Masutatsu Oyama elulugu. Oyama Masutatsu. Biograafia Miks Masutatsu Oyama suri?

Kyokushini karate stiili rajaja ja looja onMasutatsu Oyama. Eluaastad 1923 - 1994.

Oyama on tunnustatud ületamatu võitluskunstnik. Ta reformis karate. Muutis selle elavaks ja praktiliseks. Kõige tähtsam on see, et ta tõi karatesse tagasi Budo vaimu ja põhimõtted.

Karate on lakanud olemast "tantsimine" ja samas pole sellest saanud ainult kehaline kasvatus ega isegi spordiala. Oyama Karate on isikliku kasvu meetod treeningu ja keha arendamise kaudu. Isiklike hirmude, puuduste ja nõrkuste ülesaamisega.

Karates on peamine võit võit iseenda üle. See on sõdalase tee. Need on Budo põhimõtted.

Masutatsu Oyama oli pärit Koreast. Seal Soulis lõpetas ta keskkooli. Pärast kooli lõpetamist läks ta Jaapanisse ja astus 1941. aastal Takuseku ülikooli.

Ülikoolis treenis ta meister Funakoshi Yoshitaka juures. Saavutas suurepäraseid tulemusi ja sai 2. dan kvalifikatsiooni

Käimas maailmasõda ja Masutatsu astus 1943. aastal sõjaväkke. Sõjaväes harjutab ta Goju-Ryud. Sõja lõpuks kaitseb ta 4. dani kvalifikatsiooni.

Pärast sõja lõppu saab ta esimesel turniiril meistriks. Sellest hetkest alates koosneb Sosai elu ainult karatest.

1948. aastal saab temast erak ja elab üksi mägedes. Ainult koolitus. Terve päeva

Linna naastes jätkab ta õppimist. Paljud inimesed hakkavad tema kõrval harjutama. Uskumatu energia, karisma ja põhjalikud teadmised võitlusmeetoditest meelitasid tema juurde õpilasi kõikjalt Jaapanist.

Härjavõitlus andis talle täiendavat kuulsust ja kuulsust. Tal oli vähemalt viiskümmend võitlust pullidega. Ta tappis rusikahoopidega kolm härga. Eriti muljetavaldav oli hetk, mil ta murdis peopesa löögiga härjadel sarved.

Neid etendusi hakati Jaapanis televisioonis näitama.

1956. aastal korraldati kuulus näidisvõitlus Goju-Ryu kooli juhi Yamoguchi Gogeniga. Just sellele õpetajale sooritas Oyama veidi varem 7. dani eksami.

Jaapanis tuntuks saanud Oyama otsustab kogu maailmale näidata, mis on karate. Ta läheb Ameerikasse. Kus ta peab palju vapustavaid näitusevõitlusi. Siis läheb ta Euroopasse ja mujale.

Igal pool näitab ta asju, mis on eurooplastele ja ameeriklastele uskumatud. Lisaks võitudele kohalike võitluskunstide meistrite üle demonstreerib Oyami tamishevari tehnikat. Ta lõhub paljaste kätega kive, laudu ja plaate.

Kõikjal, kus ta käis, korraldati karatekoole. Jaapanis avab Masutatsu Oyama ka oma dojo. Õpilased üle maailma pingutavad ja tulevad selle poole. Just need esimesed õpilased lõid au mitte ainult Oyamale, vaid ka magistrikoolile. Koolil oli siis lihtne nimi “Oyama Karate”

1963. aastal ehitas Oyama oma kooli keskuse (Honbu) ja järgmisel aastal sai süsteem ametliku nime, mida me praegu teame: "Kyokushin Kaikan"

Paljud Jaapani traditsioonilised koolid ei võtnud Oyama kooli väga pikka aega tõsiselt. Nad ütlesid, et see on nii-nii kool.

1966. aastal toimus kuulus märkimisväärne võistlus, kus Oyama õpilased kinnitasid Kyokushinkai stiili olulisust, tugevust ja praktilisust. Õpilased alistasid Bankongis tugevaimad Mua Thai võitlejad.

Kolm aastat pärast seda toimus üle-Jaapani lahtine karateturniir. Nende sündmustega algab lugu Kyokushinkai koolkonna võidukast tõusust ja selle tunnustamisest teiste koolide poolt.

1975. aastal toimusid Kyokushinkai karate esimesed lahtised maailmameistrivõistlused.

Sosei Oyama viis koolitust läbi oma viimaste päevadeni. Ta näitas eeskuju tõelisest BuDo järgimise meistrist. Vaadake mõnda kaadrit Oyama vanast videost:

Masutatsu Oyama (pärisnimi Yong I-Choi) sündis 27. juulil 1923 Lõuna-Koreas Gunsani linna lähedal külas.

Varases eas läks ta Mandžuuriasse ja seejärel Lõuna-Hiinasse, kus elas oma vanema õe talus. Kui ta oli 9-aastane, hakkas ta hr Yoi käest, kes töötas sel ajal farmis, õppima hiina kempot nimega "Kaheksateist kätt". Kui Oyama 12-aastaselt Koreasse naasis, jätkas ta võitluskunstide treenimist Korea Kempos treenides.

1938. aastal lahkus ta 15-aastaselt Koreast ja läks Jaapanisse piloodiks. Sel ajal tahtis ta saada kangelaseks, esimeseks Korea lahingupiloodiks. Tema kavatsused võisid olla tõsiselt ja rängalt proovile pandud ning ta poleks võib-olla selles vanuses ellu jäänud, eriti Jaapanis korealasena. Kui Oyama poleks lennukooli astunud, oleks ta sattunud "tee servale".

Oyama jätkas aga võitluskunstide harrastamist, treenides judo- ja poksikoolides. Ühel päeval kohtus ta mitme Okinawa karateõpilasega. Ta hakkas seda tüüpi võitluskunsti vastu väga huvitama ja otsustas minna Takusoku ülikooli Gichin Fukanoshi dojosse, millest on välja kasvanud nüüdseks tuntud Shotokani suund.

Oyama edenes pidevalt treeningutel ja saavutas edu ning 17-aastaseks saades sai ta karates 2. dan 0. Kui ta 20-aastaselt keiserlikku armeesse värvati, oli ta 4. Dan. Oyama jätkas ka judo treenimist ja tema edu oli hämmastav. Tema judoga alustamisest on möödas vaid 4 aastat, kuid 4. dan on tal juba kõik katsed tehtud.

Jaapani lüüasaamine sõjas ja sellele järgnenud okupatsioon mõjusid Masutatsu Oyamale, kes ei kaotanud kunagi, peaaegu traagiliselt. Kuid õnn ei pöördunud temast eemale ja sel ajal astus Oyama ellu mees nimega So Nei Chu. Meister So, üks Jaapanis elav korealane (muide, samast provintsist, kus Oyama sündis ja elas), osutus üheks suureks Goju-ryu stiili meistriks. Lisaks oli ta tuntud nii füüsilise kui vaimse jõu poolest. Just tema juhtis Masutatsu Oyama elu võitluskunstide õppimise teed. Tema oli ka see, kes inspireeris Oyamat selle maailma sebimisest 3 aastaks üksinduses lahkuma, et oma vaimu ja keha treenida.

23-aastaselt kohtus Oyama Yoji Yochikawaga, kuulsa samurai Miyamoto Musashi elust ja seiklustest rääkiva romaani autoriga. Nii romaan kui ka romaani autor aitasid Oyamale õpetada Bushido samurai aukoodeksit, aitasid tal mõista ja mõista Sõdalase teed. Mõni aasta hiljem läheb Oyama Shiba prefektuuri Minobe mäele, kohta, kus legendaarne samurai treenis ja elas üksi ning kus Musashi lõi oma Nito-ryu kooli (kahe mõõga kool). Oyama soovis leida sobivat kohta, kus ta saaks rasketes tingimustes treenima hakata ja tulevikuplaane teha. Ta võttis kaasa väikese komplekti kõige vajalikumatest asjadest ja Miyamoto Musashi raamatu ning kaasas oli ka teine ​​dojo õpilane Shotokan Yoshiro. Suhteline üksindus mägedes tundus väljakannatamatu ja 6 kuu pärast põgenes Yoshiro ühel ööl. Üksindus karastas veelgi Mas Oyamat, kes erinevalt Yoshirast ei kavatsenud nii ruttu tsivilisatsiooni tagasi pöörduda. Nii soovitas Nei Chu Oyamal üks kulmudest maha raseerida, et mitte tunda soovi inimeste juurde naasta! Jätkus pikki ja pikki treeninguid ning Oyamast sai Jaapani tugevaim karateka. Kuid tema sponsor teatas Oyamale peagi, et tal pole vahendeid metsakoolituse toetamiseks, ja nii lõpetas Oyama 14 kuu pärast oma üksinduse mägedest naastes. Mõni kuu hiljem, 1947. aastal, Mas. Oyama osales 1. All Japan National Martial Arts Championshipil karate sektsioonis ja võitis selle. Küll aga tundis ta talumatut tühjust sellest, et ei suutnud üksi kolmeaastast koolitust läbida. Seetõttu otsustab ta pühendada oma elu karate teele. Nii läheb ta taas mägedesse, seekord Shiba prefektuuri Kyozumi mäele. Seal treenis ta fanaatiliselt iga päev 12 tundi ilma puhke- ja puhkepäevadeta, seisis külma talve kose all, lõhkus kätega jõekive ja kive, treenis makevaril, hüppas üle kasvava hirsi sadu kordi päevas, suurendades hüppevõimet. . Pidevalt õppis Oyama lisaks füüsilisele treeningule erinevaid võitluskunstide koolkondi, filosoofiat, zeni ja meditatsiooni. Pärast 18 kuud eraldatust saavutas ta valgustumise, mida ümbritseva ühiskonna mõju kaotas tema jaoks.

1950. aastal ilmus Sosai Mas. Oyama hakkas härjavõitlustes oma võimeid ja jõudu proovile panema. Kokku võitles ta 52 härjaga, kellest 3 surid silmapilkselt ja 49-l lõikas shuto löögiga sarved maha. Need uued võidud ei olnud kerged. Ühel päeval ütles mälestustest kantud Oyama, et tema esimese katse tulemusena sai pull ainult vihaseks ja ta tuli härjaga vaevu toime. 1957. aastal tappis ta 34-aastaselt Méxicos märatseva härja poolt. Siis suutis härjal Oyama ära lüüa, kuid Oyama suutis ta kuidagi endast eemale tõmmata ja sarve murda. Pärast kaklust oli meister 6 kuud voodihaige, kuni lõpuks surmavast haavast toibus.

