Kust jooga alguse sai? Frustratsioon joogas. Jooga ja muud idamaised õpetused
Jooga päritolu legend Shri Matsyendra oli kalur ja ühel päeval neelas ta alla tohutu kala, mis peitis end ookeani põhjas, koha lähedal, kus Suur Jumal Šiva kavatses paljastada jooga salajased õpetused. tema naine Parvati. Erijuhiste edastamise ajal jäi Parvati magama ja kui Šiva küsis, kas ta on saanud Õpetuse edastamise, laulis Matsyendra kala kõhust: "Om." Selgus, et ta sai initsiatsiooni Lord Shiva naise ees!
Matsyendrat võlusid joogaõpetused. Olles veetnud 12 aastat kala kõhus ja uurinud kogu selle aja jooga vaimseid praktikaid, vabanes ta (saavutas valgustatuse). Olles juba valgustunud Meister, edastas Matsyendra seda õpetust (Dharma) paljudele elusolenditele veel viissada aastat, misjärel lahustas ta täielikult oma materiaalse keha elemendid selges valguses ja kadus.
Nii või teisiti, kuid teadmiste edasiandmise liini ühes olulisemas traktaadis "Hatha jooga Pradipika" on Matsyendra nimetatud Shiva järgi esimeseks. Temale on pühendatud üks populaarsemaid hatha jooga asanasid, matsyendrasana.
Paremal on Harapast väljakaevamistel leitud tablett liblikapoosis joogiga (baddha konasana), 3500-2700. eKr e.
Ajaloolised faktid ja arheoloogilised tõendid
Jooga kui süsteem sai alguse iidsetest aegadest Indiast. Sellest annavad tunnistust meieni jõudnud India kultuuri vanimad kirjalikud mälestised, nimelt Veedad – sanskritikeelsete vanimate pühakirjade kogu. Veedad koosnevad neljast osast:
Rigveda (hümnide veeda);
Samaveda (laulude veeda);
Yajurveda (ohverdamisvormelite veeda);
Atharvavaeda (loitsude veeda).
Rigvedas, mille loomist teadlased pärinevad kaks ja pool tuhat aastat eKr, mainitakse joogat kui teatud seaduste kogumit, mis on seotud ühiskonna sotsiaalsete, moraalsete ja ökoloogiliste aspektidega.
Mitmed teadlased jälgivad jooga päritolu III-II aastatuhandes eKr, tuginedes asjaolule, et Induse orus asuvate Mohenjo-Daro ja Harappa linnade väljakaevamistel leiti pitsatid, mis kujutasid inimesi, kes olid erinevates joogapoosides. . Esimesed kirjalikud mälestusmärgid - Vedad - ilmusid, nagu tavaliselt arvatakse, pärast aaria hõimude sissetungi Hindustani. Kui põlisrahvaste kultuur hävitati nende poolt, siis kümne sajandi jooksul, mis on möödunud sellest sündmusest kuni veedade tekkeni, assimileerusid vallutajad jooga kui selle elemendi. Siiski on alternatiivne seisukoht, mille kohaselt tõid jooga Indiasse aarialased.
Esimene ja tänapäevani austusväärseim süstemaatiline klassikalise jooga käsiraamat, mis meieni on jõudnud, on joogasuutrad, mille autor on targale Patanjalile, kes polnud mitte ainult tuntud jooga teoreetik ja praktik, vaid ka Ayurveda arst. Jooga filosoofilisi põhimõtteid ja selle maailmapilti kirjeldatakse üksikasjalikult iidses traktaadis "Bhagavad Gita" (puudub täpne dateering, oletatavasti III-I aastatuhandel eKr). Gita tekst on vestlus jumal Krishna ja sõdalase Arjuna vahel enne Kurukshetra lahingut, kus Krishna õpetab Arjunale eluteadust.
Bhagavad Gita järgi on jooga tasakaal. Gita ideaal ei ole sügavasse meditatsiooni sukeldunud koopast pärit askeet, vaid tavaline inimene. Joogi ei tohiks maailmast lahkuda, vastupidi, ta peaks sellesse jääma, mitte kalduma kõrvale elu ja elu loomulikest tingimustest. Välismaailma mõjude eest kaitstes on kerge saada valgustatuks, kuid harmooniat säilitada ilma välistele kiusatustele allumata on palju keerulisem. Peamised tingimused: süstemaatiline harjutamine ja materjaliga mittekinnitamine. Just see tõlgendus muutis jooga India ühiskonnas ülipopulaarseks ning arusaam, et vabanemiseni viib ainult ennastsalgav tegevus, on säilinud tänapäevani.
Joogatekste on teisigi, millest tuntuimad on populaarsed keskaegsed Hatha jooga teemalised tantratekstid, mis on kirjutatud lihtsas ja massidele arusaadavas keeles. Need on Shiva Samhita ja Gheranda Samhita, samuti Hatha jooga Pradipika.
Enne nimetatud tekstide ilmumist (12. sajandil) teati joogat, mis omistati teatud Gorakh-nathile, kes legendi järgi koostas Hatha jooga teemalise teesi “Goraksha-shataka”.
Jooga ja muud idamaade vaimsed õpetused
Budism ei eitanud kunagi joogat, vaid muutis selle tehnoloogiat vastavalt oma vajadustele. Samas tõrjusid budistid võrdselt nii veedade õpetusi kui ka joogafilosoofilist "kaunistust", kuid joogast võtsid nad palju oma vaimseteks praktikateks.
Patanjali klassikalise jooga radikaalseim muudatus oli tantrism, mis assimileeris massiliselt populaarseid kultusi ja ebausku. Umbes 6. sajandist e.m.a asus ta juhtpositsioonile hinduismis ja tiibeti budismis.
Tantrism väidab, et Kali Yuga pimedate aegade ajastul, milles me elame, ei suutnud kõik varasemad traditsioonid, sealhulgas veedad, anda valgustust, tegelikult on seda võimalik saavutada ainult siis, kui muudate kõik igapäevased tegevused joogalikuks rituaaliks. Ja tänapäeval ütlevad joogaõpetajad sageli, et tõeline harjutamine algab hetkest, kui pärast tunde mati kokku keerad.
Kosmose ja keha vastavusi kobavad tantrad süvenesid sügavalt inimese füsioloogiasse, aga ka keha ja psüühika seostesse.
Tantra usub, et täiuslikkust saab saavutada ainult "jumalikus kehas" ja seetõttu tuleks säilitada ürgne tervis nii kaua kui võimalik. Ilma absoluutselt terve kehata on võimatu õndsust saavutada, nii et tantrikad harrastavad ka jooga-asanasid. Kui tantra sadhana (õpetuse realiseerimine) eeldab Kundalini tõusu, siis Nathi sekt on teinud asanad oma religiooniks. Nathas ja Sahaja vaišnavad ühendasid lugematuid "rahvajooga" sekte.
Mõnes sektis on jooga täielikult mandunud, mis on shaivide askeetide näide. Selle mõeldamatud modifikatsioonid tekkisid ka Tiibeti tantristlikes ühiskondades, näiteks riitus "chhod" - rituaal, mille käigus ohverdatakse oma vaimse olemuse joogi deemonite alla neelamiseks. Himaalaja askeedid töötasid sisemise kuumusega, nimega "tumo", tuntud on ka jooksvad joogid. Tiibetis langes joogatraditsioon kohalike kultuste mõju alla, millest tekkis palju variatsioone, millest olulisemad on Naropa kuus doktriini.
Jaapanis muudeti budismi psühhotehnikad Zeniks, mis sisaldab selgelt jooga elemente.
India joogapraktikad avaldasid märkimisväärset mõju sufismi arengule. Vana-India joogatekst "Amritakunda" ("Nektari järv") tõlgiti araabia ja pärsia keelde juba 11. sajandil. Pärast India vallutamist moslemid tekitas islami kultuurilise segunemise India traditsioonidega sufismi jooga. Esialgu nimetati moslemijoogasid fakiirideks, et eristada neid hindu joogadest, budistidest ja Patanjali järgijatest, seejärel hakati selle sõnaga nimetama mustkunstnikke ja nõidu, üksikuid joogasid, kes teenisid elatist "imede" demonstreerimisega. Kuigi läänes aetakse segamini mõisted "fakiir" ja "joogi", see ei vasta tõele, erinevus nende vahel on umbes sama, mis rändavate askeetlike munkade ja rändakrobaatide vahel keskaegse Euroopa linnades.
