Toitumine

Mida sa nimetad pooleldi inimeseks ja pooleldi hobuseks? Hobune (hobune) mütoloogias. Vaadake, mida "Hobune on mees". teistes sõnaraamatutes

Sõjajumal Ares oli kujutatud vankril, mida vedas neli valget hobust. Viljakuse ja põllumajanduse jumalanna Demeterit kujutati musta mära peaga ja tema preestrinnasid nimetati "märadeks". Merejumal Poseidonit peeti hobusekasvatuse patrooniks ja tal oli hüüdnimi Hippias (Ratsastaja). Tema auks korraldati Isthmi mängud ratsutamisnimekirjadega. Poseidoni kultus oli laialt levinud kogu Kreekas, eriti rannikualal ja saartel. Tema templid seisid kõrgetel neemedel ja maakitstel. Poseidoni pühad loomad olid hobune, delfiin ja härg. Valgeid hobuseid hinnati eriti Vana-Kreekas ja neid kasutati ohverdamiseks. Nad uputati merre, püüdes võita Poseidoni soosingut ja Rhodose saarel oli komme panna valge hobune põlevasse vankrisse ja ajada see merre, sümboliseerides sellega päikese taassündi pärast talve. .

Vana-Kreeka mütoloogia on täis lugusid hobustest; nende olenditena kujutati paljusid jumalaid; nad olid müütiliste olendite kentauri ja pegasuse peremehed ja vanemad. Pegasus tähendab kreeka keelest tõlgituna "tormist hoovust", see tähendus on otseselt seotud selle sünnikohaga - ookeani allikaga. Legendi järgi on selle kangelase välimusest kaks versiooni, esimene on see, et ta sündis Poseidonist pärit gorgon Medusa poolt. Hüppas Medusa kehast välja koos oma sõdalasest venna Chrysaoriga pärast seda, kui Perseus tal pea maha lõikas. Teise järgi sündis ta maa peale langenud Medusa verest.

Mütoloogias kirjeldati teda järgmiselt: Pegasus lendas tuule kiirusega, elas mägedes, tal oli Korintoses kiosk ja ta oli muusade lemmik. Pegasus võis vedrud välja lüüa kabja löögiga vastu maad. Nii tekkis eriti Helikoni mäel Muusade metsa lähedal Hippocrene'i (hobuse võti) allikas, millest luuletajad ammutasid inspiratsiooni; õukonnast tuli välja väljend "Pegasusega ratsutada" - saada. poeetiline inspiratsioon.

Pegasus nägi välja nagu lumivalge hobune, suurem kui tema maised kolleegid, ainult suurte valgete tiibadega. Ta teenis Zeusi ja tõi legendi järgi oma maagilistel tiibadel Olümposele äikest ja välku. Templarid valisid Pegasuse embleemiks. See sümboliseerib hiilgust, kõneosavust ja mõtisklust. Euroopa heraldikas on see kujutatud “mõtlejate” vappidel. Teise maailmasõja ajal oli Pegasus koos Ballerophoniga seljal dessantvägede märgiks. Taevasse paigutatud Hobuse tähtkuju kujul (tal pole aga tiibu), nüüd nimetatakse seda tähtkuju Pegasuseks.

Teised Vana-Kreeka mütoloogia kangelased on kentaurid.

Kentaure peeti Ixioni ja Nephele järglasteks – kas otse või hõimu ühise esivanema kentauri kaudu, kes varssas magneesia märasid. Mõned ütlevad, et kentaure kasvatasid Pelioni peal nümfid ja nad astusid küpsena suhetesse märadega, kellest sündisid kaks looduslikku kentauri. Kentaure peetakse mõnikord Poseidoni järglasteks.

Tavaliselt näidatakse kentaure metsikute ja ohjeldamatute olenditena, kus domineerib loomne loodus, kuid tuntud on ka targad kentaurid, peamiselt Phol ja Chiron, Heraklese ja mõnede teiste kangelaste sõbrad ja õpetajad. Kentaurid elasid Tessaalia mägedes kuni päevani, mil Herakles nad üle Hellase laiali ajas. Enamiku neist tappis Herakles. Heraklesest põgenenud kuulasid sireene, lõpetasid söömise ja surid nälga.

Üks kentauritest, Nessus, mängis Heraklese surmas saatuslikku rolli. Ta üritas röövida Heraklese naist Dejanirat, kuid teda tabas Lernaea hüdra mürki sisaldav nool. Surmas otsustas Nessus Heraklesele kätte maksta, soovitades Deianiral oma verd koguda, sest see aitaks tal väidetavalt Heraklese armastust säilitada. Dejanira leotas Heraklese riideid Nessuse mürgise verega ja ta suri kohutavas piinas.

Kuulsaim kentaur mütoloogias Chiron olevat olnud Achilleuse ja Aesculapiuse mentor ning õpetanud muusikakunsti, koerakasvatust, sõjapidamist ning isegi kirurgiat ja meditsiini. Chironit peeti Zeusi ja mära Philyra pojaks, Pholust Silenuse pojaks. Kentauri põhirelv on vibu, Heron oli see, kes õpetas Achilleusele ja Heraklesele vibulaskmise kunsti.

Erinevalt enamikust teistest kentauridest, kes olid kuulsad oma vägivalla, joomise kalduvuse ja inimeste vastu vaenulikkuse poolest, oli Chiron tark ja lahke. Ta elas Pelioni mäel. Ta oli Apollo ja Artemise õpilane.
Kentauride kuulsad nimed: Heron, Euridite, Nessos, Tsillar, Gilonoma (kentaur - tüdruk)

Selle müütilise kangelase välimuse kohta eeldatakse, et Homerose ajastu kreeklased ei ratsutanud hobustega. Esimene nomaad, keda nad nägid, peeti ekslikult hobusega. Kentauride variatsioone oli palju, sealhulgas tiibadega. Tuntud on: Onocntaurus (mees - eesel), Bucentaur (mees - härg), Leocentaurus (mees - lõvi) jne.

Muutmine hobusteks:
Kronos muutus hobuseks ja temalt sündis Philyra Chiron.
Demeter sünnitas mära näol Arioni ja/või Poseidonist Despina, kellest sai hobune.
Hippa (teise nimega Melanippe või Okironeia). Chironi tütar, kelle Artemis muutis märaks ja temast sai tähtkuju.
Mestra võttis mära kuju.
Versiooni kohaselt muudeti Odysseus hobuseks ja suri vanadusse.

Inimestele ohtlikud hobused:
Traaklase Diomedese märad. Nad sõid Abderat. Herakles viskas nende omaniku neile alla neelata.
Hippolytose hobused rebisid ta tükkideks.
Märad neelasid Glaukuse (Sisifuse poeg).
Hobused sõid Anfi (Autonouse poeg).
Hobune rebis tükkideks Ateena ajaloolise arhoni Hippomenese tütre.
Hobused rebivad Limona abielurikkumise pärast tükkideks.
Traakia Lycurguse rebisid hobused tükkideks.

Sõidu ajal hukkunud kangelased:
Demophon (Teseuse poeg) langes Phyllida needuse tõttu hobuse seljast mõõga otsa.
Kikhir kukkus hobuse seljast ja suri (vt Balkan Vana-Kreeka mütoloogias).
Faeton kukkus vankrilt alla.

Toidetud märadest:
Hippophonit imetas mära.
Hippothost imetas mära
Harpalika (Harpalika tütar) toideti lehmade ja märade piimaga.
Camillat imetas mära.

Rhea lubas Kronosel Poseidoni asemel varsa alla neelata.
Poseidon taltsutas esimest korda hobust.
Poseidon lõi hobuse, lüües oma kolmikuga vastu kalda.
Poseidon kinkis Dioscuridele hobused.
Ateenas oli Poseidoni ausammas hobuse seljas, mis viskab oda Polyboteid.
Poseidonist sai hobune Demeteri tabamiseks ja ta sai nimeks Hippias.
Kui Odysseus leidis hobused, pühendas ta Poseidon Hippiasele templi.
Hippocampi - merihobused, identifitseeritakse chum lõhega.
Ratsaväe loomine Argoses omistati kuningas Agenorile.
Argive Orsilochus leiutas quadriga.
Erichthonius (Ateena kuningas) leiutas quadriga.
Pelephronius leiutas valjad ja teki.

