Ноги до рук і вперед – значення фразеологізму. Фразеологічний словник російської мови Що таке ноги в руки, що означає і як правильно пишеться Що означає ноги в руки

У тлумачному словнику російської С.А. Кузнєцова [БТСРЯ, 1998] слово нога мовою має два значення:

Один із двох нижніх кінцівок людини, і навіть одна з кінцівок птахів, деяких тварин.

Опора, нижня частина (меблів, споруд, механізму тощо); ніжка.

Фразеологізми брати ноги в руки, в ногах валятися, забрати ноги, ноги не буде (загроза не приходити); приказка в ногах правди немає (запрошення сісти) та інші висловлювання мають негативну конотацію.

Компонент нога у складі соматичних фразеологізмів може вживатися як у значенні способу дії (з усіх ніг; догори ногами), так і позначати відносини між людьми (на дружній нозі; на рівній нозі; ноги не буде; падати в ноги кому-л.).

Компонент нога входить до наступних лексико-семантичних груп соматичних фразеологізмів: характер, фізичний стан, почуття-стан, почуття-ставлення, якісна характеристика людини, портрет, розумова діяльність, дії та вчинки людини. Численною лексико-семантичною групою є «почуття-стан».

Культурні значення слова «ноги» у складі образу фразеологізмів Захаренко І.В. зводить до трьох «базових» уявлень, які тісно пов'язані між собою

I. Перш за все ноги сприймаються як крайня нижня точка у вертикальному положенні людського тіла. Подібне сприйняття його сходить до архетипічної опозиції «верх? низ», яка стосовно тіла людини реалізується в протиставленні голови, що символізує верх, верховенство, інтелектуальний початок, і ніг, які пов'язуються з нижнім хтонічним (підземним) світом. Ці уявлення про ноги знаходять відображення образ багатьох фразеологізмів.

Ідіома ставити/поставити з ніг на голову в значенні `переінакшувати; представляти протилежно тому, як має бути"[БФСРЯ, Телія В.М., 2006]містить метафору, в якій спотворення, заплутування ситуації, підміна ідей або понять уподібнюються до просторової «перестановки» місцями крайніх точок у вертикальному вимірі тіла людини? ніг і голови Така «перестановка» спричиняє і протиставлення їх «сутностей»: підміна «верха» як духовного та інтелектуального початку «низом» як матеріальним початком є ​​приводом для негативної оцінки в образі фразеологізму.

Підміна «верху» «низом» може спричинити і більш серйозні «наслідки»? порушення цілісності навколишнього світу, що супроводжується психологічним відчуттям хаосу, дисбалансу, розладу, нестабільності, що відображає образ фразеологізму встати з ніг на голову в значенні `походити протилежно до того, як має бути; змінюватися докорінно "[БФСРЯ, Телія В.М., 2006].

Опосередковане співвідношення способу фразеологізму з найдавнішою опозицією «верх? низ» спостерігається і в деяких інших ідіомах із компонентом ноги. При цьому сприйняття ніг як матеріально тілесного низу актуалізує «похідні» від цього уявлення культурні смисли, в яких ноги символічно пов'язуються з моральним приниженням, психологічним придушенням і як наслідок цього? покірністю, залежністю і т.д., що зумовлює певні конотації та оцінки, які привносить цей компонент в образ тієї чи іншої ідіоми.

В образі фразеологізму падати / впасти в ноги? "дуже просити" низ» проявляється у сфері міжособистісно-соціальних відносин. У метафорі, що лежить в основі образу, благання про виконання прохання уподібнюється готовності того, хто просить «знизитися» (кинутися, впасти) до рівня ступнів потенційного «благодійника». Цей образ мотивується також найдавнішими уявленнями, у яких опускання голови до ніг сприймається як символ смиренності та покірності. Так, багатьом народам був притаманний звичай падати перед паном і ставити його ногу собі на шию або на голову, висловлюючи цим свою покору і смиренне підпорядкування. А також цілування носка туфлі папи, схиляння колін перед царською особою і, що свідчить про соціальну, духовну ієрархію та нерівність статусів учасників ситуації.

З розглянутим фразеологізмом на кшталт образного осмислення компонента ноги подібний і фразеологізм валятися у ногах? Крім того, дана ідіома відображає стереотипне уявлення (за рахунок дієслівного компонента валятися) про благання будь-якої особи, що супроводжується втратою своєї власної гідності, що в духовному коді культури, який розуміється як сукупність моральних установок і уявлень, завжди оцінюється негативно.

Ідіома витирати/витерти ноги має значення принижувати кого-небудь, знущатися над будь-ким"[ФСРЛЯ, Федоров А.І., 2008] і містить метафору, засновану на символьній функції ніг як «засоби» морального приниження, психологічного «придушення» , Спочатку пов'язаного з агресивним фізичним впливом на людину (порівн.: бити ногами; топтати ногами).

