Raja jooga. Meditatsiooni praktika. Esimesed õppetunnid algajatele. Raja jooga ehk "kuninglik jooga

Raja jooga tähendab tõlkes "kuninglikku joogat". Raja jooga põhieesmärk on saavutada puhta teadvuse seisund ja õppida täielikult kontrollima oma sisemist energiat ehk saavutada sügav teadlikkus, meisterdada ennast ja saada selleks, kes me tegelikult oleme.

Internetist võib leida palju artikleid, milles Raja jooga nimetatakse kuningate praktikaks, kuninglikuks joogaks ja peaaegu viisiks, kuidas saavutada maailmas absoluutne võim. Tegelikult on see lähenemine täiesti vale. Tegelikult ei ole igasugune jooga suunatud väljapoole, ümbritsevasse reaalsusesse, vaid sissepoole ning on mõeldud sisemise tasakaalu ja harmoonia tagamiseks iseendaga, ühinemiseks Hinge ülima Absoluudiga.

Raja jooga praktika on suunatud inimmõistusega töötamisele ja on jooga üsna oluline valdkond. Inimese keha ja vaim on üksteisega pidevalt ja lahutamatult seotud ning kui tahad meelt mõjutada, pead suutma oma keha täiuslikult juhtida. Selles etapis langevad algajad, kes otsustavad joogat teha, enamiku peamistest vigadest.

Nad hakkavad pöörama liiga palju tähelepanu füüsilistele harjutustele, samas kui vaimsed, näiteks meditatiivsed praktikad või hingamisharjutused, kannatavad. Ja Raja joogas on kõik etapid olulised. Lõppude lõpuks, alles siis, kui inimene õpib täielikult kontrollima oma keha ja psühho-emotsionaalset seisundit, saab ta hakata oma mõistust kontrollima. Selle arusaamise abil töötati välja klassikaline tehnika algajatele.

Selles viiakse läbi kõik tunnid kaheksast etapist (või tasemest) moodustatud süsteemi järgi. Sel põhjusel võite kohata Raja Yoga nime "Ashtanga Yoga" variante (lõppude lõpuks on "Ashtanga" tõlgitud 8 sammuna).

• Yama - räägib käitumisreeglitest.
• Niyama – sukeldub vaimsete praktikate seisundisse.
• Asana - selles etapis tehakse spetsiaalseid harjutusi vaimu ja keha harmoniseerimiseks.
• Pranayama - see praktika võimaldab teil kontrollida oma hingamist, tänu millele on ühendatud vaimne ja kehaline olemus.
• Pratyahara – juhib tähelepanu välisteguritelt kõrvale.
• Dharana – keskendub vaimsetele võimetele.
• Dhyana – sukeldub meditatiivsesse seisundisse.
• Samadhi – võimaldab teil saavutada täieliku rahu, sisemise mõtiskluse oma ühtsuse üle Kõrgema Mõistusega.

Ainult kõigi nende kaheksa sammu läbimine võimaldab teil Raja joogat täielikult omandada. Mitte mingil juhul ei tohiks unustada ühtegi praktikaetappi ega seda välistada, sest koos kujutavad nad ühtset tervikut, mis on vaimujooga valdamise peamine tingimus. Samuti on soovitatav leida endale kogenud õpetaja, kuigi algajatele on palju harjutusi, mida saate ise edasi töötada.

V. Slateri raamat on abiline algajatele joogidele ja joogidele

See väljaanne aitab oluliselt hõlbustada joogapraktikate mõistmise protsessi, kuna see sisaldab autori enda kogemustel põhinevaid meetodeid. Meie spetsiifilist mentaliteeti arvestades on võtted meie kaasmaalastele arusaadavad ja kättesaadavad. Kursus on väga lihtsustatud ja sobib üsna hästi ka neile, kes pole oma elus joogaga tegelenud.

Nii kirjeldab raamat algajatele mõeldud tavasid, mis on mõeldud 10-kuulisteks tundideks. Kokku on väljaandes kümme õppetundi, mis tähendab, et iga praktika valdamiseks on ette nähtud vaid kolmkümmend kalendripäeva.

Selle raamatu järgi õppimine aitab teil Raja jooga lihtsustatud versiooni omandada palju kiiremini kui siis, kui te seda teeksite, alustades muudest välistest allikatest. Lisaks aitab pädev ja õigesti sõnastatud “õpik” teil seda süsteemi palju kiiremini ja lihtsamal kujul omandada ning säästa end tõsistest vigadest.

Brahma Kumarise instituut

Tänapäeval on kuningliku jooga ehk Raja jooga praktika muutumas üha populaarsemaks. Seetõttu pole sugugi üllatav, et selle uusi versioone ja variante tuleb aina juurde.

Võib-olla on kõige kuulsam keskus, kus seda konkreetset suunda edendatakse, Brahma Kumaris (see on Brahma Kumarise maailma vaimne ülikool). See toimib kui kaasaegne religioosne suund, mille aluseks on Raja jooga, kui meditatiivne praktika.

Brahma Kumaris pakub väga lihtsustatud ja kohandatud Raja jooga praktikat kaasaegse inimkonna mõistmiseks ja assimileerimiseks. Samal ajal laenab Brahma Kumaris osa oma proviantidest Pantajali kirjutatud kuulsatest joogasuutratest.

• Seega on Brahma Kumarise sekti järgijatel keelatud pidada intiimseid suhteid ja süüa liha – neist saavad taimetoitlased.
• Lisaks peavad Brahma Kumarise järgijad hoiduma alkoholi joomisest, suitsetamisest või narkootikumide tarvitamisest.

Selle voolu peamine eesmärk on jõuda täieliku õnne ja heaolu õndsasse seisundisse.

Selleks põhineb õpetus neljal põhiprintsiibil:

• teadmised;
• seos mõtetes;
• positiivsed omadused;
• teenus.

Brahma Kumarise järgijate arv kasvab pidevalt, mis näitab seda tüüpi jooga suurt populaarsust.

Kuningate kuningas

Kui sõna "rajadhiraja" on tõlgitud sanskriti keelest, tähendab see "kuningate kuningas". Seetõttu selgub, et Raja jooga on praktika, mis võimaldab joogal lõpetada tundmise eranditult füüsilise kehana ja tunda end rohkem hingena – osana universaalsest meelest.

Raja joogal on sügavad juured ja väga iidne traditsioon. Tegelikult pärineb see tantra parimatest ilmingutest ja eelmisel sajandil on selle harjutusi taastatud, laiendatud ja arendatud ning kohandatud tänapäeva elanikkonna vajadustega.

Tänapäeval pakutav Raja jooga põhineb delikaatselt sooritatud asanatel, mis on loodud füüsilise ja vaimse harmoniseerimiseks. Õpetaja valib individuaalselt igale konkreetsele inimesele sobivad asanad, samuti mantrad, mida korratakse mõtetes koos sooritatavate harjutustega.

Tänu sellisele tasakaalustatud kompleksile saab võimalikuks hormonaalse tausta ühtlustamine, tänu millele paraneb keha üldine seisund ja on tagatud edasine vaimupuhastusprotsess.

Raja joogas kasutatavad harjutused

Alati tuleb meeles pidada, et kõigi praktikate, hingamisharjutuste ja meditatsioonipraktikate füüsiline külg ei ole prioriteet, see on lihtsalt vahend, mis on mõeldud vaimse täiuslikkuse saavutamiseks.

"Kuninglikus joogas" pole eesmärke kõigi teadmiste jõuga mõistmiseks. Soovitud eesmärgi saavutamiseks on kogu protsess jagatud etappideks:

1. kõrvaldada negatiivsed tunded ja ilmingud;
2. arendada positiivseid omadusi, oskusi ja tundeid;
3. koguma praanat;
4. läbima erinevaid teadvuse seisundeid;
5. samadhi.

Lisaks tavapärastele harjutustele, mis võivad teile tunduda liiga lihtsad, on tuntud ka õige hingamise tehnika. See on väga oluline etapp, mis nõuab piisavalt tähelepanu. Oskus oma hingamist kontrollida ei tule ainult kogemustega, vaid see nõuab ka palju pingutust.

• Esialgne harjutus on hinge kinni hoidmine. Hingamise õigeaegne hoidmine peaks olema kaks korda suurem kui väljahingamine ja neljakordne sissehingamine.
• Teine etapp on aeglustada mõtteprotsesse nii palju kui võimalik sellise faasini, et kõik ebavajalikud mõtted lihtsalt kaoksid peast. Samal ajal saab psüühika puhata, kuid see on pidevalt teie kontrolli all. Tulevikus õpid tänu sellele ka oma alateadvust kontrollima.
• Kolmas samm on meditatsioonipraktika. See toimib sügavale sukeldumisena enda sisikonda ja aitab aja möödudes omandada oma vaimse olemuse mõistmise kunsti.

Et saaksite oma meelt kontrollida, peate valdama viise, kuidas oma keha kontrollida. Näiteks Raja joogas on Eka Pada Rajakapotasana (tuntud ka kui "tuvide kuninga" poos) üsna populaarne. Selle sooritamisel on vaja rinda tugevalt ettepoole lükata, mis on väga sarnane selle linnu uhke käitumisega.

Seda poosi saab sooritada erinevates variatsioonides, samal ajal kui jalad on ühes või teises asendis. Asana sooritamiseks tuleks istuda põrandal, reeglina surutakse üks jalg enda alla ja teine ​​võetakse põlve ümber painutades tagasi ja tõstetakse üles.

Ülakeha tõmmatakse üles ja tõmmatakse üles tõstetud jalani, kaardudes ettepoole nagu kaar. Selline harjutus parandab aju verevarustust ja võimaldab selgroogu “venitada”, mis omakorda normaliseerib vaimseid protsesse.

Nüüd teate, mis Raja jooga tegelikult on. Selle teema lõpus soovitame vaadata huvitavat temaatilist videot:

Raja jooga kõik tasemed

Ashtanga jooga on väljapääs Mängust, hõlmab vertikaalset evolutsiooni. Patanjali ashtanga jooga koosneb 8 sammust:

Pit (maailmaga, ühiskonnaga suhtlemise reeglid)

Niyama (sisemine distsipliin)

Asana (kehateadlikkus)

Pranayama (bioenergeetika)

Pratyahara (see on indriyade eemaldamine materiaalse maailma objektidest)

Dharana (teadvuse keskendumine)

Dhyana (meditatsioon)

Samadhi (advaita – mitteduaalsus)

Kahjuks on nüüdseks progressiivse arengu traditsioon kadunud, läänes on laialt levinud vaid Ashtanga jooga 3. samm - asana (hatha jooga). Budismis pööratakse palju tähelepanu meditatsioonile, kuid rituaalne keerukus, mantrate rohkus, kummardused, jumalad, tekstid, erinevad keelud ja reeglid muudavad budismi pärlid tavainimestest kaugele – kas minge kloostrisse või rahulduge palvete toppimisega. ja suutrate lugemine (millest on lugematu arv, 80%, milles on arvukate munkade veeleiutised, vähemalt osa suutrate valdamiseks on vaja rohkem kui ühte elu).

Sri Ramana Maharshi pühendas oma elu atma-vicharale (iseõppimine), kuid olles loomult kõrgelt arenenud inimene, ei võtnud ta arvesse seda, mis on tema jaoks loomulik ja lihtne, tegelikult üle tavainimeste jõu. Ja siin pöördume taas tagasi tõsiasja juurde, et mitte asjata jagasid iidsed targad vilunud tee 8 sammuks, alles pärast ühe sammu valdamist saate minna järgmisele sammule.

Kui hatha jooga on meditatsioon füüsilisel kehal, pranayama on meditatsioon energiakehal, siis raja jooga on meditatsioon teie teadvusele. Kuid selleks, et mediteerida teadvuse üle, peab see olema. Inimesed 1-3 kastist tajuvad end kehana ja ainult 3 ülemist kasti hakkavad end teadvusena tajuma. Raja jooga praktiseerimiseks peab olema hästi arenenud füüsiline keha, suutma tajuda oma energiakeha ja alles pärast seda on evolutsiooni loomulik samm töö teadvusega, oma teadvuse juhtimine. Võib öelda, et hatha jooga annab teadlikkuse kehast ja Raja jooga teadlikkuse teadvusest.

Yama ja niyama 1-3 kastiga inimestele on moraaliseadused. nende 3D-mõtlemine ei ole

võimaldab neil Näha, miks need põhimõtted üldse tekkisid, s.t. 1-3 kastiga inimeste jaoks on see ainult filosoofia, vestlused, aga see on nende jaoks juba suur saavutus.

Asanad - keha asend, praktika on oluline inimestele alates 1. kastist kuni sõdalaste kasti alguseni.

Pranayama - elutähtsa energia juhtimine, bioenergeetika, praktikat hakatakse mõistma ülalpool 1. kasti, sest allpool olevad inimesed tunnetavad endiselt nõrgalt oma füüsilist keha ja energiakeha tajumine pole neile kättesaadav.

Raja jooga (viimased 4 sammu)

Pratyahara – meelte hajutamine meelte objektidelt, indriyade juhtimise tehnika. See saavutatakse jooga praktiseerimisest kõrvalmõjuna või oma teadvust jälgides hakkab inimene mõistma oma käitumise mehhaanilist, refleksilist olemust.

Dharana on keskendumine, oskuse arendamine kasutada oma teadvust tulemuste saavutamise vahendina.

Dhyana on zen, meditatsioon, mõttetuse seisund.

Samadhi on nägemus reaalsusest sellisena, nagu see on, ja kontakt Paramatmaga.

Samyama on dhyana, dharana, samadhi – võime tunnetada iga objekti mitmemõõtmelist olemust, selle tõelist olemust, taipamist, töötada selle nimel oma teadvusega. sellel tasandil muutub teadvus sama tihedaks, teadlikuks ja osavaks nagu hatha-joogi füüsiline keha, seega saab teadvust kasutada reaalsuse mõjutamise vahendina.

Sagedused

Inimese teadvus toimib erinevatel sagedustel. Tavapäraselt saab neid sagedusi võrrelda tšakrate kiirustega ja jagada kastidesse, siis on muladhara tšakra inimesed 1 kast, töötajad, svadhisthana chakra 2 kasti, kaupmehed, manipura tšakrad - 3 kasti, sõdalased, anahata tšakrad - 1 tase 4 kasti, vishuddha tšakrad – 2 4. taseme kasti, ajna tšakrad – 3. tase 4. kast, sahasrara tšakrad – 4. tase, 4. kast. Muladhara tšakra sageduse kiirus on võrdne mineraalide kiirusega, seetõttu on nende inimeste teadvus aeglane, aktiivne on ainult nende keha. Svadhisthana tšakra on seotud suhtlemisega, nii et inimesed selles vahemikus on kiired ja seltskondlikud. Manipura tšakra on tahe, surve, agressiivsus, seetõttu on selle sagedusega inimesed agressiivsed ja sõjakad. Inimesed kastiga 1-3 on täielikult sukeldunud ühiskonda kui ainsasse objektiivsesse reaalsusesse, nad elavad lamedas mustrite maailmas ega suhtle reaalsusega sellisel kujul, nagu see on, need on materialistlikud inimesed, nad on täielikult maatriksis, kuid alates sellest ajast. 3. kast, tõuseb abstraktsuse tase.

