Тренування

Опис хатха йоги, чим вона корисна та що дає? Хатха-йога: теорія, практика та міфологія

12.06.2017

Хатха-йога (у перекладі з санскриту примусове чи посилене злиття) – один із напрямків йоги, що сформувалося у X-XI століттях. У деяких джерелах хатха-йога розглядається як підготовчий етап, який готує до практики раджа-йоги. Інші джерела описують хатха-йогу, як цілісну систему, що дозволяє досягти звичайно мети йоги – визволення.

Історія походження

За деякими легендами, вчення хатха-йоги передав людям Шива. Автори класичних текстів з хатха-йоги згадують Шіву як першого гуру (вчителя) у парампарі (лінії передачі знань).

Сучасні дослідники пов'язують виникнення хатха-йоги з Матсьєндранатхом та його учнем Горакшанатхом, який заснував у X-XI століттях йогічну традицію натхів. Горакшанатх систематизував існуючі у його час практики роботи з тілом і свідомістю, і навіть доповнив їх тантрическими елементами. Він вважається автором багатьох текстів з хатха-йоги (Горакша-паддхаті, Горакша-штака, Горакша-паддхаті, Джняна-амріта, Аманська йога, Йога-мартанда, Сідха-сіддханта паддхаті та ін.).

Лекція Іллі Журавльова знайомить слухачів із сучасними школами хатха-йоги в Індії. У лекції розглядаються основні вчителі йоги, які намагалися популяризувати її серед населення Індії та за кордоном. Школы хатха-йоги, основанные выдающимися индийскими учителями 20-века – Свами Шиванандой, Свами Сатьянандой, Дхирендрой Брахмачари, Шри Тирумалаем Кришнамачарьей и его знаменитыми учениками, каждый из которых пошел своим путем – Шри Паттабхи Джойсом, Шри БКС Айенгаром, Шри ТКВ Дешикачаром, Шри Шріватса Рамасвамі.

Хатха-йога книги

Найдавнішим вцілілим класичним текстом, в якому описані та систематизовані багато практик хатха-йоги, є . Її автор Свамі Сватмарам був послідовником Горакшанатха.

Хатха-йога активно розвивалася XVII-XVIII століттях. На той час відносять такі книжки, як: , написана вайшнавським мудрецем Гхерандой з Бенгалії; Йога-карника автора Аґхарананди; Хатха-санкета-чандрика, приписуваний Сундарадеве та інших. Також орієнтовно XVIII століття відноситься — текст, у якому поруч із практиками викладається філософія хатха-йоги.

Хатха-йога Прадпіка, Гхеранда-самхіта та Шива-самхіта вважаються головними класичними трактатами з хатха-йоги.

Практики хатха-йоги

Практика хатха-йоги включає шаткарми (практики внутрішнього очищення), асани (пози йоги), мудрі (практики запечатування і перенаправлення течії тонкої енергії в тілі), бандхі (замки), і пранаями (дихальні вправи, контроль за диханням), а також елементи пратьяхары (відволікання розуму від почуттів та зовнішніх об'єктів), дхарани (концентрації) та дхьяни (медитації). У всіх практиках є елементи роботи с. Також для практикуючого наказується дотримання ям (загальних моральних вимог) та нянь (правил індивідуальної поведінки).

Яма та німа

Яма та ніяма – етичні принципи хатха-йоги. Вони описуються у перших двох ступенях восьмиступінчастої аштанга-йоги, викладеної в . Яма - етичні заповіді, які є правилами поведінки для суспільства та для окремої людини. Вони такі: ахімса (ненасильство), сатья (правдивість), астея (неворовство), брахмачарья (утримання), апаріграха (небажання чужого). Ніяма – це правила індивідуальної поведінки. Патанджалі перераховує п'ять ням: шауча (чистота), сантоша (задоволеність), тапас (запопадливість або аскетизм), весілля (вивчення Я), Ішвара рпнідхана (відданість Богу).

Шаткарми

Шаткарма (у перекладі з санскриту: шат – шість, карма – дія) – загальна назва очисних практик для тіла, що застосовуються в хатха-йозі. Ці практики класифіковані та описані в стародавніх йогічних текстах Хатха-йога-прадіпіка та Гхеранда-самхіту:

Дхауті-набір технік очищення травного тракту;
Басті - метод промивання та тонізування товстої кишки;
Неті - набір методів промивання та очищення носових проходів;
Тратака - практика пильного споглядання об'єкта, що розвиває силу зосередження, зміцнює очі та оптичні нерви;
Наулі (Лауліки) – спосіб зміцнення органів черевної порожнини шляхом масування їх особливим чином;
Капалабхаті – методика очищення передньої частки головного мозку, що складається з трьох простих технік.

Асани

Асана - стійке становище тіла, спеціальна поза, прийнята до виконання будь-якого вправи, чи сама ним є. Класичні тексти з йоги свідчать, що асана має бути стхирам (стійкою) і сукха (легкою). Горакшанатх визначає асану як перебування у своїй справжній формі.

У стародавніх текстах описується невелика кількість асан. У Хатха-йога Прадіпіке їх 16, у Гхеранда-самхіті – 32. Асана дає стійкість, здоров'я та нерухомість. Асани - це не просто гімнастичні вправи, це пози. Стійка та приємна поза породжує розумову врівноваженість і перешкоджає непослідовності думок. Приймаючи асану і залишаючись у ній, практикуючий сприймає відчуття різних рівнях своєї істоти: лише на рівні тіла, емоцій, розуму. Асана створює певний внутрішній енергетичний стан, у якому тіло і свідомість стають єдиними і сприймаються такими кожен момент.

