Роберт майстерс тілесне усвідомлення психофізичних вправ. Роберт Мастерс - Тілесне усвідомлення (exercises only)

Психофізичні

вправи

РобертМастерс

1. Покращуємо рухи голови, шиї та очей

ставлячи, що голова та шия повертаються вправо. Зробіть це багато разів. Тепер зробіть по-іншому: ведіть погляд управо, уявляючи, що голова та шия повертаються вліво, і ведіть погляд вліво, уявляючи, що голова та шия повертаються вправо. Дихайте рівно. Тепер виконуйте дійсні повороти голови ліворуч-праворуч, здійснюючи протилежні за напрямом руху очима. Потім через деякий час нехай ваші голова і очі повертаються в одному напрямку, а плечі здійснюють довільні рухи.

ня. Розплющіть очі і поверніть головою з боку в бік. Схрестіть руки на грудях і повертайте голову та очі одночасно вправо-ліворуч.

І нарешті, знову витягніть руки вздовж тіла. Поверніть голову зліва направо і позначте, чи змінився рух, вчинений вами в порівнянні з тим, що ви спостерігали на початку вправи. Зверніть увагу, наскільки невимушено і далеко рухаються тепер ваші очі ліворуч і праворуч у міру руху голови. Тепер вони не дивляться прямо перед собою, але безперечно повертаються вліво з поворотом голови вліво, і вправо з поворотом вправо. Ймовірно, коли голова повернеться настільки далеко праворуч, наскільки це можливо, ви помітите, що ваші очі дивляться вниз, на підлогу, хоча обличчя звернене до стіни. Те ж саме станеться, коли ви повернете голову якнайдалі вліво. Такі рухи очей

ше? Чи не здається вам, що ваше тіло подовжилося? Подивіться, звертаючи увагу на рухи очей при поворотах. Ймовірно, ви помітите, що ваші очі беруть у повороті тіла активну участь.

Спробуйте відчути момент, коли ви починаєте повертатися. Чи не повертаються ваші очі в тому самому напрямку? Намагайтеся усвідомити, яка частина вашого тіла повертається першою, а також послідовність рухів у різних ділянках тіла при повороті. Чи повертаються першими кульшові суглоби або спочатку очі? Стати нерухомо і відтворити той же поворот подумки. Виявляється, не так просто зрозуміти, яка частина тіла починає рухатися раніше; ще складніше усвідомити всю послідовність рухів, у тому числі складається поворот, причому це важко зробити навіть у тому випадку, якщо ви досліджуєте процес повороту у своїй уяві.

2. Підвищуємо рухливість плечей

доведіть руки якомога ближче до підлоги зліва. Пам'ятайте: важливою є точність рухів і зосередженість, а не те, наскільки близько до підлоги ви зможете довести руки. Повторіть рух звичайну кількість разів.

Переведіть витягнуті та зчеплені в замок руки вправо, згинаючи праве зап'ястя (решта правої руки та вся ліва рука залишаються випрямленими). Доведіть руки якомога ближче до підлоги праворуч. Зробіть необхідну кількість рухів.

Тепер ведіть зчепленими руками з боку на бік, підгинаючи ліве зап'ястя під час руху вліво і праве під час руху вправо. Наскільки це можливо, стримуйте рухи плечей. Ви нічого не досягнете, якщо перекочуватиметеся всім-те лом з боку в бік.

Визначте, як далеко ви можете завести руки в сторони, не відриваючи сідниці від підлоги.

Спробуйте торкнутися підлоги зчепленими в замок витягнутими руками, не згинаючи зап'ясть. Цього разу можна, щоб тіло трохи перекочувалося з боку в бік, допомагаючи руху, але намагайтеся стримувати цей рух у верхній частині тіла А. Тепер розчепить кисті, випряміть їх і притисніть долонями один до одного. Знову рухайте руками з боку на бік, не згинаючи їх ні в ліктях, ні в зап'ястях. Спробуйте торкнутися підлоги ліворуч лівою рукою, а потім правою правою. Якщо ви хочете опустити руки ближче до підлоги, ваша голова має рухатись

ліворуч праворуч одночасно з руками. Відзначте, що станеться, якщо ви зафіксуєте погляд на стелі і не рухатимете головою.

Повторіть рух руками, дивлячись при цьому ліворуч, коли руки рухаються вправо, і праворуч, коли руки рухаються вліво. Зауважте, наскільки сильна в цьому випадку перешкода руху.

Коли ви дозволите голові та верхній частині тулуба брати участь у русі,

вам стане набагато легше рухатися з боку в бік, ви діставатимете руками набагато ближче до підлоги і навіть, можливо, торкнетеся його.