Inimesed, kellel on 1-3 kasti, on nagu lapsed, seega ei soovitata neil tegeleda tõsiste vaimsete praktikatega. vaimsed praktikad hõlmavad piiranguid, keskendumist iseendale ja 1-3 kastiga inimestel ei ole veel iseennast, nad moodustavad isiksuse (Vedade järgi ilmneb isiksus ainult vishuddhal ja isiksuse surematus ainult ajnal). 1. kast on nagu beebi - ta tunneb oma keha, teadvus pole veel olemas. 2. kast kui uudishimulik laps õpib maailma, 2. kast on kõigest huvitatud, nad on väga uudishimulikud, seltskondlikud, rahutud, nende tähelepanu on suunatud ainult väljapoole, hüppab objektilt objektile, sisekaemus on võimatu. pole veel midagi uurida, isiksust peaaegu pole, seetõttu on karskus, tapas, mauna nende jaoks rangelt keelatud - nad lihtsalt ei arene! See on nagu lasteaialapse panemine professori kabinetti raamatute kohale. Kõik kastid peaksid perioodiliselt puhastama oma meeli rangustega, kuid eluviisina on rangus vishuddha tšakra kohal loomulik. 3. kast õpib abstraktselt mõtlema, kogu maailm eksisteerib ainult nende peas, neil on vaja 2. kastis saadud info üle mõelda, kuni 3. kast on maailm vasaku ajupoolkera jaoks ühtseks pildiks ritta seadnud, ei suuda liikuda mitmemõõtmelisuse poole, kus puudub loogika ja on vaid otsene nägemus. Alles alates 4. kastist on inimene valmis tõsiseks vaimseks arenguks. Kahjuks on praegu 90% 1., 2., 3., 4. kasti gurudest peaaegu olematud. 2. kasti gurusid huvitab ainult raha ja materiaalsed naudingud, 3. kast on võim, 1. kast on juhus, nad ise ei tea, mida tahavad. Miks inimesed selliseid gurusid järgivad? Sest keegi ei vaja valgustust! 2. kast on kõik uudishimulik (vahetab gurut nagu kindaid), 3. kast otsib järelemõtlemiseks uut infot, 1. kastil pole midagi teha ja 4. kasti algus tahab ikka ühiskonda jääda ja mitte asuda. valgustumise tee.

4 kasti

Sagedus põhjustab inimest kahest küljest, ühelt poolt on see tšakra, mille sagedusel töötab tema teadvus, teisalt on maailm ise nagu kihiline kook, iga kiht sisaldab erinevat infot, mida kõrgem, seda rohkem Keerulisemaks muutub informatsioon, suureneb mitmemõõtmelisus, abstraktse mõiste, mida lähemal on inimene reaalsuse tajumisele sellisena, nagu see on. Anahata tšakra inimesed jõuavad "pirukakihile", kus edastatakse mitmemõõtmelist teavet, ja anahata tšakra sagedus võimaldab neil selle teabe dešifreerida, tõlkida inimesele kättesaadavateks mõisteteks. Anahata tšakra inimestel on ekstrasensoorne taju, nende tšakrad tajuvad vahetult maailma voogusid. Vishuddha chakra inimestel on teadlikkus, nad tajuvad maailma energiakehaga, puutuvad vahetult kokku Universumi seadustega, nad on juba väljaspool malle, väljaspool maatriksit. Ajna tšakra inimesed on Buddha tasand, Mängust väljumine, nende teadvuse ühendus Looja teadvusega, kõik on informatsioon, tema teadvuse produkt. Sahasrara tšakra tasemel pole füüsilist keha.

kastid

Siis selgub, et:

Pit / niyama - asjakohane kõigi kastide jaoks. erinevate kastide puhul on süvendi sügavusest ja nijamast erinev arusaam.

Asana on töö füüsilise kehaga, oma füüsilise keha teadvustamine, siin õpib inimene seda tunnetama. Füüsilise keha teadvustamine hatha jooga kaudu viib hinge ja keha harmooniani. Töö kehaga on inimestele 1. kuni 3. kasti alguseni väga aktuaalne, ilma keha töötamata on võimatu edasi liikuda. Kehateadlikkuse arendamiseks sobib iga spordiala – hatha jooga, fitness, maadlus, tõstmine, tantsimine.

Pranayama on juba bioenergia, töö peenenergiatega, asjakohane kõikidele kastidele, kui keha on teadlikult treenitud.

Pratyahara - võimalik ainult sõdalaste kasti keskelt. Sõdalaste kasti keskmest hakkavad arenema abstraktsed mõisted ja siis võivad keha lihtsad ja loomulikud vajadused asendada abstraktsete mõistetega. Kuid indriya distsipliini põhimõte kehtib kõigi kastide jaoks.

Dharana – teadvuse kontsentratsioon on asjakohane kõikidele kastidele. Keskendumise kunst aitab kastidel 1-3 saada ühiskonnas edukamaks ja kastidel 4 saavutada dhyana.

Dhyana – Kui dharana tasandil tegelesime objektide uurimisega, keskendusime neile, siis dhyana tasandil läheme kaugemale objektide tunnetusest, subjekt ja objekt on siin üks, see ei ole meeleseisund. .

Samadhi – ainult vishuddha tšakrast. siin ilmneb teadlikkus ja anahata on magus unenägu illusioonidest, seisunditest, mõtlemise selgus puudub, ainult vishuddhist suureneb mõõtmelisus nii palju, et maailma tajutakse mitte-duaalselt. Siin on "mõistuseta" olek ja sulandumine Paramatma, ülehingega.

Yama ja niyama

Yama ja niyama on tegelikult teadvuse vormistamine, pannakse paika uued programmid, kuidas elada, mida saab teha ja mida mitte, millest mõelda, millest rääkida, mille poole püüelda. Kui sa ei ela sünnist saati kloostris, siis on sind ümbritsev maailm sinu, sinu väärtussüsteemi, motivatsiooni, sihid ja ideaalid juba programmeeritud. Kui inimene otsustab tegeleda vaimse arenguga, programmeerib ta ümber oma maailmapildi, tuttava maailma, väärtussüsteemi, eesmärgid, elustiili – absoluutselt kõik võib täielikult muutuda ja vähesed inimesed on selleks valmis.

Erinevates religioonides on vaimse distsipliini põhimõtted sarnased, kindlat vooruste arvu pole. Peaasi ei ole sanskritikeelsete nimede päheõppimine, vaid maailma ja iseendaga suhtlemise põhiprintsiibi mõistmine.

Ahimsa - mitte kahjustada kõike elavat, ei mõtte, sõna ega teoga.

Aparigraha – vabadus ahnusest ja kogumisest.

Asteya - kellegi teise mitteomandamine, mitte vargus: asjad, autorsus.

Satya - siirus, tõepärasus.

Brahmacharya - seksuaalne karskus, veda karskus, joomine, jutukus.

Niyama

Shaucha – puhtus, nii väline (puhtus) kui ka sisemine (meelepuhtus).

Tapas - enesedistsipliin, töökus vaimse eesmärgi saavutamisel.

Svadhyaya - teadmised, vaimse ja teadusliku kirjanduse uurimine, kultuuri kujunemine

mõtlemine.

Ishvara-pranidhana – Jumal kui tema eesmärk, ainus ideaal elus.

Erinevates budistlikes traditsioonides võib yama ja niyama nimekiri olla erinev:

Ahimsa – vägivallatus

Satya – tõepärasus

Asteya – mittevarastamine

Brahmacharya – seksuaalne karskus

kshama – halastus, andestus, kannatlikkus

dhriti – vastupidavus

daya – kaastunne

arjava – ausus, otsekohesus

mitahara - mõõdukas söögiisu

Shaucha – puhtus

Niyama

Hri - kahetsus

Santosha – tagasihoidlikkus, olevikuga rahulolu, optimism.

Dana on heategevus.

Astikya on kindel usk.

Ishvarapujana – Jumala kummardamine.

Siddhanta-shravana – pühade tekstide uurimine.

Mati - teadmised, vaimse meele arendamine guru juhendamisel.

Väravad on pühad tõotused.

Japa on mantrate kordamine.

Tapas - enesedistsipliin, kokkuhoid, töökus vaimse eesmärgi saavutamisel.

Nagu näeme, on Yama põhimõtted kõigis religioonides, kõigis vaimsetes traditsioonides sarnased – ära kahjusta teisi, ole oma soovides mõõdukas. Ka niyama põhimõtted on kõigis vaimsetes traditsioonides sarnased – ole distsiplineeritud, uuri vaimset kirjandust, otsi Jumalat.

Miks seda vaja on?

Meie meel on oma olemuselt tühi, see peegeldab ainult seda, mida ta puudutab, seega oled sina inimesena ainult see, millele su meel on suunatud. Kui mõistus on suunatud keha, meelte, siis teie väärtussüsteemi, teie eesmärkide ja ideaalide rahuldamisele, teie kui inimene koosneb meele otsingutest, et leida viise meelte rahuldamiseks. Maailmas on palju huvitavaid asju, milleks end maailmast sulgeda, karskuses elada? Põhjus, miks inimesel tekib kavatsus tegeleda vaimse arenguga, on see, et materiaalsete soovide rahuldamine ei too õnne, pärast lühikest rahulolu saabub küllastustunne ja vastikustunne, siis seab inimene endale uue eesmärgi materiaalses maailmas ja sama. sellega juhtub midagi ja sellel pole lõppu. Ükskõik, millistele kõrgustele me materiaalses maailmas jõuame, ükskõik milline rikkus, võim, positsioon ühiskonnas meil on – see kõik on ajutine, maailm on muutlik ja see toob kaasa kannatusi. Kogu teid ümbritsev maailm on perifeeria, kui te pole oma isiksust, enda keskpunkti üles ehitanud ja olete alati perifeerias, siis te kannatate. Oled alati paadis reisija positsioonis – lained, torm, vihm – kõik häirib sind ja sa näed asjata vaeva, et oma paadi tasakaalu hoida, sa ei saa maailma kontrollida, see on piiritu ja sa oled liivatera! Kui oled enda keskme, oma isiksuse üles ehitanud, siis oled nagu allveelaev, mis iganes pinnal toimub, see sind üldse ei sega, oled alati stabiilne.

Raja jooga hõlmab endas enesevaatlust, teadlikku enese ja maailma uurimist. Eneseanalüüs algab iniyama süvendist, algaja hakkab mõtlema, mis on hea ja mis halb, kuidas inimene peaks õigesti elama, maailmaga suhtlema, et mitte endale halba karmat luua. Algaja kirjutab oma mõtetes ette programmid selle kohta, mis on hea, ja seetõttu tuleb seda kasvatada ja mis on halb, ja seetõttu tuleb see endas ära elada. Algajale kaevu põhimõtted EI OLE! Ja niyama TEE AINULT SEDA! Algajal pole selge, miks MITTE ja miks AINULT SEDA TEHA, kuid suutrad, vedad või gurud on autoriteetsed, seega on algaja parim, mida teha saab, teha nii, nagu guru käsib. Aga pärast aastatepikkust veenmist, et armastada tuleb kõiki, armastada tuleb ka vaenlasi ja sääski, kõigile tuleb head soovida, enda pärast ei tohi sõuda, tuleb kõik ohverdada teiste nimel, keelata endale lihalikke naudinguid nautida: seks (see on ju patt), õgardlus, laiskus; sundi end lugema vaimset kirjandust, kuulama guru loenguid ja naerata kõigile suhkruse näoga - sa tahad kedagi lüüa ja teha kõik nimekirjas olevad patud just täna! Inimene tabab end ootamatult, et ta pole siiras, et ta ei saa solvuda, kui teda solvatakse ja alandatakse; ta ei suuda armastada oma vaenlasi ja miks neid armastada, nemad ju armastavad häid inimesi, aga alatuid ja kurje ei armasta keegi; milleks ohverdada, taluda, olla alandlik, miks olla distsiplineeritud, kui võib-olla elame vaid korra ja meil peab olema aega kõike proovida?? Ja siis saabub pöördepunkt, kus selle olukorra tulemuseks on 2 võimalust - 1 on hakata sooritama kõiki "patte", teha kõike, mis oli võimatu, 2 mõelda tagajärgedele ja jätkata ühes punktis löömist, painutage oma joont ja siis lülitute uuele tasemele, teie sagedus tõuseb nii palju, et teie jaoks muutub loomulikuks "patte" üldse mitte teha, ei ole enam EI mõistet! Nüüd on kõik võimalik, aga sa ei taha enam midagi, maitse on muutunud, sind tõmbab vaid vaimne kõrgsagedusmaitse, valgus ja kontseptsioonid tulevad seest: lahkus, kannatlikkus, kaastunne, armastus kõigi vastu elusolendid, Absoluudi otsimine - muutub loomulikuks, sest teisiti pole võimalik, ei teki enam valet ja ebakõla iseendaga.

Järgmises etapis avaneb nägemus, see pole ekstrasensoorne taju, vaid nimelt nähtuste olemuse tajumine ja siis näete, miks tekkisid yama ja niyama seadused, see ei ole filosoofia, moraal , eetika, isegi mitte kõrge sagedusega voorused. Näete, et kogu maailm koosneb elavatest kiududest ja nende põimumisest, nende vastasmõju on maailma seadused.

Järgmine etapp tuleb pärast samadhit, kui samsara ja nirvaana saavad võrdseks, siis pole head ja kurja, voorusi ja patte, sest kogu maailm on nüüd joogi sees ja miski pole teisest parem, sest kõik on Absoluut.

Selgub, et seaduste tundmise viis etappi:

1. Info kogumine, mõtlemine, proovimine elada uute reeglite järgi. Seni pole inimene leppinud sellega, et nii tuleb elada, kuni ta “patu teeb”.
2. Inimene on aktsepteerinud, et nii on vaja elada ja liigub selles suunas. See on sadhu staatusega sisenemise etapp (4 tüüpi olendeid - inimesed, sadhud, jnanid, siddhid). Aga siis inimene kukub, siis tõuseb püsti ja läheb jälle eesmärgi poole, sellel tasemel on ta veel nõrk.
3. Eitus, soov piirangutest välja murda, kriitiline analüüs. Luumurd, mille järel yama ja niyama reeglid kas imenduvad inimese teadvusesse või mitte.
4. Inimene harjub elama ainult nii, tema sagedus on nii palju tõusnud, et ta on muutunud harmooniliseks, tema keha, psüühikat juhib headuse režiim, see pole enam kire režiim.

5. Nägemus reaalsusest sellisena, nagu see on, peenmaailma tajumine muutub sama tuttavaks ja selgeks kui materiaalse maailma tajumine. Otsene nägemus, miks oli üldse vaja nii elada, miks peaksid olema piirangud, mitte ainult 5 auku seadust, vaid kõigil religioonidel on need seadused, vahetu taju 16A. Saab selgeks, miks on vaja oma isiksust just sel viisil üles ehitada.

6. Samsara ja nirvaana saavad võrdseks, nüüd on kogu maailm lihtsalt "lila".

Enesevaatluse harjumusest sünnib avameelne jaht oma puudustele ja mida rohkematest puudustest endas lahti saad, seda suuremasse erutusseisundisse satud (mustus on ju valgel paremini näha). Aja jooksul tekib soov töötada vipassanaga (keha, tunnete, meele, vaimuobjektide mõtisklemine) ning töötada samskarade ja vasanadega, et siseneda nirbija samadhisse.

Yama ja niyama nägija silm

Asana ja pranayama

Asana

Joogaõpetajana tean, et kõik algajad ei tunneta oma keha, ei erista oma kehaosi, keha on kogu aeg pinges, lihtsalt tavaline klotside, klambrite, haiguste klomp. Annad ülesande liigutada sõrmi – lõuad, silmad, kaelaklamber, pinge puusades, jalgadele toestus puudub, hinge kinni hoidmine, peas 1001 mõtet – kõigest peale sõrmede – sarnane võitlus, õigemini, oma kehaga tutvumine inimestes kestab aastaid! Ja see on mõeldud aktiivsetele praktikutele! Need. vähesed inimesed suudavad isegi keha realiseerida, vähemalt õppida seda lõdvestama ja sõrmedega liigutama, mitte kõiki lihaseid krampima! Kuid kõik lendavad astraaltasandile ja suhtlevad paralleelmaailmade elanikega - kõik need on hallutsinatsioonid, ainult nähtud filmidest, loetud raamatutest, alateadvus laksutab oma versioone reaalsusest ja inimene tajub seda tõena. Tõeline kontakt paralleelmaailmadega on võimalik ainult siis, kui on teadlik kehast ja teadvusest, siis pole putru peas, 1001 mõtet ei torma ringi, alateadvuses on kõik riiuliteks sorteeritud ja vaikus, siis on kuulda, tajuge reaalsust sellisena, nagu see tegelikult on, ja kuni peas on vaikus, alateadvus pole välja töötatud, siis jätkate toitumist oma alateadvuse röhitsemisest, tajudes seda objektiivse reaalsusena.