Лекція Іллі Журавльова познайомить слухачів з історією розвитку практики асан у давній та сучасній йозі. З лекції ви дізнаєтеся про особливості практики йоги в давнину та в сучасному світі. У сучасній йозі стимулом для практики є підтримка здоров'я, на відміну від стародавньої традиції, де метою було досягнення самадхи. Ці зміни пов'язані зі зміною соціальних умов життя, що призвело до необхідності популяризації йоги серед широкого загалу населення та адаптації практики під них.

Пранаяма

Пранаяма (у перекладі з санскриту контроль чи зупинка дихання) – управління праною (життєвою енергією) за допомогою дихальних вправ. Основною метою пранаями є встановлення контролю за потоками свідомості, які тісно пов'язані з диханням. Вправи пранаями застосовуються для очищення тонкого тіла та наді від забруднень, а також для накопичення та перетворення життєвої енергії. Вправи складаються з тривалого вдиху (пурака), видиху (річки) та затримки між ними (кумбхака).

Мудрі та бандхі

Мудра перекладається як «друк», «відбиток». Інше значення цього слова - «даруюча радість». Бандха перекладається як "замок". У Хатха-йога Прадіпіке сказано, що метою практики мудрий і бандх є пробудження та підняття енергії кундаліні.

Хатха-йога

На сьогоднішній день хатха-йога найбільш популярний стиль йоги, який практикується безліччю людей різного віку та соціальних груп у всьому світі. Багато людей обрали для себе саме цей шлях йоги, тому що тут можна швидко помітити результати – від покращення здоров'я та загального самопочуття до підвищення стресостійкості та розкриття творчих здібностей.

Але не вірно думати, що раз хатха-йога настільки популярна, значить це – простий шлях, йти яким зможе кожен. Хатха-йога вимагає, в першу чергу, дисципліни та внутрішньої рішучості, тому що результати приходять у разі регулярної практики.

Також існує помилкова думка, що хатха-йога – це лише практика асан. Насправді хатха-йога є цілісною системою, в яку також входить правильна взаємодія із суспільством, режим харчування, очисні та дихальні техніки.

Нижче наведено опис складових хатха-йоги та основні напрямки, відомі на сьогоднішній день у Росії та за кордоном.

Говорячи простою мовою, хатха-йога – це вчення про фізичну і психічну гармонію, особливий напрям йоги, що спочатку виник в Індії і в 20 столітті досяг Заходу. У буквальному перекладі означає “дбайливе єднання”.

Існує й інше трактування терміну ХаТха, де “ХА” означає розум, ментальну енергію, а “ТХА” – прану, життєву силу. При цьому “ХА” означає сонце та чоловічу мантру, а “ТХА” – місяць та жіночу мантру.

Слід зазначити, що хатха-йоге властива своєрідна дуальність: ця практика акцентує досвід протилежностей, що доповнюють один одного, таких як чоловіче/жіноче, рух/статика, вдих/видих, опір/розслаблення.

Історична довідка

1. Харапська цивілізація(3300-1300 до н.е.) долини річки Інд, одна з трьох найдавніших цивілізацій поряд з давньоєгипетською та шумерською дає нам приклади використання асан.

2. Індська цивілізація Мохенджо-Даро(бл. 2600г до н.е.) так само була знайома з хатха йогою. Археологи виявили печатки із зображенням персонажів, що сидять в асанах. На підставі цих відкриттів була висунута теорія про те, що асани існували задовго до того, як були принесені на північ Індії арійцями і, до того ж, є доведичним феноменом.

3. Хатха-йога в Індії
Хатха-йога зазнала тантричних і шиваїстських впливів середньовічної епохи сідхів і натхів близько 12 століття н.е. і є практикою підведення до духовного звільнення, сформульованого Раджа-йогою. Особливої популярності Хатха-йога набуває у 20 столітті завдяки знаменитому індійському йогіну та філософу Шрі Тірумалаю Крішнамачар'є та його учням Паттабхі Джойсу та Б.К.С. Айєнгару, які й поширять її на Захід.

4. Хатха-йога у країнах
Хатха-йога в західних країнах у більшості випадків є скоріше практикою фізичних вправ. Дуже популярна у Англії, США. У Франції першу школу Хатха-йоги було відкрито 1945 року. У Росію йога проникла у 60-ті роки, як засіб ефективної підготовки космонавтів, у 70-ті роки. переслідувалася як інакомислення, а нині інтенсивно розвивається.

Цікаво, що з метою запобігання спробам запитів авторських прав на деякі асани (у США, наприклад, запатентовано понад 200 асан) деяких викладачів-опортуністів, Індія сьогодні надає документацію, яка описує понад 1300 асан у Traditional Knowledge Digital Library, роблячи таким чином цю інформацію надбанням товариства.

На сьогоднішній день Хатха-йога є найпопулярнішим напрямком на Заході. Це обумовлено наявністю порівняно простою та практичною документацією по даному напрямку. Справді, основні тексти Хатха-йоги досить повно висвітлюють саму практику, її цілі, засоби досягнення.

Класичні тексти Хатха-йоги

До класичних текстів Хатха-йоги належать 3 трактати:

Хатха Йога Прадіпіка- Буквально "Освітлення хатха-йоги". Текст написаний Свамі Сватмарамою приблизно в 15 столітті і є найдавнішим уцілілим письмовим підґрунтям практики хатха-йоги. Текст відноситься до індуїстської філософської школи і присвячений Шиве, який, згідно з традицією індуїзму, передав таємні знання про Хатха-йогу своєї Божественної дружини Парваті. Російською мовою перекладено 4 розділи. Перша описує принципи Ями (стриманість у поведінці) і Ніями (дотримувані обмеження), друга висвітлює практики внутрішнього очищення – Шаткарми та Пранаями, третя оповідає про Мудрих і Бандхів, наді та енергії Кундаліні, і, нарешті, четверта, присвячується Пратьяне Самадхі.

