tervendavad punktid. Marma massaaž. Mis annab spetsiaalsete marmapunktide massaaži

Marmateraapia (marma vidya) on teadus keha elutähtsatest punktidest (marmas). Sanskriti keeles tähendab sõna "marma" tundlikku või haavatavat punkti kehal. Charaki klassifikatsiooni järgi on marma kahe või enama kehalise printsiibi – lihaste, veresoonte, sidemete, luude ja liigeste – liitekoht (ilmne näide on küünarnukk või põlv). Mõned marmad on keha sees (pehmesuulae, süda).

Sushruta järgi on marma (vata, pitta, kapha) koos prana, teja ja ojaga ning (sattva, rajas ja tamas). Mõjutades marmasid, tegutseme koheselt paljudes valdkondades, tugevdades keha elujõudu (ojas), tasakaalustades aju.

Marmade asukoht on lähedane (kuid mitte identne) kehameridiaanide asukohaga (hiina meditsiinist). Mõju nendele punktidele stabiliseerib praana (füüsilise tervise peamine jõud). Iidsed Ayurveda tekstid hoiatavad arstide õige mõju olulisuse eest.
Üks varasemaid viiteid marmadele võib leida Rig Vedast. “Mahabharata” (iidne India eepos, millest üks on üks osa) on mitmeid viiteid marmadele – kuidas kaitsta sõjahobuste, elevantide ja muidugi sõdalaste keha (marma) elutähtsaid punkte. See viitab ka sellele, et kaitse võib olla mitte ainult füüsiline, vaid ka vaimne - kasutades pranat, vaimset jõudu (mantra kujul), suurendades kujuteldava tulega välja lastud noolte energiat.

Marmad jagatakse vigastatud käitumise järgi 5 rühma:

- viib kohese surmani (sadya pranahara)
- viib surmani tulevikus pärast haigust vigastuse tagajärjel (kalantara pranahara)
- viib surmani, kui hävitamisrelv eemaldatakse marmast ja see avaneb (vishalyaghna)
- viib vigastuseni (vaikalyakra)
juhtiv valu (rujakara).

Marma vidya punktid jagunevad "terapeutilisteks" ja "surmavateks".

Mõju "terapeutilisele" võib ravida kõige ohtlikumad seisundid. Terapeutilise toime saavutamiseks kasutatakse enim marmasid kätel ja jalgadel, nendega on lihtne töötada massaaži, nõelravi ajal.

"Surmavaid" marmasid ei soovitata kasutada otsesel või jämedalt kokkupuutel (näiteks kurgupiirkond saab mõjuda väga kergelt). Kirurgi vale tegevus operatsioonide ajal võib elutähtsa marma läbi lõigata (“surmavalt”) ja viia surmani.

Siiski on sageli põimunud kahte tüüpi marmasid - "terapeutiline" ja "surmav". "Surmavate" marmade ümber on alati "terapeutiline" ala ja oskuslik kasutamine (mis ei mõjuta surmakeskust) tuleb kasuks.

"Surmavate" marmade tundmine oli India sõjakunstis kohustuslik, võitlejaid õpetati, kuidas neid punkte võitluse ajal kaitsta. Nad õpetasid ka neid lööke, mis võivad neid punkte erineval viisil mõjutada.

Dr I. Vetrov ütleb (artiklis “Marma Vidya põhialused”, mis avaldati ajakirjas “Ayurveda-Science of Life”):

"On veel üks põhjus, miks Marma Vidya, vähemal määral kui teised Ayurveda osad, on tänapäevani säilinud. Üks Gautam Buddha lahkumise versioone ütleb, et tema surma põhjuseks oli Sushruta koolkonna esindajate ebaõnnestunud kirurgiline operatsioon pahaloomulise kasvaja eemaldamiseks. Ühel või teisel viisil alustab keiser Ashoka aktiivset võitlust Ayurveda vastu ja keelab eelkõige täielikult Marma Vidya. Sel perioodil oli enamik meistreid sunnitud varjama Indoneesias, Filipiinidel, Hiinas ja Jaapanis. Seega on India (mille alla kuulusid tol ajal Pakistan, Nepal, Birma, Bangladesh ja Sri Lanka) praktiliselt mitmeks sajandiks ilma elavatest traditsioonide kandjatest.