Існує також найдавніший образ переможця, який ставить ногу на повалених ворогів, символічно закріплюючи свою перевагу над ними та їхнє підкорення. У образі фразеологізму протиставлення верху і низу виявляється у просторовому становищі учасників ситуації: принижувана людина перебуває (лежить) лише на рівні ніг суб'єкта, просторовий низ сприймається як «осередок» пилу, бруду, що також відображає у архетипічної опозиції «брудний? чистий», у якій бруд символічно співвідноситься з моральною нечистотою людини. В даному випадку навмисне приниження іншої людини, демонстрація зверхньої переваги над ним уподібнюються до процесу його забруднення брудом? витирання про нього ніг? і сприймаються як низовинні, неохайні вчинки, які оцінюються в духовному коді культури, безумовно, негативно.

Культурні сенси, властиві ногам, можна виразити і через найменування предметів взуття.

Образ аналізованих фразеологізмів мотивований найдавнішим метонімічним ототожненням частини і цілого: ноги, п'яти як невіддільна частина цілого (тіла людини) та взуття як невід'ємний атрибут їх заміщають саму людину? володаря влади. У основі образу лежить метафора, у якій психологічна, політична, військова залежність ззовні уподібнюється «фізичному тиску» тіла на опору, максимальна вага якого посідає нижні точки зіткнення з поверхнею? п'ята, черевик, чобіт, каблук. чобіт як різновид військового взуття символічно пов'язується з військовою залежністю, а каблук виступає як символ панування дружини над чоловіком, якого в цьому випадку іронічно називають підкаблучником.

ІІ. Друга група культурних смислів, носієм яких є ноги, пов'язана з уявленням про те, що вони служать точкою опори вертикального (найприроднішого для життєдіяльності людини) положення в просторі і виступають у ролі символу «фортеці», опори та стійкості в навколишньому світі. При цьому образи низки фразеологізмів мотивовані найдавнішим метонімічним ототожненням частини та цілого: ноги як невіддільна частина цілого? тіла людини? заміщають людину як такої в сукупності тих чи інших її проявів.

Описана символьна функція ніг посилюється компонентами міцно, міцно, твердо; ноги ж заміняють саму людину? життєздатного, самостійного у своїх вчинках та рішеннях діяча. Обидва фразеологізми містять метафору, у якій незалежне, надійне становище людини у житті уподібнюється його фізичної стійкості у просторі. Фокус цієї метафори поширюється на сферу діяльності (соціальну, економічну, політичну тощо. буд.).

З розглянутим фразеологізмом на кшталт образного осмислення компонента ноги схожий і фразеологізм твердий грунт під ногами, що має значення `стабільне, надійне положення” [БФСРЯ, Телія В.М., 2006]. як надійна основа у життєдіяльності людини і, крім того, постає як духовна опора її буття. ноги передається сила і енергія ґрунту, на яку він ступає.Як видно з аналізу останнього фразеологізму, психологічне відчуття людиною стійкості, стабільності та надійності свого становища у світі пов'язується з наявністю міцної та твердої «фізичної» опори, тому її втрата може призвести до стихійного повороту подій, коли ними стає важко управляти, що відображено в образі фразеологізму догори ногами

Розглянута ідіома перегукується з архетипічної опозиції «верх? низ» і містить метафору, в якій порушення звичного способу життя, звичайного перебігу справ, відчуття безладу, нестабільності уподібнюється до втрати опори, стійкості у просторі внаслідок «перестановки» верху та низу. У образі фразеологізму просторові відносини переносяться у подійну сферу.

ІІІ. Третій культурний зміст, втілюваний компонентом ноги, пов'язані з символьним сприйняттям ніг як основного засобу пересування у просторі. Проте цікаво відзначити, що у чистому вигляді як «зброю» переміщення ноги виступають у складі фразеологізмів досить рідко. Скоріше можна говорити, що найважливіша символьна рухова функція ніг «працює» на окультурення світу і розширення кордонів освоєного людиною простору (пор.: освоєння земель часто фіксувалося просто встановленням стопи першовідкривача нову землю, символічно закріплявши підкорення цієї землі).

Освоєння світу супроводжується тим, що людина вступає в контакт з цим світом і речами, що наповнюють його, в ньому він здійснює діяльність, заповнює його подіями і явищами, реалізуючи своє внутрішнє «Я» в сукупності всіх своїх проявів: уявних, емоційних, інтелектуально-вольових, діяльнісні і т.д. У зв'язку з цим зовсім не випадково, що образи багатьох фразеологізмів з компонентом ноги відображають стереотипні або еталонні уявлення про різні стани людини, необхідні здійснення її діяльності, а також про види самої діяльності, переносячи просторові відносини в духовну сферу. Показовим у цьому сенсі є фразеологізм на ногах, значення якого «акумулюють» цілісне уявлення про те, що здійснювати нормальну, успішну життєдіяльність може лише активна, здорова, бадьора людина.

