Тренування

Що таке джигітування у кінному спорті. Джигітівка – шоу чи військова підготовка? Козак без коня – що воїн без рушниці

Джигітівка - особливий вид верхової їзди, що полягає в умінні наїзника ухилитися від удару або кулі, підхопити на скаку зброю, що лежить на землі, або пораненого товариша. Ці бойові вміння передавалися від батька до сина та були вершиною верхової акробатики.

Джигітівка – назва саме козацька, а не гірська. Маловідомий факт: горяни були вмілими вершниками, але «джигітувати» вони не вміли. Спритного та безстрашного горця називали, звичайно, джигітом, але такими «акробатами в сідлі», як козаки, горяни ніколи не були.

Варто особливо наголосити, що козаки керували конем лише за допомогою вуздечки без шпор та мундштука. Саме в умінні змусити коня коритися із заподіянням йому мінімального болю за необхідністю і полягало головне мистецтво вдалих козацьких наїзників. Недарма козаки мають приказку: «Батько життя один раз дає, а кінь багато разів рятує» і безліч пісень, де про коня відгукуються, як про вірного друга. І все-таки, як стверджують експерти, не варто надто ідеалізувати козаків у цьому плані.

У уральських козаків, наприклад, з 1878 р. джигитування було включено до статуту, тобто. була обов'язковим умінням воїна. Якщо до служби козак не джигітував, він відточував необхідні прийоми на осідланому дерев'яному коні, після чого переходив до початкових вправ на справжньому коні.

Види джигування.

Було два види джигитування: статутна та вільна. Якщо перша виконувалася зі зброєю та в'юком, то друга (вільна) була показовою та дуже видовищною: стрибка під черевом коня, стрибки, їзда задом наперед і т.д.

Джигіти-станичники.

На змагання з джигітування з'їжджалися сотні козаків, одягнених у чегольське вбрання, зі зброєю в дорогих оправах. Кожен учасник на святі намагався показати все своє вміння, яке дісталося йому від батька та діда. Тут і стріляли з коня на галопі, підбирали на скаку розкидані монети, вставали в сідлі, зістрибували з коня на повній швидкості, хвацько рубали лозу та багато інших. ін.

Декілька фото козацької джигітівки:

Насамкінець пропоную Вам помилуватися козачою джигитуванням на відео.

Кемалієв Р.

учень спеціалізованої школи-гімназії № 30 для обдарованих дітей з навчанням трьома мовами, м.Атирау (Гур'єв).

Науковий керівник: М.І.М.Пересипкін І.С.

Історія козацької джигитування.

Історія джигітовки налічує не одну тисячу років. Багато кочових племен і народів століттями вдосконалювали це мистецтво, передавали свої навички нащадкам, примножували прийоми. Але найбільшого розвитку та поширення джигітівка отримає серед козацтва – суб'єтносу російського народу, який усе своє життя присвячував військовому мистецтву та служінню Вітчизні.

Актуальність цієї теми обумовлена значною роллю джигітовки у житті козаків у минулому. Однак, перепиття історії призвели до того, що на певному етапі про неї стали забувати і мистецтво це мало не кануло в минуле.

Перш ніж простежити історію джигітовки, варто пояснити обивателю, що саме розуміється під цим словом, і чому ми назвали його «мистецтвом».

Джигітівка – стрибка на коні, під час якого їздок виконує гімнастичні та акробатичні трюки, військово-прикладний вид кінного спорту. .

Назва «джигітування» походить від тюркського слова «джигіт» – хвацький і кваліфікований вершник. Джигітівка практикувалося як бойове мистецтво козаками, народами Кавказу та Центральної Азії.Слід наголосити, що незважаючи на азіатське походження слова«джигітування», практичне його наповнення суто козацьке. Саме козаки, вирізняючись високою індивідуальною бойовою майстерністю, переймали та розвивали найгарніші та найефективніші бойові прийоми у народів, з якими вони товаришували чи воювали. Джигітівка це суто російське явище у кінній справі, внесок у яку зробили багато народів, які входили до складу Російської Імперії. .

Згідно з Візантійськими хроніками 6-го століття, джигитування практикували слов'янські племена, які жили на кордоні між степом і лісом і повинні були захищатися від приватних набігів степових кочівників. Стійкі слов'яни билися двома шаблями, це так здивувало візантійців, що порівнювали слов'янських воїнів з кентаврами. Щоб зробити це можливим, хлопчиків починали тренувати з дитинства. Для цього використовували важкі камені, покриті шкірою бика, які годинами тримали між колінами. Це зміцнювало ноги і пристосовувало їх, щоб у бою керувати конем лише ногами .

