Будьте завжди в настрої. Аналіз «Карась-ідеаліст» Салтиков-Щедрін Салтиков щедрін карась ідеаліст головні герої

Це розповідь для старшокласників та дорослих, у якій з іронією автор розмірковує про важливі та актуальні питання. Карась та Єрш любили філософствувати. Карась був оптимістом і вірив у доброту навколишнього світу. А Єрш до всього ставився скептично. Але якось у їхню розмову вступає Щука.

Розповідь Карась-ідеаліст скачати:

Розповідь Салтикова-Щедріна Карась-ідеаліст читати

Карась із йоржем сперечався. Карась казав, що можна на світі однією правдою прожити, а йорж стверджував, що не можна без того обійтися, щоб не злукавити. Що саме розумів йорж під виразом «слукавити» - невідомо, але щоразу, як він ці слова вимовляв, карась в обуренні вигукував:

Але ж це підлість!

На що йорж заперечував:

Ось уже побачиш!

Карась - риба смирна і схильна до ідеалізму: недарма його ченці люблять. Лежить він більше на самому дні річкової заплави (де тихіше) або ставка, закопавшись у мул, і вибирає звідти мікроскопічних черепашок для свого продовольства. Ну, природно, полежить-полежить, та щось і вигадає. Іноді навіть дуже вільне. Але оскільки карасі ні в цензуру своїх думок не уявляють, ні в ділянці не прописують, то в політичній неблагонадійності їх ніхто не підозрює. Якщо ж іноді й бачимо, що іноді на карасів влаштовується облава, то аж ніяк не за вільнодумство, а за те, що вони смачні.

Ловлять карасів, переважно, мережею або неводом; але, щоб лов був вдалий, необхідно мати вправність. Досвідчені рибалки вибирають для цього час зараз слідом за дощем, коли вода буває каламутна, і потім, заводячи невід, починають плескати по воді канатом, палицями і взагалі шум. Почувши шум і думаючи, що він сповіщає торжество вільних ідей, карась знімається з дна і починає справлятися, чи не можна і йому якось прилаштуватися до торжества. Тут-то він і потрапляє у величезній кількості в мотню, щоб потім стати жертвою людського обжерливості. Бо, повторюю, карасі представляють таку ласу страву (особливо засмажену в сметані), що ватажки дворянства охоче пригощають ними навіть губернаторів.

Що стосується йоржів, то це риба вже зворушена скептицизмом і до того ж колюча. Будучи зварена у вусі, вона дає незрівнянний бульйон.

Як сталося, що карась з йоржом зійшлися, - не знаю; знаю тільки, що одного разу, зійшись, зараз же заперечили. Посперечалися раз, посперечалися інший, а потім і смакували, побачення один одному стали призначати. Спливуть десь під водяним лопухом і почнуть розумні промови розмовляти. А плотва-білобрюшка грається біля них і розуму-розуму набирається.

Першим завжди задирав карась.

Не вірю, - казав він, - щоб боротьба і зварювання були нормальним законом, під впливом якого ніби судилося розвиватися всьому, хто живе на землі. Вірю в безкровне процвітання, вірю в гармонію і глибоко переконаний, що щастя - не пуста фантазія мрійливих умів, але рано чи пізно стане спільним надбанням!

Чекайся! - Іронізував йорж.

Йорш сперечався уривчасто й неспокійно. Це - риба нервова, яка, мабуть, пам'ятає чимало образ. Накипіло в неї на серці… ах, накипіло! До ненависті поки ще не дійшло, але віри та наївності вже й близько немає. Замість мирного житія вона всюди сварку бачить; замість прогресу – загальну здичавілість. І стверджує, що той, хто має претензію жити, повинен усе це враховувати. Карася ж вважає «блаженненьким», хоча в той же час усвідомлює, що з ним тільки і можна «відводити душу».

І дочекаюся! - озвався карась, - і не я один, всі дочекаються. Темрява, в якій ми плаваємо, є породженням гіркого історичного випадку; Але оскільки нині, завдяки новітнім дослідженням, можна цю випадковість по кісточках розібрати, то й причини, що її породили, не можна вже вважати непереборними. Темрява - факт, що відбувся, а світло - майбутнє чаю. І буде світло, буде!

Значить, і такий, на твою думку, час прийде, коли й щук не буде?

Яких щук? - здивувався карась, який був до того наївний, що коли при ньому казали: «На те щука в морі, щоб карась не дрімав», то він думав, що це щось на кшталт тих нікс і русалок, якими лякають малих дітей, і , зрозуміло, ні крихти не боявся.

Ах, фофан ти, фофан! Світові завдання вирішувати хочеш, а про щуків уявлення не маєш!