Hobusekasvatuse levik:
Augeas. Augeani talli omanik.
Autolycus. Võib muuta hobuste värvi.
Autolycus varastas Euboiast Eurütose hobused ja müüs need Heraklesele. Ifit (Eurütuse poeg) otsis neid.
Admeti märasid karjatas Apollo.
Acastusel (Peliase pojal) olid kuulsad hobused.
Dameoni hobune Phliuntist.
Parimad hobused leiti Dotia tasandikult Tessaaliast.
Ta tappis isegi oma hobused ja viskas end temanimelisse jõkke.
Eioneus võttis Ixioni hobused tagatiseks.
Magneesia märadel sündisid kentaurid.
Ookean on tiivulise hobuse omanik.
Oxilus (Haemoni poeg) istus ühesilmsel hobusel.
Orithia andis Pilumnusele hobused.
Polydectes tahtis Hippodamiat kosida ja otsis hobuseid.
Hobuse taltsutaja kannab nime Sphenela.
Võttes Heleni kosilastelt vande, ohverdas Tyndareus hobuse.
Troilus harjutas ratsutamist ja Achilleuse tappis ta.
Ares andis Oenomausele hobused.
Oenomause needuse tõttu paaritasid eliidlased hobuseid väljaspool Elise.
Mitte-kreeka keeled:
Erichthoniuse (Dardanuse poja) hobused põlvnesid Boreast.
Laomedoni hobused, keda kutsuti "tuulejalgseteks". Ta lubas need Apollole ja Poseidonile ning seejärel Heraklesele.
Iliases mainitakse Trosi hobuseid.
Alcman mainib Kolaksai hobust ja "eneetsia hobust".
Semiramis oli armunud hobusesse.
Mar, üks avsonitest, oli pooleldi mees ja pooleldi hobune.
Messapus, Neptuuni poeg - hobusetaltsutaja (Itaalia müüdid).
Pärsia Erythra saatis Ogirise saarele hobusekarja.
Traavivõistlused:
Mängud Peliase järgi. Bellerophon võitis.
olümpiamängud. Jasius võitis.

HOBUNE, hobune. Mängib olulist rolli paljudes Euraasia mütoloogilistes süsteemides. See on paljude jumaluste atribuut (või kujutis). Jumalad ja kangelased liiguvad hobustel (üle taeva ja ühest elemendist või maailmast teise). Indoeuroopa mütoloogias on hobusel eriline koht, mida seletatakse tema rolliga muistsete indoeurooplaste majanduses ja rändades. Indoeuroopa kaksikmüüdis olid jumalikud kaksikud esindatud kahe hobuse kujul (vrd vana-india ashwinid, kreeka Dioscuri, balti mütoloogias "jumalalapsed") ja nendega seotud kaks mütoloogilist juhti - nende esivanemaid. hõim (anglosaksi hengist ja horsa) . Samuti näib olevat võimalik rekonstrueerida indoeuroopa mütoloogia äikesejumal - *Per(k)uno-s sõdalane-maduvõitleja hobusel (või hobuste veetud sõjavankril) kujul, mida jätkatakse a. idee hetiidi jumalast Pirvast ja teistes indoeuroopa mütoloogiates nimepidi seotud jumalatest, mis liiguvad ka hobuste veetud vankritel. (vrd slaavi Perun). Indoeuroopa rahvastele on levinud päikesejumala kujutis hobuste veetavas sõjavankris ja päike ise on kujutatud ratta kujul. Kreeka keele võrdlus - "hobuste armuke" ("loomade armukese" rollis), vana indiaanlane. Dvaspa "jõukate hobuste armuke", keldi jumalanna Epona (sõnasõnaliselt "hobuste jumalanna"), Preisi hobusejumalus viitab ka erilise indoeuroopa (enamikus traditsioonis naissoost) mütoloogilise kujutise olemasolule, mis on seotud peamiselt hobusega ( hiidlane.Pirval võis olla ka naisekuju - sarnasus hurrilastega.Ishtar-Shavushka). Võimalik, et Väike-Aasia idee naisjumalusest mõjutas K.-d kreeka legendides amatsoonide kohta, keda mõne tunnuse järgi samastatakse hetiitidega. Muistsetes India, keldi ja slaavi mütoloogiates tuntakse lugusid müütilistest hobustest. Hobuse ohverdamise rituaalis võib näha vastavust ühisele indoeuroopa ideele jumalushobustest; kolmap muu ind. hobuse tapmise rituaal (ashvamedha), mida võrdsustati kosmose kolme osaga, Rooma Equus October ("oktoobrihobune") riitus ja sarnased rituaalid slaavlaste ja germaanlaste seas. Skandinaavia mütoloogias kannab maailmapuud nime Yggdrasil (vanapõhja keeles Yggdrasill), mis tähendab otsetõlkes "Yggi hobune", st Odini hobune; see vastab Vana-India maailmapuu määratlusele (vt Ashwattha). Hulk hobusega seotud mütoloogilisi ja rituaalseid kujutisi. (hobuse sümbol maailmapuul, hobuste ohverdamine jne), langeb kokku iidsete indoeurooplaste ja Kesk-Aasia rahvastega, kes rääkisid altai, eriti turgi keeli, mis ilmselt peegeldab iidseid kontakte nende rahvaste vahel. Inglise teadlane E. Palliblank avastab indoeuroopa mütoloogia mõju ka Vana-Hiina ideedes "taevahobustest", võrreldes Altai Pazyryki küngaste hobuste maskidega. Jenisseis, eriti Ketis, on mütoloogias säilinud lood hobuste päritolust eri rahvaste seas; A.P. Dulzoni järgi ulatub Yisei üldnimetus Hobune (qus) tagasi indoeuroopa *ek(w)os. Samuti usuvad mitmed uurijad, et mõnede loomadega seotud mütoloogiliste kujutiste levik oli võimalik rahvaste rände ajal nende loomade kodustamiskeskustest (Eesmine Aasia või Kagu-Euroopa) 2. aastatuhandel eKr. e.

Homerose eeposest "Ilias" saate teada, et kreeka kangelased võitlesid hobustepaaridega vankrites. Lahingus osalemiseks pidid nad oma vankritelt maha tulema. Katsed võidelda hobuse seljas oleksid lõppenud ebaõnnestumisega – toona olid hobused ratsutamiseks liiga väikesed. Hobuseid seostati ka kreeka mütoloogiaga. Sõjajumal Ares oli kujutatud vankril, mida vedas neli valget hobust. Viljakuse ja põllumajanduse jumalanna Demeterit kujutati musta mära peaga ja tema preestrinnasid nimetati "märadeks". Merejumal Poseidonit peeti hobusekasvatuse patrooniks ja tal oli hüüdnimi Hippias (Ratsastaja). Tema auks korraldati Isthmi mängud ratsutamisnimekirjadega. Poseidoni kultus oli laialt levinud kogu Kreekas, eriti rannikualal ja saartel. Tema templid seisid kõrgetel neemedel ja maakitstel. Poseidoni pühad loomad olid hobune, delfiin ja härg. Valgeid hobuseid hinnati eriti Vana-Kreekas ja neid kasutati ohverdamiseks. Nad uputati merre, püüdes võita Poseidoni soosingut ja Rhodose saarel oli komme panna valge hobune põlevasse vankrisse ja ajada see merre, sümboliseerides sellega päikese taassündi pärast talve. .

Vana-Kreeka mütoloogia on täis lugusid hobustest; nende olenditena kujutati paljusid jumalaid; nad olid müütiliste olendite kentauri ja pegasuse peremehed ja vanemad. Pegasus tähendab kreeka keelest tõlgituna "tormist hoovust", see tähendus on otseselt seotud selle sünnikohaga - ookeani allikaga. Legendi järgi on selle kangelase välimusest kaks versiooni, esimene on sündinud Poseidoni gorgon Medusast. Hüppas Medusa kehast välja koos oma sõdalasest venna Chrysaoriga pärast seda, kui Perseus tal pea maha lõikas. Teise järgi sündis ta maa peale langenud Medusa verest.