Розвивалася з давніх-давен вона і у кочових народів. Кочові народи Євразії, починаючи з аріїв та турів, практикували вміле володіння конем. Саме з цього часу, на наш погляд, і вимальовується основна спрямованість такої «кінної» підготовки – це війна та військові дії. Не секрет, чим професійніші твої війни, чим вони дисципліновані, сильніші, вміліші, тим більшого успіху вони зможуть досягти на полі бою. І вони домагалися. Достатньо було простежити віхи історії та подивитися, що кочівники створювали найбільші імперії – гуни, сако-скіфи, сармати, тюрки, кипчаки, монголи тощо. Запорукою успіху завоювань цих народів була кіннота, кінні війська. Але не лише самі війська загалом, а та система підготовки війн, тактика їхньої взаємодії на полі бою. Хлопчиків з дитинства привчали до верхової їзди. У багатьох народів, у тому числі й у козаків, досі є звичай – після досягнення одного року садити хлопчиків на коня. Згодом їх уже навчали прийомів верхової їзди. Так створювалося мистецтво, якому в майбутньому буде дано назву – «джигітування».

Саме слово «джигітівка» - назва саме козацьке, а не гірське. Саме в козацькому середовищі і стали проводитися перші огляди та змагання з джигітування. Вона й прославила козаків в історії.

Великим шанувальником козацького мистецтва верхової їзди був Наполеон Бонапарт. У своїх спогадах про війну 1812 Росією він писав:

«Козаки мали свою власну систему підготовки та тренування бойових коней, але ще одним секретом їх нищівних атак була джигітування» .

В імператорській Росії джигітівка поділялася на два види. Це можна встановити прочитавши скажемо «Статут стройової козацької служби»:

Ст.209. Джигітування поділяється: 1) на обов'язкову для всіх козаків, що виконується зі зброєю та похідним віком; і 2) на вільну, яка може бути без зброї та в'юка .

Дерев'яний кінь – як сказали б сьогодні – спеціальний тренажер, на якому відпрацьовували прийоми джигитування (зі Статуту стройової козацької служби 1899 р.)

Дообов'язковою джигітівці належали: «стрільба з коня і рубка опудало», «піднімання предметів із землі», «підйом на коня пішого товариша», «вивезення пораненого одним або двома вершниками», «зіскакування та схоплювання на коня на кар'єрі»

До вправвільної джигітівки належали: «джигітівка з піком», «вміння покласти коня на кар'єрі», «стрибка об дво-кінь і три-кінь, перельотом з одного коня на інший», «стрибка групами», «стрибка вниз головою », «Перевертання на кар'єрі обличчям назад і стрибка сидячи задом наперед», «Розсідлювання коня на скаку».

Чому ж джигітівка з часом почала втрачати свої позиції, чому це мистецтво поступово стає не затребуваним, чому ледве вона не канула в минуле? Відповіді на ці запитання одразу дати, звичайно ж складно, але ми спробуємо. Причини тут різні - це і людський фактор і наказ часу.

Насамперед варто сказати, що першого удару по джигітовці завдала Жовтнева революція та Громадянська війна. Тоді ж розпочався і знаменитий геноцид козацтва, розв'язаний більшовицьким керівництвом. Смерть мільйонів козаків та козачок, їхніх дітей, суттєво підірвали традиції джигитування. Але все ж таки не змогли поховати її. Джигітівка була прийнята на «озброєння» Червоної Армії як програму підготовки кавалерійських частин. Тут же відбувся другий удар -з розвитком військової справи, це видно вже в 30-40-ті роки ХХ століття, все більшого значення для боєздатності кавалерії набуває не індивідуальна майстерність вершника, а дії у складі підрозділів та частин, уміння взаємодіяти з моторизованими, артилерійськими, танковими з'єднаннями. Головною та визначальною вимогою до кінноти в період Другої Світової війни була вимога мобільності, можливості перекинути бойові сили та засоби при виконанні тактичних та оперативних завдань . Джигітування на наш погляд починає втрачати свої багато особливостей, принципів. Відбувається її трансформація.

Третій удар було завдано самим часом – кавалерійські частини дедалі менше вписувалися у реалії сучасної війни. Тому після закінчення Другої Світової війни починається їх поступове розформування. На середину 1950-х гг. кавалерія як рід військ зникає у багатьох країнах світу.

