Що таке гладіаторські бої у стародавньому римі. Млин міфів: гладіатори не були рабами

Гладіаторами були люди різних національностей, що потрапили в рабство, але серед десятків тисяч римських рабів, що стали, справжньою елітою. Тими, хто постійно відточував свою фехтувальну майстерність, лише за тим, щоб поборотися на смерть на втіху публіці.

З історії Римської імперії відомо – на аренах одна проти одної виставлялися бійці різних класів. Вони відрізнялися як технікою ведення бою, а й амуніцією.

Мурміллон, у перекладі з латинського «морська риба». Назва походить від прикраси у вигляді риби на закритому важкому шоломі. Передпліччя, рука і ноги мурміллона були захищені обладунками, а озброювався він щитом та сорокасантиметровим мечем – гладіусом. Проти такого бійця зазвичай бився ретіарій – тобто рибалка. Окрім однієї металевої пластини на плечі, тіло ретіарію нічим не захищене. Зате зброя куди екзотичніша – у правій руці довгий тризуб, а в лівій рибальська мережа. Завдання ретіарію мережею захопити супротивника і повалити його в пісок. А тризубом можна вихопити гладдя або зробити підсікання.

Але іноді тільки мережа в руках ретіарію ставала смертоносною зброєю. Вона була обтяжена по периметру. І його можна було використовувати як ланцюг.

Бої мурміллонів із ретіаріями – це класична комбінація гладіаторських поєдинків на аренах стародавнього Риму. Усього видів та класифікацій гладіаторів існувало більше 20! Усі вони завдавали один одному зовсім різних ушкоджень. Наприклад, скісор крім гладіуса був озброєний коротким ножем із двома лезами та однією рукояткою. Їм, не завдаючи глибоких ран, скисор різав артерії ворога, поки той не стікав кров'ю. А димахер бився лише двома кинджали.

Але існував і вид гладіаторів, супротивниками яких на арені виступали не люди, а дикі тварини. Їх називали венаторами. Це були гладіатори, засуджені до бою з левами за злочин. Шансів вижити мали небагато.

У боях, як проти диких звірів, і проти один одного гладіатори часто використовували дротики чи списи.

У широкому замаху таким списом можна було перерізати горло як кинджалом, тільки не скорочуючи дистанцію з супротивником. Або кинути з кількох метрів.

Але крім різного озброєння, захисту та техніки гладіатори розрізнялися між собою та за ваговими характеристиками. Хтось рухався набагато повільніше, хтось швидше. Але битися, пересуваючись піском на яскравому сонці було непросто в будь-якій вазі. Тому металевими обладунками найчастіше захищалася лише рука, що тримала зброю, і одна нога – та, що найчастіше виставлялася вперед. Щит, якщо він був, виконував подвійну функцію. Для захисту та атаки.

Гладіаторський поєдинок для римлян був одночасно драматичною виставою, цирковою виставою та боксерським матчем. Ці дійства організовувалися наперед спеціальними людьми – едиторами. Едитори готували майданчик для бою, займалися рекламою та розповсюджували квитки. Кожен бажаючий міг поставити на одного з бійців будь-яку суму.

Тренувались гладіатори у спеціальних школах, якими керував ланіста – тобто одночасно тренер та керуючий групою гладіаторів. До особливо перспективних бійців вкладалися чималі гроші. У цих школах військовополонених і злочинців, які вважалися рабами, навчали навичкам, необхідним для того, щоб боротися на смерть. Ланіста стежив за тим, щоб його гладіатори добре харчувалися і не хворіли. Адже вони вважалися власністю гладіаторської школи і приносили небачений дохід. Але деякі гладіатори не були рабами, а йшли на ризик лише заради грошей чи гострих відчуттів.

Насамперед вчителі фехтування вчили підопічних справлятися з дерев'яним мечем, і лише після успішних занять ті отримували сталевий. А після закінчення школи брали участь у так званій «Лібера ціна» - спільному бенкеті, де глядачі могли познайомитися з характеристиками бійців, і подумати про ставки. При цьому за часів імператора Нерона часто ставили на жінок. Адже саме слабка стать користувалася тоді у глядачів особливим попитом як гладіатори.

Парадокс полягав у тому, що гладіатори, що вийшли з багатьох боїв переможцями, ставали неймовірно популярними в суспільстві, заробляли за один бій більше ніж римський солдат за цілий рік, мали власне житло, але при цьому залишалися рабами. А професія ланісти в Римі вважалася ганебною - адже він, як і сутенер, торгував тілами. Тобто гладіаторське ремесло багатьма прирівнювалося до проституції.

До шкіл гладіаторів потрапляли раби різного віку та національностей. Але до зрілості доживало не багато. Життя пораненого на арені гладіатора найчастіше залежало від публіки. Якщо з якихось причин у більшості він викликав симпатію, глядачі голосували за життя, показуючи кулак із захованим великим пальцем. Коли вибирали смерть – великий палець витягували убік. І переможець виконував волю натовпу, щоб у наступному бою, можливо, загинути самому.

Гладіатори (лат. gladiator, від gladius - меч) - у Стародавньому Римі - військовополонені, засуджені злочинці та раби, спеціально навчені для збройної боротьби між собою на аренах амфітеатрів. Гладіатори Стародавнього Риму зазвичай боролися на публіці до смерті. Поєдинки римських гладіаторів влаштовувалися спочатку в дні найбільш значних релігійних свят, а потім перетворилися на найпопулярніше розвага простих громадян. Традиція боїв гладіаторів зберігалася протягом більш як 700 років.

Життя гладіатора в більшості своїй було коротким і повним постійного страху за своє життя і ризику, без якого саме життя напевно було б не можливим. долю кожного гладіатора вершив бій, вже після кількох боїв було зрозуміло, чи очікує бійця майбутнє і винагорода, чи безславна смерть у розквіті сил. Для сучасної людини зовсім не зрозуміло, як за такого способу життя (див. спосіб життя гладіатора) і роботи на зношування, деякі бійці вигравали бій за боєм і могли перемагати в п'яти, десяти боях поспіль.

Гладіаторські бої були перейняті римлянами у греків, етрусків та єгиптян і набули релігійного характеру жертвопринесення богу війни Марсу. На початку гладіаторами були військовополонені та засуджені до страти. Закони Стародавнього Риму дозволяли їм участь у гладіаторських боях. У разі перемоги (на здобуті гроші) можна було викупити своє життя. Були випадки, коли громадяни, відмовившись від наявної у них свободи, вступали в гладіатори в гонитві за славою та грошима.

Щоб стати гладіаторами, необхідно було скласти присягу і оголосити себе «юридично мертвими». З цього моменту бійці вступали до іншого світу, де панували жорстокі закони честі. Першим із них було мовчання. Гладіатори пояснювалися на арені жестами. Другий закон - повне дотримання правил честі. Так, наприклад, гладіатор, що впав на землю і усвідомлює свою повну поразку, був зобов'язаний зняти захисний шолом і підставити горло під меч противника або встромити свій ніж у власне горло. Звичайно, аудиторія могла завжди надавати милосердя тим гладіаторам, які відважно билися і подобалися публіці, проте таке помилування траплялося вкрай рідко.