Veelgi tugevam erinevus on Indias ikka veel joogide ja "sadhude" vahel – "Jumala rahvas", kellest paljud vaid teesklevad, et on joogid. Tegelikult on sadhu enamasti meie almust kerjavate kerjuste analoog.
Nüüd on Indias ja mujal tohutult palju keskusi, instituute, koole ja ashrame.
Lisaks vaimsele praktikale on veel joogasport (selle populariseerimiseks loodud joogavõistlused) ja joogateraapia (haiguste ravi asanate abil, õige hingamine ja õige keskendumine).
Millised joogatüübid on tänapäeval populaarsed
Jooga Nidra
Selle praktika töötas välja Paramahamsa Swami Satyananda Saraswati (Bihari joogakoolkonna asutaja Mungeris Indias ja ka arvukate joogaalaste põhiteoste autor), tuginedes iidsetele tantristlikele tekstidele, mis käsitlevad nyasa rituaale (teadvuse viimine erinevatele osadele). keha koos sobiva mantra lausumise ja visualiseerimisega) ning shavasana süvaversioonid “õpetaja häälega”. See võimaldab vabastada ja “lahutada” sügaval alateadvuses peidetud blokke ja pingeid, mis tekitavad meile takistusi nii sügavale lõõgastumisele kui ka keskendumisvõimele ja eesmärkide realiseerimisele. See saavutatakse mitme tehnika abil – teadvuse "pöörlemine" erinevates kehaosades kindlas järjestuses; "kehaliste" mälestuste esilekutsumine erinevatest aistingutest; visualiseerimine, mis on üles ehitatud kujundite-sümbolite kasutamisele, suunates teadvuse harmoonia ja meditatsiooni seisundisse.
Praktik ise koostab enda jaoks “kindla otsuse valemi” (sankalpa) ja saadab selle oma alateadvusesse. Regulaarse praktika abil on võimalik saavutada seni kättesaamatuid tulemusi vaimses arengus, meele rahustamisel, elujõu tõstmisel, tervenemisel jne. Kogu harjutus tehakse shavasanas lamades.
kriya jooga
Kriya ehk kriya (tõlkes sanskriti keelest "kri" (tegevus) ja "yya" (teadlikkus) on iidne õpetus. See on praktika, mille eesmärk on teadvuse äratamine ja arendamine. See on puhastusprotsess, see on täitmine, tegu, tegevus , tegu, pingutus "See on asanade, mudrade ja bandhade praktika. Usutakse, et kriya, mida elujõu kaudu juhib mõistus, on kõige tõhusam viis Lõpmatusele lähenemiseks. Ja tänu kriya joogale saab tõestada tõde, et inimene pole lihtsalt keha, vaid surematu hing.
Hatha jooga
Hatha jooga on iidne India vaimne praktika, õpetus füüsilisest harmooniast. Hatha jooga üks peamisi eesmärke on viia keha täielikku tervislikku seisundisse, et see ei oleks inimesele koormaks kõrgemate tõdede otsimisel.Hatha jooga põhiliseks praktikaks on asanate, staatiliste asendite sooritamine kombineeritult. hingamise ja keskendumisega.
Hatha jooga põhiaspektiks on painduvuse arendamine ja liigeste, eriti selgroo tervise hoidmine. Iga harjutus mõjutab teatud kehaosa, organit või organite rühma.
Kundalini jooga
Kundalini jooga pole mitte ainult kõige kiirem tulemuste saavutamisel, vaid ka kõige raskem ja isegi ohtlikum kõigist India vaimsetest praktikatest. Miks see nii on? Kundalini energiat peetakse kõige võimsamaks energiaks: ärganud Kundaliniga inimene muundub rakutasandil, muutub tema energiastruktuur, muutub füüsiline keha, ilmnevad erakordsed võimed: intuitiivne tõe mõistmine ja selgeltnägemine, gravitatsiooni kontroll ja võime manifesteerida teisi. tegevused, mille mehhanismi ei saa seletada kaasaegse teadusliku paradigma abil. Meie taju kvaliteedis, meie teadvuse kvaliteedis toimuvad pöördumatud muutused. Võimalik on prioriteetide ja kiindumuste muutumine.Iidse India meditsiini, Ayurveda ja joogide ideede kohaselt on igas inimeses see energia eostamise hetkest lülisamba põhjas (muladhara chakra) "uinuvas" olekus, ärgitades arengut ja isiklikku kasvu kogu elu jooksul, et olla äratatud ja täielikult teadvustatud. Kundalini äratamise protsessi nimetatakse ka Kundalini energia tõstmiseks läbi kõigi energiakeskuste (tšakrate) mööda selgroogu kuni kroonini (kõrgeim keskus, sahasrara tšakra).
Ashtanga jooga
Ashtanga jooga (tõlkes - kaheksaastmeline tee ülima eesmärgini) on üks india rishi Patanjali pakutud joogadest.
Ashtanga jooga ühendab endas varem eksisteerinud praktikad ja seda praktiseeritakse eelkõige kehahoiakust kehaasendisse üleminekute seeriana. Ashtanga joogale on omane jõud, klassikalise jooga seevastu pööratakse erilist tähelepanu hingamisele, painduvusele ja lõdvestusele.Ashtanga jooga on hea neile, kellel on rahutu meel ja tugev keha. Treeningu ajal tuleks tähelepanu pöörata kolmele punktile: rüht, ühtlane hingamine ja keskendumispunkt. Asanad parandavad kehahoiakut ning korralikult korraldatud sisse- ja väljahingamised aitavad kaasa hingamissüsteemi arengule.
Patanjali määratles jooga 8 etappi
Yama - enesepiiramine, enesekontroll. See on harmoonia loomine sotsiaalse keskkonnaga. India mütoloogia järgi on Yama surmajumal. Siit pärineb selle sõna tähendus. Jooga esimeses etapis peab õpilane andma surmahoobi oma pahedele, valele käitumisele ja mõtlemisele. See samm sisaldab viit põhiosa, mille järgimine on kohustuslik igal juhul, kõigil elujuhtudel, olenemata kohast, ajast, vanusest ja muudest teguritest. Niyama, tõlgitud kui lõõgastus, on enesedistsipliin, vaimne täiuslikkus. Jooga esimesed kaks sammu hõlmavad vaimse otsija elu eetiliste ja psühhohügieeniliste reeglite valdamist.
Siin on neli väga olulist reeglit:
kshama – sallivus nende suhtes, kes mõtlevad minust erinevalt;
daya - halastus, lahkus;
arjava - lihtsus, ülbuse puudumine;
hri - alandlikkus, a) nartsissismi, uhkuse puudumine nende tõeliste õnnestumiste pärast ja b) edevus - enesekiitus nende väljamõeldud teenete tõttu.
Asana on tõlgitud kui poos, keha stabiilne asend. Kui pooside ajal hingad õigesti, puhastatakse keha toksiinidest ja nooreneb. Asanad õpetavad keskenduma ja arendavad keha energiasüsteeme. Asana süsteeme nimetatakse hatha joogaks.
Pranayama (tõlkes "energiaga töötamine") on korralikult kontrollitud hingamine. Pranayamas liigub teadvuse energia, kuid seda saab teha õigeaegselt hingamisliigutustega.
Pratyahara (tõlkes "indriya eemaldamine materiaalse maailma objektidest") - eraldumine välistest stiimulitest. Selles etapis õpitakse juhtima teadvuse "kombitsaid", mida sanskriti keeles nimetatakse "indriyadeks".
Dharana on tähelepanu kontsentratsiooni säilitamine, inimese täieliku Jumala poole püüdlemise ilming, et Temaga ühineda.
Dhyana – samadhi juurde viivad meditatsioonid. Selles etapis tehakse tööd, mille eesmärk on teadvuse suurendamine, peensuse tugevdamine. Meditatsioon on töö, mille eesmärk on teadvuse arendamine teel täiuslikkuse poole.
