Luke ja Satin: kumb on õige? Kellel on tõe üle vaidluses õigus – Lukal või Satiinil? (M. Gorki näidendi “Madalamatel sügavustel” ainetel) Tsitaadid Gorki näidendist “Madalamates sügavustes”: Luka, Satini, Bubnovi, Pepla ütlused, aforismid jne.

Essee tekst:

Loovus A.M. Gorki on vene kirjanduses ühel esikohal. Tema loodud teosed peegeldavad selgelt ja tõetruult 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse tegelikkust. OLEN. Juba sajandi alguses tajusid tema kaasaegsed Gorkit demokraatliku kirjanduse juhina ja vene kultuuri suurkujuna.
Gorki kangelased on enamasti mõtlevad inimesed, kes kalduvad mõtlema oma saatusele, armastusele ligimese vastu, eksistentsi olemusele.
Oma essees tahan puudutada tõe teemat, teemat, mis on inimestele muret valmistanud maailma algusest peale, homo sapiensi ilmumise päevast, mil inimesele anti mõistus. Arutelu tõe üle on kestnud mitu tuhat aastat.
Gorki teos sisaldab ka seda vaidlust, vaidlust tõe üle, vaidlust inimese üle.
Tahaksin analüüsida kahe näidendi kangelase: Luke ja Satini mõtteid.
Intervjuus Peterburi ajalehe korrespondendile ütles Gorki oma näidendi probleeme puudutades: Kas on vaja viia kaastunne kuni valede kasutamiseni, nagu Luke? See küsimus ei ole subjektiivne, vaid üldfilosoofiline. Nii püstitab Gorki probleemi.
Luke ja Satin mõtisklevad inimese, tema jõu, tõe, suhtumise üle inimesesse: Inimene on tõde. Luka... Selle mehe varjupaika ilmumisega olid selle elanike hinged elevil, mõtted muutusid intensiivsemaks, kontsentreeritumaks. Luke on rändaja, kes jutlustab lahkust, armastust ja austust inimeste vastu. See on inimene, kes armastab mõelda. Te ei saa eitada tema intelligentsust, ta püüdleb tõe poole.
Luke... Minu arvates on see näidendi peategelane. Ilma temata oleks lavastus "Põhjas" igav, ei kajastaks mõtteotsinguid inimesest, tõest. Ta sisenes vaikselt varjupaika. Ta lohutas keda, keda haletses, kellele midagi nõustas ja nüüd jääb mulje, et Luka elab juba pikemat aega varjupaiga elanike seas.
Luka on humanist: inimene suudab kõike. See on filosoof, kes teab, et peamine väärtus maa peal on inimene, kes iganes. Ja sõnadekirjutajana tunneb ta inimestele kaasa ja
lohutab neid. Luuka sõnad on inimlikud, julgustavad, tõstavad vaimu, isegi kui lühiajaliselt. Sellest ka nende inimlik väärtus.
Rändur Luke. Rändaja pole päris tavaline: ta on palju targem, teravam ja läbinägelikum kui paljud tema vennad. Luka on väsimatu vaatleja, ta tahab väga teada, kuidas see elu käib ja kuidas see tulevikus toimib, nii üksluine ja samal ajal nii erinev, nii hall ja nii värviline, nii kuri ja nii lahke, kasvõi sellepärast, et juba eksisteerib .
Luuka pilt annab tunnistust inimeste seas peituvatest annetest. Sest see mees on kahtlemata andekas, arenenud ja originaalne.
Kõige intelligentsem ja intelligentsem põhja elanik sai Luke Satinilt tugevaimad vaimsed muljed. Ta haarab üles Luke’i humanistliku mõtte inimese väärtusest ja tõstab selle kõrgustesse: Inimene... see kõlab uhkelt. Kõik, mis Satini hinges oli tõsine ja tõeline, läks järsku üles. Luuka filosoofia mõjul tekivad tema mõtted tõest, inimesest, mis on segased, kuid mitte seosetud, vaid märkimisväärse tähendusega.
Kevadel lahkus Luka... Satin meenutab oma vestlusi temaga, meenutab tema küsimusi ja vastuseid:
Vanaisa! Miks inimesed elavad...
Ja inimesed elavad parimaks, mu kallis! Ma elan sada aastat... ja võib-olla rohkemgi parema mehe jaoks!
Satini monoloog inimesest omandas minu arvates erilise romantilise värvingu, nagu see kõlas elu põhjas, kõige julmematel asjaoludel. See oli protest nii inimest rõhuva süsteemi kui ka alandlikkuse ja lohutava kaastunde vastu, mis summutas rõhumise tunde:
Inimene on vaba... ta maksab ise kõige eest ja seega on ta vaba!
Arvan, et selle monoloogi hääldamisel mõjutas Satin Luke'i ja tema vestlusi temaga.
Usun, et vaidluses tõe üle pole võitjat ega kaotajat. Selles vaidluses on igaühel omal moel õigus. Luukal on õigus, kui ta kutsub enda poole valet, et teda aidata, valet, mis lohutab, valet, mis lepitab. Satiinil on ka omal moel õigus, kinnitades kaastunnet, austust, öeldes, et tõde on Inimene. Tema arusaam inimesest on järgmine: inimene pole... mitte sina, mitte mina, mitte nemad... ei! see oled sina, mina, nemad, vanamees, Napoleon, Mohammed... ühes! See on tohutu! Siin see kõik algab ja lõpeb! Selle monoloogi põhjal võite jõuda järeldusele, et kõik maa peal elavad inimesed on tõsi, kuid kõik muu on nende käte ja ajude töö.
Satiin tõestab, et inimene on täiskõhutundest kõrgem, et inimesel on kõrged eesmärgid, on kõrgemad vajadused kui hoolitsusest, et olla hästi toidetud: ma olen alati põlanud inimesi, kes hoolivad liiga palju sellest, et olla hästi toidetud. Sel juhul mitte! Mees on pikem! Inimene on üle küllastumise! Tõesti, inimene ei ole ainult leivast. Luke tahab mõista inimlikke asju. Ja enamikul juhtudel see tal õnnestub. Olles inimesest aru saanud, püüab Luke teda aidata, halastada, lohutada ja tuju tõsta. Ta teeb seda ilma raskusteta, kuna Luka ise on palju läbi elanud ja mõistab inimlikke probleeme...
Pärast näidendi "Sügavuses" lugemist tekkis mul teatud arusaam tõest, haletsusest ja valedest. See on tõesti mees!

Essee „Kellel on õigus vaidluses tõe üle? (M. Gorki näidendi „Madalamatel sügavustel“ ainetel)“ õigused kuuluvad selle autorile. Materjali tsiteerides on vaja märkida hüperlink aadressile

