Йога: історія зародження, основи джерела та види індійської йоги. Йога - Історія виникнення Історія створення йоги
Священні перекази волховських та знахарських родів Поділля України свідчать, що всі ведичні духовні знання та практики були передані людям у незапам'ятні часи — Сварогом та Ладою. Вони дарували Святий Покон і Ведичний Знання родоначальнику людей Миру (Ману). Це знання він передав своїм нащадкам. Так ведична мудрість прийшла до арій (трипільців), предків слов'ян, як духовна спадщина Альтлану. В ті часи Ярга на відміну від інших суміжні і з'єднаних з нею систем (Родосвіт, Жива тощо) було духовною практикою, доступною далеко не всім, а лише духовенству (жречеству). Після затоплення Альтлана, її жрецькі пологи осіли в Єгипті та на Русі-Гіпербореї. Таким чином Ярга з'явилася на Русі і вже від нас пішла до Індії і почала там називатись Йогою. Практика самовдосконалення духу, душі та тіла – Ярга, завжди була однією з головних основ духовно-магічної підготовки чарівників, жерців, відунів та волхвів – духовних провідників Святої Русі. То справді був шлях Вибраних, великих, самоусвідомлюючих себе душ. Найзавзятіші з слов'янських волхвів, використовуючи Яргу, досягали стану Ясни (просвітлення) і ставали волхвами-дбайливцями, великими майстрами Життя, які досконало володіли ведичною мудрістю і духовною силою (Живою, Родосвітом, Родоладом і т.д) розкриваючи в собі єдність з єдністю та величезний потенціал понад можливості.
Історія походження Ярги.
Близько 7 500 років тому наші предки – арії-трипільці, праслов'яни внаслідок затоплення Причорномор'я та сильного похолодання покинули рідні землі, і пішли до Індії, несучи туди свою мову, світогляд, духовні практики та вчення про будову Бога – Всесвіту. Заселивши північну частину Індії, передгір'я Гімалаїв, вони явили світові Веди та Ведичну Традицію як таку. За багато століть Традиція увібрала у собі місцеві особливості, але непорушно зберегла базові основи світогляду та духовної практики.
Одна з таких практик, які допомагають людині йти шляхом саморозвитку та самопізнання, сьогодні широко відома у всьому світі як Йога. Перші згадки про йогу ми знаходимо в Ригведі (початковій веде Предків). Найбільш давньою та початковою формою йоги вважається раджа-йога, практика, яка була безпосередньо пов'язана з духовними ритуалами поклоніння Всевишньому через Вогонь (Агні) та Сонце. У II столітті до н. легендарний індійський мудрець Патанджалі у своїй класичній праці «Йога-сутра» узагальнив досвід минулих поколінь, які збирали та вивіряли ці знання, і випустив книгу у вигляді сутр – повчальних висловів, у чому його велика заслуга перед людством.
У той же час на арійсько-слов'янських землях традиція Вед та ведичних практик не зникла, а продовжила своє існування, також прославляючи Всевишнього через Сонце-Вогонь (Агні) та вогняні ритуали, частина яких була і залишилася як Ярга!
Ярга, Яга-Йога – шлях Ясна.
Ярга, Яга-Йога – це різна вимова однієї й тієї ж практики. З приходом християнства Я(р)га-Йога, як частина ведичної традиції, стала заперечуватися і демонізуватися, як і її носії - волхви, ведуни, жерці. Але, незважаючи на все це, ми побічно знайомі з Я(р) через образ Баби-Яги. Насправді в цьому жахливому казковому персонажі закладено образ жінки, яка знає, яка також пов'язана з Вогнем-Сонцем. Тому доброму молодцю не обійтися без стародавньої мудрості у подорожах, а для підготовки до нього потрібна лазня (вогонь) та ранок (сонце). Для мислячих людей зв'язок очевидний.
У тому чи іншому вигляді Ярга практикувалася і до сьогодні практикується православними знаючими Родового вогнища. У деяких моментах фізичної культури вона подібна до свого індійського аналога, і в той же час має свою неповторну відмінність, як у духовних техніках, так і тілесних.
Кожна людина використовує практику Ярги на своєму рівні. Для когось Ярга – це насамперед система фізичного вдосконалення. Для інших – це духовна практика, що сприяє розвитку контролю за свідомістю, підвищення рівня внутрішньої сили, відкриття наддієздатностей. Для тих, хто знає Ярга, це духовне просвітлення, пізнання себе, Бога і себе в Богу.
На початковому етапі занять Ярга спрямовано збереження краси та здоров'я тіла. Щоденна практика Ярги очищує розум і позбавляє внутрішніх блоків і затискачів. Ярга багато разів підвищує ефективність роботи з Живою – життєтворною силою Всевишнього, силою здоров'я та зцілення. Але головне, Ярга – це шлях Ясні (просвітлення) та єднання з Всевишнім.
Ярга є комплексом постав тіла, дихальних вправ (живодихання), живозвуків (мантр), радінь (молитв) і священних станів (медитацій) спрямованих на самовдосконалення людини.
Виконання постав розвиває здоров'я людини, зміцнює внутрішні органи, опорно-руховий апарат, м'язи та суглоби, нормалізує обмін речовин та формує гарну фігуру. Сприяє омолодженню та наповнює шкіру внутрішнім свіченням. Людина, яка практикує Яргу, багаторазово збільшує свій потік Живи, тому завжди здорова і приваблива. Його тіло легко піддається контролю за допомогою сили наміру. Воно стає більш гнучким, спритним та витривалим. Ярга не тільки позбавляє хвороб, але й приносить дуже приємне усвідомлене відчуття свого тіла.
Для душі та тіла.
Дуже часто люди, які займаються духовним розвитком, забувають про власне тіло, вважаючи його тлінним і другорядним. Іноді буває так, що тіло стає свого роду тягарем. Свідомість розвивається, а тіло волочиться десь позаду. Тоді, згідно із законом маятника, зазвичай з'являються проблеми з фізичним здоров'ям. Адже кидаючись в одну крайність, ми опиняємось у її протилежності. Ярга спрямована на гармонійний розвиток і тіла, і духу. Займаючись Яргою, ми починаємо відчувати єдність духу, душі та тіла. Приходить відчуття злагодженості та пожвавлення.
