Hobune ei heitnud pikali. Fraseoloogilise üksuse “hobune ei valetanud” tähendus: päritolu ja kasutusomadused. Sa ei saa kitse seljas sõita

Miks inimesed viivitavad? Mitmel põhjusel: nad ei tea, kust alustada, töö on nende jaoks ebameeldiv või lihtsalt kogunenud väsimus ei lase tegutseda. Kuid tulemus on lõpuks sama. Kui projekti tähtaeg läheneb, võib inimene, kes pole isegi ülesannet täitma hakanud, kuulda lauset: "Aga hobust veel ei lama!" Täna analüüsime fraseoloogiliste üksuste tähendust.

Päritolu: põhiversioon

Kui inimesed hakkavad otsima lööklausete ja õpetlike rahvaväljendite juuri, siis enamasti selgub, et nende otsingud ei vii kuhugi. Tänapäeval leiate palju versioone fraseoloogilise üksuse "hobune ei heitnud pikali" tähenduse ja päritolu kohta. Üks neist saavutas oma näilise autentsuse tõttu suurima populaarsuse.

Hobused, nagu ka teised loomad, kannatavad suuresti kirpude, sääskede ja teiste imetajatest elutsevate putukate käes. Seetõttu ei ole graatsiline loom vabal ajal vastumeelne murul pikali heita, et nahka tüütutest kahjuritest puhastada. Talupojad, kes said täielikult aru selle käitumise põhjustest, ei mõistnud hobust hukka. Kuid eksinud loom jõudis püherdada mitte ainult vabal ajal, vaid ka vahetult enne tööd. Seda ei saa ju rakmete külge rakmestatud kõhuga teha. Seetõttu juhtus sageli järgmine olukord: talupoeg magas magama, lähenes hobusele, et panna talle kaelarihm ja see hakkas lamama. Talupojad ei olnud selle rituaaliga rahul. Ilmus isegi fraseoloogia “hobune ei valetanud”, mille tähendus on väga lihtne: nad ei hakanud isegi tööle.

Ja veel mõned teooriad fraseoloogiliste üksuste päritolu kohta

Kust tuli väljend "hobune ei valeta kunagi"? On mitmeid teisi teooriaid. Üks neist räägib, et kõik rasked tööd põllul tehti hobuste abiga. Nad kündisid, külvasid ja koristasid saaki hobustel. Fraseoloogilise üksuse "hobune ei valetanud" tähendus on seotud just selle tööosaga, kui oli vaja künda. Inimesed ei kasutanud alati oma hobuseid kodus. Mõnikord ratsutati nendega põllule, lasti loomal lebada ja alles siis pandi kaelarihm peale. Nii et kui künnitööd polnud veel alanud, öeldi sageli, et hobune pole seal veel lamanud.

Tähendus

Kuidas tõlgendatakse fraseoloogilist üksust "hobune ei valeta"? Selle tähendus on tegelikult väga lihtne ja etümoloogia mõistmiseks tutvume ajalooga. Millele hobune oma hooldusrituaali alustades vastu pidas? See on õige, töö. Siis nad isegi ei hakanud selle kallal töötama ja ütlesid, et "hobune ei lamanudki", see tähendab, et nad polnud talle veel kaelarihmagi pannud. Inimesed mõistavad seda väljendit kui algatuseta tegevuse määratlust. Pealegi pole see sõna laiskus sünonüüm.

Mõnikord ei hakanud tööd tegema, mitte sellepärast, et talupoeg ei tahtnud ärgata, vaid sellepärast, et eile töötas ta hiliste õhtutundideni ja täna võttis uni oma. Seetõttu ei kasutatud väljendit “hobune pole veel veerenud” mitte etteheitena, vaid faktiväitena.

Ajalooline kasutus

Saime aru, mida tähendab väljend "hobune ei heitnud pikali", kuid nüüd peame mõistma, mis tähenduses seda kasutati. Põllutööde puhul on ütlematagi selge, et loomast räägiti sageli. Kus mujal hobune pole valetanud? Teatavasti oli Venemaal tavainimestel kaks peamist võimalust endale toitu hankida: esimene oli ise põllul töötamine, teine ​​käsitöö tegemine ja oma toodete ostmine või vahetamine toidu vastu.

Seetõttu ei mäletanud hobust mitte ainult talupojad, vaid ka inimesed, kes skulpturid potte, sepistasid relvi ja kudusid jalanõusid.