Єрш зневажливо поворухував плавальними пір'ям і спливав додому; але, через короткий час, співрозмовники знову десь в затишному місці спливали (у воді нудно) і знову починали диспутувати.

У житті першу роль добро грає, - розголошував карась, - зло - це так, з непорозуміння допущено, а головна життєва сила все-таки в добрі замикається.

Тримай кишеню!

Ах, брехня, які ти невідповідні висловлювання вживаєш! «Тримай кишеню»! Хіба це відповідь?

Та тобі, по-справжньому, зовсім не відповідати. Дурний ти - ось тобі й оповідь вся!

Ні, ти послухай, що я скажу. Що зло ніколи не було силою - про це і історія свідчить. Зло душило, давило, спустошувало, зраджувало мечу і вогню, а силою, що тримала, було тільки добро. Воно прагнуло на допомогу пригнобленим, воно звільняло від ланцюгів і кайданів, воно пробуджувало в серцях плідні почуття, воно давало хід ширянням розуму. Якби не було цього справжнього чинника життя, не було б і історії. Тому що, по суті, що таке історія? Історія - це повість звільнення, це розповідь про торжество добра і розуму над злом та безумством.

А ти, мабуть, достеменно знаєш, що зло і безумство посоромлені? - кепкував йорж.

Не осоромлені ще, але будуть осоромлені - це я тобі вірно говорю. І знов-таки пошлюся на історію. Порівняй, що колись було, з тим, що є, - і ти легко погодишся, що не тільки зовнішні прийоми зла пом'якшилися, а й сама сума його помітно зменшилася. Візьми хоч би нашу рибну породу. Насамперед нас у будь-який час ловили, і переважно під час «ходу», коли ми, як очманілі, самі прямо в мережу ліземо; а нині саме під час «ходу» – то й визнається шкідливим ловити нас. Перш за нас, можна сказати, найварварськішими способами винищували - в Уралі, кажуть, під час багрені, вода на багато верст від риб'ячої крові червона стояла, а нині - шабаш. Неводи, та верши, та уди – більше щоб ні-ні! Та й про це ще в комітетах міркують: які неводи? з якого випадку? який предмет?

А тобі, видно, не байдуже, яким способом у юшку потрапити?

В яку таку юшку? – дивувався карась.

Ах, порох тебе забирай! Карасем зветься, а про вухо не чув! Яке ж ти після цього маєш право зі мною розмовляти? Адже щоб суперечки вести і думки відстоювати, треба, щонайменше, з обставинами справи наперед познайомитись. Про що ж ти розмовляєш, коли навіть такої простої істини не знаєш, що кожному карасю попереду приготоване вухо? Голись... заколю!

Йорш наїжачувався, а карась швидко, наскільки дозволяла його незграбність, опускався на дно. Але через добу друзі-противники знову спливали і нову розмову затівали.

Напередодні в нашу заплаву щука заглядала, - оголошував йорж.

Та сама, про яку ти нещодавно згадував?

Вона. Припливла, зазирнула, мовила: «Щось ніби аж надто тут тихо! Мабуть, тут карасям вод?» І з цим попливла.

Що ж мені тепер робити?

Виготовлятися – тільки й усього. Вже, як припливе вона та вп'яться в тебе очима, ти луску-то та пір'я підбери щільніше, та прямо і лізь їй в хайло!

Навіщо ж я полезу? Якби я був у чомусь винен…

Дурний ти - ось у чому твоя провина. Та й жирний на додачу. А дурному та жирному і закон наказує щуці в хайло лізти!

Не може такого закону бути! - щиро обурювався карась. - І щука даремно не має права ковтати, а має насамперед пояснення вимагати. Ось я з нею порозуміюсь, всю правду викладу. Правдою я її до сьомого поту прошибу.

Говорив я тобі, що ти фофан, і тепер те саме повторю: фофан! фофан! фофан!

Йорш остаточно сердився і давав собі слово на майбутнє утримуватися від будь-якого спілкування з карасем. Але за кілька днів, дивишся, звичка знову взяла своє.

От якби всі риби між собою погодилися… – загадково починав карась.

Але тут уже й самого йоржа брала збентеження. «Про що це фофан мова заводить? - думалося йому, - того дивись, провреться, а тут головель неподалік походжає. Бач, і очі убік, наче не його справа, скосив, а сам знай прислухається».

А ти не всяке слово вимовляй, яке тобі на думку спаде! - переконував він карася, - ні для чого пасти роззявати: можна і шепітком, що треба, сказати.

Не хочу я шепотітися, - продовжував карась незворушно, - а говорю прямо, що якби всі риби між собою погодилися, тоді…

Але тут йорж грубо переривав свого друга.

