Намо Будда. Тибетський монастир

Документальний фільм про традицію жіночого чернецтва в буддизмі Тибету. Картина, знята Тибетським Фондом в 1985-86 рр., розповідає про перші два жіночих монастирі, відтворені тибетцями в еміграції, в Індії, про їх досягнення, труднощі і надії на майбутнє. Переклад: Майя Малигіна Озвучування: Наталія Іноземцева Технічна підтримка: Максим Брежестовський savetibet.ru Розшифровка відео: До п'ятдесятих років XX століття Тибет був захований на Даху світу, оповитий таємницею і майже недоступний за межами високогірних гімалайських територій. Ті небагато, кому вдалося дістатися до його столиці, Лхаси, в нагороду побачили пам'ятки, що породили навіть міф про Шангрі-ла. Всі тибетці жили і вмирали з вірою в вчення Будди, і близько десяти відсотків населення присвячувало все своє життя лише молитвам та медитації з метою допомогти всім живим істотам досягти просвітлення. Буддизм вперше прийшов до Тибету у VIII столітті, і жіночі монастирі всіх шкіл буддизму Тибету існували в цій країні аж до 1959 року. Жіночий монастир Тінгсом був убудований у схил скелі, а це – Ганден Чодінг біля Шигадзе. Тільки в одній Лхасі існувало п'ять великих та сім малих жіночих монастирів. Протягом століть багато знаменитих черниць впливали на життя звичайних людей своєю великою мудрістю та духовними розуміннями. Децен Лочен Рінпоче, яка померла 1950 року у віці 113 років, учні досі пам'ятають за її велике співчуття та чуйність. А в державному жіночому монастирі Самдінг його настоятелька, що носила титул лами-переродженця, на ім'я Дордже Пагмо була удостоєна привілеїв, якими користуються лише Далай-лама та Панчен-лама. Черниці були такою ж значною частиною суспільства Тибету, як і ченці. У кожній сім'ї були щонайменше сестра, тітка, мати або дочка, які прийняли чернецтво. Молитви монахинь розглядалися як особливе благословення для матерів та їхніх дітей та відігравали важливу роль у духовному житті сімей. Черниці не завжди жили в монастирях; іноді вони залишалися у своїй сім'ї, де служили свого роду духовним об'єднуючим початком для її членів, особливо для дітей, які від них вперше дізнавалися про вчення Будди – так, як це необхідно для повсякденного життя тибетців. У наші дні тибетським дітям-мирянам викладають їхню релігію як один із шкільних предметів. Раніше для заміжніх жінок, чиї діти вже виросли, було звичаєм йти у черниці. Завершивши свою активну роль у сім'ї, вони продовжували приносити суспільству користь молитвами про мир та благоденство всього людства. Літні черниці також користувалися великою повагою за їхню мудрість та досвід. Ще одним завданням жіночих монастирів було забезпечення житлом дівчаток-сиріт та догляд за ними. Черниці навчали їх читати і писати і давали їм гарну буддійську освіту. Крім того, дівчаток одягали та годували, доки вони не подорослішають. Проте вони були вільні вибрати для себе мирське життя, якщо їм того хотілося. Таким чином, тибетські жіночі монастирі виконували багато функцій, подібні із західними благодійними організаціями, тим самим рятуючи сиріт і людей похилого віку від перетворення на марні покидьки суспільства. Але з 1959 все змінилося. Китай захопив Тибет, змусивши його світського і духовного главу, Його Святість Чотирнадцятого Далай-ламу, втекти до Індії. За ним було 95 тисяч його одноплемінників. На жаль, набагато менше черниць, ніж ченців, змогли врятуватися втечею, а небагатьом, кому це вдалося, довелося боротися за своє існування в нових умовах. Однак зараз є два місця, де зібралися нечисленні групи черниць і заснували два жіночі монастирі, перебуваючи у вигнанні в Індії. Один з них розташований у прекрасній долині Кангра штату Хімачал-Прадеш, у Тілопулі, біля місця відпочинку мандрівників на дорозі з Дхарамсали до Патанкоту. Тілопур знаменитий печерою, в якій великий махасиддха XI століття Тілопа деякий час медитував на шляху до Тибету. Печеру вважають храмом як буддисти, і індуїсти, і вона приваблює багатьох відвідувачів. Мало хто з них знає про те, що прямо над печерою розташований жіночий монастир Тибету, де близько сорока черниць ведуть просте життя, читаючи молитви і займаючись медитацією. Монастир слідує тибетської буддійської традиції каг'ю, яка