Kellel on tõe üle vaidluses õigus – Lukal või Satiinil? Näidendi “Madalamatel sügavustel” kirjutas M. Gorki 1902. aastal, esimese Vene revolutsiooni eelõhtul. See annab elava ettekujutuse mitte ainult vana ühiskonna klassivaenulikkusest ja sotsiaalsetest hädadest, vaid ka nendest keerulistest vaimse käärimisprotsessidest, mis haarasid endasse ka kõige mahajäänuma, rahutuma osa rahvast.
Flophouse’i peamised filosoofid näidendis on Satin ja Luka. Satini filosoofia on rõõmsameelne küünilisus, elu kui mängu tajumine, kuna ta ise on teravam. Ja kuigi Satin on veidruste ja üllatustega mees, suudavad tema mõtted välja murda trampide tavapärase eluviisi raamidest.
Luuka kujundis näeme tavalist rahvast rändfilosoofi, kelles kehastuvad olulise osa sotsiaalsete alamkihtide otsingud ja eksirännakud, tõeihalus, kõrge moraal ja “kord”. Luke on kristliku värvinguga originaalse vaadete süsteemi esindaja, milles on lapsik usk, soov lohutada ja julgustada ning osa tundlikkusest, oma eetikast ja irooniast: "Kuulge, ära!" ära sega! Siin – naine sureb... tema huuled on juba mullaga kaetud... ära sekku!” Kuid jutlustades usku inimesesse ja austust tema vastu, haletseb see rändur inimestest rohkem kui austab neid.
Luke reisis palju ebatavalisel ajalooperioodil, mil inimeste vaimne elu muutus järjest intensiivsemaks. Vanamees suhtub riigiametnikesse jahedalt. Medvedevi küsimusele: "Kes ta on?" Nagu ma ei teaks sind...” - vastab Luka teravalt ja isegi veidi põlglikult: „Ja kas sa tead kõiki teisi inimesi?”
Luka on väga tähelepanelik ja tähelepanelik inimene, teda huvitab teada saada, kuidas kõik tulevikus õnnestub, milline on elu, praegusel ajal täis kurjust ja ebaõiglust. Tal on rikkalik elukogemus, ta teab palju tõestisündinud lugusid ja teeb omad, väga huvitavad järeldused: "Siber ei saa inimesele midagi õpetada, aga inimene... ta saab õpetada palju... ja väga kiiresti."
Kuid Luke'i maailmavaatelise kontseptsiooni nõrk koht on objektiivsete tõdede puudumine: "see, mida sa usud, on see, mida sa usud." Selgub, et lohutuse ja usu sildi all külvab ta varjupaiga elanike sekka umbusku ja meeleheidet. Inimesesse usku kuulutades annab ta näidendi kangelastele lootust vaid lühikeseks ajaks, misjärel saabub kibe pettumus. See juhtub seetõttu, et vanem on salamisi veendunud, et inimese tegelikku olukorda ei saa muuta.
Luke'i tegevuse tulemusena elavad inimesed jätkuvalt oma väljamõeldud valemaailmas. Ja selle üks kohutavamaid tagajärgi on Näitleja enesetapp, keda vanamees julgustas ja lõpuks mõistis, et see kõik oli vale.
Selgub, et Luke eelistab sageli illusioone ja valesid tõele, kuigi “valetab suurema hüvangu nimel”*: “Miks sa seda tegelikult väga vajad... Ta võib sulle tõesti piin olla.”
Satiin M. Gorki näidendis “Madalamates sügavustes” on Luke’i ideoloogiline vastane. Ehkki vanamees pani ta mõtlema, järgib Satin teisi põhimõtteid ja tõstab mõtte inimese väärtusest kättesaamatuks kõrguseks: "Inimene on vaba!" Kui Luke esitab teooria, et inimesed pole väärtuslikud mitte iseeneses, vaid materjalina millekski paremaks, suutis Satin oma arutluses kaugemale minna: „Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks! Inimene! See on suurepärane! Kõlab... uhkelt!..
Me peame austama inimest! Ära kahetse... ära alanda teda haletsusega... sa pead teda austama!
Ja kuigi Satin on pigem sõnade kui tegude mees, annab tema kõne ja arusaamine tunnistust sellest, et usk ellu, elu säde ei kustunud “põhjas”. Ühes oma aforismis tegutseb Satin Luuka ägeda vastasena:
"Valed on orjade ja peremeeste religioon. Tõde on vaba inimese jumal."
Need mõlemad tegelased on minu jaoks väga väärtuslikud: nende vaated, maailmavaade. Luka ilmumisega hakkasid varjupaiga asukad mõtlema, otsima, nad tahtsid helgemat elu, kuigi nad ise said sellest ilmselt ähmaselt aru.
Kui sa ratast ei lükka, siis see ei pöördu. Just Luke'i ettepanekust jõudis Satin oma mõtisklustes järeldusele inimese tähtsuse kohta. Ta läks Luke'ist kaugemale, sest valis otsesema ja ausama tee. Just Satin suutis uskuda inimesesse ja lükata tagasi Luke'i vale humanismi: "Inimene on tõde!" Kuid olles jõudnud õigetele järeldustele, jäi Satin individualistiks, kes ta oli enne.
Inimene ei saa muutuda kohe, see võtab aega. Nii et elus tuleb ette perioode, mil Luukat vajatakse tema lohutuse, julgustuse, tähelepanuga teistele, kuid on ka hetki, mil vaid Satini otsustav sõna viib tõe inimsüdamesse.

Gorki hakkas oma teoseid kirjutama ajal, mil inimene oli sisuliselt devalveerunud. Temast sai asjade ori, indiviidi väärtus langes.

Lavastuses “Põhjas” näitab Gorki väga erilist tüüpi inimesi - elu murtud põhja inimesi, kes on surmale määratud. Just siin, põhjas, varjualuses kohas, kus pole enam näha indiviid, vaid ainult üldine hall mass, tekib vaidlus inimese, inimliku tõe üle. Varjupaiga elanikke provotseerib sellesse vaidlusse eikusagilt ilmuv hulkuv vanamees Luka. Ta armastab inimesi, kuid mis kõige tähtsam, ta mõistab neid. Ta elas maailmas palju aastaid ja ilmselt mitte kergeid aastaid. See annab talle õiguse öelda, et "igat inimest tuleb austada". Ja austust enamasti mitte selle eest, et ta on hiiglaslik ja kõigile teada, vaid selle eest, et ta on väike ega ole ennast tõestanud, temas peituva potentsiaali ja selle eest, mida ta saab veel teha kasu kõigile, kui nad ise inimesed teda ei häiri.

Luke ei valeta inimestele, ta lihtsalt usub neid, usub neisse. Ta usub nõrga Näitleja tugevusse ja seni, kuni nad temasse usuvad, süttib ta ise usust, et suudab oma elu muuta ja parandada. Ja olles kaotanud toetuse, poob end üles. Ja mitte sellepärast, et habras vale haigla kohta murti, vaid sellepärast, et murti habras tõde tema inimväärikuse kohta, austusest, mida teine ​​inimene võib tema vastu tunda.

Luka usub prostituudi Nastja hinge puhtusesse, usub, et tal oli puhas ja kõrge armastus ning Nastya sirgub ja hakkab tundma end inimesena. Kuid kui teda mõnitavad ainult inimesed tema ümber, kaotab ta igasuguse armastuse ja soovib neile surma.

Satiinil käitub Luke "nagu hape vanal ja räpasel mündil". Vaidlus ränduriga võimaldas tal arendada temas käärivaid mõtteid ja viia need loogilisele järeldusele. Paljudes Satini fraasides kuuleme autori häält, Gorki enda häält. Kirjanik uskus siiralt, et „Mees! see kõlab uhkelt!” et “inimesest tuleb lugu pidada! Ära kahetse... ära alanda teda haletsusega... sa pead teda austama!

Inimene on iseenda peremees, ainult temast, tema valikust sõltub, kas ta peab elama või vegeteerima. See pole mitte ainult vastus vaidluse põhiküsimusele, vaid ka Gorki näidendi tegelik tähendus. Satin väidab, et vaba inimese jumal on tõde ja valed on orjade ja peremeeste religioon. Kuid kogu raskus seisneb just selles, et varjupaigas pole vabu inimesi. Pole olemas inimesi, keda saaks nimetada "inimesteks".

Näidendi lõpp on traagiline. Luke’i poolt äratatud inimesed satuvad vältimatult konflikti välismaailmaga ja paljud väljuvad sellest mitte võitjana. Ja elu on nii korraldatud, et siin maailmas on väga-väga raske olla vaba inimene. Kogu teose juhtmotiiviks on aga kirjaniku mõte, et igaüks, ükskõik kui madalale ta ka ei langeks, võib alati tõusta, tuleb vaid arvestada Mehega enda sees.

Paljud meist mäletavad kuulsat M. Gorki näidendit, milles on kaks kangelast: Luka ja Satin. Igaüks neist kaitseb oma seisukohta ja ainult publik saab otsustada, milline neist on õige.

Vaatame nende tegelaste vaidlust üksikasjalikumalt.

Gorki näidendi süžee ja peategelased

See polnud üllatav, sest noor näitekirjanik suutis luua mitte ainult liigutava süžee, vaid ka peategelaste säravaid pilte.

Süžee kujutas endast vaeste varjupaiga elanike, inimeste elu, kellel pole midagi: ei raha, staatust, sotsiaalset staatust ja isegi mitte lihtsat leiba. Nende saatus on traagiline, nad ei näe oma olemasolu mõtet, nende tulevik on ainult surm ja vaesus.

Kangelaste seas paistsid silma kaks antipoodi - Luke ja Satin, kes edastasid publikule näidendi peamise tähenduse.

Luke'i positsioon

Luke, umbes 60-aastane vana rännumees, ei ilmu lavastusse kohe. Ta tuleb varjupaika ja püüab omal moel sealseid elanikke lohutada.

Ta lubab haigusesse surevale Annale taevast õndsust maa peal kogetud piinade eest, röövel Vaskale – võimalust alustada uut elu kauges ja külmas Siberis, alkohoolikule – haiglat, kus ta terveks saab, prostituudile – võimalus leida tõeline armastus jne.