З тобою, видно, наївшись гороху, говорити треба! - кричав він на карася і, загостривши лижі, плив від нього геть.

І прикро йому, та й шкода карася було. Хоч і дурний він, а все-таки з ним одним до душі поговорити можна. Чи не розбалакає він, не зрадить - у кому нині якості-то ці знайдеш? Слабкий нині час, такий час, що на батька з матір'ю сподіватися не можна. Ось плотва, хоч і не можна про неї прямо що-небудь погане сказати, а все-таки, того дивись, не розуміючи, пробалакає! А про голівки, язи, лини та іншу челядь і говорити нічого! За хробака присягу під дзвонами прийняти готові! Бідний карась! Ні за гріш він між ними пропаде!

Подивися ти на себе, - казав він карасю, - ну, яку ти, не рівну годину, оборону з себе уявити можеш? Черево у тебе велике, голова мала, на вигадки нероздаючи, рот - чуткий. Навіть луска на тобі – і та не серйозна. Ні спритності в тобі, ні юркощі – як є байдужий! Кожен, хто хоче, підійди до тебе і їж!

Та за що ж мене їсти, коли я не завинив? — як і раніше, завзято тримався карась.

Слухай, дурна порода! Хіба їдять «за що»? Хіба тому їдять, що страчувати хочуть? Їдять тому, що їсти хочеться – тільки й усього. І ти, чай, їж. Не дарма носом в мулі риєшся, а черепашок виловлюєш. Їм, мушлям, жити хочеться, а ти, простолю, ними мамон з ранку до вечора набиваєш. Кажи: яку таку вони провину перед тобою зробили, що ти їх щохвилини страчуєш? Пам'ятаєш, як ти нещодавно говорив: «От якби всі риби між собою погодилися…» А що, якби черепашки між собою погодилися - чи солодко б тобі, простофіле, тоді було?

Питання було так прямо і так неприємно поставлене, що карась зніяковів і злегка почервонів.

Але мушлі - адже це... - пробурмотів він зніяковіло.

Черепашки - мушлі, а карасі - карасі. Черепашками карасі ласують, а карасями - щуки. І мушлі ні в чому не винні, і карасі не винні, а й ті, й інші мають відповідь тримати. Хоч сто років про це думай, а нічого іншого не вигадаєш.

Сховався після цих нісенітних слів карась у саму глибину тини і став на дозвіллі думати. Думав, думав і, між іншим, черепашок їв та їв. І що більше їсть, то більше хочеться. Зрештою, однак, додумався.

Я не тому їм черепашок, щоб вони винні були – це ти правду сказав, – пояснив він йоржу, – а тому я їх їм, що вони, ці черепашки, самій природою мені для їжі надані.

Хто ж тобі це сказав?

Ніхто не сказав, а я сам, власним наглядом, дійшов. У мушлі не душа, а пара; її їж, а вона й не розуміє. Та й улаштована вона так, що ніяк неможливо, щоб її не проковтнути. Потягни рилом воду, а в зобу в тебе вже мабуть-невидимо черепашок кишить. Я й не ловлю їх – самі до рота лізуть. Ну, а карась – зовсім інше. Карасі, брате, від десяти вершків бувають, - так з таким старим ще поговорити треба, перш ніж його з'їсти. Треба, щоб він серйозну пакість зробив - ну, тоді, звичайно...

Ось як щука проковтне тебе, тоді ти дізнаєшся, що треба для цього зробити. А доти краще б мовчав.

Ні, я не мовчатиму. Хоч я зроду щук не бачив, але тільки можу судити з розповідей, що й вони до голосу правди не глухі. Помилуй, скажи: чи може таке злодійство статися! Лежить карась, нікого не чіпає, і раптом, ні дай, ні винеси за що, до щуки в черево потрапляє! Ні в життя я не повірю цьому.

Дивак! Та назавжди, на очах у тебе, чернець аж два неводи вашого брата із заплави витяг... Як ти думаєш: милуватися, чи що, він на карасів буде?

Не знаю. Тільки це ще бабуся надвоє сказала, що з тими карасями сталося: і але їх з'їли, і посадили в сажалку. І живуть вони там, приспівуючи на монастирських хлібах!

Ну, живи, коли так, і ти, шибенику!

Минали дні за днями, а диспутам карася з йоржем і кінця не було видно. Місце, в якому вони жили, було тихе, навіть злегка зеленою пліснявою подерте, найсприятливіше для диспутів. Про що ні калякай, якими мріями ні задавайся - безкарність повна. Це настільки підбадьорило карася, що він з кожним сеансом все більше і більше тон своїх екскурсій в область емпіреїв підвищував.