Гхеранда Самхіта- Найбільш енциклопедичний збірник настанов по Хатха-йозі, який описує шлях семиступінчастої йоги і відрізняється з читанням Махаріш Патанджалі в заключних текстах, що описують Самадхі. Створено у 17 столітті йогіном Гхерандою.

Шива Самхіта- Стародавній санскритський текст з класичної йоги та індуїстського окультизму, написаний невідомим автором від імені Шиви. Вважається найвсебічнішим трактатом про йогу.

Основні складові хатха-йоги

Шаткарми- Техніки для очищення тіла. Причиною багатьох хвороб є накопичення токсинів в організмі. Ці практики призводять до видалення відходів та забруднень, допомагають підтримувати здоров'я та просуватися в освоєнні технік йоги.

Яма, Ніяма– морально-етичний кодекс йоги. Ці заповіді, або етичні принципи, мають універсальний характер. Слідувати їм необхідно будь-якій людині, незалежно від статі та віку, національності. Незважаючи на те, що вони були сформульовані в давнину, їхнє призначення в наш час надзвичайно велике.

Асани- Це фізичні пози йоги. Завдяки напрузі та розслабленню м'язів, м'якому масажу внутрішніх органів та тонізуючій дії на нервову систему, здоров'я практикуючого помітно покращується. А багато захворювань (серед яких і так звані невиліковні) можуть бути значно ослаблені і навіть повністю усунуті.

Пранаями– дихальні техніки йоги та практика зупинки дихання, які вчать практикуючого правильно дихати та розвивають дихальну мускулатуру. Варіанти затримок дихання розширюють кровоносні судини, покращуючи кровообіг організму. Внаслідок покращення роботи головного мозку, підвищується концентрація уваги.

Мудрий- це особливі положення тіла або частин тіла (пальці рук), які викликають фізіологічні, психічні та розумові зміни у людині.

Бандхі– являють собою фізичні захоплення (детальніше скорочення внутрішніх м'язів), що змінюють внутрішній тиск в організмі, внаслідок чого відбувається перерозподіл крові, активізація певних залоз внутрішньої секреції та прани.

Основні напрямки хатха-йоги

Аштанга-віньяса йога

Динамічне спрямування хатха-йоги. Де кожне статичне становище – асана – межується з динамічним зв'язуванням – віньясом. У практиці використовується спеціальне розігріваюче дихання – уджайї та концентрація на певних частинах тіла – дрішті.

Аштанга-віньяса йога
“If it doesn’t challenge you,
it doesn’t change you”

Аштанга-віньяса йога є одним із найактивніших стилів хатха-йоги. Засновник цього стилю – Шрі Паттабхі Джойс (26 липня 1915 – 18 травня 2009 р.р.), учень Шрі Крішнамачар'ї, пандит, знавець вед та санскриту. Близько 40 років за настановою махараджі Крішнамачар'ї Джойс викладав йогу в Університеті санскриту в Майсорі, який він закінчив, очоливши факультет йоги. Наступником його вчення він залишив свого онука Шарату Рангасвамі.

Основу методу Шрі Паттабхі Джойса складає поєднання вчення його гуру, традиційних тибетських практик і знання древніх священних текстів сутр.

"Аштанга" з санскриту означає "восьмиступінчаста" або "вісім основ". Включає наступні вісім ступенів: яма, ніяма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхі.

Віньяса перекладається як дихально-рухова система вправ. Даний комплекс допомагає синхронізувати рух в асані разом із диханням та утриманням замків (бандх). Така техніка сприяє посиленню жару в тілі, потовиділення, відповідно, очищенню організму від токсинів і шлаків фізично, на тонкому плані відбувається посилення концентрації уваги, формує навичку «присутності тут і зараз», заспокоєння розуму та очищення свідомості. В результаті завзятої та регулярної практики зміцнюються всі групи м'язів, збільшується гнучкість тіла, підвищується стресостійкість, очищаються канали енергетичних потоків (нади), якими прана (життєва енергія) може підніматися вгору по сушумні (центральному каналу).

Таким чином, Аштанга-віньяса йога – це динамічна практика, що складається з комплексу послідовних вправ, пов'язаних між собою динамічними віньясами, що виконуються разом з уджайї-пранаямою, бандхами та концентрацією на певних точках (дрішті).

Існує 6 базових рівнів (передбачається, є й 7-й). Вважається, коли учень досягає помітних успіхів у практиці, гуру відкриває секрети, які не можна знайти у загальнодоступній літературі. Кожен рівень містить у собі асани, які викликають силі і міцності духу. Це є ключовим моментом в аштанга-йозі: Джойс вважав, що йогу не треба підлаштовувати до слабкості та недосконалості практикуючого, а навпаки, прагнути зміцнювати свій дух та розвивати тіло, розвиваючи своє тіло за допомогою ускладнення асан у міру їхнього освоєння. "Підганяти традиційні, тисячолітні методики під обмежені можливості учнів - значить знижувати планку самого цього мистецтва", - вважав Шрі Паттабхі Джойс.

Зміцнення тіла, посилення концентрації уваги та дотримання морального кодексу йогів (принципи ями-ніями) – це лише перші ступені аштанга-йоги, які готують практикуючого йога до вищого ступеня – глибокої медитації, де кінцевою метою є досягнення Абсолюту, злиття з Вищим, вічного благу , тобто. самадхи або просвітлення.

Таким чином, аштанга-йога – це не просто активна та силова практика з тілом, а й комплексна робота на всіх рівнях: фізичному, ментальному та духовному.

Даний вид йоги рекомендується для практикуючих середнього та вище за рівень підготовки, т.к. вимагає хорошої фізичної підготовки. Тим, хто переніс серйозні травми або захворювання, а також мають труднощі з концентрацією уваги рекомендується почати практику з простих стилів йоги, наприклад, йоги Айенгара.