Kaasaegne tõlgendus

Inimesed ei künda enam oma põldu nii-öelda käsitsi ega koo niitjalatseid. Kuid vaatamata sellele võib sageli kuulda väljendit, et hobune ei lama kuskil. Milleks seda fraseoloogilist üksust tänapäeval kasutatakse? Kummalisel kombel kasutavad seda kõik - noortest vanadeni. Ema võib selliste lahkuminekusõnadega pojaga kodutöid tegema minna ja perepea võib sundida oma naist teda remondis aitama.

Väljendi vana tähendus on endiselt elus. See tähendab, et inimesed, kellel on maatükid, olgu selleks siis suvila, küla või juurviljaaed maja kõrval, ütlevad kevade tulekuga ja põllutööde algusega, et hobune pole veel maas lebanud.

Tulevased fraseoloogilised üksused

Saime teada, kust tuli väljend “hobune ei valetanud”, ja räägime nüüd fraasi edasisest saatusest. Midagi ei saa kindlalt ennustada, kuid minevikuga tasub arvestada. Tänapäeval saavad vähesed inimesed aru, kust fraseoloogiline üksus tuli. Ja kui küsida inimeselt, kes on just kõnes kasutanud fraasi hobuse kohta, kas ta teab vähemalt üht populaarse väljendi päritolu versiooni, siis on vastus eitav. Kuid ainuüksi tõsiasi, et isegi oma juured kaotades jääb fraseoloogiline üksus edasi elama, viitab sellele, et tõenäoliselt ei kao see lähitulevikus kasutusest välja. Inimestele meeldivad ehitud fraasid, neile tundub, et kasutades kõikvõimalikke värvikaid sõnu, mille tähendust kummituslik loor pooleldi varjab, peetakse nende kõnet rafineeritumaks. Võib olla. Peaasi on mõista, millest räägite, ja kasutada fraseoloogilisi üksusi õigesti, õiges kontekstis.

Viivitamise peamised põhjused

Nad ütlevad, et laiskus on mõne inimese geenides. Aga see pole tõsi. Kõik inimesed on loomult aktiivsed. Mõned eelistavad lihtsalt asjatut askeldamist, teised aga elavad mõõdetult, oma tegudele ette mõeldes. Kuid igaühel meist oli elus vähemalt üks hetk, mil me ei tahtnud asja kallale asuda. Lükkasime selle hilisemaks ja asusime selle kallale viimase asjana. Kuigi paljud on selle olukorraga kokku puutunud rohkem kui üks kord. Mõnel inimesel on tekkinud harjumus teha kõike viimasel minutil. Kuid vähesed arvasid, et laiskuse taga on palju psühholoogilisi põhjuseid, miks inimene viivitab. Siin on mõned neist:

• Raske ülesanne. Kui inimene ei suuda ette kujutada kogu tööprotsessi algusest lõpuni, siis on ta segaduses. Talle jääb ebaselgeks, kust alustada ja kus lõpetada. Pealegi ei pea see tingimata olema tööülesanne. Paljud inimesed üritavad edutult dieeti pidada või trenni pidada.
• Hirm ebaõnnestumise ees. Võib-olla on inimesel juba olnud negatiivne kogemus: ta võttis endale sarnase ülesande ja tulemus oli negatiivne. Sellises olukorras asetatakse psühholoogiline ankur. Inimene arvab, et kui see kord ei õnnestunud, tähendab see, et see ei õnnestu enam. See on vale. Te ei loeks seda artiklit praegu, kui meie esivanemad poleks ikka ja jälle proovinud leiutada elektrit, Internetti ja arvutit.
• Perfektsionism. Mõned inimesed püüavad kõike suurepäraselt teha. Nende elu moto on: "Kas hea või mitte midagi!" Me ei mõista kedagi hukka, ütleme lihtsalt, et väga sageli jäävad asjad tegemata just seetõttu, et inimene ei suuda neid täiuslikult täita. Kuid pidage meeles, et halvasti valmistatud toit on ikkagi toit. Ja kui te kedagi ei toida, vaid jätkate ideaalse tulemuse saavutamist, sureb vaene lihtsalt nälga.
• Ressursipuudus. Mõnikord peate enne ülesandega alustamist koguma kõik selle lahendamiseks vajaliku. Ja see võib olla mitte ainult materjalid, vaid ka teadmised ja oskused. Mõnikord lükkab inimene ülesande täitmist edasi lihtsalt seetõttu, et ta pole füüsiliselt veel võimeline seda täitma.