Пам'ятайте, що під час руху дихати потрібно вільно; зверніть увагу на те, що відбувається з вашими п'ятами, тазом та зовнішніми сторонами ніг. Нехай ноги свобод-

ками швидко і легко вгору-вниз, але не з боку на бік. Потім кілька разів рухайте руками з боку на бік. Посуньте кисті трохи вниз, щоб тепер ваші долоні та пальці охоплювали передпліччя, а не лікті. Знову виконуйте рухи руками з боку на бік.

Відпочиньте. Зчепить пальці рук у замок, підніміть руки до стелі і посуньте ними кілька разів. Можна згинати ліву руку в зап'ястя, коли ви рухаєте руками вліво, і праву, коли рухаєте вправо. Звертайте увагу на швидкість, легкість та плавність своїх рухів.

Покладіть руки вздовж тіла долонями вниз. Зосередьтеся на тому, як лежить ваше тіло, особливо плечі. Спокійно перекотіться на бік і встаньте.

Трохи походьте, відзначаючи положення плечей і те, як гойдаються руки, що вільно звисають. Підніміть руки вперед та вгору на висоту плечей, а потім над головою. Опустіть руки вниз і похитайте ними з одного боку. Зверніть увагу на те, як ваше тіло повертається з боку в бік, у тому числі і на рух голови та шиї. Походьте ще трохи і порівняйте свої нинішні відчуття від плечей із тими відчуттями, що були у вас на початку вправи.

3. Збільшуємо рухливість рук

Покладіть руки на стегна і спробуйте визначити, наскільки ви розумієте всю поверхню кистей. Чи не простіше нам усвідомлювати кисті із заплющеними очима? Чи не полегшується це завдання, якщо перш ніж усвідомити кисть як ціле, відчувати пальці послідовно, один за одним? Чи однаково ви усвідомлюєте долоні, притиснуті до стегон, і тильні поверхні кистей. Чи не краще усвідомлюються кінчики пальців і чи не відчуваються якісь інші ділянки пензля з особливою ясністю? Визначте ділянки пензлів, що відчуваються менш ясно. Заплющивши очі, спробуйте чітко (наскільки це можливо) відчути, як саме лежать кисті, особливо відстань між пальцями. Розплющіть очі і перевірте, чи лежать кисті так, як вам здавалося. Заплющте очі і поспостерігайте, чи не починають вони зізнаватись більш ясно.

Сядьте на підлогу у зручній позі. Згадайте, як ви з'ясовували, яке з ваших зап'ястей гнучкіше. Як ви відчували свої кисті, коли згинали та розгинали їх? Кілька разів зігніть та розігніть кисті у зап'ястях. Чи збереглася різниця між зап'ястями і чи залишилося воно таким, як було раніше? Більшість людей праве зап'ястя гнучкіше. Мабуть, пальці вашої правої руки теж рухливіше. Зараз, виконуючи вправу, ми будемо працювати з правим пензлем, покращуючи рухливість зап'ястя, пальців і пензля в цілому. Потім використовуйте ці інструкції для лівої руки. Надалі виконуйте цю вправу правою та лівою кистями поперемінно. Те саме стосується й інших вправ, що задіють лише одну сторону тіла, їх також слід виконувати раз правою стороною тіла, а інший раз – лівою.

Покладіть руки на підлогу долонями вниз. Подумайте про рухи кожного пальця по ділу. Спробуйте згадати ці рухи (і, звичайно, відчуття, що їх супроводжують) якомога ясніше. Тепер уявіть, що ви постукуєте об підлогу мізинцем правої руки, потім безіменним пальцем і так далі, аж до великого пальця. Ймовірно, один із пальців виявиться найменш рухливим. Спробуйте подумки визначити, який саме.

Дійсно постукайте великим пальцем об підлогу спочатку один раз, потім двічі, потім тричі і, нарешті, чотири рази. Зде-

гавкайте те саме вказівним пальцем, потім середнім, безіменним і мізинцем. Визначте, чи справді найменш рухливий той палець, про який ви думали. Чи вдалося вам дізнатися щось нове про свою кисть, яку ви задієте незліченну кількість разів щодня протягом усього життя? Якщо вам не знайома у всіх подробицях така важлива річ, як власні пальці, то що ви взагалі можете знати про себе? Адже ви так чи інакше усвідомлюєте власні пальці краще за всі інші частини тіла. Що ж тоді ви можете знати про ті його частини, які практично не усвідомлюєте?

Знову по черзі постукайте (один раз, потім два, три та чотири) великим, середнім пальцем та мізинцем. Вдарте всіма ними одночасно. Якщо важко, спершу зробіть це повільно; потім, коли рух стане легшим, ударяйте швидше. Чи відчуваєте ви різницю між рухами пальців поодинці та одночасним ударом?