Nii praegu kui ka iidsetel aegadel määravad India ajurveeda arstid marmateraapia kuuri kui täiendava, väga tõhusa kompleksi ajurveeda ravile. Samuti kasutatakse marmateraapiat üksinda erinevate probleemide puhul – halvatusest psühhosomaatiliste haigusteni.

Kirjalikud allikad, mis sisaldavad õpetusi sushruta traditsiooni marmade kohta, hõlmavad tuntud Ayurveda traktaate, nagu Sushruta Samhita ning vähem tuntud Marmarahasyangal ja Marmanidanam. Need kaanonid käsitlevad marmade asukoha küsimusi, millest igaühele antakse nimi, arv, asukoht, projektsioon keha pinnale, funktsioon, suurus, klassifikatsioon, otsese ja täieliku kahjustuse tunnused.

Erinevates traditsioonides on marmade arvukuse kohta erinevaid arvamusi. Sushruta traditsioonis on 107 marmapunkti, see on arv, mis on fikseeritud enamiku lääne inimeste meelest, kes on marmadest kuulnud.

Ayurveda spetsialistid loevad kuni 360 põhimarmat. Samuti on India eri piirkondade spetsialistidel marmateraapiale erinevaid lähenemisviise. Arvatakse, et marmad erinevad sõltuvalt inimese kehaehitusest ja marmateraapia peaks olema individuaalne, olenevalt seisundist (nagu ka kõigest muust Ayurvedas).

Kogenud marmaterapeudid arvutavad välja marmade täpse asukoha kehal, mis on loomulikult lähedased skeemidel ideaaljuhul märgitutele, kuid asjani jõudmiseks on vaja palju kogemusi ja professionaalset tundlikkust. Seda kirjutan sellele, et hiljuti tõotavad marmateraapia, pulsidiagnostika kursused selle mõne päevaga selgeks õpetada. Tegelikkuses õpitakse seda aastatega (lõpetuseks räägin meistritelt õppimisest).

Viimase 4 aasta jooksul on minult marma vidya põhitõdesid õppinud umbes 500 inimest. Minu sügavaks kahetsusväärseks püüdsid vaid pooled neid teadmisi oma arstipraksises rakendada. Ja ainult iga kümnes neist suutis rangelt järgida selle teaduse 36 põhireeglit ja täita mulle esimese etapi jüngriteks initsiatsiooni hetkel antud lubadusi. Selle tulemusel on vaid vähesed jõudnud täiuslikkuse staadiumisse ja saavad lähitulevikus läbida täiendkoolituse ja initsiatsiooni teise astme õpilasteks. Govinda Acharya hoiatas mind, et halbade kalduvuste ja vaimse hariduse puudumise tõttu ei saa enamik mitte ainult eurooplastest ja ameeriklastest, vaid ka hindudest Dhanvantari-Sushruta sampradis viibida. Pole mõtet raisata oma aega ja energiat kõigi treenimisele. Seetõttu otsustasin lõpetada koolitustele rühmade värbamise ja nüüd antakse need teadmised ainult neile, kes seda tõesti vajavad ja on selleks sisemiselt küpsed ...

... Üks kaanonitest hoiatab: „Seda (marmaste tundmist) ei loodud siin ilmas igaühe jaoks. Peate sellest aru saama. Inimesed võivad tulla sind kiitma ja proovida seda enda valdusesse saada, kuid ära lase sellel juhtuda. Jälgige ja valmistage õpilast ette 12 aastat ja alles siis saate seda õpetust talle avaldada.

... Marma Vidya viitab ühele kaheksast Ayurveda meditsiini põhiosast, sealhulgas:

- marmamassaaž (sõrmede ja peopesade löök bioloogiliselt aktiivsetele tsoonidele, mis on inimese füüsilise, eeterliku ja "peen" keha elutähtsate keskuste projektsioonid)

- bhedani karma (nõelravi)

- hirudoteraapia (ravi kaanidega) - dhara-karma (pidevalt voolava ravimõli, piima või teatud taimede keetmise õhukese joa kokkupuude bioloogiliselt aktiivsete kehapiirkondadega)

- mesilase nõelamine - sall chikitsu (energiakirurgia - tänapäeval rohkem tuntud kui Filipiinide kirurgia).
(lõpp katkend I. Vetrovi artiklist).

Ideaalis peaks marmade täpse asukoha määrama kogenud spetsialist (eriti kui peate teatud haiguse korral väga täpselt tegutsema), kuna marmade asukoht on erinevatel inimestel mõnevõrra erinev (olenevalt põhiseadusest).