Kuidas jõudu kaotamata edukalt töötada

Et end hästi tunda ja mitte laisk olla, pead produktiivselt puhkama. Ja kui paljud arvavad, et arvuti taga veedetud vaba päev on parim viis lõõgastumiseks, siis see pole nii. Üks asi on siiski. Kui inimene tegeleb füüsilise tööga, peab ta tõepoolest kodus puhkama. Kuid enamik inimesi töötab kontoris ega pinguta oma kehaga üle. Seetõttu tuleks nädalavahetused veeta õues või sportides. See on tegevuse muutus, mis on võti edukaks tööks ilma jõudu kaotamata. Alati tasub meeles pidada V. Majakovski imelisi ridu: “Seltsimees, pea meeles lihtsat reeglit: tööta istudes, puhka seistes!”

Vastust küsimusele, kust see fraas pärineb, pole veel kindlaks tehtud, kuid on järgmised oletused.

Kõige populaarsem versioon:

Väljend tekkis tänu vene traditsioonile anda hobune enne rakmetesse panemist pikali, et ta tööst nii väsinud ei oleks.

• Ütluse päritolu on seotud hobuste käitumisega püherdada enne, kui neile kaelarihm või sadul peale pannakse, mis pidurdab tööd.
• Versioon, mis on ühenduses kõige sarnasem. Hobune ei heitnud pikali - järelikult oli raiesmik tallamata, rohi piparmünt, lilli lagendikul ei korjatud.

N. Vaškevitši järgi:
"Väljendi "hobune ei valeta" tähendus on järgmine: töö pole veel alanud, see tähendab, et midagi pole veel tehtud.

Miks selline sõnastikku kirja pandud seletus tuleneb äkki kahest sõnastusest “hobune” ja “valetamine”? Kui võtame aluseks araabia keele ja loeme seda:

"hobune" - ladusalt hääldades kõlab see nagu "kn" (tähendab "justkui") ja "wallow" on araabia tegusõna "walle" (tähendab "tööle asuda").

Vene keelest jääb eitus, saame: “nad pole veel tööle hakanud”, “midagi pole veel tehtud”, mis vastab täpselt sõnaraamatu tähendusele. "

Müütiline tõlgendus ütlusele "miks hobune pikali ei heitnud"

Alates iidsetest aegadest on Euroopas olnud traditsioon, mille kohaselt hobuseid samastati leivaga. Siit järeldus: "hobune ei valetanud" - "vilja ei külvatud."

Põllumeeste jaoks on hobune oluline tõmbejõud.
Hobuse füsioloogia on eriline selle poolest, et tal on mitmetähenduslik võime teha anaeroobset tööd, mida ei kontrolli hobuse keha. Seetõttu on alati oht hobust üle koormata. Kerge ülekoormuse korral lamab, liigse ülekoormuse korral kukub ja sureb.

Talurahvatöö meie kodumaal on alati olnud äärmiselt intensiivne. Ma pidin iga päev hommikust õhtuni töötama. Nii et nii omaniku kui ka tema hobuse töö oli kas kuni kukkumiseni või peaaegu kuni kukkumiseni. Mõlemad kukkusid pärast rasket tööd pikali. Omaniku jaoks polnud see nii ohtlik, hobuse jaoks, vastupidi, võis see olla surmav lõpp, seda joont oli vaja ette näha ja mõista.
Seega on ümberkukkumine või pikali kukkumine normaalne märk töö lõppemisest, see oleks loomulikult pidanud sõnavaras kajastuma.
“Meie hobune oli pikali! - vihjas, et hea töö.
üks samm tavalisest väljendusest selle taasteadvustamiseni ja satiiriliseks. Seda juhtub määrsõnades üsna sageli. Kas see on meie segaduses uue teadvuse omadus või märk geneetilise informatsiooni kuhjumisest keeles rakutasandil, pole teada. Kuid fakt ise on vaieldamatu.
Huvitav fakt:

Muide, hobune valetas, määrasid muistsed venelased, kui palju nad selle eest saavad: kui hobune veereb maas ja läheb selili, tähendab see, et omanik müüb selle kasumiga maha ja kui ei, siis kahjumis.

Seevastu venelastel on V. Dahli sõnaraamatus usk:

"Teake ja sure seal, kus hobune lamas."