походить від махасиддхі Тілопи. Настоятелька монастиря нині перебуває у тривалому затворництві, і за її відсутності головна черниця Вангчук Пагмо розповідає нам про те, як було засновано цей жіночий монастир. Черниця: Цей монастир заснувала Карма Кечаб Пагмо. Монастир заснувала англійка, яка допомагала біженцям Тибету в перші роки їх перебування в Індії. Вона зустрілася з Його Святістю Далай-ламою і прийняла буддизм. Пізніше, під керівництвом Шістнадцятого Кармапи, вона зібрала кошти на заснування першого жіночого монастиря Тибету у вигнанні. Черниця: Тоді вона покликала найстаріших черниць, які прибули з Тибету і спочатку влаштувалися в Далхузі. Вони приїхали сюди, і тепер у нас багато черниць. – Скільки черниць? – Нині їх сорок. Суворе та просте життя черниць присвячене молитвам та вивченню буддійських текстів. У перервах вони витрачають багато часу на господарські справи. У тому числі їм доводиться тягати в гору відра з водою, адже монастир не має власної системи водопостачання. Зараз черниці готують традиційний чай Тибету. Черниця: У нас дуже хороша настоятелька, але зараз вона у затворництві. Рінпоче та старші черниці сказали, що мені доведеться взяти на себе її обов'язки на три роки та три місяці. Тож поки що справи веду я, і мені допомагають ще три черниці. Настоятелька та старші черниці перебувають у медитативному затворництві біля монастиря Сіту Рінпоче. Сама причина їхнього перебування в затворництві говорить про важливість цього жіночого монастиря. Багато молитв і вчень, що сприяють здобуттю зовнішнього і внутрішнього спокою, відносяться до усних ліній передачі, що безпосередньо виходять від великих махасиддх, таких як Тілопа, і засновані на внутрішньому осягненні сенсу навчань. Для збереження культури Тибету насущно необхідно, щоб ці лінії передавалися і через практикуючих жінок. Отже, значущість цього жіночого монастиря є безперечною. Багато черниць хочуть вступити до цього монастиря, але для них там не вистачає місця. Вангчук Пагмо мріє збудувати нові житлові приміщення на землі, яка вже належить монастирю. Черниця: Зараз до нас звертається все більше черниць, тому сподіваємось, що зможемо збудувати багато нових кімнат на ділянці землі внизу. Таких же великих кімнат, як ці… Новий монастир! Вангчук Пагмо подякувала нам за те, що ми відвідали монастир та виявили інтерес до життя черниць. Якщо ви продовжите свій шлях долиною Кангра, до передгір'їв Гімалаїв, то потрапите в Дхарамсалу, і недовга подорож на автобусі вгору по схилу гори приведе вас до Маклеодгандж, який нині служить домом для Його Святості Далай-лами і безлічі тибетців у вигнанні. Саме тут, на околицях цього жвавого гірського поселення, можна знайти жіночий монастир Ганден Чолінг, розташований у чудовому місці, з якого відкривається вид на засніжені гори. Так само, як і в Тілопурі, тут черниці цілі дні проводять у молитвах та навчанні. Цей монастир відноситься до школи гелуг, і тому в ньому приділяють більше уваги інтелектуальній стороні буддизму. Зараз черниці ведуть диспути про деякі теми, що висвітлюються у п'яти найбільших філософських трактатах. За традицією їх вивчають під час програми з підготовки геше, чи ступеня доктора буддійської філософії. Монастир Ганден Чолінг був заснований у грудні 1973 року групою черниць, що втекли з Тибету. На той час черниці по-різному виживали за умов вигнання. Одна з них працювала на будівництві доріг, а інша супроводжувала групу дітей-біженців до школи Скандинавії. Деякі з монахинь-засновниць розповідають про те, як вони вперше потрапили до Маклеодганджу. Тибетка-перекладача: У Тибеті вона з дитинства була монахинею. Вона каже, що в Тибеті було багато жіночих монастирів і її монастир називався Меджунгрі. З цього монастиря дві черниці змогли втекти до Індії, і якийсь час вони працювали в ТіСіВі (школі для дітей-біженців Тибету), доглядаючи за дітьми. Вони займалися цією роботою кілька років. Одного разу вони вирішили, що оскільки в Тибеті вони були черницями, їм потрібно і тут заснувати монастир, щоб об'єднатися в одну групу, коли вони більше не зможуть допомагати дітям. Ця черниця та інша, з того ж монастиря в Тибеті, зустрілися тут у ТіСіВі і попросили високоповажного Лобсанга Тензіна, який