Kui see kõik on nii tõsine (selle tehnika valdamise osas) ja spetsialiste on peaaegu võimatu leida, siis mida teha? Kuidas marmasid kodus stimuleerida? Ühiseid punkte saate ka iseseisvalt stimuleerida (mida, muide, paljud teevad seda teadmata). Paljud on seda pikka aega kasutanud (kergel kujul), kuid nad ei teadnud, kuidas seda nimetatakse. Näiteks õlimassaaž, mis jõuab kõikidesse välistesse marmadesse, mõjub soodsalt kogu kehale.

Lihtsaim jalamassaaž enne magamaminekut või seesamiõliga on tõeline marmamassaaž (jalgadel on palju olulisi punkte). Muide, näiteks marma näomassaažiga (seal on video), peate täpselt teadma, kuidas masseerida: - blokeeritud energia eemaldamiseks / kõrge dosha vähendamiseks / toksiinide eemaldamiseks / kudede kasvu vähendamiseks peate massaaž vastupäeva. - siseorganite ja kudede toonuse andmiseks/tõstmiseks - peate masseerima päripäeva. Millega seoses pole alati selge – "päripäeva"? Kujutage ette, et kell asetatakse teie kehale esiküljega ülespoole ja jälgige käte liikumist (päripäeva või vastupäeva). Selgub, et igasugune massaaž on peaaegu alati marmade stimuleerimine (kuigi mitte professionaalne).

Marmamassaažile kulub eelistatavalt 3-5 minutit 2 korda päevas. Järgmises artiklis kirjutan, millised õlid sobivad massaažiks kõige paremini, kuid lugejad ilmselt juba teavad, et parim õli massaažiks on raske (mille baasil valmistatakse palju massaažiõlisid). Saidi tehnilised piirangud ei võimalda marmadega täisväärtuslikku pilti sisestada, kuid selle teabe leiate hõlpsalt Internetist.

Järgmine tava, mis suurepäraselt marmasid stimuleerib, on joogatunnid. Inimese esinemine venitab sujuvalt vastavaid nahapiirkondi, kus asuvad marmad. Asanad mõjutavad jäsemetes, liigestes ja selgroos sisalduvat energiat. Erinevate asanate sooritamisel saate mõjutada teatud marmasid, et asana mõju tugevdada.

Asanade ajal tehtav marmamassaaž parandab füüsilise ja peenkeha (praanilise) vastasmõju ning nendevahelist energia- ja infovahetust, kuna marmad ühenduvad nadidega (nadis – peenkeha sisemised bioenergiakanalid, mille kaudu praana ringleb) ja tšakratega. (energiakeskused). Asanade eesmärk on pakkuda paremat energiaringlust pinges või blokeeritud marmapiirkondades.

Erinevate füüsiliste tegevuste ajal marmas võib tekkida valu. Sel juhul peate korralikult mõjutama külgnevaid lihaseid ja liigeseid. Sõltumatult, et mitte teadmatusest kahju tekitada, võite tegutseda ülaltoodud leebete meetoditega, ilma spetsiaalse marmamassaažita.

Matra meditatsiooni ajal kasutatakse erinevaid binja mantraid - HUM, OM, AIM, KRIM, SHRIM, HRIM, KLIM. Iga silp töötab erinevalt. Näiteks HUM (hääldus pika U-ga - “hoom”) on matra füüsilise keha ümber kaitsva kihi loomiseks.

Selle hääldamisel on soovitatav visualiseerida sinist värvi, mis kaitseb negatiivsuse eest. HUM-i hääldamisel lühikese U-ga toimib teine ​​asi - soojendab ja suurendab tulekahju (pitta) selles marmas. OM-mantra suurendab energiat ja elujõudu. Võib korrata, keskendudes mis tahes marmale selle avamiseks ja puhastamiseks. Peate visualiseerima kuldse värvi, päikesevalguse. Ja nii kõigi silpidega (liiga palju selgitusi, ma lihtsalt näitasin ideed - kuidas see töötab).

Järgmine, kõigile tuttav meetod on lõõgastus, mis eemaldab hästi blokaadi marmas.

Olemas Marma meditatsioon, veidi sarnane jooga nidra meetodiga, peate lihtsalt libistama oma tähelepanu kutsutavatele aladele ja marma meditatsioonis peate igasse marma sisse ja välja hingama (pingutada ja lõdvestuda) (selleks praktikaks on 18, välist ja sisemine). Alustage alt ja minge pea poole.