Samadhi on vaimsete saavutuste kõrgeim tase. See on täielik tasakaal.
mantra jooga
Karma jooga (Skt.) - karma - tegevus, jooga - ühendus, tegevus vastavalt Veedade ettekirjutustele. Sahaja jooga Sahaja jooga on üks jooga suundi, mis põhineb meditatiivsel praktikal, mis teeb läbimurde inimteadvuses ja võimaldab jõuda inimese evolutsiooni järgmisse etappi. Integraalne jooga Ühendatud üheks, kõik neli suuremat joogat.See aitab inimesel täielikult muuta oma teadvust, muuta keha ja muuta oma elu materiaalses maailmas jumalikuks. Sri Aurobindo leiab materiaalse ja vaimse allika Absoluudist. See tähendab, et Supermeel ühendab materiaalse ja vaimse ühtseks tervikuks. Samas on kõik elusolendid selle Ühe mõistuse palju väikseid osakesi Integraalse jooga filosoofia järgi peab inimese eluvorm, ületades materiaalse maailma tegevuse, väljuma oma teadmatusest ja jõudma olekusse Supermentaalne olemasolu. Tegelikult peetakse tervikliku jooga lõppeesmärgiks inimese jumaliku elu saavutamist Maal. bhakti jooga Bhakti-jooga (Skt.) – bhakti – ennastsalgav pidev armastav Jumala teenimine, jooga – ühendus. Shravana – Jumalast kuulmine; jnana jooga Jnana jooga (sanskriti keeles) on vaimse teadlikkuse saavutamise protsess abstraktse filosoofilise tõeotsingu kaudu. See on üks neljast Bhagwat Gitas kirjeldatud jooga liigist: karma jooga (tegevuse jooga), dhyana jooga (müstiline jooga), jnana jooga (teadmiste jooga) ja bhakti jooga (jooga suhte arendamiseks Jumal läbi pühendunud teenimise). Dhyana jooga Dhyana (skt. dhyna – järelemõtlemine, mõtisklus, keskendumine) on mõistuse üle kontrolli omandamise kunst joogalikku transsi sisenedes. Dhyana on jooga eraldiseisev, oluline osa, mis põhineb meditatsioonil ja mida harjutatakse teadvuse üle võimu saavutamiseks. Meditatsioon Dhyana joogas suunab mõtete voolu valitud objektile: olgu selleks visuaalne kujund, abstraktne mõiste või oma hingamine. Meditatiivne töö algab lihtsate konkreetsete objektide mõtisklemisega, liikudes järk-järgult keerukate ja seejärel abstraktsete objektide juurde. Kõik mõtisklusobjektiga seotud inimese peas tekkivad mõtted on kontsentreeritud, koondatud. Objekti tipitakse, klassifitseeritakse, võrreldakse teiste objektidega. Mediteerija mõtiskleb objekti komponentide ja selle suhte üle tervikuga, selle funktsioonide ja omaduste üle. Lisaks märgib praktik kõik aistingud ja vaimsed assotsiatsioonid, mis tekivad objektile mõeldes. Mediteerija lülitab välja kõrvalised mõtted ja aistingud, teadvustades vaid enda ja objekti olemasolu fakti ning sulandub meditatsiooni käigus objektiga. Dhyana jooga tehnikat kirjeldab Krishna Bhagavad Gita kuuendas peatükis: „Valitsedes meelt ja meeli, kontrollides keha tegevusi ja keskendudes vaimusilm ühele punktile, peaks joogi puhastama südame materiaalsest saastast. . Hoides keha, kaela ja pead ühel joonel, peaks joogi keskenduma ninaotsale. Olles rahustanud ja ohjeldanud meelt, vabanenud hirmust ja täielikult loobunud seksuaalelust, peaks ta oma vaimse pilgu suunama Minu kujundile südames ja seadma Minu oma kõrgeimaks eesmärgiks. Hoides oma keha ja vaimu tegevust pideva kontrolli all, allutab müstiline joogi lõpuks mõistuse oma kontrollile ja, olles lakanud materiaalsest olemasolust, jõuab Jumala kuningriiki. Japa joogaKarma jooga
Karmajooga võib jagada kahte tüüpi:
Teod, mida tehakse enda meelte rahuldamiseks, tegevused omakasupüüdlikest motiividest.
Teod, mida tehakse ohvrina Jumalale, ilma oma töö viljadesse kiindumata.
Karmajoogat praktiseerides ei tohiks inimene olla tulemuse külge kiindunud, sest see sõltub ainult Kõigevägevamast. Ta peab ohjeldama oma meelt ja tundeid ning pühendama kõik oma tegevuse viljad Jumalale. Ega asjata pole Venemaal säilinud väljend “tee seda jumala pärast”. See ei tähenda, et inimene peaks andma kõik, mis ta saab.
Sahaja jooga võtmepunkt on kohustuslik kõigile, kes soovivad praktiseerida seda suunda, eneseteostuse rituaali läbimist. Seda protseduuri saab teha kõikjal, see seisneb Shri Matajile adresseeritud ütluste ütlemises. Rituaaliks vajalik aeg on 10–15 minutit.
Eneseteostus. Seda saab teha mitu korda, mis aitab kaasa Kundalini tõhusamale tõusule.
füüsilised toimingud. Nende eesmärk on juhtida tähelepanu õigetele tšakratele. Toiminguid on kahte tüüpi – nn protokoll, mida tuleb sooritada meditatsiooni alguses ja lõpus ning tšakrate puhastusmeetodid, mis võimaldavad puhastada Kundalini tee.
Verbaalsed tegevused – mantrate lugemine. Mantrad on sanskriti keeles vaimsed sõnad. Neid öeldakse valjusti või vaikselt, et suunata tähelepanu vaimse keha (tšakrasüsteemi) ühele või teisele aspektile. Lisaks mantratele saate palveid öelda mis tahes keeles.
Otsene töö tähelepanuga. Peale Kundalini ärkamist on meie tähelepanu valgustatud ja saame selle suunata erinevatele tšakratele. Meditatsiooni ajal on kõige parem hoida tähelepanu pea kohal ja mitte kunagi keskenduda agnya chakra piirkonda (peas).
Shri Mataji foto. Seda fotot on vaja mediteerimiseks.
Muusika. See võib aidata luua meditatsiooniks vajalikku seisundit.
See pole midagi muud kui meetod Jumala Kõrgeima Isiksusega suhte taastamiseks läbi Tema pühendunud teenimise. Selle meetodi täieliku kirjelduse võib leida ainult vedalistest pühakirjadest (šastratest), eriti vaišnavismi järgijatest.Bhakti jooga koosneb 9 protsessist:
Kirtanam – Püha Nime (maha-mantra) retsiteerimine, Jumala vormide ja omaduste kirjeldus;
Smaranam – Jumala mäletamine;
Pada-sevana – Jumala lootosjalgade teenimine vastavalt ajale, kohale ja asjaoludele;
Archana – jumaluse kummardamine templis;
Vandana - palvete esitamine Jumalale;
Dasya - pidage end igaveseks Jumala teenijaks;
Sakhya – sõbralike suhete loomine Jumalaga;
Atma-nivedanana – täielik alistumine Jumalale.
Puhas pühendunud teenimine on väga haruldane ja see on võimalik ainult pühendunute, heauskse vaimse õpetaja halastuse läbi. Samuti pole see võimalik 4 regulatiivset põhimõtet järgimata: lihasöömisest loobumine; joobevahenditest keeldumine, sealhulgas tee ja kohv; hasartmängudest keeldumine; Keeldumine keelatud seksist. See on tingitud asjaolust, et mõistust varjutab iha ja inimene langeb pühendunud teenimise teelt.
Jnana jooga praktiseerimise põhieesmärk on eneseteostus ja ühenduse loomine Jumalaga läbi pühakirjadest saadud teadmiste, vaimsete õpetajate juhiste. Seda praktiseerivad need, kes ei ole valmis aktsepteerima Jumala isiklikku aspekti. Filosoofilise mõtiskluse teed järgides saab selline inimene teadvustada ainult Absoluutse Tõe (Brahmani) impersonaalset aspekti ja sellise inimese jaoks on peamine sulanduda Absoluudiga (brahmajyoti).
Japa ajal ei tohiks mõelda materiaalsetele asjadele, vaid paluda Jumalalt midagi materiaalset. Sel ajal tuleks kogu tähelepanu suunata helile, mis tekib mantra hääldamisel.
Roosipärja tuleks alati hoida puhtas kohas, eelistatavalt spetsiaalses kotis. Neid ei tohi kellelegi anda, keegi teine ei tohiks nende pealt palveid lugeda. On isegi mantraid, mida tuleb enne rosaariumi kätte võtmist lugeda, väljendades sellega oma austust ja austust nende vastu. Ja japa lugemise lõpus tuleks need tuua laubale.