Mõned selle asutuse elanikud hakkavad lahket vanameest uskuma, kuid mõned lükkavad tema lood tagasi, pidades (ja peavad neid õigustatult) valeks.

Luke'i filosoofia

Tegelikult pakub Luukas oma kuulajatele kristlikku elufilosoofiat, mida ta mõistab primitiivselt: inimene peab taluma kõike, sest ta on patune, ta kannab maa peal väljateenitud karistust ja pärast surma saab ta tasu oma tegude järgi.

See filosoofia sisuliselt õigustab kurjust maa peal, muudab Jumala võimsaks ja ägedaks inimeste valitsejaks, kes annab kõigile selle, mida nad väärivad.

Seetõttu püüab Luka varjupaika sattunud õnnetuid petta, uskudes, et selline pettus aitab neil eluraskustega toime tulla. Luukas on valmis aktsepteerima sotsiaalset ebaõiglust kui iseenesestmõistetavat, pidades seda inimloomuse ebatäiuslikkuse tagajärjeks.

Satiini positsioon

Satin on varjupaigas ainus tegelane, kes püüab säilitada oma inimväärikust ebainimlikes äärmise vaesuse tingimustes.

Kunagi oli ta olulisem inimene (kuigi ta oli teravmeelne ja mängur), kuid kaotas oma staatuse pärast seda, kui seisis oma õe au eest ja mõisteti 5 aastaks vangi.

Luka ja Satin on väga erinevad. Neid eristab mitte niivõrd vanus, kuivõrd nende tõekspidamised.

Satin on humanist, rasketes tingimustes ei kaotanud ta inimestesse usku, ta ei taha uskuda Luuka armsaid kõnesid, uskudes, et iga inimene on "oma õnne sepp".

Satiini filosoofia

Tüli Luke ja Satini vahel saab alguse siis, kui viimane hakkab vanamehe sõnadele vastuollu minema. Ei, Satin ei vaja lohutust, ta otsib aktiivset tegevust. Tema tõde ei ole kristlik filosoofia. Satiin on lähemal ateismi positsioonile, mis usub, et kõik on inimese enda kätes ja ei sõltu kõrgemate jõudude tegevusest. Satin ei usu inimhinge surematusse, ta ei vaja Jumalat, ta usub, et leidis end "põhjast" mitte sellepärast, et see oli tema saatus, vaid sellepärast, et ta käitus üllalt ja ausalt ning teda karistati ebaõiglaselt.

"Tõde on vaba inimese jumal!" hüüab Satin. Ta püüab üles ehitada uut sotsiaalselt õiglast ühiskonda vabadest inimestest, kes suudaksid elada iseendaga kooskõlas.

Satini ja Luke iseloomustus näitab, et need kaks inimest näitavad oma näitega kaht täiesti erinevat positsiooni, kahte erinevat ellusuhtumist ja arusaama inimese kohast siin maailmas.

Luke'i positsioon on kaastundlik, kuid passiivne, Satini positsioon on aktiivne, transformatiivne, aktiivne. Lavastuses võitis Satin vaidluse, sest just Luka lahkus varjupaigast.

Luuka ja Satini vaidlus: kaasaegsete reaktsioon

Gorki näidend saatis publiku seas tohutut edu ka seetõttu, et autor suutis selles tunda ja edasi anda oma ajastu hõngu.

Ühiskond oli näljane muutuste järele. Luke'i filosoofia ei sobinud noortele, kes püüdsid ühiskonda uute mustrite järgi muuta. Nende vastu oli vanema põlvkonna konservatiivsem osa, kes soovis säilitada riiki ja sotsiaalsüsteemi.

Luke ja Satin väljendasid täpselt sotsiaalset lõhenemist. Nad demonstreerisid neid kahte leppimatut seisukohta ja elufilosoofiat.

Muide, sellesse kuulus kindlasti ka näidendi autor ise, ta jagas Satini positsiooni, tema jaoks kehastas see kangelane seda, millest ta ise mõtles. Kogu oma elu võitles Gorki nende vastu, kes püüdsid jutlustada sallivust ja andestust; tema väärtusteks olid võitlus ja usk oma riigi suurde tulevikku.

Tegelikult võiks Gorkit ennast nimetada “revolutsionääriks vene kirjanduses”, kes andis oma teostes elavalt ja ilmekalt edasi mõne edumeelse nooruse uue elu ootuse õhkkonda.

Inimesed tahtsid loobuda monarhilisest süsteemist, nad tahtsid hüljata kapitalistide võimu, nad uskusid, et suudavad ise ehitada uue ja õiglasema riigi.

Selle tulemusena osutus Luke'i ja Satini tõde ebavõrdseks. Riigis toimus revolutsioon, võimu haarasid bolševikud, kes nagu Satin otsustasid loobuda religioonist kui täiendavast sotsiaalsest lülist.

Nii et Gorki näidend osutus tõesti prohvetlikuks. Ja see on selle vene kirjanduse teose geenius.

Essee "Satini tõde näidendis "Altpoolt""

Millel see maailm põhineb? Miks meie elu kõige kibedamatel, näiliselt lootusetutel hetkedel ilmub ootamatult inimene, kes äratab meid üles, andes meile uut lootust ja armastust? Kuid on juhtumeid, kus kellegi teise haletsus, kaastunne alandab uhkeid, iseseisvaid inimesi, neid küsimusi valgustab M. Gorki näidendis "Põhjas". Tema, nagu vanakreeka filosoof, usub, et tõde sünnib vaidluses, kahe vastandliku vaatenurga võrdluses, seetõttu on eriti olulised ja huvitavad Luuka ja Satini positsioonid põhiideede kandjatena. Luke'i seisukoht on idee kaastundest inimeste, nende õnnetuste vastu, aktiivse hüve idee, mis lohutab inimest, äratades temas usku, mis võib teda edasi viia, idee "ülendavast pettusest". mis võimaldab inimesel vastu pidada elutõe koormale.

Varjualuse lävele ilmub Luka pulga ja seljakotiga. Me teame temast väga vähe. Ainult et ta on umbes kuuekümnene hulkur. Luka ei varja oma suhtumist öömajadesse. Tal on selgelt negatiivne suhtumine "härrasmeestesse", olukorra peremeestesse - Kostlevi, Vasilisasse ja osaliselt Medvedevi. Ta nimetab Vasilisat “kurjaks metsaliseks” ja “mürgiseks rästikuks”, Medvedev irooniliselt “. välimus on kõige kangelaslikum,” teatab ta Kostlevile: “Kui jumal ise ütleb sulle: “Mihhail! Ole inimene. "Samas, sellel pole mõtet. »

Luka ümbritseb Annat, Nastjat, Natašat, näitlejat ja Ashesit hoole, armastuse ja kiindumusega. Ta ilmutab suhtumist, mis hoolimata tulemustest näitab tema siirast soovi head teha. Ta usub, et suudab inimesele elus tuge anda, kutsudes esile unistuste “kuldse unenäo”. Tõde tõmbab inimese alt välja selle toe, mis võib olla igasugune idee, kui see suudab inimest lohutada, kaitsta, rõõmu pakkuda. Pöördudes Ashesi poole, ütleb Luke: „Mina. mida sa tegelikult väga vajad? mõtle selle üle! Ta võib tõesti olla sinu jaoks lits. See on tõsi, see ei ole alati tingitud inimese haigusest. Sa ei saa alati oma hinge tõega ravida." Nõrgad inimesed tõmbavad alateadlikult Luke'i "tõe" poole. Nii sisendab ta surevale Annale usku paremasse ellu pärast surma, aitab tal ilma raskete mõteteta teise maailma minna. Ta annab näitlejale ja Ashile lootuse "elu uuesti alustada".

Satin ja Luke nõustuvad, et "kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks", ja nende arusaamad sellest, millised teed viivad selle tõe võiduni, erinevad.

