Портрет цибулі у творі на дні. Цитатна характеристика образу цибулі в п'єсі гірського максиму на дні

П'єса М.Горького "На дні" - новаторський літературний твір. Тільки з'явившись, вона справила дуже сильний ефект. З того часу вона неодноразово викликала суперечки - і буде викликати, тому що занадто широкий спектр порушених автором проблем, що на різних етапах історичного розвитку набувають нової актуальності, занадто неоднозначна і суперечлива авторська позиція, занадто різко і неприкрите побутописання. гіркий максим персонаж цибулі

На жаль, довгі роки прочитання п'єси було підпорядковане ідеологічним потребам. Складні, філософськи неоднозначні ідеї письменника були штучно спрощені, перетворені на гасла, взяті на озброєння офіційною пропагандою. Слова: "Людина… це звучить гордо!" ставали нерідко плакатними написами, майже такими ж поширеними, як "Слава КПРС!", А сам монолог Сатіна діти заучували напам'ять, щоправда, попередньо його коригували, викидаючи деякі репліки героя ("Вип'ємо за людину, Барон!").

І ось сьогодні, через століття, п'єсу хочеться перечитати заново, неупереджено глянувши на її персонажів, уважно вдумавшись у їхні слова та вдивившись у їхні вчинки.

У центрі п'єси - не так людські долі, як зіткнення ідей, суперечка про людину, про сенс життя. Ядром цієї суперечки є проблема правди та брехні, сприйняття життя таке, яке воно є насправді, з усією його безвихіддю та правдою для персонажів - людей "дна", або життя з ілюзіями, в яких би різноманітних і химерних формах вони не поставали. Ця суперечка починається задовго до появи в нічліжці Луки і продовжується після його відходу.

Вже на початку п'єси Квашня тішить себе ілюзіями, що вона - вільна жінка, а Настя - мріями про велике почуття, запозичуючи його з книги "Фатальна любов". І з самого початку у цей світ ілюзій вривається рокова правда. Не випадково кидає свою репліку Квашня, звертаючись до Кліща: "Не терпиш правди!"

З самого початку п'єси багато звучить як суперечка М.Горького з самим собою, зі своєю колишньою ідеалізацією босяків. У костилівській нічліжці свобода виявляється примарною - опустившись на "дно", люди не пішли від життя, вона наздоганяє їх. І колишнє горьковське бажання – розглянути у босяках, люмпенах, людей, відторгнених від нормального людського життя, передусім добре – також відступає на другий план.

Ці люди жорстокі один до одного, життя зробило їх такими. І ця жорстокість проявляється насамперед у тому, з якою наполегливістю вони руйнують ілюзії інших людей, наприклад, Насті, що вмирає Анни, Кліща з його надією вибратися з нічліжки, почати нове життя, Барона, все багатство якого складають спогади про колишню велич роду і якому Настя кидає в жорстокості репліки: "Брешеш, не було цього!".

Серед цих запеклих життям людей з'являється мандрівник Лука. І з його появою суперечка, що почалася вже про людину, про правду і брехню в його житті загострюється. Придивимося уважніше до образу Луки. Насамперед зазначимо, що саме цей персонаж п'єси викликає найзапекліші суперечки, складає її драматургічний нерв.

Лука втішає людей. Чим можна втішити цих викинутих із життя, що опустилися на дно його колишніх баронів, акторів, робочої людини, яка втратила роботу, вмираючу жінку, якій нема чого й згадати доброго про прожите життя, спадкового злодія? І Лука вдається до брехні, як до словесного наркотику, як до знеболювального засобу. У мешканців нічліжки він вселяє ілюзії, причому життєвий досвід його такий, що він тонко відчуває людей, знає, що кожному їх найважливіше. І безпомилково натискає на головний важіль людської особистості, обіцяючи Ганні спокій та відпочинок на тому світі, Актору – безкоштовні лікарні для алкоголіків, а Ваську Пеплу – вільне життя у Сибіру.