Наступний рівень Ярги – це робота з Животоками (енергетичними каналами) та Чарами (чакрами). На цьому рівні людина стає майстром не лише свого тіла, а й свого життя. Працюючи із чарами, ми впливаємо на різні сфери буття. Відбувається порятунок від внутрішніх блоків, страхів. У той самий час підвищується рівень внутрішньої енергії, що дозволяє практикувати глибші медитації. Вміння керувати своїми внутрішніми силами, взаємодіяти із зовнішніми енергіями та гармонійно їх спрямовувати також дає нам практика Ярги.
Займаючись Яргою, ми відкриваємо собі потужну силу живозвука, у світі найвідомішого як мантри. Спів живозвуків у потоці Світу Роду (Живи) – це дуже високий рівень духовної радості та священних станів. З його допомогою людина здатна зупинити нескінченну балаканину логічного розуму, вийти за межі тіла для подорожей душі (астральних подорожей), дуже ясно чути голос Всебога та Богів. При цьому приходить глибинне усвідомлення себе та Всесвіту. Яр – сонце, га – шлях, рух, тобто Ярга – це Шлях Світла, швидкий (затятий) рух (розвиток) як такий. На подальших етапах практики кожному відкривається свій незвіданий шлях – шлях Ясны.
Ярга - це не наука, яку можна вивчити за більш менш тривалий період часу, а щоденна практика, яка не має кінцевої точки. Тільки регулярна та поступова робота над собою дозволяє просуватися на більш високі рівні духовного розвитку.
Займатися Яргою можуть усі люди, незалежно від віку, роду діяльності та внутрішніх устремлінь. Для цього немає необхідності зрікатися світу і жити життям пустельника. Також немає обов'язкової вимоги продовжувати свою практику Ярги задля досягнення найвищої Реальності – Бога. Кожна людина може самостійно відчути і зупинитися на відповідному рівні.
Коли з'явилася йога? Це питання я поставив кільком учителям йоги, відповіді мене дуже здивували. Один із них сказав, що йозі 5 тисяч років, інший – 10 тисяч років, ще один – 15 тисяч років. Здавалося, вони просто називають перше число, що сподобалося. Почувши такий розкид відповідей, мимоволі запитуєш, скільки з цих вчителів дійсно вивчали походження йоги. В одному можна бути впевненим; більшість практикуючих йогу вважає, що це давня індійська система, якій тисячі років, - принаймні саме так це подається. Але де правда?
Насправді йога виникла дійсно досить давно, ми знаходимо згадки йоги та йогічних практик у «Ведах» (приблизно 1500-1200 рр. до н.е.) та текстах «Тантра Агама», частина яких вважають більш давніми, ніж «Веди» . Зображення людей у йогічних позах можна знайти у спадщині індійської цивілізації, а й у Південній Америці і навіть у цивілізаціях північних країн. Мої вчителі кажуть, що в давнину існувала глобальна культура Тантри та Йоги, проте більша її частина була втрачена, і до нас дійшли лише рідкісні артефакти. В Індії завдяки існуванню щодо розвинених, процвітаючих і мирних цивілізацій це вчення вдалося зберегти. Однак те, що ми називаємо йогою зараз, значно відрізняється від давніх практик.
«Те, що я викладаю – не йога. Я просто називаю це йогою, тому що так до мене приходить більше людей», – сказав тренер з гімнастики в невеликому місті Данії – Свамі Джанакананда Сарасваті, журнал «Бінду».
За поширеним міфом, те, що ми практикуємо в йога-студіях – давня система, яка викладалася багато років. Насправді ж те, як йога практикується в сучасному світі, настільки відрізняється від традиції, що навіть називати це йогою досить складно. Початкова форма зазнала стільки змін, що тепер лише віддалено нагадує давню оригінальну практику. Погляньмо на ці зміни.
Якщо вам пощастить провести час із справжнім гімалайським йогом, ви виявите, що його або її практика асан обмежується 7-9 позами (частіше – і того менше), він чи вона ніколи не прийматиме 30-40 позицій, як ми це робимо на заняттях йоги. Потрібно розуміти, що класичні пози йоги призначалися створення відчутних змін у потоках енергії і тому мали виконуватися повільно. Зазвичай, щоб запустити внутрішні енергетичні процеси, йоги утримують позу мінімум 5-7 хвилин (часто – набагато довше). Якщо ви в асані менше 90 секунд, глибші енергетичні процеси навіть не встигають запуститися, і ви отримуєте лише фізичний ефект.
У «садхані» (практиці) йогічні пози займають лише 20-25%; решта часу присвячена найважливішим складовим пранаями та медитації. Як ви могли помітити, на сучасних заняттях йоги відбувається навпаки: найчастіше пранаяме і медитації або практично не приділяють уваги, або не викладають взагалі. Часто вони викладаються як окремі курси/семінари, які пов'язані друг з одним. Асани, пранаяма, мудра-бандха, шавасана та медитація – не окремі компоненти, а, швидше, різні нитки тканини Йоги. Вони подібні до різних органів тіла; без їхньої злагодженої роботи не можна говорити про живу практику.
Практика йоги і пізнання себе подібні до того, як людина, увійшовши у велику темну кімнату, запалює світло в кожному куточку по черзі. Люди хочуть миттєвої трансформації. Йога їм не підходить. Йога для людей, які терплячі та готові посилено працювати, щоб подолати свої обмеження.- Свамі Ніранджананда Сарасваті
Інший цікавий факт полягає в тому, що багато відомих позицій, таких як «поза воїна» (або «поза героя», вирабхадрасана), поза собаки мордою вниз (адхо мукха шванасана), поза планки (чатуранга дандасана), поза стільця (уткатасана) , стійка на руках (адхо мукха врикшасана), поза ворона (паршва бакасана) та багато інших з'явилися в останні 150-200 років, до цього часу вони не згадуються в йогічних текстах. У класичних текстах ми в основному знайдемо пози сидячи, лежачи на спині, лежачи на животі, кілька перевернутих поз і дуже мало поз. Найбільш авторитетні тексти («Хатха-йога-прадіпіка», «Геранда-самхіта», «Шива-самхіта», «Горакша-самхіта») згадують лише близько 20-35 позицій, більша частина присвячена глибоким пранаямам (дихальні практики), мудрам (практики, що підсилюють та спрямовують енергію) та медитаціям (які включають активацію енергетичних центрів та каналів). Причина в тому, що ці практики були створені здебільшого для гармонізації та стимулювання потоків енергії, а не для фітнесу чи лікування.