Hobused Vana-Kreeka mütoloogias

Nimekirjas on hobustega seotud Vana-Kreeka eepose ja mütograafia teostest tuntud motiivid, aga ka nendes nimetatud hobuste loetelu.

Poseidon on tihedalt seotud hobustega. V.V. Ivanov rekonstrueerib hobuse Mükeenega seotud naisemütoloogilise kujundi. po-ti-ni-ja i-qe-ja. Hobuseid seostatakse ka kaksikute kultusega.

Hobustega seotud motiive Kreetalt ei leidu. Arheoloogiliselt on kindlaks tehtud, et hobune ja tema kultus puudusid Kreetal kuni keskajani. II aastatuhandel eKr
Peamised motiivid

Muutused hobusteks:
Kronos muutus hobuseks ja temalt sündis Philyra Chiron.
Demeter sünnitas mära näol Arioni ja/või Poseidonist Despina, kellest sai hobune.
Hippa (teise nimega Melanippe või Okironeia). Chironi tütar, kelle Artemis muutis märaks ja temast sai tähtkuju.
Mestra võttis mära kuju.
Versiooni kohaselt muudeti Odysseus hobuseks ja suri vanadusse.

Inimestele ohtlikud hobused:
Traaklase Diomedese märad. Nad sõid Abderat. Herakles viskas nende omaniku neile alla neelata.
Hippolytose hobused rebisid ta tükkideks.
Märad neelasid Glaukuse (Sisifuse poeg).
Hobused sõid Anfi (Autonouse poeg) (vt. Muud).
Hobune rebis tükkideks Ateena ajaloolise arhoni Hippomenese tütre.
Hobused rebisid Limona abielurikkumise tõttu tükkideks (vt Boiootia müüdid).
Traakia Lycurguse rebisid hobused tükkideks.

Sõidu ajal hukkunud kangelased:
Demophon (Teseuse poeg) langes Phyllida needuse tõttu hobuse seljast mõõga otsa.
Kikhir kukkus hobuse seljast ja suri (vt Balkan Vana-Kreeka mütoloogias).
Faeton kukkus vankrilt alla.

Toidetud märadest:
Hippophonit imetas mära.
Hippothost imetas mära.
Harpalika (Harpalika tütar) toideti lehmade ja märade piimaga.
Camillat imetas mära.

Ühendus Poseidoniga:
Rhea lasi Kronosel Poseidoni asemel varsa alla neelata.
Poseidon taltsutas esimest korda hobust.
Poseidon lõi hobuse, lüües oma kolmikuga vastu kalda.
Poseidon kinkis Dioscuridele hobused.
Ateenas oli Poseidoni ausammas hobuse seljas, mis viskab oda Polyboteid.
Poseidonist sai hobune Demeteri tabamiseks ja ta sai nimeks Hippias.
Kui Odysseus leidis hobused, pühendas ta Poseidon Hippiasele templi.
Hippocampi - merihobused, identifitseeritakse chum lõhega.
Ratsaväe loomine Argoses omistati kuningas Agenorile.
Argive Orsilochus leiutas quadriga (vt Argoliidi müüdid).
Erichthonius (Ateena kuningas) leiutas quadriga.
Valjad ja teki leiutas Pelephronius (vt Tessaalia müüdid).

Hobusekasvatuse levik:
Augeas. Augeani talli omanik.
Autolycus. Võib muuta hobuste värvi.
Autolycus varastas Euboiast Eurütose hobused ja müüs need Heraklesele. Ifit (Eurütuse poeg) otsis neid.
Admeti märasid karjatas Apollo.
Acastusel (Peliase pojal) olid kuulsad hobused.
Dameoni hobune Phliuntist. Vaata Taraxippust.
Parimad hobused leiti Dotia tasandikult Tessaaliast.
Ta tappis isegi oma hobused ja viskas end temanimelisse jõkke.
Eioneus võttis Ixioni hobused tagatiseks.
Magneesia märadel sündisid kentaurid.
Ookean on tiivulise hobuse omanik.
Oxilus (Haemoni poeg) istus ühesilmsel hobusel.
Orithia andis Pilumnusele hobused.
Polydectes tahtis Hippodamiat kosida ja otsis hobuseid.
Hobuse taltsutaja kannab nime Sphenela.
Võttes Heleni kosilastelt vande, ohverdas Tyndareus hobuse.
Troilus harjutas ratsutamist ja Achilleuse tappis ta.
Ares andis Oenomausele hobused.
Oenomause needuse tõttu paaritasid eliidlased hobuseid väljaspool Elise.

Mitte-kreeka keeled:
Erichthoniuse (Dardanuse poja) hobused põlvnesid Boreast.
Laomedoni hobused, keda kutsuti "tuulejalgseteks". Ta lubas need Apollole ja Poseidonile ning seejärel Heraklesele.
Iliases mainitakse Trosi hobuseid.
Alcman mainib Kolaksai hobust ja "eneetsia hobust".
Semiramis oli armunud hobusesse.
Mar, üks ausonitest, oli pooleldi mees, pooleldi hobune (vt Itaalia müüdid).
Messapus, Neptuuni poeg - hobusetaltsutaja (Itaalia müüdid).
Pärsia Erythra saatis Ogirise saarele hobusekarja.

Traavivõistlused:
Mängud Peliase järgi. Bellerophon võitis.
olümpiamängud. Jasius võitis.

Vankrid

Rubens. "Phaetoni langemine"

Narva triumfivärav
Helios usaldas oma vankri Phaetonile, kuid too kaotas juhitavuse. Phaetoni vankrit näidati Korintoses.
Poseidon kinkis Pelopsile tiivuliste hobuste veetud vankri. Pelopsi vankrit näidati Phliuses.
Poseidon andis tiivulise vankri ka Idasele (Aphareuse poeg) ja ta röövis Marpessa.
Vankril istuv Salmoneus kujutas välku.
Amphiaraus laskus vankriga Hadesesse.
Amphitryon õpetas Heraklesele vankriga sõitma.
Dejanira, Cyrene ja Myrina sõitsid vankris.
Aetolus sõitis oma vankriga Apisesse ja tappis ta.
Hippia. Ateena epiteet, kes alistas oma vankris Enceladuse.
Molioniidid olid vankril kujutatud.
Vanker Gordiya.
Gill jõudis Eurystheuse vankrist järele ja tappis ta.
Laius röövis vankril Chrysippose ja ta tappis hiljem Oidipus.
Girnefo rööviti vankri abil.

Müütides ei kasutatud vankriks mitte ainult hobuseid, vaid ka metssiga ja lõvi (Admetuse jaoks Apollo), lõvisid (Cybele), luiki (Apollo), hirvi (Artemis), draakoneid (Triptolemos ja Medea). Theodomant sõitis härgade veetud vankril.

Apolloni seostamine vankriga on hilisemat laadi – tema samastumise kaudu Heliosega.

Vankrivõistlused:
Hipodaamia. Pelops alistas Oenomause Myrtiluse abiga.
Pallene (Sifooni tütar).
Teeba (Kiliku tütar). Herakles võitis teda vankrivõistlusel.
Heraklese asutatud olümpiamängud. Võitis Sem või Iolaus.
Mängud Peliase järgi. Euphem võitis.
Nemeani mängudel (kirjeldanud Statius).
Mängud Ophelti järgi India kampaania ajal (kirjeldanud Nonnus).
Patroklosel põhinevad mängud (kirjeldanud Homer). Diomedes võitis.
Mängud Achilleuse järgi. Võitis kas Eumelus (Admetuse poeg) või Menelaus.