Потрібно, щоб риби любили одна одну! - промовив він, - щоб кожна за всіх, а все за кожну - от коли справжня гармонія здійсниться!

Бажав би знати, як ти зі своєю любов'ю до щуки під'їдеш! - розхолоджував його йорж.

Я, брате, під'їду! - стояв на своєму карась, - я такі слова знаю, що будь-яка щука в одну хвилину від них на карася перетвориться!

Ану, скажи!

Та просто спитаю: чи знаєш, мовляв, щука, що таке доброчесність і які обов'язки вона до ближніх накладає?

Приголомшив, нема чого сказати! А хочеш, я тобі за це питання голкою живіт проколю?

Ах, ні! Зроби милість, ти цим не жартуй!

Тільки тоді ми, риби, свої права усвідомлюємо, коли нас, змалку, у цивільних почуттях виховуватимуть!

А на який тобі ляд громадянські почуття знадобилися?

Все-таки…

Отож «все-таки». Громадянські почуття тільки тоді до двору, коли перед ними простір відкритий. А що ж ти з ними, в тині лежачи, робитимеш?

Не в тині, а взагалі.

Наприклад?

Наприклад, чернець мене у вусі захоче зварити, а я йому скажу: «Не маєш, отче, права без суду такому жахливому покаранню мене піддавати!»

А він тебе, за грубість, на сковороду, або в золу в гарячу… Ні, друже, в тині жити, то не громадянські, а остовпині почуття треба мати – ось це вірно. Сховався де густіше і мовчи, бовдур!

Риби не повинні рибами харчуватися, - марив наяву карась. - Для риб'ячого продовольства і без того природа багато смачних страв приготувала. Черепашки, мухи, черв'яки, павуки, водяні блохи; нарешті, раки, змії, жаби. І все це добро, все на потребу.

А для щук на потребу карасі, - протверезив його йорж.

Ні, карась сам собі тяжіє. Якщо природа йому не дала оборонних засобів, як тобі, наприклад, то це означає, що треба особливий закон, для забезпечення його особистості, видати!

А якщо той закон виконуватись не буде?

Тоді треба навіювання опублікувати: краще, мовляв, зовсім законів не видавати, якщо вони не виконувати.

І добре буде?

Вважаю, що багато хто засоромиться.

Повторюю: дні минали за днями, а карась усе марив. Іншому за це хоч клацання б у ніс дали, а йому - нічого. І розтабарював би він таким родом аридові повіки, якби хоч трохи застерігся. Але він так уже про себе мріяв, що зовсім з розрахунку вийшов. Припускав та припускав, як раптом до нього голівка з повісткою: назавтра, мовляв, щука дозволить у заплаву прибути, то ти, карась, дивись! Ледве світло відповідь тримати з'явись!

Карась, однак, не перелякався. По-перше, він стільки різноманітних відгуків про щуку чув, що сам познайомитися з нею цікавив; а по-друге, він знав, що в нього таке магічне слово є, яке, як його сказати, зараз найлютішу щуку в карася перетворить. І дуже на це слово сподівався.

Навіть йорж, бачачи таку його віру, задумався, чи не надто він далеко зайшов у негативному напрямку. Може, й справді щука тільки того й чекає, щоб її полюбили, добру пораду їй дали, розум і серце її просвітили? Можливо, вона… добра? Та й карась, мабуть, зовсім не такий простофиля, яким на вигляд здається, а, навпаки, з розрахунковим свою кар'єру облагоджує? Ось завтра з'явиться він до щуки та прямо й ляпне їй найістотнішу правду, якої вона ніколи ні від кого не чула. А щука візьме та й скаже: «За те, що ти мені, карась, найістотнішу правду сказав, жалую тебе цією заплавою; будь ти над нею начальник!

Припливла ранком щука, як пити дала. Дивиться на неї карась і дивується: яких йому про щуку спліток не наплели, а вона риба як риба! Тільки рота до вух та хайло таке, що якраз йому, карасю, пролізти.

Чула я, - мовила щука, - що дуже ти, карась, розумний і розголошувати майстер. Хочу я з тобою мати диспут. Починай.

Про щастя я більше думаю, - скромно, але гідно відповів карась. - Якби не я один, а всі були б щасливі. Щоб усім рибам у будь-якій воді вільно плавати було, а якщо яка в тину сховатися захоче, то й у тині нехай полежить.

Гм… і ти думаєш, що така справа може статися?

Не тільки думаю, а й все це чекаю.

Наприклад: пливу я, а поряд зі мною… карась?

То що таке?

Вперше чую. А якщо я обернуся та карася... з'їм?