Але навіть ці причини не змогли повністю викорінити це велике мистецтво. За різними даними, змагання з джигітування проводилися аж до кінця 70-х років. Хоча більше скидалися на «вольтижування» - виконання акробатичних та гімнастичних прийомів на коні. Що, звичайно ж, не зрівнятися зі справжньою джигітовкою, де додавалися ще й прийоми роботи зі зброєю, парні елементи та багато іншого.

З початком розпаду Радянського Союзу та наступної хвилі відродження козацтва та козацької культури, питання про збереження джигитування як одного з головного елементу козацької національної ідентичності стало дуже гостро. У багатьох регіонах Росії його почали відроджувати. Стали проводитися різні заходи, де козаки, та й не тільки могли продемонструвати свої вміння та навички – такі ж які демонстрували їхні далекі предки.

Список використаної литературы:

1. .

2. .

4. «Статут стройової козацької служби». 1899 р. С.-Петербург.

Історія козацької джигитування.

Історія джигитування налічує не одну тисячу років. Багато кочових племен і народів століттями вдосконалювали це мистецтво, передавали свої навички нащадкам, примножували прийоми. Але найбільшого розвитку та поширення джигітівка отримає серед козацтва - суб'єтносу російського народу, який усе своє життя присвячував військовому мистецтву та служінню Вітчизні.

Джигітівка - стрибка на коні, під час якого їздок виконує гімнастичні та акробатичні трюки, військово-прикладний вид кінного спорту.

Назва «джигітування» походить від тюркського слова «джигіт» - хвацький і кваліфікований вершник. Джигітівка практикувалося як бойове мистецтво козаками, народами Кавказу та Центральної Азії. Слід наголосити, що незважаючи на азіатське походження слова «джигітування», практичне його наповнення є суто козацьким. Саме козаки, вирізняючись високою індивідуальною бойовою майстерністю, переймали та розвивали найгарніші та найефективніші бойові прийоми у народів, з якими вони товаришували чи воювали. Джигітівка це суто російське явище у кінній справі, внесок у яку зробили багато народів, які входили до складу Російської Імперії. .

Згідно з Візантійськими хроніками 6-го століття, джигитування практикували слов'янські племена, які жили на кордоні між степом і лісом і повинні були захищатися від приватних набігів степових кочівників. Стійкі слов'яни билися двома шаблями, це так здивувало візантійців, що порівнювали слов'янських воїнів з кентаврами. Щоб зробити це можливим, хлопчиків починали тренувати з дитинства. Для цього використовували важкі камені, вкриті шкірою бика, які годинами тримали між колінами. Це зміцнювало ноги і пристосовувало їх, щоб у бою керувати конем лише ногами.

Розвивалася з давніх-давен вона і у кочових народів. Кочові народи Євразії, починаючи з аріїв та турів, практикували вміле володіння конем. Саме з цього часу, на наш погляд, і вимальовується основна спрямованість такої «кінної» підготовки – це війна та військові дії. Не секрет, чим професійніші твої війни, чим вони дисципліновані, сильніші, вміліші, тим більшого успіху вони зможуть досягти на полі бою. І вони домагалися. Достатньо було простежити віхи історії та подивитися, що кочівники створювали найбільші імперії – гуни, сако-скіфи, сармати, тюрки, кипчаки, монголи тощо. Запорукою успіху завоювань цих народів була кіннота, кінні війська. Але не лише самі війська загалом, а та система підготовки війн, тактика їхньої взаємодії на полі бою. Хлопчиків з дитинства привчали до верхової їзди. У багатьох народів, зокрема й козаків, досі є звичай - після досягнення одного року садити хлопчиків на коня. Згодом їх уже навчали прийомів верхової їзди. Так створювалося мистецтво, якому в майбутньому буде дано назву – «джигітування».

Саме слово «джигітування» - назва саме козацьке, а не гірське. Саме в козацькому середовищі і стали проводитися перші огляди та змагання з джигітування. Вона й прославила козаків в історії.

«Козаки мали свою власну систему підготовки та тренування бойових коней, але ще одним секретом їхніх нищівних атак була джигітування».

Дерев'яний кінь - як сказали б сьогодні -

спеціальний тренажер, на якому відпрацьовували

прийоми джигитування (із Статуту стройової козацької служби 1899 р.)