Roosipärja peaks kordamise ajal olema alati südame või pea kõrgusel.
Roosipärja ei tohi viia määrdunud kohta, näiteks tualetti või vanni.
Enne japa lugemist on vaja vannis käia.
Mantrat võid vaimselt korrata siis päeva jooksul mis tahes tööd tehes.
Roosipärja nimetissõrmega puudutada ei saa ja seda on vaja puudutada kordamise ajal enda poole.
Peaaegu kõik on joogast midagi kuulnud. Tõepoolest, täna on see paljudes riikides muutunud väga populaarseks ja on edukalt levinud kogu maailmas. Inimesed on kogenud jooga kasulikku mõju oma kehale. Kuid kahjuks teavad ja mõistavad vähesed inimesed jooga tõelist olemust. Käesolevas artiklis tahan seda tühimikku täita ja öelda, mis jooga tegelikult on, miks tänapäeva inimesel seda üldse vaja on.
Fakt on see, et kaasaegses ühiskonnas hakkab jooga omandama uusi tahke, tundmatuseni muutuma, kaotama tõelise olemuse, mis oli antiikajal.
Seda suundumust saab jälgida isegi jooga sünnikohas - Indias. Isegi seal võib tänapäeval leida palju koole, millel pole tõelise joogaga mingit pistmist. Ja kuidas on siis teiste riikidega.
Niisiis, jooga, salapärane ja arusaamatu, mis see on ja miks me seda vajame.
Vaatame seda küsimust ja paljastame tõelise tõe.
kaasaegne jooga
Kõigepealt tahan teile rääkida, mis joogast tänapäeval on saanud ja miks see juhtus.
Kui näete oma linnas joogakursuste kuulutust, hakake seal käima, siis mida nad teile seal õpetavad?
Tõenäoliselt näidatakse teile nn asanasid, nad ütlevad teile, et jooga on nende sooritus. Mida peate asanades venitama, arendage painduvust. Edasijõudnumates koolides saavad nad isegi hingamisharjutusi näidata – pranayama, puhastusprotseduurid. Nad ütlevad teile, et see on tervisele kasulik, et pärast nende valdamist võite end joogiks nimetada.
See on tänapäeval jooga populaarseim moonutus, isegi julgelt võib öelda - degeneratsioon.
Sellest on saanud lihtsalt füüsiline praktika. Ainus erinevus tavalisest kehalisest kasvatusest on see, et harjutaja püüab võtta raskeid asendeid – asanasid, viibib neis ja teeb venitusi. Ja nii on see banaalne võimlemine.
Esiteks võtsid need koolid vaid väikese osa joogast, nn hatha joogast. Ja teiseks, isegi ühtsest süsteemist väikese tüki välja tõmmates tõlgendatakse, mõistetakse ja õpetatakse seda ikkagi valesti.
Kaasaegses ja ebakorrektses joogas on ka palju muid suundi. Mõned püüavad siiralt tõelisele olemusele lähemale jõuda, teised moonutavad tõelise jooga tähendust lihtsalt inetult, teised kasutavad oma rikastamiseks kõrgetasemelisi nimesid.
Need on eesliited sõnale jooga, mida tänapäeval võib leida: power, tri, ishvara, acro, fly, nuded, Pilates, leiliruum, klassikaline jne. Inimese fantaasial pole piire. Või lisa nimele oma perekonnanimi, kooli nimi. Või maskeeruvad nad ürgselt iidseteks India nimedeks: tantra, kundalini, ashtanga jne.
Jah, loomulikult on koole, kus õpetatakse päriselt. Aga selliseid koole on väga vähe. Kogu seda mitmekesisust on inimesel raske mõista. Jah, tal pole lihtsalt aega seda teha. Püüdes vabaneda mistahes haigusest või psühholoogilisest probleemist, leiab ta infot jooga kasulike mõjude kohta, astub meeleheitel esimesse kooli, mis talle silma hakkas, ja siis lootuses ootab probleemidest vabanemist. .
See tähendab, et me teeme joogat ainult siis, kui lõpetame selle sisemise dialoogi ja pole vahet, mida sa teed ja millist joogat kasutad. Ükskõik, kas teete asanat, hingate pranayama või midagi muud. Eespool ütlesin, et joogat harrastavad need, kes käivad vaimset teed pidi.
Täpselt nii. Sest sisedialoogi peatamine on salapärane universaalne mehhanism või algoritm vaimu, hinge paljastamiseks endas, mis tähendab vaimse tee järgimist. Miks nii?
Lähme tagasi Patanjalisse.
Ta kirjutab, et kui kontrollimatud teadvusseisundid lakkavad, "nägija jääb oma olemusse".
"Nägemine" on meie tõeline olemus, hing, mis ühendab vaimu, Jumala, Universumi, kogu loodusega. Joogid ütlevad, et kõigil on see meie sees, me lihtsalt ei märka seda pidevalt sisse lülitatud vaimse müra tõttu, see tähendab, et see on peidus ego katte all.
Neil osutus õigus.
Fakt on see, et meie teadvus koosneb kahest põhiosast: psüühikast või nagu nad ütlevad, meelest, mis on alati pinnal, ja tõelisest teadlikkusest. See on viimane tõeline teadlikkus või nad ütlevad, et hing, tõeline mina on peidus sügaval sees, kuid just see on peamine teadvus, mis määrab kõik, mis inimesega juhtub.
Need on tema iseloomu juured, sügavad ja mõistusele arusaamatud, vaimsed impulsid, sisemised püüdlused. Inimene, kes suutis jõuda oma teadvuse sügavustesse, see tähendab oma hinge avades, on võimeline uskumatuteks asjadeks. Seal elab Armastus, kõrged tunded, võime mõista kõike ilma sõnadeta, intuitsioon, paranormaalsed võimed, iha vägitegude järele, kus meid juhib miski, mis on tugevam kui surm.
See on tõeline teadlikkus, hing ühendub vaimuga. Hinge avastamine endas on tee vaimu, vaimsesse arengusse. Ja kuidas jõuda vaimuni. Jah, väga lihtne, sest Patanjali kirjutas selle vaid kahe lausega. Lõpetage kontrollimatu vaimne müra, siis tuleb "Nägija" pinnale.
Meelemüra ehk sisemine dialoog on meie psüühika töö ja kui see peatub, jõuame tõelise teadlikkuseni, mis tähendab, et areneme vaimselt. Ainult madalama teadvuse tööd peatades tõuseb kõrgem teadvus pinnale.
Ja joogaga tegelemine tähendab oma sisemise dialoogi peatamist, püüdlemist avada oma hinge, tulla vaimu juurde. Selleks kasutatakse palju meetodeid. Selle eesmärgi poole püüdlevad kõik jooga suunad, harud, alles siis on see tõeline jooga.
Ja parim viis mõistuse vaikuse saavutamiseks, joogide välja mõeldud sisedialoogi peatamiseks on loomulikult. Just tema peaks hõivama tundide põhiaja. Alles siis saate jõuda vaimu juurde, mis tähendab, et ütlete endale, et nüüd teete joogat ja ei midagi muud.
India ühel iidseimal väljakaevamisel leidsid nad inimjumaluse kujutise, kes lihtsalt istub ja mediteerib. Ta ei soorita keerulisi asanasid, ei venita, ei arenda painduvust, ta lihtsalt istub, püüdes oma meelt peatada. Nii saavutab ta Kõrgeima.
Jooga jaguneb sammudeks ja suundadeks. Kõik need täidavad peamist eesmärki, st aitavad vaimule jõuda. Vaatame neid. Aga õpid ka, kuidas eristada tegelikku sammu või suunda selle paroodiast või arusaamatusest, et mitte sattuda mõnda kooli, kus joogat õpetab tundmatu.
Jooga tüübid
Hatha jooga
Võib-olla on see kõige kuulsam ja populaarseim joogatüüp, kuid ka tänapäeval kõige koletuim iidsete õpetuste moonutamise mõttes.
Iidsete teadmiste väärtõlgenduse tõttu arvab enamik inimesi, et joogaga tegelemine tähendab enda keerutamist mingitesse keerulistesse asenditesse, mida nimetatakse asanateks.
Paljud koolid õpetavad hathat kui asanate komplekti, näiliselt täiusliku tervise saavutamiseks.