1952. aastal rändas ta aasta aega mööda USA-d, demonstreerides oma karatet areenidel ja rahvustelevisioonis. Järgmistel aastatel oli ta edukas ja alistas kõik oma väljakutsujad. Kokku võitles ta 270 erineva inimesega. Valdav enamus neist purustati ühe hoobiga! Võitlus ei kestnud kordagi üle 3 minuti ja enamasti veidi üle paari sekundi. Tema võitluspõhimõte oli lihtne: kui ta sinuga hakkama sai, siis olgu. Kui ta lööb, oled sa murtud. Kui blokeerisite löögi valesti, on teie käsi murdunud või paigast nihkunud. Kui te ei blokeerinud, on teie ribi katki.

Oyama sai tuntuks kui “jumalik rusikas”, Jaapani sõdalaste – uchi geki – elav ilming ehk “üks löök, kindel surm”. Tema jaoks oli see karatetehnika tegelik eesmärk, jalatöö või kõrgem tehnika oli teisejärguline.

Kord kohtus Mas Oyama ühel USA-visiidil Jacob Sandulescuga, tohutu (190 cm ja 190 kg) Rumeenia vägilasega, kelle Punaarmee vangistas 16-aastaselt ja saadeti kaheks aastaks söekaevandustesse tööle. aastat. Nad said kiiresti sõpradeks ja jäid selleks oma elu viimaste aastateni. Jakov töötab siiani treenerina ja on üks ROK-i nõustajaid.

1953. aastal avas Mas Oyama oma esimese dojo, rohuala Tokyos Mejiro piirkonnas. 1956. aastal avati esimene tõeline dojo endises balletistuudios Rikkyu ülikooli taga, 500 meetri kaugusel praegusest ROK-i peakorterist. 1957. aastaks treenis seal 700 liiget, hoolimata kõrgetest nõudmistest ja koolituse jõhkrusest. Paljud meistrid teistest koolidest tulid sellesse dojosse, et treenida konditsioneerimist ja täielikku kontakti. Üks juhtivaid instruktoreid Kenji Kato ütles, et nad uurivad teisi stiile, mis on tõeliseks võitluseks vastuvõetavad. Mass. Oyama võttis tehnikaid kõigist võitluskunstidest ega piirdunud ainult karatega.

Oyama dojo liikmed astusid kumite’sse ettevaatlikult, pidades seda esialgu võitluslikuks võitluseks. Mõnede piirangutega: treeningutel olid tavalised rünnakud pähe (eriti shuto ja sõrmenukkide tehnikaga), haaramised, visked, pealöögid ja kubemelöögid. Lahing jätkus, kuni vaenlane alla andis, nii et sinikaid ja vigastusi tuli ette iga päev (vigastusi õppusel oli 90%). Õpilastel ei olnud kaitsevahendeid ega kimanosid, nad käisid ringi, milles iganes leidsid.

Aastal 1952 Mas. Oyama andis Hawaiil näidisetendusi. Noor Bobby Lowe nägi teda ja oli tema jõust jahmunud, kuigi selles vanuses polnud võitluskunstid talle võõrad. Bobby isa oli kung fu juhendaja ja treenis igas stiilis, mida ta leidis. 33. eluaastaks oli ta judos 4. dan, kempos 2. dan ja aikidos 1. dan ning oli ka hea poksija ning kuulus raskete löökide poolest. Bobby Lowest sai esimene Uchi-Deshi Mas. Oyama. Meistri juures treenis ta iga päev poolteist aastat. Lõppude lõpuks oli tema see, kes esitas uchi deshi loosungi "1000 päeva koolitust on teekonna algus". Uchi deshi sai tuntuks kui "wakajishi" või "noored lõvid", "20. sajandi samurai" Mas. Oyama. Vaid mitmesaja soovija seast üle kogu maailma valiti igal aastal välja kõige väärikamad Oyama enda juhendamisel toimuvale koolitusele. 1957. aastal naasis Bobby Lowe Hawaiile, et avada 1. Oyama kool väljaspool Jaapanit.

Praegune ROK-i maailmakeskus avati ametlikult juunis 1964 ja samal aastal võeti vastu lõplik nimi Kyokushin, mis tähendab "absoluutset tõde". Sellest ajast peale on Kyokushin jätkuvalt levinud enam kui 120 riigis ja üle 10 miljoni inimese, olles saanud üheks suurimaks võitluskunstide organisatsiooniks maailmas. Tuntud inimeste seas, kes Kyokushinis harjutavad, on Sean Connory (au 1. dan), Dolph Lundgren (3. dan, endine Euroopa meister, 2. World Open Tournamenti osaleja) ja Lõuna-Aafrika president Nelson Mandela (au 7. dan).

Kurb, aga nõme Mas. Oyama suri 70-aastaselt kopsuvähki 1994. aasta aprillis, jättes organisatsiooni juhtima 5. dani meistri Akieshi Matsui (Honbu tehniline direktor).

Oyama sõjavarustus

Algajad, kes tulevad võitluskunstide saali märulifilmide vaatamise mõjul, ootavad tavaliselt meistrilt uskumatute võtete demonstreerimist: mitme löögiga kõrgushüpped, silmale nähtamatud kiired löögid, peened trikid. See on massiteadvuse muster, mis mõõdab kõike KOGUSES ja ei suuda hinnata KVALITEETI. Võhiku jaoks on meister see, kes lööb kõvemini, kiiremini, hüppab kõrgemale, lõhub rohkem klotse, oskab teha kõige keerulisemaid “keerutusi” ja sooritab akrobaatilisi hüppeid. Kuid igaüks, kes on aastaid võitluskunste õppinud, teab, et nende omadustega inimene ei võida lahingus alati. On veel midagi, mis moodustab tõelise meisterlikkuse. Seda ei saa silmaga näha, seda ei saa mõõta, kuid sellegipoolest on see olemas ja toimib äärmiselt tõhusalt. Tõeline meisterlikkus ei sõltu vormidest, sest selle peamine omadus on võime vabalt muutuda, reageerides olukorra muutustele. Selle kõige olulisem komponent on hetkeline intuitiivne olukorra hindamine, mis koosneb ründe- ja kaitseaja, kauguse hindamisest ning rakendatakse koheselt konkreetsetes tegevustes. Just selline tõeline oskus oli Oyama Masutatsul. Oyama võitlustehnikas puudus igasugune pretensioonik. Ta kasutas kõige lihtsamat tehnikat: löökidest - seiken gyaku-zuki (käe sirge rusikas, ees seisva jala vastas), uraken-uchi (kaldkriips rusika tagaosaga), mawashi-uchi (ringikujuline löök rusikaga ), shotei-uchi (peopesa kaldkriips); jalalöögist - kin-geri (löök kubemesse), kansetsu-geri (löök jala servaga põlveni), mae-geri (löök edasi) ja ushiro-geri (löök tagasi) ja sellegipoolest alistati ükskõik milline vastane. Nakamura Tadashi sõnul põhines (organisatsiooni presidendi) Oyama kande-sparringi stiil karatetehnika ja selle põhitõdede (kihon) absoluutsel valdamisel. Pärast Kyokushini võistluste algust tundus, et peaaegu kõik läksid üle pühkimistehnikale, kuid tol ajal kasutasime lööke ja lööke võrdselt. Tegime karatet, mis kasutas traditsioonilise karate põhitehnikaid. Oyama võitlusstiil erines kardinaalselt Kyokushini omast, mida tänapäeval erineva tasemega võistlustel näeme väga tugev ja paindlik. Need olid ringikujulised liigutused, mis sarnanesid Hiina quanfa iseloomulike liigutustega. Need põhinesid põhimõttel: "Kirjeldage ringi, mille keskpunkt on punktis, ja sirge on vaid lisand"... Oyamale ei meeldinud see sparringu stiil, mida me täna näeme, kui võistletakse ainult kannatlikkuses. ja löök löögi järel puududes võitlejad liiguvad ükskõiksel pilgul edasi. Kui paned sellise võitleja päris tugeva vastasega sparringu, võetakse ta kohe maha. Pealegi ei saa sellise varustusega härgadega võidelda! Sosai Oyama on mitu korda öelnud: "Tänapäeva poisid ei suuda tappa kitse ega koera!" Oyama oli enamikust oma õpilastest märkimisväärselt parem pikkuse, kaalu ja füüsilise jõu poolest. Ta soovitas oma õpilastel igal võimalikul viisil jõudu arendada, kuna ta jõudis suuremate ameeriklastega võitlemise kogemusest järeldusele, et ainult tehnikast võiduks ei piisa. Näiteks Yasuda Hideharu ütleb: "Sensei Oyama soovitas meile oma kogemustele tuginedes võitluses välismaal: "Põhitähelepanu tuleks pöörata jõu, mitte tehnika arendamisele." Teised traditsioonilised karatekoolid pidasid seda lähenemist ketserlikuks, kuid nagu öeldakse: "enne kui ütlete, et oskate kirjutada, murdke mägikitse sarved ära." Kui juhtute vastasega võitlema nagu saagimaadleja, on traditsioonilisest karatest vähe abi. Seetõttu ütleski õpetaja Oyama meile: „Me jääme välismaalastele füüsiliste omaduste poolest alla, nii et me ei saa lihtsalt käed rüpes istuda. Vajame sellist füüsilist jõudu, et suudaksime vaenlase ühe hoobiga “välja viia”. Tegelikult oli tema jõud kolossaalne... Kui ta vaenlasele lähedale jõudis, siis ta mitte ainult ei tõstnud teda küünarnukiga ülespoole suunatud löögiga õhku, vaid kuna tal oli suur füüsiline jõud, viskas ta ka mitme meetri kaugusele. iseendast... Ta õpetas, et olime eranditult keskendunud sellise jõu arendamisele, mis võimaldaks meil vastased eemale visata. Ta propageeris “jõukaratet” ja treenis ise intensiivselt. «Väike tehnika on teisejärguline, aga peamine on füüsiline jõud,» sõnas ta. Ma ise ütlesin oma õpilastele, et kui loota ainult jõule, siis liigutuste kiirus väheneb, kuid tegelikult on probleemi sisuks nende ühtsuse saavutamine. Oyama sparringu stiil ei tuginenud aga toorele jõule. Oyama Yasuhiko sõnul ei löönud Oyama „erinevalt teistest mustadest vöödest mitte ainult väga ägedalt ja rangelt. Tema tehnikas oli graatsilisust ja hoolitsust. Kato Shigeo kirjeldab Oyama oskusi ilmekalt: „Kellega ta sparkles, tundus, nagu oleks täiskasvanud ja laps tülitsenud. Mõnikord lubas ta meil meelega end erinevate löökidega lüüa ja iga kord, kui ta ütles midagi nagu “kena löök”, lõi ta kohe vastu. Isegi kui senpai Ashihara või Haruyama hakkasid õpetajaga spardima, lendasid nad mõne hetke pärast juba saali seinte vahele. Ükskõik, milliseid võtteid tema vastane kasutas, ei saavutanud ükski neist oma eesmärki. Susail polnud kindlasti võrdset. Kui Yuzo 1957. aastal Oyama Masutatsu kooli astus, oli meister juba taandunud aktiivsest võitlusest oma õpilastega (ka põlvevigastus mõjutas seda) ja kaitses end vaid sparringus. "Kuid nagu täiskasvanu mängib lapsega, "mängis" imiku "mustade vöödega" mänguasjadeks, ilma et ta sellist kumitet tõsiselt kaaluks," meenutab Goda. Oyama Shigeru kordab neid: "Mul oli rusikaga (seiken) väga hea parempoolne otselöök, kuid ma ei suutnud imi lüüa." Lahingus oli Oyama täiesti lõdvestunud ja reageeris igale rünnakukatsele koheselt vasturünnakule. Kuigi tema liigutused tundusid väljast pehmed, võis ta koheselt plahvatada ja ühe löögiga vastase tappa. “Sparringi kantestiili iseloomustasid pehmed kaitsed, ootamatud liigutused ja muutused, kuid kime hetkel kägistas ta “Uh!” kisa. ning mao ja kiai võimsa väljahingamisega arendas ta hetkega kolossaalset läbitungimisjõudu,” meenutab Nakamura Tadashi.