Трохи спростимо вправу. Рухайте тільки безіменним пальцем і мізинцем: вдарте ними один раз, двічі, тричі та чотири рази. Спробуйте зробити це, не залучаючи в рух інші пальці, дихання та не відкриваючи рота. Якщо ваші пальці здатні рухатися окремо (як має бути), рухаються тільки ті з них, які ви вибрали, при цьому кисть іншої руки залишається нерухомою. Втім, деякі люди виявлять, що при виконанні цієї вправи пальці іншої руки тремтять. Ця тенденція виявляється набагато яскравішою, якщо рухати пальцями на нозі. При

Руху пальців на одній нозі буває дуже важко не допустити такого ж руху пальців іншої ноги і навіть, кермо зазвичай ви цього не помічаєте.

Поверніться до одночасного постукування мізинцем, середнім та великим пальцями; постукайте ними кілька разів. Вдарте безіменним та вказівним пальцями один раз, двічі, тричі та чотири рази, переконайтеся, що при цьому ви не затримуєте подих. Під час виконання вправ намагайтеся завжди дихати рівно; звертайте увагу, чи не затримуєте ви дихання, роблячи навіть незначні розумові зусилля. Тепер спробуйте постукати тільки безіменним пальцем і мізин-

Екологія свідомості. Психологія: Мені завжди здавалося, що моє тіло – це щось фізичне та щільне. Наче я заточений, немов у в'язниці, у певному твердому, важкому, непроникному фізичному коконі. Я думав, що тіло відокремлено від розуму. Розум бачився мені набагато ефемернішим, ніж тіло. Здавалося, він весь створений з цих настирливих думок, що вислизають, які приходять і йдуть. Завдяки спокою та відзначенню думок вони здавалися прозорими. Але розум і самість я в них так і не виявив.

Мені завжди здавалося, що моє тіло – це щось фізичне та щільне. Наче я заточений, немов у в'язниці, у певному твердому, важкому, непроникному фізичному коконі. Я думав, що тіло відокремлено від розуму.

Розум бачився мені набагато ефемернішим, ніж тіло. Здавалося, він весь створений з цих настирливих думок, що вислизають, які приходять і йдуть. Завдяки спокою та відзначенню думок вони здавалися прозорими. Але розум і самість я в них так і не виявив. Думки просто виникали у просторі. Це відчувалося як остаточне пробудження, але не було ним.

Тіло здавалося чимось зовсім іншим, надто фізичним, через брак кращого слова. Я припускаю, що саме тому багато хто на духовному шляху не досліджує його. У ньому відображаються всякі штуки на кшталт залежності, занепокоєння, емоцій, пригнічених почуттів, травм та протиріч.

Мені тіло здавалося чимось подібним до невдалого обмеження, з яким мені доведеться жити. З віком моє колись добре складене тіло плавця змінилося і почало здаватися мені ще марніше - таким собі відокремленим доважком, що повільно в'яне з наближенням смерті і розкладання. У віці 40 років у мене з'явився звичайний віковий біль. Все це, здавалося, прирікало мене до втечі від тіла. 40 років втечі, та ще 40 на підході. Ура.

Оскільки все це відображається в тілі, я раптом побачив, що я робив більшу частину свого життя – те саме, що й багато інших. Ми робимо все можливе, щоб уникнути повного та усвідомленого втілення. Ми винайшли витончені способи уникнення та заперечення. Ось тільки деякі з них (і я пройшов більшу частину з них):

Пошук чогось за межами себе (наркотики, просвітлення, успіх, кохання, кофеїн тощо), щоб вилікуватися від цього дискомфортного людського втілення.

Прагнення стати по-справжньому розумним, перевантаження мізків найскладнішими концептуальними рамками та ярликами про все. Е дозволяє провести більшу частину часу та уваги в думках – своїй зоні комфорту. Адже там немає потреби відчувати. Як це насправді - бути людиною і переживати вразливість і інтимність відносин

Постійне прагнення змінити свій зовнішній вигляд за допомогою дієт, вправ та навіть харчових порушень. І це все, щоб уникнути глибинного внутрішнього болю від почуття власної пораненості та негідності у світі, де фізична привабливість цінується дуже високо. Сюди ставляться величезні витрати дегег, . Повна часу та енергії у спробі зупинити процес старіння. У багатьох випадках ці зусилля спрямовані на полегшення внутрішніх страждань.

Повна дисоціація з травмою та іншими станами в тілі, надто болючими, щоб зустрітися з ними віч-на-віч. Я працював з людьми, які розвинули здатність залишати своє тіло при перших ознаках занепокоєння чи травми.

Укорінення в спокійному усвідомленому стані без прив'язки до тіла, що так само вказує на обумовленість так чи інакше.