Peate mõistma: esiteks, keha ja psüühika tervendamise imelised mõjud tulenevad just sellest ülalpool mainitud universaalsest vaimu avamise mehhanismist, see tähendab sisemise dialoogi peatamisest, mitte sellest, et te võtate midagi. poosid. Selle fakti mõistmiseks soovitan teil lugeda ja seda mainitakse ka teistes selle ajaveebi artiklites.
Ja teiseks, hatha on abimeetod vaimu saamiseks, üks tervikliku süsteemi etappe. See tähendab, et põhieesmärgi saavutamiseks peaks jooga võtma vaid väikese protsendi tundide koguajast. Ja suurem osa ajast tuleks kulutada põhimeetodile-meditatsioonile. Just selles selgub, et see jõuab kvalitatiivselt meele vaikuseni, mis tähendab liikumist jooga peamise eesmärgi poole.
Ja miks siis on vaja joogas asanaid sooritada. Kõik on lihtne.
Asanate komplekti sooritamine aitab praktiseerijal vaimsel teel liikuda. Et keha ei segaks joogat Kõrgema mõistmisel, peab see olema täiesti terve. Meditatsioon ise annab täiusliku tervise.
Kuid esiteks saavutatakse asanade abil see palju kiiremini ja teiseks tuleb mõnest haigusest vabanemiseks teha kehaga tööd: masseerida siseorganeid, mõjutada selgroogu, muuta keha asendit. maa raskusjõu suhtes venitage lihaseid.
Kolmandaks võib paljudel inimestel ja ka suurte meditatsioonipraktikate korral tekkida tugev lõdvestus või madal rõhk. Seda saab kompenseerida kas tavalise füüsilise tegevusega või hästi valitud asanate komplektiga.
Kuid asanade ebaõige sooritamine võib tervise asemel hoopis endale suurt kahju tekitada.
Te sooritate hatha jooga harjutusi õigesti ainult siis, kui:
- ära tee neid läbi valu;
- ärge tehke lihtsalt harjutusi, vaid tehke tööd teadvusega (välismaailmalt kõrvale juhtima, tähelepanu kehale üle kandma, dekontsentreerima);
- ka siin rakendad tee universaalset mehhanismi vaimule ehk püüad peatada sisemise dialoogi, tuled meelevaikusesse.
Pidage meeles, mida Patanjali ütles: jooga peatab mõistuse.
Seega, kui sa lihtsalt painutad keerulistesse poosidesse venitamise, füüsilise vormi säilitamise või millegi muu huvides, siis ei tee sa mitte joogat, vaid tavalist kehalist kasvatust, akrobaatikat või midagi muud.
Vaid psüühika peatamise ja asanate sooritamise kombinatsioon teeb imet. Võime öelda, et peaksite asanades mediteerima.
Nüüd saate aru, kui tulete mõnda hatha jooga kooli, kas seal õpetatakse teid õigesti.
Kui olete sunnitud lihtsalt asanaid sooritama, väidetavalt tervise suurendamiseks, siis see pole jooga. Mõistust peatamata on tervise omandamise mõju tühine või raiskate lihtsalt aega või isegi kahjustate ennast.
Mõned koolid, näiteks Viktor Boyko tuntud kool, õpetavad asanades lõõgastuma. see on tegelikult vaimuvaikuse omandamine, mis tähendab, et see on asanade õige sooritamine. Paljud imelised tervenemised selles koolis tulenevad sellest, et asanades lõõgastudes lülitavad inimesed välja sisedialoogi.
Kuid pidage meeles, et kõik need koolkonnad on täpselt hatha, üks tervikliku süsteemi variante. Kui soovite tõesti joogat praktiseerida, peaks meditatsioon moodustama suurema osa teie praktikast.
Ja hatha aitab sul ainult vaimset teed mööda minna. Muidugi võite teha ühe hatha joogat, kuid see ei ole täisväärtuslik jooga ja te lihtsalt ei saa palju efekte. Miks siis kulutada sellele palju aega, nagu paljudes koolides tehakse. Kaasaegses ühiskonnas on meil niigi vähe aega, palju tööd ja kohustusi. Parem tegelege meditatsiooniga, see toob teile palju rohkem kasu. Ja las asanad lähevad väikeseks soojenduseks, sissejuhatuseks, ettevalmistuseks meditatsiooniks.
Tantra jooga
Paljude jaoks seostub sõna tantra hääldamine seksuaalsete praktikatega. See on ka suur moonutus, iidsete õpetuste väärarusaam. Jah, tõepoolest, mõnes tantrapraktikas kasutatakse seksi, kuid seda kasutatakse taas peamise eesmärgi saavutamiseks - vaimu mõistmiseks, hinge avamiseks. Ja tantra ise on suur ja mitmetahuline. Tantra ei ole ainult seksuaalsed praktikad, seega on vale panna nende mõistete vahele identiteedimärk. See õpetus sisaldab paljusid vaimse tee järgimise meetodeid, näiteks kundalini energia tõstmise meetodit.
Kundalini jooga
Ka tänapäeval väga populaarne iidsete õpetuste võsu.
Kundalini jooga on kehas peene energiaga töö, tšakrate ja energiakanalitega.
Õige meditatsiooni või asanade õige sooritamise korral, st vaimuvaikuse ajal, hakkab praktiseerija varem või hiljem tunnetama enda sees keha sisemise peenenergia ilminguid või muidu öeldakse bioenergiat.
Kui sellega hakkama saad, võid saavutada palju, sealhulgas jõuda kiiremini vaimule. Võib ka öelda, et iga vaimne otsija seisab silmitsi tõsiasjaga, et ta hakkab tunnetama sisemist energiat, mõistma, et on kiusatus seda kontrollida. Kuid see on peen mäng, mis nõuab kõrgeid oskusi.
Paljud kundalini jooga tehnikad võivad ilma hea mentorita olla lihtsalt ohtlikud ja praegu on neid väga vähe.
Seetõttu ei soovitaks ma sul ilma hea õpetajata kundaliniga iseseisvalt mängida.
raja jooga
Raja või nad ütlevad ka "kuninglik jooga" on teadvuse kõrgeim jooga, kui me tegeleme põhipraktikaga - meditatsiooniga. See hõlmab nii tavalist, aga ka mitmesugust kerget kui ka keerulist psühhotehnikat: keskendumist, dekontsentratsiooni ja muud. Kahjuks õpetavad vähesed inimesed tõelist meditatsiooni, head õpetajat on raske leida.
Inimestel ei jää muud üle, kui otsida infot internetist. Aga netis on palju prügi, et asjaga põhjani jõuda, tuleb see selgeks teha, aega raisata. Võib öelda, et selle ajaveebi lugejatel on vedanud. Saate minu oma alla laadida ja seda õigesti harjutada.
Jooga valdkondi on teisigi, kuid need on iidsetest inimestest kõige populaarsemad. Uute nimede kohta, millest on vähe mõtet ja ma ei taha rääkida.
jooga sammud
Vaatame nüüd välja, millised on jooga sammud. Kuid peate mõistma, et neid nimetatakse nii ainult tingimuslikult. Selline nimi ajab tegelikult segadusse, tekitab ka arusaamatusi.
Näiteks ollakse arvamusel, et enne väidetavalt kõrgeima taseme jooga raja rajale asumist tuleb keha mitu aastat ette valmistada ja hatha joogat harjutada. See ei ole tõsi. Seega saab meditatsiooniks valmistuda kogu elu ja mitte kunagi puudutada sellist imelist võimalust. Meditatsioon ise tervendab juba keha, peatades psüühika. Psüühika ja keha on omavahel tihedalt seotud, ainuüksi meele peatamine avaldab kasulikku mõju kogu kehale.
Nii et ärge lükake meditatsiooni hilisemaks. Kõiki jooga samme tuleks harjutada korraga, ainult nii saavutad tulemusi. Need on omavahel tihedalt seotud, üht lihtsalt ei eksisteeri ilma teiseta. Miks nii, nüüd saate kõigest aru.
Yama ja Niyama
Esimesed kaks sammu on esmapilgul sarnased moraaliprintsiipidega: näiteks kahju mittetegemine, tõepärasus, suuremeelsus, aga ka kalduvus karskusele, piiratus. Kuid kui vaadata sügavamale, saab selgeks nende retseptide globaalne tähendus.
Joogamoraali järgimine on ju sama, mis endas patuste kirgede ohjeldamine: armukadedus, kadedus, isekus, ahnus, iha ja teised.