У сучасному світі Йога подається як давня індійська система вправ, яка веде до фізичного та духовного здоров'я (переважно, фізичного). Цей акцент на фізичній складовій йоги – порівняно нове явище; за традицією, практики більше фокусуються на тонкому (енергетичному) тілі. Ці практики були створені для побудови «сильного» тонкого тіла, за допомогою якого можна отримати доступ до більш глибоких медитативних станів, що відкривають шлях до внутрішньої свободи та радості (мокша), поліпшення фізичного здоров'я спочатку сприймалося швидше як побічний ефект. Отже, йога спочатку не була терапевтичною системою турботи про здоров'я, скоріше це духовна дисципліна. Так, молитва може бути духовним процесом, через який людина може просити про здоров'я та зцілення.
Тіло йога легке та вільне; саме поняття йоги для «кубиків» преса виглядає як кумедне непорозуміння. Навіть використання йоги у терапевтичних цілях – порівняно нове явище. Наказ певних позицій для лікування певних хвороб - це ідея, що прийшла із західного підходу до медицини, орієнтованого на вирішення проблем. Східний підхід до здоров'я більш холістичний (цілісний), і має на увазі, що ми лікуємо не певну хворобу, а людину загалом. Коли людина збалансована, всі її системи автоматично приходять у рівновагу.
Однак важливо розуміти, що якщо щось не є давнім, це не означає, що воно не може бути корисним. Тисячі людей отримали користь від цієї сучасної інтерпретації йоги як лікувальної та наповнюючої життям практики. Багато в чому йога у тому вигляді, як вона практикується зараз, сформувалася стараннями першопрохідців на початку 1900-х років: Шрі Крішнамачарья та його учні (Б.К.С. Айєнгар, Паттабі Джойс, Десікачарья), Шрі Йогендра (засновник Інституту Йоги), Свамі Кувалаянда (засновник Кайвалядхама) та іншими. Ці унікальні вчителі пожвавили інтерес до йоги в суспільстві через фокусування на терапевтичних та лікувальних аспектах традиції. Пізніше багато західних послідовників цих вчителів цих вчителів привнесли свої нововведення.
Уявіть, що у вас є літак, але ви не знаєте що це таке – до цього ви бачили тільки машини. У літака є ці дві жахливі штуки, які зачіпають будівлі та ліхтарні стовпи, тому ви вирішуєте відрізати літаку крила та щасливо їздите на ньому вулицями. Так само, ви радієте, якщо вам вдалося вилікувати спину або вирішити проблему зі щитовидною залозою. Але людина, яка колись літала, заплаче, побачивши літак із відрізаними крилами. Коли я бачу, як використовується йога сьогодні, особливо як вона використовується на Заході, мені хочеться плакати. Яка приголомшлива можливість, яка може бути дорогою до божественного, використовується у такому усіченому вигляді.– Садгуру Джаггі Васудєв
Можна уявити йогу як освітню систему, що складається з дитячого садка, школи та університету. Сучасні дослідження йоги подібні до складно влаштованого дитячого садка зі мізерними можливостями для подальшого розвитку. Йогічні науки пропонують нам інструменти та знання для глибокого фізичного, психологічного та духовного розвитку, що починається з фізичного здоров'я та закінчується вдосконаленням розуму, емоцій та енергії. Чому ж тоді сучасні практики йоги обмежуються тілом, коли нам є безліч дивовижних інструментів розвитку здоров'я, щастя та досягнення успіху.
Саме поєднання стародавніх практик і сучасності може збагатити наше життя, - чи не єднання справжнього значення Йоги? То чому б не об'єднати старе та нове?
Йога – це не давній міф, відданий забуттю. Це найцінніша спадщина сьогодення. Це суттєва потреба сьогодні та культура завтрашнього дня.– Парамахамса Сатьянанда Сарасваті
Хочете познайомитися із Садашивою особисто? Приходьте на!
15-16 жовтняв Москва-Сіті, понад 30 годин практики з найяскравішими викладачами з усього світу.
Конференція Yoga Journal – це унікальна можливість познайомитися з найбагатшим світом йоги, поекспериментувати з новими стилями, вдосконалити власну майстерність, доповнюючи новими техніками практику від викладачів найвищого рівня. Класи Конференції об'єднані темами: сила, свідомість, розслаблення. Вибирайте те, що для вас має значення зараз.
Хедлайнери Конференції:Шерон Геннон та Девід Лайф – засновники напряму Джівамукті-йоги.
На Конференції відбудеться російська прем'єра документального фільму "What is Real" ("Що є реальність") та презентація книги Шерон Геннон "Йога та вегетаріанство".
Викладачі Конференції:Руслан Клейтман, Сергій Агапкін, Густаво Пласа, Віпул Бхатті, Садашива, Олена Сідерська, Ніна Мел, Олексій Владовський, Олена Ульмасбаєва, Сергій Сидоренко, Сергій Мироненко, Олександр Дудов та багато інших.
Не пропусти головну подію у світі йоги!
Фото: omandthecity/instagram.com
Одним із найбільш значущих для сучасної людини напрямів духовного збагачення, а також способу усвідомлення можливостей свого організму є йога.
Тільки за допомогою цієї справжньої духовної науки ви зможете знайти внутрішню гармонію із самим собою та розглянути потенціал людських якостей в інших людях.
У новому розумінні під йогою мають на увазі систему певних методів та практики роботи зі свідомістю людини та її тілом.
Основні складові йоги
Згідно з вченням індійського мудреця Патанджалі, йога складається з восьми частин:
1. Ніяма – задоволеність усіма чинниками життя, чистота спонукань, завзятість і прагнення, практичність дій, уміння не ставити результати першому плані, а присвячувати виконану роботу не своїм потребам, а Богу, тримати тіло у тлінному вигляді.