В імператорській Росії джигітівка поділялася на два види. Це можна встановити прочитавши скажемо « Статут стройової козацької служби»:

Ст.209. Джигітівка поділяється: 1) на обов'язкову для всіх козаків, що виконується зі зброєю та похідним віком; і 2) на вільну, яка може бути без зброї та в'юка.

До обов'язкової джигитування відносилися: «стрільба з коня і рубка опудало», «піднімання предметів із землі», «підйом на коня пішого товариша», «вивезення пораненого одним або двома вершниками», «зіскакування та схоплювання на коня на кар'єрі»

До вправ вільної джигітовки належали: «джигітовка з піком», «вміння покласти коня на кар'єрі», «стрибка об дво-кінь і три-кінь, перельотом з одного коня на інший», «стрибка групами», «стрибка стоячи», « стрибка вниз головою», «перевертання на кар'єрі обличчям назад і стрибка сидячи задом наперед», «розсідлювання коня на скаку».

Насамперед варто сказати, що першого удару по джигітовці завдала Жовтнева революція та Громадянська війна. Тоді ж розпочався і знаменитий геноцид козацтва, розв'язаний більшовицьким керівництвом. Смерть мільйонів козаків та козачок, їхніх дітей, суттєво підірвали традиції джигитування. Але все ж таки не змогли поховати її. Джигітівка була прийнята на «озброєння» Червоної Армії як програму підготовки кавалерійських частин. Тут же був другий удар - з розвитком військової справи, це видно вже в 30-40-ті роки ХХ століття, все більшого значення для боєздатності кавалерії набуває не індивідуальна майстерність вершника, а дії у складі підрозділів і частин, вміння взаємодіяти з моторизованими, артилерійськими. , танкові з'єднання. Головною та визначальною вимогою до кінноти в період Другої Світової війни була вимога мобільності, можливості перекинути бойові сили та засоби при виконанні тактичних та оперативних завдань. Джигітування на наш погляд починає втрачати свої багато особливостей, принципів. Відбувається її трансформація.

Список використаної литературы:

1.https://ru.wikipedia.org/wiki/Джигітівка.

2. http://dzhigitovka.info/?page_id=2.

3. http://slavyane.org/traditions/cossack-dzhigitovka.html

4. «Статут стройової козацької служби». 1899 р. С.-Петербург.

«Мета джигитування полягає в розвитку в козаку сміливості та спритності, а тому джигитування необхідне для кожного козака», - йшлося у Статуті стройової козацької служби від 1899 року. Зараз серед терських козаків рідко зустрінеш вмілого наїзника і особливо джигіта. Чому кінні козачі традиції не набули такого ж розвитку, як обрядова культура чи навички пішого бою?

Одне на всіх сідло

У лютому цього року в Михайлівську коштом гранту молодіжного форуму «Машук», виграного Терським військовим козацьким товариством, буде запущено кінно-спортивну секцію.

Майже рік тому її вже анонсували, коли Кінний завод імені Першої Кінної Армії подарувавстаничного козацького товариства коней буденновської породи.

Однак тоді організувати на належному рівні навчання козацької молоді не вдалося. Суспільство має лише одне сідло і не має коштів, щоб платити зарплату тренерам.

За словами керівника проекту Ігоря Кочубеєва, грантом передбачено придбання шести комплектів кінної упряжі та сідел трьох видів, включаючи джигувальні, та запуск регулярних тренувань.

Екстрім-шоу «Кубанські козаки»

Зараз за подарованими кіньми доглядає конюх. Він навчає азам верхової їзди учнів Багатопрофільного технікуму ім. козачого генерала Миколаєва.

Допомагають у цій справі і нереєстрові козаки, які знаються на конях, наприклад, із села Донського Трунівського району, а також козаки-джигити з Волгоградської області. «Розглядалося питання теплим часом відправити туди на стажування наших козаків», – додав Ігор Кочубеєв.

Він визнав, що поки в Терському війську немає вчителів, які могли б викладати джигітівку, і навчання будується на обміні досвідом.

«Якщо нам вдасться створити певну систему, курси, де козаки практично могли б освоювати традиційну майстерність, це буде велике благо», – вважає козак.

У більшості ж козацьких товариств Терського війська немає не тільки занять з джигітування, а й стайні.

Козак без коня – що воїн без рушниці

На запитання, хто такі козаки, кожен із них відповість, що це православні воїни. Але якось усі опускають одну важливу деталь – козаки історично поголовно були блискучими вершниками. І якщо вже ставити за мету відродження козацьких традицій, то починати треба саме з мистецтва управління конем.