Satini enda kohta saame teada, et ta on kaarditeramees, endine telegrafist ja omal moel haritud inimene. Ta on teiste varjupaiga asukatega võrreldes paljuski ebatavaline. Sellele viitavad tema esimesed märkused, milles ta kasutab haruldasi ja huvitavaid sõnu: "sycambre", "macrobiotics", "transtsendentaalne" ja paljud teised. Siis saame teada, kuidas ta vajus "elu põhja". Nii ütleb ta Lukale: „Vangla, vanaisa! Ma kandsin vanglas neli aastat ja seitse kuud. tappis kaabaka kire ja ärrituse käes. mu enda õe pärast. Vanglas õppisin ka kaarte mängima. "Mõistades, et ta ei saa sellest keerisest välja, näeb ta ka selles olukorras eelist - see on vabadus. Satiin on valede vastu. Kuulutades, et "valed on orjade ja peremeeste religioon" ja et "tõde on vaba inimese jumal", ei otsi ta lohutavat pettust: "Inimene on tõde."
Luuka armastust inimese vastu õhutab haletsus tema vastu ja haletsus pole midagi muud kui inimese nõrkuse äratundmine võitluses ebasoodsate asjaolude vastu. Satin usub, et inimest ei pea lohutama haletsuse tekitatud vale. Inimesele kaasa tunda tähendab teda alandada umbusuga tema võimete vastu.

Tõde avab Satini sõnul inimesele tohutult võimalusi oma jõudu tõeliselt hinnata ja väljapääsu leida. Luuka jutlus võib viia ummikusse. Ilmekas näide on näitleja saatus. Luke ei valetanud, ei valetanud alkohoolikute haigla olemasolu kohta. Kuid näitleja ise poleks leidnud jõudu seda haiglat otsida. Kui saabus aeg ärgata Luka inspireeritud “unenäost”, kukkus näitleja unistuste kõrgustest alla karmi reaalsusesse.

Etenduse esimene vaatus näitab “alandatud ja solvatud” inimeste maailma, kes pole kaotanud usku paremasse ellu. Lavastuse lõpus näeme samu inimesi, kuid nad on juba kaotanud vähemalt osa pääsemislootusest. Satiini "tõde" on siin nähtav. Illusioonid rahustasid ja suigutasid inimesi vaid ajutiselt. See on näidendi enda loogika, mis tõestab Luke'i vaadete ebaühtlust.

Lavastuse “Põhjas” edu seisneb selle asjakohasuses. Tänagi paneb see lugeja või vaataja peatuma ja mõtlema. Ja iga inimene teeb teatud järeldused ise. See töö ei jätnud mind, nagu paljusid teisi, ükskõikseks. Nõustun suuresti Satini seisukohaga, usun, et ei saa loobuda nii kaastundest kui ka empaatiast. On vaja aidata inimestel endasse ja oma tugevatesse külgedesse uskuda.

Makar Chudra on skeptik, kes on inimestes pettunud. Olles palju elanud ja näinud, hindab ta vaid vabadust. See on ainus kriteerium, mille järgi Makar mõõdab inimese isiksust. See ei ole Chudra jaoks isegi absoluutne väärtus, kui tahe on kadunud. Ka Tšudra jutustatud legendi kangelased Radda ja Loiko Zobar seadsid vabaduse kõrgemale elust ja armastusest. Elu ja õnne ohverdades ei tea kangelased, miks nad vabadust vajavad. Tahe on antud, kuid kangelased ei mõtle, kuidas seda kasutada. Larrat loost “Vana naine Izergil” koormab lõpuks hindamatu vabaduse ja surematuse kingitus. Autor väidab, et individualism ja üksindus ei saa õnne tuua. Larra tajub oma vabadust inimeste seadustest karistusena, kuna tal pole kellegagi oma piiritut tahet jagada. Järk-järgult juhib autor lugejaid mõttele, et üksindus koormab inimest, muutub tema ristiks, millest pole päästet. Gorki kummutab romantilise individualisti.

Ja ainult Bubnov ja Satin mõistavad, et "põhjast" pole väljapääsu - see on ainult tugevate osa. Nõrgad inimesed vajavad enesepettust. Nad lohutavad end mõttega, et varem või hiljem saavad neist täisväärtuslikud ühiskonnaliikmed. Seda lootust varjupaikades toetab aktiivselt nende sekka ootamatult ilmunud rännumees Luke. Vanahärra leiab kõigiga õige tooni: lohutab Annat pärast surma taevase õnnega. Ta veenab teda, et hauataguses elus leiab ta rahu, mida ta varem pole tundnud. Luka veenab Vaska Pepelit Siberisse lahkuma. Seal on koht tugevatele ja sihikindlatele inimestele. Ta rahustab Nastjat, uskudes tema lugudesse ebamaisest armastusest. Näitlejale lubatakse alkoholismist paranemist spetsiaalses kliinikus. Kõige hämmastavam selle kõige juures on see, et Luke valetab huvitatult. Ta halastab inimesi, püüab anda neile lootust kui stiimulit elada. Kuid vanamehe lohutused viivad vastupidiste tulemusteni. Anna sureb, näitleja sureb, Vaska Ash läheb vangi. Näib, et Satini suu läbi mõistab autor Luuka hukka ja lükkab ümber rändaja lepliku filosoofia. "On lohutavaid valesid, lepitavaid valesid. Kes on hingelt nõrk. ja need, kes elavad võõrast mahlast, vajavad valesid. Mõnda ta toetab, teised __ peidavad end tema selja taha. Ja kes on tema enda boss. kes on iseseisev ja ei söö teiste asju - milleks tal valesid vaja? Valed on orjade ja peremeeste religioon. Tõde on vaba inimese jumal!

Kuid Gorki pole nii lihtne ja otsekohene; see võimaldab lugejatel ja vaatajatel ise otsustada: kas Luke'i on päriselus vaja või on nad kurjad? Veel üks silmatorkav on see, et ühiskonna suhtumine sellesse tegelaskuju on aastate jooksul muutunud. Kui näidendi “Põhjas” loomise ajal oli Luka oma piiritu kaastundega inimeste vastu peaaegu negatiivne kangelane, siis aja jooksul suhtumine temasse muutus. Meie julmatel aegadel, kui inimene tunneb end üksikuna ja teiste jaoks kasutuna, sai Luka "teise elu" ja temast sai peaaegu positiivne kangelane. Tal on lähedal elavatest inimestest kahju, kasvõi mehaaniliselt, oma vaimset jõudu sellele raiskamata, kuid ta leiab aega kannatuste kuulamiseks, sisendab neisse lootust ja seda on juba palju. Lavastus “Põhjas” on üks väheseid teoseid, mis ajas ei vanane ja iga põlvkond paljastab neis oma aja, vaadete ja eluoludega kooskõlas olevaid mõtteid. See on dramaturgi talendi suur jõud, tema võime vaadata tulevikku.

Kellel on tõe üle vaidluses õigus – Lukal või Satiinil? (M. Gorki näidendi "Madalamates sügavustes" ainetel)

Mees – see on tõde!

M. Gorki. Põhjas

Näidendi “Madalamatel sügavustel” kirjutas M. Gorki 1902. aastal, esimese Vene revolutsiooni eelõhtul. See annab elava ettekujutuse mitte ainult vana ühiskonna klassivaenulikkusest ja sotsiaalsetest hädadest, vaid ka nendest keerulistest vaimse käärimisprotsessidest, mis haarasid endasse ka kõige mahajäänuma, rahutuma osa rahvast.

Flophouse’i peamised filosoofid näidendis on Satin ja Luka. Satini filosoofia on rõõmsameelne küünilisus, elu kui mängu tajumine, kuna ta ise on teravam. Ja kuigi Satin on veidruste ja üllatustega mees, suudavad tema mõtted välja murda trampide tavapärase eluviisi raamidest.

Luuka kujundis näeme tavalist rahvast rändfilosoofi, kelles kehastuvad olulise osa sotsiaalsete alamkihtide otsingud ja eksirännakud, tõeihalus, kõrge moraal ja “kord”. Luke on kristliku värvinguga originaalse vaadete süsteemi esindaja, milles on lapsik usk, soov lohutada ja julgustada ning osa tundlikkusest, oma eetikast ja irooniast: "Kuulge, ära!" ära sega! Siin sureb naine. Ta huuled olid juba mullaga kaetud. ära sekku!" Kuid jutlustades usku inimesesse ja austust tema vastu, haletseb see rändur inimestest rohkem kui austab neid.

Luke reisis palju ebatavalisel ajalooperioodil, mil inimeste vaimne elu muutus järjest intensiivsemaks. Vanamees suhtub riigiametnikesse jahedalt. Medvedevi küsimusele: "Kes ta on?" Ma nagu ei tunneks sind. "," vastab Luka teravalt ja isegi veidi põlglikult: "Ja kas sa tead kõiki teisi inimesi?"