У центрі Кіллобі мені довелося працювати з людьми, які приходили з прогалиною замість тіла. Один погляд у вічі розкривав, що людина все життя намагається бути чим завгодно, тільки не людиною. Деякі приходять у центр після довгих років вживання наркотиків або з алкогольною залежністю, харчовим розладом, травмою.

Їхні очі, їхня енергетика промовистіші за будь-які слова: “Це перебір – усвідомлено бути в тілі”. Вони метушливі, нестабільні та неспокійні – у постійному очікуванні можливості втекти від дискомфортного почуття чи емоції.

Одна з найскладніших практик, з якими стикаються в нашому центрі – просто тихо посидіти в кімнаті без телефону, комп'ютера, їжі, телевізора. Саме у такі моменти спливає невдоволення людським втіленням. Все в їх системі кричить: "Ні, я не можу бути віч-на-віч з цим тілом". У проміжках між сесіями виникає велика спокуса швидше повернутися до телефону, айпеда, телевізора, роботи, їжі, наркотиків, уваги інших ... Все, що завгодно, щоб втекти.

У духовних шукачів часто такий самий пробіл замість тіла і занепокоєння, як і залежні від наркотиків та інших речовин. Багато хто в такому стані приходить до Центру після потужного досвіду пробудження. Іноді вони настільки зайняті спробами переконати персонал у своєму пробудженні, що ігнорують захисну енергію, що піднімається в тілі, коли їхня думка заперечується. Складається враження, що недуальні навчання – принаймні багато з них – надали ведмежу послугу тим, хто шукає і знайшов, обіцяючи щось на зразок не концептуального буття чи присутності, яке якимось чином змете всі страждання тіла-розуму. Обіцянка найчастіше не відповідає реальності. Доказом є відсутній погляд і неспокійні енергії, які не дозволяють просто заспокоїтись і побути у теперішньому.

Я зустрічав людей, які, здавалося, ясно усвідомлювали відсутність окремого «я», а також тих, хто стверджував, що пробуджений. Але вони все одно переживали дуже реальні наслідки недослідженої залежності, пригнічених емоцій, стиснення, компульсивності чи травми в тілі. Наші тіла пам'ятають страждання навіть коли ми стверджуємо, що вийшли за межі цього.

У Центрі ми проводимо добру частину часу у практиках присутності, які включають спостереження крізь “я”. Але це лише частина формули пробудження. Цієї частини зовсім недостатньо для того, щоб повністю прожити і звільнити страждання, що накопичилися в тілі через роки життя на землі. Досвід пробудження – це лише перший крок. Тілу потрібен час, щоб надолужити втрачене.

Тепер повернемося до тіла… Я поділяюся історіями про тих, хто приходить у центр, лише тому, що я знаю по собі, через що вони проходять. Я прожив життя, намагаючись втекти чи вийти за межі досвіду тіла з усіма його емоціями, почуттями, блоками, травмами. Я дуже добре все розумію, тому що пройшов через це.

Хотілося б сказати зараз, що знайшов спосіб впізнавання присутності без дослідження тіла. Говорять багато вчителів: "Ви - не тіло". Але коли я почув, як це сказав один учитель, який курив, від чого й помер, я усвідомив, що не хочу йти такою дорогою. Я знаю, що таке бути залежним. Це саме про ототожнення з тілом. Слова "я - не тіло" і при цьому ототожнення з тілом, залежним, травмованим або неспокійним - це до певної міри просто балаканина. Тіло пам'ятає істину, навіть коли мова бреше.

Як я сказав, одного разу я відчув своє тіло щільним, фізичним та неспокійним. Мені потрібно було зустріти кожне відчуття тихою безтурботністю, навіть не думаючи нічого змінювати. Звичайно, бувало таке, що мені хотілося почуватися по-іншому. Але це не спрацьовувало. Я пробував так багато разів і в різних варіаціях. Це ніколи не спрацьовувало. Я випробував усі залежності. Я намагався не дивитись на свою дитячу травму. Я намагався ігнорувати занепокоєння, яке відчував. Я намагався повірити в те, що початкового пробудження достатньо для спокою та свободи. Я сам себе дурив.

І ось настав момент, коли все це божевілля та тікання від тіла здалися мені марними. Неможливо було уникнути людського досвіду життя в тілі. Треба було щось змінити. Зміна надійшла через внутрішнє дослідження тіла.

Коли я почав дивитись і відчувати тіло, то помітив, що це зовсім не фізична оболонка. Це комбінація відчуттів, емоцій, слів та образів. Але, чорт забирай, це насамперед відчувається фізично. Досліджуючи живіт чи горло, просто весь час бачив образ і відчував супутнє відчуття. Я просто усвідомлював цей образ чи енергію, нічого більше. Дослідження допомогло дивним чином зупинити бажання змінити свої відчуття. Гра у виправлення видалася марною.