Midagi sarnast on ka ukrainlastel: nende ideede kohaselt võite hobuse lamamiskohas ringi kõndides püüda samblikke - võtke ühendust hobuses kehastunud “kurja vaimuga”. Mõned autorid võrdlevad jüripäeva “hobustepühaga”, hobustel lasti “tervise pärast” alati hommikukastes põldudel ringi ukerdada.

Vene vildist saapad hakkasid hobuse seljast kukkuma. Sellest tuleneb loogiline väljend “Mäng pole veel lõppenud” või selle kallal töötamise lõpp on veel väga kaugel.

Internetis, hobusesõprade veebilehtedel on kirjas, et hobused lamavad ringi, kui neid piinavad gaasid kõhus. Neid kohti, kus nad trummeldavad, uuritakse hoolikalt, et mõista, kas loomadel on koolikud ja kas nad peaksid loomaarstiga ühendust võtma.

Mille päritolu jääb saladuseks. Fraseoloogilise üksuse “hobune ei valetanud” tähendus on väljaspool kahtlust, samas kui selle ilmumislugu on keeleteadlaste seas endiselt tulise arutelu objektiks. Millised versioonid selle sõnapöörde tekkimist seletavad, mis tähendus sellele omistatakse?

Tähendus

Fraseoloogilise üksuse "hobune ei valetanud" tähendus, nagu juba öeldud, pole kellelegi saladus. See kõnemuster tuleb inimesele appi, kui ta tahab rääkida asjast, mis pole veel alanudki. Esimestena kasutasid seda stabiilset kõnemustrit vene kirjanikud, kes lõid oma teosed 17. sajandil. Kuid alles 19. sajandi keskel juurdus see väljend kirjakeelde.

Fraseoloogilise üksuse “hobune ei valetanud” tähenduse dešifreerib Dahl oma kuulsas sõnaraamatus. Teadlane määratleb selle fraasi tähenduse kui "töö pole veel alanud". Keeleteadlased usuvad, et väljendi populaarsus on seotud maas lebava hobuse värvika kujutisega.

Kasutusomadused

Oluline on mitte ainult see, mida tähendab "hobune pole veel kukkunud". Huvitavad on ka olukorrad, kus seda kõnemustrit traditsiooniliselt kasutatakse, ja sellesse pandud tähendus. Kõige sagedamini kasutab väljendit inimene, kes soovib inimestele ette heita, et nad ei leia aega olulise töö jaoks. Näiteks võib selle välja öelda ülemus, kes süüdistab alluvat selles, et ta ei hakanud talle määratud ülesannet täitma.

Muidugi ei kasutata kõnemustrit ainult etteheite hetkel, on ka teisi olukordi, kus selle lausumine on asjakohane. Näiteks võib inimese kõnes vilkuda värvikas fraseoloogiline üksus, kes kaebab teistele inimestele tema ees ootava raske töö üle, mida ta ei suuda enda peale võtta.

"Hobune ei heitnud pikali": kust see väljend tuli?

Kõik eelnev ei vasta kuidagi küsimusele kõnemustri päritolu kohta. Keeleteadlased pakuvad välja mitu versiooni, kuid ühtegi neist pole kunagi ametlikuks tunnistatud. Kõige populaarsem seletus on salapärane talupojakomme. Arvatakse, et mitu sajandit tagasi oli kombeks lasta hobusel ringi lamada ja alles siis ta rakmesse panna. Versiooni pooldajad väidavad, et see võimaldas välistada looma enneaegse väsimuse.

Fraseoloogilise üksuse "hobune ei valetanud" tähendus sobib sellesse teooriasse hästi, kuna loom kukub enne tööle asumist maapinnale. See aga ei vasta tõele, sest enne hobuse saduldamist puhastavad hobusekasvatajad seda aga usinalt. Lisaks ei võta loom tõenäoliselt omaniku soove järgides lamamisasendit.

Jerzy Lisowski teooria

Jerzy Lisowski on üks neist filoloogidest, keda huvitab väga väljendi “hobune ei lama” päritolu. Fraseoloogilise üksuse tähendus viitab teadlase sõnul sellele, et viltimine tähendab hobuse hooldamist. Hobuse kastreerimine (kastreerimine) võimaldab teil muuta selle mitteagressiivseks loomaks, kes on kuulekas omaniku tahtele.