«Ми жертвуємо живими, щоб нагодувати мертвих» — так імператор Каракалла в III столітті нашої ери сформулював ідейну основу гладіаторських боїв, що разом із звіриним цькуванням стали найкривавішим і найжорстокішим видовищем в історії людства. Згідно з римськими віруваннями, які вони, у свою чергу, запозичували в етрусків, звірства мали утихомирити душі померлих. У давнину це було найвищою честю, яку могли віддати знатному предку вдячні спадкоємці.

Втім, спочатку цей етруський звичай досить повільно укорінявся в житті римлян часів ранньої Республіки, можливо, тому що їм доводилося багато працювати і багато воювати, і в якості розваг вони воліли атлетичні змагання, кінні стрибки, а також театральні вистави, що розігруються безпосередньо в відпочиваючих. Тоді римлян ніяк не можна було назвати любителями споглядання передсмертних конвульсій і стогонів поранених, оскільки цього більш ніж вистачало в їхньому повсякденному напіввоєнному житті.

Але ентузіасти перебувають у будь-якій справі, і в 264 році до н. на Коров'ячому ринку Риму під час поминок за Брутом Пере, влаштованим його синами Марком і Децимом, відбувся поєдинок трьох пар гладіаторів (від латинського слова «gladius» — меч). Але лише ще через 50 років це видовище набуло певного розмаху: вже 22 пари гладіаторів протягом 3 днів насолоджували погляди жителів на похоронних іграх, влаштованих на згадку про двічі консула Марка Емілію Лепіда трьома його синами. І лише у 105 році до н.е. завдяки невпинним турботам народних трибунів про розвагу римської черні, що вже почала формуватися як соціальний клас, гладіаторські бої були введені до офіційних публічних видовищ. Так джин був випущений із пляшки…

Наприкінці II століття е. бої, що тривали кілька днів поспіль за участю однієї сотні гладіаторів, не дивували вже нікого. З'явилися й люди, котрим зміст і навчання гладіаторів стало професією. Вони називалися ланістами. Суть їхньої діяльності полягала в тому, що вони знаходили на невільницьких ринках фізично міцних рабів, причому бажано військовополонених і навіть злочинців, викуповували їх, навчали всіх премудростей, необхідних виступів на арені, та був здавали у найм усім охочим влаштувати гладіаторські бої.

І все ж основну масу професійних бійців арени складали вихідці з гладіаторських шкіл. За правління Октавіана Августа (близько 10 року до н.е.) в Римі існувало 4 імператорські школи: Велика, Ранкова, де готували бестіаріїв – гладіаторів, що боролися з дикими звірами, школа Галлів та школа Даків. Під час навчання у школі всіх гладіаторів ситно годували та кваліфіковано лікували. Прикладом цього може бути той факт, що знаменитий давньоримський лікар Гален тривалий час працював у Великій імператорській школі.

Спали гладіатори попарно у невеликих комірках площею 4-6 кв. Тренування, що тривали з ранку до вечора, були дуже інтенсивними. Під керівництвом вчителя, колишнього гладіатора, новачки навчалися фехтування. Кожному з них давали дерев'яний меч і щит, пов'язаний з верби. Удари відпрацьовувалися на вкопаному в землю дерев'яному колі висотою близько 180 см. На початковому етапі навчання «курсант» мав оволодіти вмінням завдавати сильних і точних ударів у уявні груди та голову супротивника, а також не розкриватися при обороні. Для зміцнення м'язів наступна після дерев'яної залізна навчальна зброя спеціально робилося вдвічі важчою за бойову.

Коли новачок належним чином осягав ази бойового мистецтва, його, залежно від здібностей та фізичної підготовки, розподіляли на спеціалізовані групи того чи іншого типу гладіаторів. Найстарішим, класичним типом, що проіснував остаточно Республіки, були самніти, названі так на ім'я народу, хоч і підкореного римлянами, але який завдав останнім кілька військових поразок, внаслідок чого були практично винищені в I столітті до н.е. І, тим щонайменше, саме їх озброєнням римляни і забезпечили своїх перших гладіаторів. Воно складалося з великого прямокутного щита, шолома з високим гребенем і султаном з пір'я, короткого прямого меча і понож на лівій нозі. На початку нашої ери назва «самніт» замінилася на секутора (переслідувача), хоча озброєння залишалося тим самим. На них дуже скидалися гопломахи, з тією різницею, що їхні щити були великими та круглими.

Суперниками гопломахів та секуторів були, як правило, ретіарії – представники одного з найтехнічніших складних видів цього «спорту». Ретіарії отримали цю назву від своєї головної зброї – сітки (від латів. – «rete») з важкими грузилами по краях. Завданням ретіарію було кинути мережу так, щоб обплутати супротивника з голови до ніг, а потім уже прикінчити його тризубом чи кинджалом. Ні шолома, ні щита у ретіарію не було - йому доводилося розраховувати тільки на власну спритність. У цю групу брали найбільш швидких та координованих новачків.
Франкійці були озброєні маленьким круглим щитом, невеликим вигнутим мечем, поножами на обох ногах, залізним нарукавником на правій руці, шоломом із забралом із безліччю отворів, що закривали все обличчя.

На шоломах галлів, або мурміллонов (від латів. «murma» – риба) зображалася риба, які озброєння відповідало галльскому. Часто супротивниками мурміллонов виступали ретіарії, які співали під час сутички пісеньку, придуману в давнину: «Я ловлю не тебе, я ловлю рибу. Чому ти тікаєш від мене, гал?». Дещо особняком стояли еседарії – гладіатори, що боролися на бойових колісницях. Вони були озброєні арканами, пращами, луками та кийками. Першими еседаріями були полонені брити, яких Юлій Цезар привіз зі свого не дуже вдалого Британського походу.

Найменш здібні учні потрапляли до андабатів. Вони були озброєні тільки двома кинджали, без жодного додаткового захисту, довершував це спорядження шолом з двома отворами, які зовсім не збігаються з очима. Тому андабати змушені були боротися один з одним практично наосліп, навмання розмахуючи зброєю. Циркові служителі їм «допомагали», підштовхуючи ззаду розпеченими залізними прутами. Публіка завжди дуже веселилася, дивлячись на нещасних, а ця частина гладіаторських боїв вважалася у римлян найкумеднішою.

Гладіатори, подібно до римських воїнів мали свій статут, деякі історики називають його кодексом честі, але насправді це умовна назва. т.к. Спочатку гладіатор за визначенням не вільна людина, а поняття про честь у римських рабів як такого не було. коли людина потрапляла в гладіаторську школу, особливо якщо до цього вона була вільною, їй необхідно було для того, щоб юридично вважатися гладіатором, виконати ряд дій, багато в чому звичайно чисто формальних. гладіатори давали клятву і приймали присягу на кшталт військової, згідно з якою мали вважатися «формально мертвими» і передавали своє життя у власність гладіаторської школи, в якій жили, навчалися, тренувалися та вмирали.

Існувала низка негласних правил і умовностей, яких повинен був дотримуватися кожен гладіатор і не порушувати їх за жодних обставин. гладіатор завжди під час поєдинку мав зберігати мовчання – єдиний спосіб, яким він міг контактувати із залом, були жести. коли гладіатор піднімав вгору вказівний палець - це символізувало благання про пощаду, якщо ж великий палець був повернутий вниз, це символізувало, що боєць так важко рані, не може продовжувати бій і просить добити його, бо знає, що загине і після бою. Другим негласним пунктам було дотримання деяких «правил» переваги, які можна порівняти з правилами самураїв. Боєць – гладіатор у відсутності декларація про боягузтво і страх смерті. якщо боєць відчував, що вмирає.