Отже, фразеологізм на ногах має значення `у стані підвищеної активності; без відпочинку" [БФСРЯ, Телія В.Н., 2006], що пов'язано зі стереотипним уявленням про активну життєдіяльність людини. Тут мається на увазі, що особа або група осіб постійно перебувають у турботах, у клопотах, у роботі, у русі.

Наприклад:? А тобі і присясти [сісти] ніколи [ніколи]. ? А як сядеш? ? охоче відгукується Василиса. ? Цілий день на ногах, то одне, то інше. (В. Распутін, Василь та Василиса).

У словнику А.І. Федорова фразеологізм на ногах зустрічається у значенні "здоровий, не хворий" [ФСРЛЯ, Федоров А.І., 2008]. Тут відображається стереотипне уявлення про здоровий фізичний стан людини, тобто особа або група осіб повернулися до звичайної, нормальної життєдіяльності після хвороби.

Наприклад:? Здоровий я, здоровий, товаришу лейтенант! Я на ногах. (Ю. Бондарєв, Гарячий сніг). Молодий організм, рано перемігши хворобу, швидко справляється із її залишками. За два тижні Петро був уже на ногах. (В. Короленка, Сліпий музикант).

Фразеологізм на ногах пов'язаний зі стереотипним уявленням про бадьорий стан людини у значенні `не спати; без сну" [ФСРЛЯ, Федоров А.І., 2008]. Тобто мається на увазі, що людина перебуває в спати, як правило, після сну; при цьому мається на увазі, що у нього безліч справ і турбот, що змушують її рано вставати.

Наприклад: Коли голова колгоспу о четвертій годині ранку на ногах? і бригадирам ніяково на перинах ніжитися. (В. Овечкін, В одному колгоспі). Скинувши з себе вантаж, Софронніков умився прохолодною водою озера, вибрав тінь під ялинкою і приліг відпочити. За півгодини він знову був на ногах. (Г. Марков, майбутньому віці).

Значення "у стані повної готовності" для фразеологізму на ногах [ФСРЛЯ, Федоров А.І., 2008] є відображенням стереотипного уявлення про успішне виконання людиною його діяльності.

Крім того, символьна функція ніг як засобу переміщення у просторі може супроводжуватися в образі фразеологізму мотивацією цього пересування, а саме маються на увазі внутрішні стани людини, що спонукають його до дії.

Так, образ ідіоми виносити/віднести ноги у значенні `втікати, рятуватися втечею" [ФСРЛЯ, Федоров А.І., 2008] відображає стереотипне уявлення про рух об'єкта за межі якогось простору, пов'язане з наявністю почуття страху, з психологічним відчуттям небезпеки .

Або образ фразеологізму з усіх ніг, тобто. `стрімко, дуже швидко (кинутися бігти)" [ФСРЛЯ, Федоров А.І., 2008], спонукання людини до дії мотивується також страхом або переляком, бажанням допомогти і під. Цей фразеологізм є еталонним уявленням про швидкість переміщення у просторі.

Культурний сенс ніг як засобу пересування, необхідного в освоєння світу людиною, пов'язаний також з найдавнішим еталонним уявленням про ноги як про відстань у просторі, що відображено в образах фразеологізмів на широку ногу у двох значеннях і на короткій нозі.

В ідіомі на широку ногу в першому значенні описана еталонна функція ніг проявляється в діяльнісній сфері людини: образ містить метафору, в якій всеосяжність, масштабність розвитку будь-якої справи або прояви діяльності уподібнюються здатності переміщатися на значну (широку) відстань у просторі. широку ногу у другому значенні ноги як невіддільна частина цілого (тіла людини) заміщають самого суб'єкта, масштабність натури якого проявляється у його способі життя. Образ містить метафору, в якій «розмашистий», щедро-марнотратний, не обмежений матеріально спосіб життя уподібнюється до тієї ж здатності переміщатися на значну (широку) відстань у просторі.

В образі даного фразеологізму ноги заміщають саму людину, здатну вступати у певні міжособистісні відносини при здійсненні будь-якої діяльності. Образ містить метафору, в якій дружні стосунки між будь-якими особами уподібнюються незначній (короткій) відстані у просторі між ними, що дозволяє допустити іншого максимально близько у «свій» світ. Образ фразеологізму перегукується з найдавнішої архетипічної опозиції «короткий - довгий », яка умовно окреслює кордон між «своїм», внутрішнім в людини простором (у разі у межах свого фізичного тіла) і простором зовнішнім, «чужим», і цим опосередковано пов'язані з найдавнішим протиставленням «свій - чужий».