2. Яма – вміння контролювати себе, свої спонукання, примхи, прагнення чесності, порядності, духовні сили і позиви ставити вище матеріальних благ, відмовитися від насильства, і навіть витрачати енергію через непотрібність.
3. Асана – спеціально обрана поза для оволодіння зручністю та стійкістю. За допомогою неї ви зможете всю енергію зосередити на своєму біополі, а також захиститись від небажаних зовнішніх факторів на своє тіло. Асана – це вибір «йогічних наворотів», а також призначень для медитації в сидячому положенні.
4. Пранаяма - вміння керувати своїм дихальним апаратом для забезпечення гармонії та контролю за своєю енергією. За допомогою пранаями людина опановує більш широке сприйняття її реального становища.
5. Дхарана – вироблення вміння концентрувати увагу певному об'єкті чи суб'єкті.
6. Пратьяхара – вся увага людини йде «всередину». Людина здатна повністю відключитися від зовнішнього впливу з допомогою концентрації своєї енергії у собі.
7. Самадхи – вироблення можливості повного занурення у певний об'єкт, всю свою енергію спрямувати на безперервне сприйняття саме його, стати єдиним із нею цілим.
8. Дхьяна – спосіб концентрації уваги безперервним потоком на певному об'єкті та сприймаючою дійсністю.
В індійському навчанні Дхарана, Дхьяна та Самадхі є досконалими здібностями. За допомогою сукупності цих трьох частин людина, здатний концентрувати свою енергію в собі для розуміння нових властивостей об'єкта, в подальшому зможе відкрити в собі нові здібності. Для нього реальне життя та його можливості відкриється у новому баченні.
Найбільш первісним вченням йоги є «йога Сутри», в основі якої лежить практичний цикл. Саме в цьому джерелі зібрані всі принципи, які раніше переходили до учня від вчителя виключно в усній формі. Тут зібрано основи принципів роботи над свідомістю, світогляд йоги, щаблі медитації, а також сенс практики йоги.
Історія зародження йоги
Виявили під час проведення розкопок давньоіндійських міст Харраппа, Даро та Мохенджо, коли було знайдено печатку Пашупаті із зображенням Рогатого Божества, прототипом Шиви, якою сидів в одній із йогічних поз. Виходячи з цих фактів, слід вважати, що така техніка виходила з давніших часів, приблизно 3 століття до н.е. подібні пози зустрічаються і під час розкопки цивілізацій Латинської Америки.
Види та напрямки йоги
Як такого поділу вчення на складові немає, оскільки всі компоненти йоги тісно пов'язані між собою. Просто в житті існує велика кількість шкіл, у яких акценти спрямовані на ті чи інші методики та практичні вчення. У школі Карма йоги практика спрямована на вироблення умінь позбавити себе негативу, корисливих намірів, а також здатності неприв'язування. У школі Кундаліні йоги всі практичні заняття йдуть разом із концентруванням енергії в собі.
Напрями йоги
Карма йога практикується на великих поняттях добра та зла. Вона закликає до зречення результатів своєї діяльності, прихильності до будь-яких цінностей, а також на вироблення готовності надати допомогу, щедрість і праці не для себе, а для людей. Розвиток таких здібностей у майбутньому допоможе людині уберегтися від негативних оболонок (лінь, егоїзм, жадібність). Цей напрямок навчання часто набуває несподіваних, часом екстремальних методів. Наприклад, у XX столітті індійський святий Шрі Бабаджі змушував своїх учнів, які мають гординю, жадібність і пиху, носити величезні валуни. Але саме таким чином досягався результат духовного очищення особистості та порятунок від усіх негативних факторів.
Кундаліні йога заснована на пробудженні енергії Кундаліні, яка спочатку є в кожній людині.
Крія йога. Проведення спеціальних йогівських чисток фізичної оболонки людини за допомогою медитацій та звільнення від негативної енергії розуму.
Бхакті йога заснована на обожнювання Гуру. Тільки при випробуванні емоційної людина здатна воєдино злитися з Божеством. Бхакта має щиро віддавати свій емоційний стан духовній сфері. Іноді цей стан організму можна досягти лише певних ритуалів, піснеспівів і мантри.
Джняна йога. У цьому вченні усвідомлення надздібностей свого організму приходить при вивченні текстів духовних священних навчань - Упанішад, Вед - самого Гуру. Джняна йога заснована на медитації при читанні текстів, де враховується лише суть оповідання, таким чином відбувається перехід думок у бік інтуїтивного осяяння.
Раджа йоги. У вченні винятково робиться акцент на роботі зі своєю енергією. За допомогою досягнення стану так званого «стану Раджа Йоги» людина відкриває свої енергетичні чакри та канали. За допомогою спеціальних вправ під керівництвом самого Майстра енергія сили та здібностей керувати своєю енергією передається від самого вчителя учню. Майстром вважається людина, яка сама успішно вивчила. Тільки таким чином на вербальному та невербальному рівні можлива пряма передача знань та сили учню.
На сьогоднішній день досить велике поширення набула методика Хатха йога. Тут велике значення має безпосередньо. Хатха здатна налагодити зіпсовану енергію тіла, сприяє досягненню поставленої мети. Досягнення кінцевих результатів можливе лише за взаємодії із зовнішньою оболонкою. Люди, які давно займаються йогою саме цього напряму, мають відмінні фізичні можливості, бадьорість духу і адекватність у всіх відносинах. Завдяки правильній практиці людина набуває здатності контролювати не тільки своє тіло, а й свідомість. Саме вміння працювати над собою допомагає досягти того самого блаженного стану «вершини раджа йоги».
Така йога відрізняється від звичайних гімнастичних вправ орієнтуванням безпосередньо на свідомість, ніж саме тіло. Проводиться своєрідна внутрішня робота з себе. Хатха йога сприяє підтримці у тонусі всіх зв'язок та груп м'язів організму.
Люди, які займаються йогою протягом усього свого життя, в той час як у спорті, обмежують свої можливості вже через кілька років.