Luka on väga tähelepanelik ja tähelepanelik inimene, teda huvitab teada saada, kuidas kõik tulevikus õnnestub, milline on elu, praegusel ajal täis kurjust ja ebaõiglust. Tal on rikkalik elukogemus, ta teab palju tõestisündinud lugusid ja teeb omad, väga huvitavad järeldused: “Siber ei saa inimesele midagi õpetada, vaid inimene. ta võib sulle palju õpetada. ja väga kiiresti."

Kuid Luke'i maailmavaate nõrk koht on objektiivsete tõdede puudumine: "see, mida sa usud, on see, mida sa usud." Selgub, et lohutuse ja usu sildi all külvab ta varjupaiga elanike sekka umbusku ja meeleheidet. Inimesesse usku kuulutades annab ta näidendi kangelastele lootust vaid lühikeseks ajaks, misjärel saabub kibe pettumus. See juhtub seetõttu, et vanem on salamisi veendunud, et inimese tegelikku olukorda ei saa muuta.

Luke'i tegevuse tulemusena elavad inimesed jätkuvalt oma väljamõeldud valemaailmas. Ja selle üks kohutavamaid tagajärgi on Näitleja enesetapp, keda vanamees julgustas ja lõpuks mõistis, et see kõik oli vale.

Selgub, et Luke eelistab sageli illusioone ja valesid tõele, kuigi “valetab hea nimel”: “Milleks sul tegelikult tõde vaja on? Ta võib teile tõesti liiga teha."

Satiin M. Gorki näidendis “Sügavuses” on Luke’i ideoloogiline vastane. Ehkki vanamees pani ta mõtlema, järgib Satin teisi põhimõtteid ja tõstab mõtte inimese väärtusest kättesaamatuks kõrguseks: "Inimene on vaba!" Kui Luke esitab teooria, et inimesed pole väärtuslikud mitte iseeneses, vaid materjalina millekski paremaks, suutis Satin oma arutluses kaugemale minna: „Kõik on inimeses, kõik on inimese jaoks! Inimene! See on suurepärane! See kõlab. uhkelt. Me peame austama inimest! Ära kahetse. Ärge alandage teda haletsusega. tuleb austada!"

Ja kuigi Satin on pigem sõnade kui tegude mees, annab tema kõne ja arusaamine tunnistust sellest, et usk ellu, elu säde ei kustunud “põhjas”. Ühes oma aforismis tegutseb Satin Luuka ägeda vastasena: „Valed on orjade ja peremeeste religioon. Tõde on vaba inimese jumal."

Need mõlemad tegelased on minu jaoks väga väärtuslikud: nende vaated, maailmavaade. Luka ilmumisega hakkasid varjupaiga asukad mõtlema, otsima, nad tahtsid helgemat elu, kuigi nad ise said sellest ilmselt ähmaselt aru.

Kui sa ratast ei lükka, siis see ei pöördu. Just Luke'i ettepanekust jõudis Satin oma mõtisklustes järeldusele inimese tähtsuse kohta. Ta läks Luke'ist kaugemale, sest valis otsesema ja ausama tee. Just Satin suutis uskuda inimesesse ja lükata tagasi Luke'i vale humanismi: "Inimene on tõde!" Kuid olles jõudnud õigetele järeldustele, jäi Satin individualistiks, kes ta oli enne.

Inimene ei saa muutuda kohe, see võtab aega. Nii et elus tuleb ette perioode, mil Luukat vajatakse tema lohutuse, julgustuse, tähelepanuga teistele, kuid on ka hetki, mil vaid Satini otsustav sõna viib tõe inimsüdamesse.

Populaarsed esseed

8. klass Teema 1. 1. Milliseid uuringuid tuleks teha õppehüpoteeklaenude kohta? a) pre-vidnikovy; b) ekspeditsiooniline; traditsiooniline; d) aerota

Tulevaste ajalooõpetajate erialane ettevalmistus on kontseptuaalse ümbermõtestamise etapis. Sotsiaal- ja humanitaardistsipliinide (sh ajaloo) koht süsteemis

Muusikalise saate saatel astuvad lavale propagandameeskonna liikmed. Õppetund 1. Vähemalt kord elus, kodus loodusega

Minu lemmik nädalapäev on kummalisel kombel neljapäev. Sel päeval käin sõpradega basseinis.

Uued tööd

Eksami esseed

Iga luuletaja ja kirjanik loob oma loomingus erilise maailma, mille sees püüab teda puudutavaid probleeme piltlikult ümber mõtestada ja need üles leida.

Ma armastan Ukrainat Poznavalno-rozhdestvennyi zakhid Veducha: Tere, kallid sõbrad! Tervist teile. Tõesti, need laused on imelised? Hais lähendab meid

MEEDIATEADLIKKUSE EDENDAMISE MÕISTE UKRAINAS Kiidetud Ukraina Riikliku Pedagoogikateaduste Akadeemia presiidiumi 20. mai 2010. aasta otsusega, protokoll nr 1-7/6-150

1 Akhmatova kirjutas Pasternaki kohta nii: Teda autasustati mingi igavese lapsepõlvega, et suuremeelsus ja valvsus särasid ja kogu maa oli

Essee "Luukas ja Satin"

Lavastuse esimene probleem on filosoofiline debatt tõe üle. Teiseks – mis on varjupaiga elanikele parem? 1) Luke'i valge vale. 2) Tõde Satiin. Kolmas on ankurvale, mis hoiab inimesi "põhjas". Lavastuses "Põhjas". Gorki näitab elust murtud inimesi, kes on surmale määratud. Kangelased, nende sisemaailm ei ilmne mitte tegudest, vaid vestlustest.

Iga kangelane kannab oma filosoofiat, oma ideed. Lavastuse peamine filosoofiline probleem on vaidlus tõe üle. Need vaidlused toimuvad kogu näidendi vältel varjupaiga elanike vahel ning eelkõige Luka ja Satini vahel. Luuka filosoofia on usk inimesesse: "Inimest tuleb austada!" Usk võib asendada tõelist tõde, kuna see aitab inimesel põgeneda kohutavast reaalsusest kaunite illusioonide maailma.

Luka tulekuga muutus varjupaiga õhkkond inimlikumaks. Luke püüab anda hukkuvatele inimestele vähemalt lootust: "Igaüks arvab, et elab iseendale, aga ta tuleb välja paremuse poole," toob "põhja" elanikele kergendust, lohutab neid, äratab kõigis Mehe. Asjade maailmast põgenenud parun hüüatab: "Aga millegipärast ma sündisin."

Ta rahustab Annat vestlustega õndsast vaikusest pärast surma, Ash võrgutab piltidega vabast elust Siberis, Natašat võimaliku armastusega, ta räägib näitlejale alkoholismi haiglast ja usub: "Ma töötasin täna, pühkisin tänavat. , aga viina ma ei joonud!” Luukas külvab lohutus- ja lootussõnu, kuid kõik tema lubadused on valed. Rääkides tähendamissõna õiglasest maast, näitab Luukas, kuidas mõnikord päästab vale inimesi ja kui ohtlik on tõde. Kuid varjupaiga elanike jaoks kõige olulisemal hetkel, kui paljud hakkasid millessegi paremasse uskuma, kaob Luka. Luka äratatud inimesed satuvad konflikti välismaailmaga ega suuda oma kahetsusväärset olukorda muuta: näitleja poos end üles, Ashes on vangis, Nataša on kadunud, Anna on surnud.

Selle traagilise lõpuga näitab Gorki, et Luka eksis. Kogu näidendi vältel valetab Luke, väidetavalt teiste inimeste hüvanguks, kuigi tegelikult see vale ainult hävitab neid. Miks ta valetab? Võib-olla selleks, et veelgi rohkem kinnitada oma usku sellesse, mida ta ütleb. Satin lükkab Luke'i filosoofia tagasi: „Valed on orjade ja isandate religioon. Tõde on vaba inimese jumal! Luuka filosoofiast võtab Satin usu inimesesse: "Inimene on tõde!", kuid ilma haletsuseta. Satin on filosoof, räägib inimese tähendusest: "Ainult inimene on olemas, kõik muu on tema käte ja aju töö." Mõnikord võib ta olla küüniline ja just see küünilisus paljastab mustuse, millega Satin ise ja kõik teised elavad kõrvuti elanikke. Kaarditeravam Satin ei karda ei elu ega surma. Ta on kaotanud oma nime, töö, kuid on oludest sõltumatu, väärtustab vabadust: "Tunda on hea nagu inimene!"