Lõõgastus ja leebus võimaldasid Oyamal täiesti vabalt liikuda, muutuda vastavalt olukorra muutustele. Tänu sellele olid tema liigutused täiesti ettearvamatud. Ta ei kasutanud standardseid programmeeritud ühendusi ja kasutas vabalt peaaegu ühtegi karatetehnikat, nii et tema käed ja jalad võisid igal ajal mis tahes trajektoori pidi mis tahes suunast välja lennata. Nagu Oyama Yasuhiko ütles: "imevatel kätel oli täielik vabadus muutuda." Temaga ühineb ka Nakamura Tadashi: “Sznsey käitus täiesti vabalt ja loomulikult ning me ei saanud kunagi tema liigutusi “lugeda”...”. See ettearvamatus tekitas Oyama õpilastes pidevalt hämmingut. «Kui ta lubas meil end vabalt rünnata, tundus väljastpoolt, et ta peaaegu ei liigu. Tegelikult läksime sparringu ajal lihtsalt segadusse ega suutnud teda rünnata. Me kõik mõtlesime, kust see löök tuleb – kas ülevalt või alt – ja järsku avastasime end põrandalt. Tundus, et vahemaa on piisavalt suur ja piisavalt turvaline, et saaksime rusikaga lüüa, aga hetkega ilmus ta seletamatult meie kõrvale ja paiskas meid mõne väikese liigutusega pikali. Kui ma nüüd sellele tagasi mõtlen, saan aru, et Kante kontrollis täielikult kõiki kaugrünnakuid,” meenutab Nakamura. Oyama harjutas ja sisendas oma õpilastele sparringut, mis oli väga lähedal tõelisele tänavavõitlusele. Selles oli lubatud peaaegu kõik: kõige ohtlikumad jalalöögid kubemesse ja põlve (Oyama üks lemmikvõtteid oli ülevalt trampimine kannaga põlveliigesesse), torked ja näpuga löömised, pealöögid, visked. , isegi hammustab. 30-aastaselt harrastas Oyama seda tüüpi kumitet iga päev, võideldes järjest mitmekümne õpilasega. Reeglina koondati “mustad vööd” 4-5-liikmelistesse meeskondadesse ja igaüks neist sparritas Oyamaga 2-3 minutit, andes seejärel teed järgmisele. Kogu asi meenutas “veskit” ja kestis 30–60 minutit. Samas valmistas Oyama end kumite’ks mitte treeninglahinguks, omamoodi sõjamänguks, vaid tõeliseks elu ja surma võitluseks. Kato Shigeo meenutab: „Õpetaja oli tugev mitte ainult tehnoloogia vallas. Ta oli jõu poolest enamikust inimestest palju parem ja tal oli märkimisväärne pilguvõime – keegi ei suutnud vastu panna tema kulmu kortsutavate silmade kohutavale jõule. Sparringu ajal võttis Oyama alati arvesse vastaste treenituse taset. Ta “töötas” nooremate õpilastega väga hoolikalt, püüdes mitte vigastusi tekitada. Ta lasi neil end rünnata ja tegutses kaitsvalt. "Kui president Oyama meie, oma õpilastega sparkles, kaitses ta alati ainult iseennast. Ta provotseeris meie rünnakuid ja blokeeris need,” räägib Nakamura Tadashi. Goda Yuzo nendib sama: "Mul pole sosai Oyamaga kumitest praktiliselt mingeid muljeid, kuna vabavõitlust kui sellist ei olnud: ükskõik, kuidas ma üritasin lööke ja jalalööke visata, oli see nagu mäe tõukamine, erinevus jõud oli liiga suur. Samas ei tekkinud ka hirmutunnet, sest... Suck ei sooritanud ründavaid tegevusi. Senpaid kannatasid tema pärast palju rohkem - vennad Oyama, Haruyama, Ashihara ja teised, meenutab Shigeru Oyama: "Ükskord lõi mu rusikas imemise ajal ninna. Pomises: "Oota natuke," pühkis ta vere ära ja sealt see kõik alguse saigi. Ta haaras minust kinni, kallas mind pideva rahega, tiris mind mööda põrandat ja trampis mu jalge alla. Jah, mul oli tore. ” Hoolimata kogu kumite jõhkrusest “Oyama dojo” perioodil, mis mõnikord meenutas ametlikku tänavakaklust, ei põhjustanud Oyama kunagi õpilastele tõsiseid vigastusi ja tal oli äärmiselt suurepärane kontrollitaju. Lisaks vältis ta rusikaga pähe löömist, eelistades Shotei peopesa alust ning kehale löömist ei sooritatud täie jõuga. Oyama Yasuhiko sõnul “...sōsai ei rünnanud meid kunagi täie jõuga. Isegi urakeni sooritades andis ta rusikat tugevalt kokku surumata lihtsalt poollõdva käega kiire kerge löögi. Seetõttu ei jäänud järgmisel päeval pärast kumitet koos imemisega kehale kahjustusi. Samas oli teiste mustade vöödega töötamine sageli väga ebameeldivate tagajärgedega. Vaatamata sellele, et kumite imemisega sageli venis, oli peale seda alati hea tuju. Tema armastustunnet meie vastu varjas see “piits”, millega ta meid ajades justkui tahtis öelda: “Tore, teeme veel tööd...”. Või lööb mulle silma: "Yasuhiko, tule, tule! ". See on vist ainus asi, millele ta meid õpetades mõtles." Pikalt distantsilt, maebane no kamae positsioonist, mõlema käega ette sirutatud, lähenes Oyama koheselt vaenlasele, vasakpoolsest positsioonist haaras ta parema käega vastase esikäest ja lõi seejärel löögirahe. : vasaku peopesa kannaga (shotei), parema käega nukite ja parema jalaga hammustav löök kubemesse (kin-geri). Oyama Yasuhiko kirjeldab oma memuaarides mitmeid kombinatsioone, mida Oyama Masutatsu sageli oma õpilastega sparringus kasutas: „Kumite sosais seisis Oyama tavaliselt pooleldi, vasak jalg ette sirutatud. Enne kui sa jõuad silmagi pilgutada, lähenes ta juba sulle, vasaku käega lõi su esikäe maha ja kattis samal ajal parema peopesaga su näo. Selle peale järgneb kuskilt alt järsku vasaku käega uraken, mida kasutati kaitseks... Vahel haaras imeja parema käega juustest ja siis tegi urakeni. Võttes oma partneri vasaku käe vasaku käega eemale, nihutas imeja selle tema rindkere keskele ja lõi teda ootamatult küünarnukiga vastu külge. Sellele järgnes vasak uraken ja sirge paremale kehale. Loomulikult ei pannud ta löögile kogu oma jõudu. Sageli sain selle kätte, kui parema fumiashiga distantsi lühendanud, imesin valju laksuga parema peopesa alusest ja andsin ringlöögi (mawashi-uchi). Reeglina oli see kõrva piirkonnas, nii et mu pea juba helises. Kui partneril õnnestus pea eemaldada, lükkas imeja ta pühkva tõukega jalust. Kui ründasin vasaku esikäe löögiga, blokeeris imeja ja haaras sellest vasaku käega, paremaga haaras ta mu õlast ja mu keha vasakule väänades lõi mu tugeva tõukega põrandale. Üldiselt kasutas ta visketehnikat üsna laialt.» Seisud (tachi) ja võitlusasendid (kamae) Kumite ajal kasutas Oyama kõige sagedamini kõrgeid loomulikke asendeid, mille esijalg oli raskusest vabastatud – nekoashi-dachi või kokutsu-dachi – ning seisis täiesti lõdvestunult ja rahulikult. Ta eelistas vasakpoolset hoiakut, kuid pani sageli selja, parema käe ette. Oyama võttis parema käe asendi reeglina vaid aeg-ajalt, et demonstreerida mingit erilist tehnikat. Võitluspreparaadid (kamae), s.o. käte, torso ja jalgade asendid Oyama arsenalis olid mõeldud eelkõige näo kaitsmiseks mitte ainult löökide, vaid ka löökide eest. Siin on Kato Shigeo oma iseloomuliku võitlusasendi kirjeldus: „Ta kasutas võitlusasendit, mille puhul esikäe õlg kaitses pidevalt lõua ja käsivars ise tõsteti üles, et kaitsta nägu maebane no kamae võitlusasendis. "tiivad ees." Sellega tõrjus ta õrnalt vaenlase löögid. Ta liikus pidevalt ringikujuliselt vaenlasest eemale ja lõi siis äkitselt pöördudes (esi)peopesa kannaga näkku. See tema löök oli vastupandamatu ja nii võimas, et lõi vastased sõna otseses mõttes jalad alt. Selles asendis on tunda poksi mõju: samasugune külgasend, sama vasak õlg ettepoole surutud, et kaitsta lõua. Paljud inimesed tajuvad kamaed kui midagi staatilist. Oyama lahinguettevalmistused polnud aga sugugi sellised. Tema käed ei olnud ühes asendis fikseeritud, vaid pigem olid pidevas liikumises. Nakamura Tadashi ütleb: "Sparringu ajal kasutas sosai erinevaid võitluspositsioone: ta alustas võitlust võitlusasendis maebane no kamae ("tiivad ees") mõlema peopesaga ette sirutatud ja seejärel lähenes kiiresti vastasele, liigutades yoriashit, liikudes asend birin no kamae (ouroko no kamae; "sabasoomused") parema käega ette sirutatud käe-oda löömise asendis vasaku käe peal või ryuhen no kamae ("draakon muutub") mõlema küünarvarrega rindkere ees horisontaalselt üksteisega paralleelselt, üksteise kohal ja vaheldumisi asendades. Need üles ja alla liikuvad käed muutusid uraken-uchi tüüpi löögiks või vastase riiete haaramiseks shuto asendis - "mõõgakäsi" (peopesa serv). Tundus, et Oyama käsi hakkab sind tabama, kuid kui sa üritasid oma nägu kaitsta, leidsid end hetkega põrandalt, sensi pühkima lööduna, mis meenutas madalat lööki. Oyama Yasuhiko maalib sarnase pildi: „Ta kas surus vasaku eesmise käe rinnale ja suunas parema käe shootei peopesa kannaga vastase näkku või pani vasaku käe ette ja surus parema käe rinnale. .” Löögid