Mis on "täidul" sellega pistmist? Traditsiooniliselt vastutasid eriväljaõpet mitte saanud külaveterinaararstid, kes enne seda protseduuri viskasid nad pikali, sidudes alati jalgu. Jerzy Lisowski kolleegid keelduvad aga seda fantastilist versiooni tõsiselt võtmast, sest operatsioon viidi läbi vaid korra ja see ei olnud püsiv. Järelikult on seda vaevalt võimalik seostada juhtumiga, mis pole veel alanud. Veelgi enam, läks aega, enne kui vastvalminud ruun naasis oma kohustusi täitma, kohe pärast operatsiooni ei saanud hobust tõmbejõuna kasutada.

Mokienko hüpotees

Lisovski kolleeg Mokienko seostab isegi väljendi "hobune ei heitnud pikali" ajalugu maagilise rituaaliga. Fraseoloogilise ühiku tähendus lubab seda kasutada igasuguse alustamata ettevõtte kirjeldamisel, Mokienko aga viitab rituaalile, mis toimus ainult jüripäeva tähistamise ajal.

Mis on rituaali olemus? Kui kätte jõudis kurikuulsa jüripäeva hommik, lubasid hobuseomanikud neil muru sees oma südameasjaks hullata. Usuti, et kastes suplev mära omandab enneolematult jõudu ja muutub palju tõhusamaks. Teooria vastased, nagu ka Lisovski versiooni puhul, vaidlevad vastu, et loomad ei allu peremeeste tahtele ning jüripäev toimus vaid kord aastas.

Hobused ja viltsaapad

Pole saladus, et Venemaal pole sellistest toodetest nagu viltsaapad kunagi puudust olnud. Natalja Mushkaterova on ajaloolane, kes usub, et need kingad on lahutamatult seotud "hobune ei heitnud pikali" stabiilse ringlusega. Kas fraseoloogilise üksuse tähendus ja päritolu on tõesti seotud viltsaabastega?

Teooria pooldajad, kes tõestavad selle õigust eksisteerida, väidavad, et viltimine algas traditsiooniliselt kon (varbast), mitte aga sellistest osadest nagu saabas või konts. Tegelikult on iga ese tervikuna lamanud juba üle sajandi, mistõttu on versiooni õigsus väga kaheldav.

Kaugel enne koitu

Paganad, kes kummardasid tohutul hulgal jumalaid, kasutasid kunagi väga kummalist tava. Kui hobuse omanik suri, asetati mära koos surnukehaga matusetulele. Muidugi oli kombeks enne seda hobune tappa. Muidugi ei saanud selline rituaal inimkonna esindajate seas äratada kahtlustavat suhtumist hobustesse. Paganad pidasid seda looma omamoodi teejuhiks järgmisse maailma, sageli omistati talle isegi deemonlikke jooni. Kastes suplemist tajuti kui puhastamist, mis muudab hobuse enam inimestele ohtlikuks ja ajab deemonid minema.

Rituaal viidi traditsiooniliselt läbi varahommikul, ammu enne koitu. Fraseoloogilise üksuse “hobune pole veel kukkunud” tähendus on selle ajaga otseselt seotud. Algselt oli sellel tähendus "kaugel enne koitu", kuid järk-järgult hakati seda fraasi kasutama, kui kaebati töö üle, mis polnud veel alanud.

Mida veel mäletate fraseoloogilise üksuse "hobune ei lamanud" kohta, kust see väljend meie keelde jõudis, sest kunagi seda ei kasutatud? Võimalik, et värvika kõnemustri laenasid Venemaa elanikud oma lähinaabritelt. Näiteks ukrainlased kasutavad sarnast väljakujunenud väljendit, mis nende tõlgenduses kõlab nagu "kass pole veel abiellunud". Valgevenelased, kes ütlevad, et "kass ei petnud kassi", ei jää samuti kõrvale. Poola fraseoloogia kõlab nagu "ikka metsas".

Tähenduselt sarnased komplektväljendid esinevad ka vene keeles. Näiteks selle asemel, et mainida looma, kellel polnud aega maas lamada, võib inimene lausuda fraasi "ja käru on ikka alles".

See ütlus viitab looma ebatavalisele harjumusele. Igat värvi hobused armastasid maas korralikult rullida ja alles pärast seda lubati kaelarihma panna. Kuna see harjumus lükkas kündmise või käru ladumise alustamise oluliselt edasi, siis nüüd tähendab selline väljend, et oluline töö pole alanudki.