Навіщо бреше Лука? Це питання неодноразово ставили собі читачі та критики, розмірковуючи над горьківською п'єсою. Довгий час у трактуваннях образу Луки переважали негативні оцінки, його звинувачували в байдужості до людей, у корисливості (саме ім'я його за співзвуччю пов'язане зі словом "хитромудрий", а одне зі значень цього слова близько до нечистого, до спокусника). Луку звинувачували і в тому, що він спокушає людей своєю брехнею, а як головне звинувачення називали смерть Актора. В образі горьковського мандрівника шукали насамперед ідеологічні витоки, його пов'язували із сектантами, бігунами, з ідеями толстовства. Однак якщо вдивитися в те, що робить Лука, прислухатися до його промови, розумієш, що механізм його втіхи і простіше і складніше. Він просто не очерствів душею, не можна не погодитися з оцінками, які дає Луке Сатін: "Він брехав ... Але це тільки з жалю до вас".

Лука не просто дурить, протягом п'єси він творить реальне, діяльне добро: втішає перед смертю Ганну, намагається засовісти Василису. Саме цей мандрівник запобігає вбивству Ваською Попелом Костильовим. До речі, Сатин прямо штовхає Ваську на вбивство: "…і чого ти не приб'єш його, Василю?!" - І далі: "Потім одружись з Василисом ... господарем нашим будеш ...". І в Сибір він радить Пеплу піти скоріше, тому що передбачає: добром ця справа не скінчиться, і передбачення його виявляється правильним. Лука не просто бреше актору, він умовляє його: "Ти тільки ось чого: ти поки готуйся! Утримайся… візьми себе в руки і терпи…" і взяти себе до рук.

Лука не просто втішник, він філософськи доводить свою позицію. Одним з ідейних центрів п'єси стає розповідь мандрівника про те, як він урятував двох біглих каторжників. Головна думка горьківського персонажа тут у тому, що врятувати людину і навчити добру може не насильство, не в'язниця, а лише добро: "Людина може добру навчити…" Поки вірила людина - жила, а втратила віру і вдавилася.

Отже, у п'єсі, як можна переконатися, головний носій добра - Лука, він шкодує людей, співчуває їм і намагається допомогти словом та ділом. Авторська позиція у драмі М.Горького виражена, зокрема, сюжетно. Остання подія п'єси – смерть Актора – підтверджує слова Луки: повірила людина, потім втратила віру та подавилася.

Вважають, що головним опонентом Луки в суперечці про правду є Сатін. Це начебто й так, адже саме він вимовляє афоризм: "Брехня - релігія рабів і господарів... Правда - бог вільної людини!" Однак саме Сатін не тільки заступається за старого, забороняючи погано говорити про нього, а й вимовляє свій знаменитий монолог про людину, втілюючи в життя ідеї Луки. Справді, що таке міркування, як словесний наркотик, покликаний втішити всіх навколо, у всіх вселити ілюзію власної цінності, незалежно від реальних справ. Недарма саме після монологу Сатіна в нічліжці починається п'яний розгул, і навіть глашатай нещадної та злої правди Бубнов заявляє: "Чи багато людині треба? Ось я - випив і радий!" І лише звістка про самогубство Актора раптово перериває цю картину. Тому так багатозначно звучать останні слова п'єси, вкладені в уста Сатіна: "Ех… зіпсував пісню… дур-рак!"

По-справжньому сперечається із Лукою не Сатін, а сам автор п'єси. Саме Горький показує, що рятівна брехня нікого не врятувала, що вічно жити в полоні ілюзій не можна, а вихід з них і прозріння завжди трагічні, а головне - що людина, яка живе у світі втішної мрії, заколисує обману, примиряється зі своєю убогою, безпросвітною реальною життям. Це призводить його до того, що він погоджується терпіти - мотив цей звучить у п'єсі не раз, наприклад, у словах Ганни: "Якщо там муки не буде... тут можна потерпіти... можна!", або в притчі про праведну землю - жила людина погано але терпів, сподіваючись знайти колись інше життя. Ось цього примирення з життям не сприймає М.Горький.

Суперечка письменника з Лукою - це багато в чому суперечка із собою. Недарма сучасники згадували, що за своїми людськими якостями М.Горький був багато в чому близький до цього мандрівника-розрадника. Недарма він уже в післяреволюційний період написав кіносценарій "По шляху на дно", де під впливом ідеологічних догм викрив Луку, показав його як кулака, злочинну і аморальну людину. Але сценарій цей виявився творчою невдачею М.Горького, а п'єса "На дні" продовжує жити і сьогодні, викликаючи численні суперечки та набуваючи нової актуальності.