Tuntud hobuste nimede järgi

Jumalate hobused

Tiivulised hobused. Etruski skulptuur

Kaks hobust. Mustafiguurilise korintose keraamika maal
Abraxas on Heliose hobune.
Actaeon (Actin) - Helios-Apollo hobune.
Alastor on Pluuto hobune.
Bel on Heliose hobune.
Bronta on Heliose mära.
Deimos on Arese hobuse nimi.
Iao on Heliose hobune.
Lampos (et: Lampos) – Heliose hobune.
Nyctaeus on Pluuto hobune.
Orphneus ("Tume") - Pluuto hobune.
Piroent (Pyroy) - Heliose hobune.
Soter on Heliose hobune.
Sterop – Heliose mära.
Phaeton on Heliose hobune.
Philogeus (Philogevs) - Helios-Apollo hobune.
Phlegon on Heliose hobune.
Phobos on Arese hobune.
Eoi on Heliose hobune. Heliose epiteet.
Erifrey - Helios-Apollo hobune.
Ephon on Heliose hobune.
Ephon on Pluuto hobune.
Efops (Aitops) - Heliose täkk.

Kangelaste hobused
Arion.
Askhet on Amphiaraose hobune.
Baliy on kahe hobuse nimi:
Baliy (Achilleuse hobune) – vt Baliy ja Xanthus.
Baliy on Skelmise hobune, Zephyri verest.
Harpagus on hobune, Podarga poeg, Hermese kingitus Dioscuridele.
Harpinna – Oenomause hobune.
Dean (Dinos) - Traakia Diomedese hobune, kes sõi inimliha.

"Glory Riding Pegasus", skulptuur Antoine Coycevo

“Automedont Achilleuse hobusega”, Henri Ragno maal
Iris on Admeti mära Nemeani mängudel.
Ker – Adrasti hobune.
Kidon on Hippodamuse hobune Nemeani mängudel.
Cycnus on Amphiaraose hobune.
Killar on Castori hobune, Hera kingitus. See oli tohutu. Või Polidevko taltsutatud hobune.
Xanthus on kreeka mütoloogias mitme hobuse nimi:
Xanthus (Achilleuse hobune) – vt Balius ja Xanthus.
Xanth – Hektori hobune.
Xanth – Traakia Diomedese hobune, kes sõi inimliha ja kelle Herakles tappis.
Xanthos on Hera kingitus Dioscuridele. Castori hobune ennustas talle ohtu. Võimalik, et identne Achilleuse hobusega.
Xanthus - Borease ja Harpy poeg, lunaraha Orithia eest.
Lamp on Hektori hobune.
Lampon – Traakia Diomedese hobune, kes sõi inimliha.
Parthenia on Hipodaamia esimese peigmehe Marmaki mära. Tema järgi on nime saanud Elises asuv Parthenia jõgi.
Pegasus.
Pedas on Patroklose hobune. Tappis Sarpedon.
Podarg (kingitus) on kreeka mütoloogias mitme hobuse nimi:
Podarg – Hektori hobune.
Podarg – Traaklase Diomedese hobune, kes sõi inimliha.
Podargus on Menelaose hobune.
Kingitus - Foanta hobune Nemeani mängudel.
Podarka on Borease ja Harpy tütar, Erechtheuse mära. Lunaraha Orithia eest.
Psilla on Oenomause hobune.
Reb – Mezentiuse hobune. Tappis Aeneas.
Sküüt on hobune. Vt Tessaalia müüdid.
Strymon on Chromiuse (Heraklese poja) hobune.
Phlogius on hobune, Podarga poeg, Hermese kingitus Dioscuridele.
Foloia – Admeti mära Nemeani mängudel.
Foya on Admeti mära Nemeani mängudel.
Erifa on Marmaki mära. Vaata Parthenia.
Efa on Agamemnoni mära.
Ephion – Euneuse hobune Nemeani mängudel.
Ephon – Hektori hobune.
Ephon on Pallanti hobune.

Mütoloogias kirjeldati teda järgmiselt: Pegasus lendas tuule kiirusega, elas mägedes, tal oli Korintoses kiosk ja ta oli muusade lemmik. Pegasus võis vedrud välja lüüa kabja löögiga vastu maad. Nii tekkis eriti Helikoni mäel Muusade metsasalu lähedal Hippocrene'i (hobuse võti) allikas, millest luuletajad ammutasid inspiratsiooni; õukonnast tuli välja väljend "Pegasusega sõitma" - saada. poeetiline inspiratsioon.

Pegasus nägi välja nagu lumivalge hobune, suuruselt võrreldav oma maiste kolleegidega, ainult suurte valgete tiibadega. Ta teenis Zeusi ja tõi legendi järgi oma maagilistel tiibadel Olümposele äikest ja välku.
Templarid valisid Pegasuse embleemiks. See sümboliseerib hiilgust, kõneosavust ja mõtisklust. Euroopa heraldikas on see kujutatud “mõtlejate” vappidel. Teise mürri sõja ajal oli Pegasus koos Ballerophoniga selle seljas õhudessantvägede märgiks. Taevasse paigutatud Hobuse tähtkuju kujul (tal pole aga tiibu), nüüd nimetatakse seda tähtkuju Pegasuseks.

Teised Vana-Kreeka mütoloogia kangelased on kentaurid.
Kentaure peeti Ixioni ja Nephele järglasteks – kas otse või hõimu ühise esivanema kentauri kaudu, kes varssas magneesia märasid. Mõned ütlevad, et kentaure kasvatasid Pelioni peal nümfid ja nad astusid küpsena suhetesse märadega, kellest sündisid kaks looduslikku kentauri. Kentaure peetakse mõnikord Poseidoni järglasteks/

"Kentaur" - "Pallas ja kentaur", Sandro Botticelli maal, 1482, Uffizzi

Kentauride kujutised on jäädvustatud tähistaevas Amburi ja Kentauri tähtkujudes.

Slaavi mütoloogias on kentauri analoogiks kitovras. “Bova Korolevitši jutus” mängib pooleldi mees, pooleldi hobune Polkan. Kentaurit kujutati 14. sajandil Serpuhhovi-Borovski vürstiriigis vermitud müntidel.

Hobune keldi mütoloogias

Erinevates mütopoeetilistes traditsioonides esinevad loomad mõnikord mütoloogiliste tegelaste, nende atribuutide või sümbolite abilistena. Keltide seas oli selline loom hobune. Keltide pärandi hulka kuuluvate kultusobjektide hulka kuulub ka originaalvanker, millel istub odaga jumalanna, kes jälitab metssiga. Teadlased usuvad, et tegemist on jumalanna Eponaga, keda kujutati sageli ratsutamas või hobuse kõrval seismas.

Hobune esineb sageli varajases keldi kirjanduses. Näiteks Gilles de Caires, kes esineb ühes tsükli jutus Finnist - legendaarsest targast ja nägijast ning mõnikord ka sõdalasest - kohtub Finni armeega, juhtides haletsusväärse välimusega halli hobust ohjadel ja viskab siis ohjad. ja loom ründab vallutajate ratsaväge ja hävitab ta halastamatult. See hobune on kahtlemata maagiline, sest tema talitsemiseks kulub neliteist inimest. Kui inimesed selle kõrval istuvad, pole sellelt enam võimalik maha tulla ja ta kihutab sellise kiirusega, et läheb hinge kinni.
Meie esitletavas loos toob hobune oma õnnetud ratturid hauatagusesse ellu, mille valitsejaks osutub Gilles de Caire.

Võluhobused esinevad paljudes keldi legendides: reeglina on see "veehobune". Ta tuleb veest välja, meelitab inimese kuidagi enda peale istuma, võtab talt võimaluse seljast maha tulla ja kantakse koos õnnetu ohvriga merre.

Märkida võib ka hobuse rolli Iirimaa onomastikas. Hobuste ja jumalate uriin põhjustab sellesse kohta sageli järvede ja allikate tekkimist. Näiteks Loch Nee tekkimist seletatakse nii: kunagi ammu urineeris jumal Aegnuse hobune ja sellesse kohta tekkis allikas. Jumalikku allikat jälgima määratud eestkostja unustas kord selle kaanega katta. Jumalik vedelik hakkas ägedalt välja valguma, moodustades lõpuks Lough Nee järve.

Sarnane on ka Lough Ree tekkelugu, kuid antud juhul eraldus jumal Midiri hobune uriini ning peagi uppus järve mees nimega Ree ning tema mälestuseks sai järv nime.