досі є директором школи для дітей Тибету в Ладаку, допомогти черницям об'єднатися і започаткувати жіночий монастир. Потім вони покликали цих двох черниць і разом заснували монастир у Сварг Ашрам, колишньої резиденції Його Святості, де він жив, коли вперше сюди приїхав. Там усе й почалося, за допомогою високоповажного Лобсанга Тензіна та покійного лами Тхубтена Еше та їхніх настанов… Так вони вперше зібралися разом. - Чому з Тибету прибуло дуже мало черниць? – Думаю, вони думали, що китайці – такі самі люди. Вони не припускали, що китайці виявлять до них таку жорстокість. Тому багато хто з них не хотів залишати рідні місця, думаючи: «Ми впевнені в тому, що вони не будуть з нами надто погано поводитися». - Чи не могли б ви нам трохи розповісти про те, як монастир розвивався з моменту його заснування на цьому місці? – Вона каже, що спочатку їм було дуже важко, бо вони не знали, з чого почати. Але потім об'єдналися та розділили між собою обов'язки. Хоча спочатку було зовсім небагато черниць. Вони разом звалили на себе цю ношу, а потім купили цю земельну ділянку в кредит. Щоб виплатити борги, вони просили пожертвування. Вони робили людям глиняні відбитки ца-ца, проводили заради них ритуали, і таким чином змогли розплатитися з усіма боргами. Нині найбільша проблема їм – брак житлових приміщень. Стільки черниць хочуть вступити до монастиря, але кімнат не вистачає, доводиться тіснитися. Вони сподіваються, що в майбутньому, якщо їм вдасться збудувати більше кімнат та ремісничу майстерню, монастир рано чи пізно перейде на самозабезпечення. Тоді він стане місцем, де зможуть збиратися всі черниці і ділитися один з одним усіма радощами та смутками, досвідом та рештою. Нині в монастирі сімдесят дві зареєстровані черниці, але лише сорок дев'ять із них тут постійно проживають, через брак келій. Джампа Янгчом, незважаючи на її ім'я Тибету, – монахиня із Заходу. Вона постійно живе у Маклеодганджі та активно підтримує жіночий монастир. – Монастир росте, і якимось чином треба забезпечувати черниць їжею, житлом та всім необхідним. Це проблема, але, як на мене, вона не основна. Якби в окрузі було багато жіночих монастирів і цьому монастирю не потрібно було розширюватися, він був би прекрасним і досконалим у його нинішній формі. Але річ у тому, що черниць багато, і є зареєстровані черниці, які не можуть тут жити. Багато інших хочуть стати черницями та приєднатися до монастиря. Є й черниці, які прибувають із Тибету... Але в монастирі не вистачає кімнат, і він не може виявити таку гостинність. Ось у чому їхня головна проблема. Отже, все, чого вони потребують, - це гроші на будівництво на їх території нових приміщень для житла, стільки, скільки необхідно. Ми хотіли б, щоб вони збудували щось на зразок гуртожитку і здавали в ньому кімнати, щоб мати джерело доходу. Це – найлегший вихід із становища. Зараз у них не вистачає коштів навіть на те, щоб дбати про черниць, багато з яких потребують. В ідеалі всі вони мають бути ситі, добре одягнені та мати дах над головою. З іншого боку, вони багато вже зробили, побудували все це з власної ініціативи та свого розуміння. Я ними просто захоплююсь! – Ми плануємо зібрати кошти для того, щоб побудувати для них необхідне житло, включаючи кімнати для оренди та маленьку ремісничу майстерню для черниць, які не проходять навчання. Там ці черниці могли б чимось займатися. Вони можуть зробити дуже багато, якщо у них буде приміщення та якісь гроші, які потрібні для початку будь-якого підприємства. Я приїхала сюди десять років тому, і тоді тут було не так багато черниць, як зараз: переважно літні люди. Але тепер, як бачите, монастир сповнений молодих, розумних, енергійних черниць. У ньому з'явилися нові сили, за допомогою яких вони можуть досягти чогось. Прошу, жертвуйте їм гроші, і лише за кілька років вони стануть самодостатніми! Рінчен Кхандро Чогьял подобається допомагати жіночим монастирям щоразу, коли в неї випадає така можливість. Вона також намагається виступати в ролі перекладача, коли черницям потрібно показати монастир відвідувачам. Крім того, вона очолює Асоціацію жінок Тибету. Асоціація жінок Тибету була створена ще в Тибеті наприкінці 1958 року, а після того, як ми приїхали до Індії, жінки