Щоб бути прийнятим у Запорізьку Січ, козаку зовсім не вистачило перехреститися, як зараз іноді кажуть. Він показував, на що здатний, як вершник зі зброєю в руках.

Вміння вести бій на коні було обов'язковим і в царських козацьких військах, тому хлопчаків у станицях змалку готували до кінних змагань.

Зберігши запорізькі традиції та ввібравши особливості кінної майстерності інших народів, козаки створили свій набір необхідних у бою кавалеристам умінь, який одержав назву «козацької джигітівки».

В еміграції після революції 1917 року генерал Шкуро та полковник Єлієєв скликали козаків з усієї Європи та проводили змагання з джигітування. Вони вважали, що без неї козацтво просто не може існувати. Нею козаки підкоряли весь світ і вирізнялися з-поміж інших народів.

Джигітування у виконанні сурських козаків

У радянській Росії джигітування, незважаючи на розказування, зберігалося до Великої Вітчизняної війни, поки кавалерія не втратила сенсу в бою.

З того часу вона перейшла до розряду циркового мистецтва. Частково її елементи використовуються у кінному спорті.

Сучасні козаки навичками верхової їзди майже не володіють. Виняток становлять вихованці деяких кінно-спортивних шкіл у Москві, на Кубані, у Волгоградській області.

На території Терського війська таких шкіл немає, хоча чимало приватних кінно-спортивних секцій.

Стрибки у Новоселицькому районі

Атамани нарікають, що на комерційній основі займатися можуть дозволити собі мало хто. Годинний урок чемпіона Росії з джигітування в одному з клубів на КМВ коштує 800 рублів.

Крім михайлівського товариства, чотирьох коней минулого року подарували, як писалиЗМІ, Єсентукскому міському козацькому товариству.

Коли кореспондент КАВПОЛІТУ зв'язалася телефоном із міським отаманом Віктором Борисенком, з'ясувалося, що коней отримав кінно-спортивний клуб, з яким суспільство більше не працює, бо там «на дітях почали заробляти гроші».

Але навіть коли козакам обіцяють пільгові умови, охочих вчитися чомусь нема.

У Дагестані керівник одного з кінно-спортивних клубів Оксана Старчак запропонувала козачому культурному центру, що нещодавно відкрився, в Кизлярі закласти в бюджет ставку для тренера і допомогти кормами. Сама вона готова навчати верховій їзді у півціни, якщо вихованці клубу допомагатимуть у догляді за кіньми.

Вихованки кінно-спортивного клубу Оксани Старчак на козацькому заході

Козаки відмовилися, пославшись на нестачу фінансування. Хоча до допомоги цього клубу вони періодично звертаються, коли треба блиснути вершниками на козацьких заходах. Їм не відмовляють, намагаючись підтримати престиж козацтва республіки.

До речі, у Карачаєво-Черкесії для навчання карачаївців місцевий кінно-спортивний клуб свого часу найняв волгоградського козака-джигіта Степана Щеглова. І фінанси знайшлися, і охочі займатися.

Кінний патруль замість понятих

Дивно, звісно, що у держпрограмі з підтримки козацтва знаходятьсякошти на дружини та військовий ЧОП, у традиційності яких багато козаків сумніваються, але не закладаються гроші на навчання верховій їзді, хоча кінь нарівні з шашкою був невід'ємним атрибутом козака.

Тих же «зрозумілих», у ролі яких часто при поліцейському патрулі виступають козаки-дружинники, могли б замінити вершники у козацькому одязі. Такий «історичний» патруль давно діє на околицях П'ятигорська.

Мріють про кінного патруля й у Павлівському районному козацькому товаристві. За словами районного отамана Володимира Рогового, кілька років тому попереднє керівництво товариства розпродало коней та стайні.

Залишилися лише козаки-аматори, які тримають коней удома та дають можливість покататися дітям. У місті Новопавловську впевнено сидіти в сідлі можуть десятеро людей. Мабуть тому на шерміціях до 90% конкурсів проводяться в пішому порядку.

«У нас управа знаходиться у центрі міста. Думаємо викупити ділянку, поставити хоча б двох коней, і відбою не буде від дітей, – упевнений Володимир Роговий. – Усі, хто приходить до нас, одразу запитують коня та шашку. До того ж ми могли б патрулювати місто на цих конях у рамках козацької дружини».