Seiken-zuki

Oyama Masutatsu tunnuslöök oli õige löök – seiken gyaku-zuki. Tal oli kolossaalne hävitav jõud. Steve Arneil räägib, kuidas ühel päeval 60ndate alguses. Oyama korraldas Jaapani valitsusele suurejoonelise show. Ta tegi ettepaneku, et Arneil üksi hoiaks korraga viis lauda, ​​mille ta kavatses gyaku-zuki löögiga lõhkuda. Arneil ütles, et see on võimatu ja et ta ise võib vigastada saada. Kuid Oyama jäi endale kindlaks ja temaga ei olnud kombeks vaielda ning lõpuks pidi Arneil ütlema "Os-sir"! Valmistades end enne murdumist ette, pani Oyama, nagu tavaliselt, käed ümber keha, surus need karategi jope alla, võttis seejärel otsustavalt positsiooni ja lõi. Arneili sõnul ei tundnud ta käed lööki üldse läbi laudade nagu läbi õhu. Teine Oyama õpilane Goda Yuzo ütleb, et üks tema eredamaid mälestusi meistri füüsilisest jõust on seotud demonstratsioonesinemistega 1960. aastal Tsuba-kiyama mõisas. Siis ei suutnud üks vanematest õpilastest jämedast puittalast jagu saada ja Oyama lõhkus selle kohe ühe hoobiga kõva praksuga. «Kuulsin, et õpetaja löögid lõid härjade koljuluud ​​lõhki ja demonstratsioonide ajal lõi ta suure raudhaamriga sõrmenukke kergesti. Ja kui te küsiksite minult, milline imemistehnika oli kõige tähelepanuväärsem, siis ma ütleksin, et see oli seiken-zuki strike. Võib-olla just seetõttu ei testinud ta seda kunagi tõsiselt oma inimvastaste peal, sest iga vastane lihtsalt sureks sellise löögi kätte,” meenutab Kato Shigeo. Viimased sõnad ei tähenda, et Oyama ei kasutanud jõusaalis sparringu ajal kunagi seiken-zukit. See oli vanematele õpilastele mõeldud “eriroog” “Kui Sensei sparringis mitte meie, vaid kogenumate sempaidega, juhtus, et ta kasutas ka löögi. Kuna olin keskkoolis alles esimese klassi õpilane, siis Kante lihtsalt säästis mind. Kuid Senpai Yasuda, lugupeetud Oyama Shigeru ja Oyama Yasuhikoga spardis ta väga kõvasti ja raevukalt,” meenutab Nakamura Tadashi. Kui ta oma parema gyaku-zuki välja lasi, sirutas Kato Shigeo sõnul "kõik, keda imes rusikaga löödi, lihtsalt maas välja sirutatud."

See Oyama löök oli nii hea, et Nakamura Tadashi ütleb: „Minu jaoks on karate kehastus seiken punch ja löögi kehastus Oyama kante. Seetõttu on Oyama Masutatsu minu jaoks karate sümbol ja kehastus. Shotei-uchi

Õpilastega sparringus lõi Oyama tavaliselt mitte rusika, vaid peopesa kannaga (shotei). Sel põhjusel väidavad paljud, et tema shotei löögid olid tema signatuur. Kuid nagu Kato Shigeo tunnistab, "tegelikkuses kasutas ta kumite ajal seda tehnikat ainult löögi jõu vähendamiseks. Seetõttu lõi ta peopesaga kohta, kus ta lööks rusikaga." Nakamura Tadashi kordab teda: "Kui ta meie, oma õpilastega sparringis, ei kasutanud ta peaaegu seiken-zukit ja lõi ainult peopesa kannaga vastu nägu. Isegi kui sensei lõi päikesepõimiku või ribide pihta, lõi ta ka peopesa kannaga. Sellegipoolest olid need löögid Oyama jaoks tõeliselt hävitavad. Nakamura Tadashi ütleb: „Popesa löök võib tunduda jaburana, aga kui seda raskusega, lähedusest rakendada, on see väga tõhus. Olen ise korduvalt igatsenud Oyama cante-lööke ribidele ja kõhule ning mõnikord ei saanud pärast neid liigutadagi. Nagu mõnitades oma õpilasi, andis Oyama treeningmatšide ajal neile pidevalt raskeid laksu. Oyama Shigeru sõnul lõi Sosai vasaku peopesaga mitte ainult rindkere või õlga, vaid ka otse näkku, mistõttu olid mul alati jäljed tema sõrmedelt. Peale ühe-kahetunnist treeningut hakkas nägu halastamatult põlema, nii et talvel oli väga mõnus peale trenni õue minna.» Peopesalööke saab sooritada mööda erinevaid trajektoore: sirgjooneliselt nagu tsuki, ringiga, nagu furi-uchi jne. Mawashi-uchi

Teine Oyama tunnuslöök oli Mawashi-uchi ringlöök. Nakamura Tadashi ütleb: „Ta kasutas sageli ringikujulisi lööke, kuid erinevalt tavalisest mawashi-uchist lõi ta rusika pea siseküljega (kento), kohta, millega haito-uchit rakendatakse. Kante rusika pea oli mitu korda suurem kui tavalisel inimesel ja oli igast küljest suurepäraselt karastunud. Seetõttu võis sensei vabalt seestpoolt rusikapeaga lüüa. Kui vaenlane püüdis õpetajale eestpoolt läheneda, läks ta koheselt 45-kraadise nurga all vasakule ja andis vastutuleval liikumisel parema rusikaga ringikujulise mawashi-uchi löögi. Aga kuna sel viisil näkku või päikesepõimikusse löömine on väga ohtlik, lõi ta vaenlasele meelega rindu. Uraken-uchi

Ta kasutas sparringus aktiivselt Oyamat ja uraken-uchit. Hukkamistehnika poolest meenutas see Saiha katas salvestatud versiooni sellest löögist, kus pärast küünarnukiga löömist haaratakse ühe käega vastase käest ja teisega lüüakse teda uraken-uchiga. nägu. Oyama Yasuhiko ütleb: „Nii nagu selles katas, tõmbas imemine õla ja küünarnuki liigutusi kasutades vastase tähelepanu kõrvale, häiris tema hingamist, seejärel lõi kin-geri välkkiirelt kubemesse ja jätkas sageli rünnakut löögiga. urakeni löök esikäega. Uraken-uchi valmistas ette põhirünnaku ja tõmbas vaenlase laiali. «Hindanud mu kiai ja hingamist, lõi ta uraken-uchiga näkku ja kui ma ehmunult selle kinni panin, tabas ta kohe urakeni avatud maopoolele. Kui tahtmatult mõlemad küünarnukid alla lasin, kattis ta mu näo peopesa kannaga (shotei) ja vajutas sellele,” meenutab Oyama Yasuhiko. Kuigi uraken-uchit peetakse mittejõuliseks löögiks, muutis Oyama selle hirmuäratavaks relvaks. Ka Shigeo jagab oma muljeid sellest "kergekaalulisest" ja "mitteohtlikust" tehnikast: "Võitlustes imejatega jätsin ma rohkem kui korra vahele uraken-uchi löögi asendist, mille käed olid laiali sirutatud, ja iga kord, kui kuulsin: "No kuidas läheb?" Hästi?". Ja samal ajal andsid mu jalad järele. Mina-tsuki