Ja see on oma psüühika esmane ohjeldamine, sisedialoogi, oskuste, oskuste, arengu esialgne peatamine. Negatiivseid mõtteid ja emotsioone tekitab ju meie madalam teadvus egost selle egoistlike mehhanismide kaudu: enesetähtsuse tunne, kõikvõimalikud hirmud, kired ja soovid.
Paljude inimeste jaoks on psüühika nii kontrolli alt väljas, tekitades negatiivseid tundeid, et nad lihtsalt ei suuda isegi meditatsioonis maha istuda, et oma mõtteid jälgida.
Nad viiakse lihtsalt õigest olekust välja ja nad ei saa tavaliselt aru, miks nad peaksid seda üldse tegema.
Seetõttu algab igasugune vaimne tee oma psüühika kontrollist, mitte ainult meditatsiooni ajal, vaid igal pool ja alati. Mitte ainult ei alga, vaid on ka kogu elu jooksul pidevalt kohal. Nii jõuamegi igapäevaelu, täiuslikkuseni, parimani evolutsiooni, inimese seisundi vaatenurgast.
Võib öelda, et yama ja niyama põhimõtetest kinni pidades harrastame joogat igal pool ja alati, nii nagu peab ja mitte ainult matil istudes.
Asana
See samm on pühendatud spetsiaalselt hatha joogale. Teda on eespool mainitud. Raja joogat praktiseerija ei unusta hathat. Ja hatha on võimatu ilma rajata. Ja mitte nii, et kõigepealt peate mitu aastat asanaid sooritama, et valmistada keha ette kõige kõrgema taseme õpetamiseks.
Pranayama
Pranayama ei ole hingamise kontroll, nagu paljud ekslikult arvavad.
Hingamiskontroll on väga ohtlik. See on ennekõike teadvuse väljumine peentele tasanditele hingamise kaudu.
Jah, pranayamas on hingamisega manipuleerimise tehnikaid. Kuid põhimõtteliselt tekivad neis teatud tingimused, kui hingamine muudab keha ümberstruktureerimise tulemusena loomulikult oma mustrit või tempot. Pranayama aitab ka sisemist dialoogi sügavamale peatada ja seetõttu põhieesmärgi poole liikuda.
Pratyahara, dharana, dhyana
Järgmised sammud on meditatsioon ise. See algab pratyaharast – tähelepanu kõrvalejuhtimisest välistest stiimulitest, selle ülekandmisest enda sisse. Ja meditatsiooni ajal asendub dharana-keskendumine sageli dhyanaga – mõtisklemine, dekontsentratsioon.
Kõik kolm sammu on üksteisest sõltuvad ja sageli meditatsioonis segunenud. Tõeline mõtisklus viib keskendumiseni ja vastupidi. Ka keskendumine muutub sageli dekontsentratsiooniks, mõtiskluseks. Kõik need sõnad saavad teile selgeks pärast seda, kui olete õppinud õigesti mediteerima.
Samadhi on juba ülim eesmärk, kui praktiseerija saavutab ühtsuse, kõrgeima, vaimu. Saab valgustatuks.
Kuid tegelikult, olles saavutanud samadhi, mõistab joogi, et see pole lõpp, vaid alles uue tee algus. Täiuslikkusel pole piire ja see on hea.
Vaimne tee on alati tee, millel, olles jõudnud uuele pöördele, avastame tundmatu universumi uusi lõputuid kaugusi.
Igas etapis on paljud joogatüübid omavahel tihedalt seotud ja esindavad harmoonilist, sügavat inimese enesetäiendamise süsteemi. Kahjuks tõmbavad inimesed terviklikust ilusast pildist välja väikese tüki ja püüavad selles midagi arvestada. Tulemuseks on vigane, moonutatud vaatlus. Ja sageli teevad nad endale lihtsalt haiget.
Näiteks harjutavad nad asanaid, unustades meelevaikuse. Või vastupidi, nad mediteerivad palju, ei pööra tähelepanu kehale, ei suhtle kaevu abil välismaailmaga.
Või unustavad nad sootuks, et jooga on vaimne tee. Kurb on vaadata. Loodan, et see artikkel parandab kuidagi seda teadmatust, kirjaoskamatust ja suure õpetuse moonutamist.
Muidugi võib joogast osa võtta ja sellega tegeleda.
Kuid esiteks pole see täisväärtuslik jooga ja teiseks on jooga nii kuulus eelised ainult siis, kui rakendate psüühilist peatust ja jõuate vaimuvaikusesse. Ja kui võtate juba mõne eesmärgi saavutamiseks ette osa joogast, mitte joogast endast, siis tehke seda vähemalt õigesti, vastasel juhul ei pea te ütlema, et teete joogat.
See on tänaseks kõik.
Varsti näeme sõbrad.
Ja selleks, et mõista, milleni tõeline jooga võib viia, soovitan teil vaadata seda videot:
Lugupidamisega Sergei Tigrov
Jooga ajaloos on palju salapäraseid ja salapäraseid kohti, kuna pühasid tekste edastati ainult suuliselt ja selle õpetused olid väga salajase iseloomuga. Varased kirjutised jooga kohta kandusid üle habrastele palmilehtedele, mida võis kergesti kahjustada, hävitada või kaduda. Jooga areng on kestnud peaaegu 5000 aastat, kuid mõned teadlased usuvad, et jooga võib olla kuni 10 000 aastat vana. Jooga pika rikkaliku ajaloo võib jagada neljaks peamiseks uuenduse, praktika ja arengu perioodiks.
eelklassikaline jooga
Jooga esialgsed postulaadid töötas välja Indus-Saraswati tsivilisatsioon Põhja-Indias üle 5000 aasta tagasi. Sõna jooga mainiti esmakordselt vanimates pühades tekstides - Rig Veda. Veedad olid tekstide kogud, mis sisaldasid laule, mantraid ja rituaale, mida kasutasid veeda preestrid braahmanid. Joogat täiustasid ja arendasid järk-järgult braahmanid ja rishid (müstilised nägijad), kes dokumenteerisid oma tavad ja uskumused Upanišadides, mis koosneb enam kui 200 pühakirjast. Jooga pühakirjadest on kuulsaim Bhagavad Gita, mis on koostatud umbes 500 eKr. Upanišadid võtsid rituaalse ohverduse idee Vedadest ja võtsid selle omaks, õpetades eneseohverdamist enesetundmise, tegevuse (karma jooga) ja tarkuse (jnana jooga) kaudu.
Klassikaline jooga
Eelklassikalises staadiumis oli jooga segu erinevatest ideedest, uskumustest ja tehnikatest, mis sageli läksid omavahel vastuollu. Klassikalise perioodi määratleb Patanjali joogasuutra, esimene süstemaatiline jooga esitlus. See tekst, mis on kirjutatud millalgi teisel sajandil, kirjeldab Raja jooga teed, mida sageli nimetatakse "klassikaliseks joogaks". Patanjali organiseeris jooga harjutamise "kaheksakujuliseks", milles olid saavutamise või valgustumise sammud ja etapid. Patanjalit peetakse sageli jooga isaks ja ta on endiselt tugevalt mõjutatud enamikust kaasaegse jooga stiilidest.
Postklassikaline jooga
Mõni sajand pärast Patanjalit lõid joogameistrid harjutuste süsteemi, mille eesmärk oli keha noorendamine ja eluea pikendamine. Nad lükkasid tagasi iidsete veedade õpetused ja aktsepteerisid füüsilist keha kui vahendit valgustumise saavutamiseks. Nad on radikaalseid meetodeid kasutades välja töötanud keha ja vaimu puhastamiseks, sõlmede murdmiseks, mis seovad meid meie füüsilise eksistentsiga. See füüsiliste-vaimsete seoste ja kehakesksete praktikate uurimine on viinud selleni, mida me läänes tajume joogana: .