Kuid Satin ei sobi käesoleva juhtumi jaoks. Satini sõnad, sisendades inimesesse, tema mõtetesse usku, mõjusid öömajadele, mida ühendas ühine saatus, vaid ajutiselt vanglalaulus väljendatud sõnad: „Tahan olla vaba, aga ahelat ma murda ei suuda. .”

Ebareaalsete lootuste traagika, sõnade mõttetus peegeldub igas kangelases. Üldise jõuetuse koorem tõmbab kõik Gorki tegelased põhja.

Kaks tõde (Luuka ja Satini kujutised M. Gorki näidendis "Madalamates sügavustes")

“Alumises” on keeruline, vastuoluline teos. Ja nagu iga tõeliselt suur looming, ei salli lavastus üherealist ühemõttelist tõlgendust. Gorki annab selles kaks täiesti erinevat lähenemist inimelule, näitamata selgelt oma isiklikku suhtumist ühessegi neist.
Selle teose peategelased on Luka ja Satin. Need väljendavad kahte tõde, kahte vaatenurka inimsaatusele. Nii palju kui need kaks tõde üksteisest erinevad, erinevad ka kujundid nende kandjatest.
Luke on rändur, kes on tulnud eikusagilt ja suundumas eikuski. Ta on pehme nii kõnes kui liigutustes, kõigi vastu südamlik ja lahke, vaenlasi ei ole ega tahagi. Ainsad sõnad, mis tema suust tulevad, on lohutussõnad. Ja selliseid sõnu leiab kangelane pea iga varjupaiga elaniku kohta. Luka räägib varas Vaska Peplile õnnelikust elust, mida vaba inimene Siberis elada võib. Kroonilisele purjus näitlejale – imelisest kliinikust, mis pakub tasuta alkoholismi ravi. Tarbimisse sureva vaese Anna kohta leiab vanamees teisi sõnu: “Nii, sa sured ja saad rahu. muud pole vaja ja karta pole midagi. Surm – see rahustab kõik. Kui sa sured, siis puhkad. "Kuid need lohutused ei aidanud kedagi, kuna kangelane ei tugevdanud inimese usku oma jõududesse, ei valmistanud teda ette eluvõitluseks. Näiteks unistab Anna enne oma surma, hoolimata Luke'i kinnitustest õnneliku surmajärgse elu kohta, elada vähemalt natuke. Ash peab Kostlevi mõrva eest raskele tööle minema. Pärast vanamehe lahkumist kaotas näitleja leitud usu ja poos end üles. Rändaja nõrkus on ilmne. Kuid me ei tohi unustada tema positiivset rolli näidendis. Just tema, "vana pärm", nagu Satin teda nimetas, oli see, kes "kääritas" varjupaiga elanikke, äratas neis kõik uinunud head asjad ja ennekõike inimväärikuse tunde. Aga kas Luke ise usub oma sõnu? Ei, ta ei usu ega usu elu otsustava ümberkorraldamise võimalikkusesse, sest ta usub, et inimene on algusest peale nõrk. Sellest maailmavaatest lähtudes püüab kangelane mitte muuta sotsiaalseid aluseid, vaid kergendada risti, mida tavalised inimesed kannavad. Tema tõde on lohutav vale.
Hoopis teistsugune inimtüüp, hoopis teistsugune elupositsioon on kujutatud trampi Satiini pildil. Satin on tõe eest võitleja. Ta läks vangi vaid seetõttu, et seisis oma õe au eest. Inimlik ebaõiglus ja aastatepikkune kohutav vajadus ei teinud kangelast kibedaks. Ja ta mäletab seda kergesti, armastusega tüdruku vastu: "Tore, vend, mul oli väike inimõde!" Ta tunneb inimestele kaasa mitte vähem kui Luke, kuid ei näe väljapääsu – kannatuste leevendamist – inimeste lihtsas lohutamises. Ja kuigi ei saa öelda, et see kangelane tegutseks radikaalsemate püüdluste toetajana, on kirjaniku suus inimese ja inimõiguste kaitseks monoloog: "Inimene on vaba, ta maksab kõige eest ise." Satini kujund jätab kahemõttelise tunde, kontrasti tunde kõrgete mõtete, õilsate püüdluste ja tegelase üldise passiivse eksistentsi vahel. Satiinile meeldib juua ja kaarte mängida. Ta on kõigist parem intelligentsuse ja iseloomu tugevuse poolest, kuid tunneb end Kostylevo varjupaigas siiski mugavalt. Mis on tema tõde? Satinil pole positiivset programmi, kuid erinevalt Luke'i positsioonist eitab kangelane resoluutselt ja pöördumatult valesid, nimetades seda "orjade ja isandate religiooniks".
Seega eksisteerivad draamas kaks tõde: Luuka tõde oma isikupäratu lahkuse, kristliku alandlikkuse ja "püha valega" ja Satini tõde, mis on mõnevõrra julm, kuid uhke - valede eitamise tõde. Ja nende kahe, üksteisest nii erineva positsiooni sisemise konflikti lahendas ajalugu. Ajalugu on näidanud, et maailma saab ümber teha vaid tugevate vahenditega ja et lohutussõnad ei aita inimestel saada õnnelikumaks. Kuid mulle tundub, et see ei tähenda, et Satini tee oleks parim, see on lihtsalt meie halastamatu maailma struktuur, kus isegi headus "peab olema rusikatega".

205796 inimesed on seda lehte vaadanud. Registreeruge või logige sisse ja uurige, kui palju inimesi teie koolist on selle essee juba kopeerinud.

Dosshousesi vaidlus inimese üle (M. Gorki näidendi "Madalamates sügavustes" 3. vaatuse alguse dialoogi analüüs)
Tõde Gorki mehe kohta hõlmab Luuka tõde ja Satini tõde (M. Gorki näidendi "Madalamates sügavustes" ainetel)
Mõtteid inimesest M. Gorki näidendis “Põhjas”.
Vaidlused inimese üle Gorki näidendis “Sügavuses”

/ Teosed / Gorki M. / Madalamates sügavustes / Kaks tõde (Luuka ja Satini kujutised M. Gorki näidendis "Madalamates sügavustes")

Vaata ka teost “Altpoolt”:

Vaidlus tõe üle M. Gorki näidendis “Sügavuses”.

Maksim Gorki näidendi “Madalamates sügavustes” žanri võib määratleda kui filosoofilist draama. Selles teoses õnnestus kirjanikul tõstatada palju probleemseid küsimusi inimese ja tema olemasolu tähenduse kohta. Võtmeks sai aga vaidlus tõe üle lavastuses “Põhjas”.

Loomise ajalugu

Näidend on kirjutatud 1902. aastal. Seda aega iseloomustas tõsine majanduskriis, mille tagajärjel jäid tehaste sulgemise tõttu töölised tööta, talupojad olid sunnitud kerjama ja kerjama. Kõik need inimesed ja koos nendega ka riik leidsid end oma elu põhjas. Languse täieliku ulatuse kajastamiseks muutis Maxim Gorki oma kangelased kõigi elanikkonnarühmade esindajateks. See on parun, kellest sai seikleja, endine näitleja, prostituut, lukksepp, varas, kingsepp, kaupmees, majaomanik ja politseinik.

Ja keset seda allakäiku ja vaesust küsitakse elu igavese võtmeküsimusi. Ja konflikt põhines vaidlusel tõe üle lavastuses "Põhjas". See filosoofiline probleem on vene kirjanduse jaoks ammu lahendamatuks muutunud, selle võtsid enda peale Puškin, Lermontov, Dostojevski, Tolstoi, Tšehhov ja paljud teised. Gorkit aga selline asjade seis üldse ei hirmutanud ja ta lõi teose, milles puudus didaktism ja moraliseerimine. Vaatajal on õigus teha oma valik pärast tegelaste väljendatud erinevate seisukohtade ärakuulamist.

Vaidlus tõe üle

Nagu eespool mainitud, ei kujutanud Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” mitte ainult kohutavat reaalsust, vaid kirjaniku jaoks oli peamine vastused kõige olulisematele filosoofilistele küsimustele. Ja lõpuks õnnestub tal luua uuenduslik teos, millele kirjandusloos pole võrdset. Esmapilgul tundub narratiiv hajutatud, süžeeta ja killustunud, kuid järk-järgult saavad kõik mosaiigikillud kokku ning vaataja ees rullub lahti kangelaste kokkupõrge, kellest igaüks on oma tõe kandja.