Отже, можна дійти невтішного висновку, що людське тіло? феномен багатоплановий, це об'єкт природи, а й об'єкт культури, об'єкт мови. Різні частини тіла беруть участь у кодуванні смислів, що виражаються і передаються в процесі комунікації, або невербально, або в результаті інтерпретації жестів, міміки, поз, які випробовує людина емоцій і почуттів, які згодом можуть закріплюватися у мові у вигляді фразеологічних одиниць. В даному випадку частина тіла виступає як мовний символ. У вербальному оформленні думки мовні образи грають надзвичайно важливу роль мовному спілкуванні, забезпечуючи обмін як ідеями, а й емоціями. Емоційно-експресивний початок у мові дуже яскраво проявляється у фразеології, якщо мова? душа народу, чи то фразеологія? це душа національної мови.

Підбиваючи підсумки, можна сказати, що в російській мовній картині світу ноги можуть сприйматися як матеріально-тілесний низ, як символ фортеці, опори та стійкості в навколишньому світі, а також виконувати символьну «рухову» функцію, нерозривно пов'язану з освоєнням світу людиною. При цьому практично всі культурні смисли, носієм яких є ноги, актуалізуються у діяльнісному просторі людини чи сфері міжособистісних відносин.

Символізація соматичної фразеології сучасної російської - одне із активних механізмів освіти фразеологічного значення. Символіка людського тіла виходить із його дійсної, матеріальної сутності, що неодноразово пов'язує її з метонімією.

БРАТИ НОГИ В РУКИ. ВЗЯТИ НОГИ В РУКИ.Простий. Експрес. Не зволікаючи, без зволікання, швидко йти кудись. - Нагнали народищу, все без толку. Ями навіщо накопані? Ти ось чого: бери ноги в руки та йди до міста Архангельського, що на Двіні біля Білого моря… Там майстри шукай, умільця, хитруна(Ю. Герман. Росія молода).

• - 1) хто що отримувати у своє володіння; приймати під контроль. Мається на увазі верховенство в ситуаціях, пов'язаних із володінням цінностями - майновими, інформаційними та ін., ділом, владою, ініціативою...

• Фразеологічний словник російської

• - хто Поспішати, поспішати. Мається на увазі необхідність негайно вирушати кудись. Мається на увазі, що особа або група осіб, переслідуючи певні цілі, терміново та дуже швидко залишає місце свого перебування.

  Фразеологічний словник російської

• - брати/взяти до рук Найчастіше сов. Підкоряти собі, змушувати коритися. З сущ. зі знач. особи: директор, вчитель, тренер… бере до рук когось? учня, слухачів, команду...

  Навчальний фразеологічний словник

• - Сиб. Жарт. Те саме, що брати ноги до рук 1. ФСС, 122...
• - Простий. 1. Швидко вирушати кудись. ФСС, 122; Ф 1, 39, 332. 2. Бігти, тікати звідки-л. Глухів 1988, 6, 112; Максимов, 276; Смирнов 2002, 31...

  Великий словник російських приказок

• - Волг. Жарт. Те саме, що брати ноги до рук 1. ФСС, 122...

  Великий словник російських приказок

• - руки ноги,...

  Добре. Окремо. Через дефіс. Словник-довідник

• - ...

  Орфографічний словник-довідник

• - иноск.: не займатися чимось пор. "Давненько не брав я в руки шашок!" - "Знаємо ми вас, як ви погано граєте!" Гоголь. Мертві душі. 1, 4...

  Тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона

• - Не брати в руки інощ. - не займатися чимось. Порівн. «Давненько не брав я в руки шашок!» - «Знаємо ми вас, як ви погано граєте!» Гоголь. Мертві душі. 1, 4...

  Тлумачно-фразеологічний словник Міхельсона (ориг. орф.)

• - БРАТИ В РУКИ когось. Взяти до рук кого. Розг. Експрес. Рішуче підкоряти собі, примушувати коритися. - Павло дісталася гарна, працьовита, серйозна жінка...
• - Чого. Розг. Експрес. Не торкатися чогось; не займатися чимось протягом деякого часу. Але ляльки, навіть у ці роки, Тетяна до рук не брала; Про звістки, міста, про моди Бесіди з нею не вела...

  Фразеологічний словник української літературної мови

• - Простий. Експрес. Дуже швидко, стрімголов. – Мене мама надіслала. Давай, каже, ноги в руки - і до них, і покажи їй цей листок, щоби згадала... Нічого, каже, на старості років життя розводити. Не трамвайні колії...

  Фразеологічний словник української літературної мови

• - Див. Брати ноги в...

  Великий словник російських приказок

• - Див.

  Словник синонімів

"Брати ноги в руки" у книгах

У КОГО НОГИ ЯК РУКИ?