Lõpuks keskendus Oyama õpilaste tähelepanu tõugetele ja teravatele sõrmelöökidele silmadesse, mida ta pidas kõige tõhusamateks võteteks. «Ta ravis meid sageli ka löökidega silma, kasutades sõrmetorkeid (nukite). Väga tõhus oli välkkiire palja käega löök silmadesse, misjärel pisarad veeresid alla nagu rahe - seda ei saa peatada! Yasuda Hideharu teatab, et Oyama harjutas papist sihtmärkidele sõrmedega silmadesse torkamist. Löögid Oyama Masutatsu kirjutatud Kyokushinkai õpikute “Mis on karate?”, “See on karate” jne lugejad teavad väga hästi, et talle kuulus peaaegu kogu karate löökide arsenal ja ta oli kaalule vaatamata võimeline jalaga lööma. pea ja veelgi kõrgemale. Ühel fotol vanas Kyokushini raamatus on Bobby Low Oyama kujutatud yoko keage'i löömas kümmekond sentimeetrit enda pea kohal. Nakamura Tadashi meenutuste kohaselt tundus Oyama isegi pärast oma neljanda kümnendi saamist olevat "oma hiilgeajal. Kuigi ta oli suur mees, olid tema liigutused ülikiired, keha oli väga painduv, näiteks suutis ta sooritada täielikku põiki lõhenemist... Ta kandis Mawashi-geri ja yoko-geri pea tasemele “koos vile." Kuid Oyama lemmiklöök oli... kin-geri – banaalne löök kubemesse, mida õpilased hakkavad sõna otseses mõttes valdama esimesest õppetunnist peale. Löök kubemesse tundub nii lihtne (mõni ütleks primitiivne), et millegipärast ei sobi see meistri kuvandiga üldse kokku. Suunav on selles osas Oyama Yasuhiko lause, millega ta avab jutu kin-geri kohta: "Kummalisel kombel lõi imeja ka jalalöögi kubemesse (kin-geri)." Oyama Yasuhiko räägib, kuidas Kyokushini asutaja ühel päeval koolitusel jagas õpilastega oma seisukohti kin-geri tähendusest ja selle kasutamise kogemusest: “Kuulge kõik! Ameerikas on nii suured mehed, et nad näevad välja nagu kummitused. Togo, mu produtsent, kes polnud ameeriklaste iseloomust täiesti teadlik, haaras minust kuidagi kinni ja hakkas karjuma: „Mae Oyama on maailma tugevaim tänavavõitleja. Ta kutsub kõiki võitlema! Kui keegi suudab ta maha võtta, maksan talle tuhat dollarit! Ma ei saanud inglise keelest üldse aru ja seetõttu püüdsin üksinda keset ruudukujulist ringi seistes kõigest jõust aru saada, mida ta räägib. Järsku hakkas publik lärmama. See juhtus siis, kui Togo ütles: "Wan sauzan dara" - "Tuhat dollarit"! Isegi inglise tähestikku teadmata mõistsin ainult seda fraasi "van saudzan dara!" Ha-ha-ha!” Nende õpetaja sõnade peale me kõik tahtmatult naersime. “Kõik saali nurkadest kostva kohutava mürina keskel tõusis istmelt suur mees. Siis mõistsin: "Ah, nad tahavad, et see mees minuga võitleks!" Veel mitu inimest tõusid saali erinevates otstes püsti, kuid siis tõstis Togo ühe sõrme ja ütles: “Ainult kaubik”! - "Ainult üks"! Naeru ja aplausi saatel astus ringi poole teksades ja T-särgis mees. Mida lähemale ta mulle tuli, seda tervemaks ta muutus. Ta ronis ringi ja vaatas mulle otsa. Mu pea ulatus vaevalt tema rinnani. Minu ees seistes tundus see tohutu kahepoolse uksena. Vaatasin tahes-tahtmata tagasi Togo poole: tal läks isegi suu üllatusest lahti: “Oh, biggu!...” – “Terve!...”. Niipalju siis “tervisest” – midagi sellist korraldades pead teadma publiku iseloomu! "Oyama, Oyama! - Togo karjus mulle, - Kõik on hästi! Hästi! Tuhat dollarit on suur raha!” Kohtunik vaatas meile otsa, mõistmata sõnagi. Ka mees vaatas mind uudishimulikult ja lõpuks puhkes naerma ja ütles minu poole pöördudes: "Noh, mida?!" Kas me võitleme? Kui aus olla, siis põlved värisesid. Mees karjus midagi vihaselt ja kõndis minu poole, kavatsedes minust kahe käega kinni haarata. Ja siis lõin talle vasaku jalaga mehaaniliselt jalaga kubemesse. Tõhusus - sada protsenti! Ha ha ha! Nüüd tundub see kõik naljakas, aga ma tegin selle löögi täiesti mehaaniliselt. Hüüdega "Oooh!" mees kükitas maha. Mehaaniliselt jooksin sõrmedega üle ta silmade. Seejärel vajutas ta vasaku käega mehele näkku ja lõi teda parempoolse gyaku-zukiga külge. Mu rusikas vajus sügavale tema kehasse. Sellega asi lõppeski. Seda nähes läksid pealtvaatajad hulluks. Algas kohutav kära. Pidin saalist põgenema saali valvava šerifi kaitse all. Siis sain aru, miks publik hulluks läks. Nende hulgas peetakse kellegi jalaga kubemesse löömist alatuseks. Tundub, et just see löök ajas nad marru. Kin-geri streik tuleb valdada täiuslikult. Lisaks on hädavajalik kaitsta kubemet. Nad murravad teie "kuldse sihtmärgi" (kinteki) - ja see on kõik, see on lõpp! Ha ha ha." Oyama kasutas pidevalt lööke kubemesse ja oma vanemate õpilastega sparringus. Sama Oyama Yasuhiko meenutab: „Sosai sooritas osavalt jalalöögi kubemesse. Varem juhtus nii, et kui löömisel jala laiaks lööd, lendas imejalg välkkiirelt sinu poole välja. Löönud ütles ta naerdes: "Pidage meeles, munad on mehe hing, he-he-he,.,!". Yasuhiko vend Oyama Shigeru ütleb sama: „Sosai lõi teda väga sageli jalaga kubemesse ja tal oli imeline ajataju ning keegi ei suutnud seda lööki vältida. Löönud kubemesse, küsis imeja: "Noh, kas see valutab?"

Mõned kubemelöögi kasutamise nüansid paljastab Yasuda Hideharu: “Kuna mõlemad vastased liiguvad sparringu ajal, siis arvas Oyama, et löök tuleb suunata veidi vastase keskjoonest eemale... Tavaliselt ei ole jalaga löömisel vaja lüüa. sihtida konkreetselt kubemesse, kuid kui selliseid lööke kasutatakse, siis kuna vastased liiguvad, on oluline sihtida "reie vahele". Fakt on see, et liikuvale inimesele jalahoobiga kubemesse löömine pole lihtne. See on suur õnnestumine, kui õnnestub lüüa kangutava liigutusega altpoolt vastase jalgade vahelt. Lisaks kin-gerile valdas Oyama suurepäraselt ja kasutas laialdaselt selliseid lööke nagu mae-geri, kansetsu-geri, ushiro-geri ja hiza-geri. Püüdes nooremaid õpilasi mitte vigastada, eelistas ta jõusaalis sparringu ajal otseseid rünnakuid keskmisel tasemel (chudan), mis viidi läbi rangelt sirgjooneliselt. «Tavaliselt keeras imeja pärast vasaku jalaga mae-geri sooritamist kohe ümber ja viskas parempoolse ushiro-geri, millesse liigutas puusi, nii et see meenutas sageli yoko-gerit. Kannalöök oli nii tugev, et ajas isegi väga suured poisid alati maha,” meenutab Oyama Shigeru. Oyama löögid olid kolossaalse hävitava jõuga. Seetõttu ei olnud tema jaoks peamiseks probleemiks löögile maksimaalse jõu panustamine, vaid selle kontrollimine. Kato Shigeo meenutab: "Tal oli ka võimsaid mae-geri ja hiza-geri lööke, kuid kuna need olid minusugustele vastastele liiga ohtlikud, ei saanud ta neid lihtsalt kumite ajal kasutada." Temaga ühineb ka Nakamura Tadashi: "Mawashi-geri sparringus kandis ta peaaegu alati sõrmepadjaga (chusoku) ja väga ettevaatlikult, et mitte liiga kõvasti lüüa." Kaitsetehnika Kaitsmiseks kasutas Oyama pehmeid suunamisplokke. «Olin tollal kindel, et mu parempoolne mae-geri on suurepärane, aga ka sellega ei suutnud ma õpetaja kaitsest läbi murda. Ta pareeris õrnalt mu löögid, justkui ümbritseks mu jala vatiga ja järgmisel hetkel kukkusin juba põrandale,” meenutab Kato Shigeo. Oyama ei blokeerinud sageli lööke, vaid lõi küünarnuki allapoole langetades vastase sääre. Oyama kasutas laialdaselt randmega (koken - "rusikakaar") ja peopesa alusega (setei) klotse, mida ta töötas oma lemmikkatas Tensho. Nakamura Tadashi ütleb: „Sparringis dünaamiliselt ründava vastasega jõudis Kante lähedale, blokeeris oma kokeniga vastase löögid ja seejärel lõi sama käe kanna või peopesa servaga kõhtu, kasutades osavalt ülilühikesi. liigutused." Oyama andis paljud löögid kehale. "Väga sageli võttis ta oma võimsa kehaga mu lööke ja lööke," ütleb Oyama Yasuhiko, "temaga koos kumite ajal ütles ta mulle mitu korda: "Tule!" Löö!“ – ja kui otsustasin rünnata ja lõin, lendasid näkku vaid higipritsmed. "Veelgi kõvemini!" nõudis imeja ja pärast minu järgmist lööki kattis tema peopesa kuskilt ülalt mu nägu ja ta jalatald surus mind lõpuks põrandale. Sellised kaklused tõid tõesti rahulolu, kuid vahel segati sellega ka üllatust; Miks laseb nõme endale peksta, aga lõpuks läheb see mulle üksi?” Erinevalt paljudest tänapäeva sportlastest ei võtnud Oyama lihtsalt löögi vastu, tuginedes ainult jõule ja sisemise seisundi parandamisele, kuigi tänu oma fantastilisele tingimisele võis ta seda endale lubada (nagu Nakamura Tadashi ütleb: "kõik meie löögid ja jalalöögid kõhtu ja jalaga rind polnud talle midagi"). Mikropainde abil neutraliseeris ta vaenlase löökide hävitava jõu ja alustas plokkidele aega raiskamata koheselt vasturünnakut. «Sosai Oyama, peksis teda käte või jalgadega, ei andnud paigal seistes kordagi lööki, nihutades oma haavatavat punkti kergelt küljele, sattus ta löögi hetkel vaenlasele lähedale ja lõi ta sõna otseses mõttes jalust. . See kiire kaitse koos rünnakuga tema esituses oli lihtsalt suurepärane. Ma ütlen rohkem. Ta ei kasutanud kaitset: esmalt oli vastase rünnak ja seejärel tema enda rünnak, ja see oli kõik. Sosai uskus, et kui blokeerid löögi, siis on vasturünnak liiga hilja ja kui tahad vastast nokauti lüüa, siis ei tohiks blokeerida. Seetõttu lähenes imeja samaaegselt vaenlase rünnakuga talle suriashi-sammuga ja lõi käe või jalaga nii, et väljastpoolt tundus, et kaks keha põrkuvad omavahel kokku,” räägib Kato Shigeo. Teine Oyama õpilane, Oyama Shigeru, räägib järgmist: „Tihti paljastas ta tahtlikult oma rindkere ja muid kohti löökidele ning ma mäletan siiani, kuidas tema higipritsmed pärast selliseid lööke mulle silma sattusid, mis kohe kipitama hakkasid. "Oh hea! Teeme seda uuesti! - see tunne tekkis mõnikord sellise kumite ajal. Samas tavaliselt, kui ründaksin rusikaga paremalt, oleks kohe vasturünnak vasaku peopesaga näkku, millele järgnes kohe parema rusikaga löök jne... Aga mida sa ütled, kõige rohkem ohtlik jalalöök imejalt oli löök kubemesse. Oyama võitlusstiili päritolu Seoses küsimusega, kuidas kujunes Oyama võitlusstiil, toob Yasuda Hideharu välja, et meister õppis erinevatel aegadel erinevaid karate koolkondi – Shotokan-ryu, Goju-ryu jne – ja teisi võitluskunste – judo, Daito-ryu aiki ju. - jutsu. Eelkõige kirjutab ta: „Õpetaja kumite stiil, mida ma nägin, sisaldas mitmesuguseid elemente. Kuna ta muutus, reageerides oma partneri tegemistele, ei olnud tal jäigalt fikseeritud vorme nagu: kui vastane kasutab sellist ja sellist tehnikat, siis mina vastan sellise ja sellise tehnikaga. Võitluseks valmistumisel (kamae) kasutas ta nii Goju-ryu nekoashi-dachi hoiakut kui Shotokan-ryu laia jalaga hoiakut. Nekoashi-dachi võimaldas tehnikat sooritada suurel kiirusel ja Shotokan-ryu asendid andsid puusade sisestamisega liigutustes suurema tugevuse. Seega, nagu võitluskunstides öeldakse, "ühendas ta pika ja lühikese". Sensei eelistas õiget gyaku-zuki oi-zuki väljalöögiga esikäega löömisele ja mis puudutab lööke, siis kõige sagedamini kasutas ta mae-gerit. Ta eelistas sirgjooneliste liikumiste asemel ringikujulisi liigutusi, nagu näiteks Kanku kata. Loomulikult blokeeris ja lõi tagasi, kuid mitte sirgjooneliselt, vaid ringjooneliselt, liikudes kaarega ümber vaenlase. Hiljem nimetas ta oma raamatutes seda võitlusstiili "ringikujuliseks kumite'ks" - "en no kumite", kuid neil päevil seda sõna polnud. Ta ei blokeerinud kunagi lihtsa põrgaga, vaid haaras alati (kake) vastase jäsemest. Me kõik, kasutades erinevaid plokke ülemisel ja keskmisel tasemel, sooritame kaitset, haarates samal ajal vastase käest. Tõenäoliselt sündis see tehnika tänu sellele, et sensei õppis erinevat tüüpi budot. Vastase käest haarates sulandus ta oma liigutusega, väänas teda ja rakendas liigestele valusaid võtteid. Loomulikult oli mõeldamatu kõiki neid tehnikaid lõpuni viia ja ta peatas tehnika alati selle teatud arenguetapis. Oyama hõlmas oma karate stiili väga erinevaid tehnikaid ja see eristas teda kõigist teistest mentoritest. Arvan, et nii uuris õpetaja võitluses tõhusaid tehnikaid. Erinevat tüüpi tehnikaid õppides lõi ta need oma karatesse. Ta haaras vaenlasest esikäe või mõlema käega, liikudes ringis, liikudes tema kõrvale “surnud tsooni” asendisse, kust sai käega lüüa või kasutada mis tahes muud tehnikat. Sensei harrastas ka judot ning sparringus suutis ta oma õpilast nii kõvasti visata, et ei saanud isegi aru, kuidas ta maapinnale sattus. Siis ta seletas, öeldes umbes nii: "Sul on siin auk"... Kui Oyama lõi seiken-zuki rusikaga, tabas ta keskmisel tasemel. Näole ta lihtsalt vajutas peopesaga ega tabanud kunagi päriselt sihtmärki. Ta kasutas sageli selliseid rünnakuid nagu uraken-uchi, mawashi-uchi ja furi-uchi. Ta kasutas neid vaenlase ümber liikudes. Ilmselt tulid need elemendid Kyokushinkaile Goju-ryust. Olgu kuidas oli, Oyama tehnika oli väga rikas ja tema seiken-zuki löök oli kahtlemata tohutu hävitava jõuga, kuid tegelikult tabas ta oma õpilasi päikesepõimikusse ainult katas. Kato Shigeo võtab selles küsimuses hoopis teistsuguse seisukoha: “Oyama imemistehnika pole tehnika, mida keegi talle õpetas. Loomulikult on see karate tehnika, kuid see on siiski tehnika, mille ta oma kehasse sisestas mägedes taganemise ajal ja tapamajas võitlustes härgadega. Mul on sõber, kes töötas Tateyamas tapamajas. Ta ei tea isegi karate põhitõdesid ega ole kunagi kuulnud Oyama sosai’st, kuid ühel päeval minuga vesteldes ütles ta mulle järgmist: „Meie tapamajas oli üks kummaline mees. Ta tõstis kolmsada kilogrammi kaaluvad pullid enda peale või peksas neid paljaste kätega. Sel ajal, kui meie härjadele haamriga pähe lõime, lõi tema paljaste kätega pähe ja lõi neile sarve. Pärast kuulamist sain aru, et nad rääkisid Sosai Oyamast tema nooruspäevil. Oyamat imenud härjad, kes peksid tema paljaste kätega, kaotasid peaaegu teadvuse. Mõnel neist oli kolju mõranenud ja nad hakkasid krampi minema. Kui küsisin sõbralt: "Mis juhtub inimesega sellisest löögist?" - ta vastas: "Jah, ta murraks lihtsalt kaela!" Kui ma seda kuulsin, mõtlesin: "Jah, Oyama oli väga lahe"! Ja samal hetkel taipasin, et imejal on teistsuguse, üliinimliku korra tehnika, ja mõistsin, et see tehnika sündis tema enda kehast pideva treeningu ja väsimatu otsimise käigus. Ta saavutas oma absoluutse, täiusliku ajataju, mis võimaldas tal vaenlase rünnakutest kõrvale hiilida, kui härjad talle kallale tormasid, ja ta, püüdmata neid jõuga peatada, haaras neil hetkega sarvist ja pööras pea ära. Ta omandas ka selle tähelepanuväärse kiiruse, mis võimaldas tal löögi hetkel vaenlasele lähemale jõuda, sõnnidega võideldes. Neil, kes suutsid tormava härja kiirust kontrollida, oli lihtne toime tulla inimestest vastaste jõnksudega. Sosai Oyama ütles mitu korda: "Peaasi on jõud"! Kuid see tema idee sündis ilmselt härjavõitluste mõjul. Sparringmatšis mehega võid ta kaks-kolm korda nokauti lüüa, aga võitluses härjaga, kui sul pole piisavalt jõudu, et ta ühe hoobiga maha võtta, oled sa lõpetanud.