Igat värvi hobused armastasid maas korralikult rullida ja alles pärast seda lubati kaelarihma panna. Fotod: RIA Novosti / S. Vetchinin

Seltskondlane

Mehi, kellel naisühiskonnas vedas, hakati nii kutsuma juba kaks sajandit tagasi. Siis võrreldi neid naljaga pooleks Londoni Toweris elanud lõvidega: need loomad nautisid avalikkuse ees suurt edu. Hiljem nali ununes, kuid väljend jäi.

Lähme tagasi oma lammaste juurde

Selline keerukas taotlus mitte lasta end teemast kõrvale juhtida tuli meile 15. sajandi anonüümsest prantsuse farsist kavalusest. advokaat Pierre Patlen. Ta pettis riideseppa, võttes temalt kaupa ega maksnud selle eest. Vihane kaupmees otsustas oma sulase peale viha välja ajada ja kutsus ta kohtusse, et vastata lammaste kaotuse eest (mille sulane, muide, tegelikult varastas). Kohtuistungil tundis riidesepp ootamatult ära süüdistatava advokaadi Patleni, kes oli teda petnud, ja hakkas nõudma võla tagasimaksmist. Kuna jutt kaldus pidevalt kohtuvaidluse põhiteemalt kõrvale, oli kohtunik sunnitud kohalolijatele varastatud lammast korduvalt meelde tuletama.

Advokaat Patlen kohtuistungil. Keskaegne prantsuse graveering. Foto: Commons.wikimedia.org

Pelgukits

Kombe otsida kõigis ebaõnnestumistes kedagi, kes on süüdi, leiutasid muistsed juudid. Ühe piiblis kirjeldatud rituaali järgi sai kogukond aeg-ajalt kitse abiga oma pattudest lahti. Usuti, et kui vaimulik pani sarvimärtrile käed külge, kandusid kõik inimlikud vead üle loomale. Pärast rituaali aeti kits kõrbesse.

"Põhikits". William Holman Hunti maal, 1854. Foto: Commons.wikimedia.org

Sa ei saa kitse seljas sõita

Sageli on fraseoloogiline üksus veidi laienenud, muutes kitse lonkaks või kõveraks. Kuid see ei muuda olemust: vaevalt leiate lähenemist ühelegi inimesele. Vanasti oli kitse seljas ratsutamine laatadel tavaline meelelahutus - nii lõbustasid mõisnikke ja kaupmehi narrid ja pätid. Väga tähtsad ja karmid inimesed aga selliseid numbreid ei näinud: kunstnikud kartsid neile läheneda, et mitte kutsuda esile õiglast viha ja sellele järgnevat karistust.

Sõi koera ära

Fraas loomade julmuse viljelemine, et saada professionaaliks, on kärbitud versioon ütlusest "ta sõi koera ja lämbus oma saba". Omades kulinaarseid erimeelsusi korealastega, uskusid vene inimesed, et koeraliha on maitsetu ja terve looma söömine on kui mitte võimatu, siis ülimalt raske. Ja seda, kes suudab midagi rasket teha, peetakse oma käsitöö meistriks. Sellest ka fraseoloogilise üksuse tänapäevane tähendus.

Linnuloal

Kellegi ebakindlat olukorda puudutava väljendi autor oli suure tõenäosusega inspireeritud linnupesade nägemisest. Kui nad pesitsevad maamaja katuse all või madalal puu otsas, siis on neid üsna lihtne hävitada või rikkuda.

Kanad ei söö raha

Käibel on kaks allikat. Ühest küljest on see seotud jõulude ennustamisega. Onni või kanakulli oli tavaks panna kulda, hõbedat, vasest sõrmuseid ja muid esemeid. Peigmehe jõukuse määras see, mida kanad laotust nokitsesid. Teisest küljest peegeldab fraseoloogiline üksus kodulindude harjumusi: kanad ei noki vilja alles siis, kui seda on palju ja nad on juba täis.

Tapa uss

Kergesse suupistesse “roomas” uss prantsuse fraseoloogilisest ühikust tuer le ver. Seda kasutatakse laialdaselt piltlikult ("tühja kõhuga alkoholi joomiseks"), kuid sõna-sõnalt tõlgitakse kui "ussi tapmiseks".