Щоб стати сертифікованим учителем аштанга-йоги, потрібно вчитися 10 років у Майсорі. За першими 5 базовими рівнями знято фільми західних послідовників Джойса: Девіда Свенсона, Річарда Фрімана, Тіма Міллера, Ліно Міелле, а також онука Паттабхі Джойса – Шарата Рангасвамі.

Йога Айєнгара

Один із найпоширеніших напрямків хатха-йоги, статичний стиль. Система створена Б. К. С. Айєнгаром, сучасним учителем йоги з Індії, який розробив методику, що адаптує асани хатха-йоги для людей будь-якого віку та фізичного стану. Це досягається за рахунок використання пропсів – різних пристосувань, наприклад, спеціальних цеглин, подушок, лавок тощо, за допомогою яких можна полегшити та зробити безпечнішим виконання тієї чи іншої пози.

Йога Айєнгара має терапевтичну спрямованість. Основна увага приділяється виконанню статичних поз – асан, які витримуються учнем кілька хвилин. Учні детально вивчають роботу асани, представлених у програмі, аж до роботи кожного м'яза, що гарантує безпеку практики. Заняття поділені на рівні за ступенем складності. Інструктори, що викладають йогу Айєнгара, проходять строгу багаторівневу систему навчання та сертифікації.

Йога Айєнгара

Метод отримав назву на ім'я його основоположника – Беллур Крішнамачар Сундараджа (скорочено Б.К.С.) Айєнгара. Як і Паттабхі Джойс, Б.К.С. Айенгар був учнем Шрі Тірумалаї Крішнамачар'ї. І якщо Паттабхи Джойс продовжив практикувати і викладати йогу в стилі свого вчителя (стиль надалі отримав назву Аштанга-йога), то Айенгар, зрозумівши, що цей метод підходить переважно молодим і здоровим людям, став звертати більше уваги на травмобезпеку практики йоги та її терапевтичний ефект.

Йога Айєнгара має такі особливості:

Тривала фіксація асан з використанням різних пристроїв (ремені, ковдри, пропси, лавки, стільці, валики та ін.) для забезпечення максимального комфорту під час практики. У міру регулярної практики учень освоюватиме дедалі складніші варіанти асан.

Детальне пояснення викладачем геометричної відбудови асан. Визначення рівності тіла є найважливішим пріоритетом у практиці йоги Айенгара і впливає, на думку засновника методу, як на фізичне тіло, а й у психо-емоційний стан.

Метод Айенгар вважається універсальним, т.к. підходить практично всім – незалежно від віку, стану здоров'я та ін. За допомогою різних пристроїв людина будь-якого рівня гнучкості зможе виконати асану. У цьому методі приділяється велика увага протипоказанням до виконання різних асан.

Окрема увага в системі йоги Айєнгара відведена жіночій практиці. Існує програма для жінок під час менструації та вагітності, яку гуруджі розробляв за допомогою своєї учениці та старшої дочки Гіти Айєнгар.

Шивананда йога

Напрямок хатха-йоги, де використовується комплекс із 12-ти основних асан. Практика відбувається в медитативному режимі з відносно тривалою фіксацією асан. Заняття включають практику пранаям, медитативну техніку, мантри.

«Йога є поєднання, Однорідність, Єдність
і Тотожність із Богом (Брахманом)»
Шрі Свамі Шивананда.

Шивананда йога – це різновид хатхі-йоги, що поєднує ключові моменти різних напрямків йогічного вчення. Її основоположник – Шрі Свамі Шивананда (8 вересня 1887 – 14 липня 1963 р.) – індуїстський духовний вчитель адвайта веданты, виходець із сім'ї відданих шиваїтів, практикуючий лікар, автор понад 200 книг.

Особа Шиваванди наклала свій відбиток на стиль йоги. Будучи вихідцем з ортодоксальної сім'ї, Шивананда від дитинства відрізнявся незвичайною добротою, любов'ю до ближнього, високим інтелектом поруч із релігійністю. Протягом усього життя він звершував бхакті-йогу – служіння і відданість Богу, допомагав хворим та страждаючим, заснував безліч благодійних фондів, а також Лісову Академію йоги та веданти (1948 р.), де будь-який духовний шукач міг безкоштовно пізнавати йогічне вчення.

Для Шиваванди практика йоги була менш значуща, ніж служіння. Регулярну практику він вважав необхідною умовою підготовкою тіла задля досягнення Раджа-йоги (медитації).

Відмінна риса стилю Шиваванди – це м'який релаксаційний режим, акцент на розслаблення, таким чином відбувається опрацювання асан на глибокому рівні свідомості. У своїй праці "Йога-терапія" Свамі Шивананда виклав опис терапевтичного впливу асан на організм.

Шивананда йога – це послідовність 12 базових асан: Ширшасана, Сарвангасана, Халасана, Матс'яасана, Пащімоттанасана, Бхуджангасана, Шалабхасана, Дханурасана, Ардха Матсіендрасана, Маюрасана, Падахастасана, Триконасана. Наприкінці шавасана.

Схематично виглядає так:

Основні асани можна ускладнити різними варіантами та доповнити залежно від ступеня підготовки.

У цілому нині структура занять виглядає так:

Релаксація у вигляді шавасани (внутрішнє налаштування на заняття);
Пранаяма (капалапхаті, анулома-вілома);
Сурья-намаскар (динамічна розминка);
Основні асани (12 базових);
Шавасана.