Muide, vaimse tee 8 sammust võtsid eurooplased ainult asanasid (hatha jooga), see on sama, kui sa käiksid koolis ainult kehalises kasvatuses ja ütlesid siis uhkusega, et õppisid gümnaasiumis ja selle alusel müüks erinevate gümnaasiumiteaduste erialade diplomeid (kuigi tegelikult oskad ainult kehalist kasvatust). Eurooplasel ei ole üldiselt viisakas rääkida vaimsest distsipliinist, näiteks yamast ja niyamast, see ärritab kõiki (ei ole müügil, pole nõutud, aga kõik tahavad vaimsust mängida, nii et sõna “jooga” läheb hästi kaubaks) ).

Jooga tüübid võib jagada järgmisteks osadeks:

Jooga erinevate tasemete harjutamine

Peamised lähenemisviisid

Praktikate nimetused õpetaja järgi

Väljamõeldud nimed

Õpetaja auks tehtud praktikate nimetuste rubriigis on umbes 90% tüüpidest fitness. Väljamõeldud nimetuste rubriigis kasutatakse müügi kohta sõna "jooga", sõna "jooga" on kaubamärk ja seda müüakse, nii et nüüd nimetatakse kõiki kehatöid joogaks:

veejooga

Bikrami jooga

Jooga voolus

Jooga tantsus

Jooga rasedatele

Jooga lastele

Jooga näole

Pranayama

Pranayama töö

Energiatega töötamine on järgmine etapp pärast füüsilise keha teadvustamist. Täpsemalt on see bioenergeetika (kundalini jooga, qigong). Kui joogi on õppinud oma keha kontrollima, hetkel vajalikke lihaseid pingutama ja lõdvestama, kui ta on teadlik oma keha protsessidest, õppinud asanaid sooritama, muutus tema keha painduvaks, terveks ja tugevaks, siis taju keha energiast tuleb evolutsiooni loomuliku etapina. Joogi hakkab järsku märkama, et veidrad hanekarnad, kipitus, külm või kuumus sabaluus, valgusefektid käivad läbi keha ka siis, kui silmad on suletud, siis hakkab joogi nende mõjudega teadlikult töötama, täiendades hingamist joogalukkude abil. Ja viimasel etapil jäävad bioenergeetikast alles vaid lootose asend ja pranayama, tavaliselt nadi sadhana pranayama, tule hingus, anuloma viloma. Anuloma viloma on pranayama kõrgeim, ilma nadi sadhana pranayamita algajatele on see kasutu. anuloma viloma on mõeldud ainult puhastatud õhukeste kanalite, avatud tšakrate, puhta kookoni jaoks.

Ettevalmistav etapp on lõppenud, nüüd on keha ja energia valmis ega ole takistuseks jooga viimase 4 sammu valdamisel. Kui töö kehaga annab tervise, kehatunnetuse, siis töö energiatega puhastab kookonit, avab tšakraid, eemaldab blokke, seetõttu on keha ja psüühika pärast neid etappe hea vundament teadvuse joogale.

Maitsemuutus

Pranayama on energiavoogude juhtimine, ka meie mõtted on energiavood, seetõttu on pranayamas mõistuse sobivus, mis paneb asjad meie peas korda, rahustab ja distsiplineerib meelt, puhastab peened kanalid, eemaldab plokid ja loori. ” langeb inimese silmist, tema puhastatud meeled nõuavad nüüd kõrgemat maitset, inimene hakkab jõudma vaimsete aistingute poole – ja see on väga suur saavutus teel pratyathara valdamise poole.

Pranayamastega töötades peate saavutama:

meele rahustamine

Praana (energiate) liikumise tunnetamine kehas

Õhukeste kanalite puhastamine

Keha üleminek kõrgsagedusrežiimile (kui see juhtub, muutub toitumine - loomulik üleminek taimetoitlusele, toidukoguse loomulik vähenemine)

Headuse režiimi ülekaal elus (elu muutub harmoonilisemaks)

Kui see kõik juhtub, peaks väärtussüsteem muutuma, tekib vajadus vaimsete maitsete järele ja meelte “maitsete” muutumine on juba väga suur saavutus Pratyathara valdamise teel.

Algajad peaksid alustama nadi sadhana pranayamaga, seejärel hingama kindlasti tuld mula bandhaga. Need kaks hingamistüüpi on täiesti piisavad õhukeste kanalite heaks puhastamiseks, energia taastamiseks, ajufunktsiooni normaliseerimiseks ja isegi endokriinsüsteemi parandamiseks. Neid pranayamasid tuleks teha iga päev, parem on enne tööd tühja kõhuga, pühendades pranayamadele 15 minutit päevas, siis olete tulemustest meeldivalt üllatunud. Pärast pooleaastast igapäevast pranayamast võite proovida anuloma viloma meisterdamist.

Keelud:

Rangelt on keelatud kunstlikult hinge kinni hoida, see ähvardab vähki. Meie suutlikkus hinge kinni hoida sõltub meie õhukeste kanalite juhtivusest, püüdes hinge kinnipidamist kunstlikult suurendada, inimene rebib oma energiakanaleid, see on nagu ülehelikiirusega lennuki mootori kinnitamine Rukkilille lennuki külge - lend tuleb kiire , aga mitte kaua.

Anuloma-viloomil pole mõtet, kui kogu su energia on saastunud, kui sa pole arenenud joogi. Anuloma-Viloma tõstab energiapotentsiaali peapiirkonnas - see on väga hea, kui su keha on treenitud, õhukesed kanalid, blokeeringud likvideeritud, tšakrad avatud, Kundalini on äratatud, TS kõrge, siis Anuloma-Viloma on viimane puudutada üldpilti. Pole juhus, et veeda meistrid nõustavad anuloma-viloma pärast asanaid, kui Raja jooga põhipranayama, s.t. on arusaadav, et olete kõik peenkehad välja töötanud, ka füüsiline keha on terve. Nüüd on aga moes ehitada vaimset arengut otse laest (meditatsiooni kõrgustest, anuloma-vilomast, kundalini tõstmisest), mis on muidugi võimatu ja kasutu.

Pratyahara

Pratyahara (skt. "kõrvale heitmine") – tehnika meelte hajutamiseks objektidelt, millele need tavaliselt on suunatud. Pratyahara on indriya eemaldamine materiaalse maailma objektidest. Pratyahara on etapp, kus vilunud õpib kontrollima teadvuse "kombitsaid", mida sanskriti keeles nimetatakse "indriyadeks" (indriyad on "kombitsad", mida inimene "venib" oma meeltest, samuti mõistusest (manas) ja teadvusest. (buddhi) - taju- või mõtteobjektidele.

Pratyahara- väga kavalat omadust, mis tuleb jooga kõrgtasemel loomuliku seisundina, mida vähesed selgelt seletavad, iseloomustab peenkeha (meeleorganite programmide) väljajätmine maailma kangast.

Tavainimene on sõltuvuses toidu maitseelamustest, aistingutest seksist, kehalisest õndsusest pehmest voodist jne. Tavainimese jaoks on nälg valus mitte ainult sellepärast, et ilmnevad nõrkus, peapööritus jne. füsioloogilistest protsessidest ja ka seetõttu, et inimesel on valus sõltuvus toidu maitsetest. Ja sellega on raske midagi peale hakata, peenkehas on meeleorganite programmid ja inimene kannatab, kui ta ei suuda neid rahuldada. Joogi ei vaja enam toidu maitseid, seksi, meeldivate kombatavate aistingute õndsust (pai, pehme voodi), joogi on külm ja erapooletu.

Pratyahara järgmisel etapil lülitatakse jooga emotsionaalse keha programmid välja ja ta ei koge enam emotsioone. Tavainimene ihkab armastust, kirgi, hellust, erksaid emotsioone, kuid jooga ei saa neid enam kogeda.

Pratyahara etapid:

1. Meeleelundite programmide väljalülitamine.

2. Lülita emotsiooniprogrammid välja.

3. Mentaalsete programmide väljalülitamine (meele mälu – samskarad) – nirbiji samadhi (seemneteta samadhi, mitte karma genereerimine) sisenemise tase.

Kuidas see tegelikult välja näeb:

Kujutage ette vaipa, vaibal olev muster on tikitud, see on kootud vaiba üldkangasse, kõik vaiba niidid moodustavad ühe vaiba kanga - sarnasel viisil kootakse vaibasse iga elusolend. universumi vaip. Inimene on kootud maailma läbi tšakrate, indriyade (meeleorganid, meel, teadvus). Inimene saab maailmast energiat ja infot ning maailm saab energiat ja infot inimeselt - olukord on 2-tahuline. Võime öelda, et inimene on Süsteemi toit. Inimesel on valus soov maailmaga kontakti saada, toitu omastada, infot vastu võtta, omasugustega suhelda - inimene saab, aga ka annab palju, see on lõputu energiaring. Askeedid aga sulgevad energiaringi, keeravad kinni kõik kraanid, mille kaudu energia kehast voolab, sellega nad kogunevad, koguvad endasse energiat vaimseks kasvuks.

Kui inimesel on lemmikroog, mis teeb ta sõltuvusse, on ta ühenduses selle roa hävitava olemusega, mis toitub tema energiast. Inimene võib süüa palju, näiteks krõpse, kuid tunneb siiski, et tahab aina rohkem, pealegi pole enam üldse näljane, ta ihkab lihtsalt maitset - see jääb juba hävitava essentsi külge, essents lüpsab. inimene energia pärast. See juhtub mitte ainult toiduga, vaid ka seksiga, laiskusega (soov soojas voodis lamada). Peentasandil on see inimene kaetud hävitavate olemite võrguga, mis lüpsavad teda energia saamiseks. Kõik inimesed 1. kuni 4. kasti alguseni on teatud hävitavate olemite mõju all, just pratjahara lõikab kõik lõngad hävitavate üksusteni.

Seetõttu võite loomulikult elada sensuaalsete naudingutega, kuid olete ainult toit, teie vajadused ei ole teie isiklikud vajadused, vaid hävitavate olemite soov teie energiast toituda, see väljendub selles, et te äkki äkki soovite krõpse või maiustusi - ja järgite seda soovi, arvates, et see on teie soov, ei suuda te eristada oma soove ja teie peal olevate üksuste vajadusi.

Harjutused:

1. Pratyahara algstaadium (pratyahara sissepääsu juures) on maitsete asendamise meetod. See võib juhtuda juhuslikult, näiteks sattus inimene vaimsesse organisatsiooni, kus on tõelised vaimsed juhid, kõrgsageduslik atmosfäär, siis harjub järk-järgult sattva gunas (3 materiaalset gunat: tamas – teadmatus) elukultuuriga. , radžas – kirg, sattva – headus). Sarnane organisatsioon eksisteerib näiteks hare-krišnade seas. Tugevad Hare Krishna gurud seavad egregorile kõrgsagedusliku tooni ja kari õpib elama headuse režiimis: taimetoit (prasad), mitu korda päevas vannis käimine, vaimse kirjanduse õppimine, meele puhastamine (japa meditatsioon), suhtlemine. acharyaga (vaimseid reegleid järgivad isikud).

2. Lihtsaim viis pratyahara saavutamiseks on hatha ehk kundalini jooga (kundalini jooga on kordades kiirem kui hatha jooga, kuid mitte kõigile, 1 kast on parem hatha jooga harjutamiseks). Kui sul on nõrk teadvus, oled sageli laisk, unistad, sensuaalsed naudingud pakuvad sulle suurt naudingut, siis sobib sulle hatha või kundalini jooga - siin pole vaja mõelda, lihtsalt tee harjutusi, hoia hinge kinni, bandhad (lukud ) ja tulemus ei lase end kaua oodata. Teie mõistus harjub pranayamast rahunema, peente kanalite plokid kaovad ja energia voolab vabalt ning laiskus kaob sellest, tekib selge teadvus, keskendunud meel. Aja jooksul kaovad teie kookonil olevad hävitavad programmid, keha reorganiseerub kõrgsagedusrežiimis töötamiseks, seetõttu tõmmatakse indriyad (kombitsad) sisse, et säästa energiat kõrgsagedusrežiimis töötamiseks.

3. 4. kasti inimesel on võimalik kogu töö läbi viia ainult teadvusega, ilma bioenergeetikat tegemata. Välismaailma objektidelt tuleb eemaldada oma "punkt", lõpetada sellega kontakt (tapas) – toit, vesi, õhk, aga ka pime taganemine (40 päeva üksi pimedas ruumis) ja mauna (tõotus vaikus). See on vajalik, sest kõik planeedil on omavahel seotud ja kui me sööme, joome, hingame, oleme me maailma kangasse kootud ja selle ressursse kasutades ei täitu me energiaga, vaid oleme egregorite toit, sest näiteks kui me sööme õunu, siis oleme egregori õunapuude toit, sööme liha, siis söödud looma liigi egregori toit. Arenenud teadvusega inimene saab peatada oma energia lekkimise, lihtsalt katkestades vaimselt kõik niidid maailmaga.

4. Karskus, ranged tapased. Need tehnikad on saadaval ainult erakutele. Sa pead minema metsa. Mäed, kõrbes vähemalt 2 kuud, vähendage toidukogust, vett, liikumisi, sukelduge endasse, mediteerige teadvuse voolul. Väga range tapas on tume taganemine kuskil koopas pikemaks ajaks, kui kõik meeled ei saa infot vastu võtta. Nende praktikate oht ei seisne ainult selles, et inimene võib surra nälga, metsloomade kätte, vaid kõige ohtlikum on hulluks minna, ainult edasijõudnud 4. kasti joogad suudavad adekvaatselt tajuda kõike, mis nendega harjutamise käigus juhtub. Kuid tulemus on muidugi väga tugev.

Piirangud:

Pratyahara on võimatu, kui keha tase pole välja töötatud. Pratyathara kui loomulik olek on 1. – 3. kasti alguse jaoks võimatu. Pratyathara on meelte eemaldumine oma objektidest st. sündmuste loomuliku käigu, looduse enda, inimesesse sisseehitatud kehatasandi programmide rikkumine. Kuid meelte kontrollina on pratyahara kasulik kõigile kastidele. Inimestel, kellel on 1 - 3. kasti algus tunded "nõuavad" nende rahuldamist, kogemuste, maitsete omandamist ja "tunnetelt" on lihtsalt võimatu nende loomulikke vajadusi ära võtta. Ja areng kastilt kastile võtab mitu elu, ainult inimene, kellel on oma meelte rahuldamisest kõrini, saab pratyatharaga töötada ilma ennast kahjustamata. Või vajate meelte kunstlikku rahuldamist kiirendatud režiimis. Meelete rahuldamine viitab keha vajadustele: toit, uni, kaitse, seks ning vajadus emotsioonide ja erineva kvaliteediga teabe järele: negatiivne, positiivne. 1., 2. kasti inimesed on absoluutselt sõltuvad meelte rahuldamisest, keha vajadustest, 3. kastiga inimestel areneb intellekt, mõtlemine. Seetõttu on tunnete hajutamine erinevatesse kastidesse kuuluvatelt tundeobjektidelt võimalik erineval viisil, etappide kaupa. Ainult anahata tšakra, tugevate emotsioonide tasandi, tugevate emotsioonide taseme ja teadvuse (vishuddha) taseme ületades ja läbi töötades saab võimalikuks töötada dhyanaga (mitmemõõtmeline kõrgsagedusmeditatsioon) ning kui keha vajadused on välja töötatud, kuid emotsioonid ei ole, siis ei suuda inimene tajuda reaalsuse peentasandeid, see on nagu valjuhäälne raadio - kuulda ainult iseennast, samas pole vahet, kas ta kogeb negatiivseid emotsioone ( viha, kadedus, uhkus, vihkamine jne) või positiivsed emotsioonid (rõõm, rõõm, armastus jne) - ja positiivsed ja negatiivsed emotsioonid dhyana etapis on sama kahju, takistuseks praktikas.