Такого закону, ваше високостепенство, немає; закон говорить прямо: черепашки, комарі, мухи і мошки нехай послужать для риб їжею. Крім того, пізнішими різними указами до їжі прираховані: водяні блохи, павуки, черв'яки, жуки, жаби, раки та інші водяні обивателі. Але не риби.

Замало для мене. Головель, невже такий закон є? - звернулася щука до голівки.

У забутті, ваша висока міра! - спритно вивернувся головель.

Я так і знала, що такого закону не можна бути. Ну, а ще ти чого всечасно, карась, чекаєш?

А ще чекаю, що справедливість переможе. Сильні не тістимуть слабких, багаті - бідних. Що з'явиться така спільна справа, в якій усі риби свій інтерес матимуть і кожна свою частку робитиме. Ти, щуку, всіх сильніший і спритніший - ти й діло на себе сильніше візьмеш; а мені, карасю, за моїми скромними здібностями, і діло скромне вкажуть. Кожен для всіх, і все для кожного - ось як буде. Коли ми один за одного стоятимемо, тоді й підкузьмити нас ніхто не зможе. Невод ще де здасться, а вже ми драло! Хтось під камінь, хтось на саме дно в мул, хтось у нору чи під корч. Юшку, мабуть, що, видно, кинути доведеться!

Не знаю. Не дуже люблять люди кидати те, що їм смачним здається. Ну, та це ще колись буде. А ось що: отже, по-твоєму, і я працюватиму мушу?

Як решта, так і ти.

Вперше чую. Іди, проспись!

Чи проспався, чи немає карась, але розуму в нього, принаймні, не побільшало. Опівдні він знову з'явився на диспут, і не тільки без будь-якої боязкості, а й проти колишнього веселіше.

Так ти вважаєш, що я працюватиму, і ти від моєї праці ласуватимешся? - прямо порушила питання щука.

Все один від одного... від загальної, взаємної праці...

Розумію: "друг від дружки"... а між іншим, і від мене... гм! Здається, проте ж, що ти це ганебні мови говориш. Головель, як, як і раніше, такі мови називаються?

Сицилізмом, ваша висока міра!

Так я й знала. Давно я вже чую. «Бунтовські, мовляв, промови карась каже!» Тільки думаю: «Дай краще сама послухаю…» Ан ось який!

Мовивши це, щука так виразно клацнула по воді хвостом, що хоч як простий був карась, але й він здогадався.

Я, ваша висока міра, нічого, - пробурмотів він у збентеженні, - це я просто.

Гаразд. Простота гірша за крадіжку, кажуть. Якщо дурням волю дати, то вони розумних зі світу зживуть. Наговорили мені про тебе три короби, а ти - карась як карась, - тільки й усього. І п'яти хвилин я з тобою не розмовляю, а до смерті ти мені набрид.

Щука задумалася і якось так загадково на карася подивилася, що він уже зовсім зрозумів. Але, мабуть, вона ще після вчорашнього обжерливості сита була, і тому позіхнула і зараз же захропла.

Але цього разу карасю вже не так благополучно обійшлося. Щойно щука замовкла, його з усіх боків обступили головлі та взяли під варту.

Увечері ще не встигло сонечко сісти, як карась втретє з'явився до щуки на диспут. Але з'явився вже під вартою і до того ж з деякими ушкодженнями. А саме: окунь, допитуючи, покусав йому спину та частину хвоста.

Але він усе ще бадьорився, бо в запасі мав магічне слово.

Хоч ти мені й супротивник, - почала знову перша щука, - так, мабуть, горе моє таке: смерть диспути люблю! Будь здоровий, починай!

При цих словах карась раптом відчув, що серце в ньому спалахнуло. В одну мить він підібрав живіт, затріпотів, заклацав по воді залишками хвоста і, дивлячись щуці просто в очі, на всю силу гаркнув:

Чи знаєш ти, що таке чеснота?

Щука роззявила рот від подиву. Машинально потягла вона воду і, не бажаючи проковтнути карася, проковтнула його.

Риби, що були свідками цієї події, на мить остовпіли, але зараз же схаменулися і поспішили до щуки - дізнатися, чи благополучно вона повечеряти зволила, чи не подавилася. А йорж, який уже заздалегідь усе передбачав і передбачив, виплив уперед і урочисто проголосив: — Ось вони, наші диспути, які!