Образ Луки тривалий час оцінювався у літературознавстві однозначно негативно. Луку звинувачували в тому, що він бреше з корисливих спонукань, що він байдужий до людей, яких обманює, нарешті, що в момент злочину він зник із нічліжки. Але головне звинувачення, яке пред'являлося Луці, стосувалося його позиції, ставлення до людини. Він проповідує жалість, милосердя, які в минулі роки вважалися чимось зайвим, навіть підозрілим, таким собі проявом примиренства, відступом від позиції боротьби з класовим ворогом (а ворогів бачили навколо себе нескінченно багато), милосердя оголошувалося "інтелігентською м'якотілістю", яка неприпустима. умовах сутички двох світів

Не приймалося в позиції Луки та інше - те, що він не кличе людей до боротьби, до революційних дій, радикальної зміни життя. Усе це у давнину вважалося шкідливим і чужим людині нового суспільства, " борцю світле суспільство " . Сьогодні образ Луки прочитується багато в чому інакше, а приводом до цього може бути просто уважне, неупереджене знайомство з горьківською п'єсою.

Мені здається, образ Луки - це образ людини, наділеної особистими якостями - такими як доброта, співчуття, чуйність - але абсолютно асоціального. Тому він і не кличе до боротьби. Сам спосіб життя Луки – мандрівництво – говорить про те, що немає у нього жодних уявлень про порядок та облаштування світу. Лука бачить тільки конкретну людину - і робить для неї те, що може. І нехай він може не так багато – але іноді досить і цього. І вже принаймні це краще, ніж бездіяльність. На жаль, як часто люди не роблять і те, що можуть. Фактично, Лука втілює половину гасла "Від кожного – за здібностями, кожному – за потребами!" - тобто він, як може, намагається зробити цей світ кращим, якось полегшити життя людей, повз які пролягає його шлях.

1. "Правда" Луки.
2. Трактування образу Луки.
3. Роль Луки у житті мешканців «дна».

Соціально-філософська драма "На дні" була задумана Горьким у 1900 році. П'єса була вперше опублікована в Мюнхені у 1902 році. У Росії її твір вийшло у видавництві «Знання» в 1903. П'єса демонструє життя мешканців нічліжки. Це люди, що опустилися, нещасні, знедолені. У їхньому житті не залишилося нічого світлого.

Образ Луки по праву вважається найскладнішим у п'єсі. Ця людина намагається втішити тих, хто страждає. Його позиція прямо суперечить фразі: "Правда - бог вільної людини". Лука не сприймає жорстоку і злу «правду». Для нього істиною є та «правда», в яку людина вірить.

Лука дуже добрий до оточуючих. Він знаходить для кожного саме ті слова, яких людина потребує. Нехай ця втіха не має нічого спільного із реальною правдою життя. Але з іншого боку, якщо можна зробити людину хоч трохи щасливішою, навіщо нехтувати цією можливістю? У п'єсі поставлено складне філософське питання, чи співчуття Луки є кращим, ніж гола «правда», що оголює мешканцям «дна» всю убогість їхнього існування... Кожен на це запитання може відповідати по-різному. Але не можна не визнати, що роль Луки у житті інших персонажів п'єси велика.

Лука не намагається когось у чомусь переконати: Він просто втішає тих, хто цього потребує. Він не нав'язує свою думку, і в цьому проявляється його мудрість. Лука впевнений: «В що віриш, те й є». Із цим не можна не погодитися. Суб'єктивне сприйняття людиною навколишньої дійсності може сильно розходитися з думкою інших. Але ж думку оточуючих зовсім необов'язково вважати істинною. Лука допомагає знедоленим знайти надію. Адже це дуже важливо для людини.

Критики не могли дійти однозначних висновків щодо образу Луки. Дехто вважав, що Лука — це позитивний герой, адже він допомагає людям знайти щось хороше. Інші вважали Луку негативним персонажем, адже після його відходу з нічліжки мешканцям «дна» довелося ще важче, бо вони були змушені попрощатися з ілюзіями. Ставлення самого Горького до Луки було дуже суперечливим. 1910 року письменник говорив про героя п'єси: «Лука — шахрай. Він, власне, ні в що не вірить. Але він бачить, як страждають і кидаються люди. Йому шкода цих людей. Ось він їм і говорить різні слова для втіхи».