Masutatsu Oyama sündis 27. juulil 1923 Lõuna-Koreas. Tema tegelik nimi oli Yong Yi Choi. Oyama asus võitluskunstide teele üheksa-aastaselt Mandžuurias. Seal õppis ta Hiina kempo stiili nimega "18 arhati käsi".

1938. aastal naasis ta 15-aastaselt Jaapanisse ja astus lennukooli. Muide, korealastel oli Jaapanis väga raske elada, kuna sel ajal oli Korea Jaapani koloonia ja selle elanikke koheldi teise klassi kodanikena. Kuid vaatamata sellele suhtumisele jätkab Oyama võitluskunstide, eriti poksi ja judo harrastamist. Samal ajal sai temast Funakoshi Gichini õpilane ja tema käe all omandas ta Okinawa karate, meie ajal kannab see kool Shotokan Karate nime. Vaid kahe aasta pärast saab ta 2. dani ja teenistusse astudes on ta juba 4. nii Okinawa karates kui judos ning see on vaid paarkümmend aastat vana.

Oyama Masutatsu tõus karatemeistriks.

Masutatsu Oyama areng karatemeistrina algas 1945. aastal, pärast Jaapani lüüasaamist Teises maailmasõjas. Tasub öelda, et see lüüasaamine avaldas äärmiselt negatiivset mõju kogu Jaapani elanikkonnale, kes sooritas rituaalse enesetapu "harakiri", kes ei suutnud kaotuse häbi kanda. Ka Oyama võttis seda kõike väga tõsiselt ja langes sügavasse depressiooni. Ta isegi loobus mõneks ajaks täielikult treenimisest. Meister So aitas tal endaga toime tulla.

Temaga Chu, Oyama kaasmaalane, kes elas Jaapanis, oli tunnustatud Goju-Ryu meister. Just tema soovitas Oyamal pühendada oma elu Sõdalase teele ja taanduda ühiskonnast, et treenida 3 aastat oma keha ja vaimu.

Kell 23 Oyamal oli õnn kohtuda Eiji Yoshikawaga, romaani Musashi autoriga, mis kirjeldab Jaapani kuulsaima samuraide Musashi Miyamoto elu ja tema arusaamist Bushido koodeksist.

Samal aastal läks Masutatsu Oyama Minobu mäele, muide, just sellel mäel arendas Musashi Miyamoto ise välja oma mõõgavõitluse stiili, selle stiili nimi on Niten-Ichi-Ryu (Nito-ryu). Oyama kaasavõetud asjade hulgas oli ka raamat “Musashi”. Temaga oli kaasas võitleja nimega Yashiro. Kuid pärast 6-kuulist karmi koolitust pääses Yashiro pimeduse varjus. See uudis šokeeris Oyamat ja ta mõtles treeningute lõpetamisele, kuna üksindust oli väga raske taluda. Taas tuli So Nei Chu talle appi ja veenis Oyama treenimist jätkama.

Kahjuks lõppes Oyama elatusvahenditega varustanud inimese rahaallikas ja koolitus tuli 14 kuu pärast katkestada.

Mõni aeg hiljem, 1947. aastal, võitis Masutatsu Oyama esimese sõjajärgse kogu Jaapani karateturniiri. Võidust inspireerituna läks ta taas mägedesse ja otsustas pühendada oma elu täielikult karatele.

Masutatsu Oyama treening mägedes

Seekord tõusis ta Kiezumi mäele, mis, nagu ka eelmine, asus Chiba prefektuuris. Koolitus oli lihtsalt ebainimlik ja kestis iga päev 12 tundi.

Seal oli rangelt välja töötatud režiim:

• 4:00 - ärkamine. Meditatsioon - 10 min. Mägedes jooksmine - 2 tundi. Ja see on umbes 15 kilomeetrit ebatasasel maastikul.


• 7:00 - toiduvalmistamine.


• 8.00 - söök, mis ühendab hommiku- ja lõunasöögi.


• 9.00 – treeningu algus. Tehke viis harjutust kümme korda:

• tõsta kuuskümmend kilogrammi kangi 20 korda;


• tehke sõrmedele 20 korda kätekõverdusi;


• teha 20 kätekõverdust;


• tee kangile tõmbeid 20 korda;


• anna makiwarasse 20 lööki paremalt ja vasakult. Mõnikord kasutati makiwara asemel puid.

1964. aastal saabus aeg kehtestada oma stiil. Nad otsustasid stiili nime üle väga pikka aega ja sama aasta juunis võtsid nad kasutusele nime Kyokushinkai - "Absoluutse Tõe Ühiskond". Väga kiiresti sai Kyokushin hoo sisse ja levik 120 riigis üle maailma, hetkel on Oyama kunsti järgijate arv üle maailma 12 miljonit karatekat, see on üks suurimaid võitluskunstide organisatsioone üle maailma.

Kokkuvõtteks võib öelda, et Oyama saavutas täielikult oma eesmärgi, asutamise ja populariseerides tema Kyokushinkai karate kontaktstiil.

Masutatsu Oyama suri 1994. aasta aprillis 70-aastaselt, surma põhjuseks oli kopsuvähk. Olgu öeldud, et Oyamal ei olnud sõltuvust suitsetamisest ega halbadest harjumustest üldiselt (võtke eeskuju!!). Kuigi ta määras ametliku järglase Shokei Matsui, kes oli sel ajal 5. dan, jagunes Kyokushinkai siiski paljudeks rühmadeks. Arvatakse, et Oyama jagas oma kooli teadlikult mitmeks haruks, et see saaks funktsiooni ja ilma selleta.