Шивананда йога базується на 5 основних принципах:
1.Правильне виконання асан.
2. Правильне дихання. Пранаяма сприяє накопиченню життєвої енергії, завдяки якій людина знаходить контроль над своїм розумом.
3. Правильне розслаблення. Регулярне виконання шавасани допомагає розслабитися фізично та ментально.
4. Правильне харчування. Їжа має бути саттвичною, вегетаріанською, т.к. це сприяє чистому впливу на свідомість, а також дотримання одного із принципів ями – ненасильство (ахімса).
5. Позитивне мислення (Веданта) та Медитація (Дхьяна).
Практика підходить усім незалежно від віку та рівня підготовки. Особливо рекомендується робити практику Шиваванди-йоги увечері, щоб зняти напругу та втому після робочого дня.

Йога-терапія

Основною метою йога-терапії як частини практики хатха-йоги зі зміщеним акцентом є відновлення здоров'я. Відмінна риса йога-терапії – це спеціальний підбір технік та режим їх виконання. Йога-терапія спрямована, в першу чергу, на відновлення та підтримання здоров'я. Заняття призначені для людей, які мають проблеми з опорно-руховим апаратом, серцево-судинною, ендокринною та дихальною системами, а також захворювання внутрішніх органів. З практики йога-терапії часто виключені граничні асани, сильні скручування і прогини хребта, що, при вже наявних порушеннях хребетного стовпа, може значно посилити становище. Робота ведеться у спокійному режимі: м'яка дія на хребет та суглоби, активізація додаткового припливу крові до хворих органів, детальна іннервація залоз внутрішньої секреції. Все це унеможливлює отримання травм і сприяє потужному омолодження організму. Дихальні техніки (пранаяма) та медитативні практики, які є обов'язковою частиною класу, сприяють поліпшенню роботи головного мозку, розкриттю творчого потенціалу та викоріненню істинної причини будь-якого захворювання.

Багато людей стали все більше приділяти увагу пошуку себе та духовної складової свого життя. Тут на допомогу приходять відомі вже кілька тисячоліть практики, такі як йога, яка шляхом фізичної гармонізації призводить до вдосконалення духовного світу. Тобто досягається відповідність зовнішнього та внутрішнього стану людини. У цій статті ми розповімо про методи та основи хатха йоги.

Сама назва «хатха-йога» походить від індійських слів «сонце» та «місяць», вона розкриває двоїстість цієї практики, яка дозволяє гармонізувати сонячну та місячну енергію, властиву всім людям. Її унікальність у тому, що результатом стає гармонійний розвиток людини, без перегинів у той чи інший бік та надмірностей.

Спочатку хатха-йога вважається основою занять будь-яким напрямом йоги.

Цей вид йоги поєднує у собі фізичні і дихальні вправи, завдяки взаємодії асан і пранаям, досягається цей бажаний ефект – фізична і духовна сила. Відчувши свої можливості, людина може досягти внутрішнього спокою та рівноваги, якої так не вистачає в сучасному світі.

Ще одним важливим елементом у хатха-йозі є взаємодія з внутрішніми енергіями, в Індії ці практики отримали назву мудрі та бандхі.

Спочатку хатха-йога вважається основою занять будь-яким напрямом йоги, оскільки її методи безпечні та спрямовані на рівноважний розвиток людини та створення гармонійної системи фізичної та духовної сили. Завдяки такій досконалій системі, цей вид практики є цілісним і не вимагає будь-якого втручання, також він є ідеальною базою для розвитку та вдосконалення.

Не варто робити висновок, що хатха-йога – це аналог гімнастики чи фітнесу, це зовсім не так, оскільки фізична форма є лише ступенем для створення гармонійного та рівноважного стану, тому не є метою, яку будь-якими способами необхідно досягти. Під час практики учні прагнуть здобути рівновагу існуючих усередині енергій.

Основи хатха-йоги

Головна умова – ніщо не повинно заважати виконанню асан та пранаям

Як вже було згадано, йога не є гімнастикою, цей вид практики навіть ближче до філософських течій, тому що передбачає свої особливі принципи взаємодії із самим собою та навколишнім світом.

Ще в XV столітті індуси створили цілий трактат, присвячений практиці, її методам та основам. Так, серед них згадуються як практичні поради щодо харчування, так і філософські аспекти.

У Сваратма Хатха Йога Прадіпіка йдеться про шкоду переїдання, спілкування зі звичайними людьми і нестійкість свого ментального стану, також вказується на те, що немає необхідності в суворому дотриманні правил і розпорядків, оскільки практиці сприяє вмінню розрізняти важливі та другорядні дії. Серед корисних дій та умінь згадуються наполегливість, завзятість та відсутність страху.

Але окремо пояснюється, що тут немає якогось підґрунтя, причина проста – після ситної їжі учень просто не зможе займатися і відчуватиме дискомфорт, через що на занятті не вдасться досягти запланованого результату.

Особливих вимог до одягу та інвентарю теж немає, головна умова – ніщо не повинно заважати виконанню асан і пранаям, а це означає, що одяг має бути легким і вільним, зазвичай заняття проходять босоніж на килимку.

Є в хатха-йозі і важливі рекомендації щодо ставлення до практики та собі загалом. Так, найважливіший принцип – Ахімса. Він передбачає ненасильство себе.Це означає, що не потрібно ґвалтувати себе під час асан, якщо якась будівля недоступна вашому тілу з якихось причин, то не треба знущатися з себе, потрібно продовжити роботу та розвивати свою фізичну силу для досягнення бажаного результату. Під час групових практик наставники попереджають, що не потрібно порівнювати себе з іншими учнями, і гнатися за чужими досягненнями, — важливий ваш особистий прогноз, потрібно порівнювати себе не з рештою, а із вчорашнім. Але тут важливо знайти тонку грань між Ахімсою і лінню, адже велика спокуса зупинитися на рівні, і перестати працювати над собою, аргументуючи це ненасильством.

Для гармонійної та результативної практики потрібно почати прямо тут і оцінити власні можливості, не потрібно стрибати вище за власну голову і справляти на когось враження, під час виконання асан сконцентруйтеся на техніці та усвідомленості всіх своїх дій. Порівняння коїться з іншими – головна перешкода у розвитку.