Джерела йоги
Сюди відносяться досить авторитетні трактати, такі як Хатха Йога Прадіпіка, Шива Самхіта, Йога сутр, Гхеранда Самхіта. Тут чітко пояснюються методики, інструкція та техніка для початківців. Переклад спеціально підібраний у легкому невимушеному форматі.
Існують трактати, що базуються виключно на роботі з енергетичними каналами, виробленні внутрішньої енергії, космогонічного погляду, а також робота з мантрами. До таких джерел відноситься вчення Тантри.
На жаль, наявні тексти не так інформативні, як хотілося б, тому що справжні основи навчань передавалися виключно усно, щоб уникнути спотворень та протиріччя.
Великий плюс у навчанні має саме наставник. При самостійному вивченні основ йоги можуть виникнути неправильні уявлення.
Йога - це справжня наука з вивчення можливостей фізичного тіла людини та її можливостей внутрішньої оболонки. Тільки за наполегливої практики можливе досягнення вищої мети.
На читання 6 хв. Переглядів 2.9k. Опубліковано 29.10.2015
Йога як філософське вчення бере свої витоки з часів існування цивілізації аріїв. Вона вміщує основи трактування походження світу і розуміння людської природи, методи духовного самовдосконалення.
Концепція цього вчення має безліч шанувальників. Як особлива система давньої індійської мудрості, йога складається з теоретичної та практичної основ, деяких розділів, методів та напрямків. Вона є однією з шести відомих ортодоксальних філософських шкіл Індії та однією з даршан.
Філософія класичної йоги
Щоб зрозуміти філософію йоги, потрібно спочатку розібратися з її витоками та теоретичними основами.
Йога - філософія Стародавньої Індії, основи якої викладені в головній праці цієї школи, що називається "Йога-сутра", і коментарях до нього. Його автором є Патанаджалі, про якого відомо мало. Рекомендуємо ознайомитись зі .
Раніше вважалося, що великий вчитель, філософ та йог жив в Індії у II столітті до н.е. Але тепер зміцнилася думка, що це було пізніше на кілька століть – у ІІ столітті н.е. Патанаджалі виступає лише автором праці, а не всього філософського вчення, оскільки згадка про принципи йогічної практики згадується ще у Ведах, Рамаяні та Махабхараті (у частині Бхагавадгіту). Сам термін «йога» можна зустріти в ранніх упанішадах, які є коментарями до Ведів.
Приступимо до основних понять філософії класичної йоги.
Отже, все буття включають дві субстанції Пракрити і Пуруша. Пракрити є все матеріальне в існуючому світі. Це те, що можна побачити, почути чи відчути якимось іншим способом, зареєструвати високоточними приладами. Рекомендуємо ознайомитись з інформацією про .
Під поняттям «Пуруша» покладено духовний початок, так званий вічний Дух. Ішвара – Бог серед усіх духовних істот – є проявом Пуруші. Він не створив світ і не керує ним, але йому під силу об'єднувати та роз'єднувати духовне з матеріальним. Якщо Пракрити неможливо усвідомити, то Пуруша має свідомість.
Якщо Пракрити постійно змінюється, то Пуруша не схильний до змін, тому він знаходиться поза часом і простором. Він є немов спостерігачем за картиною світу, що змінюється.
Легенда про виникнення йоги Шрі Матсіїндра був рибалкою, і одного разу його проковтнула величезна риба, що зникла на дні океану, біля того місця, де Великий Бог Шива мав намір розкривати потаємні таємні Вчення йоги своїй дружині Парваті. Під час передачі особливих настанов Парваті заснула, і коли Шива запитав, чи отримала вона передачу Вчення, Матсіїндра з черева риби заспівав: «Ом». Вийшло, що він отримав посвяту раніше за саму дружину Бога Шиви!
Матсіїндра був зачарований вченням йоги. Провівши 12 років у риб'ячому череві та вивчаючи весь цей час духовні практики йоги, він звільнився (досяг просвітлення). Будучи вже просвітленим Майстром, Матсіендр передавав це вчення (Дхарму) багатьом живим істотам протягом п'ятисот років, після чого повністю розчинив елементи свого матеріального тіла в Ясному Світлі і зник.
Так чи інакше, але в одному з найважливіших трактатів «Хатха Йога Прадіпіка» у лінії передачі знання першим після Шиви названо Матсіїндра. Йому присвячена одна з найпопулярніших асан хатха-йоги – матсіендрасана.
Знайдена при розкопках у Хараппі табличка з йогином у позі метелика (баддха конасана) - праворуч, 3500-2700 рр. до зв. е.
Історичні факти та археологічні свідчення
Йога як система виникла в Індії у давнину. Про це свідчать найдавніші писемні пам'ятки індійської культури, що дійшли до нас, а саме Веди – збірка найдавніших писань на санскриті. Веди складаються з чотирьох частин:
Рігведа (Веда гімнів);
Самаведа (Веда піснеспівів);
Яджурведа (Веда жертовних формул);
Атхарваваєда (Веда заклинань).
У Рігведі, створення якої вчені датують двома з половиною тисячами років до нашої ери, згадується про йогу як про певне склепіння законів, що стосуються соціальних, моральних та екологічних сторін життя суспільства.
Ряд учених зводять походження йоги до III-II тисячоліть до н. Перші писемні пам'ятки - Веди - з'явилися, як вважається, після вторгнення до Індостану арійських племен. Якщо докорінна культура була знищена саме ними, то за десять століть, що минули від цієї події до виникнення Вед, йога, як її елемент, була асимільована завойовниками. Однак існує й альтернативна точка зору, згідно з якою Йога була принесена до Індії аріями.
Першим і найшанованішим до цього дня систематизованим посібником з класичної йоги, що дійшли до нас, є Йога-сутри, їх авторство приписують мудрецю Патанджалі, який був не тільки відомим теоретиком і практиком йоги, а й аюрведичним лікарем. Філософські принципи йоги та її світогляд докладно описані в стародавньому трактаті «Бхагавад-гіта» (точної датування немає, приблизно III-I тисячоліття до н.е.). Текст Гіти – це розмова між богом Крішною та воїном Арджуною перед битвою на Курукшетрі, де Крішна навчає Арджуну науці життя.