Kui otsustate saavutada Pratyathara, siis alguses: hinnake oma taset, oma võimeid, selle põhjal valige enda jaoks töömeetod, kui olete 1, 2 kasti või 3 kasti algus, siis hatha jooga sobib sa väga hästi ja juba 2. kasti keskelt ehk isegi kundalini jooga, kui oled 3. kasti keskel, siis võid hakata tegelema sisekaemusega. Sõltumata kastist saate harjutada end asendama madalsageduslikke maitseid kõrgsageduslikega, selleks pole vaja iseseisvalt vaimset organisatsiooni otsida, võite lihtsalt treenida kunsti õppima: klassikaline muusika, kirjandus, maalimine - see suurendab oluliselt teie sagedust. Saate lugeda vaimset kirjandust, kuulata vaimset muusikat, guru loenguid, muuta toitumist, muuta suhtlusringi. Üldiselt looge endale headuse õhkkond.

Tipu vallutamine algab esimesest sammust, Everestile pole võimalik kohe hüpata, ainult meetod ja distsipliin viivad teid soovitud eesmärgini.

Niisiis, Raja joogale lähemale jõudes on meil alus: terve, paindlik, treenitud füüsiline keha, puhtad nadid, avatud tšakrad ja pöördumatult välja lülitatud meelte ja emotsioonide programmid – nüüd ei sega miski joogat teadvusega töötamast. Selline joogi võib istuda tunde, päevi, kuid lootoseasendis ning selg ja kogu keha ei valuta, ta ei kannata nälga, toidu maitsevajadust, tal puuduvad kired, emotsioonid - ta on erapooletu ja külm kui kalju – ei midagi enamat inimene ei sega teda, ta saab suunata kogu oma energia enda, Absoluudi tundmisele.

Sellest tulenevalt on pratyahara loomulik seisund, mis tekib pärast 10 minutit pranayamast või meditatsioonist, kui astraalkeha ja manas (ahvimeel) lülitatakse mõneks ajaks välja ning teadvuse alfarežiim lülitatakse sisse. Ja hästi arenenud astraalkehaga, kui meeleelundite üle valitseb hea kontroll, tekib pratjahara püsiva seisundina.

Raja jooga. enese uurimine

Enesepäring (atma-vichara)

Et teada, mis/kes kehas elab, peab olema kas esialgu väga kõrge tase, näiteks Sri Ramana Maharshi oma, või areneda samm-sammult. Sest kui tavaline inimene järgib Raman Maharshi soovitatud võtteid, siis lihtsalt jälgi ennast, eitades kõiki oma füüsilise keha ilminguid – käsi pole mina, jalg pole mina, süda pole mina; oma psüühika eitamine - emotsioonid ei ole mina, soovid pole ka mina, mõistus, mis mõtleb, vaatleb, analüüsib seda ei ole ka mina - siis riskib ta parimal juhul mitte midagi leida ja halvimal juhul kaotada psüühika toe (hulluks minema). Selliseid tõsiseid praktikaid saavad igasuguse tasemega inimesed teha ainult guru juuresolekul, tema aura kaitseb õpilast ja kodus läheb tavalisel inimesel endal nii pahaks, et hilisemad psühhiaatrid tema psüühikat kokku ei korja.

Atma-vicharaga töötamiseks peate üles kasvama, parem on kasutada Ashtanga jooga 8 sammu, rõhuga Raja joogale, kuid alustada tuleb väikesest.

Mõtlemise arendamine

Et jõuda mittemeele, üle-mina tasemele, tuleb esmalt arendada mõtlemiskultuuri, arendada isiksust, õppida õigesti mõtlema, analüüsima ja alles siis õppima mitte mõtlema, olema mõteteta olekus. , arusaamise olek.

Mõtlemist arendab Raja jooga, joogist saab tema meele raja (kuningas, peremees).

keha teadvustamine

Oma keha vaatlemine, soov olla teadlik oma kehast, olla lõdvestunud, painduv, kaotada kehas olevad klambrid, mitte lörtsida, lõdvestada keha lihaseid. Jälgi kõndides jalgade liikumist, kontakti maapinnaga, raskusjõu ülekandumist, käte liikumist, kehaasendit. Süües tunneta toidu maitset, ära kurna keha, tunneta raskuse raskust, tuge tagumikule, kui laua taga istud. Jälgige oma hingamist, rahustage hinge, hingake aeglaselt ja sügavalt, öeldes – rindkere tõuseb ja langeb.

Oma sisemaailma jälgimine

1. Teadvuse voolu fikseerimine

Oma sisemaailma jälgimine. Kirjuta oma päevikusse: mida ma tunnen maailma, inimeste vastu, mida ma tahan, mille poole püüan, mis mulle meeldib, mis ei meeldi, mis mulle muret teeb, kuidas ma saan oma probleeme lahendada. Sellel tasemel töötage põhimõttel "mida ma näen, sellest ma laulan", ma lihtsalt tunnen - see tähendab, et see peaks nii olema, puudub kriitiline analüüs, puudub kindel endaga arvestamise nurk. Sa lihtsalt kirjeldad oma sisemaailma.

2. Mõtlemiskultuuri kasvatamine

Soov vaadelda ennast läbi oma religiooni filtri (ideoloogiline, vaimne kontseptsioon). Inimene püüab tugevdada häid omadusi ja vabaneda halbadest omadustest. Inimene jälgib oma keha, tundeid, emotsioone, soove, eesmärke, püüab mõista nende põhjuseid. Ta uurib ennast kriitiliselt, väljastpoolt, kuid läbi oma religiooni vaimsete ideaalide filtri (läbi oma arusaama heast ja kurjast).

Näiteks tekib vaenulikkus tuttava inimese vastu, inimene võtab selle tunde pealt kinni, kuulab seda, hakkab analüüsima, miks ta seda tunneb. Tema vaimsete ideaalide seisukohalt on vaenulikkus, negatiivsus inimeste suhtes halb, mis tähendab, et see pole õige, mis tähendab, et ta ei tee vaimset praktikat õigesti, mistõttu tuleb negatiivne kiiresti kõrvaldada, mitte unustada, vaid mõista selle põhjuseid, sest selline olukord võib korduda. Samamoodi tabab ta kõik negatiivsed hoiakud inimestesse, maailma ja elab need üle enesevaatluse abil. Selleks etapiks peab olema energiat teadvuse ja intellektuaalse taiplikkuse tasemel – Euroopa psühholoogia uurimine koos selle psühhoanalüüsi, arhetüüpide, tööga alateadvusega; veeda psühholoogia uurimine, mis paljastab peenkehade kalduvused, tarkade ja müstikute omandatud kogemused.

Selles etapis töötab inimene intellektuaalsel tasemel, ta luges just, et võimud ütlevad, et tema käitumise põhjused on peidetud alateadvuse engrammides, perinataalses perioodis, eelmistes eludes, vaimu peenkehas - ja ta usub, ta teab nüüd vastuseid kõigile oma käitumise põhjustele, soovidele, kirgedele, kuid otsest nägemust veel pole.

Töö algoritm

Kui suhtute kellessegi või millessegi negatiivselt, kirjutage päevikusse see seisund:

1. minu emotsiooni alguses näiteks inimese või sündmuste suhtes ma ärritun

2. siis pane kirja põhjused, mis mind konkreetselt häirivad, nt tal on halb hingeõhk, ta on paks, aga mulle ei meeldi paksud, ta on loll, tal on kriuksuv hääl, ta on pirtsakas - aga kõik mis puudutab ta eksib! Kuid isiklikult ei teinud ta mulle midagi halba, nii et ma pean olema enamat kui minu väike näpunäide. Inimesena tuleb saada suuremaks, sallivamaks inimeseks, leppida sellega, et igaühel on omad puudused, sa ei pruugi kellelegi meeldida. Pärast sellist analüüsi selgub, et negatiivsusel ei pruugi olla objektiivseid põhjuseid, sest emotsioon on rumal, see on lihtsalt refleks, kuid see erutab kogu psüühikat ja keha ning kui mõistus veenab psüühikat, et põhjuseid pole , siis psüühika ei reageeri.

3. Mõelge ilmnenud põhjustele läbi oma väärtussüsteemi prisma. Mulle see inimene ei meeldi, mul on tema vastu agressiivsus - ma märkan seda, kuid tean, et nii pole õige mõelda, peate kõiki armastama, nii et peate teda mõistma ja olema sallivam.

3. Egregorite programmide visiooni etapp

Selle etapi jaoks on vaja koguda energiat teadvuse tasemel, puhastada peened kanalid, avada tšakrad, kõrvaldada plokid, väljuda egregoritest, arendada teadlikkust, tõsta kogunemispunkt vishuddha tšakrani, seejärel avaneb otsenägemine, joogi hakkab näha peent maailma ja selle seadusi, näha nende käitumise põhjuseid, psüühika reaktsioone. Kõik, millest ta autoriteetsetest raamatutest luges, pole nüüd enam informatsioon intellektile, vaid täiesti ilmsed asjad. Joogi näeb oma psüühikat kui programmide kogumit, neid saateid edastavad egregorid ja planeedi teadvus mõtleb egregoritega. Joogi lagundab end keha, soo, inimese kui liigi programmideks, perekonna programmideks, riigi, rahvuse, usuegregoriteks, professionaalseteks egregoriteks – see kõik moodustab tema inimese isiksuse, tema psüühika koosneb teabest. nendest egregoritest. Joogi tajub oma eelmisi elusid, kollektiivset inimteadvust – ta lagundab selle kõik elementideks, eristab, kus on inimkonna mälu, kus tema eelmiste elude kogemus, kus Vaimu mõju (Paramatma).

Sellel tasemel on võimatu töötada, kui te ei ole teadlik, kui te ei ole teadlik oma kehast, kui te ei suuda kontrollida oma meelt, tundeid, oma kirgi ja soove.

4. Samskarade ja vasanade kõrvaldamine

Samskarade ja vasanade kustutamine. Samskarad on teadvustamata muljed minevikust, vasanad on kalduvused, harjumused, tingimised.

Selliseks tööks sobivad tavad:

1. oma elu analüüs ja selle Õppetundide mõistmine, mida elu tahtis õpetada, kui Sa Õppetunnist aru saad, siis on karma sõlm lahti ja ei lähe üle järgmisse kehastusse.

2. Peale seda korista Rekapitulatsiooniga – võta üritusest energiat. Kuni kokkuvõte pole tehtud, olete justkui maailma kangasse kootud, alles pärast kokkuvõtet võtate maailma vaibalt oma "kiu", osa oma jõust.

3. Võtke oma "serv" mineviku sündmustest, keha köidetest: toit, uni, seks; psüühika: suhtlemine, info hankimine, loovus. Näiteks sulle meeldib selline ja selline toit - me võtame ära oma sõltuvuse, oma "punkti", on kujutlus ideaalsest seksuaalpartnerist - me võtame ära "punkti"; jne. Selle abil tõmbate oma indriyad karmasõlmedest, karma sõltuvustest.

Töötamine Samskarase ja Vasanasega

5. Väljuge tasemele Mitte - I

Sellel tasemel mäletate oma eelmisi elusid, näiteks umbes 50, ühendate need tervikpildiks, paned kokku nagu puslesid, kus iga kehastus on pusle, vaatad, millised omadused on sul arenenud, millised omadused sul puuduvad (vastavalt kastide vertikaalse evolutsiooni teooria ühest kastist mustkunstnikeks alkeemikuteks 4.3). Te viimistlete puuduolevaid omadusi ja saate endast tervikliku egregori. See on siis, kui sa lähed Not-I tasemele.

6. Tase väljaspool Mina, Paramatma

Alles nüüd on Vaimuga töötamine loomulik, turvaline ja produktiivne. Joogi on õppinud end tundma kui bioloogilist robotit, et see on tema inimhing, psüühika, ta on mõistnud oma eelmisi elusid ja eesmärki, mille nimel see kõik alguse sai, nüüd uurib ta seda, kes on inimese hingest kõrgemal.

Selles etapis töötamiseks peab teil olema suurem osa energiast teadvuse tasemel (TS vishuddha). Vishuddhal võib joogi tajuda end väljaspool egregoreid, sest olles meenutanud oma eelmisi elusid, on tal nüüd kollektiivne teadvus, s.t. ta ise ei ole üksus, vaid egregor ja sellelt tasandilt saab ta tajuda maailma üle egregorite, tasandit üle mõistuse, Vaimu tasandi. Siin uurib joogi ennast kui Vaimu, ühendust Absoluudiga. Küsimusele "Kes ma olen?" Joogi heidab kirglikult kõrvale kõik teadmised enda kui inimese kohta: ma ei ole keha, ei emotsioonid, ei tunded, ei mõistus, ei vaimuobjektid, mitte psüühika tervikuna, mitte see, kes mõtleb, analüüsib, ihaldab, unenäod, magab, mitte ego, mitte see, kes on saavutanud samadhi, ja TAT TVAM ASI

7. Transformatsioon

Nüüd peame taevast tagasi pöörduma ja mõistma, kuidas elada selle uue ettekujutusega iseendast. See on ümberkujunemise ja valmistumise periood üleminekuks samadhi uuele tasemele.

Vedad jagavad elusolendid 4 klassi: inimesed, sadhud (need, kes tegelevad enesetundmisega), jnanid (targad, need, kes on leidnud) ja siddhid (need, kellel on selles maailmas jumalate vägi).

Samadhi võib jagada ka 4 tasandiks: savikalpa (seemnega), nirvikalpa (ilma seemneta), sahaja (lahustumine), saruba (täielik ümberkujundamine füüsiliselt ja vaimselt).

Sellest lähtuvalt on super-I tase võimalik savikalpa samadhist - see on ikkagi sadhu tase, kui samskarad ja vasanad on kõrvaldatud - siis see on juba nirvikalpa samadhi - jnani tase, aga a tase jnani väliseid muutusi pole, inimene sööb, magab, sureb nagu kõik inimesed. Ja alles alates sahaja ja saruba samadhi tasemest ei sure joogi enam, ei saa süüa, magada ega tavaliselt enam inimestega ühendust võtta.

Seetõttu on joogil pärast Paramatma taseme saavutamist ees veel 4 samadhi vallutamise etappi.

Dhyana

Samadhi

4 raja jooga etappi erinevatele kastidele

Raja jooga tee

RAJA JOOGA(Skt.) Tõeline süsteem psüühiliste ja vaimsete jõudude arendamiseks ning oma Kõrgema Mina – ehk Kõrgeima Vaimuga, nagu asjasse mittevõetav seda nimetavad, ühinemiseks. Harjutus, mõttekontroll ja keskendumine. Raja jooga vastandub Hatha joogale, askeesi füüsilisele või psühhofüsioloogilisele treeningule.

Allikas: Blavatsky H.P. - teosoofiline sõnaraamat

Ainult Alayal, kellel on absoluutne ja igavene eksistents, saab olla absoluutne teadmine; ja isegi oma nirmanakaya kehas olev initsiatiiv võib mõnikord teha vea, võttes oma "põhjuseta" maailma uurimisel vale tõe vastu. Dharmakaya Bodhisattva üksi on eksimatu, kui ta on tegelikus Samadhis. Alaya ehk Pying-po, olles kõige juur ja alus, inimsilmale ja -mõistusele nähtamatu ja arusaamatu, saab peegeldada ainult iseenda peegeldust, mitte iseennast. Seega peegeldub see peegeldus, nagu kuu rahulikes ja selgetes vetes, ainult dharmakaya kiretus intellektis ja seda moonutab vilkuv pilt kõigest, mida tajub meel, mis ise on häiritud.