Üldiselt, kui läheduses pole õige marmateraapia spetsialiste, võite kasutada ülaltoodud õrnaid meetodeid.

Ja ülalpool lubatud lõik dr I. Vetrovi koolitusest: "Marma Vidya põhivõtmed (reeglid)":

Marma Vidya esoteerilisel tervendamispraktikal on 144 võtit. Võtmete olemuse ja nende arendamise avalikustamine on järkjärguline protsess. Algstaadiumis annab meister õpilasele esimesed 36 võtit, mille abil saab arst ravida enamiku haiguste ilmingutega patsiente esialgses ja keskmises kliinilises staadiumis, samuti osutada erakorralist ja erakorralist abi. Püsival õpilasel kulub nende valdamiseks umbes 2-3 aastat. Selleks peab õpilane täielikult loobuma lihast, järgima sisemise ja välise puhtuse elementaarseid reegleid, kordama Sri Dhanvantari mantrat (saadud oma mentorilt) 108 korda kolm korda päevas päikesetõusu ajal, keskpäeval ja enne magamaminekut ning regulaarselt. praktiseerida marmateraapiat, viies läbi vähemalt 18 seanssi nädalas.

Tavaliselt töötavad meie õpilased esimeses etapis 12-15 päeva kuus, viies vastuvõtupäevadel läbi 8 seanssi (ühe seansi kestus on tavaliselt 90 minutit). Sushruta-Dhanvantari sampradaya traditsiooni egregor on väga karm. Ja kui õpilane ei asu tööle kolme kuu jooksul pärast koolitust või peab võimalikuks õpetaja antud reegleid eirata, jätab süsteem ta paratamatult ilma marma-shaktist (õpilasele edukaks harjutamiseks ja arendamiseks antud eriline energia) . Kui mentor näeb, et õpilane on marma-vidya esimeses etapis saavutanud täiuslikkuse, avaldab ta talle järgmise teadmiste kihi, selgitades järgmise 36 võtme olemust. Need oskused võimaldavad arstil võtta vastu üsna raskeid kolme kuni viie kroonilise haigusega patsiente või ravida selliseid raskeid patoloogiaid nagu vähk, hulgiskleroos, suhkurtõbi (esialgne ja mõõdukas raskusaste).

Seejärel läbib õpilane tuletseremoonia (agni-hotra), saab vaimse nime ja võtab vastu oma õpetaja missiooni. Edaspidi peab ta loobuma mitte ainult liha, vaid ka kala, laabijuustude ja munade söömisest. Alkohol, tubakas, kohv, kakao, must tee on täielikult välistatud.

Õpilasel soovitatakse oma seksuaalelu reguleerida, vältida viha, vägivalda, hukkamõistu, kadedust, ahnust, uhkust ja laiskust. Kui arst saavutab täiuslikkuse teises etapis, mis võib kesta viis kuni seitse aastat, lubab meister tal marmateraapiateadmisi teistele edasi anda. Ja alles siis, kui sellisel arstil on jüngreid, kes on saavutanud esimese 36 klahvi täiuslikkuse, saab ta ise tõusta kolmandale astmele.

108 võtme oskused võimaldavad arstil teha imesid tänapäeva lääne meditsiini mõistes. Praktikas pole tema jaoks miski võimatu. Isegi kaugelearenenud staadiumis olevad haigused, eeldusel, et patsiendil säilib oja (DNA molekulidega seotud ja sobiva eluea tagav pärilik energia), on täielikult ravitavad või halvemal juhul peatatud selle edasine areng. Selles etapis peaks arst olema juba täielikult kontrollinud oma meeli ja meelt ning saama õigeks inimeseks. Miski tema käitumises ei tohiks saada teiste inimeste kriitika objektiks. Sellest hetkest alates ei tohi arst oma töö eest tasu võtta, vaid peaks elama ainult oma patsientide annetustest.

Neljas etapp (täiuslikkuse saavutamine 144 võtmes) on meistri tase. Iga arst võib sellest ainult unistada. Siin pole piire. Ja see, mida ma pidin nägema, tundus lihtsale inimesele võimatu. Sõna otseses mõttes "surnud tõusid üles, pimedad hakkasid nägema, tummad hakkasid rääkima ja jalutud hakkasid tantsima ...".