Стрибки у Георгіївському районі

«Козаки – це насправді каскадери»

Козак Іван Дорофєєв у юності займався верховою їздою при Терському кінному заводі у Мінеральних Водах. Його батько задовго до початку відродження козацтва гарцював на коні в волохатій бурці і привчав до козацьких традицій своїх синів.

Сім років тому Іван почав самостійно освоювати мистецтво джигітування. Дивився відеоролики з козацької еміграції, спостерігав за змаганнями майстрів та відпрацьовував трюки, водночас дресируючи коней. Не своїх, орендованих у стайнях заможних людей.

Він пропонував різним козацьким товариствам у крайовому центрі проводити заняття з джигітування, але це виявилося нікому не потрібним. Далі танців, пісень, пускання корабликів та «дитячих ігор» – шерміцій – козаки йти не захотіли.

«Козацтво в 90-ті роки почалося не з відродження традицій, а з вимог повернути землю, відібрану більшовиками. Із самого початку взяв гору шкурні інтереси, тому справжнього козацтва немає і не буде, - обурюється козак, що вийшов з реєстру. – Туди йдуть не заради традицій, а щоб улаштуватися у дружини та ЧОПи, створені отаманами. У них такий бізнес, а всі ці пісні та козача форма потрібні лише для того, щоб пустити пилюку в очі губернатору, митрополиту».

За словами Івана Дорофєєва, козацтво збирає великі суми у вигляді внесків та пожертвувань. Але ці гроші витрачаються «на всяку мішуру», а можна було б організувати заняття в кінно-спортивних секціях.

Адже верхова їзда та джигітівка розвивають силу, спритність та сміливість – те, чим виділялися козаки за царських часів.

«Коли роблю деякі трюки під шиєю на скаку, я боюся, але ж треба долати цей страх. Козаки – це насправді каскадери, а не біржа праці для відставних пенсіонерів та інвалідів, - наголошує наш співрозмовник. - Звичайно, і раніше у когось краще виходило співати, у когось - джигітувати.

Пам'ятаєте, у "Тихому Доні" батько Гришки Меліхова кульгав, бо на імператорському огляді зламав ногу? Так, бувають і травми. Я собі ребро зламав. Цього багато хто боїться. Навіть найдужчі козаки, з якими я займався, і тих надовго не вистачило. 25 років як форму одягли, а козаками так і не стали».

Кизлярські козачата на коні клубу Оксани Старчак

Були б гроші

Джигітування в сучасній Росії розвивається і окремо від козацтва. Минулого року її було визнано самостійною дисципліною кінного спорту.

Натомість серед терських козаків популярність набирають стрибки. У Георгіївському районі Ставропілля щорічно кінні змагання на приз отамана.

Андрій Каліткін, який очолює районне товариство, пояснює, що учасники стрибків тренуються самі на власних конях. Джигітувати вміє лише один козак суспільства – Петро М'ячин. Але його вже підбиває здоров'я. А молодь, скуштувавши перші труднощі, до джигітування швидко охолола.

Але найбільшою перешкодою для відродження цієї козацької традиції Андрій Каліткін таки вважає не людський чинник, а економічний.

«Були б гроші, а грошей немає для утримання коней. Це дуже дороге задоволення, – наголошує він. – Сьогодні кінь у господарстві навіть у тих, хто на землі живе, тільки для душі, бо потребує одних витрат. Сто років тягловий кінь коштував 10 рублів, а стройовий 70 рублів. Держава цих коней закуповувала, і вони були ходовим товаром».

Проблеми починаються у наїзників із пошуків ковалів, шорників та спеціалізованих ветеринарів та закінчуються покупкою перспективних племінних скакунів. Племінне конярство цього напрямку сходить нанівець. Зроблені на замовлення сідла та упряж коштують дорого, як ексклюзивні вироби.

Великих вкладень вимагає будівництво критих манежів та утеплених стайнь. Коням потрібен випас та корми. Навіть вивезти гній зараз без дозволу проблематично.

Тому будь-яке козацьке суспільство, яке намагається відродити козацтво на громадській основі, має спочатку вирішити безліч попутних питань.

«Все можна вирішити, якщо буде держпрограма підтримки кінного спорту, – вважає Андрій Олександрович. – Кремлівська школа верхової їзди вітала з ювілеєм королеву Англії та викликала там фурор.

Кремлівська школа верхової їзди

Ось ми маємо ДЮСШ, які фінансуються з бюджету. Також мають фінансуватися кінно-спортивні школи. Ми повинні розуміти, що якщо ми хочемо зберегти традицію, це коштує чималі гроші».