З цього моменту був лише процес усвідомлення цих відчуттів, образів, емоцій та слів. Нічого не треба було робити з ними. Достатньо було просто усвідомлювати їх та дозволяти їм бути. Я побачив, що це такі ж тимчасові явища, як думки. Усвідомив, що, не приділяючи уваги цим явищам, я весь час повертався назад до пошуку, лікування та поділу. Настав час звернути на це увагу.

Дослідження стало інтимним, ніжним та м'яким, схожим на закоханість у кожне відчуття та думка про тіло. Повне здавання всьому, що виникає. Я обережно відчувся в тілі протягом усього дня. Це воістину нагадувало любовний роман. Я побачив, що все своє життя приділяв увагу, любов і все що завгодно тому, що поза мною. Я просто шукав щось, що змінило б мої почуття, і когось, хто полюбив би моє тіло та мій досвід. Я усвідомив, що це залежить тільки від мене і ні від кого іншого. Поза цим не знайти. Як це марно – думати, що хтось ззовні принесе мені втіху і любов. Це залежить лише від мене самого.

Перш ніж іти далі…це не “я” це. Не те щоб історія Скотта прийняла тіло. В історії можуть бути лише думки про тіло, але не його переживання. Тіло можна прийняти з простору тиші, коли більшість думок заспокоїться. То був мовчазний спокій. Я називаю це усвідомленням тіла: ми більше не покладаємося на розум і почуття себе, щоб пізнавати своє тіло. Ми просто відчуваємо його зараз, всі його тріщини і закутки. Усвідомлювати своє тіло настільки безпосередньо, з такою інтимністю – це бачити крізь нього. Це означає бути цілком усвідомленим, що вже немає ніякого втікання і нічого, чого варто було б тікати.

Моє тіло почало відчуватися і виглядати як мультфільм, гра примарних образів та відчуттів, які приходять та йдуть. Я все ще глибоко усвідомлюю тіло поряд із усім іншим у житті: звуками, квітами, простором, деревами – усім. Це так чудово – любити переживання так сильно, що уникнення та заперечення просто безглуздо.

З побоювання переважити сюди моркву я скажу ось що. Цінність дослідження тіла полягає в тому, щоб зміститися з ототожнення з фізичним тілом до ніжного та люблячого проживання всього тілесного досвіду без ідентифікації з ним. Насмілюсь сказати, що це блаженство – прокидатися так глибоко. Якщо ви побачите це як моркву, просто зверніть увагу на пошук цієї думки. Пошук – це шлях до відступу. Поставте це під питання. Я просто ділюся досвідом. Без потурання пошуку чи проекціям.

Я не маю уявлення, про що йдеться, коли говорять про пробудження без усвідомлення тіла. Можу лише уявити, що мають на увазі пробудження розуму, де є почуття порожнечі чи відсутності голови. Не можу погодитись із цим. Моє тіло мені цього просто не дозволить. Воно буквально кричало про пробудження. Що ж до незгодних з аспектом пробудження тіла, я можу тільки припустити, що вони страждають так само, як я колись, і як багато інших. Можливо, вони просто відмовляються проживати те, що відбувається в тілі, втікають від свого тілесного досвіду.

У вас є залежність? Чи є фонове відчуття тривоги? Чи можете ви посидіти і просто побути якийсь час? Чи залучають вас складні концептуальні конструкції? Чи захищаєте ви ці концепції? У такому разі цілком можливо, що ви пропустили усвідомлення тіла, і це не допомогло. Це просто відстрочило неминуче усвідомлення того, що єдиний вихід пройти через це. Я просто пропоную більше не ігнорувати свій людський досвід.

Відмовляючись від звички уникати, тим самим відмовляєтеся від усіх шляхів до відступу. Ви відпускаєте занепокоєння та порожнечу. Ви просто дивитеся вглиб себе і бачите, що там нема від чого тікати.

Це Вам буде цікаво:

Погляд усередину і усвідомлення свого тіла зараз показують, що ваше тіло і ваше життя нероздільні. Весь цей пошук і тікання у роздуми були просто нагадуванням відчувати, приймати і дозволяти бути тому, що здавалося надмірним. Що б ви не відчували – це не надмірно. Це просто ваше тіло каже: “Зверни на мене увагу замість того, щоб шукати полегшення там, де його не знайти. Я – твоє полегшення.”опубліковано

Психофізичний підхід
Виховання мало б допомогти нам навчитися ефективно використовувати своє тіло та розум. Але нас цього не вчать. Ми не вміємо пов'язувати воєдино рухи, відчуття, мислення і почуття, і не знаємо, яким чином взаємодія розуму і тіла обумовлює те, які ми і які можливості маємо насправді.