Muidugi, meister, olles püha inimene, toob sellesse maailma pidevalt harmooniat ja armastust. Ja selle peamine eesmärk on anda inimestele mitte niivõrd füüsilist tervist (mis on ajutine, sest seda piirab see keha), vaid vaimset tervist, andes õnne, sisemist rahu ja täiuslikkust.
(lõpp väljavõte dr. I. Vetrovi artiklist) Ja kokkuvõtteks neile, kes soovivad pöörduda klassika poole - peatükid Sushruta Samhitast saatuslike marmapunktide kohta tõlkinud Y. Sorokina Sharirasthana 6. peatükk (fragmendid):

1-2 . Nüüd selgitan peatükki üksikute marmade (elutähtsate punktide) kohta, nagu selgitas Lord Dhanvantari.

3 . Seal on sada seitse marmat, mis jagunevad nende asukoha järgi viide tüüpi - lihasmarmad, veresoonte marmad, sidemete ja kõõluste marmad, luude marmad ja liigeste marmad. Marmasid ei eksisteeri väljaspool lihaseid, veresooni, kõõluseid, luid ja liigeseid.

4. Seal on: üksteist marmat lihastel, nelikümmend üks marmat veresoonte piirkonnas, kakskümmend seitse marmat sidemete ja kõõluste piirkonnas, kaheksa marmat luude piirkonnas ja kakskümmend marmat liigestes. Need moodustavad sada seitse marmat.

… 8 . Need omakorda jagunevad kahjustuse käigus tekkiva toime järgi viide rühma - kohest surma põhjustavad marmad, lühikese aja möödudes surma põhjustavad marmad, võõrkeha eemaldamisel surma põhjustavad marmad, marmad, mis põhjustavad surma. võimetus liikuda ja tegutseda (puudeni) ja haigusi põhjustavad marmad. .

.. 9-14. On ainult üheksateist marmat, mis põhjustavad kohese surma, kolmkümmend kaks - need, mis põhjustavad surma lühikese aja pärast, kolm marmat, mis põhjustavad surma pärast võõrkeha eemaldamist, nelikümmend neli marmat, mis põhjustavad puude ja kaheksa marmat, mis põhjustavad surma. haigused.

Vahetu surma põhjustavad marmad on sringataka (neli), adhipati (üks), shankha (kaks), kanthshira (matrika) (kaheksa), guda (üks), hridaya (üks), basti (üks) ja nabhi (üks). Lühikese aja pärast surma põhjustavad marmad on rinnamarmad (kaheksa), simantha (viis), tala (neli), kshipra (neli), indrabasti (neli), katikataruna (kaks), parshvasandhi (kaks), brhati (kaks) ja nitamba (kaks). Marmad, mis põhjustavad surma pärast võõrkeha eemaldamist, on utkshepa (kaks) ja sthapani (üks).

Järgmiste marmade kahjustused põhjustavad liikumatust - lohitaksha (neli), ani (neli), jana (kaks), urvi (neli), kurcha (neli), vitapa, kurpara, kukundara, kakshadhara, vidhura, krikatika, amsa, amsaphalaka, apanga, nila, manya, phana ja avarta.

Kõik need paarismarmad annavad sarnase efekti. Haigustekitajad on gulpha (kaks), manibandha (kaks) ja kurchashira (2 + 2). Mõlemad kshipra marmad võivad põhjustada nii kohese surma kui ka surma lühikese aja pärast.

15 . Marmad on lihaste, veresoonte, sidemete, luude ja liigeste kontsentratsioonialad, milles praana eriti aktiivselt ringleb. Praana rikkumine ja kadumine on põhjus, miks marmade kahjustamine toob kaasa vastavad tagajärjed.

16-19. Vahetu surmani viivad marmad alluvad Agnile ja neil on tuline iseloom, mistõttu haige põleb vigastuse korral kiiresti läbi. Lühikese aja pärast surma viivad marmad on nii tulise iseloomuga kui ka vesised; Agni omadusi reguleerib Soma, kuid tuli aurustab vett järk-järgult; seetõttu kestab surm mõnda aega ja saabub lühikese aja pärast. Punktid, mille kahjustus põhjustab pärast võõrkeha eemaldamist surma, on Vayu iseloomuga ja seni, kuni võõrkeha ots haava kinni hoiab ja vayu keha sees hoiab, jääb patsient ellu, kuid sureb kohe. pärast võõrkeha eemaldamist ...