Võib-olla oli Briti saarte kirjanduse huumori algus killuke Black Moro loost - Elidir Mvinafavri hobusest, kes suutis seitse ja pool inimest seljas kanda. Loetletakse seitse "päris" inimest ja siis öeldakse: "... ja nende kokk Gelbeirin, kes suutis ujuda ainult kahe käega hobuse laudjast kinni hoides, nii et ta oli ainult pool mees."

Ja igavene lahing! Puhka ainult meie unistustes
Läbi vere ja tolmu...
Stepi mära lendab, lendab
Ja sulerohi kortsub...

A.Blok

Hobune mängib olulist rolli paljudes mütoloogilistes süsteemides. Need on paljude jumaluste atribuut (või kujutis). Hobuse sümboolika on äärmiselt keeruline ja mitte täiesti selge. Hobune sümboliseerib intelligentsust, tarkust, õilsust, valgust, dünaamilist jõudu, väledust, mõttekiirust ja aja möödumist. See on tüüpiline viljakuse, julguse ja võimsa jõu sümbol. See kujund on ka iidne nähtustemaailma tsüklilise arengu sümbol (mere sügavusest kolmharuga Neptuuni kandvad hobused kehastavad ürgse kaose kosmilisi jõude).

Paljude rahvaste traditsioonides austatakse hobust kui püha looma. Ta toimib kõrgeimate paganlike jumalate vajaliku atribuudina ja on samal ajal viljakuse ja surma kultusega seotud kroonlik olend. Slaavlaste seas (ja mitte ainult nende seas) osalesid hobusemummerid kalendrirituaalides, sealhulgas Kolyada, jõulupühadel jne. Slaavi mütoloogia sõnaraamat teatab:
“...Hobust peeti võrdselt Belobogi (valguse element) ja Tšernobogi (pimeduse element) vaimusünnituseks, pealegi oli valge hobune pühendatud heale jumalale ja must hobune kurjale. Võimu jagunemisega maailma ja kõigi selle eksisteerimise nähtuste üle kanduvad valged hobused populaarses ettekujutuses üle päikesejumalale, äikesejumalale (kõigepealt Perun, seejärel Svjatovid ja lõpuks Svetlovid-Yarila), mustad hobused saavad Stribogi vara ja kõik ägedad tuuled - Stribogi lapselapsed . Päike on taevane hobune, kes päeval otsast lõpuni mööda taevast jookseb ja öösel puhkab.”

Vene onnide katustele asetatakse tänapäevani uiske päikese märgina, kutsudes saaki ja järelikult ka kodu õitsengut. Ja vanasti pandi maja ehitamisel hobune vundamenti ja kui maja teisaldati, võeti selle pealuu maa seest välja ja maeti vundamendi alla uude kohta. Samamoodi püstitati linnamüür.

Vana-Vene paganlikus mütoloogias on hobune üks auväärsemaid püha loomi, kõrgeimate paganlike jumalate atribuut, erilised olendid, mis on seotud samaaegselt maa (vee) tootliku jõu ja allilma tapva jõuga. Vana-Venemaal usuti, et hobusel on võime ennustada oma omanikule saatust ja ennekõike surma. Paganlikul ajal maeti hobune koos omanikuga.
Hobuse austamine Venemaal oli selline, et isegi kristlikel aegadel kehtestati selle jaoks spetsiaalsed kaitsepühakud ja hobuste pühad. Hobuste kaitsepühakuteks olid St. Nicholas the Wonderworker, St. Florus ja Laurus, St. George Võitja ja St. Prohvet Eelija. Püha püha mälestuspäeval tähistati erilisi “hobuste pühi”. Flora ja Lavra ning kevadisel jüripäeval.

India upanišadid kirjeldavad jumalatele hobuse ohverdamise rituaali. Sarnane asi on olemas Yajurveda Shatapatha Brahmanas, Vajasaneya Samhitas, mis viitab maailma loomisele hobuse osadest selle ohverdamise ajal.

Zoroastrlased kummardasid ka hobuseid, kelle mütoloogias tõmbavad jumal Ardvisura Anahita vankrit neli valget hobust: tuul, vihm, pilv ja lörts. Ja äikest Tishtriya, kes legendi järgi kehastab Siiriust, laskub igal aastal taevast valge kuldkõrvalise hobuse kujul, et võidelda põua deemoniga Apaoshiga, kes ilmub musta, räbala, inetu hobuse kujul. Iraanlaste uskumuste kohaselt sõltus nende lahingu tulemus sellest, kas tuleb vihma, ja seega ka viljakus ja elu ise.

Komi-permjaki traditsioonis on maa hoidjateks hobused: “Maa toetub kolmele hobusele: mustale (vares), punasele ja valgele. Kui must hobune hoiab, on maa peal nälg ja katk, kui valge, on maa peal pidev sõda ja surm, kui punane hobune, valitseb rahu, vaikus ja õitseng.

Hiinas tähistab hobune taevast, tuld, yangi, lõunat, kiirust, visadust ja head märki. Jaapanis ilmub jumalanna Batō Kannon, halastav Suur Ema, kas valge hobusena, hobuse peaga või hobuse kujuga krooniga.

Budism peab hobust hävimatuse, asjade varjatud olemuse sümboliks. Tiivuline hobune Pilv on üks Avalokiteshvara kujutistest. Teine tiivuline hobune, Pegasus, on iidses mütoloogias esindatud. Ta oli Poseidoni ja Medusa poeg. Poseidoni peetakse üldiselt hobuste loojaks, isaks või andjaks. Ühel päeval jälitas ta Demeterit, süttis armastusest tema vastu. Püüdes põgeneda, muutus ta hobuseks, kuid ta võttis hobuse kuju ja suutis oma eesmärgi saavutada. Sellest abielust sündis Arion, jumalik hobune, kes oskas rääkida.

Rooma panteonis elas keltidelt laenatud hobuste jumalanna-kaitsja, nimega Epona, mida seostati viljakuse, külluse, tervendamise ja samal ajal ka surmakultusega (tegutsedes surnud hingede juhendaja ja valvurina. üleminek surnute kuningriiki). Keltidel oli üldiselt palju tegemist hobustega. Iirimaal ja Walesis esineb sõna “hobune” (iiri keeles Ech) paljude päikesekultuse ja muu maailmaga seotud müütiliste tegelaste nimedes. Näiteks head jumalat Dagdat kutsutakse Eochaidiks, kõigi Isaks ja ühte fomorlaste valitsejat Eoho Ehkendiks (“Eoho hobuse pea”).

Jumalanna Eponat peeti hobuste taevaseks patrooniks. Teda kujutati alati hobustega ümbritsetuna, sageli viljakuse ja külluse sümbolitega. Eponat samastati sageli tervendamisega, eriti vesiraviga. Lisaks on tema kultus seotud surmaga; arvatakse, et ta mängis juhi ja eestkostja rolli, kaitstes surnute hingi allmaailma üleminekul.

Saksa-Skandinaavia mütoloogias on hobune pühendatud Odinile, kes ratsutas kaheksajalgse mära Sleipniri seljas. Pilved on Valküüride sõjahobused.

Kristluses sümboliseerib hobune päikest, julgust, õilsust. See on pühakute (George jt) embleem. Lõpuks on Apokalüpsise neli hobust sõda, surm, nälg ja epideemia.

Päikese või päikesejumala sümbolina sai hobune järk-järgult kuningliku võimu atribuudiks. Kuidas saab aga päikesesümbolit seostada surmakultusega? Jah, see on väga lihtne: nii nagu Päike tiirutab läbi päevade ja ööde maailmas, nii peab hobune kandma oma ratsanikku läbi surma uude taassünni, uude ellu.