.....
Формування та зміна людини
Можливе фізичне зростання людини зумовлене довжиною його скелета. Однак при цьому більшість людей – меншого зросту, ніж їм призначено природою. Тіло людини виявляється укороченим через різні деформації скелета (найчастіше це викривлення хребта), що виникають внаслідок м'язової скутості та поганої постави. Якщо людині вдається позбутися м'язових напруг і цим дозволити своєму скелету розпрямитися до «справжньої» довжини, його зростання збільшується приблизно на два дюйми (5 сантиметрів).

Скутість м'язів як зменшує зростання, а й всіляко (по-різному в різних людей) зміщує частини скелета щодо одне одного. В результаті одна сторона того чи іншого суглоба виявляється занадто щільно притертим, а з іншого боку з'являється люфт. Нерідко притерті суглобові хрящі стираються настільки, що кістки впираються один в одного і пошкоджуються. Деяка постійна напруга м'язів не тільки нормальна, але навіть необхідна. Уявіть, що стало б з нашим тілом, якби воно втратило всяку м'язову підтримку.

Як правило, здоровій людині нема чого звертати увагу на правильно напружені м'язи. Кому потрібно постійно відчувати, як саме м'язи його шиї підтримують голову чи відчувати м'язове зусилля, яке не дає відвисати нижній щелепі? Зате нам слід усвідомлювати неправильні та надмірні м'язові напруження і вміти усувати їх, як тільки вони виникають.

Саме м'язи формують контури тіла людини; отже, наша тілесна форма аж ніяк не фіксована; її можна змінювати. Француженка Франсуа Мезіре, яка здійснила революцію у фізіотерапії, називає себе скульптором живих форм. Вона стверджує (і доводить на практиці), що набуті тілесні деформації, за винятком хіба що каліцтв, цілком оборотні. Змінам піддаються навіть спадкові особливості про «морфологічних типів» постаті. Франсуа Мезіре розповідає студентам, що «єдина нормальна морфологія – та, яка відповідає співвідношенню розмірів частин тіла, характерному для класичного грецького мистецтва. Це мистецтво унікальне у частині зображення людини таким, яким він має бути, іншими словами, яким він міг би бути, якби реалізував свій фізичний потенціал.<...>Не погоджуйтесь з лікуванням, якщо воно не має на увазі цю досконалу форму, оскільки ні ступінь тілесної деформації, ні вік не перешкоджають людині відчутно наблизитися до неї»1. Тіла літніх людей - не виняток, і, можливо, вони навіть податливіші, ніж тіла молодих.

Приголомшлива податливість людського тіла була багаторазово підтверджена тими, хто практикував техніку Александера та систему функціональної інтеграції Фельденкрайса, у тому числі й автором цієї книги. Не що інше, як податливість тіла, дозволяє настільки жахливо деформувати його в процесі неправильного користування собою, внаслідок емоційних потрясінь та внаслідок спотворень мислеобразу особистості. Фельденкрайс пише:

Багато наших недоліків, фізичних та інтелектуальних, не слід розглядати ні як хвороби, що вимагають лікування, ні як риси характеру, оскільки вони ними не є. Ці недоліки - набутий результат заученого способу дій. Тіло лише виконує те, що змушує його робити нервова система. Воно формує себе набагато більшою мірою, ніж тіло будь-якої іншої тварини. Рухи, які ми повторюємо незліченну кількість разів протягом багатьох років, впливають навіть на кістки, не кажучи вже про формування м'язового корсета. Тілесні дефекти, що виникають після того, як ми народилися, здебільшого - результат нашої власної діяльності. Плоскостопість з'являється внаслідок неправильного положення корпусу при стоянні та ходьбі. Це означає, що потрібно виправляти постановку ніг та ходу, а не самі ноги. Пристосованість скелета до вимог, які до нього висувають, здається безмежною. Завдяки кращому контролю, ноги, очі взагалі будь-які органи здатні змінити свою форму і знову почати правильно функціонувати. Зміни, яких можна досягти, і їхня швидкість іноді бувають воістину фантастичними.

Згідно з Фельденкрайс, перенавчання може «відновити весь скелет».
Більшість значних змін форми тіла та його функцій відбувається в результаті звичайних рухів, повторених «незліченну кількість разів протягом багатьох років». Однак ми бачили, що перенапруга м'язів може бути і реакцією на емоційний стрес, причому іноді ця реакція настільки сильна, що тіло в цілому і скелет зокрема деформуються мало не миттєво. Наприклад, піднімається або висувається вперед плече, що тягне за собою зміни в шиї, ребрах і т. д. Вжити своєчасних заходів щодо її усунення, незабаром стає постійною.