У цій практиці є також етичні рекомендації, дотримання яких дозволяє встановити органічні відносини з оточуючими людьми. Це своєрідні «10 заповідей» йоги, виконання яких усуває внутрішній конфлікт, тому є внутрішньою потребою, вони називаються «яма та ніяма». До ями належить заборона заподіяння шкоди і присвоєння чужого, вітається правдивість і контроль над чуттєвою сферою життя, ненакопичування. До них відносяться охайність, задоволеність наявним, простота, самовивчення і відданість Богу. Ці принципи настільки всеосяжні, що їхнє пізнання та усвідомлення потребує тривалого вдосконалення та практики.

Виконання асан

Порівняння з іншими – головна перешкода у розвитку

Асани – це власне пози, які приймають практикуючі під час занять. Їх можна вважати основою практики, вони виконуються для підвищення фізичної витривалості та досягнення комфорту в тілі, завдяки чому фізичний аспект не заважає під час медитацій та не відволікає від неї.

Для початку роботу над фізичним тілом краще здійснювати з наставником, який зможе проконтролювати правильність виконання та техніку. Для початківців достатньо занять через день. Надалі можна самостійно приступати до асан і виконувати їх частіше. Але є такі комплекси, як Сурья Намаскар, наприклад, які підійдуть для щоденного виконання.

До дихальних вправ переходять лише після того, як впевнено освоїть асани, зазвичай це займає два-три роки.

Коли учень досягає досконалості у виконанні асан, він сам переходить до більш усвідомлених дихальних вправ - пранаяме.

Асани поділяються на пози стоячи, баланси, пози сидячи (нахили та скручування), прогини та перевернуті пози. Всі вони мають свій ефект та вплив на фізичний та духовний стан. Наприкінці практики використовуються перевернуті пози, а заняття завершується шавасаною чи позою трупа, яка розслаблює тіло після практики та заспокоює розум. Особливо вона корисна в нинішніх умовах постійної напруги та стресу, найкращим вирішенням цих проблем є розслаблення. Але ефективна вона буде і поза практикою, тому використовувати цю позу можна будь-коли.

Пранаяма

Перед початком практики потрібно заспокоїти свій розум та налаштуватися на продуктивну роботу над собою

Пранаяма за допомогою керування диханням дозволяє контролювати внутрішні енергії людини. У йозі дихання поділяється на три основні частини – вдих, затримка дихання, видих. І саме усвідомлене управління цими трьома етапами і дозволяє отримувати ще один інструмент контролю нервової системи та зв'язуючу ланку між фізичною та ментальною.

Наставники відзначають, що бездумна практика непідготовленими учнями може принести більше шкоди, ніж користі, тому до цього етапу розвитку на практиці хатха-йоги варто ставитись дуже уважно.

Навіть ті, хто вважає себе досвідченим йогом, мають бути обережними під час пранаями, тому що надмірні зусилля можуть завдати шкоди та стати причиною енергетичного дисбалансу.

Мудрі та бандхі

Всі три бандхи використовують і вивчають окремо або комбінаціями, залежно від цілей, що переслідуються.

За допомогою цих практик у рамках хатхі-йоги енергія, отримана під час виконання асан та пранаями перерозподіляється каналами.

Бандхі ще називаються замки, які обмежують потоки енергії та не дають їй вийти назовні. Найпоширеніші – три бандхи:

Це коренева бандха, яка полягає у стисканні ануса;
Підтягування живота;
Замок підборіддя.

Всі три бандхи використовують і вивчають окремо або комбінаціями, залежно від цілей, що переслідуються.

Мудрі являють собою різні жести, які мають свою символіку та значення. Вони використовуються під час медитацій та асан, також у поєднанні з пранаямою. Наставники стверджують, що мудрі можуть створювати настільки потужні потоки енергії і під час їхнього виконання є стільки нюансів, що виконувати їх самостійно не варто.

Цілі хатха-йоги

У стародавніх трактатах говориться, що хатха-йога дозволяє стати сильнішим і очистити тіло, подібно до глиняного горщика у вогні.

Багато практикуючих помилково вважають, що з досягненні певних успіхів під час виконання асан, вони завершують свої знання. Це зовсім не так, тому що техніка та якість виконання асан є не метою, а засобом. Адже саме завдяки розвитку фізичної витривалості є можливість досягти великих успіхів у медитації. А її важливою умовою є збереження енергійності розуму у розслабленому стані тіла. Тому вміле керування тілом є лише щаблем до розвитку, а не метою занять та фізичних вправ.

Не треба думати, що хатха-йога є панацеєю від якихось проблем, вона лише розкриває вже наявні можливості та здібності, а потенціал кожної людини безмежний. За допомогою гармонізації внутрішнього і зовнішнього стану вдається домогтися не тільки духовного балансу, а й позбавлення від проблем, що турбують.

При цьому важливо, що сталість практики спостерігається завдяки внутрішній дисципліні без впливу ззовні. Так як, на думку наставників, ініціатива має виходити від власних інтересів та прагнень практикуючого, тільки його бажання має бути причиною практики. Якщо вона здійснюється без внутрішнього бажання, а під зовнішнім тиском, то вона буде неповноцінною і не наповненою свідомістю і натхненням. У такій ситуації не можна говорити про розвиток умінь та досягнення високих рівнів усвідомленості.

Якщо вдається домогтися регулярності на практиці, можна досягти міцного здоров'я та більш врівноваженого стану розуму. Завдяки цим важливим факторам, практикуючий має можливість досягти успіху в будь-якій галузі, але головне – більш усвідомлене ставлення до внутрішнього стану та у взаєминах з оточуючими.