Мав відкрити супротивникові своє обличчя, щоб той добив його, дивлячись йому очі, або сам перерізати собі горло, знявши шолом і відкривши глядачам своє обличчя та очі, і ті, мали побачити, що в них немає жодної краплі страху. Третім законом було те, що гладіатор не міг сам вибирати собі противника, очевидно, це було зроблено для того, щоб бійці на арені не зводили свої особисті рахунки та образи. виходячи на поле, гладіатор до останнього не знав, з ким йому доведеться битися.

Серед римських аристократів стало модним мати своїх особистих гладіаторів, які не лише заробляли господареві гроші виступами, а й виконували функції особистих охоронців, що за часів громадянських заворушень пізньої Республіки було надзвичайно актуальним. У цьому відношенні всіх перевершив Юлій Цезар, що містив у свій час до 2 тисяч гладіаторів-охоронців, що складали справжню армію. Треба сказати, що гладіаторами ставали не лише з примусу рабовласника або за вироком суду до арени, а й абсолютно добровільно, у гонитві за славою та багатством.

Незважаючи на всі небезпеки цієї професії, простий, але міцний хлопець із римського соціального дна справді мав шанс розбагатіти. І хоча шансів загинути на просоченому кров'ю піску арени було набагато більше, ризикували багато хто. Найудачливіші з них, крім любові римської черні, а траплялося, і римських матрон, отримували солідні грошові призи від шанувальників та організаторів боїв, а також відсотки від ставок у букмекерських конторах. До того ж римські глядачі частенько кидали на арену переможцю, що особливо вподобався, гроші, коштовності та інші дорогі дрібнички, що також становило чималу частку в доходах циркової зірки. Імператор Нерон, наприклад, якось подарував гладіатору Спікулу цілий палац. А ще багато хто з відомих бійців давали всім охочим уроки фехтування, одержуючи за це дуже пристойну плату.

Тим не менш, успіх на арені посміхався зовсім небагатьом - публіка хотіла бачити кров і смерть, тому гладіаторам доводилося битися всерйоз, доводячи натовп до шаленства.

Усі ці тварини у цирках були жертвами градіаторів-бестіаріїв. Їхнє навчання було набагато тривалішим, ніж класичних гладіаторів. Учнів знаменитої Ранкової школи, що отримала таку назву через те, що звірячі цькування проходили вранці, навчали не лише поводженню зі зброєю, а й дресурі, а також знайомили з особливостями та звичками різних тварин.

Давньоримські дресирувальники досягли у своєму мистецтві небачених висот: ведмеді ходили канатом, а леви клали бестіарію під ноги загнаного, але ще живого зайця, мавпи їздили верхи на лютих гірканських гончаків, а оленів запрягали в колісниці. Цим дивовижним трюкам не було числа. Але коли пересичений натовп вимагав крові, на арені з'являлися безстрашні венатори (від латів. wenator – мисливець), які вміли вбивати звірів як різними видами зброї, а й голими руками. Вищим шиком у них вважалося накинути на голову лева або леопарда плащ, замотати його, а потім убити звіра одним ударом меча чи списа.

Величезною популярністю користувалося також стравлювання тварин один з одним. Римлянам надовго запам'ятався бій між слоном і носорогом, під час якого слон схопив мітлу, якою підмітали арену, засліпив її гострими лозинами носорога, а потім розтоптав супротивника.

Гладіаторські бої відбувалися по-різному. Бували поєдинки одиничних пар, а іноді кілька десятків, а то й сотень пар билися одночасно. Іноді на арені розігрувалися цілі уявлення, запроваджені у практику масових розваг Юлієм Цезарем. Так, за лічені хвилини споруджувалися грандіозні декорації, що зображали стіни Карфагена, а гладіатори, одягнені та озброєні, як легіонери та карфагеняни, представляли штурм міста. Або на арені виростав цілий ліс із свіжозрубаних дерев, а гладіатори зображували напад германців на тих же легіонерів із засідки. Фантазія режисерів-постановників давньоримських шоу не знала меж. І хоча римлян чимось здивувати було дуже важко, імператору Клавдію, який правив у середині I століття, це цілком вдалося. Втілена за його наказом наумахія (інсценування морської битви) була такого масштабу, що виявилася здатною вразити уяву всіх жителів Вічного міста від малого до великого. Хоча наумахії влаштовувалися досить рідко, оскільки були дуже дорогими навіть імператорів і вимагали ретельної розробки.

Першу ж наумах провів у 46 році до н.е. Юлій Цезар. Тоді на Марсовому полі Риму щодо морської битви було викопано величезне штучне озеро. У цій виставі брало участь 16 галер, на яких знаходилися 4 тисячі веслярів та 2 тисячі солдатів-гладіаторів. Здавалося, масштабніше видовище влаштувати вже неможливо, але в 2 році до н.е. Перший римський імператор Октавіан Август після річної підготовки представив римлянам наумахію за участю 24 кораблів і 3 тисяч солдатів, крім веслярів, які розіграли битву між греками та персами при Саламіні. Побити цей рекорд вдалося лише імператору Клавдію. Для проведення задуманої ним наумахії було обрано Фуцинське озеро, що за 80 кілометрів від Риму. Жодна інша прилегла водойма просто не могла вмістити 50 справжніх бойових трірем і бірем, екіпажі яких склали 20 тисяч засуджених до арени злочинців. Для цього Клавдій спустошив усі міські в'язниці, посадивши на кораблі всіх, хто міг носити зброю.

А щоб відбити у такої кількості злочинців, зібраних в одному місці, бажання організувати заколот, озеро було оточене військами. Морська битва відбувалася у тій частині озера, де пагорби утворювали природний амфітеатр. Недоліки в глядачах не було: близько 500 тисяч людей - практично все доросле населення Риму, що розташувалося на схилах.
Кораблі, розділені на два флоти, зображували протистояння родосців та сицилійців. Бій, що розпочався близько 10 ранку, закінчився лише о четвертій годині дня, коли здався останній «сицилійський» корабель. Римський історик Тацит писав: «Бойовий дух злочинців, що билися, не поступався бойовому духу справжніх воїнів». Води озера були червоними від крові, не кажучи вже про поранених, тільки вбитих було понад 3 тисячі людей. Після бою Клавдій помилував усіх уцілілих, за винятком кількох екіпажів, що ухилилися, на його думку, від бою. Публіка ж була в повному захваті від побаченого. "Переграти" Клавдія нікому з наступних імператорів вже не вдалося. Не випадково його смерть оплакував буквально все місто, адже він, як ніхто інший, можливо, за винятком Нерона, умів розважити публіку. І нехай за час свого правління Клавдій показав себе далеко не блискучим державним діячем, це не заважало йому бути чи не найбільш шанованим у народі імператором.

Саме гладіаторські бої, що проводяться на аренах цирків, були щоденним і улюбленим видовищем римлян, які чудово зналися на нюансах рукопашних сутичок.

Публіка уважно стежила за перебігом поєдинку, відзначаючи найменші зміни в діях гладіаторів, що борються.