Але вірне й протилежне: деформації тіла, хай навіть існуючі довгі роки, кваліфікований практик здатний дуже швидко усунути руками. Фельденкрайс демонстрував це багато разів. За двадцять-тридцять хвилин роботи він випрямляв жахливі викривлення хребта і позбавляв людей жахливої ​​сутулості, а також інших тілесних деформацій, від яких вони страждали чи не з народження. Сторонньому спостерігачеві такі результати здаються справді дивовижними. Щоб такі виправлення стали постійними, сеанси корекції повинні повторюватися багаторазово; кількість сеансів залежить від віку пацієнта, ступеня деформації, її застарілості та інших факторів.

Для відновлення деяких частин тіла, довгі роки позбавлених рухливості, іноді вистачає єдиного сеансу. Я знаю зі свого досвіду: якщо ви працюєте над тілом пацієнта відповідним чином, через деякий час він починає відчувати, що його організм стає надзвичайно податливим і нервова система готова сприйняти зміни. Зрештою м'язи перестають чинити опір, і тоді з'являється можливість, виправивши скелет, істотно змінити тіло.

1. ....... .... ... , .. .... .......

4 5 6 7 1313 25 37 42 50 59

2. , ............... .. . .. ... .. .. , ..... (). (): ........... .... .. .. --. .

6464 70 77 82 88 93 100 108 113 114 121 126 131 134 139 147 152 159 162

, . , . * , . , **. , . , -, . (-) , . , . , . , ---, . , . , . , . , . _________________________________ . . (1869-1955) , . () ** , . *

, . , . . . , . , - , . . , - , . . , . , . .

GNOTHI SEAUTON.

? , . , . , . , . . , - , . , . , ; . . , . , . : . , . . , . (-

, .) , : . , . , . , - . . , . . , *, (,). , (), . , . Somatics - **, . , - . . , . __________________________________

* , (1859-1952), . XX. **. .

, . , . , . . , . , . , . , . , . . . , . . , . , . , . . , . , . *, ________________________________9* , .

. , . , . - , : ! , . - . , . , . , . . , . , - , . , . , . , . , ; , . , . , . , - , . , . , . , (). . , 10

, . : . . , . , ? , ! , . , . , . . , () . , : , . , . , . , . . , - . , . , . . , . . , .

. : .. Box 3300, Pomona, New York 10970.

__________________________________

1____________________________________________________________________________________________________________

. . , . , ! , (,) . ; . , - , . , . . , . . , . , . , . , . , . , . , . , . , . , . : , . , .

, . (), . . . , . , - , . . , . , . , . , . , . , . , -, . , : . . , . , -, . , . , . , . 14

. , . , . , . , . , . , . . , . . , . , . , . , . * , . , . , - . , . , . -. , . , . , . , (), . ________________________________* .

, (). , . , . , . . , . , . , . - . , , . , . . , . . , . , - , : , . , . , . , . . , . -

, (, -) . , . .

. (,). , . , (,), . , . , . , . , - . , . , . : , 1. , . , ; , . , .

, . ; , . : , . : . , . , . . , . , .18

, . . : , . , . , . , ... . , . , . . - , . , (, ..), . , . : ,

; . 2. , . , . , . , . , . , . , . , . . , . , . , . , : , . , . , . , . , . , .

, . . , . , (), . , - . . . , . , - . , .20

, . . , (,). , . , . - , - - . , . . : , . , -. , . , . , -

. , . , . , . , . , . , . . . , . , . , . , . , . , . , . (,), . , . , . . , . , . , . ,21

: , 3. , . , . , (), ? , ? ? . , . , . , . , . .

; , . , . . , . -

- , . , . , . , ? ? , : , 4.

, . . , . , - , . , . ______________________________* . .

, . , (1) , ; (2) , ; (3) , ; (4) , ; (5) , . , . , . " " , . , (1) , ; (2) , ; (3) , ; (4) , ; (5) , ; (6) , ; (7) , . , *.

24 1. Moshe Feldenkrais. Awareness Through Movement (New York: Harper & Row, 1972), p. 39. 2. F. M. Alexander. Man's Supreme Inheritance (London: Chaterson, 1946), pp. 58-9. 3. Moshe Feldenkrais. Awareness Through Movement, 50. 4. Ibid., 46.

_______________________________________

- , . . , . , . , . , . , . , . , - . , . , . , . , : . , . , : , . , . , : . , . : , . ,

. , - . . , . , . , . . . , ; . , . , . . , . , . . . , . , . , ? . , . , . , . , . , . , 26

. . , . , . , -, . , . , . , :27

., . . . , . , -, . , . . , . , : ; . , ., -, . , 1

, . , . , - , : , . , .

, . , . , - , - . , . - , . : . , . , . , . . , . , .

. , . , . , . , (), . , . , . , . , . , . , . , . , . , . () . , . , . , . , . ,

, . , . , . , . () . , ; 3. , ; - . . , . , . , . , . , . , . , . . , - ? , . , . . 30

, . : . . , . . , 5.