Асани Хатха-Йоги це вивірені століттями методи на тіло з його вдосконалення. Унікальність практики хатха-йоги полягає в тому, що кожна асана, спрямована на роботу з тією чи іншою частиною тіла, одночасно включає в роботу все тіло цілком, тобто. вплив на тіло кожної вправи є цілісним і гармонійним.

Що дають заняття Хатха-йогою

У Хатха-Йозі існує дуже багато асан, спрямованих на різні ділянки тіла, залози внутрішньої секреції, фізіологічні системи організму та чакри. Так, асани в положенні стоячи впливають здебільшого на нижні чакри – Муладхару та Свадхістану. Асани сидячи в положенні - на Маніпуру і Анахату. У положенні лежачи - на Вішудху та Аджну. У перевернутих асанах (стопи вище за голову) - на Сахасрару. Таким чином, правильно підбираючи послідовність та структуру комплексу виконуваних асан, пробуджують і наповнюють праною (життєвою енергією) усі чакри, благотворно впливаючи на всі органи та системи організму.

В результаті занять Хатха-Йогою тіло оздоровлюється, набуває красивих форм, витривалості та гнучкості. У Вас з'являється можливість регулювати почуття голоду, Ви легко переносите несприятливі умови: холод, спеку, вологість і т.д.

Крім цього, врівноважується емоційна сфера: Ви стаєте спокійнішим і радіснішим; зникають зайві тривоги та занепокоєння; покращується сон; Ви швидше відновлюєтеся після стресових навантажень.

Заспокоєння тіла та емоцій призводить до можливості глибшого розуміння дійсності, прояву мудрості та інтуїції у повсякденному житті. Значно збільшується ефективність мисленнєвої діяльності, розвиваються творчі здібності.

Спочатку - практика Хатха-Йоги створювалася для підготовки тіла до вищого стану свідомості - розуміння Атмана - блаженного стану єдності зі світом. Практика Йоги це процес сходження енергії від найнижчих до верхніх чакр. Розуміння вищого початку можливе лише тоді, коли природа (Пракрити) у людині заспокоєна (перші 5 чакр). Саме практика роботи з тілом через асани та пранаяму найефективніша для багатьох людей для пробудження вищих чакр, оскільки іншими способами їм важко врівноважити емоції або заспокоїти розум. Врівноваження енергії в тілі призводить до стану внутрішнього блаженства і в людини з'являється можливість глибокого розуміння себе і світу - вияву справжнього знання (рівень Пуруші - останні 3 чакри).

Основи для практики хатха-йоги

1. Перш ніж приступити до практики Хатха-Йоги, необхідно створити для цього сприятливі зовнішні умови (принцип ями):

Ви визначаєте собі всі зовнішні подразники. Наприклад, за вікном робітники лагодять паркан. Ви відзначаєте це як можливість різких звуків за вікном у зв'язку. Те саме стосується ваших близьких, які знаходяться з вами в одному приміщенні на момент практики: Ви передбачаєте можливість шуму з їхнього боку, і попереджаєте, щоб вони вам по-можливості не заважали.
у Вас достатньо місця та часу для практики;
Ви дійсно хочете займатися, а якщо такого бажання немає – треба для себе знайти вагому та зрозумілу причину для практики.

Створення сприятливих зовнішніх умов практики регулює проходження енергії через нижню чакру - Муладхару (первоелемент Земля). Ця чакра на рівні несвідомого відповідає за виживання. Енергія цієї чакри налаштована на те, щоб захищати тіло від зовнішньої агресії (втікати чи атакувати). У несприятливих зовнішніх умовах зовнішня мускулатура тіла залишається у постійному напрузі, у результаті енергія з цієї чакри неспроможна вільно піднятися більш високий рівень.

2. Необхідно забезпечити сприятливі внутрішні умови для практики (принцип нями):

Ви не повинні відчувати почуття голоду або переїдання;
внутрішні приготування: у Вас немає невідкладних справ, на душі спокійний стан – бажання не турбують; увага зосереджена лише на практиці.

Створення сприятливих внутрішніх умов практики врівноважує внутрішні м'язи, які підтримують внутрішні органи і хребет. Це сприяє вільному проходженню енергії через Свадхістану - чакру (первоемелент - Вода), яка відповідає за безумовні інстинкти, які породжують бажання, що важко піддаються контролю з боку свідомості.

3. Перші дві чакри відповідають за несвідомі механізми. Вже на рівні заспокоєння перших двох чакрів відбувається момент регулювання двох потоків у тілі: каналів Пінгала (Ха) та Іда (Тха). Тільки забезпечивши сприятливі зовнішні та внутрішні умови приступають до практики асан. Асана - це комфортне та стійке положення тіла.

При виконанні кожної асани все тіло перебуває у увазі повністю - від кінчиків пальців ніг, пальців рук до верхівки голови. Дихання – у природному ритмі.

При цьому кожна асана має три етапи:

входження до асану;
врівноважування тіла в асані щодо напрямків перед-зад, ліво-право, верх-низ; спостереження за відчуттями напруги-розслаблення у різних частинах тіла при виконанні різних асан;
перебування у стані рівноваги. При цьому зовнішні м'язи повинні бути розслаблені, внутрішні м'язи, які підтримують внутрішні органи та хребет – перебувати у стані «підтягнутості». Коли асана виставлена правильно, тіло потрапляє у стан рівноваги, у ньому з'являється відчуття стійкості, комфорту та насолоди.

Саме досягнення стану рівноваги, стійкості та комфорту в тілі є головною метою в асані. Тому що без рівноваги та стійкості в тілі немає врівноважування енергій лівого та правого каналів (Іди та Пінгали). В результаті - енергія не підніметься з Маніпура-чакри (першоелемент - Вогонь) вище. Правильне регулювання асани дає можливість усвідомленого управління тілом. Зникає зайва вага, тіло набуває красивих форм, з'являється можливість регулювати почуття голоду; тіло набагато простіше переносить холод та спеку.