Якщо один із них під час поєдинку був тяжко поранений, він міг кинути зброю та підняти вгору руку – цим жестом він просив глядачів про помилування. Якщо публіці подобалося, як він бився, то люди піднімали нагору великі пальці рук або просто махали хустками, кричачи при цьому «Відпусти!». Якщо ж не подобалося, то глядачі опускали великі пальці донизу, волаючи «Добей!». Вердикт натовпу не заперечувався навіть імператором.

Бувало, що бій затягувався, а обидва поранені гладіатори довго не могли подолати один одного. Тоді глядачі могли самі зупинити поєдинок та вимагати від едитора – організатора ігор – відпустити обох бійців з арени. І едитор підкорявся "голосу народу". Те саме відбувалося і в тому випадку, якщо гладіатор настільки догоджав публіці своєю майстерністю та мужністю, що вона вимагала негайного вручення йому дерев'яного тренувального меча як символ повного звільнення не лише від сутичок на арені, а й від рабства. Зрозуміло, це стосувалося лише військовополонених і рабів, але з добровольців.

До наших днів дійшло ім'я гладіатора Флами, під час кар'єри якого захоплені глядачі чотири рази вимагали вручення йому дерев'яного меча, а він чотири рази відмовлявся! Не виключено, що Фламма виявляв таку нечувану впертість у гонитві за славою та грошима. Так чи інакше, але це йому вдалося, він пішов з арени добровільно, більш менш неушкодженим, причому в досить зрілому віці і будучи володарем пристойного стану.

Гладіаторські бої були не чужі й найосвіченішим людям того часу. Цицерон, наприклад, так оцінював ці ігри: «Людям корисно бачити, що раби можуть мужньо боротися. Якщо навіть простий раб може виявляти мужність, то якими мають бути римляни? Крім того, ігри привчають войовничий народ до вбивства і готують його до війни». Пліній, Тацит та багато інших видатних римських письменників і мислителів були гарячими шанувальниками циркових видовищ. Виняток становив, мабуть, лише філософ Сенека, який всіляко ратував за їхню заборону, що не в останню чергу призвело до його вимушеного самогубства за наказом його вінценосного вихованця Нерона.
Майже всі римські імператори прагнули перевершити грандіозність ігор один одного, щоб завоювати любов натовпу. Імператор Тіт на відкритті Колізею, що вміщав до 80 тисяч глядачів і одразу став головною ареною Стародавнього Риму, наказав умертвити різними способами 17 тисяч євреїв, які десять років працювали на його будівництві. А імператор Коммод, який пройшов курс навчання у гладіаторській школі, сам боровся на арені. Усі його поєдинки, звісно, ​​закінчувалися перемогами. Втім, римляни, котрі не любили «халтури» у такій важливій справі, досить швидко змусили його закінчити кар'єру гладіатора. Хоча увійти в літопис ігор Коммоду все ж таки вдалося – одного разу він убив влучними пострілами з лука п'ятьох дуже дорогих бегемотів. Імператор Доміціан, будучи віртуозом у стрільбі з лука, любив потішити глядачів, вражаючи стрілами голову лева чи ведмедя так, щоб стріли начебто ставали їм рогами. А рогатих від природи тварин - оленів, бугаїв, зубрів і так далі він вбивав пострілом у око. Треба сказати, що римський народ дуже любив цього імператора.

Зустрічалися серед римських імператорів і веселуни. З ім'ям Галлієна, наприклад, пов'язана дуже кумедна історія. Одного ювеліра, який продавав фальшиве дорогоцінне каміння і засудженого за це до арени, бестіарії вигнали на середину цирку і поставили навпроти закритої левової клітини. Нещасний із завмиранням серця чекав неминучої і до того жахливої ​​смерті, і тут двері клітки відчинилися, і з неї вийшло... курча. Ювелір, що не витримав напруги, знепритомнів. Коли глядачі вдосталь насміялися, Галлієн наказав оголосити: «Ця людина обманювала, тому її обдурили». Потім ювеліра привели до тями і відпустили на всі чотири сторони.

На початку IV століття гладіаторські бої і звірині цькування стали поступово занепадати. Це був час, коли колись Велика Римська імперія почала буквально знемагати під ударами численних «варварських» племен. Становище посилювалося безперервною економічною кризою – самі римляни практично не працювали, а товари, що привозяться, безперервно дорожчали. А тому у римських імператорів того періоду вистачало турбот, крім влаштування дорогих ігор. Проте вони тривали, хоча вже й без колишнього розмаху. Остаточно гладіаторські бої було заборонено за 72 роки до падіння Римської імперії.

Кінець кривавим оргіям на арені поклала християнська церква, що стала пізньої Римської імперії серйозною як духовної, і політичною силою. Витримавши страшні гоніння в перші 300 років і втративши десятки тисяч перших послідовників Христа, закатованих на тій самій арені, церква в 365 році домоглася повсюдної заборони звірячого цькування в цирках. У 404 році чернець Телемах, втрутившись у бій гладіаторів, зумів припинити його ціною власного життя. Ця подія стала останньою краплею, яка переповнила чашу терпіння імператора-християнина Гонорія, який наклав на бої офіційну заборону.

Для істориків донині залишається не прочитаною книгою доля жінок – гладіаторів. не варто сумніватися, жорстокі вдачі того часу могли допустити і таке. 2000 року всі газети світу проголошували сенсацію: «знайдено останки жінки – гладіатора!». цю, по істині, шокуючу знахідку зробили британські вчені дослідження римського періоду, що проводили розкопки. якщо раніше, єдиним що доводило факт того, що жінки не тільки могли брати участь у битвах, але брали участь у них, були лише гіпотези вчених. вивчивши тазові кістки та хребет, вчені змогли встановити з великою достовірністю, що знайдені останки належать жінці. провівши складний аналіз визначального віку, вчені констатували факт, що ставки відносяться до римського періоду.

Жінка померла від численних ушкоджень, і можна припустити, брала участь у сутичці з твариною. римляни сповідували язичництва, і тому природа римської релігії не забороняла жінкам «особливо діяти» тобто. перевтілюватися, засобами театральної гри. вперше жінку як актора на сцені побачили при нейроні. нейрон захоплювався красою жіночого тіла та приваблював жінок не лише до виконання на сцені пісень та театральних актів, а й до справжніх бійок. Поступово жінка перекочувала з театру до амфітеатру. Перші в історії гладіаторські бої на честь смерті жінки було проведено після смерті коханої дочки цезаря Юлії. Існує також інформація, що ці ігри супроводжувалися жіночими ритуальними танцями, під час яких жінки імітували бій. Звичайно, достеменно ніхто поки не назве імен жінок гладіаторів, причин тому кілька. по-перше, вступаючи до школи вони, можливо, отримували чоловічі імена, під яким і були поховані, по-друге, навіть читаючи римських істориків, стає зрозуміло, що жіночі бої були більш таємничі та сакральні… а таємниці як відомо, прийнято не розголошувати.