Мешканці нічліжки ставляться до Луки як до казкаря. Вони й не спокушаються щодо слів старого. Наприклад, Пепел каже: «Брешеш ти добре... Казки кажеш приємно! Бреши! Нічого...». Отже, слова Луки таки знаходять відгук у душах змучених людей.

Анну Лука втішає розмовами про спокій, який настане після смерті. Для жінки, яка вмирає, ці слова можуть означати набагато більше, ніж міркування «робочої людини», її чоловіка Кліща про те, що після її смерті він зможе влаштувати своє життя. Отже, у разі роль Луки, безумовно, позитивна. Актору, який страждає від пияцтва, Лука говорить про спеціальні лікарні, де можуть вилікувати алкоголіків. Ця надія могла б надати сили. І не можна звинувачувати Лука, що втративши надію, Актор вирішує покінчити життя самогубством. Надія на кращу частку могла б зробити людину сильнішою, якби в неї спочатку було хоч трохи більше сил та бажання вирватися із замкнутого кола.

Ваське Пеплу Лука говорить про те, що в Сибіру його життя складеться не так уже й погано. «А добрий бік — Сибір! Золотий бік! Хто в силі та розумі, тому там — як огірку в парнику!» Нехай слова старого можуть викликати сумніви. Але з іншого боку, спроба вселити впевненість у завтрашньому дні краще за намір втоптати людину в бруд, позбавити її останньої мрії.

Далеко не випадково Лука розповідає притчу про те, як людина вірила в те, що десь є праведна земля. І коли віра була зруйнована вченим, який зумів довести, що цієї землі не існує, людина повісилася. Він не зміг пережити краху своїх надій. Старий упевнений у тому, що брехня може нести порятунок, а правда, навпаки, небезпечна та жорстока.

Образ Луки - це уособлення гуманності та людинолюбства. Парадоксально, але він сам — такий самий мешканець «дна», як і інші. Але він не втратив людських якостей, знаходить у собі доброту та співчуття для оточуючих. Інші давно вже не знаходять у собі хоч краплини співчуття до тих, хто поруч. Як же вдалося Луці зберегти доброту? Можливо, причиною цього є те, що він, на відміну від оточуючих, не перестає любити і поважати людей навколо. Навіть у тих випадках, коли любити і поважати їх нема за що. Спроби втішити стражденних для Луки не є самоцінними. Він не впивається своєю роллю як утішника, він використовує брехню як засіб пробудити щось людське в омертвілих душах мешканців «дна». І не його вина у відсутності результату. Можна дорікнути Луку в тому, що після його відходу життя мешканців нічліжки стало ще важчим. Їм довелося розлучитися з ілюзіями, знову вони виявилися віч-на-віч з реаліями життя. Але з іншого боку, закиди на адресу старця виглядають необґрунтованими. Біда мешканців «дна» в тому, що вони не діють, підкоряються обставинам, не намагаються зробити хоч щось змінити свою долю. Лука міг би стати для Актора дороговказом. Але тому простіше вірити Сатіну. Не Лука, а Сатін та Барон стали причиною самогубства Актора. Адже саме вони переконали нещасного у тому, що немає лікарень для алкоголіків. З іншого боку, хіба в лікарнях було діло? Хіба не міг Актор повірити у своє майбутнє і намагатися щось змінити в житті? Лука намагався вплинути на нього, казав Сатіну: «А ти - пощо його з пантелику збиваєш?» Інші з байдужістю ставляться до слів як своїм, так і чужим.

Лука залишає нічліжку, тому що він не може змінити хід речей. Не в його владі допомогти людям залишити «дно», стати повноправними членами суспільства. Лука розуміє, що його допомога знедоленим не може бути чимось матеріальним, відчутним. Роль втішника може бути постійної, інакше вона знеціниться. Спроби вселити надію, підбадьорити повинні нагадувати спалах світла у непроглядній темряві. А потім люди вже самі вирішуватимуть, чи робити їм щось чи ні. П'єса не дає відповіді, чи зміниться життя хоч когось із мешканців дна. І, як на мене, це не випадково; Горький у творі поставив найскладніші питання, відповісти на які кожен може по-своєму.