«Карась-ідеаліст», як і багато інших казок Салтикова-Щедріна, має соціальну спрямованість. У образі героя казки позначилося як думка самого автора, а й усієї передової інтелігенції на той час, вважала, що загальне щастя - це утопія, а реально досяжний стан суспільного устрою. "Карась-ідеаліст" призначався для публікації в березневому номері "Вітчизняних записок" (1884). Але, переконавшись у неможливості опублікувати казку в Росії, письменник направив її до «Спільної справи». Там і було надруковано вперше твір Щедріна «Карась-ідеаліст». Короткий зміст казки у цій статті.

Єрш і карась

Посперечалися якось карась та йорж. Один вважав, що можна жити правду, а другий стверджував, що без обману не прожити. Карась кричав, що то підлість. Закопавшись у мул, карась багато думав і своїми думками ділився з йоржем. Часто вони сперечалися. Але першим зазвичай починав карась, мовляв, боротьба не приведе ні до чого доброго і треба прагнути світла. Єрш посміхався, там, мабуть, і щук не буде? Карась взагалі ніколи не чув про щука і був певен, що це все вигадки. Єрш зневажливо хмикав і спливав.

Коли вони зустрічалися, карась заводив свою улюблену пісню про торжество добра. Він був упевнений, що погані вчинки рано чи пізно будуть осоромлені. Як приклад наводив методи лову риби – з лову багром переходять на вудки та неводи. Єрш був упевнений, що жодної різниці немає, яким методом у вухо догодити. А карась і про вухо нічого не чув. І йорж сердито віддалявся.

Запрошення на диспут

Продовжуємо переказ «Карася-ідеаліста», короткий зміст казки, з повідомлення про щуку. Якось приніс йорж звістку про те, що з'явилася щука, і час би карасю пір'я своє підібрати, щоб їй зручніше його ковтати було. Обурився карась, мовляв, нема за ним такої провини, за яку можна було так покарати. Мріяв карась про згоду та мир між рибами. Йорша від таких слів пересмикував. Почув їх якось головень. А йорж розсердився і сплив, бурчачи, що у кожного свій їж - карасі їдять черепашок, а щуки - карасів.

Задумався карась над словами йоржа. І зрозумів, що мушлі призначені для харчування самої природою. А щуку, якщо зустріне, він спитає про чесноти, що, мовляв, недобре, щоб риби їли інших риб. Так карась і міркував, доки не приплив до нього головень і не запросив на диспут до щуки. Карась не злякався - адже він знав важливе, майже чарівне слово, яке з «щуки карася зробить».

Зустріч із щукою

Завершуємо короткий зміст «Карася-ідеаліста» зустріччю щуки та карася. Став він їй розповідати про рівність риб. Щука щиро здивувалася – черепашками та черв'яками точно ситий не будеш. Не довелося їй до душі таке розподіл праці: хто більш половний, тому й справа сильніший, а слабкі, значить, від їхніх праць годуватимуться? Найбільше розлютило щуку те, що за такого розкладу, їй теж працювати треба. Щойно замовкла щука, обступили карася головлі і взяли під варту. Але невгамовний карась увечері знову прийшов на диспут, і дозволила йому щука слово казати. Плеснув карась від радості хвостом і проголосив - чи відомо їй, щуці, що таке чеснота? Щука від подиву рота розкрила, та разом із ковтком води карася випадково проковтнула. Істина у кожного своя. Єрш, який все передбачав, тільки й сказав: «Ось вони, диспути які!».

Чи добре бути ідеалістом? Це питання ставиться Салтиковим-Щедріним у його казці «Карась-ідеаліст» із практичних позицій. Філософський ідеалізм російським класиком навіть розглядається. Отже, не відкладаючи справи у довгу скриньку, перейдемо до твору «Карась-ідеаліст», короткий зміст якого подано у статті. Салтиков-Щедрін написав його у 1824 році.

Особливості сюжету

"Карась-ідеаліст" сюжету як такого не має. Він побудований на діалозі карася та йоржа. Карась начитаний, розумний книжковою мудрістю, але зовсім не знає життя, проте це не заважає йому бути п'яним соціалістичними ідеями. Він мріє про те, що всі житимуть у рівності та братерстві. Щуки перестануть їсти карасів, а ченці - юшку.

Єрш слухає все це, тільки посміхається і всіляко лає свого візаві. Але при цьому їхні розмови знову і знову трапляються. Єрш визнає, що хоч карась і дурень, але ні з ким у річці, крім нього, на такі високі теми не поговориш. Тому риби знову трапляються і знову сперечаються. Карась дивиться на все крізь оптимізму, а йорж критикує погляди карася з позицій здорового глузду. І ось так, сторінка за сторінкою, вони перетягують канат диспуту туди-сюди. Таким чином, ясно, що специфіка казки «Карась-ідеаліст» у тому, що відсутня будь-яка динаміка. Весь рух і напруженість заховані в діалогах йоржа і карася.