Lühidalt öeldes on see õpetus Raja jooga õpetus selle kahe samadhi seisundi praktikas; üks neist "Tedadest" viib õndsuse valdkonda (Sukhavati või Devachan), kus inimene naudib täiuslikku, sulamatut õnne, kuid jääb siiski seotuks isikliku eksistentsiga; teine ​​on Tee, mis viib täieliku vabanemiseni illusioonide, Mina ja ebareaalsuse maailmadest. Esimene on avatud kõigile ja saavutatakse lihtsalt teenete kaudu; teine ​​– sada korda kiirem – saavutatakse teadmiste kaudu (Initsiatsioon).

See Menanderi "ülestõusmise" tõotus tähendas muidugi lihtsalt üleminekut teadmatuse pimedusest tõe valgusesse, inimliku surematu Vaimu ning sisemise ja igavese elu äratamist. See on Raja jookide teadus – maagia.

Igaüks, kes on lugenud neoplatoonilist filosoofiat, teab, kuidas selle peamised adeptid, nagu Plotinos, ja eriti Porfüürus, võitlesid fenomenaalse teurgia vastu. Kuid peale kõige selle kergitab raamatu De Mysteriis autor Iamblich kõrgele loori tegeliku termini "teurgia" kohal ja näitab meile selles tõelist Raja jooga jumalikku teadust.

Theurgia ehk Raja jooga kaudu saavutatakse:

1. Prohvetlik nägemus meie Jumala (meie igaühe vastava kõrgema ego) kaudu, paljastades meile selle tasandi tõed, millel me peame tegutsema;
2. Ekstaas ja valgustus;
3. Vaimus tegutsemine (astraalkehas või tahte kaudu);
4. Võim madalamate teadvuseta deemonite (elementaalide) üle meie puhastatud ego olemuse kaudu. Kuid see nõuab viimase täielikku puhastamist. Ja seda nimetab ta maagiaks teurgiasse initsiatsiooni kaudu.

Raja jooga arendamisel ei ole ükski avalikest töödest hea; parimal juhul võivad nad anda vihjeid Hatha jooga kohta, mis võib parimal juhul arendada keskmist ja halvimal juhul põhjustada kopsutuberkuloosi.

kahte kõrgemat tattvat ja nende kolleege [Hatha joogas] ignoreeritakse ja jäetakse välja; ja kuna need on Raja jooga peamised tegurid, ei saa toimuda ühtegi kõrgema olemuse vaimset ega intellektuaalset nähtust.

Viie hingetõmbe teadusel – niiske, tuline, õhuline jne – on kahekordne tähendus ja kaks kasutusotstarvet. Tantristid võtavad seda sõna otseses mõttes viitena elutähtsa kopsuhingamise reguleerimisele, samas kui iidsed radžajoogid mõistsid seda kui vaimset või "tahtlikku" hingamist, mis üksi viib selgeltnägemise kõrgeimate jõududeni, kolmanda silma toimimiseni. , Raja tõeliste okultsete jõudude omandamiseni. Jooga. Erinevus nende kahe vahel on tohutu. Esimesed, nagu näidatud, kasutavad viit madalamat Tattvat, teised aga alustavad ainult kolme kõrgema Tattva kasutamisega vaimseks ja tahteliseks arenguks ning ülejäänud kasutavad alles pärast seda, kui nad on need kolm täielikult omandanud; seetõttu kasutavad nad tantra viiest ainult ühte (Akasha Tattva).

Ja kui, nagu õpetab hinduistlik filosoofia, kosmilise evolutsiooni alguses muudeti Svara Akaši vormiks ja seejärel järgemööda Vayu (õhk), Agni (tuli), Apas (vesi) ja Prithivi (tihe) vormideks. asi), siis on selge, et peaksime alustama kõrgeimast ülemeeleline Tattv. Raja joogi ei lasku substantsi tasandile, mis asub Sukshmast (peenainest), samal ajal kui Hatha joogi arendab oma võimeid ja kasutab neid ainult materiaalsel tasandil.

Igaüks, kes on õppinud mõlemat süsteemi, Raja ja Hatha joogat, avastab nende vahel tohutu erinevuse: üks on puhtalt psühhofüsioloogiline, teine ​​on puhtalt psühho-spirituaalne. Tundub, et tantrikad ei ulatu kaugemale kuuest nähtavast ja teadaolevast põimikust, millest igaühe külge nad kinnitavad tattva; ja suur tähtsus, mida nad omistavad peamisele neist, Muladhara tšakrale (sakraalpõimik), näitab nende jõupingutuste materiaalset ja egoistlikku kalduvust jõudude omandamisele. Nende viis hingetõmmet ja viis tattvat keskenduvad peamiselt eesnäärme-, epigastimis-, südame- ja kõripõimikutele. Ajnat peaaegu ignoreerides ei ole nad kindlasti teadlikud sünteesivast kõripõimikust. Aga vana kooli järgijatega on asjad teisiti. Alustuseks omandame selle organi, mis asub aju põhjas, neelus, mida lääne anatoomid nimetavad hüpofüüsiks.

Raja jooga on vaimne tööriist praktiseerimiseks neile, kes järgivad mõlema maailma õigete ja tarkade valitsejate radu: inimeste - maise ja inglite - taevase. Raja jooga tõlgenduse leiab iidsest India traktaadist Patanjali Yogasutra.

See on lai filosoofiline süsteem (mitte ainult füüsiline harjutus), vaimsete harjutuste tee (füüsiline, psühholoogiline ja vaimne), mis viib teadvuse kõrgematele tasanditele.

Keha, vaimu, teadvuse ja vaimu suhe, taasintegreerumine, puhastamine ja materjali ületamine on vahend, et saavutada valgustumine läbi sisemise puhastuse, et kogeda igapäevaelu illusioonide loori taga olevat absoluutset reaalsust. Raja jooga kandis algselt nime Uro jooga ehk "valguse ja valgustuse kuldse sära tee".

Enne Raja joogaga alustamist

Läänes on jooga tuntuks saanud lugude kaudu India ja Himaalaja tarkusemeistritest nimega Rishis, kes on praktiseerinud tuhandeid aastaid.

Kuninglikku joogat nimetatakse Raja joogaks, originaalis (Rāja Yogah). Raja jooga on Lotus (Padmasana) praktika.

Enne Raja joogaga alustamist peate õppima:

• istuda lootose asendis;
• mediteeri padmasanas;
• sooritage põhilisi asanasid.

Raja jooga on oma tuumaks tarkade (Rishide ja Maharishide) ja vaimse tarkuse koolide õpilaste praktika, kuid tulemuste tõttu, milleni see viib, nimetatakse seda kuningate, radžade või kuningate joogaks. Maal oli aegu, mil võim kuulus ainult Tarkuse Meistritele, täiesti valgustatud inimestele, kes teadsid hästi, mida inimesed vajavad ning keda juhtis inimeste ja isegi kogu inimkonna ühine hüve.

Patanjali ilma saladusteta

Kuigi Patanjali mängis India filosoofia mõnede peamiste süsteemide väljatöötamisel võtmerolli, on ta endiselt mõistatuslik ja kõikjal levinud kuju.

Siiani on kõike Patanjali sünni ja lapsepõlvega seotud varjatud saladustega, veelgi vähem levinud on teadmine tema panuse tähtsusest ja olulisusest meie elu kõiki aspekte läbivate põhidistsipliinide arendamisel.

Indoloogide seas on endiselt käimas vaidlus Patanjali täpse sünniaja üle, kuid oletatakse, et suur joogi sündis ajavahemikus 150–200 eKr. Nad esitasid idee, et suure targa isa oli Atrii ja tema ema oli Anusuya. Üks versioon tema eluloost lisati 17. sajandist pärinevasse teksti nimega Patanjalicharitam. ja allkirjastas Yogi Ramabhadren Dixkhitara. Tekst pole kergesti kättesaadav.

Patanjali – terapeut

Patanjali üks suuremaid saavutusi (ja kuulsaim) on tema töö joogaõpetuste alal, joogasuutra, mida sageli nimetatakse Patanjali joogasuutraks. Ta oli esimene, kes joogateaduse süstematiseeris ja tema tööst sai peamiseks võrdlusaluseks järgnevatele joogapõlvkondadele. Selle sisu ja teooria võib tänapäeval joogidele suure üllatusena tulla. Paljud tänapäeva joogid samastavad end ainult füüsilise praktikaga, mille käigus kehale tehakse kummalisi akrobaatilisi harjutusi. Joogasuutra esitleb joogat pigem meeledistsipliinina.

Oma filosoofias keskendub ta mõistuse probleemidele, moodustab postulaate mõistuse ülekaalust mateeria üle, millega saate oma tuju parandada ja mida inimene selle all mõistab:

• tervise säilitamine;
• keha paranemine;
• vaimu ja meeleseisundi tugevdamine.

Enamik joogasuutratest räägivad väljakutsetest, mis on seotud vaimu töö mõistmise, selle distsipliiniga ja selle kõrge potentsiaali avastamisega.

Suurt joogit võib nimetada esimeseks psühholoogiks või psühhoanalüütikuks.

Jooga piirdumine ainult mõistuse valdkonnaga oleks lugupidamatu. Patanjali teadis hästi, et inimene koosneb paljudest omavahel seotud kihtidest, mis mõjutavad meelt ja vastupidi. Seetõttu tutvustas ta mitmeid tööriistu, millega saab positiivselt mõjutada kõiki keerulise inimloomuse valdkondi. Ta oli üks esimesi, kes tutvustas psühholoogia, sotsioloogia, füsioloogia ja hingamisharjutuste kombinatsioonil põhinevat lähenemist elule ja vaimsele transformatsioonile. Isegi tänapäeval, kui kaasaegne tehnoloogia võimaldab kasutada täpseid tööriistu, tundub selle kontseptsioon keeruline.

Asjaolu, et suurepärane õpetaja tutvustas seda mitu tuhat aastat tagasi, on tõeliselt erakordne. See oli tohutu tõuge filosoofilisele mõtlemisele, samuti stiimul paljude hilisemate vaimsuse ja tervendamismeetodite arenguks.

Dr Patanjali

Suurele joogile omistatakse Ayurveda-teemalise traktaadi autor – viide sellele leidub mitmes hilisema aja tekstis. Chakrapanegi autori Charaka Samhita üheteistkümnes tekst ja Patanjalicharita kuueteistkümnes tekst, mis omistab joogale meditsiinilise teksti Charakapratisamskritah (praegu kadunud), mis on Charaka traktaadi ülevaade (pratisamskritah).

Suurepärane õpetaja ei uurinud mitte ainult mõistuse olemust, vaid oli ka India traditsioonilise meditsiini – Ayurveda – arst.

Tema meisterlikkust näeb joogasuutras, kus kaunid ja võimsad aforismid avaldavad lugejale tugevat mõju ning rõhutavad tema suurepärast võimet mõista inimkeha peensusi erinevates aspektides. Võib öelda, et tema töö jooga keha kallal oli teostest märkimisväärseim ja ta ise oli tuntud kui kuulus joogameister, sest. see tema saavutuste valdkond oli üle kõigist teistest. Tema oli esimene, kes käsitles joogat kui teadust ja seetõttu peetakse teda joogafilosoofia rajajaks.

Patanjali vaatevinklist

Filosoofilisest vaatenurgast lähtudes usub iidne traktaat, et on kaks vastandlikku põhimõtet: vaim (purusha) ja loodus (prakriti). Purushast saab kõigi elusolendite looja. Patanjali sõnul on igal inimesel oma Purusha, mis on passiivne oma rolli kujundamisel Maal. Prakriti on vastupidi dünaamiline ja tähendusrikas seni, kuni Purusha annab suuna. Ühiste tegevuste kombinatsiooniga tekib inimese Anahkara (individuaalsus).

Originaalis kogeb inimene ise Purusha õndsat seisundit ja alles Prakriti mõjul ärkab tema eneseteadvus. Pärast seda toimub valgustumine ja maailma teadvustamine. See igavene rahu on jooga eesmärk. Inimene suudab seda saavutada, kui ta õpib mõistma oma keha ja paneb oma teadvuse muutuma.

Patanjali jooga jaguneb kaheksaks astmeks (seetõttu nimetatakse seda mõnikord ashtanga, ash (tähendab kaheksat, "anga" – lõpp, kaheksaharuline tee). Jooga praktika hõlmab erinevate kraadide järkjärgulist õppimist ja omandamist.

Suurem kui elu – või müüt

Kuigi on raske mõista, kuidas üks inimene nii palju teha sai, näitab ajalugu, et aeg-ajalt ilmub maailma selliseid isikuid. India traditsioonis on see iseloomulik möödunud ajastute suurtele joogidele. Geniaalsusega kaasneb järgijate ja õpilaste suur austus ning isegi oma õpetaja määramine jumaluste auastmesse, olenemata kummardamisobjekti soovist.

Seetõttu, kui India polüteistlikud traditsioonid koostasid jumalike olendite loendeid, otsustasid mõned joogid, et kõige parem on esitada Patanjali, mis aitas kaasa müütide ja legendide sünnile tema isiksuse ümber.

Kuningliku jooga alused

Rajadhiraja jooga on vaimse arengu süsteem, mille juured on India veedades, upanišadides, draviidi tantrasüsteemides ja teistes India müstilistes süsteemides. See on tee, mis viib jooga eesmärgini läbi meditatsiooni ja distsipliini. Raja jooga on asutatud Patanjali joogasuutrates.

Raja joogat kui vaimset teed on õpetatud iidsetest aegadest 14 maharishi kaudu. Rõhk on kaheksaliikmelise rühma (Dharana, Dhyana, Samadhi) kolmel viimasel harjutusel (Yoga Ashtanga) üldnimetuse Samiamah all. See süsteem sisaldab:

Pit

Soovitatavad põhimõtted, keelud või piirangud. Põhimõtted ja reeglid oma meelte, keha ja vaimu juhtimiseks. See on vaimse arengu alus. Ilma kindla vundamendita variseb vaimne maailm esimesel katsel kokku. Need sisaldavad:

• Ahins - kahjutus (käitumine, mõtlemine, tunded, nii teiste kui ka enda suhtes).
• Sathya on tõsi.
• Asteya - vargus.
• Brahmacharya – mõõdukus.
• Aparigraha on argpüks.

Niyama

Peamine põhimõte on mitte kahjustada teisi. Kui vilunud inimene seda põhimõtet säilitab, arendab irdumist, puhastatakse tema keha ja vaim rahuneb. Need sisaldavad:

• Shaucha – keha ja vaimu puhtus.
• Santosha – rahulolu, enesega rahulolu, õndsus ja rahu.
• Tapas on enesedistsipliin.
• Swadgyaya – vaimuliku kirjanduse uurimine.
• Ishvarapranidgan – isikliku Jumala kummardamine.

Asana

Keha asend, milles õpitakse oma keha valitsema ja valmistutakse mediteerimiseks.

Pranayama

Hingamiskontroll ja hingamisharjutused. See hoiab sind keskendunud ja aitab keskenduda.

Neid Ashtanga nelja esimest etappi nimetatakse mõnikord hatha joogaks.

Pratyahara

Sügav lõdvestus ja kontroll füüsilise keha üle, kontroll oma tunnete üle.

Dharana

Keskendumine. Tähelepanu ja keskendumise kunst, teadvuse tõstmine asukohas. Kui inimene kontrollib meeli ja suudab pöörata oma tähelepanu mõistuse sisemisele tööle ning saavutada keskendumisvõime.