Панове! Якщо до правди святий
Світ дорогу знайти не вміє, –
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!

Зав'язкою конфлікту у п'єсі Горького "На дні" є поява мандрівника Луки. Він відразу ж опиняється в центрі уваги нічліжників, і весь розвиток сюжету концентрується саме на ньому.

Питання

Знайдіть у тексті та прочитайте, як виглядає Лука при першій появі в нічліжці?

Відповідь

«Лука з палицею в руці, з торбинкою за плечима, котелком і чайником біля пояса».

Питання

Хто такий Лука? Що дізнаються нічліжники про його минуле?

Відповідь

Про себе Лука майже нічого не розповідає. Він вимовляє лише загадкову фразу: «М'яли багато, тому й м'який». Крім того, нічліжники дізнаються про те, що Лука служив сторожем у інженера під Томськом, і, коли на будинок напали грабіжники, він спочатку, наставивши на них рушницю, змусив їх відшмагати один одного, а потім, як кажуть, дав слово казати. Виявилося, що це швидкі каторжники, яким набридло жалітися, і вони вирішили піти на грабіж. Лука пожалкував грабіжників і залишив їх у себе зимувати.

Лука, швидше за все, не має документів. На вимогу Василіси дати паспорт він відповідає ухильно: «Я тобі принесу… на квартиру тобі притяг його…». Можливо, Лука ховається від поліції, тиняється. У розмові з Попелом Лука залишає без відповіді припущення про те, що й він мав проблеми із законом – можливо, і він убив колись людину.

Питання

Яким чином Лука діє на нічліжників?

Відповідь

Лука приносить втіху мешканцям нічліжки, вселяє в їхні душі надію, віру в краще, намагається в кожному знайти хороше.

Питання

Кого і як «утішає» Лука? Відповіді доведіть приклади з тексту.

Відповідь

Лука «втішає» Ганну, Настю, Актора та Попелу. У кожного з героїв він знаходить "слабке місце", тому слова втіхи завжди виявляються дуже своєчасними. Лука знаходить добрі слова для вмираючої жінки, яка дуже боїться смерті.

Попіл, який спочатку поставився до Луки скептично, поступово піддається його оповіданням, вирішує кинути злодійство і вирушити до Сибіру, ​​щоб почати нове життя.

Актор Лука розповідає про лікарню для алкоголіків і дає йому надію на одужання.

Насті Лука нічого не обіцяє, він просто стає для неї вдячним слухачем, робить вигляд, що вірить у її розповіді про прекрасне і нещасливе кохання, що трапилося в її житті.

Питання

Чи переслідує Лука якісь корисливі цілі, обманюючи людей?

Відповідь

Лука не має жодної вигоди, розмовляючи з нічліжниками, єдина причина, яка спонукає його втішати – «збагнути хочеться справи людські…»

Питання

У чому бачить сенс життя Лука?

Відповідь

На думку Луки, всі люди живуть «для кращого», щоб одного разу з'явилася особлива людина і покращила людське життя своєю майстерністю і талантом: «По сту років… а може, й більше – для кращої людини живуть!

Питання

У чому сенс життя, на думку Сатіна? Прокоментуйте роль монологу про Людину розуміння проблематики п'єси.

Відповідь

Головна життєва цінність, на думку Сатіна, – свобода творити та перетворювати світ за своїм бажанням: «Усі – у людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж решта - справа рук його і його мозку! Не слід принижувати людину жалістю». Співчуття необхідне лише тим, хто «слабкий душею... і хто живе чужими соками».

У монолозі про людину міститься відповідь самого автора питання про правду. Лука – «утішник» йде зі сцени тихо, крадькома, боячись опинитися в поліції за участь у бійці, Сатін же залишається і в IV акті, «сильному місці драми», вимовляє слова про Людину, яку треба поважати і не принижувати жалістю. У монолозі Сатіна можна побачити і виправдання «втіхи» Луки. Сатин говорить про людей, які брешуть красиво, натхненно, збудливо, з жалю до людини. Важливість даного епізоду для з'ясування авторської позиції підкреслює те, що всі персонажі, крім Сатіна, на якийсь час «завмирають», їх внутрішній стан коментується авторською ремаркою:

«Настя завзято дивиться в обличчя Сатіна. Кліщ перестає працювати над гармонією і також слухає. Барон, нахиливши голову, тихо б'є пальцями по столу. Актор, висунувшись із печі, хоче обережно злізти на нари».