4. Пранаяма можлива лише тоді, коли тіло перебуває у стійкій та комфортній позі.Пранаяма – це дуже тонкий процес. Спочатку - це спостереження за природним ритмом вдиху, видиху та затримки. Правильне положення тіла в асані та засвоєння природного ритму дихання дають можливість врегулювати дихання у бік чіткої відповідності довжини вдиху, видиху, затримки та почути тонший ритм – серця. Спостереження та засвоєння цього ритму дає можливість почути биття ліквору – спинномозкової рідини, рух якої у хребетному стовпі і пов'язують із «підйомом кундаліні». Правильне виконання асани та пранаями забезпечує вільне проходження енергії від Анахати (першоелемент - Повітря) вгору - до Вішудха чакри (першолемент - Простір або Ефір).

5. Активізація Вішудха чакри призводить до того, що ми починаємо усвідомлювати, як зовнішній світ пробуджує наші бажання та змушує нас розсіювати енергію на задоволення цих бажань. Це дає можливість навчитися керувати цим процесом та перенаправити увагу та енергію від зовнішніх подразників до внутрішнього світу. Це п'ятий ступінь йоги Панатджалі – пратьятхара. Успішне освоєння 5 ступенів призводить до того, що 5 першоелементів природи в людині виявлені та врівноважені. Завдяки цьому з'являється стан внутрішнього комфорту та блаженства, а енергія переставши витрачатися назовні може піднятися вище – для пробудження Аджна-чакри.

6. Аджна – чакра відповідає за розвиток більш глибокого розуміння дійсності – за пробудження мудрості.Шоста сходинка - дхарана - це здатність спрямовувати наш розум, тобто з усього різноманіття об'єктів, які нас оточують, вибирати один, і увагу звертати тільки на нього. Наприклад, перебуваючи в асані, усю свою увагу звертаємо на відчуття всередині тіла, намагаючись повністю виключити його розсіювання на думки, емоції чи зовнішні подразники.

7. Дхьяна (рівень Сахасрара чакри) - це здатність тривалий час, не відволікаючись, знаходиться у сприйнятті того об'єкта, на який спрямована наша увага і який ми прагнемо зрозуміти. Це опора на глибоке внутрішнє знання, яке пов'язані з інтелектом і виникає мимоволі, внаслідок те, що наша увага залишається пильним і протягом тривалого часу безперервно зосереджується лише одному об'єкті - наприклад, на відчуттях у тілі і під час асан. В результаті - той, хто займається, вже не докладає зусиль для того, щоб перебувати в асані в стані глибокого спокою, стійкості і комфорту.

Хатха-йога- Це давня індійська духовна практика, вчення про фізичну гармонію. Одна з основних цілей хатха-йоги полягає в тому, щоб привести тіло до стану повного здоров'я, щоб воно не було тягарем для людини в пошуку вищих істин.

Термін " Хатхамає глибокий філософський зміст: Ха- Сонце (чоловічий початок), Тха" - Місяць (жіночий початок). Йога на санскриті означає " союз", "єднанняХатха-йога - це давня система, що допомагає привести в єдність і гармонію протилежні початку, що існують у людині.

Заняття з хатха-йоги включає наступні модулі:

асани(пози), що допомагають зберігати своє тіло здоровим, красивим та сильним;
пранаями(дихальні вправи), які навчать регулювати дихання та контролювати емоції;
концентрацію увагищо допомагає заспокоїти розум і спрямувати енергію в конструктивні канали для духовного зростання людини;
медитацію(розслаблення, релаксацію), що дає можливість почути себе. справжнього".

Головним чином практика хатха-йоги полягає у виконанні асан, статичних поз у комплексі з диханням та концентрацією уваги.

Основний аспект хатха-йоги - це розвиток гнучкості та підтримання здоров'я суглобів, особливо хребта. Кожна вправа впливає певну частину тіла, орган чи групу органів, тому важливу роль грає послідовність асан. При виконанні вправ хатха-йоги враховують дихання (вправи можуть робитися на затримці, на вдиху чи видиху), а також точку/місце в тілі, куди має бути спрямована концентрація уваги.

Виконуючи асани, найголовніше не забувати, що не треба докладати надзусилля, не повинно бути тремтіння в тілі. Перебувати в асані має бути комфортно і приємно. Приємні відчуття в той час, коли ви знаходитесь в асані, ознака того, що енергія вільно тече через ваше тіло, оздоровлюючи і омолоджуючи його. Деякі асан мають протипоказання до виконання, тому за наявності серйозних захворювань рекомендується займатися з професійним тренером.

Унікальною особливістю методики хатха-йоги є вправи, що стимулюють гормональні залози та здійснюють масаж внутрішніх органів. Стимуляція гормональної системи дозволяє підтримувати емоції у балансі, що у своє чергу сприяє позитивному сприйняттю світу. Йоги вважають, що хвороби є наслідком неправильного розподілу життєвої енергії в організмі. прани), А виконання асан (як і виконання одних лише пранаям) веде до правильного перебігу прани в організмі, що і є способом виліковувати хвороби, як фізичного плану так і психічного. Крім фізичних вправ хатха-йога включає також методи очищення організму і встановлює принципи здорового харчування.

Необхідно відзначити, що займатися хатха-йогою може кожен. Обмежень за віком та здоров'ям немає. Хатха-йога допомагає знайти повноцінне здоров'я, використовуючи приховані резерви свого організму, і самотужки домогтися лікування, краси і молодості тіла. Заняття хатха-йогою зміцнюють та заспокоюють нервову систему, знімають стреси та напругу. Хатха-йога - це мистецтво повноцінного відпочинку та розслаблення всього організму, оскільки тільки в розслабленому стані до нас приходить спокій розуму.