Dhyana

Meditatsioon. Keskendumise vaba kulgemine, kui mõistus valitseb mõtete üle, ei jää keskendumise teemale, vaid sulandub sellega.

Samadhi (samadhi)

Imendumine. Teadvuse ja intuitsiooni, üliteadvuse täielik areng. Suurim kontsentratsioon. Mõistus on täielikult tagaplaanile taandunud, toimub täielik samastumine, et saavutada puhta teadvuse seisund.

Sankriya filosoofia

Kuninglik jooga sobib kõige paremini suure keskendumisvõimega inimestele, mistõttu peetakse seda ka "keskendumise joogaks". Selle viimane kõrgeim aste on mõistmine, mis vastab mõnele läänelikule teoloogilisele kontseptsioonile Jumala "armu" teemal.

On väga oluline, et nii Raja jooga enda teoorias kui ka teistes joogaliikides ja Ayurvedas oli Sankriya filosoofia.

Idee seisneb selles, et joogapraktika kaudu arendada enamik materiaalseid tasemeid vaimse suunas.

Erinevate ebatavaliste omaduste ja "imede" ilmnemise etapid ei pruugi tähendada kõrgeimat teostumist. Vaatamata ebatavalistele omadustele, mis sageli ilmnevad keskendumise arenedes, peab praktiseerija (joogi) jätkama kasvamist ja püüdma tundma õppida ülimat, ülimat ja mõeldamatut reaalsust, mida nimetatakse Brahmaniks.

Sankriya põhimõte

Tanmatri testi või materiaalsete elementide peene mõõtmise ajal võivad joogapraktikal ilmneda ebatavalised omadused. Mõtiskleja imeline kogemus ja ebatavalised omadused võivad tekkida siis, kui kosmos ise (Ahankaram) või kosmiline meel (Mahat) on ühendatud.

Praktiseerija peab pidevalt kasvama, kuni ta jõuab teadvusliku elemendi (Purush) ja alateadvuse (Prakriti) kujuteldamatu ühtsuseni.

Hiina filosoofias on lõplik ühtsus, mis vastab Taole – Yini ja Yangi lahutamatule ühtsusele.

Selles ühtsuses esindab Yang teadlikkust, Yin teadvuseta olekut. Yang sünnitab valgust ja teadvust, Yin – elu. See saavutatakse meditatiivse neeldumise viimases faasis – rõhk on Vaimu puhtal olemusel.

Mõnes tantrasüsteemis nähakse täielikku vaimset arengut tõusu- ja laskumisjärjekorra täiendusena. Mõlemad liikumised täiendavad ja loovad kõrgeimat tõde ja õiglust.

Võib öelda, et Sankriya puu esindab Sankriya põhimõtet tõusvas järjekorras. Selles järjekorras arenevad inimene ja valgus puhtast materiaalsusest vaimsuse suunas.

Sankriya puu

• Brahman on üks ilma sekundita.
• Purusha – noumenon ja teadvus (vaim).
• Prakriti on teadvuseta noumenon (loodus).
• Mahat on kosmiline meel.
• Anahkara on kosmos ise.

Raja jooga ja kuninglik kunst

See on vaimse arengu, ärkamise, valgustumise ja vabanemise tee. Oma olemuselt kujutab see sünteesi inimarengu kolmest ettevalmistavast etapist:

• Karma.
• Bhakti.
• jnana jooga.

Joogaraja algab siis, kui õpilane hakkab mediteerima, valdab hingamisharjutusi, asanasid ja mudrasid, lootoseasendit, mida tuntakse kui Padmasana. Kuninglike joogide ja tarkade tee saab alguse initsiatsiooni vastuvõtmisest edasijõudnud asjatundjate käest, kellel on guru – kuninglike joogide järgluse meistri – luba ja karisma. Tavaliselt nimetatakse seda teadmiste ja praktika neljanda taseme 12 või 18 kraadiks.

Lootose asend (Padmasana)

Positsioon on kõige olulisem positsioon. Üks parimaid positsioone mediteerimiseks ja pranayama jaoks. Buddhat kujutati sageli selles asendis. Asendit peaksid õppima algajad ja edasijõudnud joogid, kellel on painduvad puusad ja põlved.

Asana vähendab põlvede ja pahkluude jäikust, toniseerib kõhuorganeid ja selgroogu ning aitab ishiase korral.

1. Istuge Dandasana (pulga) asendisse. Painutage parem põlv ja haarake mõlema käega paremast jalast, tõmmake seda enda poole.
2. Asetage parem jalg vasaku reie põhja. Parem kand peaks olema naba tasemel.
3. Painutage põlvest ja tõstke vasak jalg üles, asetades see võimalikult kõrgele paremale jalale parema reie juure, naba lähedale, nii et jalatallad on suunatud ülespoole.
4. Proovige oma põlved endale lähemale tuua, pidades meeles, et nagu varemgi, peaksid nad põrandal lamama.
5. Tõmmake sirge selgroog üles. Sirutage käed ja asetage need põlvedele, paremale - paremale, vasakule - vasakule, peopesad ülespoole, ühendades pöidla ja nimetissõrme rõngaks.
6. Vaadake ette ja sulgege silmad. Püsige asendis nii kaua kui võimalik.
7. Naaske Dandasana juurde ja muutke jalgade asendit.
8. Asendit korrates proovige Padmasanas veedetud aega suurendada.

Selle asana eeliste hulka kuuluvad:

• keha puhkab ilma letargiasse langemata;
• tähelepanelik ja valvas meel;
• kasulik pranayama praktikas;
• rahustab, valmistab ette meditatsiooniks;
• stimuleerib vaagnapiirkonda, selgroogu, kõhtu, põit;
• venitab pahkluud ja põlved;
• selle harjutuse järjepidev sooritamine raseduse ajal hõlbustab sünnitust;
• aitab vabaneda kõikidest haigustest ja äratab meie kehas Kundalini kosmilise energia.

Algajad peaksid harjutust sooritama kogenud juhendaja juhendamisel. Neile, kellel on vigastatud pahkluud ja põlved, on poos vastunäidustatud.

Meditatsioon

Inimene peab teadvustama end energiakeskusena, valguspunktina, mis on ühendatud kõigi valguskiirtega, kõigi energiakeskustega, mis eksisteerivad kõigi planeet Maa elavate inimeste seas. Parandage visuaalselt sära, muutuge kiirgavaks keskuseks, mis kiirgab valgust ühtsuses kõigi inimestega, luues koos suurepärase valguse võrgustiku, kattes planeedi puhta energiaga.

Tunneta tšakratena keha sees olevaid valguskeskusi, ennekõike Anja pea ja Anahata südame keskpunkti. Süvendada sära intensiivsust nagu särav täht, mis valgustab inimkonna tavapärast meelt. Mõistke ühtsust kõigi inimkonda valgustavate valgusallikatega väljaspool teadlikku meelt.

Ja teha kõige elementaarsem teekond – sisemine, vaimne teekond, teekond tõeni (Satyam). Õppida tundma, kes me oleme, olles väljaspool tavateadvuse piire, kus toimib jumal Brahmani vaimne jõud.

See jõud annab praktikutele jõu rakendada ja kasutada mitte tavapärast reaktsiooni, vaid valida loov loov mõtlemine. See võimaldab teil mitte kogeda stressi, konflikte, kaost, vaid tunda rahulikkust, rahu, armastust ja harmooniat.

Jooga meditatsiooni nimetatakse sageli raja joogaks, mis teeb vaimse tee kindlaksmääramise lihtsamaks. Raja jooga võimaldab selgelt mõista iseennast vaimse või metafüüsilise praktika seisukohalt, aitab taaskasutada ja avastada inimeses magavaid positiivseid omadusi, võimaldades arendada iseloomu ning luua uusi hoiakuid ja reaktsioone elusituatsioonidele.

Inimesed hakkavad meeles pidama erinevaid neid puudutavaid aspekte, mis on ammu unustatud, mis on talletatud nende alateadvuse sügavustesse. Inimesed hakkavad mõistma ja hindama, tundma vaikust, nautima enesevaatluse ja järelemõtlemise maitset. Kuninglik meditatsioon "lahutab" halbadest mõtlemisharjumustest ja emotsionaalsetest mustritest, ebaõigest reageerimisest olukordadele.

Tulemuseks on teadlik positiivne energiavoog, mis parandab inimeste vaadete, tegevuse ja suhtluse kvaliteeti.

Protsess on suunatud sissepoole, internaliseerumisele, halbadest harjumustest võõrutamisele, ühenduse loomisele jumalike ja vaimsete ressurssidega. Enese taastamisest saab pidev isiklik inspiratsioon. Meditatsioon on viis eneseteadvuse arendamiseks, mis viib eneseteostuseni (atma jnana). See rahustab meelt, stimuleerib intellekti, mis võimaldab mõistmist vaimsete seaduste ja põhimõtete mõistmise kaudu, mis säilitavad harmooniat ja võivad tuua uuendusi kõigis Maa eluvaldkondades.

Radža jooga meditatsioon ja praktika

Õigesti juhitud meditatsioon annab kõigile juurdepääsu Brahmani Jumalale. Kuninglik meditatsioon võimaldab tunnetada enda tõelist olemust ja aktsepteerida üksteist jumaliku hingena (Atma – Purusha), võimaldab luua otseühenduse Brahmaniga – kõrgeima puhta energia ja kõrgeima teadvuse allikaga. Sõna "raja jooga" võib tõlkida ka kui "kõrgeim kuninglik liit" või "kõrgeim kuninglik ühendus". Igal hingel on õigus kogeda kõrgeimat suhtevormi Looja, Jumal Brahmaniga.

Nagu teisteski eriuuringutes, tuleb joogalise meditatsiooni praktikates rahuldavate tulemuste saavutamiseks pingutada. Üha enam inimesi üle maailma lisab meditatsiooni oma igapäevaellu nii stressi vastumürgina kui ka lihtsa lõõgastusviisina. Tehes iga päev lühikesi seansse, muutub see lihtsamaks ja vajadus mediteerida muutub harjumuseks, mis tasub meditatsiooniks tehtud pingutusi.

Ei ole joogat ilma hingamisharjutuste, keskendumise ja meditatsioonita, kuid sageli klubides ja joogakeskustes - need tunnid on üsna kehva kvaliteediga.

Ainult selliste "joogaliste" harjutuste nimetus on seotud terminiga "jooga". Erinevatel juhendajatel ja nende programmidel pole autentse joogaga midagi pistmist, kuid pealkirjas joogat kasutades tahavad nad oma fitnessiklubis peetavat võimlemiskursust vürtsitada.

Meditatsiooni võib kirjeldada kui mõistuse piiramatute võimaluste saavutamist mõtete üle kunstliku kontrolli omandamise teel. Mõistust (manast) võib võrrelda taevaga, mis on sageli kaetud tumedate pilvedega. Kui see oleks võimalik pilvedest puhastada, näeksid nad lõputut sinist kaugust kogu selle ilus. Sama ka mõistusega. Kui teda pidevalt "pingutavad" negatiivsed või mittevajalikud mõtted, ei saa ta kunagi kogeda seda, mis on väljaspool loori, mõistuse tõelist olemust (Satya Swarupa).

Tavaliselt ei pööra inimesed oma mõtetele tähelepanu, kui nende intensiivsus ei ole vaimse patoloogia mõõtu. Inimesed on harjunud teatud, hakitud mõtteviisidega, end nendega täielikult samastanud ja neile ei tule pähegi, et võiks teisiti olla. Nad ei mõista tõsiasja, et inimmõistus on endiselt üks suurimaid mõistatusi. Inimesed teavad palju, kuidas parandada mõtlemis-, meeldejätmis- ja õppimiskunsti, kuidas ravida neuroose ja erinevaid vaimuhaigusi. Kuid nad ei tea endiselt, mis on mõistus ja kuidas see mõtteid "toodab".

Samuti ei tea nad, mis on teadvus (Tsyittam) ja mõistuse sügavam tasand – alateadvus.

Mõistus (manas) on kogu inimeste maailm – maailm, milles inimesed elavad. Need on nende mõtted, nendega seotud nähtused, mälestused, soovid jne, mis on nendega pidevalt kaasas.

Inimmõistuse omadused eristavad inimesi elusolenditest. Kuid seni, kuni inimene oma mõistust ära tunneb, läheb ta läbi elu ilma oma identiteedi loore avamata.

Kõik suured vaimsed teed ja teadused ütlevad, et tee enesetundmiseni viib tagasipöördumiseni iseendasse, oma sisemaailma. Praktiline tee on meditatsioon ja raja jooga või selle lihtsustatud versioon kriya jooga on parim vahend.

Selleks, et muuta mediteerimine inimeste jaoks lihtsaks ja spontaanseks praktikaks, peate teadma mõnda lihtsat tõde mõistuse ja selle olemuse kohta. Tõde pole igapäevaelus raske näha. Inimese aju töötab pidevalt, luues pidevalt uusi pilte ja mõtteid, vastavalt tuntud ütlusele: "Ma mõtlen - ma olen olemas" ja vastupidi: "Ma olen, sest ma mõtlen."

Sellist hetke ei ole, kui mõtteid pole ja isegi unenäos inimese mõistus töötab. Meele ja selle funktsioonide juhtimine on jooga eesmärk.

Meele loomine on mõistuse põhiline ja loomulik funktsioon ning igasugune katse peatada mõtlemist või tekitada mõistuses tühimikku on mõnikord võimatu. Mõistus on kõige algus, mõtted on meie sõnade, tunnete, emotsioonide ja tegude, käitumise ja suhete seemned. Seetõttu võite alustada oma mõtete, mälestuste jälgimisest ja sellest, kus need muutuvad sõnadeks, tegudeks, hoiakuteks, mille tulemusena luuakse inimene.

Raja jooga asana kompleks algajatele

Need harjutused võimaldavad igal inimesel, sõltumata religioonist ja vanusest, elukutsest ja ametikohast, omandada vaimse, füüsilise ja vaimse enesetäiendamise süsteemi.

Harjutus algajatele

1. Seisa vastu seina ja siruta selg sirgu.
2. Ootan. Sirutage end, et tunda venitust oma selgroos.
3. Suunake oma abaluud üksteise poole ja langetage käed alla. Ava rindkere, kuid ilma ülepinguta.
4. Sirutage jalad ja pingutage põlved, suruge kontsad vastu seina. Suured varbad on omavahel ühendatud.
5. Sissehingamisel tõstke käed üles. Painutage põlvi ja kükitage maha. Püsi poosis 30–60 sekundit, seejärel tõuse aeglaselt üles, langeta käed läbi külgede alla. Hinga sügavalt sisse.

Korda 5-6 korda.

Mägipoos (Tadasana)

1. Seisa sirgelt. Siruta selga.
2. Tõstke põlved üles. Käed piki keha, peopesad sissepoole pööratud.
3. Hoidke asendit 1-2 minutit.

Kolmnurga poos (Utthita Trikonasana)

Selle joogaharjutuse omandamiseks kulub tavaliselt mitu kuud. Ja selleks, et seda õigesti teha, soovitavad joogaõpetajad visualiseerida seina enda taga. Kolmnurga poos on asend, mille keha võtab põrandaga risti ja seinaga paralleelselt.

1. Seisake seina lähedal, sulgege abaluud, pingutage oma tuharad.
2. Tõstke parem jalg välja õlgade laiuselt või rohkem, parem jalg seinaga paralleelselt.
3. Toetuge piki seina õrnalt parema jala poole, libistades parema käe peopesa mööda reit põlve suunas. Vasak käsi – sirge – libiseb mööda seina ja võtab põrandaga risti asetseva asendi.
4. Pöörake tagasi algasendisse ja korrake seda teisel küljel.