Питання

Як Сатін ставиться до роботи?

Відповідь

Сатін не хоче працювати. Він вважає, що люди працюють для того, щоб бути ситими. А людина – вища за ситість.

Питання

Чиї переконання Луки чи Сатіна вам ближчі?

Питання

У чому сенс імені Лука?

Відповідь

З одного боку, це ім'я нагадує біблійного євангеліста Луку і означає «світлий», а з іншого, Лука – асоціюється зі словом «лукавий», тобто «чорт».

Питання

У чому різниця життєвих переконань Сатіна та Луки?

Відповідь

Життєві позиції Луки та Сатіна у критиці традиційно протиставляються. Філософія Луки сконцентрована у притчі про праведну землю, погляди Сатіна – у монолозі про Людину. Лука – втішник, що навіває нічліжникам «сон золотий». Сатин же викриває його «рабське» світогляд і утверджує ідеал вільної людини.

І для Сатіна, і для Луки єдиною цінністю та мірилом моральності є людина, її переконання та внутрішній закон. Обидва вони пропонують нічліжникам «подолати» життя лише власними силами. Жодні цінності ззовні не існують для них: для Сатіна немає суспільних законів, а для Луки – Бога («У що віриш – те й є»).

Проголосивши цінністю конкретної людини, і Сатін і Лука борються за людину взагалі. На думку Луки, всі люди живуть заради появи кращої, досконалої людини. Сатин бачить у видатної особистості втілення всього людства.

Обидві життєві позиції не виходять за межі розмов. Лука тільки обіцяє змінити життя Насті, Наташі, Актора, Попелу. Міркування Сатіна теж носять для нього самоцінний, естетичний характер і не приносять ніякої практичної користі.

Запропоновані Сатіним і Лукою способи уникнення реальності виявляються, зрештою, неспроможними, вони приносять полегшення ні своїм авторам, ні нічліжникам. П'яниця і шулер Сатин гниє на нарах, розмірковуючи про велич гордої людини, мандрівник Лука знову біжить, обдурені нічліжники залишаються ні з чим.

Критика часто звинувачувала Луку в самогубстві Актора, але й проповідь Сатіна його не врятувала. Тому постановка проблеми істинного і хибного гуманізму в п'єсі і тим більше співвідношення справжньої любові до людини з образом Сатіна не є справедливими. Сатин та Лука – це навіть не два різні рішення проблеми взаємини правди та людини. Це дві рівноправні думки про те, як можна спробувати вирішити нерозв'язну проблему. Вибір між правдою та вигадкою, ненавистю до бруду життя та співчуттям до людей, гордістю за людину та усвідомленням її недосконалості не був зроблений автором у всій визначеності, тому фінал п'єси залишається відкритим.

Підсумки

Горький не сприймає пасивне свідомість, ідеологом якого вважає Луку. На думку письменника, воно може лише примирити людину із зовнішнім світом, але не спонукає її цей світ змінити. Хоча Горький не приймає позицію Луки, цей образ виходить з-під авторського контролю. За спогадами актора І.М. Москвина, в постановці 1902 року Лука постав як шляхетний втішник, майже рятівник багатьох зневірених жителів нічліжки.

Лука – живий образ саме тому, що він суперечливий та неоднозначний.

Література

Д.М. Мурін, О.Д. Кононова, Є.В. Міненко. Російська література ХХ ст. Програма 11 класів. Тематичне поурочне планування. Санкт-Петербург: ЗМІ Прес, 2001

О.С. Роговір. Російська література XX століття / Санкт-Петербург: Паритет, 2002

Н.В. Єгорова. Поурочні розробки з російської літератури ХХ століття. 11 клас. І півріччя. М: ВАКО, 2005

Лука - найспірніший і найважливіший герой п'єси М. Горького "На дні". Спірний тому, що трактувати його образ однозначно прийнятно для більшості неможливо — сприйняття Луки залежить виключно від особистих якостей читача, глядача. Важливий тому, що він – уособлення проблеми, порушеної у творі: що потрібно людині – жорстока правда про неї чи співчуття та «брехня на спасіння»?