… 21-22 . Kui surmav (viivitamatu surmani viiv) marma servast täiendavalt augustada või kahjustuse piiri lähedalt lõigata, omandab see marma omadused, mis viib lühikese aja pärast surma. Kui lühikese aja pärast surma põhjustav marma samamoodi läbi torgata, võib see omandada liikumatust põhjustava marma omadused ja inimese eluiga pikeneb.

Sellises seisundis liikumatust tekitavast marmast võib saada haigusi põhjustav marma ning haigusi ja tugevat valu tekitavad marmad põhjustavad lõpuks vaid kerget valu.

23 . Vahetu surma põhjustavad marmad viivad selleni nädalaga, lühikese aja pärast surma põhjustavad marmad jätavad patsiendi elueaks kahest nädalast kuni kuuni. Nende marmade hulgas võib kshipra piirkond viia ka kohese surmani. Marmad, mis põhjustavad surma pärast võõrkeha eemaldamist ja "immobiliseerivad" marmasid, võivad põhjustada ka varajase surma, kui kahjustus on tõsine. 24. Nüüd kirjeldan jalgades asuvaid marmasid. Pöidla ja teise varba vahel on kshipra marma, kahjustumise korral saabub krampide tõttu surm. Talla keskel, piki keskmise sõrme joont, on thalachridaya, mille kahjustus põhjustab tugeva valu tõttu surma. Kahe sõrme laiuselt kshipra kohal, mõlemal küljel, on kurtša punkt, mille kahjustus põhjustab jalgade jäikust ja kõndimisvõimetust.

Vahetult alla pahkluu ja jala ristmiku on kurchashirah, mille vigastus põhjustab valu ja turset. Jalalabade ja sääremarjade ühinemiskohas asub gulfapunkt, mille kahjustus põhjustab valu, jäikust, kõndimisvõime kaotust või impotentsust.

Kanna joonel, kaksteist sõrmelaiust kõrgemal, gastrocnemius'e lihase keskel, asub indrabasti punkt, mille haavamine põhjustab raske verekaotuse tõttu surma.

Vasikate ja reite ühinemiskohas on jana, mille kahjustus põhjustab lonkamist. Kolm sõrmelaiust ülalpool janu mõlemal küljel on ani, mille kahjustus suurendab jalgade turset ja jäikust. Reie keskosas on urvi, haavand, mis põhjustab jalgade kurnatust verekaotusest. Urvi kohal, kubemenurga all, reie põhjas on lohitaksha, mille kahjustus verekaotuse tõttu põhjustab hemipleegiat (ühe kehapoole lihaste halvatus). Kubeme ja munandikoti vahel on vitapa, mille kahjustus põhjustab impotentsust.

See on jalgade elutähtsate punktide asukoht. Sama tuleks õppida ka teise jala ja käte punktide suhtes. Erinevus seisneb selles, et gulpha, jana ja vitapa on samaväärsed käsivarrel olevate manibandha (randmepiirkond), kurpara (küünarnuki piirkond) ja kakshadharaga. Kakshadhara asub rindkere ja kaenla vahel. Need põhjustavad liikumatust - kui vigastus on randme piirkonnas, keha deformatsioon - kui vigastus on küünarnuki piirkonnas ja halvatus - kui kakshadhara marma on kahjustatud.

Sel viisil kirjeldatakse 44 jäsemete marmat.

Nüüd, mis puudutab pagasiruumi, kõhu ja rindkere marmade piirkondi. Kapuutsipunkti kahjustus, mis on seotud gaaside ja väljaheidete eemaldamise eest vastutava jämesoolega, viib varajase surmani.

Muthrashaya (põis) kumer nagu vibu, koosneb vähesest lihaskoest ja verest, on koondunud vaagna sisse ja sellel on üks alumine väljapääs. Ta on basti marma, mille kahjustus põhjustab kiiret surma. Kui see on mõlemalt poolt kahjustatud, ei jää inimene ellu. Kui see on ühelt poolt kahjustatud ja haav avaneb, et uriin välja lasta, saab selle paraneda, kuid väga vaevaliselt.

Nabhi asub jämesoole ja mao vahel. kõigi laevade päritolu- ja ühenduskoht; selle marma kahjustus põhjustab ka kiiret surma.