Sääsk ei tee ninale haiget

Fraas, mis tähendab korralikku ja täpset tööd, viitas algselt puusepatööle ja ehetele. Kõrgelt kvalifitseeritud käsitöölised tundsid suurt uhkust oma sujuvalt poleeritud ja poleeritud loomingu üle. Nad väitsid, et neil ei olnud isegi pisikesi karedaid kohti, mida sääsk saaks oma nina puudutada.

„Kurat, Aleksei, kas sa oled seal oma hirmu täiesti kaotanud? Millal pidite oma aruande esitama? Ja sul pole seal veel hobust lamanud!"

Kas olete seda kuulnud? No või sarnased? Jah, muidugi, sa kuulsid! Ja rohkem kui üks kord. Üsna stabiilne ja sageli kasutatav väljend, mis viitab sellele, et mõni töö pole mitte ainult veel alanud, vaid tegelikult pole isegi ettevalmistust tehtud.

Huvitav väljend. Kui sageli on vähemalt intuitiivselt selge, mida see või teine ​​sõnaline väljend tähendab, siis inimesele, kes pole emapiimaga vene keelt omaks võtnud, pole midagi selget. Noh, mõtleme välja.

Ja seda pole lihtne välja mõelda. Hobune pole venekeelsetes tekstides lamanud 17. sajandist saati ja 19. sajandist peale pole ta ka päris tihedalt lamanud, kuid selle väljendi päritolu on, nagu öeldakse, "Vesi on õhupilvedes tume." On selge, et on olemas versioonid. Kuid enda jaoks pole ma selgelt tuvastanud, mis on loogiline ja arusaadav.

Püüan teile rääkida minu arvates kõige usaldusväärsematest.

Niisiis, versioon number üks. Selle versiooni põhjal pole hobustel (nagu ka loomadel) sellega midagi pistmist. Asi ei ole segaduses e - loom, aga umbes O mitte-algus. Näiteks sõna “kon” on Dahli järgi algus, piir, piir. Muide, just temalt pärinesid sõnad “lõpp”, “iidsest ajast”, “lõpp” ja nii edasi. Niisiis, vildist saapasoki kirjeldamiseks kasutati sõna "kon". Tundub, et millele ma, muide, kinnitust pole leidnud, ei vilditud varem viltsaapaid päris korraga, vaid sokist alustades. Sellest lähtuvalt tähendas fraas “ja hobune pole seal veel lamanud” seda, et viltsaabaste viltimine pole veel alanud, rääkimata lõpptootest.

Ei tea. Ei tea. Versioon on olemas, aga hing ei kuulu sellele. No mis viltimine see on, mingid viltsaapad! Nii või teisiti – hobune!

Nüüd lähme hobuste juurde ja liigume edasi. Teine versioon.

Talupoegade taludes peeti hobuseid üsna kitsastes puurides. Ja kui nad hommikul tööle viidi, olid hobused rõõmsad ja armastasid veidi ringi joosta ning siis rohus või lumes ringi ukerdada. “Hobune pole veel seal lamanud” antud juhul – hobuseid pole veel aretatudki, rääkimata sellest, et töö pole alanud. See on versioon, mis mulle meeldib. Mulle tõesti meeldib see.

Kolmas versioon. See ütleb, et algselt oli väljendi tähendus mõnevõrra erinev. Mitte "töö pole veel alanud", vaid "töö pole veel lõppenud". See tähendab, et talupojad töötasid kuni kukkumiseni, nii omad kui ka oma hobused. Niipea kui hobune kukub, lõpetame töö.

No ma ei tea. Jällegi, mulle see versioon ei meeldi. No milline normaalne peremees teeb oma toitja-hobust kuni kukub? Nii võite selle täielikult kaotada, nii et ei, see on väga ebatõenäoline.

Noh, neljas, viimane enam-vähem tõenäoline versioon. Müstiline ja paganlik.

Paganad uskusid, et hobune pole lihtsalt hobune, vaid üksus, mis on seotud kas jumalatega või isegi vastupidi kurjade vaimudega. Ja seetõttu uskusid nad siiralt, et hommikune kaste, millele anti ka teatud püha tähendus, võib puhastada koniku kõigest ebapuhtusest. Muide, hobused ise polnud öösiti lollid, et kastes ringi ukerdada. Ja seega viitab fraas “hobune pole veel kukkunud”, et on lihtsalt väga vara, enne koitu. Muide, mõnel pool vene tagamaades kasutatakse seda väljendit siiani täpselt nii - väga varahommiku definitsioonina.