Teema nagu vaidlus tõe üle lavastuses “Põhjas” on mitmetahuline, mitmetähenduslik ja ammendamatu. Tabel, mille saaks koostada, et seda paremini mõista, sisaldaks kolme tähemärki: Bubnov, Luka ja Satin. Just need tegelased juhivad tuliseid arutelusid tõe vajalikkuse üle. Mõistes sellele küsimusele vastamise võimatust, paneb Gorki nendele kangelastele suhu erinevaid arvamusi, mis on samaväärsed ja vaatajale ühtviisi köitvad. Autori enda seisukohta on võimatu kindlaks teha, seetõttu tõlgendatakse neid kolme kriitikapilti erinevalt ning siiani pole üksmeelt, kelle seisukoht tõe suhtes on õige.

Lavastuses “Põhjas” tõe üle vaidlusse astudes on Bubnov seisukohal, et kõige võti on faktid. Ta ei usu kõrgematesse jõududesse ja inimese kõrgesse saatusesse. Inimene sünnib ja elab ainult selleks, et surra: “Kõik on nii: sünnib, elab, sureb. Ja ma suren... ja sina... Milleks seda kahetseda..." See tegelane on lootusetult elust meeleheitel ega näe tulevikus midagi rõõmsat. Tema jaoks on tõde see, et inimene ei suuda maailma oludele ja julmusele vastu seista.

Bubnovi jaoks on valetamine vastuvõetamatu ja arusaamatu, tema arvates tuleb rääkida ainult tõtt: "Ja miks inimestele meeldib valetada?"; "Minu arvates jätke kogu tõde nii, nagu see on!" Ta avaldab avameelselt, kõhklemata oma arvamust, teistele otsa vaatamata. Bubnovi filosoofia on tõene ja inimese suhtes halastamatu, ta ei näe mõtet ligimest aidata ja tema eest hoolitseda.

Luke jaoks pole peamine tõde, vaid lohutus. Püüdes varjupaiga elanike igapäevaelu lootusetusse vähemalt veidi tähendust tuua, annab ta neile võltslootuse. Tema abi peitub valedes. Luka mõistab inimesi hästi ja teab, mida igaüks vajab, sellest lähtuvalt annab lubadusi. Nii ütleb ta surevale Annale, et pärast surma ootab teda rahu, sisendab Näitlejale lootust alkoholismi raviks ja lubab Ashile paremat elu Siberis.

Luka esineb ühe võtmefiguurina sellises probleemis nagu vaidlus tõe üle lavastuses “Altpoolt”. Tema sõnavõtud on täis kaastunnet ja kindlustunnet, kuid neis pole sõnagi tõtt. See pilt on draamas üks vastuolulisemaid. Pikka aega hindasid kirjandusteadlased teda ainult negatiivsest küljest, kuid tänapäeval näevad paljud Luke tegevuses positiivseid külgi. Tema valed lohutavad nõrku, kes ei suuda vastu seista ümbritseva reaalsuse julmusele. Selle tegelase filosoofia on headus: “Inimene võib õpetada headust. Kui inimene uskus, elas ta, kuid kaotas usu ja poos end üles. Sellega seoses on suunav lugu sellest, kuidas vanem päästis kaks varast, kui ta neid sõbralikult kohtles. Luuka tõde on inimesest kahju ja soov anda talle lootust, ehkki illusoorne, võimalusele midagi paremat, mis aitaks tal elada.

Satinit peetakse Luke'i peamiseks vastaseks. Just need kaks tegelast juhivad peamist debatti tõe üle lavastuses "Alt". Satini tsitaadid on teravas vastuolus Luke'i väidetega: "Valed on orjade religioon", "Tõde on vaba inimese jumal!"

Satini jaoks on valed vastuvõetamatud, kuna inimeses näeb ta jõudu, vastupidavust ja võimet kõike muuta. Haletsus ja kaastunne on mõttetud, inimesed ei vaja neid. Just see tegelane hääldab kuulsa monoloogi meesjumalast: „On ainult inimene, kõik muu on tema käte ja aju töö! See on suurepärane! Kõlab uhkelt!”

Erinevalt Bubnovist, kes samuti tunnistab ainult tõde ja eitab valesid, austab Satin inimesi ja usub neisse.

Seega on vaidlus tõe üle lavastuses “Põhjas” süžeeline. Gorki ei anna sellele konfliktile selget lahendust, iga vaataja peab otsustama, kes on tema jaoks õige. Siiski tuleb märkida, et Satini lõpumonoloogi kõlab nii hümnina inimesele kui ka üleskutsena tegutseda, mille eesmärk on muuta hirmuäratavat reaalsust.

Vaidlus tõe ja valede üle näidendis Gorki päev, essee

Kirjanik kirjutab oma näidendis “Põhjas”, et inimene peab ise valima, mis on tema jaoks elus tähtsam tõde, mis on mõnikord mõrvarlik, ja vale, mida on nii meeldiv kuulata, nagu laul. Teoses on kaks peategelast, Luke ja Satina, kes esindavad neid kahte tõde. Valet on kolme tüüpi: vale päästmiseks, vale eesmärgi saavutamiseks ja lihtsalt vale, mis pole tõde.

Luke'i positsioon on inimeste vastu kaastundlik ja nende õnnetuseks püüab ta aidata inimestel elu julma tõe üle elada. Luka püüab anda kõigile lootust ja lohutust, nii et ta räägib Annaga hauatagusest elust kui puhkusest, usub Nastjat, et oli tõeliselt armunud ja ütleb näitlejale, et tema joobeseisundit saab tasuta ravida. Ta kingib inimestele unistuste kuldse unistuse, et anda neile selles elus tuge, millest neil nii puudust tundus. Ashiga vesteldes ütleb ta talle, et tõde ei mõju inimesele alati positiivselt, vahel on parem seda mitte teada, sest see võib tappa.

Luka varjupaika ilmumisega tekib tal konflikt Satiniga, kes on harjunud kõigile tõtt rääkima ja propageerib seda igal pool. Ainult tões leiab Satina tõe ja ei luba end asjatute illusioonidega. Luukaga vesteldes räägib ta muidugi iseendaga vesteldes sellest, et see on iga inimese enda asi, millesse uskuda ja kas tasub uskuda sellesse, mida Luke neile räägib. Luke paneb inimesi uskuma õnnelikku, heasse ja muretusse ellu, kuid Satina osutus lõpuks õigeks, kui ta ütles, et isegi kui tõe sõnu on raske omaks võtta, on parem see vastu võtta kui ennast lõbustada arusaamatute lootustega ja lõpuks pettununa. Luka ei teinud kellelegi midagi paremat, Anna ja näitleja surid ikkagi, Ash arreteeriti ja Nataša kadus, isegi puuk oli pettunud ja leppis oma vaesusega. Luka ei petnud neid kõiges, neid tõesti ravitakse alkoholiga, lihtsalt näitleja ei tahtnud oma sõltuvusest loobuda.

Gorki kirjutab oma näidendi alguses, et inimesed usuvad ja loodavad head elu ning etenduse lõpuks seisid kõik silmitsi karmi elutõega, mis tappis inimeses viimasegi usu. Gorki soovis oma näidendiga anda lugejale mõista, et petta ei tohi, sest kui tõde selgub, on sellega palju valusam leppida. Maksim Gorki kutsub üles rajama oma suhteid inimeste vahel tõele tuginedes ja mitte kedagi eksitama – igal inimesel on õigus teada tõde, olgu see milline tahes.

Essee Vaidlus tõe ja valede üle Gorki näidendis "Sügavuses".

Kahekümnendal sajandil kirjaniku loodud Maksim Gorki näidend “Madalamatel sügavustel” kajastab tolleaegsete inimeste rasket elu ja puudutab paljusid peamisi küsimusi, mida iga inimene kogu oma elu jooksul küsib. Eraldi tahaksin aga esile tõsta töös tõstatatud põhiprobleemi - vaidlust tõe ja valede üle, milles osalesid kolm teose kangelast - Satin, Bubnov ja Luka.