Виступ жінок – гладіаторів, про який згадує світоній у життєписі імператора доміціана (81-96 рр.), вже тоді вважалося чимось новим. У цирку влаштовувалися криваві бої жінок – гладіаторів, у яких брали участь навіть з поважних сімейств, що вважалося особливо ганебним. на 9-му році правління нерона ці бої набули неймовірних масштабів. Було б зовсім невірним думати, що представниці ніжної статі тільки в просунутому і емансипованому хх столітті так завзято прагнули привласнити все споконвічно чоловіче - манеру поведінки, участь у громадському житті, одяг, професії, захоплення. така вже натура жінки, що їй завжди хочеться того, що, за ідеєю, їй не повинно належати. так що вже древні гречанки докладали чимало зусиль (аж до ризику втратити життя), щоб потрапити на заборонені для жінок олімпійські ігри, а древні римлянки любили чоловічі лазні та чоловічий розгульний спосіб життя. більше того, жінки-гладіатори іноді отримували перемогу над представниками найсильнішої статі.

Світ змінювався, і разом із ним змінювалися ціннісні орієнтації людей. коли римським імператором був Костянтин, християнство міцніло і набирало сили. поступово церква ставала сильним феодалом, вона володіла землею і внаслідок цього серйозно впливала державну політику.

Сам Костянтин великий прийняв християнство першим серед римських імператорів, щоправда, зробив це за кілька хвилин перед смертю. Незабаром християнство було прийнято рівноправною з римським язичництвом релігією, а потім взагалі витіснило язичницькі уявлення римлян про богів, і нав'язала єдинобожжя. на зборі першого ж церковного собору було ухвалено рішення боротися з кривавими язичницькими ігрищами. засуджених вищим будинком більше не прирікали на смерть і не кидали на арену з хижими спраглими крові звірами, натомість їм інкримінували примусові каторжні роботи.

Проте, навіть після ухвалення цього едикту на апеннінському півострові жерці, за згодою імператора, все ж таки ще продовжували організовувати гладіаторські бої. жерці, хлібом для яких було служіння кривавим культом, не хотіли розлучатися зі своїми звичними та зрозумілими ритуалами, і з їхньої легкої руки гладіаторські бої мало не відродилися. Проте, в 357 році імператор Костянтин другий заборонив військовозобов'язаним юнакам вступати до гладіаторських шкіл, а в 399 закрилася остання з них. Проте, розлучитися зі звичкою бачити смерть, що у суспільстві довгий час, було так просто. через п'ять років, знадобився новий імператорський указ рішуче і безповоротно забороняє організацію як шкіл, і гладіаторських битв. Приводом для цього стала трагічна загибель християнського послушника в 404 році, Телемаха. чернець вибіг на арену і намагався заспокоїти бійців, але натомість сам був розірваний розлюченим натовпом. після цього імператор Ганорій заборонив гладіаторство. назавжди.

А наступного разу я розповім вам про повстання Спартака.

джерела
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

А я вам нагадаю ось таку спірну тему: А так само давайте згадаємо Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -

На одній стіні в Помпеях можна прочитати слова: "Целадус Фракієць - герой дівчат, що змушує битися серця". Ці слова, що дійшли до нас через століття, – німі свідки тієї чарівності, що й досі приковує нашу уяву. Післяполудне сонце висвітлює арену амфітеатру, де б'ється фракієць Целадус та інші гладіатори. Вони борються не з грізними легіонерами та не з варварськими ордами. Вони вбивають один одного для насолоди публіки.

На початку гладіаторами були військовополонені та засуджені до страти. Закони Стародавнього Риму дозволяли їм брати участь у гладіаторських боях. У разі перемоги (на здобуті гроші) можна було викупити своє життя. Але не всі гладіатори були рабами чи злочинцями. Серед них зустрічалися і добровольці, які хотіли ризикувати своїм життям заради гострих відчуттів чи слави. Їхні імена писали на стінах, про них вели розмови поважні громадяни. Протягом майже 600 років арена була однією з найпопулярніших розваг римського світу. Майже ніхто не виступав проти цього видовища. Усі, від цезаря до останнього плебея, хотіли бачити кровопролиття.

Поширена думка, що гладіаторські поєдинки були викликані етруськими похоронними ритуалами. Проте відомо, що на похороні Брута Пера в 264 році до н. пройшли три поєдинки гладіаторів. Цей випадок зафіксовано греко-сирійським істориком Миколою з Дамаску, який жив у період імператора Августа. Протягом ста наступних років звичай влаштовувати на похороні битви між рабами поширився. У 174 р. до н. Тіт Фламінін провів мунеру – триденні бої, під час яких відбулися поєдинки 74 гладіаторів.

Мунеру намагалися проводити у грудні, одночасно із сатурналіями. Як відомо, Сатурн був божеством, яке «відповідало» за самопожертву. При цьому мунери були не просто номером у програмі поминок. Практикувалися також бої із тваринами – венаціони. Різні дикі звірі, доставлені з усіх кінців імперії, умертвлялися спеціально підготовленими бійцями – венаторами. Венація була символом підпорядкування диких тварин римською владою. Бої за участю левів, тигрів та інших небезпечних хижаків показували, що влада Риму охоплює як людей, а й тварин. Будь-яка культура, що не входить до складу Риму, оголошувалась варварською, єдине призначення якої було чекати, доки її не підкорить Рим.

У міру того, як все більше і більше заможних людей переконувалося, що гладіаторські бої служать чудовим способом увічнити пам'ять покійного, вони все частіше й частіше включали в заповіт вимогу провести такий бій на своїх поминках. Незабаром простий бій кількох пар гладіаторів набрид публіці. Щоб вразити враження людей, доводилося влаштовувати грандіозні видовища за числом бійців чи способом бою. Поступово мунера стала більш видовищною та дорогою. Бійців стали оснащувати обладунками, при цьому обладунки за стилем часто копіювали стиль якогось із підкорених Римом народів. Таким чином, мунера стала демонстрацією могутності Риму.

Згодом мунера настільки увійшла у звичай, що людина, яка не заповідала влаштувати після своєї смерті битву, ризикувала зганьбити своє ім'я після смерті як скнара. Багато хто влаштовував ігри на честь своїх покійних предків. Публіка чекала чергового бою після смерті будь-кого із заможних громадян. Светоній описував випадок, що у Полленції (сучасний Полленцо, неподалік Турина) публіка не давала поховати одного колишнього центуріона, доки спадкоємці не організували битву. Причому це був не простий безлад у місті, а справжнісінький заколот, який змусив Тіберія ввести в місто війська. Один небіжчик у своєму заповіті наказав влаштувати бій між своїми колишніми гомосексуальними коханцями. Оскільки всі коханці були молодими хлопчиками, було вирішено анулювати цей пункт заповіту. Мунера зрештою перетворилася на справжні гладіаторські бої, які зазвичай проводилися на спеціально побудованих аренах. Перші арени будували у вигляді амфітеатрів навколо Форуму Романуму. Трибуни були дерев'яні, а сама арена засипана піском. Пісок латиною буде гарена, звідси й пішла назва всієї споруди.

Побудований Флавієм амфітеатр, який здобув популярність як Колізей, був першою кам'яною спорудою такого роду. Підлога арени спочатку була піщана, але потім її перебудували, організувавши під ним мережу підземних ходів – гіпогеїв. У ходах розташовувалися різні механічні пристрої, що полегшували швидку зміну декорацій на арені. За допомогою цих ходів на сцену також випускалися звірі та гладіатори.