Лука з'являється в нічліжці Костилевих, коли ми вже знайомі з усіма її мешканцями та їхніми проблемами-трагедіями. Це старий 60 років, мандрівник, який нічого не розповідає про себе, вміло уникаючи прямих відповідей на всі особисті питання. Ми дізнаємося тільки, що колись він вартував дачу під Томськом, можливо — біглий каторжник.

До всіх нічліжників Лука ставиться рівно і доброзичливо, а комусь стає втіхою. Ганні, яка вмирає від сухот і абсолютно забутою, вселяє, що смерть стане звільненням від страждань, болю, бажаним спокоєм: «Нічого не буде! Нічого! Ти – вір! Спокій і більше нічого! Ваське Пеплу вказує шлях до визволення і від злодійства, і від «любовного рабства» - втеча до Сибіру. Але найбільш кричущою «брехнею» критики вважають розповідь Луки про лікарню, в якій алкоголіків виліковують: мандрівник обнадіює запійного Актора, що той вилікується і повернеться до театру.

Анна вмирає. Актор на якийсь час кидає пити — готується за порадою Луки до лікування. Попіл все серйозніше думає про Сибіру і кличе з собою Наташу. Але якось у нічліжці відбувається бійка, в якій вбивають господаря Костильова. А потім виявляється, що Лука зник.

Нічліжники звинувачують Луку, що той брехав їм і своєю брехнею порушив нехай жорстокий, але рівноважний порядок у їхній світці. У брехні мандрівника звинувачують і багато критиків, стверджуючи, що та призвела до злочину та ще більшого розчарування без того нещасних людей.

Але чи брехав Лука?

Характеристика героя

Луку неможливо охарактеризувати як особистість. Дідок, тихий, добренький, послужливий, хитрий, потайливий — от і все. Про себе не розповідає, іншими жваво цікавиться, на злі слова не реагує, інших не засуджує, навіть шкодує: "...Треба, дівчино, комусь і добрим бути... шкодувати людей треба! Христос від усіх шкодував і нам так велів". … Я ті скажу — вчасно пошкодувати людину… добре буває!.."

Колізія інтерпретацій його образу в тому, що одні оповідання Луки трактують як руйнівну брехню, інші як дар надії.

Про що збрехав Лука? Що в Сибіру можна розпочати нове життя? Але так і було: у далекому і багатому Сибіру ті, хто втік, знаходили собі і притулок, і можливість жити по-іншому — земля тут була вільна і обдарована, хто працював — не бідував.

Філософію Луки пояснює його розповідь про праведну землю, де все - за розумом і справедливістю. Поки вірила людина у праведну землю — працювала, кріпилася, «духу вона не втрачала». А як розповів йому вчений, що немає такої землі, так і загинула людина.

(Іван Москвин у ролі Луки, з двадцяти восьми років грав роль у спектаклях МХТ за п'єсою М.Горького "На дні")

Лука, який бачив і пережив багато, вірить, що можна врятувати добром, добрим і обнадійливим словом. Але не порожнім, а тим, хто має реальну основу. Тільки й людина має захотіти, знайти сили врятуватися.

Лука зникає, виконавши свою «місію». Він вказав шлях — подарував вудку голодному. Але чи його вина у тому, що «голодний» зовсім розучився щось робити. І, загалом, не хоче.

Нічлежка Горького — це печера філософів, а не працівників. Їх уже не врятує ні жорстока правда, ні мрія. Кожен мешканець «печери» отримує своєрідне задоволення від того, як живе без справи, без грошей, але не голодний і без турбот.

Образ героя у творі

Складна інтерпретація образу Луки - це складна відповідь на питання, що треба людині, щоб бути людиною.

«Мовчати! ...мовчати про старого!.. Старий не шарлатан! Що таке – правда? Людина – ось правда! Він це розумів... ви — ні! — так припиняє осуд Луки Сатін — найсимпатичніший, найрозумніший і найживіший з усіх мешканців нічліжки.