Згідно з Бхагавад-Гіте «йога - це рівновага». Ідеалом Гіти є не аскет із печери, занурений у глибоку медитацію, а звичайна людина. Йогін не повинен залишати світ, навпаки, він повинен залишатися в ньому, не ухиляючись від природних умов життя та побуту. Легко бути просвітленим, убезпечивши себе від впливу зовнішнього світу, а ось зберігати гармонію, не піддаючись зовнішнім спокусам – набагато складніше. Головні умови: систематична практика та неприв'язаність до матеріального. Саме така інтерпретація зробила йогу надзвичайно популярною в індійському суспільстві, а уявлення про те, що лише безкорислива діяльність веде до визволення, збереглося до наших днів.
Існують і інші йогічні тексти, найбільш відомі з яких популярні середньовічні тантричні тексти з Хатха-йоги, написані простою мовою, зрозумілою для мас. Це «Шива-самхіта» та «Гхеранда-самхіта», а також «Хатха-йога Прадіпіка».
До появи згаданих текстів (у XII ст.) відома йога, яка приписується нікому Горакх-натху, згідно з легендою, що склала «Горакша-шатаку», тезовий виклад з Хатха-йоги.
Йога та інші духовні вчення Сходу
Буддизм ніколи не заперечував йогу, але змінив її технологію під свої потреби. При цьому буддисти відкидали як вчення Вед, так і йогическое філософське «оформлення», проте вони багато взяли з йоги для своїх духовних практик.
Найбільш радикально змінив класичну йогу Патанджалі тантризм, який асимілював масу народних культів та забобонів. Починаючи приблизно з VI століття н.е., він зайняв провідні позиції в індуїзмі та буддизмі Тибету.
Тантризм стверджує, що в епоху темних часів Калі-юги, в якій ми живемо, всі попередні традиції, включаючи Веди, не могли забезпечити просвітлення, насправді його можна досягти лише перетворенням будь-яких повсякденних дій на йогічний ритуал. І сьогодні вчителі йоги часто кажуть, що справжня практика починається в той момент, коли ви повертаєте килимок після заняття.
Тантрики, намацуючи відповідності між Космосом та тілом, глибоко вникали у фізіологію людини, а також у зв'язок між тілом та психікою.
Тантра вважає, що досконалість може бути досягнута лише в «тілі божественному», і тому потрібно якомога довше зберігати первозданне здоров'я. Без абсолютно здорового тіла досягти блаженства неможливо, тому тантрики також практикують асани йоги. Якщо тантрична садхана (реалізація вчення) має на увазі підйом Кундаліні, то секта натхів зробила своєю релігією асани. Натхі та сахаджа-вайшнави об'єднували незліченну кількість сект «народної йоги».
У деяких сектах йога повністю деградувала, що дає нам приклад шиваїтських аскетів. Немислимі її модифікації виникали також в тантричних тибетських суспільствах, наприклад обряд «чход» - ритуал жертвування йогином своєї ментальної сутності для пожирання її демонами. Гімалайські аскети працювали з внутрішнім теплом, що називається «тумо», відомі також бігові йоги. У Тибеті йогічна традиція підпала під вплив місцевих культів, що породило безліч варіацій, найбільшими з них є шість доктрин Наропи.
У Японії психотехніки буддизму трансформувалися в дзен, у якому присутні елементи йоги.
Індійські йогічні практики вплинули на розвиток суфізму. Давньоіндійський текст з йоги, «Амрітакунда» («Озеро нектару»), ще в XI столітті був перекладений арабською та перською мовами. Після завоювання Індії мусульманами культурне змішання ісламу з індійськими традиціями породило йогу суфізму. Спочатку йогів-мусульман називали факірами, щоб відрізняти їх від йогів-індуїстів, буддистів і послідовників Патанджалі, потім цим словом охрестили фокусників і чарівників, йогів-одинаків, які заробляли на їжу демонстрацією «чудес». Хоча на Заході поняття «факір» і «йогін» змішують, але це не так, різниця між ними приблизно така сама, як між мандрівними монахами-аскетами та бродячими акробатами в містах середньовічної Європи.
Ще сильніше відмінність зберігається досі Індії між йогами і «садху» - «божими людьми», багато з яких лише прикидаються йогинами. Насправді найчастіше садху - це аналог наших жебраків, які випрошують милостиню.
Сьогодні в Індії та за її межами існує безліч центрів, інститутів, шкіл та ашрамів.
Крім духовної практики існує також йога-спорт (змагання з йоги, створені для її популяризації) та йогатерапія (лікування захворювань за допомогою асан, правильного дихання та правильної концентрації).
Які види йоги популярні сьогодні
Йога НІДРА
Ця практика була розроблена Парамахамсою Свамі Сатьянандою Сарасваті (засновником Біхарської школи йоги в Мунгері, Індія, а також автором численних фундаментальних робіт з йоги) на основі древніх тантричних текстів про ритуали ньяси (переміщення свідомості в різні ділянки тіла з вимовою і різною частиною тіла) поглиблених варіантів шавасани "з голосом викладача". Вона дозволяє вивільнити і “розчинити” блоки та напруги, приховані глибоко у підсвідомості та створюють нам перешкоди для глибокого розслаблення, а також здатності до зосередження та реалізації наших цілей. Це досягається за рахунок кількох технік - "ротації" свідомості по різних ділянках тіла у певній послідовності; викликання "тілесних" спогадів різних відчуттів; візуалізації, побудованої на використанні образів-символів, що спрямовують свідомість до стану гармонії та медитації.
Практикующий сам становить собі “формулу твердої рішучості” (санкальпу) і спрямовує їх у підсвідомість. За допомогою регулярної практики можна досягти раніше недоступних результатів у духовному розвитку, заспокоєнні розуму, збільшенні життєвої енергії, оздоровленні тощо. Вся практика виконується лежачи у шавасані.
Крія йога
Крія або Крія (в перекладі з санскриту «Крі» (дія) та «Йя» (усвідомлення) - це давнє вчення. Це практика, спрямована на пробудження та розвиток свідомості. Це процес очищення, це виконання, справа, дія, вчинок, зусилля Це практика асан, мудрий і бандх.