Selle artikli lõpus tahaksin anda mõned Masutatsu Oyama tsitaadid, mis on kasulikud igale võitlejale:

Masutatsu Oyama

«Pühendasin kogu oma elu karatele. Olin üksi, kuid nüüd järgib mind sel teel 10 miljonit noort jälgijat üle kogu maailma. Kui on esimene, siis selle järel tekib kindlasti teine, teise järel kolmas ja kolmanda järel kümneid tuhandeid.»

Oyama Masutatsu

Sosai Masutatsu Oyama, Kyokushin Kaikani asutaja

Masutatsu (Mas) Oyama, sündinud Yong-I Choi, sündis 27. juulil 1923 Lõuna-Koreas Gunsani linna lähedal asuvas külas. Masutatsu Oyama oli Yangbani klassi (aadliklass) kuulunud suure pere noorim vend. Oyama isa ja kolm vanemat venda olid väga suured mehed – tugevad ja andekad sportlased. Iga vend paistis silma oma spordialaga. Lapsena saadeti Oyama elama oma õe tallu Lõuna-Hiinasse Mandžuuriasse. Just siin, üheksa-aastaselt, hakkas Oyama esimest korda võitluskunste omandama, õppides hr Yi käest, kes töötas tol ajal farmis, lõuna-hiina stiili nimega "Kaheksateist kätt". 12-aastaselt naasis Oyama Koreasse ja jätkas võitluskunstide treenimist, harjutades Korea kempot. Pärast nelja-aastast rasket õppimist ja treenimist tunti Oyamat juba kui Gaki Taishot ehk "väike nõrkade kaitsja". Isegi selles vanuses esitas ta endast 2 ja 3 aastat vanematele poistele väljakutse, kui nad julgesid tema sõpru kiusata.

Aastal 1938, kui Oyama oli 15-aastane, sõitis ta Jaapanisse, et osaleda lennukoolis. Lapsest saati unistas ta saada piloodiks. Asjaolud kujunesid aga teisiti - Oyama ei astunud lennukooli ja leidis endale teise ameti. Ta jätkas võitluskunstide õppimist, alustades judo ja poksiga. Ühel päeval märkas ta õpilasi, kes harjutasid Okinawa-tet (Okinawa karate). Karate tõmbas kohe noore Oyama tähelepanu ja tema põletav huvi viis ta Gichin Funakoshi dojosse, Takusoku ülikooli.

Mas Oyama hakkas karatet õppima ja edenes karate treenimises kiires tempos, mis üllatas kõiki. Seitsmeteistkümnendaks eluaastaks oli tal juba teine ​​dan ja kui ta 20-aastaselt Jaapani keiserlikku armeesse astus, oli tal juba 4. dan karates. Jaapani lüüasaamisele Teises maailmasõjas järgnes okupatsioon, mis tõi kaasa uskumatuid raskusi ja ebaõnne. Sel perioodil kohtus Oyama Korea Goju-ryu karate õpetaja So Nei Chuga, kes oli pärit Oyama sünniprovintsist, kuid elas sel ajal Jaapanis. Pärast mitut aastat koos treenimist soovitas meister Seo oma noorel õpilasel keha ja vaimu treenimiseks maailmast tagasi tõmbuda.

1946. aastal läheb Oyama kaugele Minobu mäel Chiba prefektuuris treenima. Ta võttis kaasa vaid hädavajaliku – katana (traditsiooniline Jaapani mõõk), yari (odad), nõud, aga ka mõned raamatud, mille hulgas oli ka Eiji Yoshikawa eepilise romaani "Musashi" koopia.

Oyamaga oli kaasas ka üks tema õpilastest, Yashiro. Koos ehitati mäeküljele onn ja otsustati kolm aastat askeetlikku eluviisi juhtida, et suunata kogu jõud ja soov treeningutele. Kuid mõne aja pärast hakkas selline ühiskonnast eraldatus ja üksindus liiga teravalt tunda andma. Oyama ja Yashiro kogesid psühholoogilist ebamugavust. Erinevate koolituste abil õppis Oyama üksindusest üle saama, kuid Yashiro ei pidanud sellisele stressile vastu ja poole aasta pärast lahkus ta Oyamast. Iga kuu külastas Yashiro põgusalt Oyamat ja toimetas talle toidukaupu. Oyama jätkas kõigest hoolimata oma treeninguid. Ta sai oma üksindusest üle treenides, mediteerides, lauldes pühakirja ja lugedes Yoshikawa lugusid. Kõik see andis talle erilist julgust ja kindlust. Õhtuti maalis Oyama küünlavalgel või mängis jaapani flööti.

Finantsolude tõttu oli Oyama sunnitud katkestama oma esialgse 3-aastase viibimise plaani. Pärast 14-kuulist koolitust Minobu mäel pakkis Oyama oma kotid ja laskus Chiba prefektuuris Tateyama linna.

Mägedes olles treenis Masutatsu Oyama iga päev 12 tundi. Treening sisaldas erinevaid harjutusi - harjutusi kaskaadse kose all, jõekivide lõhkumist kätega, puutüvede toppimist ja looduslikke makiwarasid. Oyama pidas kinni rangest dieedist ja pidas paastu. Ta arendas oma hüppevõimet, hüpates üle linataimede sadu kordi päevas. Iga päev sisaldas ka aega iidse võitluskunstide klassika Zeni õppimiseks. Oyama elas rangelt välja töötatud režiimi järgi, mis sageli ilmub meistri elulugudes ja on kergemeelsete õpilaste kujundus:
Kell 4 hommikul - tõus. Meditatsioon suletud silmadega - 10 min. Mägedes sörkimine - 2 tundi.
7:00 - toiduvalmistamine.
8.00 - söök, mis ühendab hommiku- ja lõunasöögi.
9.00 – treeningu algus. Tehke viis harjutust kümme korda:
1. tõsta kuuekümnekilost kangi 20 korda;
2. tee 20 korda kätekõverdusi sõrmedele;
3. teha 20 kätekõverdust;
4. tõmmake end 20 korda kangist üles;
5. toimetada makiwarale 20 lööki paremalt ja vasakult.
Pärast iga kompleksi läbimist tehke hingamisharjutusi ja alustage kohe järgmise kompleksiga. Pärast selle kompleksi kümnekordset läbimist puhka kuni 11 tundi.
11:00 - kata esitamine.
Samal ajal soorita ükskõik millist katat 100 korda päevas. Näiteks Heian-1 esimesel päeval, teisel Heian-2 jne, kuni kõik viis Heiani kompleksi on täidetud ja seejärel sooritage need vastupidises järjekorras. Tehke sama ülejäänud kataga.
Kell 14 - raskuste tõstmine. Tõstke kuuekümnekilost kangi 20 korda, seejärel suurendage koormust järk-järgult. Tehke 1000 kätekõverdust: 200 korda kahel sõrmel, 200 korda neljal sõrmel, 400 korda viiel sõrmel. Enne iga kompleksi tehke väike paus. Vahel vahelduse huvides tehke 1000 rusikatega kätekõverdust, pausiga pärast 500.
15.00 - sparringutehnika arendamine; harjutused makiwaraga; köiel ronimine; kõhulihaste harjutused - 200 korda; kivide purustamine.
17.00 - kokkamine. Õhtusöök.
Kell 6 pärastlõunal - meditatsioon ja magamaminek.

Oyama pühendas palju aega võitluskunstide filosoofiale. Pärast 18 kuud kestnud intensiivset treeningut naaseb Oyama oma mägede retriidilt. 1950. aastal pidas Oyama oma esimese võitluse härjaga Tateyama linnas – ja alistas härja. Oyama jätkab oma kuulsat härjavõitlust, et testida, mida ta on aastatepikkuse treeninguga saavutanud. Kokku võitles ta 47 härjaga, kellest tappis 4. Need võitlused võivad tunduda mõttetud ja jõhkrad, kuid Oyama lavastas need, et näidata maailmale Jaapani karate võimeid. Härjadega võitlemise eest sai Oyama hüüdnime "Oyama - pullitapja".

1952. aasta aprillis kutsuti Oyama USA-sse ühes sõjaväebaasis võitluskunste õpetama. Samal ajal jätkab ta judotrenni ja saab 4. dani omanikuks.

1953. aastal pidas Oyama USA-s mitmeid esinemisi ja demonstreeris oma tehnikat. Eriti köidavad avalikkuse tähelepanu tema kiviplokkide, plaatide lõhkumine ja ka kuulus tühja õllepudeli lõhkumine - Ameerikas saab ta hüüdnime "Jumala käsi". Tema esinemisi näidatakse rahvustelevisioonis. Järgnevatel aastatel osaleb ta matšides professionaalsete poksijate, maadlejate ja kõigi nendega, kes tema väljakutse vastu võtsid. Kokku võitles Oyama 270 vabatahtlikuga, alistades nad kõik.

1953. aastal, pärast USA-st naasmist, avas Masutatsu Oyama oma esimese dojo (harjutussaali). Dojo asus Tokyos Mejiro piirkonnas. See oli väike muruala, kus toimus koolitus. Dojo peamiseks juhendajaks sai Shihan Kenji Mizushima.

Juunis 1956 toimus Oyama karatekooli “Oyama Dojo” ametlik avamine. Dojo asus nüüd endises balletistuudios Rikkyo ülikooli taga, 500 meetri kaugusel praegusest Honbust (peakorter). Hr Mizushima jätkab peainstruktorina. Koos temaga õpetavad koolis Kenji Kato, Ken Minamoto ja Eiji Yasuda. Lühikese aja jooksul kasvas dojo liikmete arv 300-ni. 1957. aastaks kasvas see 700-ni, hoolimata Oyama poolt läbi viidud raskest ja kurnavast koolitusest.

1958. aastal avaldas Masutatsu Oyama oma esimese raamatu “Mis on karate?”, millest sai koheselt bestselleriks mitte ainult Jaapanis, vaid kogu maailmas. Oyama reisib sageli välismaale – ta demonstreerib tehnikaid ja viib läbi koolitusi. Samuti teeb ta põhitööd koolide asutamisel ja filiaalide loomisel, nimetades igasse oma haruülemad. Tohutu töö annab tulemusi - Oyama ühendab organisatsiooni raames 76 brunchi 16 riigis.

1965. aastal asutas Masutatsu Oyama Rahvusvahelise Karate Organisatsiooni (Kyokushinkaikan). Samal ajal algas organisatsiooni ametliku peakorteri Kyokushin Kaikan So-Honbu ehitus Tokyos. Niisiis sai Masutatsu Oyama karate "Absoluutse Tõe Seltsi" ametliku nime - Kyokushin (Kyokushin) karate. Neli aastat hiljem peeti Tokyos esimesed All Japan Open Karate meistrivõistlused, millest võttis osa üle 7000 inimese.

Pärast meistrivõistlusi sai karatest massispordiala mitte ainult Jaapanis, vaid kogu maailmas.