Moodne periood
1800. aastate lõpus ja 1900. aastate alguses hakkasid joogameistrid reisima läände, pälvides tähelepanu ja järgijaid. See sai alguse 1893. aastal Chicagos Religioonide Parlamendis, kui Swami Vivekananda avaldas osalejatele muljet jooga ja maailmareligioonide universaalsuse teemaliste loengutega. 1920. ja 30. aastatel propageeriti Indias Hatha joogat aktiivselt T. Krishnamacharya, Swami Sivananda ja teiste Hatha joogat praktiseerivate joogade töö kaudu. Krishnamacharya avas 1924. aastal Mysores esimese Hatha jooga kooli ja 1936. aastal asutas Sivananda püha Gangese jõe kaldal jumaliku elu seltsi. Krishnamacharya sünnitas kolm jüngrit, kes jätkasid tema pärandit ja suurendasid Hatha jooga populaarsust: B.K.S. Iyengar, T.K.V. Desikachar ja Pattabhi Jois. Sivananda oli viljakas autor, kirjutades üle 200 joogaraamatu ning rajanud üheksa ashramit ja arvukalt joogakeskusi üle maailma.
Jooga import läände jätkus, kuni Indra Devi 1947. aastal Hollywoodis oma joogastuudio avas. Sellest ajast peale on paljudest Lääne ja India õpetajatest saanud pioneerid, populariseerides Hatha joogat ja kogudes miljoneid järgijaid. Hatha joogal on nüüd palju erinevaid koolkondi või stiile, mis kõik rõhutavad praktika erinevaid aspekte.
Jooga on India kultuuri mõiste, laiemas tähenduses mitmesuguste vaimsete ja füüsiliste praktikate kogum, mis on välja töötatud hinduismi ja budismi eri suundades ning mille eesmärk on juhtida indiviidi psüühikat ja psühhofüsioloogiat kõrgendatud vaimse ja vaimse seisundi saavutamiseks. . Kitsamas tähenduses on jooga üks kuuest hinduistliku filosoofia õigeusu koolkonnast (darshans). Jooga algne eesmärk on muuta inimese ontoloogilist staatust maailmas.
Sõna "jooga" tuleb sanskriti sõnast yoj või yuj, millel on palju semantilisi tähendusi: "meeskond", "harjutus", "vaoshoitus", "ühendus", "ühtsus", "ühendus", "harmoonia", "liit". " jne. .P. Esmakordselt leiti see Rig Vedast, mis on vanim säilinud India kirjanduse monument.
Jooga on eksisteerinud nii kaua, et me ei tea nende inimeste nimesid, kes selle õpetuse antiikajal välja töötasid. Ilmselt on see tingitud ka sellest, et idas, kus jooga on kõige paremini säilinud, peeti oma isiksusele tähelepanu tõmbamist tagasihoidlikuks. Muistsed targad uskusid, et nad väljendavad ainult õpetust, mille nad ammutavad universumi kõrgematest sfääridest. Meieni on jõudnud jooga vähem hiljutiste järgijate nimed, näiteks: Patanjali.
Patanjali on jooga filosoofilise ja religioosse koolkonna (darshana) rajaja Indias 2. sajandil. eKr. . Ta jutlustas jumalakartlike harjutuste (asanas, kriyas ja pranayama) vajadust, et teostada kontrolli mõistuse tegevuse üle ja saavutada elava vaimu ühtsus Jumalaga, saavutades valgustumise ehk "Maha Samadhi" seisundi, nirvaana. Teda peetakse kuulsa jooga-suutra autoriks (koostajaks), kuid tema roll selles osas taandus teatud tüüpi filosoofiliste õpetuste kogumiks, mis eksisteeris ammu enne teda, nende väljapanekut ja filosoofilist põhjendust. Patanjali esitles oma tööd suutra stiilis.
Mõned teadlased identifitseerivad teda teise Patanjaliga, keeleteadlasega, kes kirjutas ulatusliku kommentaari Panini kuulsale India grammatikale pealkirjaga Magabhashya. Arvatakse, et Patanjali elas II sajandil. eKr. ja oli Katyayana kaasaegne. India monumentides leidub legendaarseid detaile tema eluloost: näiteks väidetakse, et Patanjali kukkus taevast, mao kujul Panini peopessa, mis ilmselgelt põhineb nime Patanjali rahvaetümoloogial ( pal = kukkuma, anjali - peopesa).
India filosoofias on jooga üks kuuest hinduismi õigeusu filosoofiakoolist. Jooga filosoofiline süsteem on tihedalt seotud samkhya koolkonnaga. Patanjali õpetuste kohaselt võtab joogakool omaks samkhya filosoofia psühholoogilised ja metafüüsilised aspektid ning on samkhyaga võrreldes teistlikum. Jooga teistliku olemuse näide on jumaliku olevuse lisamine samkhya olendi 25 elemendile. Jooga ja samkhya on teineteisele väga lähedased, sel puhul ütles Max Müller, et "filosoofia andmeid nimetatakse kõnekeeles samkhyaks jumalaga ja sankhyaks ilma jumalata...".
Müütide järgi on jooga sünnikohaks Maa vanim tsivilisatsioon – Arctida. See tsivilisatsioon õitses palju tuhandeid aastaid tagasi Ameerikat ja Euraasiat ühendaval mandril. Pärast ülemaailmset katastroofi kadus ta Põhja-Jäämere vetesse. Arctida ellujäänud elanikud viisid joogat Hittida, Pacifida ja Atlantise preestritele ja initsiatiividele ning alles siis jõudis jooga Indiasse ja Egiptusesse.
India filosoofia tuhandeaastased traditsioonid, mis pärinevad 15. - 10. sajandist. eKr. ja säilinud tänapäevani, tekkis iidsete inimtsivilisatsioonide baasil.
Arheoloogilised leiud lubavad kindlalt väita, et joogaõpetust tunti juba 2,5 tuhat aastat eKr. Just sellele perioodile omistatakse Moheanjo-Daro iidse kultuuri väljakaevamistel leitud joogade kujutised iseloomulikes poosides. Suuline pärimus räägib aga jooga palju vanemast päritolust. Samas viib jooga esoteeriline ajalugu, nagu eelpool mainitud, Indiast sajandeid tagasi Vana-Egiptusesse, sealt aga veelgi kaugemate legendaarsete tsivilisatsioonideni.
Tuhat aastat eKr ilmus Gangese orus indoaaria kultuur. Veedade perioodil (15.–6. sajandil eKr) ilmusid Indias veedad - India tarkade pühad raamatud ja seejärel nende kommentaarid - Upanišadid. Veedad ja upanišadid aitasid kaasa filosoofilise mõtte arengule Indias, luues mitmeid filosoofilisi koolkondi, millest üks hõlmab joogasüsteemi. Aeg möödus ja mõte riietus tegudesse: nii sündisid kuus brahmaanlikku daršani, kuus filosoofilist süsteemi. Nende nimed on Mimamsa, Vedanta, Sankhya, Jooga, Vaisheshika ja Nyaya. Kuid jooga, mida peetakse üheks India filosoofia kuuest traditsioonilisest süsteemist, on kõigi nende filosoofiliste süsteemide poolt tunnustatud kui levinud meetod ja praktiline vahend maailma mõistmiseks.
Pöördugem ajalooliste juurte, joogaõpetuse päritolu juurde. Teaduslik traditsioon omistab joogaõpetuste valiku iseseisva süsteemina legendaarsele India targale Patanjalile (11-1 sajand eKr). Patanjali tõi välja jooga kui iseseisva süsteemi, mis põhineb juba olemasolevatel teadmistel ja joogaharrastajate kogutud kogemustel. Patanjali kirjeldab oma teoses "Yoga Sutra" jooga filosoofiat ja praktikat, mida enamik teadlasi, sealhulgas vene filosoofid, tunnistavad nüüd klassikaliseks. Muistsete tarkade traditsiooni kohaselt ei pretendeeri Patanjali jooga filosoofilise süsteemi loomisel autorlusele. Ta kogub ainult temani jõudnud suulisi andmeid ja kommenteerib neid ühtse õpetuse vaimus. Joogasuutras antud joogapraktika filosoofiline terminoloogia ja tõlgendus on kooskõlas ka veedade ja upanišadide autoriteetsete tekstidega.
Tänapäeval täitsid jooga õpetused kogu inimkonna meeled. Etteruttavalt võib öelda, et kogu planeet on kaetud selle iidse teadmisega – kõikjale kerkivad uued joogakoolid, ashramid, mis on suunatud mitte ainult kehaga tööle, vaid ka spetsiaalsed meditatsioonikeskused.
Legend jooga tekkest
Shri Matsyendra oli kalur ja kord neelas ta alla hiiglaslik kala, mis peitis end ookeani põhjas, selle koha lähedal, kus Suur Jumal Šiva kavatses oma naisele Parvatile paljastada jooga sisimad salaõpetused. Erijuhiste edastamise ajal jäi Parvati magama ja kui Šiva küsis, kas ta on saanud Õpetuse edastamise, laulis Matsyendra kala kõhust: "Om." Selgus, et ta sai initsiatsiooni Lord Shiva naise ees!