Увійшовши до амфітеатру, глядачі могли придбати різні сувеніри. Як вхідні квитки служили кістяні або глиняні пластинки-тесери. Тесери розповсюджувались безкоштовно за кілька тижнів до початку боїв. Розсаджували публіку на місця особливі служителі – локарії.

Для заможних громадян були сидячі трибуни. Для плебсу були стоячі трибуни. У Колізеї була і гальорка, де збиралися найбідніші глядачі. Зайняти належне своєму статусу місце було справою честі.

У тунелях, які ведуть трибуни, господарювали різні «підприємці» від торговців їстом до повій. У міру просування програми збудження публіки зростало. Класичні письменники описують ревіння збудженого натовпу як «рев шторму». Серед глядачів на трибунах також штовхнулися торговці, які пропонували їжу, прапори та списки гладіаторів. За цими списками полягали парі. Овідій каже, що попросити почитати програму у сусідки вважалося слушним приводом для знайомства з дівчиною. Втім, за серпня для жінок виділили окремі місця. Передні ряди займали сенатори, солдати, одружені чоловіки, а також учні з учителями. Жінок відсадили на верхні лави.

Форма амфітеатру відбивала тепло всередину та звук назовні. Будь-який звук, виданий гладіатором, чітко чувся на трибунах, навіть у верхніх рядах. Звідси виникало правило, що гладіатори не повинні видавати зайвих криків і мовчати навіть у разі поранення. Навіть на найгірших місцях глядачі чудово бачили арену.

Наприкінці II століття е. бої, що тривали кілька днів поспіль за участю однієї сотні гладіаторів, не дивували вже нікого. З'явилися й люди, котрим зміст і навчання гладіаторів стало професією. Вони називалися ланістами. Часто вони були колишніми гладіаторами. Соціальний статус ланіст був низький, їх зневажали за те, що вони роблять гроші на смерть інших людей, залишаючись самі в повній безпеці. Якщо гладіаторів порівнювали з повіями, то ланіст можна порівняти з сутенерами. Щоб надати собі трохи респектабельності, ланісти називали себе «негоціатором прізвище гладіаторе», що сучасною мовою можна перекласти як «комерційний директор гладіаторської трупи». Суть їхньої діяльності полягала в тому, що вони знаходили на невільницьких ринках фізично міцних рабів, причому бажано військовополонених і навіть злочинців, викуповували їх, навчали всіх премудростей, необхідних виступів на арені, та був здавали у найм усім охочим влаштувати гладіаторські бої.

Виходячи на ринг, гладіатори повинні були проголошувати: Ave Ceasar, morituri te salutant! – Ті, що йдуть на смерть, вітають тебе, Цезарю! За традицією до початку бою бійців-гладіаторів поділяли на пари і розпочинали перший демонстраційний бій – prolusio, його учасники билися не по-справжньому, їхня зброя була дерев'яною, рухи більше нагадували танець, ніж бій супроводжувався акомпанементом лютні чи флейти. Після закінчення «ліричного вступу» здіймав горн і сповіщав про те, що зараз розпочнеться перший справжній бій. Гладіаторів, що передумали битися, били, а іноді навіть вбивали батогами.

Молодші гладіатори вступали у бій парами, визначеними за жеребом. Публіці демонструвалася зброя гладіаторів, щоб переконати всіх у тому, що вона бойова. Пари, що визначилися, розходилися по арені під звуки труб і починався бій. На арені, крім бійців, були присутні лікарі, які віддавали команди бійцям, керуючи ходом боїв. Крім того, напоготові стояли раби з батогами та палицями, покликані «підбадьорити» того з гладіаторів, хто чомусь відмовлявся боротися на повну силу. Після поєдинку недосвідчених гладіаторів на арену виходили найкращі бійці.

Якщо якийсь із гладіаторів отримував важку рану і не міг продовжувати поєдинок, він піднімав руку, показуючи капітуляцію. Із цього моменту його доля залежала від думки глядачів. Переможеного могли змилосердитися як гідного бійця, а могли приректи на смерть як боягуза і невміху. Досі вважалося, що глядачі висловлювали своє ставлення до переможеного за допомогою великого пальця. Якщо палець спрямований нагору – пощадити, якщо вниз – добити. Останні дослідження показали, що все було з точністю навпаки. Піднятий вгору палець означав "насади його на клинок", а опущений - "зброю в землю". Враховуючи той факт, що першими виступали не надто вмілі гладіатори, доля переможених була вирішена наперед. Трупи гладіаторів прибирали з арени за допомогою колісних візків. Раби знімали з убитих обладунків. Ці раби мали свій невеликий неофіційний «бізнес». Вони збирали кров убитих гладіаторів і продавали її епілептикам, як найкращий засіб від їхньої хвороби. Після поєдинку недосвідчених гладіаторів на арену виходили найкращі бійці.

У видовищних боях, коли люди билися зі звірами, поєдинок вважався закінченим лише у разі вбивства одного із супротивників: людину звіром чи звіра людиною.

Гладіатори знаходилися на найнижчому ступені соціальних сходів, а після повстання Спартака ставлення до гладіаторів стало особливо настороженим. Солдати та охоронці стежили за гладіаторами, припиняючи спроби непокори чи самогубства. Військовополонені, відправлені до гладіаторської школи, носили рабські нашийники та кайдани, що сковували рухи. Добровольці на відміну рабів ланцюгів не носили. Вільні люди, на відміну рабів, загрозу суспільству не становили. Вільновідпущені раби за своїм статусом наближалися до вільних громадян. Петроній Арбітр у своєму «Сатириконі» звеличує чесноти подорожуючої групи гладіаторів, кажучи: «Триденне уявлення – найкраще, що я коли-небудь бачив. Це були не прості рубаки, а здебільшого вільні люди».

Іноді на арену потрапляли й сини шляхетних сімейств. Петроній Арбітр згадує жінку із сенаторської родини, яка стала жінкою-гладіатором. Лукіан Самосатський, який ненавидів гладіаторські бої, розповідає про Сісінні – чоловіка, який вирішив вступити до гладіаторів, щоб виграти 10 000 драхм та заплатити викуп за свого друга.

Деякі люди йшли до гладіаторів з бажання отримати гострі відчуття. На цю приманку клювали навіть імператори. Імператор Коммод (180-192 рр. н.е.) був любителем гладіаторських боїв ще з дитинства. Це дозволило політично противникам його батька – Марка Аврелія – говорити, що дружина імператора прижила юного спадкоємця від гладіатора. Так чи інакше, Коммод майже весь свій час проводив із гладіаторами. Ставши дорослим, він став брати участь у боях як секутор. На момент своєї загибелі Коммод зумів виграти понад 700 поєдинків, але сучасник Коммода Віктор зазначає, що противники імператора були озброєні свинцевою зброєю.

Основну масу професійних бійців арени складали вихідці із гладіаторських шкіл. За правління Октавіана Августа (близько 10 року до н.е.) в Римі існувало 4 імператорські школи: Велика, Ранкова, де готували бестіаріїв – гладіаторів, що боролися з дикими звірами, школа Галлів та школа Даків. Під час навчання у школі всіх гладіаторів ситно годували та кваліфіковано лікували. Прикладом цього може бути той факт, що знаменитий давньоримський лікар Гален тривалий час працював у Великій імператорській школі.