Kaukaasia rahvaste (abhaasid, osseedid jt) hulgas osaleb hobune matuse- ja mälestusriitustel, eelkõige on ta pühendatud surnule, tiirutades teda ümber keha, asetades valjad surnu kätte ja hobuse kõrva lõikamine või karvade lõikamine. Matusepäeval riputati oksalise puu tüve külge loomarasvast ringid ja lihatükid, mille alla tehti lõket. Võistlustel võistlesid tuleleekidest searasva ja liha äravõtmise kunstis, võitjale kingiti jäär, mille ta ohverdas mälestusohvriks. Tuntud on aga ka hobumängude kombed pulmades, kalendripühades jne.

Hobuse ülikond ei ole juhuslik. Erinevates traditsioonides võib märgata kahe värvi ülekaalu: hall ja punane. Vene ikoonidel, mis kujutavad madude võitlust, on hobune peaaegu alati kas valge või tulipunane. Nendel juhtudel tähistab punane värv selgelt leegi värvi, mis vastab hobuse tulisele olemusele. Valge värv on teispoolsuse olendite, kehalisuse kaotanud olendite värv – kõikjal, kus hobune kultuslikku rolli mängib, on ta alati valge. Seega ohverdasid kreeklased ainult valgeid hobuseid; Apokalüpsis istub surm "kahvatu hobuse" seljas; Saksa rahvauskumustes on surm kõhna valge nagina seljas ratsutamine.

Hobune esindab ohjeldamatud kirgi, loomulikke instinkte ja teadvuseta olekut. Sellega seoses anti talle iidsetel aegadel sageli ennustamisvõime. Muinasjuttudes (näiteks vendade Grimmide omades) usaldati hobusele, kellel on selgeltnägemise omadused, sageli ülesanne oma peremehi koheselt hoiatada. Jung usub, et hobune väljendab Inimese maagilist poolt, intuitiivseid teadmisi.

Kõige olulisem ja kuulsaim veeda rituaal on "hobuse ohverdus", Ashvamedha. Selle struktuuris on nähtavad kosmogoonilise iseloomuga elemendid - hobune personifitseerib praktiliselt Kosmost ja tema ohver sümboliseerib (st reprodutseerib) loomisakti. Rituaali eesmärk oli puhastada kogu riik patust ning tagada viljakus ja õitseng. Selle rituaali jälgi võib leida sakslaste, iraanlaste, kreeklaste ja latiinlaste seas.

Šamaani traditsioon:
Hobune on šamaanirituaalis ja mütoloogias väga erilisel kohal. Hobust, eelkõige hingekandjat ja matuselooma, kasutab šamaan erinevates olukordades vahendina, mis aitab saavutada ekstaasiseisundit. Teatavasti on tüüpiline šamaaniatribuut kaheksajalgne hobune. Kaheksajalgsed või peata hobused on kirjas Saksa ja Jaapani "meeste liitude" mütoloogias ja rituaalides. Hobune on müütiline kujutlus surmast, ta toimetab surnud teise maailma ja teeb ülemineku ühest maailmast teise.

Läbi ajaloo on hobustele omistatud selgeltnägemise and, mis võimaldab neil näha nähtamatut ohtu. Seetõttu peetakse neid nõialaitsuste suhtes eriti vastuvõtlikuks. Varasematel aegadel viisid nõiad nad öösiti hingamispäevale, nad jooksid neil pikka aega ringi ja naasid koidikul kurnatuna ning higi ja vahuga kaetud. "Nõiavõistluste", nõiduse ja kurja silma ärahoidmiseks panid hobuste omanikud oma boksidesse amulette ja amulette ning kinnitasid oma ohjade külge messingist kellad. Nõiajahi ajal usuti, et kurat ja nõid võivad muutuda hobusteks

Ükssarvik. See on üks romantilisemaid pilte ning sellel on erinevates kultuurides erinevad nimed, välimus ja atribuudid. Üks populaarsemaid ükssarviku kehastusi tänapäeva lääne kultuuris on valge hobune, mille otsaesist kasvab välja pikk, sageli kuldne sarv. Ida kultuuris kujutatakse ükssarvikut hobuse ja kitse ristandena, millel on artiodaktilised jäsemed ja kitsehabe. Jaapani ükssarvikut nimetatakse "kiriniks" ja Hiinas "ki-lingiks". Mõlemad sõnad pärinevad heebrea sõnast "re" em, mis tähendab "üks sarv". Kreeka ajaloolane Ctesias kirjutas aastal 398 eKr ükssarvikute kohta järgmist: välimuselt meenutab ta metsiku härja, hobuse mõõtu, valge kehaga. , tumepunane pea, sinised silmad ja üks sarv.See kirjeldus ilmus tõenäoliselt värvikate lugude tulemusel reisijatelt, kes kujutasid ükssarvikut ette metsiku härja, Himaalaja antiloopi ja India ninasarviku ristandena.

Ükssarviku sarvele omistati mitmesuguseid maagilisi omadusi. Näiteks võime ravida haigeid ja haavatuid ning isegi surnuid ellu äratada. Mõnel pildil on sarv juurest valge, keskelt must ja punase tipuga. Üks keskaegne lugu räägib ükssarvest, kes kastis oma sarve mürgitatud vette, puhastades seda ja lastes loomadel juua. Tõenäoliselt sai siit alguse aadlis- ja kuninglike perekondade traditsioon juua ükssarviku sarvekujulistest anumatest, kaitstes end sellega mürgitusohu eest.

Lääne kultuuris peetakse ükssarvikut ligipääsmatuks metsloomaks, ida kultuuris on ta vastupidi südamlik ja allaheitlik olend.

Sarnane mütoloogiline loom nimega indrik on olemas ka vene folklooris. Indrikul oli kaks sarve, ta elas pühal mäel ja oli kõigi loomade isand ja vete valitseja.

Kentaurid on väga populaarsed mütoloogilised tegelased. Peast puusadeni on neil mehe keha ja ülejäänud hobuse keha. Muistsed rahvad pidasid kentaure säravateks ja lahketeks olenditeks, kes teevad head. Erandiks oli Kreeka legend, mis räägib mitmest peole kutsutud kentaurist, kus nad jõid liiga palju veini ja alustasid lahingut, mis lõppes paljude kentauride surmaga.

Tuntuim kentaur oli Chiron, keda õpetasid Apollo ja Artemis ning kes oli suurepärane jahimees, karjakasvataja, ravitseja ja ennustaja. Legendi järgi sai Chironist suure sõdalase Achilleuse õpetaja. Seda kentauri austasid jumalad nii palju, et pärast tema surma viis Zeus ta taevasse ja muutis ta Amburi tähtkujuks.

Trooja hobune oli tohutu õõnes puuhobune, mis aitas kreeklastel Troojat vallutada. Trooja prints Paris armus kaunisse Helenesse, kreeklase Menelaose naisesse, röövis ta ja viis oma kuningriiki. Kättemaksuks kogus Menelaus tohutu Kreeka armee ja alustas Trooja piiramist, mis kestis kümme aastat. Lõpuks tuli kaval Odysseus välja ideega, kuidas troojalasi üle kavaldada. Ta pakkus, et teeb suure puuhobuse ja ronib Kreeka armeesse, enne kui teeskles, et see on kodumaale lahkunud ja mahajäetud hobune on kingitus jumalatele. Troojalased uskusid, avasid väravad ja tirisid hobuse linna. Kreeklased pääsesid sellest välja ja vallutasid linna. Sellest ajast alates on väljend "Trooja hobune" olnud tavaline nimisõna, mis tähendab "kaval, trikk".

Ja vapustavad hobused (“Kuldne hobune”, “Sivka-Burka”, “Väike küürakas hobune”, Ilja Murometsa hobune ja lõpuks)! Nad on allutatud ruumile ja ajale ning neil on võime kangelast transportida mitte ainult tohutute vahemaade taha - "seisva metsa kohal, kõndiva pilve all", vaid ka maailmade vahel. Lisaks muudavad nad kangelase, kes näiteks vasakust hobuse kõrvast paremale roomates muutub ragamuffinist printsiks. Lisaks on nad truud kaaslased, aitavad hädast ka pärast surma, elava ja surnud vee leidmist jne, mis tähendab, et aitavad surmast läbi saada ja üle saada.