її відродили, але дуже неформально, не в її нинішньому вигляді. Асоціація залишалася такою до вересня 1985 року, коли ми знову зібралися і вирішили, що маємо зробити її більш офіційною та належним чином функціонуючої організацією. Отже, із квітня наступного року організація запрацювала вже офіційно. Ці жіночі монастирі – не що інше як частина Асоціації жінок Тибету. Тому ми вважаємо одним із своїх обов'язків підтримувати їх будь-якими можливими способами, і, якщо ці жінки обрали для себе чернецтво, ми хочемо допомагати їм жити чернечим життям у монастирях. Ми можемо багато зробити для того, щоб життя монахинь стало спокійнішим і комфортнішим, і вони досягли своїх цілей – так, як вони того бажають. Коли Асоціація жінок Тибету відродилася, два жіночих монастиря Тибету вже існували, і нам залишалося просто відвідати їх і зрозуміти, що ми можемо для них зробити. Звичайно, одне з основних та термінових завдань – це збір коштів на будівництво додаткових приміщень для житла, а також допомога цим монастирям у більш довгостроковому плануванні. Їм потрібно будувати свої плани так, щоб забезпечувати себе в монастирях, продовжувати чернече життя і також заохочувати інших черниць на вступ до монастирів. Один із проектів, який може допомогти черницям стати на ноги – це ремісниче відділення, в якому черниці можуть займатися гаптуванням та вишивкою. У відділення килимарства можна наймати працівників з боку та керувати ним як комерційним підприємством. Подібні проекти зараз успішно здійснюються у багатьох монастирях. Ось два маленькі магазинчики-кафе, один у Тілопурі, а інший у Маклеодганджі. У них відвідувачам показують вироби власного виробництва та подають їм чай та тістечка. Ось житлові приміщення, побудовані спеціально для здачі в оренду відвідувачам – особливо друзям із Заходу, які приїжджають у жіночі монастирі, для затворництва або просто погостювати кілька днів. Подібні проекти можуть дати монахиням можливість для розвитку їх монастирів і, як вони сподіваються, згодом повернути їм повноправну роль у суспільстві Тибету як відповідальних за духовне благополуччя, головним чином, жінок. Вони можуть не тільки допомагати їм молитвами, а й надавати освіту молодим черницям, зберігати усні лінії передачі та пропонувати місця для самотності жінок. Також черниці можуть піклуватися про дітей, а старим допомагати залишатися корисною частиною суспільства, а не проводити залишки своїх днів у будинках для людей похилого віку. У Лобсанг Чодон, похилого віку, паралізовані ноги, але, незважаючи на це, вона працює в жіночому монастирі і секретарем, і бухгалтером. - Вона каже, що тут дуже щаслива. У неї є своя кімната, її доглядає одна помічниця з монастиря, а також трохи допомагають родичі. Тож вона дуже задоволена і ні про що не переймається. Що ж до її хвороби, вона вважає, що це – результат вчинків, скоєних нею у минулих життях. Тому їй нема на що скаржитися. Вона тут, у монастирі, вона щаслива і дякує за все це Його Святість Далай-ламу. За її словами, саме його милосердя їй все це дісталося. Всі тибетці віддані Його Святості Далай-ламі, до якого звертаються за благословенням і керівництвом. Його Святість неухильно підтримує жіночі монастирі і поділяє думку настоятеля Ганден Чолінг про те, що черницям потрібна хороша освіта. Тому настоятель попросив Його Святість відвідати монастир і дати вчення про буддійську логіку спеціально для черниць. – Коли Його Святість запитав у настоятеля, чи має він на цей рахунок інше, особливе бачення, той відповів, що його немає. Він сказав: «Я подумав, що оскільки Ваше Святість дає монахиням можливість у майбутньому досягти тих самих висот у духовному розвитку, що й у будь-яких інших людей, їхнє розуміння стане глибшим, якщо вони отримають навчання на цю тему, і тому звернувся до вас з таким проханням». І тоді Його Святість детально роз'яснив тему логіки у храмі жіночого монастиря. У вигнанні живуть шість тисяч буддійських ченців Тибету, але всього кілька сотень черниць. Їхнє виживання необхідне як для збереження культури Тибету і кращого розуміння ролі жінок в буддизмі Тибету, так і для всього світу, якому призначені молитви тибетських черниць про те, щоб всі істоти жили в спокої і щастя.