70 % , ; . 5 % , 15 % , 65 % , 15 % . , . , . , 4.

80 % . , . , : , . , . , . , . , - (,). , . : , ? , -.32

*, , . , . (), ____________________________________* , .

. , -, . - , . ; , . . , . , . , - , - , . , . , . . , . :33

, . , . ,

, . , . , . (, .) , . , . , . , . , . , (,)8. , . , . , : ... , . () (). , . , 9.

() , . -, . , . , . , 7.

, ? ? . (,), . . , . , - . , . , . , . , . , . , . , ; . , :35

, . (87 94). , ; ; , . . , 10.

1. Wilfred Barlow. The Alexander Principle (London: Arrow Books, 1975), p. 12. . (Alfred A. Knopf, New York, 1973) "The Alexander Technique" 2. Feldenkrais. Awareness Through Movement, pp. 88-9. 3. (Alma Frank, "A Study in Infant Development" Child Development, vol. 9, 1938). , . 4. Barlow. The Alexander Principle, p. 15. 5. Ibid., pp. 155-6. 6. Herbert Shelton. Exercise! (Chicago: Natural Hygiene Press, 1971), p. 37. 7. Therese Bertherat та Carol Bernstein. The Body Has Its Reasons (New York: Pantheon Books, 1977), pp. 59-60. 8. Ibid., pp. 58-9. 9...

Роберт Мастерс (Robert Masters) протягом тридцяти з лишком років очолює дослідницьку програму Фонду досліджень психічної діяльності - організації, яку він заснував спільно зі своєю дружиною Джин Х'юстон. Він автор і співавтор двадцяти п'яти книг і більше сотні статей, присвячених його дослідженням у різних галузях поведінки та потенційних здібностей людини. Його роботи перекладені багатьма мовами; він викладав і проводив дослідження у ряді країн Європи, Африки, Азії та обох Америк.

Роберт Мастерс - визнаний першопрохідник у сфері вивчення свідомості та прихованих можливостей людини. Він проводив польові дослідження у багатьох місцевостях й у багатьох культур, вивчаючи такі явища, як транс і змінені стану свідомості, викликані дією психоактивних рослинних речовин. Крім того, він відкрив ряд способів практичного застосування змінених станів свідомості в навчанні та психотерапії, а також у галузі нервового, сенсорного та кінестетичного перенавчання. Методи його дозволяють вирішити безліч проблем і, в першу чергу, просто та ефективно розбудити потенційні здібності, закладені в людині.

Книги (2)

Нейроречі. Перетворює ваше тіло в процесі читання

Нам рідко випадає успіх випробувати щось по-справжньому незвичайне. Ця маленька книжка, безперечно, дасть читачеві таку можливість. Уважно вчитуючись у текст, ви відчуєте, що кожен абзац (а іноді й пропозиція) робить помітні зміни у вашому тілі!

Нейроречь не можна читати, як усі інші книги, тобто з наміром засвоїти зміст розумом. Більшість книг призначено бути їжею для розуму; деякі - для духу. Вміст нейромови – це їжа для тіла. На сторінках цієї книги відкривається досвід, про який він і мріяти не міг.

Тілесне усвідомлення. Психофізичні вправи

Ця проста програма вправ для тіла-розуму допоможе вам рухатися легко та граціозно, прискорити рефлекси, посилити відчуття, розширити межі фізичної та ментальної діяльності і навіть повернути назад процес старіння.

Книга також включає вправи за запропонованим доктором Мастерсом революційним методом нейромови, що адресується тілу за допомогою письмового слова, який Діпак Чопра назвав «відкриттям-проривом».

Коментарі читачів

Гість/ 3.09.2013 Займався за книгою, працюючи з програмками через підхід роботи з підсвідомістю системи СФІНКС Подільського О. (яндекс на допомогу). Ефект сильніший ніж від простого прочитання. Якщо кому нагоді: Застосовував план опрацювання для підсвідомості "Пророби це просто!", просто заганяючи текст програми як фразу-активатор. Майстерз СУПЕР! Хочу знайти всі його книги!

вікі/ 15.05.2012 напрочуд позитивна та швидка зміна проходячи навіть раз через вправи. напруження та болі в колінах пройшли за раз, напевно знімаючи причину в шиї та спині:)дуже рекомендую всім

Насіння/ 6.09.2009 Я займався, там займатися нічого, прочитати потрібно особливим способом і все.
Справді працює. Виразні "інсайти" в момент кожного завантаження програми.
Так, у мене, наприклад, дуже сильно розблокувалася мова, яка, як виявилося, завжди була затиснута.
Загалом рекомендую. Нічого надприродного не чекайте, але користь певна буде, як мінімум, просто цікава книга, незвичайні механізми впливу і незвичайний підхід. Більше того, вона дуже коротка.