Kotka poos (Garudasana)

1. Seisa Tadasana.
2. Istuge veidi ja põimige jalad, mähkides ühe jala teise ümber põlvede ümber.
3. Samuti põimuvad käed üksteisega ja tõstavad põrandaga risti üles.
4. Püüdke seista sirgelt, vaadake kaugusesse, hoidke tasakaalu.
5. Sooritage teisel küljel Eagle Pose. Puhka.

Kimbu kolmnurk ja poolkuu (Utthita Trikonasana ja Archachindrasana)

1. Seisa sirgelt. Jalad - 1 meeter üksteisest.
2. Sirutage sirged käed külgedele.
3. Pöörake parem jalg väljapoole 90 kraadi, vasak jalg 45 kraadi.
4. Toetus paremale küljele, keha sirutades ja käte asendit säilitades, pea pööratakse vasakule küljele, pilk suunatud vasaku käe pöidla poole.
5. Proovige parema käega põrandale jõuda, kui see on raske, ei saa te lõpuni kummardada. Käed asuvad põrandaga risti, kogu keha on samas tasapinnas.
6. Painutage paremat jalga põlvest, asetage parema käe peopesa jalast 20-30 cm kaugusele ja veidi kaldu. Tõstke sirge vasak jalg üles, sirutades samal ajal paremat.
7. Hoidke asendit paar sekundit (see tugevdab kogu keha lihaseid).
8. Langetage vasak jalg põrandale ja sirutage torso.
9. Võtke Tadasana, korrake asanat teisel küljel.

Puu poos (Vrikshasana)

1. Asana aitab arendada tasakaalu ja säilitada stabiilsust mitte ainult kehal, vaid ka psüühikal.
2. Seisa sirgelt. Painutage parem jalg põlvest.
3. Aseta jalg vasaku sirge jala reiele, proovi asetada kõhukelmele lähemale, vajadusel aita parema käega.
4. Säilitage tasakaal ja tõstke sirged käed üles.
5. Tasakaalu säilitamiseks vaadake kaugusesse. Jääge asanasse 1-2 minutit.

Tehke Vrikshasana teisel küljel.

Komplekt Warrior II ja Warrior III (Virabhadrasana I ja Virabhadrasana III)

1. Asana õpetab ennast juhtima, kujundab stabiilsust nii füüsilisel, mentaalsel kui emotsionaalsel tasandil.
2. Seisa sirgelt. Jalad 120 cm kaugusel.
3. Tõstke käed üles, pöörake torso ja jalad paremale küljele.
4. Painutage esijalg põlvest ja langetage keha veidi sügavamale, vasak jalg on sirge (Virabhadrasana I).
5. Hoidke asendit 30-60 sekundit, kallutage madalamale paremale küljele.
6. Tõstke vasak jalg üles ja tulge välja neelamisasendisse (Virabhadrasana III).
7. Pöörake tagasi algasendisse vastupidises järjekorras.

Korda lipsu teisel küljel.

Lai jalakõver (Prasarita Padatanasana)

1. Venitab selja ja selja lihaseid.
2. Seisa sirgelt. Asetage jalad nii laiale kui võimalik.
3. Jalad on üksteisega paralleelsed, pööra kannad väljapoole.
4. Kummardage selg ja kummardumata kummarduge ette. Langetage käed vabalt põrandale, asetage peopesad jalgadega samale joonele.
5. Tõmmake keha nii madalale kui võimalik. Hoidke asendit 1-2 minutit.

Warrior II komplekt ja ettepoole painutamine (Virabhadrasana II ja Khashvakanasana)

1. Seisa Tadasana. Siruta jalad 120 cm laiuseks.
2. Sirutage sirged käed külgedele.
3. Pöörake ainult jalgu, paremat jalga - 90 kraadi, vasakut - 45 kraadi.
4. Pöörake pea paremale ja vaadake oma paremat kätt. Kael on lõdvestunud.
5. Painutage parem jalg põlvest, istuge võimalikult madalale. Vasak jalg on sirutatud sirgelt, parema jala sääreosa on põrandaga risti, reie on paralleelne (Sõdalane II).
6. Kummarduge ettepoole, langetage parem käsi jala taha põrandale ja tõmmake vasak käsi pea kohale, ilma seda painutamata.
7. Hoidke asendit 1-2 minutit ja väljuge asendist tagurpidi ilma segaduseta.

Korda harjutust teisel küljel.

Personali poos (dandasana)

Asana avab ja lõdvestab hästi ala- ja ülemiste jäsemete liigeseid.

1. Istuge põrandale. Siruta sirged jalad enda ette.
2. Sirutage selg. Jalad on vertikaalsed, venitatud, langetage käed alla, mitte pinges, asetage peopesad põrandale, suunake sõrmed ette.

Lehmanägu (Gamukhasana)

Kasulik asana kõikidele keha ja selgroo liigestele, kõik liigesed lõdvestuvad. Seda ei soovitata neile, kellel on olnud tõsiseid selja- ja kaelavigastusi. Ravib jalgade krampe, avab hästi rindkere ning muudab jalalihased elastseks ja painduvaks.

1. Painutage põlvi ja tõmmake enda poole. Seejärel asetage parem jalg põrandale vasaku jala alla.
2. Asetage põlvest kõverdatud vasak jalg paremale nii, et põlv asetseks teise kohal.
3. Tõstke parem käsi pea kohale ja painutage küünarnukist, vasak käsi asetage selja taha. Põimige sõrmed selja taha.
4. Ava oma õlad, vaata edasi.
5. Muutke oma jalgade asendit.

Hunnik adra (Halasana) ja kaskede (Sarvangasana) poose

Aitab osteokondroosi korral ja lõdvestab kogu keha.

1. Heitke pikali matile, jalad sirged ja käed sirged piki torsot.
2. Painutage põlvi ja viige need üle pea.
3. Tõstke torso vertikaalasendisse, aidates kätega ja maksimaalselt lõdvestades ja venitades keha ja selga, kaela.
4. Sirged jalad pea taha tagasi visatud, sõrmed puudutavad põrandat. (Adra poos).
5. Hoidke asendit 30-60 sekundit.
6. Tõstke sirged jalad üles, võttes vertikaalasendi, toetades kätega keha asendit (asana kask).

Sillapoos (Setu Bandha Sarvangasana)

1. 1. Lamage põrandal ja tehke lihtsat kaske.
   2. Kätega selga toetades langetage jalad vaheldumisi sillaasendisse.
   3. Kaar ülespoole, sirutades keha esiosa.
   4. Hoidke sillaasendis.
   5. Tehke adra asana, mis lõdvestab kogu keha.
   6. Õlaalus ilma toeta (Niralamba Sarvangasana).
   7. Künnipoosist välja tulles sooritage lihtne kask.
   8. Tugevdage hästi keha tasakaalu, aidates kätega tasakaalu hoida.
   9. Libistage oma käed mööda keha ja reied üles ning hoidke selles asendis mõni sekund.
   10. Kerge rulliga, painutades torsot ja jalgu, pöörduge tagasi algasendisse. Lõõgastuge asana Shavasana abil.

Surnukeha poos (Shavasana) – lõdvestustehnika

1. Heida mati peale pikali. Jalad 50-60 cm laiad.
2. Jalad lebavad vabalt. Käed keha suhtes 45 kraadise nurga all.
3. Peopesad on lõdvestunud ja suunatud seestpoolt lae poole.
4. Pea ja selg moodustavad ühe sirge joone. Sulge oma silmad.
5. Olge oma hingamisest teadlik, hingake läbi nina. Sissehingamine - tõstke kõhtu, välja hingake - langetage see.
6. Kui harjutate diafragmalist hingamist, asetage käsi kõhule, et tunda tõusu ja langust.
7. Hingake sügavalt, aeglaselt ja ühtlaselt, sügavalt ja teadlikult.

Kujutage ette, et iga hingetõmbega siseneb teie kehasse meel, jõud, sisemine tasakaal. Ja iga väljahingamine leevendab pingeid, stressi, mille tulemuseks on lõõgastus ja uuenemine.

Silmaharjutused - raja jooga arvuti taga

Tehes iga päev lihtsaid ja usaldusväärseid harjutusi nägemise parandamiseks, töötavad teie silmad usaldusväärselt aastaid.

1. Kui tunnete, et teie silmad on väsinud ja nägemise parandamiseks, selle teravdamiseks sulgege need minutiks kätega.
2. Silmade niisutamiseks tehke iga poole tunni tagant kiireks pilgutamiseks pause.
3. Tõstke pilgud monitorilt nii sageli kui võimalik ja vaadake kaugusesse, kõige parem aknast väljapoole jäävasse loodusse.
4. Pärast tunnist töötamist monitori juures tehke 5-minutiline paus. Selle aja jooksul tõmmake lauaplaadile sõrmega erineva läbimõõduga ringid. Silmi maha võtmata jälgige oma sõrme liikumist.
5. Pärast iga pooletunnist töötamist peatage pilk mõnel objektil ja visandage silmadega kontuurid.
6. Istuge toolil, tehke järjestikuseid silmade liigutusi: üles, siis alla, vasakule ja paremale, diagonaalselt ekraani vasakusse ülanurka, seejärel diagonaalselt ülemisse paremasse nurka, alumisse vasakusse nurka ja alumisse paremasse nurka.
7. Lõpus tee silmadega ringikujulisi liigutusi, nagu tõmbaksid ringi – üks kord alustades paremalt ja liikudes vasakule, teine ​​kord vasakult poolt paremale.
8. Hingake mitu korda sügavalt ja ühtlaselt sisse.
9. Avage silmad, pilgutage.

Tähelepanu! Inimestel, kellel on kalduvus võrkkesta irdumisele ja kellel on glaukoom, ei ole soovitatav treenida.

palmimine

1. Istuge mugavalt toolil. Hoidke selg sirge.
2. Sulgege silmad peopesadega, ilma survet avaldamata, asetage sõrmed otsaesisele, küünarnukid lauale. Kujutage ette, et pimedus on teid ümbritsenud ja alla neelanud.
3. Mida sügavam on mustus silmade ees, seda tõhusam on harjutus.
4. Pidage meeles oma elu kõige meeldivamaid hetki.
5. Hingake rahulikult, regulaarselt, sügavalt. Tundke mugavust, soojust ja hubasust.
6. Kasutage helistimulatsiooni.
7. Visualiseeri meeldivaid hetki, proovi muusika mõjul silme ette pilte luua. Laske oma mõtetel vabalt liikuda.
8. Avage õrnalt silmad ja eemaldage peopesad ning pilgutage paar korda silmi. Kui teie silmad on vesised, on see märk, et nad on puhanud.
9. Korda peopesamist 4-5 korda järjest.

vilkuv

1. Väga lihtne harjutus, mis teeb silmad selgeks.
2. Püüdke oma nägu mitte kortsuda. Pilgutage ettevaatlikult ja sujuvalt, sulgedes silmalaud tihedalt.
3. Ava üks silm ja pilguta teist, saad samal ajal oma otsaesist masseerida.
4. Korrake toimingut teise suletud silmaga.
5. Pidage meeles, et ei ole soovitatav liiga kiiresti pilgutada.

Meeletreening Ramacharakaga

Ameerika kirjanik William Atkinson (joogi Ramacharaka) osales aktiivselt India filosoofia populariseerimises riigis. Tema raamat "Raja jooga" on ülipopulaarne, kirjutatud arusaadavas keeles ja selgitab, et vaim on kehast sõltumatu. Samuti näitab see, kuidas inimesed saavad enda kohta täiuslikke teadmisi ja vabaneda ekslikest teadmistest.

1. harjutus

Leidke asend, mis on mugav ja vaba, et keha ei hajutaks tähelepanu, lõdvestuge täielikult, et kõrvaldada lihaspinged ja tunda end kergelt.

1. Leia rahulik vaikne koht ja lase lahti häirivatest mõtetest, lase meelel vabalt ruumis hõljuda.
2. Kui mõistus lõpetab visklemise ja rahuneb, pöörake kogu oma tähelepanu mõttele "mina olen". Mõtiskle ennast kui midagi kehast eraldiseisvat, vaba, haavamatut ja surematut.
3. Mõelge enda peale mõnda aega sel viisil, seejärel tajuge oma kehatut kesta kui midagi erilist, mis suudab meelt juhtida.
4. Veendu, et su mõistus on lakanud tossamast, muutunud rahulikuks, sind ei häiri niivõrd väljast tulevad mõtted.
5. Stimuleerige meelt ja osutage teele, kuidas näha oma Mina elu, jõu, intelligentsuse ja olemisega ühtsena. Tundke rahulikkust, mida te varem ei teadnud – teie mõistus on teie kontrolli all.
6. Kõrvaldage mõtted asjatu maailma kohta, keskenduge ja sukelduge oma "mina olen".

Kogemused tulevad ajaga. Eesmärk on energiad kokku liita ja inimese sees koondada.

Tuvastage meel oma olemuse, oma "minaga" ja seejärel liikuge edasi "on, on", mis tähendab reaalsust. Ühendage need kaks sõna ühtseks tervikuks – looge võimas vahend mõtete koondamiseks enda sees.

Korrake harjutusi seni, kuni olete välja arendanud harjutuse, mille abil saate hõlpsalt keskenduda. Tegutsemine toob meelele, väsinud kehale ja närvidele leevendust ja puhkust.

2. harjutus (Dharana)

On vaja koondada kogu mõistuse jõud, keskenduda ja peatada tähelepanu valitud objektile. Vaatamata näilisele lihtsusele on praktikas toimingu läbiviimine üsna keeruline, kuna. tähelepanu kipub hajuma ja minema teistele objektidele. Pidev treenimine võimaldab teil saavutada soovitud tulemuse.

Mõned, olles mõistnud keskendumise teadust, unustavad kontrolli mõistuse üle ja hakkavad sellest sõltuma, võimaldades meelel muutuda peaaegu tahtmatuks, unustada ennast ja vajalikke asju. Mõistus hakkab nende üle domineerima.

Need, kes suutsid mõistust, mõtteid ja arutluskäiku ohjeldada, suunasid õiges suunas. Nad mäletavad alati, et meelt tuleb kontrollida, mitte lubada tal endast võitu saada.

1. Harjutus on kasulik algajatele, kes teevad oma esimesed katsed hoida oma tähelepanu ja keskendumist.
2. Valige objekt ja hoidke meelt ainult sellel, abstraheerides kõigest.
3. Võtke arvesse eseme kuju, suurust, materjali, millest see on valmistatud. Mõelge, milleks see on mõeldud, millest see koosneb, arvestades iga komponenti eraldi.
4. Mõelge inimestele, kes selle valmistasid, kuidas see materjal välja tuli, selliste objektide ajaloost nagu see: objekt ise, kuidas see välja tuli, milleks see oli mõeldud, selle varustus.
5. Keskenduge ühele kehaosale. Hoidke või kõrvaldage aistingud, mida ülejäänud keha teile saadab. Muutke kehaosi, andke vaimule treenimiseks rohkem tööd.
6. Võtke arvesse kõiki teid ümbritsevaid objekte. Aga ära võta sihikule asja ise, see ei mängi rolli, sa pead õppima kasutama oma varjatud vaimseid võimeid, muutma mõistuse oma tahtele kuulekaks.

Harjutage palju ja ärge jätke seda harjutust tähelepanuta, sest. see avab piiramatud ainulaadsed võimalused.

Keskendu oma meelt huvitavatele ja arendavatele teemadele, võta protsess üht- või teistpidi järgides punkt-punktilt lahti, kuni tunned, et tead sellest teemast kõike. Sa oled üllatunud, kui palju rohkem õpid.

Oma mõistuse salaruumidest õpid pärast praktika lõppu palju huvitavat ja kasulikku, harjutusele tähelepanu pöörates tunned, et tead selle aine või teema kohta kõike.

Treening aitab stimuleerida varjatud intellektuaalseid võimeid, avardab meele piire, tugevdab mälu ja lisab enesekindlust. Saate hindamatu kogemuse "dharanas" ehk keskendumises.