Намо Будда. Тибетський монастир. November 28th, 2012

У лісах передгір'я Гімалаїв - там, доки дістанеться не всякий смертний, але й не настільки делеко, щоб бути ним забутим, живе група ченців Тибету. Прості люди потрапляють сюди з бажанням вийти із кола сансари. Дотримуючись правил буддизму, вони одягають червону робу, перестають їсти м'ясо і співають мотиви щовечора. Але з часом стає зрозуміло, що шлях до просвітління набагато складніший, і в цьому житті досягти його навряд чи вдасться.

Якщо говорити спрощено, мета буддиста - досягти просвітлення, вийти за межі людського життя з усіма його соціальними обмеженнями. Тому перший крок, який роблять ченці - це зректися спокус цивілізації, якими грішать решта людей. Крок виявляється непомірно складний більшість, і отже, стає останнім. Проте буддисти продовжують вірити, що рано чи пізно якісь з перешкод до просвітління таки підуть без їхньої безпосередньої участі. Для цього вони пишуть особливі слова на різнокольорових прапорцях і кріплять їх до мотузок, що хитається вітром. Вважається, що вітер "здуває" перешкоди з людини, яка написала слова на прапорці.

Якщо відразу поставити непідйомну мету перед новачком, він зламається, боятиметься і навіть не почне до неї рухатися. Ставити завдання потрібно поступово, при тому не завжди пояснюючи їхнє призначення учневі. Наслідуючи цей принцип, при монастирі в Намо Будді відкрито школу. Сюди беруть хлопців раннього віку та навчають класичним предметам - математики, географії, письма. Здавалося б, навіщо майбутньому бути знайомим з точними науками? Просто так його готують на випадок "втечі". Раптом він через якийсь час вирішить зійти з чернечого шляху та повернутися до мирського життя.