Спали гладіатори попарно у невеликих комірках площею 4-6 кв. Тренування, що тривали з ранку до вечора, були дуже інтенсивними. Під керівництвом вчителя, колишнього гладіатора, новачки навчалися фехтування. Кожному з них давали дерев'яний меч і щит, пов'язаний з верби. Хаотичний дзвін металу навівав тугу на глядачів, тому інструктори навчали гладіаторів вести бій не лише ефектно, а й ефективно. У римській армії було прийнято, щоб новачки вправлялися на дерев'яних стовпах-палюсах заввишки 1,7 м. У гладіаторських школах воліли використовувати набиті соломою опудала, які давали наочніше уявлення про противника. Для зміцнення м'язів наступна після дерев'яної залізна навчальна зброя спеціально робилося вдвічі важчою за бойову.

Коли новачок належним чином осягав ази бойового мистецтва, його, залежно від здібностей та фізичної підготовки, розподіляли на спеціалізовані групи того чи іншого типу гладіаторів. Найменш здібні учні потрапляли до андабатів. Вони були озброєні тільки двома кинджали, без жодного додаткового захисту, довершував це спорядження шолом з двома отворами, які зовсім не збігаються з очима. Тому андабати змушені були боротися один з одним практично наосліп, навмання розмахуючи зброєю. Служителі їм «допомагали», підштовхуючи ззаду розпеченими залізними прутами. Публіка завжди дуже веселилася, дивлячись на нещасних, а ця частина гладіаторських боїв вважалася у римлян найкумеднішою.

Гладіатори, подібно до римських воїнів мали свій статут, деякі історики називають його кодексом честі, але насправді це умовна назва. т.к. Спочатку гладіатор за визначенням не вільна людина, а поняття про честь у римських рабів як такого не було. Коли людина потрапляла в гладіаторську школу, особливо якщо до цього вона була вільною, їй необхідно було для того, щоб юридично вважатися гладіатором, виконати ряд дій, багато в чому звичайно чисто формальних. Гладіатори давали клятву і приймали присягу на кшталт військової, згідно з якою мали вважатися «формально мертвими» і передавали своє життя у власність гладіаторської школи, в якій жили, навчалися, тренувалися та вмирали.

Існувала низка негласних правил і умовностей, яких повинен був дотримуватися кожен гладіатор і не порушувати їх за жодних обставин. Гладіатор завжди під час поєдинку мав зберігати мовчання – єдиний спосіб, яким він міг контактувати з публікою, були жести. Другим негласним пунктам було дотримання деяких «правил» переваги, які можна порівняти з правилами самураїв. Боєць – гладіатор у відсутності декларація про боягузтво і страх смерті. Якщо боєць відчував, що вмирає, він повинен був відкрити супротивникові своє обличчя, щоб той добив його, дивлячись йому очі, або сам перерізати собі горло, знявши шолом і відкривши глядачам своє обличчя та очі, і ті мали побачити, що в них немає жодної краплі страху. Третім законом було те, що гладіатор не міг сам вибирати собі супротивника, очевидно, це було зроблено для того, щоб бійці на арені не зводили свої особисті рахунки та образи. Виходячи на арену, гладіатор до останнього не знав, з ким йому доведеться битися.

Серед римських аристократів було модним мати своїх особистих гладіаторів, які не лише заробляли господареві гроші виступами, а й виконували функції особистих охоронців, що за часів цивільних заворушень пізньої Республіки було надзвичайно актуальним. У цьому відношенні всіх перевершив Юлій Цезар, що містив у свій час до 2 тисяч гладіаторів-охоронців, що складали справжню армію. Треба сказати, що гладіаторами ставали не лише з примусу рабовласника або за вироком суду до арени, а й абсолютно добровільно, у гонитві за славою та багатством.

Незважаючи на всі небезпеки цієї професії, простий, але міцний хлопець із римського соціального дна справді мав шанс розбагатіти. І хоча шансів загинути на просоченому кров'ю піску арени було набагато більше, ризикували багато хто. Найудачливіші з них, крім любові римської черні, а траплялося, і римських матрон, отримували солідні грошові призи від шанувальників та організаторів боїв, а також відсотки від ставок. До того ж римські глядачі частенько кидали на арену переможцю, що особливо вподобався, гроші, коштовності та інші дорогі дрібнички, що також становило чималу частку в доходах. Імператор Нерон, наприклад, якось подарував гладіатору Спікулу цілий палац. А ще багато хто з відомих бійців давали всім охочим уроки фехтування, одержуючи за це дуже пристойну плату.

Тим не менш, успіх на арені посміхався зовсім небагатьом - публіка хотіла бачити кров і смерть, тому гладіаторам доводилося битися всерйоз, доводячи натовп до шаленства.

Ловці тварин працювали, не покладаючи рук, спустошуючи римські провінції в Африці та Азії, а також суміжні території. Цим надзвичайно небезпечним, але й таким самим вигідним бізнесом займалися тисячі професіоналів. Крім людей, що б'ються, на аренах гинули сотні і тисячі левів, тигрів, вовків, леопардів, ведмедів, пантер, кабанів, диких биків, бізонів, слонів, бегемотів, носорогів, антилоп, оленів, жирафів, мавп. Якось ловці примудрилися привезти до Риму навіть білих ведмедів! Очевидно, нездійсненних завдань для них просто не існувало.

Усі ці тварини були жертвами гладіаторів-бестіаріїв. Їхнє навчання було набагато тривалішим, ніж класичних гладіаторів. Учнів знаменитої Ранкової школи, що отримала таку назву через те, що звірячі цькування проходили вранці, навчали не лише поводженню зі зброєю, а й дресурі, а також знайомили з особливостями та звичками різних тварин.

Давньоримські дресирувальники досягли у своєму мистецтві небачених висот: ведмеді ходили канатом, а леви клали бестіарію під ноги загнаного, але ще живого зайця, мавпи їздили верхи на лютих гірканських гончаків, а оленів запрягали в колісниці. Цим дивовижним трюкам не було числа. Але коли пересичений натовп вимагав крові, на арені з'являлися безстрашні венатори (від латів. wenator – мисливець), які вміли вбивати звірів як різними видами зброї, а й голими руками. Вищим шиком у них вважалося накинути на голову лева або леопарда плащ, замотати його, а потім убити звіра одним ударом меча чи списа.

Гладіаторські бої відбувалися по-різному. Бували поєдинки одиничних пар, а іноді кілька десятків, а то й сотень пар билися одночасно. Іноді на арені розігрувалися цілі уявлення, запроваджені у практику масових розваг Юлієм Цезарем. Так, за лічені хвилини споруджувалися грандіозні декорації, що зображали стіни Карфагена, а гладіатори, одягнені та озброєні, як легіонери та карфагеняни, представляли штурм міста. Або на арені виростав цілий ліс із свіжозрубаних дерев, а гладіатори зображували напад германців на тих же легіонерів із засідки. Фантазія режисерів-постановників давньоримських шоу не знала меж.

І хоча римлян чимось здивувати було дуже важко, імператору Клавдію, який правив у середині I століття, це цілком вдалося. Втілена за його наказом наумахія (інсценування морської битви) була такого масштабу, що виявилася здатною вразити уяву всіх жителів Вічного міста від малого до великого. Хоча наумахії влаштовувалися досить рідко, оскільки були дуже дорогими навіть імператорів і вимагали ретельної розробки.