І ось настає відповідальний момент: тепер карасю треба переконати у справедливості своїх поглядів щуку. Безпосередній корм (карась) намагається переконати свого споживача (щуку) в тому, що йому треба змінити свої звички і перейти на інший раціон заради ідей рівності та братерства. Неважко здогадатися, що все закінчується поїданням щукою карася. Це відбувається ніби випадково в процесі бесіди, і всі присутні одразу поінформовані у щуки, чи гарний був карась на смак.

"Карась-ідеаліст": короткий зміст. Міркування про соціальну справедливість

У процесі розмови карася і йоржа торкається багато болючих тем як Росії, так усього світу. Наприклад, питання про Хто з нас не мріяв про суспільство рівних можливостей, от і карась теж мріє, а йорж його смикає і каже, що, мовляв, все це добре, але щуки ніколи на таке не підуть, бо в річці завжди буде існувати ієрархія. І поки пригноблені будуть «спати в тині», верхівка насолоджуватиметься життям. Карась же намагається переконати йоржа, що щуки відразу ж, як тільки почують про ідею соціальної справедливості, відразу звернуться до вірних її адептів. Єрш же тільки глузує (і не дарма). Салтиков-Щедрін у казці «Карась-ідеаліст», короткий зміст якої ми розглядаємо, проблеми описав. Думки, висловлені Михайлом Євграфовичем за 5 років до смерті, залишаються актуальними і для Росії 21 століття.

Про відірваність ідеалістів від життя

Показовим моментом є те, що карась зовсім не знає, про що говорить. Тут під обстріл критики автора потрапляють, мабуть, знайомі йому мрійники, котрі хочуть перебудувати життя в Росії. Для карася щука була міфічним персонажем, поки він із нею не зустрівся. Він нічого не знав і про те, що роблять ченці з упійманими карасями. Риба-ідеаліст не знала, наскільки смачні її побратими у сметані.

Те, що дозволено молодику, не личить дорослій людині. Всі люди в юності ідеалісти і мрійники, але коли життя бере в руки свою батіг, то людські переконання піддаються перевірці, і виживають лише ті, які найбільше відповідають здоровому глузду. Така спільна мораль, якою наділена казка Салтикова-Щедріна «Карась-ідеаліст».

Суспільно-політична інтерпретація

Діалог між героями будується дуже своєрідно: карась-бідолаха надривається, намагається щуці щось довести, і тільки він заїкається про чесноти, одразу ж щука «ненароком» його ковтає. Іншими словами, з владою можна розмовляти, тільки якщо ти стоїш на колінах у просячій позі, на рівних спілкуватися з нею загрожує.

Можливо, Салтикова-Щедріна дуже вразила доля Нагадаємо, що Петро Якович дозволив собі спробу критики соціального устрою Росії 19-го століття, а його оголосили божевільним та наказали провести медичний огляд.

Правда, при цьому карась - все ж таки фігура безглузда, але текст твору "Карась-ідеаліст" (короткий зміст не дає можливості докладно висвітлити всі подібні моменти) свідомо чи мимоволі наштовхує на такі паралелі.

Чи добре бути ідеалістом?

Питання складне і неоднозначне. Якщо ставити знак рівності між оптимізмом, мрійливістю та ідеалізмом, то віра в добре і світле необхідна, щоб вирости нормальною людиною. Але в міру дорослішання людина має відмовлятися від тих устремлінь та цінностей, які морально застаріли та тягнуть її вниз. При цьому не слід думати, що з такої позиції випливає моральне пристосування. Базові так чи інакше повинні регулювати Щоправда, якби запитати у автора казки, то сам Салтиков-Щедрін («Карась-ідеаліст» підтверджує цю думку) сказав би читачеві, що не схвалює ні ідеалізму, ні безглуздого оптимізму, відірваного від життєвих реалій.

Для кого написано казку російського класика?

Твір не буде зрозумілим школярам, ​​він написаний вже для дорослих людей. Взагалі здається, що коли творив свій твір Салтиков-Щедрін («Карась-ідеаліст»), то в нього вже максимально кристалізувалися переконання і погляди на сучасну російську йому реальність. Класик додавав щедро ці «кристали» у свої пізні твори, а вони набували неповторного притчево-філософського присмаку.

Таким є аналіз казки «Карась ідеаліст» Салтикова-Щедріна. Можливо, він неповний, можливо, із цього багатовимірного і бездонного за значенням твори російського письменника можна було витягти ще щось, але, як говорив Н.В. Гоголь, «нашу людину варто поважати хоча б за спробу».