Хатха йога
Хатха-йога – це давня індійська духовна практика, вчення про фізичну гармонію. Одна з основних цілей хатха-йоги, полягає в тому, щоб привести тіло до стану повного здоров'я, щоб воно не було тягарем для людини в пошуку вищих істин. концентрацією уваги.
Основний аспект хатха-йоги - це розвиток гнучкості та підтримання здоров'я суглобів, особливо хребта. Кожна вправа впливає на певну частину тіла, орган чи групу органів.
Кундаліні йога
Кундаліні йога є не тільки «найшвидшою» у досягненні результату, але й найважчою і навіть небезпечною з усіх індійських духовних практик. Чому так? Енергія Кундаліні вважається найбільш потужною енергією: людина з пробудженою Кундаліні трансформується на клітинному рівні, змінюється його енергетична структура, змінюється фізичне тіло, з'являються надзвичайні здібності: інтуїтивне осягнення істини і ясновидіння, управління гравітацією та здатність виявляти інші дії, механізм яких неможливо пояснити. сучасної наукової парадигми Відбуваються незворотні зміни як наше сприйняття, як наша свідомість. Можлива зміна пріоритетів і прихильностей. За уявленнями давньої індійської медицини аюрведи та йогів, у кожній людині ця енергія з моменту зачаття перебуває в «дрімливому» стані в основі хребта (муладхара-чакра), спонукаючи протягом життя до розвитку та особистісного зростання з метою пробудженою та повністю реалізованою. Процес пробудження Кундаліні ще називають підняттям енергії Кундаліні через усі енергетичні центри (чакри) вгору хребтом до маківки (найвищого центру, сахасрара-чакра).
Аштанга-йога
Аштанга-йога (у перекладі - восьмиступінчастий шлях до кінцевої мети) - одна з інтегральних йог, запропонована індійським рішем Патанджалі.
Аштанга-йога поєднує практики, що існували раніше і практикується переважно як серія переходів із пози в позу. Для аштанга-йоги характерна сила, класична ж йога, навпаки, приділяє особливу увагу диханню, гнучкості та розслабленню. Аштанга-йога хороша для тих, хто має невгамовний розум і сильне тіло. Під час тренувань слід приділяти увагу трьом моментам: поза, рівне дихання та точка концентрації. Асани покращують поставу, а правильно організовані вдихи та видихи сприяють розвитку дихальної системи.
Патанджалі визначив 8 етапів йоги
Йама – самообмеження, самоконтроль. Це встановлення гармонії із соціальним середовищем. Відповідно до індійської міфології Яма – бог смерті. Звідси й запозичений зміст слова. На першому ступені йоги учень повинен завдати смертельного удару своїм порокам, неправильній поведінці та мисленню. Цей ступінь включає п'ять основних розділів, дотримання яких є обов'язковим за всіх обставин, у всіх випадках життя, незалежно від місця, часу, віку та інших факторів. Нійама, що перекладається як розслаблення, - це самодисципліна, духовне вдосконалення. Перші два ступені йоги включають освоєння етичних і психогігієнічних правил життя духовного шукача.
Тут можна виділити чотири дуже важливі правила:
кшама - толерантність до тих, хто думають інакше, ніж я;
дайя – милосердя, доброта;
арджава - простота, відсутність зарозумілості;
хрі - смиренномудрість, відсутність а) самолюбування, гордості через свої реальні успіхи;
Асана перекладається як поза, стійке становище тіла. Якщо під час виконання позіхати правильно, організм очищається від шлаків і омолоджується. Асани вчать концентрації та розвивають енергосистеми організму. Системи з асан називають хатха-йогою.
Пранайама (у перекладі «робота з енергією») – правильно контрольоване дихання. При пранайам переміщується саме енергія свідомості, але це може відбуватися в такт дихальним рухам.
Пратьяхара (у перекладі «видалення індрії з об'єктів матеріального світу») – відчуженість від зовнішніх подразників. На цьому щаблі навчаються керувати «щупальцями» свідомості, які називаються на санскриті «індріями».
Дхарана – це підтримка концентрації уваги, прояв повної спрямованості людини до Бога, до Злиття з Ним.
Дхьяна – медитації, що призводять до Самадхі. На цьому щаблі ведеться робота, спрямовану збільшення свідомості, на здобуття сили в тонкощі. Медитація - це робота, спрямовану розвиток свідомості шляхом до Досконалості.
Самадхі – це найвищий рівень духовних досягнень. Це повна рівновага.