Насправді монастир працює як інтернат. Набирає дітей, селить їх у окремих будинках, навчає, і потім допомагає з роботою. Батьки, віддаючи дитину, можливо, зовсім не вірять, що вона стане в результаті ченцем - але освіту здобуде! Сама дитина потрапляє з найчастіше бідної сім'ї до кола старших братів, де вона зможе жити у благополучній атмосфері, спілкуватися з новими друзями, окрім молитов та школи, грати у футбол. Дітям у монастирі навіть дозволено дивитися телевізор та мати свої айпади!

Щодня в монастирі перебувають близько двохсот людей. Хтось навчається, хтось навчає, хтось працює на сусідніх полях, хтось варить їжу, хтось лагодить дах. З обов'язкових заходів, що чітко прописані в розкладі, є практика танцю лам. Спочатку, ще у 8 столітті, цей танець символізував усунення перешкод до просвітління - так само, як і прапорці. Але через роки він втратив це значення, ставши просто забавною традицією. Ченці танцюють ламу лише двічі на рік - на свято Нового Року Тибету.

І обов'язково тричі на день ченці збираються у головному храмі монастиря на молитву. Тибетські молитви мають мало схожого із християнськими. Головна відмінність – це музичність. Буддисти не просто вимовляють слова, вони співаютьїх, змінюючи ритм та тональність. А щоб голос не став хрипіти від півторагодинного безперервного співу, у "співаків" прийнято пити гарячий чай із молоком.

В принципі, потрапити до монастиря може будь-яка людина. Thrangu Tashi Yangtse – це тільки непальська його гілка. До речі, дуже молода та новаторська. Крім філій в інших країнах, він має навіть свою сторінку в

Філія Кяхтинського краєзнавчого музею запрошує Вас на виставку «Буддист-прочан у святинь Тибету», присвячену 140-річчю від дня народження знаменитого вченого сходознавця Гомбожапа Цебековича Цибікова, першим у Росії, що здійснив у 1899-1902 рр. подорож углиб закритого для іноземців Тибету та його загадкову столицю Лхасу.

На виставці представлені унікальні справжні фотографії видів Тибету, його околиць, монастирів, озер, тварин, місцевих жителів кінця XIX

XIX - початку XX

Тел. 21-37-22

На виставці представлені унікальні справжні фотографії видів Тибету, його околиць, монастирів, озер, тварин, місцевих жителів кінця XIX століття, зафіксовані Гомбожапом Цибіковим фотографічним апаратом Реомюра, розміри якого дозволяли його ховати в скриньці та тримати під замком. На території Тибету найсуворіше заборонялося фотографувати та записувати будь-що. На тих, хто порушив заборону, чекала неминуча смерть. Йому доводилося потай вести похідний щоденник, ховатися в канавах, щоб зробити знімки.

Так само ви побачите старовинні книги Тибету (збори творів Юма, буддійський трактат «Малий Ганжур», «Збори 167 богословських творів» Пекінського видання), танка, скульптури Цзонхави, Будди Шак'ямуні, Білої Тари (кінець XIX - початку XX в). Саме ці статуї божеств, овіяні легендами, в одному з головних тибетських храмів привернули увагу Г.Цибікова. У дворі храму мандрівник не міг пройти повз статую великої богині Тари, яка, за переказами тибетців, одного разу «сама собою» заговорила. Завітавши на нашу виставку, ви почуєте подробиці повідомлених йому легенд.

Це подорож, яка поставила Г.Ц. Цибікова в перші ряди вчених, дало можливість усьому світу ознайомитися з однією з останніх «білих плям» Центральної Азії, з «дахом світу» – Тибетом та його столицею Лхасою. Він був удостоєний Вищої заслуги Російського Географічного товариства – премії Н.М. Пржевальського. На його честь було вибито золоту медаль, на якій вигравірувано «За блискучі результати подорожі до Лхасу».

Адреса музею: м. Улан-Уде, вул. Радянська, 27 А, філія Кяхтинського краєзнавчого музею імені академіка В.О. Обручів.