Першу ж наумах провів у 46 році до н.е. Юлій Цезар. Тоді на Марсовому полі Риму щодо морської битви було викопано величезне штучне озеро. У цій виставі брало участь 16 галер, на яких знаходилися 4 тисячі веслярів та 2 тисячі солдатів-гладіаторів. Здавалося, масштабніше видовище влаштувати вже неможливо, але в 2 році до н.е. Перший римський імператор Октавіан Август після річної підготовки представив римлянам наумахію за участю 24 кораблів і 3 тисяч солдатів, крім веслярів, які розіграли битву між греками та персами при Саламіні.

Побити цей рекорд вдалося лише вищезгаданому імператору Клавдію. Для проведення задуманої ним наумахії було обрано Фуцинське озеро, що за 80 кілометрів від Риму. Жодна інша прилегла водойма просто не могла вмістити 50 справжніх бойових трірем і бірем, екіпажі яких склали 20 тисяч засуджених до арени злочинців. Для цього Клавдій спустошив усі міські в'язниці, посадивши на кораблі всіх, хто міг носити зброю.

А щоб відбити у такої кількості злочинців, зібраних в одному місці, бажання організувати заколот, озеро було оточене військами. Морська битва відбувалася у тій частині озера, де пагорби утворювали природний амфітеатр. Недоліки в глядачах не було: близько 500 тисяч людей - практично все доросле населення Риму, що розташувалося на схилах.

Кораблі, розділені на два флоти, зображували протистояння родосців та сицилійців. Бій, що розпочався близько 10 ранку, закінчився лише о четвертій годині дня, коли здався останній «сицилійський» корабель. Римський історик Тацит писав: «Бойовий дух злочинців, що билися, не поступався бойовому духу справжніх воїнів». Води озера були червоними від крові, не кажучи вже про поранених, тільки вбитих було понад 3 тисячі людей. Після бою Клавдій помилував усіх уцілілих, за винятком кількох екіпажів, що ухилилися, на його думку, від бою. Публіка ж була в повному захваті від побаченого. "Переграти" Клавдія нікому з наступних імператорів вже не вдалося. Не випадково його смерть оплакував буквально все місто, адже він, як ніхто інший, можливо, за винятком Нерона, умів розважити публіку. І нехай за час свого правління Клавдій показав себе далеко не блискучим державним діячем, це не заважало йому бути чи не найбільш шанованим у народі імператором.

Бувало, що бій затягувався, а обидва поранені гладіатори довго не могли подолати один одного. Тоді глядачі могли самі зупинити поєдинок та вимагати від едитора – організатора ігор – відпустити обох бійців з арени. І едитор підкорявся "голосу народу". Те саме відбувалося і в тому випадку, якщо гладіатор настільки догоджав публіці своєю майстерністю та мужністю, що вона вимагала негайного вручення йому дерев'яного тренувального меча – рудиса – як символ повного звільнення не лише від сутичок на арені, а й від рабства. Зрозуміло, це стосувалося лише військовополонених і рабів, але з добровольців.

До наших днів дійшло ім'я гладіатора Флами, під час кар'єри якого захоплені глядачі чотири рази вимагали вручення йому дерев'яного меча, а він чотири рази відмовлявся! Не виключено, що Фламма виявляв таку нечувану впертість у гонитві за славою та грошима. Так чи інакше, але це йому вдалося, він пішов з арени добровільно, більш менш неушкодженим, причому в досить зрілому віці і будучи володарем пристойного стану.

Гладіаторські бої були не чужі й найосвіченішим людям того часу. Цицерон, наприклад, так оцінював ці ігри: «Людям корисно бачити, що раби можуть мужньо боротися. Якщо навіть простий раб може виявляти мужність, то якими мають бути римляни? Крім того, ігри привчають войовничий народ до вбивства і готують його до війни». Пліній, Тацит та багато інших видатних римських письменників і мислителів були гарячими шанувальниками гладіаторських видовищ. Виняток становив, мабуть, лише філософ Сенека, який всіляко ратував за їхню заборону, що не в останню чергу призвело до його вимушеного самогубства за наказом його вінценосного вихованця Нерона.

Майже всі римські імператори прагнули перевершити грандіозність ігор один одного, щоб завоювати любов натовпу. Імператор Тіт Флавій на відкритті Колізею, що вміщав до 80 тисяч глядачів і одразу став головною ареною Стародавнього Риму, наказав умертвити різними способами 17 тисяч євреїв, які десять років працювали на його будівництві. Імператор Доміціан, будучи віртуозом у стрільбі з лука, любив потішити глядачів, вражаючи стрілами голову лева чи ведмедя так, щоб стріли начебто ставали їм рогами. А рогатих від природи тварин - оленів, бугаїв, зубрів і так далі він вбивав пострілом у око. Треба сказати, що римський народ дуже любив цього імператора.

Зустрічалися серед римських імператорів і веселуни. З ім'ям Галлієна, наприклад, пов'язана дуже кумедна історія. Одного ювеліра, який продавав фальшиве дорогоцінне каміння і засудженого за це до арени, бестіарії вигнали на середину арени і поставили навпроти закритої левової клітини. Нещасний із завмиранням серця чекав неминучої і до того жахливої ​​смерті, і тут двері клітки відчинилися, і з неї вийшло... курча. Ювелір, що не витримав напруги, знепритомнів. Коли глядачі вдосталь насміялися, Галлієн наказав оголосити: «Ця людина обманювала, тому її обдурили». Потім ювеліра привели до тями і відпустили на всі чотири сторони.

На початку IV століття гладіаторські бої і звірині цькування стали поступово занепадати. Це був час, коли колись Велика Римська імперія почала буквально знемагати під ударами численних «варварських» племен. Становище посилювалося безперервною економічною кризою – самі римляни практично не працювали, а товари, що привозяться, безперервно дорожчали. А тому у римських імператорів того періоду вистачало турбот, крім влаштування дорогих ігор. Проте вони тривали, хоча вже й без колишнього розмаху. Остаточно гладіаторські бої було заборонено за 72 роки до падіння Римської імперії.

Спочатку бої гладіаторів проводилися на похороні заможних римлян // Фото: xliby.ru

Пізніше битви перекочували з похорону на арену. До речі, латиною пісок, яким було всипано споруду, де йшли гладіаторські бої, називався «гарена» від цього слова і сталася назва арена.

Хто міг стати гладіатором

Здебільшого гладіатори були військовополоненими чи рабами // Фото: shopogolik-club.ru

«Ідучі на смерть вітають тебе» - так гладіатори віталися з імператором чи іншою високопосадовою особою, виходячи на арену.

Варто зазначити, що влада намагалася жорстко регламентувати кількість гладіаторів у одного господаря. Адже людина в підпорядкуванні якого кілька тисяч добре навчених і озброєних воїнів становила їм чималу небезпеку.

Жіночі бої

Гладіаторами в Римі були не лише чоловіки, а й жінки. Примітно, що представниці прекрасної статі йшли у цей кривавий спорт не заради грошей, а більше для самоствердження // Фото: kulturologia.ru

Гладіаторські бої проводилися у Стародавньому Римі до розпаду імперії. Ця традиція не збереглася завдяки поширенню християнства. Тепер бідняків більше цікавили не криваві бої, а попадання до Раю після смерті.