Його слова можна сприйняти як позицію Горького — так вагомо вони звучать. Справді: мандрівник Лука кожному говорив про нього ж найкраще, можливе, те, що людина може і має зробити. І десь в іншому місці слова Луки стануть порятунком, здобуттям, а тут – дно.

Тут ті, хто сам вибрав таке життя. Горький з дитинства знав, що означає бути жебраком, без кута та підтримки. І знав, що можна видертися, бо зумів.

Тому не варто звинувачувати Луку в брехні — він якраз казав правду про людину: «В що віриш, те й є».

Характеристика Луки у п'єсі Горького «На дні».

У п'єсі «На Дні» Максим Горький вказує нам життя та звичаї мешканців нічліжки. Нічліжка - брудний і напівтемний підвал. Тут тісно і душно, але вирватися з цього світу мешканцям нічліжки нікуди, вони вже давно морально зламані

Образ Луки у Горького – це найсвітліший образ із усіх мешканців нічліжки. Сам Горький неоднозначно ставиться до Луки, але вважає його позитивним героєм. У багатьох жителів нічліжки поява Луки викликає роздратування, але хтось і радий його появі, наприклад, Ганна. Лука намагається заспокоїти її перед смертю: "Помреш, і буде тобі спокійно... нічого більше не треба буде, і боятися нічого!" Багато хто вважає, що це брехня, але для віруючої людини, якою є Лука, це не брехня, а правда.

Актор Лука розповідає про лікарню, де його вилікують від пияцтва. Він із співчуттям вислуховує всіх мешканців нічліжки, Настю з її романтичними фантазіями. Лука свідомо каже неправду, каже те, що хочуть почути його співрозмовники. Нехай Лука бреше, але після розмов з ним людям стає легше, вони знаходять віру та надію. Лука допомагає нічліжникам побачити темні сторони своїх душ, але не звинувачує їх самих у цьому, а звинувачує обставини. Жителі нічліжки не мають майбутнього, вони живуть сьогоднішнім днем, у них одна доля, і вони вже не сподіваються її змінити. Але приходить Лука, і всі так чи інакше реагують на його появу, ніхто не залишається байдужим. Одні бачать у ньому пройдисвіта і обманщика, а інші — ласкавої та доброї людини.

Брехня Луки іноді викликає нерозуміння. Що це за «хороша сторона Сибіру», куди він пропонує вирушити Пеплу з Наталкою? Сибір далеко не благодатний край, і шлях туди важкий. Але недаремно Пепел, злодій із раннього дитинства, так чіпляється за мрію про краще життя в Сибіру. Є в Луці щось, що змушує людей довіряти йому.

Лука багато побачив і випробував за своє життя. Він вірить, що кожна людина гідна жалю. Він переконався у своєму гіркому досвіді, що у світі майже залишилося ні правди, ні справедливості.
Лука – дивовижна людина. Він уловлює мрії кожного мешканця нічліжки і допомагає їм здійснитися. У нічліжників вже немає цілей у житті, що так важливо для кожної людини. Ключем до розуміння життєвої філософії Луки є розказана ним притча про людину, яка мріяла про праведну землю, де живуть добрі люди. Але виявилось, що цієї землі не існує, і він з горя повісився.

Нічлежники вважали, що Лука вселив хибну надію в їхні душі, але він не брехав, а лише підтримував у них віру в себе, у свої сили та можливості. Але віра виявилася неміцною, і зі зникненням Луки відразу згасла. Вся справа у слабкості самих героїв, у нездатності та небажанні щось зробити, щоб протистояти обставинам, які прирікають їх на існування у нічліжці Костильових.

До Луки тягнуться люди, бо він завжди співпереживає. До нього має в своєму розпорядженні його людинолюбство, його потребу робити добро, прагнення допомогти нужденним, чим тільки можна. Лука не має жодних особливих переконань. Лука вміє ставати луною інших людей. Він — дзеркало, де відбиваються душі тих, з ким він розмовляє. Лука мудрий, тому що він не лише ділиться своїм досвідом, а й убирає досвід інших людей. Людям хочеться простого, легкого життя, тому їм простіше вірити казкам Луки, ніж гаслам Сатіна.