Mantra Ramacharakast

Mul on testament – ​​see on minu võõrandamatu omand ja minu õigus. Otsustan harida ja arendada tahet harjutades ja harjutades. Mu mõistus kuuletub minu tahtele. Ma kinnitan oma tahet üle mõistuse. Olen oma vaimu ja keha peremees. Ma kinnitan oma domineerimist. Minu tahe on jõu, energia ja jõu allikas. Ma tunnen oma jõudu. ma olen tugev. Olen energiat täis. Olen elu täis. Olen teadvuse, energia, jõu ja jõu keskus. Nõuan seda, mis on õigusega minu oma.

Paljudes allikates raja jooga seletatud kui meelekontrolli praktikat. See on "kuninganna", sest mõistus on meie "kuningas". Just ajuimpulsside mõjul toimuvad selles teatud muutused.

Kuninglik jooga on otseselt seotud vaimuga töötamisega, seetõttu peetakse seda üheks peamiseks osaks. Inimese keha ja vaim on omavahel tihedalt seotud, seetõttu on teadvuse jaoks vaja füüsilisi võimeid parandada.

Nagu te juba aru saite, on raja jooga mõistuse allutamine oma tahtele. Sanskriti keeles tähendab "raja" "kuningas". Õpetuste kohaselt saab see, kes suudab oma mõistuse allutada, vabaduse nagu radža. Temast kõrgemal on nad kuningliku jooga peamiseks saavutuseks.
Mõnes allikas nimetatakse seda tüüpi joogat kõrgeimaks tasemeks, sest ainult puhas ja tugev ja rahulik meel võib anda õiguse jätkata keerukamate praktikatega, näiteks raja joogaga. Vaatame, mis see on ja kuidas praktikat õigesti omandada.

Sankriya filosoofia

Filosoofia järgi sobib selline jooga enim rahulikele ja tasakaalukatele inimestele. Seetõttu nimetatakse seda ka "keskendumise joogaks", kuid kõrgeim saavutus selles on lihtne olemise teadvustamine, mis on sarnane "Jumala armuga". Raja jooga teooria sätestab Sankriya filosoofia samamoodi nagu muud joogatüübid, näiteks Ayurveda. Põhiidee on praktilise jooga abil arendada materiaalseid tasandeid vaimse poole.

Igal etapil on joogil uued oskused, kuid need ei ole võrreldavad "kõrgeima teostusega". Asi on selles, et inimene ei peatu pärast ebatavaliste omaduste omandamist, praktiseerija peab jätkama arenemist ülima mõeldamatu reaalsuseni, mida nimetatakse Brahmaniks.

Raja jooga peamine eesmärk on saavutada vabadus läbi mõistusega töötamise, vabanemine teadlikkusest. Selle praktika realiseerimine hõlmab kõigi mõtteprotsesside või vaimsete muutuste kontrolli.
Kui võrrelda kuninglikku joogat tavalisega, siis vahe on kardinaalne. Kui hatha jooga praktiseerija alustab vaimseid õpinguid jaga, siis raja joogas algab Sadhana vaimse tööga, kuigi ka siin on neid.

Praktika kaheksa sammu – Ashtanga jooga

Kuninglikku joogat seostatakse sageli 8 sammuga, vastavalt järgitavate ettekirjutuste arvule. Selles loendis: Niyama, Asana, Pratyahara, Dharana, Dhyana,. Vaatame kõiki neid samme üksikasjalikumalt, peate need tegema järgmises järjestuses:

• Niyama

• Asana

• Pranayama

• Pratyahara

• Dharana

• Samadhi

Brahma Kumaris World Spiritual University on suhteliselt uus erakumunkade religioosne liikumine, mis propageerib Raja jooga teatud meditatiivset vormi. See on Patanjali joogasuutrates kirjeldatud klassikalise Raja jooga lihtsustatud versioon.

Brahma Kumarise organisatsioon keskendub konkreetselt meediumile, sellel on üldisi sarnasusi New Age'i liikumisega. Ülikooli peakontor asub Mount Abu linnas (Rajasthan, ).
Raja jooga Brahma Kumarise kõrgeim hüve on jumalik õndsus, see tähendab absoluutne puhtus ja rahu, igavene õnn ja vabanemine negatiivsetest emotsioonidest. Nende hüvede saavutamiseks tuleb kinni pidada neljast elu põhiprintsiibist: gyan (teadmised), jooga (vaimne liit), dharna (positiivsete omaduste assimilatsioon) ja seva (teenindus).

Lisaks peaksid praktikud hoiduma loomsetest saadustest, alkoholist, narkootikumidest ja suitsetamisest ning olema tsölibaadis.

Yogi Ramacharaka (õige nimega William Atkinson) on kuulus Ameerika kirjanik, kes propageeris oma kodumaal aastaid India filosoofiat. Tema raamat Raja Yoga on selle vaimse praktika üks populaarsemaid käsiraamatuid. Selles kirjeldatakse ligipääsetavas keeles üsna keerulisi asju. Ramacharaka räägib, kuidas inimesed saavad teada oma tegelikku mina ja loobuda valedest teadmistest ja uskumustest.
Joogast pärit kuulus meeletreening sisaldab kahte harjutust, mis aitavad sul avastada peidetud intellektuaalseid võimalusi ja saada enesekindlamaks.

Kinnitame mugavasse asendisse, et keha ei tõmbaks tähelepanu. Oluline on tunda lihastes kergust ja lõdvestuda.

1. Treeningu koht peaks olema vaikne, laske mõttel ruumi vabalt hõivata.
2. Esiteks, pärast keskendumist hõivake meel mõttega "Ma olen". Aktsepteeri end kehast eraldiseisva, haavamatu ja sõltumatu olendina.
3. Kui olete sellele mõne hetke mõelnud, proovige tajuda oma vaimset kesta kui midagi võimsat, mis on võimeline meelt kontrollima.
4. Jälgi, et mõistus ei tormaks küljelt küljele, mõtted oleksid selged, ei sõltuks välistest teguritest.
5. Arendage mõtteid, pidage oma "mina" üheks elu, jõu, intelligentsuse ja olemisega. Sel hetkel valdab sind rahutunne ja kontroll oma meele üle.
6. Unustage kõik maised asjad ja probleemid, keskenduge ainult oma "mina olen".
7. Ärge püüdke kõike korraga omandada. Sinu eesmärk on ühendada kõik energiad enda sees.
8. Alustuseks võrdsustame mõistuse selle olemusega ja seejärel lisame "on", mis tähendab reaalsust.
9. Nende kahe mõiste sulandumine võimaldab koondada kõik mõtted endasse.
10. Korrake, kuni jõuate kiiresti keskendumisseisundisse. See oskus toob sulle kohe kerguse ja rahu.

Lõpetamiseks peate koguma oma mõtted ja keskenduma ühele teemale. Pealtnäha lihtsad harjutused algajatele praktikas toovad kaasa palju raskusi, sest meie tähelepanu on alati paljudele asjadele hajutatud. Raja jooga kui klassikaline tehnika nõuab tavalisi, mis aitavad saavutada soovitud tulemust.

Tähtis! Sellised koormused sobivad eriti hästi algajatele, kes soovivad õppida keskenduma üksikutele asjadele.

1. Määrake enda jaoks mõni tähelepanuobjekt, keskenduge ainult sellele, mõtlemata muule maailmale.
2. Kaaluge hoolikalt eseme kuju, suurust ja materjali, millest see on valmistatud. Mõelge selle otstarbele ja funktsioonidele, koostisosadele eraldi.
3. Peate mõtlema ka eseme valmistanud inimestele, kohast, kust materjal võeti, selle tekkeloole. Teemat kava järgi süvendatult uurima: aine ise; kuidas see loodi; eesmärk, koostis; võimalik lõpp.
4. Seejärel pöörake tähelepanu mis tahes kehaosale. Samal ajal lülitage ajutiselt välja kõik muud impulsid, kujutage ette, et teil on jäänud ainult üks. Muutke kehaosi, andke vaimule treenimiseks rohkem tööd.
5. Pöörake tähelepanu ümbritsevatele objektidele. Pole vaja keskenduda ühele asjale, oluline on õppida kasutama varjatud võimeid, kontrollima mõistust.
6. Peate sageli treenima, ärge pidage harjutust kasutuks, kuna see aitab avada uusi võimalusi.
7. Peate õppima mõtteprotsessi eraldi punktideks lahti võtma, enda jaoks uusi huvitavaid teemasid otsima. Kasutage erinevaid analüüsimeetodeid, et saaksite selle teema kohta mitu korda rohkem teada.

Mantra Ramacharakast

Tuntud joogi esitles oma raamatus, mida joogas võib nimetada vaimuharjutuseks. See kõlab nii:

"Mul on testament - see on minu võõrandamatu omand ja minu õigus. Otsustan harida ja arendada tahet harjutades ja harjutades. Mu mõistus kuuletub minu tahtele. Ma kinnitan oma tahet üle mõistuse. Olen oma vaimu ja keha peremees. Ma kinnitan oma domineerimist. Minu tahe on jõu, energia ja jõu allikas. Ma tunnen oma jõudu. ma olen tugev. Olen energiat täis. Olen elu täis. Olen teadvuse, energia, jõu ja jõu keskus. Nõuan seda, mis on õigustatult minu oma."

Raja jooga asanate kompleks algajatele

See valik aitab igas vanuses, staatuse ja usutunnistusega, elukutse ja haridusega inimesel saada täiuslikumaks füüsilises, vaimses ja vaimses mõttes.

• Võtke seisev asend, hoidke selg sirge.
• Käed õmblustes, peopesad sissepoole. Põlved on valitud.
• Hoidke asendit 1-2 minutit.

Seda asanat ei anta kohe, treenige vähemalt kuu aega. Protsessi kiirendamiseks kujutlege seda tehes enda taga seina. Kolmnurga poos on asend, kus torso on põrandaga täisnurga all ja paralleelne seinaga.

• Seisame vastu seina, hoiame abaluud suletuna, pingutatuna.
• õlgade laiuselt, parem jalg küljele veidi laiem kui õlgade laius, jalg paralleelselt seinaga.
• levisime küljele.
• Pärast seda, kui hakkame paremale jalale sujuvat kallakut tegema, libistades paremat peopesa mööda reit. Sekundkäsi libiseb mööda seina ja on põrandaga täisnurga all.
• Naaseme algasendisse ja kordame teisel küljel.

• Kõigepealt peate saama asana Tadasana.
• Istuge veidi ja pange jalad risti, visates põlvede piirkonnas üks üle teise.
• Põimunud käed tõstetakse üles, põranda suhtes täisnurga all.
• Seisa sirgelt, vaata kaugusesse, püüa hoida tasakaalu.
• Hoidke asendit minut.
• Sooritage teisel küljel Eagle Pose.

Tähtis! Jooga ei talu äkilisi liigutusi. Tehke kõike sujuvalt ja ilma ebamugavustundeta kehas.

Kimbu kolmnurk ja poolkuu (Utthita Trikonasana ja Archachindrasana)

• Lähteasend - sirge seismine. Jalad asuvad üksteisest meetri kaugusel.
• Käed on laiali laiali.
• Järgmisena peate pöörama paremat jalga 90 kraadi ja vasakut jalga 45 kraadi. Kallutame paremale, samal ajal kui käed on samas kohas, sirutame selgroogu, pea vaatab vasakule.
• Sirutame parema käe põrandale, vähemalt minimaalselt. Veenduge, et keha oleks ühel joonel, käed põranda suhtes täisnurga all. Me painutame paremat jalga, asetame sama käe peopesad jalast 20 cm kaugusele põrandale.
• Tõstke vasak jalg üles, samal ajal sirutades teist. Jääme sellesse asendisse paariks sekundiks, see aitab tugevdada kogu keha lihaseid. Langetage jalg ja puhake.
• Võtke Tadasana, korrake asanat teisel küljel.

See asend aitab leida tasakaalu, ennekõike psühholoogilist.

• Selleks muutume ühtlaseks, parem jalg on põlvest kõverdatud.
• Asetage jalg vasakule reiele, kubeme lähedale. Kui teil on raske, aidake ennast teise käega.
• Fikseerime paariks minutiks tõstetud kätega.
• Tehke Vrikshasana teisel küljel.

Komplekt Warrior II ja Warrior III (Virabhadrasana I ja Virabhadrasana III)

See asend aitab õppida tasakaalu keha, vaimu ja emotsioonide vahel.

• Võtke seisev asend, hoidke jalad üksteisest meetri kaugusel.
• Pöörame keha ja jalad paremale, käed üles tõstetud.
• Esijalg on põlvest kõverdatud, samal ajal kui peate madalamale kummardama, jääb teine ​​jalg paigale (Virabhadrasana I).
• Lukustage asana minutiks ja korrake samme vastupidises suunas.
• Järgmiseks peate tõstma vasaku jala ja jääma neelamisasendisse (Virabhadrasana III).
• Lähteasend, korrake parema jala jaoks.

Korda lipsu teisel küljel.

Kas sa teadsid? Jooga praktiseerijad suudavad pikka aega, vähemalt 30 minutit, hinge kinni hoida.

Lai jalakõver (Prasarita Padatanasana)

Asana on kasulik reie tagumise ja lülisamba lihaste venitamiseks.

• Seisame sirgelt, sirutame jalad nii laiali kui võimalik.
• Jalad on üksteisega paralleelsed, pööra kannad väljapoole.
• Järgmisena kummardume ja kummardume ettepoole, hoides samal ajal keha ühtlasena. Peopesad on jalgadega paralleelsed, toetuvad põrandale.
• Venitame nii madalale kui võimalik ja fikseerime paar minutit.

Warrior II komplekt ja ettepoole painutamine (Virabhadrasana II ja Khashvakanasana)

See poos on suunatud vastupidavuse arendamisele, närvisüsteemi tugevdamisele, keha eneseregulatsioonile. Täiuslikult venitab külgmisi lihaseid.

• Lähteasend Tadasana poosis. Siruta jalad 120 cm laiuseks.
• Sirutage sirged käed külgedele.
• Pöörake ainult jalgu: parem jalg 90 kraadi, vasak jalg 45 kraadi Vaatame parema käe peopesa, pea on pööratud paremale, lõdvestage kael.
• Teeme sügava küki, parem jalg on põlvest kõverdatud. Hoidke vasak jalg sirgena, sääreosa põrandaga täisnurga all ja reie paralleelne.
• Kaldume ette, parem käsi läheb jala taha põrandale ja tõmbame sirge vasaku käe pea kohale.
• Jääme mõneks minutiks asanasse ja pöördume tagasi algasendisse.
• Korda harjutust teisel küljel.

See harjutus on suunatud keha, käte ja jalgade liigeste üldisele lõdvestamisele.

• Lähteasend - istub põrandal. Jalad sirged, käed õmblustes, peopesad toetuvad põrandale.
• hoidke sirgelt, sokid suunaga üles, keha on täiesti lõdvestunud.

Asana on näidustatud inimestele, kes kannatavad selja- ja liigesevalu all. See venitab lihaseid väga hästi. Ärge esinege kaela- ja selgroovigastustega.

• Tõmmake põlvedest kõverdatud jalad enda poole. Asetage parem jalg vasaku alla.
• Painutatud vasak jalg tuleb asetada teisele nii, et põlv oleks põlve all.
• Panime vasaku käe selja taha, paremat kätt painutame küünarnukist ja tõstame üles. Me ühendame käed selja taga.
• Hoidke oma õlad tahapoole ja vaadake otse ette.
• Puhka ja korrake jalgade vastupidises asendis.

Kuninglik jooga on inimese kehale ja vaimsele seisundile äärmiselt kasulik. Kui suhtuda praktikasse filosoofiliselt ja ilma fanatismita, ei teki enam küsimust, kas Raja jooga sekt või mitte. Mõõdukus ja vastutustundlik lähenemine on jooga põhieesmärgi saavutamise võti.