1975. aastal peeti Tokyos esimesed lahtised karate maailmameistrivõistlused, mida mitteametlikult nimetati karate olümpiamängudeks – see meistrivõistlus sai nii kuulsaks.

Sellest hetkest alates toimusid maailmameistrivõistlused iga nelja aasta tagant. Veidi hiljem, 1976. aastal, ilmus dokumentaalfilm esimestest lahtistest karate maailmameistrivõistlustest - film “Maailma tugevaim karate” (“Chijou Saikyou Karate”) sai populaarseks kogu maailmas. 1991. aastal tegi Sosai Oyama 5. karate maailmameistrivõistlustel viimase etteaste – demonstreeris Tensho Katat.

26. aprillil 1994 suri 70-aastaselt Kyokushin Karate asutaja Sosai Oyama. Kyokushin karate asutaja haud asub Tokyos. Ta on maetud Gokokuji templi kalmistule.

Pärast Sosai Masi surma. Oyama Kyokushini maailm jagunes paljudeks organisatsioonideks, mis jäid põhimõtteliselt truuks traditsioonidele ja jätkavad praegu oma teed kogu maailmas.

karate meister ja õpetaja, võitluskunstide üks kuulsamaid esindajaid, 10. dani omanik, Kyokushinkai stiili looja

lühike elulugu

(jaapani keeles: 大山倍達 Teave: Yama Masutatsu), 1923-1994) - karatemeister ja õpetaja, võitluskunstide üks kuulsamaid esindajaid, 10. dani omanik, Kyokushinkai stiili looja, karate populariseerija Jaapanis ja teistes riikides, suure hulga populaarsete raamatute autor karate, vabariiklike ja maailma spordivõistluste korraldaja karates. Olles rajanud oma stiili, mis kogus kiiresti kuulsust “tugevaima karatena”, lõi Oyama ja juhtis kuni oma surmani 1994. aastal Rahvusvahelist Kyokushinkai Organisatsiooni (IKO), mille liikmeteks oli mitu miljonit inimest üle maailma.

Masutatsu Oyama sündis 27. juulil 1923 Koreas Gimje linnas Jeollabuk-do provintsis, tollal Jaapani võimu all, aadliku yangbani perekonnas ja sai sündides nimeks Choi Yongyi (korea hangul: 최영의, Hanja: 崔永宜) ja Enne kuulsaks saamist muutis ta mitmeid pseudonüüme, sealhulgas Choi Badal, Sai Moko, Garyu, Mas Togo.

20. sajandi alguses oli Korea Jaapani koloonia ja põliselanike õigusi rikuti. Nimi, mille noormees endale valis - Masutatsu Oyama - on tõlgitud kui "oma saavutuste korrutamine nagu kõrge mägi" (jaapani keelest tõlgitud "O" tähendab "suur, suurepärane", "yama" - "mägi").

Kui ta oli 9-aastane, läks ta oma õe juurde elama Mandžuurias asuvale mõisale. Siin õppis ta mõisas töötanud meister Yi käest hiina kempot “18 kätt”. 12-aastaselt naasis Oyama Koreasse ja jätkas õpinguid. 1936. aastal sai ta kempos musta vöö. 1938. aastal läks 15-aastane Oyama Jaapanisse sõjaväelenduriks. Masutatsust sai üks esimesi Korea sõjaväelende.

Vaatamata rasketele elutingimustele jätkas noormees võitluskunstide harrastamist, käies judo- ja poksikoolides. Ülikoolis sai Oyama sõbraks üliõpilastega, kes õppisid Shotokani looja, kuulsa Okinawa päritolu Funakoshi Gichini meetodil. See huvitas Oyamat ja ta läks Gichin Funakoshi dojo’sse seda stiili uurima.

Õpetajad

Teave Oyama õpetajate kohta on vastuoluline. Tema arvukatest töödest on raske leida mentorite nimesid. Oyama kirjeldab oma lapsepõlveaastaid üsna üksikasjalikult, kuid mainib vaid põgusalt, et õppis Shotokani ja Goju-ryu stiile "ja teised", kuid läks oma teed. Oyama ütlused lähevad mõnikord üksteisele vastuollu. Selle fragmentaarse teabe abil ei ole lihtne jälgida Oyama kogu meistrina arenguteed. Tundub, et Masutatsu Oyama vaikis teadlikult oma õpetajate nimedest. Siiski on säilinud mõned väga lugupidavad mälestused Oyamast tema mentoritest. Nii ütleb ta Gichin Funakoshi kohta: „Meister Funakoshi ajas mind sirgu. Ta näitas mulle karate tõelist olemust." Teise maailmasõja ajal õppis Oyama judot, jujutsu Daito-ryu aiki kooli suurelt meistrilt Kotaro Yoshidalt, kellest ta kirjutab: "Ma lugesin palju võitluskunstide teemalisi raamatuid ja romaane, aga ma pole kunagi näinud ega kuulnud nii imelistest tehnikatest kui minu õpetaja Yoshida omad. Võime öelda, et tema oskused ja kunst olid täiuslikud...” Oyama õppis Goju-ryu karatet korealase So Neichu juhendamisel, kes oli kuulsa Yamaguchi Gogeni lähedane kaaslane, kes 1956. aastal Oyama õpilaseks võttis Tokyo Daily Õhtuleht korraldas Masutatsu Oyama ja Jaapani Goju-ryu kooli juhi Yamaguchi Gogeni vahel demonstratsioonesinemised ja näidisvõitluse, kusjuures Yamaguchi andis Masutatsu Oyamale üle Goju-ryu 7. dani ja kyoshi tiitli. (Aunimetus, mille lõi 1901. aasta juunis Dai Nippon Butoku-kai eriliste saavutuste eest budo õpetamisel). 1954. aastaga dateeritud kirjastus Oyamale kyoshi tiitli – “mentor” – ja 7. dani kraadi omistamise kohta on tõepoolest magistrikraadi andmise teabe salvestamise märkmikus ja see on tehtud Yamaguchi Gogeni käe all. ise, aga samal 1956. aastal läks Masutatsu Oyama ootamatult lahku Yamaguchi Gogenist, asutas uue dojo ja hakkas propageerima oma karate stiili. Ta mõistis, et Yamaguchi juhtimisel võib ta pürgida enama poole kui olla number kaks. On usaldusväärselt teada, et konflikt Masutatsu Oyama ja Yamaguchi vahel oli väga terav.

Yamaguchist lahkudes läks Oyama tegelikult lahku kogu karatemaailmast, sest õigeusklike karatekade jaoks polnud tema tegu muud kui õpetaja reetmine. Paljud Jaapani karate esindajad olid varem korduvalt kritiseerinud Masutatsu Oyamat karate-do kirjalike ja kirjutamata normide rikkumise eest – härgade tapmisel üles näidatud liigse julmuse, USA-s karate demonstreerimise eest raha saamise eest jne. Paistis, et vaheaeg Yamaguchiga lõppes. ületas kannatlikkuse ja muutis Oyama heidikuks. Tõsi, hiljem, kui Kyokushinkai kool kogus jõudu ja muutus Jaapani üheks suurimaks karateorganisatsiooniks, pidid juhtivate organisatsioonide juhid temaga mitmel korral erinevate küsimuste lahendamisel läbirääkimiste laua taha istuma.

Omalt poolt vastas Oyama karatemaailmast väljaheitmisele sellega, et hakkas võitluskunstide ajaloost kustutama oma teed, vaikis oma tõeliste õpetajate nimed ning koostas oma elust ja koolist mütologiseeritud ajaloo, et tagada selle järjepidevus üldsuse silmis moraalsest ja eetilisest küljest. Tundub, et just nii sündis kuvand valgustunud meistrist, kes õppis mägedes eraklikult karatet ja laskus kaltsudes siia maailma, et anda kõigile Kyokushin - “Absoluutne tõde”.

Karate populariseerija

Masutatsu Oyamat võib nimetada üheks silmapaistvamaks võitluskunstide populariseerijaks. 50ndatel tegi ta mitmeid välisreise, mille käigus korraldas demonstratsioonesinemisi koos karate ja tameshiwari tehnikate demonstreerimisega ning pidas näitusevõitlusi. Tänu propagandategevusele õnnestus Oyamal suhteliselt lühikese ajaga luua üks suurimaid organisatsioone – Rahvusvaheline Karate Organisatsioon (IKO).

Õpilased

Oyama koolitas välja suure hulga andekaid õpilasi, kellest mõned rajasid oma stiilid. Oyama kuulsaimad õpilased on:

• Steve Arneil – IFK president, 10. Dan, esimene inimene pärast Oyamat ennast, kes Hyakunin Kumite valmis sai.
• Jon Blooming – IBK president, 10. dan Kyokushinkai, 10. dan Hapkido. 9. dan judos, Euroopa Kyokushinkai Karate Organisatsiooni asutaja.
• Shigeru Oyama on Oyama Karate asutaja, Oyama karate 10. dan ja Kyokushinkai 8. dan.
• Hideyuki Ashihara on Ashihara karate asutaja.
• Tadashi Nakamura on Seido Karate asutaja.
• Ademir da Costa on Seivakai asutaja.
• Takashi Azuma on Daido Juku (Daido Juku) (Kudo) asutaja.
• Dolph Lundgren on näitleja, režissöör, stsenarist ja produtsent, võitluskunstnik.
• Yoshikazu Matsushima – president, 9. dan (Jaapan)

• Olles sünnilt korealane, sai Oyamast Jaapani sõjaväes teenitud aastate jooksul tõeline jaapanlane ja ta tundis tõsist huvi samuraide traditsioonide vastu. 1946. aastal otsustas ta sarnaselt legendaarse mõõgameistri Miyamoto Musashiga mõneks ajaks maailmast lahkuda ja määras end mitmekuulisele vabatahtlikule erakule Shinobu mäel. Kogu selle aja harjutas ta tameshiwarit, lõigates peopesadega maha männipuude tüvesid ja oksi ning talus mitmeid kaklusi metsloomadega.
• Ametliku versiooni kohaselt alistas Oyama oma karjääri jooksul areenil 52 pulli. Neist 48 inimesel lõikas ta peopesast löögiga maha sarved ja kolm tappis surnuks.
• Masutatsu Oyama oli kategooriliselt karatega naiste vastu. Pärast seda, kui ta osales naismeistrite osavõtul ühes kumites, muutis ta selles küsimuses meelt ja kasutas oma raamatutes tehnikate illustreerimiseks isegi naiste fotosid (näiteks “Klassikaline karate”).

Kinos

Masutatsu Oyama elust on filmitud mängufilmid “Üksindust hukule määratud” (“Kenka karate kyokushinken”, Jaapan, 1975) ja “Tuulesõdalane” (Lõuna-Korea, 2004). Oyama oli ka animesarja "Baki the Fighter" karateka Orochi Doppo prototüüp.