Matsyendrat võlusid joogaõpetused. Olles veetnud 12 aastat kala kõhus ja uurinud kogu selle aja jooga vaimseid praktikaid, vabanes ta (saavutas valgustatuse). Olles juba valgustunud Meister, edastas Matsyendra seda õpetust (Dharma) paljudele elusolenditele veel viissada aastat, misjärel lahustas ta täielikult oma materiaalse keha elemendid selges valguses ja kadus.
Nii või teisiti, kuid teadmiste edasiandmise liini ühes olulisemas traktaadis "Hatha jooga Pradipika" on Matsyendra nimetatud Shiva järgi esimeseks. Temale on pühendatud üks populaarsemaid hatha jooga asanasid, matsyendrasana.
Harappa väljakaevamistel leitud tablett liblikapoosis joogiga (baddha konasana) - paremal, 3500-2700. eKr e.
Ajaloolised faktid ja arheoloogilised tõendid
Harapast väljakaevamistel leitud tablett liblikapoosis joogiga (baddha konasana), 3500-2700. eKr e.
Jooga kui süsteem sai alguse iidsetest aegadest Indiast. Sellest annavad tunnistust meieni jõudnud India kultuuri vanimad kirjalikud mälestised, nimelt Veedad – sanskritikeelsete vanimate pühakirjade kogu. Veedad koosnevad neljast osast:
Rig Veda(hümnide veeda);
Samaveda(laulude veeda);
Yajurveda(Ohvrivormelite veeda);
Atharvavaeda(Loitsude veeda).
Mitmed teadlased jälgivad jooga päritolu III-II aastatuhandes eKr, tuginedes asjaolule, et Induse orus asuvate Mohenjo-Daro ja Harappa linnade väljakaevamistel leiti pitsatid, mis kujutasid inimesi, kes olid erinevates joogapoosides. . Esimesed kirjalikud mälestusmärgid - Vedad - ilmusid, nagu tavaliselt arvatakse, pärast aaria hõimude sissetungi Hindustani. Kui põlisrahvaste kultuur hävitati nende poolt, siis kümne sajandi jooksul, mis on möödunud sellest sündmusest kuni veedade tekkeni, assimileerusid vallutajad jooga kui selle elemendi. Siiski on alternatiivne seisukoht, mille kohaselt tõid jooga Indiasse aarialased.
Mohenjo Daro pitser, III-II aastatuhandel eKr.
Esimene ja tänapäevani austusväärseim süstemaatiline klassikalise jooga käsiraamat, mis meieni on jõudnud, on joogasuutrad, mille autor on targale Patanjalile, kes polnud mitte ainult tuntud jooga teoreetik ja praktik, vaid ka Ayurveda arst. Jooga filosoofilisi põhimõtteid ja selle maailmapilti kirjeldatakse üksikasjalikult iidses traktaadis "Bhagavad Gita" (puudub täpne dateering, oletatavasti III-I aastatuhandel eKr). Gita tekst on vestlus jumal Krishna ja sõdalase Arjuna vahel enne Kurukshetra lahingut, kus Krishna õpetab Arjunale eluteadust.
Bhagavad Gita järgi on jooga tasakaal. Gita ideaal ei ole sügavasse meditatsiooni sukeldunud koopast pärit askeet, vaid tavaline inimene. Joogi ei tohiks maailmast lahkuda, vastupidi, ta peaks sellesse jääma, mitte kalduma kõrvale elu ja elu loomulikest tingimustest. Välismaailma mõjude eest kaitstes on kerge saada valgustatuks, kuid harmooniat säilitada ilma välistele kiusatustele allumata on palju keerulisem. Peamised tingimused: süstemaatiline harjutamine ja materjaliga mittekinnitamine. Just see tõlgendus muutis jooga India ühiskonnas ülipopulaarseks ning arusaam, et vabanemiseni viib ainult ennastsalgav tegevus, on säilinud tänapäevani.
Joogasuutrad, 2. sajand eKr
Joogatekste on teisigi, millest tuntuimad on populaarsed keskaegsed Hatha jooga teemalised tantratekstid, mis on kirjutatud lihtsas ja massidele arusaadavas keeles. Need on Shiva Samhita ja Gheranda Samhita, samuti Hatha jooga Pradipika.
Enne nimetatud tekstide ilmumist (12. sajandil) teati joogat, mis omistati teatud Gorakh-nathile, kes legendi järgi koostas Hatha jooga teemalise teesi “Goraksha-shataka”.
Jooga ja muud idamaade vaimsed õpetused
Budism ei eitanud kunagi joogat, vaid muutis selle tehnoloogiat vastavalt oma vajadustele. Samas tõrjusid budistid võrdselt nii veedade õpetusi kui ka joogafilosoofilist "kaunistust", kuid joogast võtsid nad palju oma vaimseteks praktikateks.
Patanjali klassikalise jooga radikaalseim muudatus oli tantrism, mis assimileeris massiliselt populaarseid kultusi ja ebausku. Umbes 6. sajandist e.m.a asus ta juhtpositsioonile hinduismis ja tiibeti budismis.
Tantrism väidab, et Kali Yuga pimedate aegade ajastul, milles me elame, ei suutnud kõik varasemad traditsioonid, sealhulgas veedad, anda valgustust, tegelikult on seda võimalik saavutada ainult siis, kui muudate kõik igapäevased tegevused joogalikuks rituaaliks. Ja tänapäeval ütlevad joogaõpetajad sageli, et tõeline harjutamine algab hetkest, kui pärast tunde mati kokku keerad.
Tantra usub, et täiuslikkust saab saavutada ainult "jumalikus kehas" ja seetõttu tuleks säilitada ürgne tervis nii kaua kui võimalik. Ilma absoluutselt terve kehata on võimatu õndsust saavutada, nii et tantrikad harrastavad ka jooga-asanasid. Kui tantra sadhana (õpetuse realiseerimine) eeldab Kundalini tõusu, siis Nathi sekt on teinud asanad oma religiooniks. Nathas ja Sahaja vaišnavad ühendasid lugematuid "rahvajooga" sekte.
Mõnes sektis on jooga täielikult mandunud, mis on shaivide askeetide näide. Selle mõeldamatud modifikatsioonid tekkisid ka Tiibeti tantristlikes ühiskondades, näiteks riitus "chhod" - rituaal, mille käigus ohverdatakse oma vaimse olemuse joogi deemonite alla neelamiseks. Himaalaja askeedid töötasid sisemise kuumusega, nimega "tumo", tuntud on ka jooksvad joogid. Tiibetis langes joogatraditsioon kohalike kultuste mõju alla, millest tekkis palju variatsioone, millest olulisemad on Naropa kuus doktriini.
Joogasuutrate loojat, tarka Patanjalit kujutav kujuke
India joogapraktikad avaldasid märkimisväärset mõju sufismi arengule. Vana-India joogatekst "Amritakunda" ("Nektari järv") tõlgiti araabia ja pärsia keelde juba 11. sajandil. Pärast India vallutamist moslemid tekitas islami kultuurilise segunemise India traditsioonidega sufismi jooga. Esialgu nimetati moslemijoogasid fakiirideks, et eristada neid hindu joogadest, budistidest ja Patanjali järgijatest, seejärel hakati selle sõnaga nimetama mustkunstnikke ja nõidu, üksikuid joogasid, kes teenisid elatist "imede" demonstreerimisega. Kuigi läänes aetakse segamini mõisted "fakiir" ja "joogi", see ei vasta tõele, erinevus nende vahel on umbes sama, mis rändavate askeetlike munkade ja rändakrobaatide vahel keskaegse Euroopa linnades.
Veelgi tugevam erinevus on Indias ikka veel joogide ja "sadhude" vahel – "Jumala rahvas", kellest paljud vaid teesklevad, et on joogid. Tegelikult on sadhu enamasti meie almust kerjavate kerjuste analoog.
Nüüd on Indias ja mujal tohutult palju keskusi, instituute, koole ja ashrame.
Lisaks vaimsele praktikale on veel joogasport (selle populariseerimiseks loodud joogavõistlused) ja joogateraapia (haiguste ravi asanate abil, õige hingamine ja õige keskendumine).
