любові та служіння. Будучи неприв'язаним до результатів, людина не створює ніякої нової карми, тобто бажань, що тягнуть за собою дії, і знаходить спокій, що не минає. Причому всі дії відбуваються «зі знанням справи та вмінням», бо в основі цієї діяльності лежить дух кохання. Безкорисливе виконання обов'язку призводить до того, що практикуючий карма-йогу стає знаряддям вищої свідомості, що не зустрічає опору з боку його з його дріб'язковими вимогами.

Практика крийя карма-йоги починається з того, що кілька годин на тиждень присвячується будь-якій діяльності на благо інших. Практикуючий починає відрізняти вимоги його від вимог Бога, який щодня показує нам сотні шляхів для служіння іншим. Поступово все, що б він не робив, перетворюється на практику карма-йоги, і з'являється відчуття, що він діє не сам, а є інструментом у руках божественного, та його призначення у світі – любов до інших людей, служіння їм. Приходить усвідомлення того, що він лише хвиля в океані світобудови. Він більше не потурає бажанням, що походять від его: кожна дія ґрунтується лише на спонуканнях божественного кохання.

Карма-йог вільний від гніву, егоїзму, жадібності та особистих бажань - у нього велике серце, він завжди готовий ділитися з іншими та допомагати їм. Він ретельно аналізує мотиви своїх вчинків і робить лише ті, які засновані не на егоїстичних прагненнях. Так карма-йог набуває чистоти серця, здатності бачити Бога в кожному і відчувати божественну присутність у всьому. Він веде просте життя, слідуючи девізу Сідх: «Жити просто, думати високо».

Антар крийя йога та інтеграція йоги у повсякденне життя

Учень крийя йоги, який отримав посвяту або навчання крийя хатха-йоге, крийя кундаліні-пранаяме і крийя дхьяна-йоге повинен також виконувати антар крийя йогу, що допомагає йому інтегрувати крийя йогу зі своїм повсякденним життям.

Якщо виконувати йогічні прийоми по кілька хвилин вранці і ввечері, і при цьому забувати про них у решту часу, це певною мірою усуне стрес повсякденного життя і, можливо, навіть призведе до проблисків осяяння, але не до справжньої трансформації. Тому так важливо навчитися інтегрувати крийя йогу у всі сфери свого життя, включаючи сон, харчування та роботу.

Антар крийя йога дає новачкові пізнання в йогічній вегетаріанській дієті, навички заспокоєння розуму, присвячує його додаткові техніки пранаями та медитації. Такі заняття проводяться у спеціально підібраному місці, насиченому духовними вібраціями, далеко від дому та щоденних турбот, десь на природі. У такій атмосфері людина може відчути, наскільки великі потенційні можливості крийя йоги. Антар крийя йога допомагає учневі знайти той спосіб життя, який поєднує інтенсивну практику крийя йоги на шляху самореалізації з повсякденною діяльністю. Кульмінацією цього періоду навчання є мантраяг'я (вогненна церемонія) та посвята у біджа-мантри.

Вказівки учню крийя йоги

Патанджалі так визначив йогу у другому вірші своїх сутр: «Йога читта врітті ніротхана» («Йога є усунення врітті, властивих підсвідомому розуму»). Повсякденне життя людини забарвлене думками, почуттями, уподобаннями його підсвідомого розуму, які замутняють бачення істинної Реальності. Інтеграція йоги в повсякденне життя полягає в тому, щоб бачити речі такими, які вони є, без впливу подібних спотворень. Це нове бачення розвивається поступово, у міру того, як учень виконує всі криї.

У процесі практики повинні дотримуватися такі принципи: - любов до свого вищого «Я», яке є Всесвітнім Сприйняттям та Сатгуром; - регулярне виконання садхани крийя йоги; - карма-йога, йога безкорисливого служіння; - Сатсанг, тобто. товариство однодумців, зайнятих пошуком істини; - Йогічна вегетаріанська дієта; - перетворення сну на йогічний відпочинок; - ментальна чистота, терпіння, мовчання та самоспостереження; - Прагнення отримати натхнення від Бабаджі та 18 Сіддхів.

Кохання

"Гуру, Бог і вище Я - одне", - так звучить знаменитий девіз йогів. Це вказівка ​​якнайшвидшого шляху до самореалізації - любов до Сатгура і відданість йому. Слово «гуру» означає «той, хто розсіює пітьму», Сатгуру, яким є Бабаджі, - це той, хто може одним своїм торканням, словом чи навіть поглядом дарувати учневі осяяння. Зазвичай цьому передують роки непрямої дії, протягом яких учень готує ґрунт для такого пробудження, регулярно виконуючи йогічні техніки. Відданість своєму Сатгуру проявляється саме в такій регулярній практиці та безкорисливому, сповненому любові служінні іншим. Поступово у всіх своїх діях учень починає бачити вияв Бога, що творить світ його руками. Відчуття відгородженості від світу поступово змінюється усвідомленням своєї єдності із цим світом. Любов до світу починається із себе. Потрібно любити та розвивати кожен аспект своєї сутності: фізичний, вітальний, емоційний, ментальний, інтелектуальний та духовний. До розвитку та вирощування кожного аспекту потрібен особливий підхід. Любов до себе – основа основ йоги, оскільки саме вона вчить любові до інших людей і, зрештою, до Бога.

Регулярна садхана крийя йоги

Інший знаменитий девіз йогів звучить так: «Кількість радості в житті безпосередньо залежить від рівня дисципліни, властивої людині».

Цей комплекс вправ був наведений у книзі «Бабаджі та традиція крийя йоги 18-ти сиддхів», Маршалла