Muistsed ajad on ammu möödas ja isegi need, kus hobused olid peamine transpordivahend ja ka peamine tõmbejõud. Ei, need ei muutunud kasutuks, kuid nende välimuse ilu ja pilgu väljendusrikkus jäid meile atraktiivseks...

Vaata: seal, selle kivi peal – Pegasus!
Jah, see on see, särav ja tormine!
Tervitage neid mägesid. Päev on kustunud
aga ööd pole... Tervitage lillat tundi.
Üle järsuse on suur valge hobune,
nagu luik, kes pritsib valgete tiibadega, -
ja nii see tõusis pilvedesse, üle kivide,
hõbedane tuli pritsis oma kabjad...
Löö neid, põletas ühe, siis teise
ja kadus meeletult lillas.
Öö on kätte jõudnud. Pole rahu, pole taevast, -
kõik on lihtsalt öö. Tervitage alasti ööd.
Vaata teda: kabjajälg on järsk
ära tunda vaikselt langenud tähes.
Ja Linnutee hõljub pimeduse kohal
õhuline, voolav lakk.

Zoomorfsete ja inimtekkeliste tunnustega jumalakujutisi – loomapäid ja inimkehasid – leidub erinevate rahvaste seas.

Austraalia ja Lõuna-Aafrika ürginimeste koopamaalinguid uurinud Austraalia-Ameerika ühisekspeditsioon avastas üle viie tuhande kiviaja pildi, mille hulgas on visandid pooleldi inimestest, poolloomadest - lõvi keha ja peaga. mehest või härja pea ja inimese torsoga. Ekspeditsiooni käigus avastatud tundmatute olendite joonistused on tehtud vähemalt 32 tuhat aastat tagasi. Cambridge'i antropoloog Christopher Chippendale ja Sydney ajaloolane Paul Tacon, kes uurisid iidseid petroglüüfe, jõudsid järeldusele, et primitiivsed kunstnikud maalisid salapäraseid olendeid "elust", see tähendab, et nad kujutasid nähtut oma silmaga. On tähelepanuväärne, et eelajaloolised austraallased ja aafriklased, kes elasid eri mandritel, kaunistasid oma koopaid samade olendite joonistustega.

Austraalias on teadlased leidnud pilte kentauridest, kuigi on usaldusväärselt teada, et sellelt kaugemal mandril hobuseid ei leitud. Kuidas Austraalia aborigeenidel õnnestus kujutada inimese torsoga hobust, pole teada. Jääb oletada, et inimeste ja loomade hübriidid eksisteerisid meie planeedil juba ammu.

Tõenäoliselt on kõik need salapärased olendid tulnukate geneetiliste katsete tulemus. Pealegi olid in vitro loodud hübriidid intelligentsed. Näiteks egiptlased pidasid jumal Thotit teadlaseks:

Jumal Cronose ja Philyra poeg, kentaur Chiron, keda Apollo ja Artemis õpetasid jahipidamiseks, ravimiseks, muusikaks ja ennustamiseks, oli kreeka müütide kangelaste - Achilleuse, Asclepiuse, Castori, Polydeucese, Jasoni - õpetaja.

Kentaurid on kreeka mütoloogias hobuse keha ja inimese torsoga olendid (seal on ka kujutisi hübriididest, millel on mehe torso ja härja, eesli, lamba või kitse keha).

Kreeka legendide järgi elasid kentaurid Tessaalia ja Arkaadia mägedes ning olid, välja arvatud Chiron ja Pholus, metsikud ja vägivaldsed olendid. Kentauride üks kuulsamaid tegusid oli katse röövida Hippodamiat, Lapithide kuninga Pirithouse pruuti. Lahingus lapiitidega said nad lüüa. Legendid räägivad, et hobuinimesed tulid Kreekasse mägedest, kuid liigse alkoholihimu tõttu ajasid inimesed nad Hellasest välja.

Mehhiko Chiapase osariigis asuva Bonampaki linna ühest templist avastatud suurepäraselt säilinud maiade freskol võib näha kummalisi jumalaid, kellel on suu ja krokodillinägude asemel alalõualuud. Sarnaseid pilte leidub olmeekide, tolteekide ja asteekide seas.

Enne inimese loomist olid inimese ja metsalise hübriidid või intelligentsusega loomad omamoodi jumalate teenijad ja täitsid mõningaid majanduslikke funktsioone. Egiptuses Deir el-Medine küla lähedal avati Teeba nekropoli ehitajate asula. Nende hulgas oli kirjatundjaid ja kunstnikke, kes värvisid haudade seinu. Vana-Egiptuse käsitöölised jätsid maha jämedad visandid ja visandid joonistustest, mis on tehtud savikildudele või lubjakiviplaatidele, mida hiljem nimetas kuulus prantsuse egüptoloog Gaston Maspero “ostrakoniteks”. Väljakaevamiste käigus avastati umbes 5 tuhat joonist, mis kujutasid stseene egiptlaste elust. Paljud neist tekitavad teadlastes hämmingut. Näiteks Briti muuseumis hoitaval Egiptuse papüürusel on kujutatud lapsi valvavaid šaakaleid. Mõlemad “karjased” kõnnivad tagajalgadel ja kannavad korve selja taga. Rongkäigu lõpetab flööti mängiv šaakal. Kogu rühma ees seisab kass tagajalgadel ja ajab hanesid oksaga taga. Teisel joonisel on isegi kujutatud lõvi ja gaselli vahelist “maleturniiri”: nad istuvad laua ees toolidel; lõvi paljastas hambad, nagu ütleks midagi, tehes liigutust; gasell "löös käed kokku" ja vabastas kuju.

Francois Champollion, kes oli esimene, kes dešifreeris ja luges Egiptuse hieroglüüfe, uskus, et sellised joonistused on omamoodi poliitiline satiir. Kuid selle kirjandusliku žanri olemasolu kohta iidsete egiptlaste seas pole tõendeid.

Mõned kujukesed kujutavad salapäraseid loomi, kes kamandavad inimesi või dikteerivad midagi kirjatundjatele.

Koerapeaga inimesi oli kujutatud ka vanadel õigeusu ikoonidel – Püha Kristofer

Plinius, Paul Diakon, Marco Polo ja Bremeni Adam kirjutasid koera- või šaakalipeaga inimestest kui tõelistest olenditest. Anubist, iidsete egiptlaste uskumuses algselt surmajumalat, surnute patrooni, aga ka nekropolide, matuseriituste ja palsameerimise jumal, kujutati tavaliselt hundi, šaakali või peaga mehena. šaakal. Tarkusejumal Thotit kujutati iibise või paaviani peaga mehena, jumalanna Sokhmetit lõvipeaga naisena jne. Püha looma tapmise eest karistati egiptlaste seas surmaga. Pühad loomad ja linnud palsameeriti pärast surma ja maeti spetsiaalsetele kalmistutele.

1960. aastate alguses keeras buldooser Krimmis kiirtee ehitamise ajal maapinnale kivist “kasti”. Töötajad avasid sarkofaagi kaane: selles oli jäära peaga inimskelett ja luustik oli kindel, pea oli luustikuga lahutamatu osa. Teemeister kutsus arheoloogid, kelle ekspeditsioon läheduses töötas. Nad vaatasid luid ja otsustasid, et teetöölised teevad nendega nalja ning lahkusid kohe. Olles veendunud, et leid ei kujuta endast ajaloolist väärtust, tegid töömehed sarkofaagi maatasa.

Mõnikord leiavad arheoloogid iidseid matuseid, milles on segatud loomade ja inimeste luud, aga ka erinevate loomade skelette ning sageli puudub hauas inimese pea või sisaldab puudulik komplekt loomaluid. Arvatakse, et tegemist on ohvrianni jäänustega. Kuid on täiesti võimalik, et need on tulnukate loodud hübriidid.

Ebatavalisi esemeid avastatakse paljudes erinevates maailma piirkondades. Glaubergi lähedal avastati 1997. aastal keldi asula 5. sajandil eKr. e. Sealt leidsid Saksa arheoloogid keskajal rüüstatud küngast 1,8 meetri kõrguse keldi juhi kuju. Sõdalast on kujutatud kettpostis, Rooma stiilis kilbiga. Ja juhi pead kaunistavad tohutud “jänku” kõrvad.