«Карась-ідеаліст», як і багато інших казок Салтикова-Щедріна, має соціальну спрямованість. У образі героя казки позначилося як думка самого автора, а й усієї передової інтелігенції на той час, вважала, що загальне щастя – це утопія, а реально досяжний стан суспільного устрою. "Карась-ідеаліст" призначався для публікації в березневому номері "Вітчизняних записок" (1884). Але, переконавшись у неможливості опублікувати казку в Росії, письменник направив її до «Спільної справи». Там і було надруковано вперше твір Щедріна «Карась-ідеаліст». Короткий зміст казки у цій статті.

Єрш і карась

Посперечалися якось карась та йорж. Один вважав, що можна жити правду, а другий стверджував, що без обману не прожити. Карась кричав, що то підлість. Закопавшись у мул, карась багато думав і своїми думками ділився з йоржем. Часто вони сперечалися. Але першим зазвичай починав карась, мовляв, боротьба не приведе ні до чого доброго і треба прагнути світла. Єрш посміхався, там, мабуть, і щук не буде? Карась взагалі ніколи не чув про щука і був певен, що це все вигадки. Єрш зневажливо хмикав і спливав.

Коли вони зустрічалися, карась заводив свою улюблену пісню про торжество добра. Він був упевнений, що погані вчинки рано чи пізно будуть осоромлені. Як приклад наводив методи лову риби – з лову багром переходять на вудки та неводи. Єрш був упевнений, що жодної різниці немає, яким методом у вухо догодити. А карась і про вухо нічого не чув. І йорж сердито віддалявся.

Запрошення на диспут

Продовжуємо переказ «Карася-ідеаліста», короткий зміст казки, з повідомлення про щуку. Якось приніс йорж звістку про те, що з'явилася щука, і час би карасю пір'я своє підібрати, щоб їй зручніше його ковтати було. Обурився карась, мовляв, нема за ним такої провини, за яку можна було так покарати. Мріяв карась про згоду та мир між рибами. Йорша від таких слів пересмикував. Почув їх якось головень. А йорж розсердився і сплив, бурчачи, що у кожного свій їж – карасі їдять черепашок, а щуки – карасів.

Задумався карась над словами йоржа. І зрозумів, що мушлі призначені для харчування самої природою. А щуку, якщо зустріне, він спитає про чесноти, що, мовляв, недобре, щоб риби їли інших риб. Так карась і міркував, доки не приплив до нього головень і не запросив на диспут до щуки. Карась не злякався – адже він знав важливе, майже чарівне слово, яке й із «щуки карася зробить».

Зустріч із щукою

Завершуємо короткий зміст «Карася-ідеаліста» зустріччю щуки та карася. Став він їй розповідати про рівність риб. Щука щиро здивувалася – черепашками та черв'яками точно ситий не будеш. Не довелося їй до душі таке розподіл праці: хто більш половний, тому й справа сильніший, а слабкі, значить, від їхніх праць годуватимуться? Найбільше розлютило щуку те, що за такого розкладу, їй теж працювати треба. Щойно замовкла щука, обступили карася головлі і взяли під варту. Але невгамовний карась увечері знову прийшов на диспут, і дозволила йому щука слово казати. Плеснув карась від радості хвостом і проголосив - чи відомо їй, щуці, що таке чеснота? Щука від подиву рота розкрила, та разом із ковтком води карася випадково проковтнула. Істина у кожного своя. Єрш, який усе передбачав, тільки й сказав: «Ось вони, диспути, які!».

Карась-ідеаліст – герой однойменної казки. Живучи в тихій затоці, благодушніє і плекає мрії про торжество добра над злом і навіть про можливість урезонити Щуку (який зроду бачив), що вона не має права їсти інших.

Їсть черепашок, виправдовуючись тим, що самі в рот лізуть і в них не душа, а пара. Представивши перед Щукою зі своїми промовами, вперше був відпущений з порадою: "Піди проспись!" У другій - запідозрений у "сицилізмі" і неабияк покусаний на допиті Окунем, а втретє Щука так здивувалася його вигуком: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" - що роззявила рота і майже мимоволі проковтнула співрозмовника".

У образі Карася гротескно відображені риси сучасного письменника лібералізму. Єрш – теж персонаж цієї казки. Дивиться на світ з гіркою тверезістю, бачачи всюди суперечку і дикість.

Над міркуваннями Карася іронізує, викриваючи його в досконалому незнанні життя і непослідовності (Карась обурюється Щукою, але сам їсть черепашок). Проте визнає, що "все-таки з ним одним до душі поговорити можна", і часом навіть трохи вагається у своєму скептицизмі, поки трагічний результат "диспуту" Карася зі Щукою не підтверджує його правоту.