Мантра йога
Карма-йога (санскр.) – карма – діяльність, йога – зв'язок, діяльність відповідно до приписів Вед. Сахаджа йога Сахаджа Йога - один із напрямків йоги, в основі якого лежить медитативна практика, що здійснює прорив у людській свідомості та дозволяє досягти наступного ступеня людської еволюції. Інтегральна йога Вона допомагає людині повністю змінити свою свідомість, трансформувати тіло і зробити своє життя божественним у матеріальному світі. Шрі Ауробіндо знаходить джерело матеріального та духовного в Абсолюті. Тобто саме Надрозум є таким, що об'єднує матеріальне та духовне в єдине ціле. Всі живі істоти при цьому є безліччю маленьких частинок цього Єдиного розуму. Відповідно до філософії інтегральної йоги людська форма життя, долаючи дію матеріального світу, має вийти за межі свого незнання та дійти стану Суперментального існування. По суті, кінцевою метою в інтегральній йозі вважається досягнення людини Божественного життя на Землі. Бхакті йога Бхакті-йога (санскр.) – бхакті – безкорисливе безперервне любовне служіння Богу, йога – зв'язок. Шравана – слухання про Бога; Джняна йога Джнана-йога (санскрит) – процес духовного усвідомлення через абстрактно-філософські пошуки істини. Це одна з 4 видів йог, описаних у «Бхагват-Гіті»: карма-йога (йога діяльності), дхьяна-йога (містична йога), джнана-йога (йога знання) та бхакті-йога (йога розвитку відносини з Богом за допомогою відданого) служіння). Дхьяна йога Дхьяна (санскр. dhyna – роздум, споглядання, зосередження) – мистецтво оволодіння контролем над розумом за допомогою входження в йогічний транс. Дхьяна - окрема, значуща частина йоги, що ґрунтується на медитації, що практикується для набуття влади над свідомістю. Медитація в Дхьяна-Йоге спрямовує перебіг думок на обраний об'єкт: чи то візуальний образ, абстрактне поняття чи власне дихання. Починають медитативну роботу із споглядання простих конкретних об'єктів, поступово переходячи до складних конкретних об'єктів і далі абстрактних. Усі виникають у розумі людини думки, які стосуються об'єкта споглядання, концентруються, збираються воєдино. Об'єкт типизується, класифікується, порівнюється коїться з іншими об'єктами. Медитуючий розмірковує про складові частини об'єкта та його зв'язки з цілим, про його функції та якості. Крім того, практикуючий відзначає всі відчуття та розумові асоціації, що виникають при думках про об'єкт. Медитуючий відключає сторонні думки та відчуття, усвідомлюючи лише факт свого існування та об'єкт, і в процесі медитації зливається з об'єктом. Техніка Дхьяна-Йоги описується Крішної у шостому розділі «Бхагавадгіти»: «Приборкавши розум і почуття, контролюючи діяльність тіла і зосередивши уявний погляд у одній точці, йог повинен очистити серце від матеріальної скверни. Тримаючи корпус, шию та голову на одній лінії, йог повинен зосередити погляд на кінчику носа. Заспокоївши і приборкавши розум, позбувшись страху і повністю відмовившись від статевого життя, він повинен спрямувати уявний погляд на Мій образ у серці і зробити Мене своєю найвищою метою. Тримаючи під постійним контролем діяльність свого тіла і розуму, йог-містик остаточно підкоряє розум своєї влади і, припинивши матеріальне існування, сягає царства Бога». Джапа йогаКарма йога
Карма-йогу можна розділити на два типи:
Дії, скоєні задоволення власних почуттів, події з егоїстичних мотивів.
Дії вчинені, як дар Богу, без прихильності до плодів своєї праці.
Займаючись карма-йогою, людина не повинна прив'язуватися до результату, оскільки вона залежить тільки від Всевишнього. Він повинен приборкати свій розум і почуття та всі плоди своєї діяльності присвячувати Богові. Недарма на Русі зберігся вираз «зроби заради Бога». Це не означає, що людина має все віддати, що отримає.
Ключовим моментом Сахаджа Йоги є обов'язкове для кожного, хто бажає практикувати цей напрямок, проходження ритуалу самореалізації. Ця процедура може бути виконана в будь-якому місці, складається з проговорення про себе деяких тверджень звернених до Шрі Матаджі. Необхідний час для ритуалу – 10–15 хвилин.
Самореалізація. Її можна виконувати кілька разів, що сприяє більш ефективному підйому Кундаліні.
Фізичні події. Їхня мета - напрями уваги на потрібні чакри. Є два види дій - так званий протокол, який потрібно виконувати на початку та наприкінці медитації, та методи чищення чакр, які дозволяють розчистити шлях Кундаліні.
Вербальні дії – читання мантр. Мантри – це духовні слова мовою Санскрит. Їх вимовляють вголос чи собі концентрації уваги у тому чи іншому аспекті духовного тіла (система чакр). Крім мантр можна вимовляти молитви будь-якою мовою.
Безпосередня робота з увагою. Після пробудження Кундаліні наша увага просвітлюється і ми можемо спрямовувати його на різні чакри. Під час медитації найкраще тримати увагу над головою і ніколи не слід концентруватися в області агії чакри (в голові).
Світлина Шри Матаджи. Ця фотографія необхідна для медитації.
Музика. Може допомогти створити необхідний стан, що сприятиме медитації.
Це не що інше, як метод відновлення взаємин із Верховною Особою Бога через віддане служіння Йому. Повний опис даного методу можна зустріти тільки у ведичних писаннях (шастрах), особливо у послідовників вайшнавізму. Бхакті-йога складається з 9 процесів:
Киртанам – повернення Святого Імені (маха-мантри), опис форм та якостей Бога;
Смаранам – пам'ятання про Бога;
Пада-севана – служіння лотосним стопам Бога відповідно до часу, місця та обставин;
Арчана – поклоніння Божеству у храмі;
Вандана – піднесення молитов Богу;
Дасйа – вважати себе вічним слугою Бога;
Сакхйа - встановлення дружніх стосунків із Богом;
Атма-Ніведана - повне передання себе Богу.
Чисте віддане служіння зустрічається дуже рідко і можливе лише з милості відданих, з милості істинного духовного вчителя. Воно також неможливе без дотримання 4 регулюючих принципів: відмова від м'ясоїдіння; відмова від засобів інтоксикації, включаючи чай та каву; відмова від азартних ігор; відмова від занять недозволеним сексом. Це пов'язано з тим, що розум затьмарюється пожадливістю, і людина сходить зі шляху відданого служіння.
Основною метою практики джнана-йоги є усвідомлення себе та зв'язку з Богом через знання, які отримують з священних писань, настанов духовних вчителів. Нею займаються ті, хто не готовий прийняти особистісний аспект Бога. Ідучи шляхом філософських роздумів, така людина може усвідомити лише безособовий аспект Абсолютної Істини (Брахман) і головним для такої людини є злиття з Абсолютом (брахмаджьоті).
Під час джапи не можна думати про матеріальні речі, просити Бога про щось матеріальне. У цей час вся увага повинна бути спрямована на звук, який утворюється під час мантри.
Чітки завжди повинні зберігатися в чистому місці, найкраще в спеціальному мішечку. Їх не можна нікому давати, ніхто інший не повинен читати на них молитви. Існують навіть мантри, які необхідно прочитати перед тим, як взяти до рук чітки, висловлюючи тим самим свою повагу і повагу. А після закінчення читання джапи їх потрібно піднести до чола.
Чітки завжди повинні бути на рівні серця або голови під час повторення.
Чітки не можна заносити в брудне місце, наприклад, у туалет або ванну.
Перед читанням джапи необхідно прийняти обмивання.
Можна подумки повторювати мантру потім протягом дня під час виконання будь-якої роботи.
Чітки не можна торкатися вказівним пальцем і перебирати їх під час повторення потрібно до себе.