Satin, kauges minevikus aktiivne, rõõmsameelne ja erudeeritud inimene, keda võib tõesti nimetada nii loetuks kui ka huvitavaks, veedab oma päevi varjupaigas pärast karistuse kandmist mitu aastat tagasi toime pandud kuriteo – oma naise mõrva – eest. . Kangelane suhtub nn "valgesse valesse" või "valgesse valesse" negatiivselt, uskudes siiralt, et vale pole midagi muud kui tavaline ja primitiivne vale ning räige ja ebaõiglane vale inimese suhtes, kes seda esialgu väärib. tõde teada saama. Satin usub, et inimene on võimeline toime tulema paljude raskuste ja elukatsumustega, seetõttu on lihtsalt ebaõiglane kasutada valesid, et teda teoreetiliselt aidata - see pole abi, see on inimväärikuse alandamine.

"Sügavuses" tõe ja valede arutelu teine ​​osaleja Bubnov on omakorda elus ja inimestes üldiselt sügavalt pettunud inimene. Tegelane on julm, küüniline ja kompromissitu ning ta ei pea inimelu väärtuslikuks, arvates, et oleme sündinud vaid selleks, et hiljem surra, jätmata maha mingit vaimset pärandit. Bubnov ei näe valetamisel mõtet, kuna usub, et sellel pole lihtsalt vähimatki mõtet – milleks valetada, kui saab tõtt rääkida? Lõppude lõpuks ei kanna ei tõde ega valed globaalses mõttes olulist tähendust.

Kolmas vaidlusosaline Luke on siiralt veendunud, et valed on iga inimese elu lahutamatu osa. Ta räägib inimestele ainult seda, mida nad tahavad kuulda, uskudes, et nii muudab ta nende elu, mis oli esialgu täis kannatusi ja probleeme, lihtsamaks. Luka tunneb kahju igast inimesest ja inimkonnast üldiselt, seetõttu ei pea ta lihtsalt vajalikuks inimestega suhtlemisel siirast suhtumist.

Usun, et selles arutelus on uskumatult raske lõplikult vastata, kellel on õigus ja kes eksib. Igal arutelul osalejal on oma rasketel elukogemustel põhinev tõde läbitud katsumuste ja kogetud kannatuste kohta. Kedagi päästab küünilisus, keegi on reaalsuse maailmast tarastatud kõrvale meeldiva valede looriga ja keegi on lihtsalt valmis aktsepteerima elu sellisena, nagu see on - raske, mitmetähenduslik, kuid samal ajal suures osas täis. heade sündmustega.

Minu arvates püüdis Maksim Gorki draamas “Põhjas” paljastada võimalikult täielikult kolm täiesti erinevat vaatenurka samas küsimuses, et näidata, kui suhteline tõde on. Mõne jaoks on Luke tõeliselt vooruslik inimene, kuid teiste jaoks on ta tavaline valetaja. Ja seetõttu on küsimused, mida Gorki lugejatele esitab, nii sügavad ja filosoofilised – neile pole lihtsalt ühest õiget vastust.

Vaidlus tõe ja valede üle lavastuses Sügavuses

Mitu huvitavat esseed

Viktor Astafjevi jutustus “Foto, milles ma ei ole” lõpeb lausega, et külafotograafia on meie rahva ja tema ajaloo kroonika. Tänapäeval hakkab see väide tasapisi oma jõudu kaotama.

Kunst... See võib elustada inimese hinge tuhast, panna ta kogema lihtsalt uskumatuid emotsioone ja tundeid. Kunst on vahend, mille kaudu autorid püüavad oma mõtteid inimestele edasi anda ja neid iluga harjutada.

Dubrovsky on üks parimaid A.S. Puškin. Selles teoses on kõigil tegelastel erinevad iseloomuomadused.

Uusaasta on aasta üks parimaid ja lemmikpühi. Teda armastavad mitte ainult lapsed, vaid ka täiskasvanud. See on puhkus, mida tähistavad kõik maailma riigid. Üks nende õnnelike päevade igavene sümbol on jõuluvana.

Luuletuses “Külm, punane nina” kirjeldab Nekrasov talupojaelu koos kõigi selle raskuste ja probleemidega. Autor näitab, kui raske oli taluperede elu ja kui tugevad naised.

• MIS ON OLULINE TEADA UUE PENSIONIDE SEADUSE EELNÕU Vene Föderatsiooni riigiduuma kiitis esimesel lugemisel heaks föderaalseaduse eelnõu „Vene Föderatsiooni teatud seadusandlike aktide muutmise kohta ametisse nimetamise ja maksmise küsimustes […]
• RIIGILOMAKS KINNISVARA ÕIGUSTE RIIKLIK REGISTREERIMINE 2018. a Vene Föderatsiooni maksuseadustiku (teine ​​osa), peatükk 25.3 Riigilõiv (tekst 26. juuli 2018 seisuga) Riigilõiv on tasu, mida võetakse […]
• Tunni kokkuvõte teemal: “Puhtus on tervise võti” Kiirusta kasutama kuni 60% allahindlusi “Infotunni” kursustel Kostroma linna eelarveline koolieelne õppeasutus “Lasteaed nr 34” otsene haridustegevus […]
• Kaugtöö advokaadina Dimitrovgradi linnas Nõuded töötajale: Advokaadina töötamiseks on vajalikud teadmised seadustest ja määrustest. Uute seadusandlike aktide jälgimine. Kriminaalmenetlusseadustiku tundmine. Soovitav vanus: 25-65 aastat. Palk: […]
• On saanud teada, kui palju venelasi elab pensionini, umbes 17,4% meestest ja 6,5% naistest ei pruugi pensioniikka jõuda, kui pensioniiga järk-järgult tõsta. Sellest teatas majanduskõrgkooli demograafia instituut. […]
• Sotsiaaltoetuste maksmise tähtajad. Mis hetkest arvutatakse töövõimetuspensioni? Venemaal elab palju puuetega inimesi, kuid sellest hoolimata on igaüks neist ette nähtud nii, et nad ei paistaks ühel päeval alla vaesuspiiri. Selliste […]

Test

M. Gorki "Põhjas"

Luke(mõtlikult Bubnovile). Siin... sa ütled - see on tõsi... See on tõsi - see ei ole alati inimese haigus... alati ei saa tõega hinge ravida... Oli umbes selline juhtum: ma teadsin ühte inimest, kes läks õigele maale, uskus...
Bubnov. Mida?
Luke.Õiglasele maale. Ta ütles, et maailmas peab olema õiglane maa... sellel, öeldakse, maa - erilised inimesed elavad... head inimesed! Nad austavad üksteist, lihtsalt aitavad üksteist... ja nendega on kõik tore ja hea! Ja nii valmistus mees pidevalt minema... seda õiglast maad otsima. Ta oli vaene, tema elu oli halb... ja kui tal oli nii raske, et ta võis isegi pikali heita ja surra, ei kaotanud ta tuju ja kõike juhtus, ta ainult muigas ja ütles: “Ei midagi! Olen kannatlik! Ootan veel mõne... ja siis loobun kogu sellest elust ja lähen õiglasele maale...” Tal oli ainult üks rõõm – see maa...
Tuhk. Noh? Kas sa lähed?
Bubnov. Kuhu? Ho-ho!
Luke. Ja siia - see oli Siberis - saadeti pagulas, teadlane... raamatutega, plaanidega, ta on teadlane ja igasuguste asjadega... Mees ütleb teadlasele: “Näita mulle , tehke mulle teene "Kus on õige maa ja kuidas on tee sinna?" Nüüd avas see teadlane oma raamatud, pani paika oma plaanid... vaatas ja vaatas – õiglast maad pole kuskil! Kõik on tõsi, kõiki maid näidatakse, aga õiget mitte!..
Tuhk(pehmelt). Noh? Ei?
Bubnov naerab.
Nataša. Oota... noh, vanaisa?
Luke. Mees ei usu... Peab olema, ütleb ta... otsi midagi paremat! Muidu ütleb ta, et teie raamatutest ja plaanidest pole kasu, kui pole õiget maad... Teadlane solvub. Minu plaanid on tema sõnul kõige õigemad, aga õiglast maad pole kuskil. No siis mees sai vihaseks – kuidas see nii saab olla? Ta elas ja elas, talus ja talus ja uskus kõike – on! aga plaanide järgi selgub – ei! Rööv!.. Ja ta ütleb teadlasele: “Oh, sa... selline pätt! Sa oled kaabakas, mitte teadlane..." Jah, tema kõrvas – üks kord! Pealegi!.. (Pärast pausi.) Ja pärast seda läks ta koju – ja poos end üles!..
Kõik on vait.

Luka vaatab naeratades Ashi ja Natašat.