On uudishimulik, et pikkade kõrvadega inimeste pilte leidub üsna sageli ja üksteisest märkimisväärselt kaugel asuvates piirkondades. Sarnased joonised on Jordani jõe lähedal asuval kaljul, Altai mägedest leitud matmiskastil. Krasnojarski territooriumil ja Hakassias asuvate kivinaiste päid kroonivad tohutud kõrvad, aga ka Hiina deemonite kujukesed.

Paljude rahvaste seas on säilinud müüte antropoidsete loomade kohta. Kreeka mütoloogias sündis Minotauros, inimkeha ja härja peaga koletis kuningas Minose naisest Pasiphaest Poseidoni poolt Kreetale tapmisele saadetud härjast. Minos keeldus härja ohverdamast, seejärel sisendas Poseidon Pasiphaesse looma vastu ebaloomulikku kirge. Nende suhte vili, Minotauros, vangistati Daedaluse ehitatud maa-alusesse labürinti. Igal aastal ohverdati talle seitse noormeest ja naist, kelle ateenlased saatsid Minose maksuna ja Minose poja mõrva eest Atikas. Kohutav koletis neelas õnnetuid inimesi. Ateena prints Theseus läks vabatahtlikult Kreetale nende hulka, keda Minotaurus pidi õgima, tappis koletise ja pääses temasse armunud kuningliku tütre Ariadne niidi abil labürindist välja.

Eriti sageli leidub assüürlaste ja pärslaste seas inimpeadega härja kujutisi, reljeefe ja kujusid.

Tulnukad viisid läbi erinevate loomade hübridiseerimise katseid. Ajaloolane Eusebius kirjeldab iidsematele allikatele tuginedes koletisi, mille jumalad iidsetel aegadel lõid:

Inimesed kitse reied ja sarved peas; teised on pooleldi inimesed, pooleldi hobused (kentaurid); inimpeadega pullid; kalasabaga koeralaadsed olendid; koerapeadega hobused ja muud draakonilaadsed olendid.

1850. aastal avastas kuulus prantsuse arheoloog Auguste Marriet Saqqara püramiidi piirkonnast tohutud võlvitud krüptid (nn krüptid), milles oli säilinud sadu tahketest graniiditükkidest nikerdatud sarkofaage. Nende mõõtmed üllatasid teadlasi: pikkus - 3,85 meetrit, laius - 2,25 meetrit, kõrgus - 2,5 meetrit, seina paksus - 0,42 meetrit, katte paksus 0,43 meetrit; “kirstu” ja kaane kogukaal oli umbes 1 tonn.

Sarkofaagide sees olid purustatud loomajäänused, mis olid segatud vaiguga sarnase viskoosse vedelikuga. Mõnest matusest leiti väikseid kujukesi iidsete jumalate kujutistega. Pärast kehakildude uurimist jõudis Marriet järeldusele, et need on väga erinevate loomade hübriidid. Muistsed egiptlased uskusid elusse pärast surma ja olid veendunud, et elusolend saab uuesti sündida ainult siis, kui tema keha on balsameeritud ja säilitanud oma välimuse. Nad kartsid jumalate loodud olendeid ja vältimaks koletiste uues elus ülestõusmist, tükeldasid nad nende kehad väikesteks tükkideks, asetasid kirstudesse, täitsid vaiguga ja katsid massiivsete kaantega. peal.

Belgia teadlane Friedrich Meissner avastas Gobi kõrbes väljakaevamistel inimese sarvedega kolju. Alguses oletas ta, et sarved olid kuidagi kolju sisse põimitud ehk siirdatud, kuid patoloogide uuringud näitasid, et tegemist on looduslike moodustistega: need tekkisid ja kasvasid selle olendi eluea jooksul.

1880. aastatel avastati Pennsylvania osariigis Bradfordi maakonnas asuvast matmismäest mitu taoliste sarvedega inimese pealuud. Kui välja arvata luud, mis paiknesid kulmudest umbes kaks tolli kõrgemal, olid inimesed, kellele luustikud kuulusid, anatoomiliselt normaalsed, kuigi nad olid seitsme jala pikkused. Arvatakse, et surnukehad maeti umbes aastal 1200 pKr. Luud saadeti Philadelphias asuvasse Ameerika uurimismuuseumisse, kus need õnnelikult kadusid, et neid enam kunagi ei nähtud.

Sarnased pealuud leidis professor Chaim Rasmoni juhitud Iisraeli arheoloogiline ekspeditsioon Subeiti varemete väljakaevamiste käigus. Pronksiajast pärinevatest madalaimatest kultuurikihtidest avastasid arheoloogid inimskeletid, mille pealuud olid sarvedega kroonitud. Neid hoiti pealuudes nii kindlalt, et eksperdid ei suutnud teha selget järeldust, kas sarved kasvasid loomulikult või olid need kuidagi "implanteeritud". Sarvedega inimeste kujutisi ja reljeefe leidub ka mujal maailmas, näiteks Peruus.

Bioloogiateaduste doktor P. Marikovski avastas Mesopotaamia territooriumil Dzungaria Alatau läänepoolsetes spurkides kiviaja kaljumaalinguid uurides ilmselgete mutantide kujutised: kahe peaga mägikitsed; pikkade sabadega kitsed nagu hundid; tundmatud loomad sirgete, pulgasarnaste sarvedega; hobused küüruga nagu kaamel; pikkade sarvedega hobused; sarvedega kaamelid; kentaurid.

Maakera eri paigus võib erinevate rahvaste juures näha kaljumaale, reljeefe, hübriidloomi kujutavaid skulptuure. Eriti levinud on kujutised sfinksist – olendist, kellel on inimese pea ja mõne looma keha (lõvi, madu, koer jne), mõnikord ka kotka tiibadega. Egiptlased kujutasid kolme tüüpi sfinkse: mehe pea ja lõvi kehaga, jäära peaga ja pistriku peaga. Vanad kreeklased lõid poolneiude ja poollõviste kujutisi.

Võib-olla viisid tulnukad keskajal läbi geenikatseid, et luua humanoide, aga ka mitmesuguseid inimeste ja loomade hübriide. Mongolite kroonikates on säilinud uudishimulikke tõendeid ebatavaliste laste kohta:

Sarva-nimelisel khaanil, kes oli India Magada khaani Kushali poeg, oli viiest pojast noorim türkiissiniste juuste ning lamedate käte ja jalgadega; ta silmad kinni alt üles...

Kuna Duva Sokhoril oli üks silm keset otsaesist, nägi ta kolme nomaadi kaugusel.

Keskaegsed teadlased teatasid erinevate friikide sünnist: A Pare, U. Aldrovandi, Lycosthenes. Teavet on kassi, koera peaga ja ka roomaja kehaga laste sünni kohta.

Praegu on meedias arvukalt infot moondunud lõpustega, kassilaadsete, vertikaalselt asetsevate pupillidega, ühe silmaga kükloopide sünnist otsmikul, membraanidega sõrmede ja varvaste vahel, rohelise või sinise nahaga. Märtsis 2000 ilmus teade, et Indias, ühes Pollachi linna (Tamil Nadu) haiglas, sündis “merineitsi” - tüdruk, kellel on jalgade asemel kalasaba. Ta elas väga lühikest aega, tema keha viidi uurimiseks ühte meditsiiniasutusse. 2001. aasta märtsis teatas uudisteagentuur Ananova, et Indias Parappanangadi lähedal sündis tavalisele lambale kummaline laps. Ebatavalise lamba kehal polnud karvu ning tema nina, silmad, suu, keel ja hambad sarnanesid inimese omadega ning üldiselt meenutas kogu tema nägu tumedates päikeseprillides kiilaka mehe nägu. Mutant (või hübriid?) elas vaid paar tundi pärast sündi. Võib-olla on kõik need veidrused kajad tulnukate poolt kauges minevikus inimestega tehtud katsetele. Välistada ei saa ka teist varianti: geneetilised katsed meie planeedil jätkuvad.