25 . Järgnevalt kirjeldatakse selja marmad. Mõlemal pool lülisammast, tuharate lähedal on kaks katikatarunat, mille kahjustus põhjustab tugevat verekaotust, kurnatust ja surma. Lülisamba mõlemal küljel, kahe tuhara ristumiskohas, on kaks kukundara punkti, mille kahjustus põhjustab keha alumiste osade tundlikkuse ja liikuvuse kaotust.

Vaagnaluude kohal, siseelundite ja kõhre ühenduskohaga peidetud, on kaks nitambha punkti, mille kahjustus põhjustab keha alaosade turset ja nõrkust ning surma.

Keha alumises osas, vaagna vastaskülgedel, küljel ja all on parshvasandhad, mille kahjustused põhjustavad surma vere kogunemise tõttu sisikonda. Stanamula sirgjoonel, mõlemal pool selgroogu, on kaks brhati marmat, mis haavavad, mis viib surmani liigsest verekaotusest põhjustatud tüsistuste tõttu. Käte põhjas, mõlemal pool lülisammast, on kaks amsaphalaka punkti, mille kahjustus toob kaasa puutetundlikkuse kaotuse ja kurnatuse.

Kaela mõlemal küljel, õlgade alust ja kaela ühendavate kõõluste (lihaste) piirkonnas on kaks amsa marmat, mille kahjustused põhjustavad käte liikuvuse kaotust. Nii kirjeldatakse neljateistkümne selja marmat...

… 30. Eksperdid ütlevad, et operatsiooni saab teha alles pärast seda, kui marmapunkte on hoolikalt uuritud ja mõõdetud, et neid operatsiooni ajal mitte mõjutada. Isegi osaline marma kahjustamine viib surma ja kõigi elutähtsate punktide kohti tuleb hoolikalt kaitsta.

31-33 . Isegi kui inimene on tõsiselt vigastatud ja tema veresooned on rebenenud, tõmbuvad need kokku ja võimaldavad vaid kerget verejooksu. Selline inimene võib olla raskes seisus, aga ta ei sure, nagu ei sure ka mahalõigatud okstega puu. Kuid kui kshipra või talahridaya marma on kahjustatud, põhjustab tõsine verejooks ja vayu liigne erutamine surmava seisundi ning inimene sureb, nagu sureb puu, kui halastamatu relv selle koos juurtega maha lõikab. ... Marmade tundmine on pool kirurgilise ravi edust, sest kui need on kahjustatud, sureb inimene kohe. Ja isegi kui kirurgi oskus päästab ta surmast, ei taastu tema tervis kunagi ja ta jääb voodihaigeks või täisväärtuslikuks tegevuseks.

34-35 . Isegi raskete koljuvigastuste, tükeldatud torso, rebenenud jala või käe korral võib inimene ellu jääda, kui marmapunkt nende vigastuste käigus ei kahjustata. Ükskõik, kas inimene on põhiseaduse kapha, vata või pitta, kas ta on raja, sattva või tamase seisundis – nii kaua, kuni tema hingega jäävad puutumata marmapunktid, elab ta. Kui surmav marmapunkt on kahjustatud ning doshade füüsilised ja vaimsed ilmingud lähevad tasakaalust välja, hävitavad keha ja vaimu ning viivad lõpuks hinge kehast välja.

… 40-44. Marmade vahetus läheduses asuvad alad võivad mõnikord põhjustada marma enda kahjustamisega sarnaseid tagajärgi. Olge ettevaatlik, et te ei lõikaks, purustaksite, vigastaksite, lööksite läbi ega tegutseks muude karmide meetoditega. Marmade kahjustuste puudumisel võivad vigastuste tagajärjed olla kerged ja paranemine toimub ilma kõrvaltoimeteta või on kerge, kuid isegi kerge marmapiirkonna vigastus võib lõppeda surmaga.
(Sharirasthana Sushruta Samhita 6. peatüki fragmentide lõpp).

Viimati muudetud: 12. märtsil 2019 konsultant

20.06.2017

Marma on keha pinnal asuv punkt, mille all ristuvad keha elutähtsad struktuurid, kas füüsilised või peened või mõlemad. Mõned marmad langevad kokku nõelravi punktidega, teised on läheduses, kuid ei ühti. Välise trauma või sisemise ainevahetuse tasakaalu häire tagajärjel tekkinud marmade kahjustused põhjustavad raskeid, sageli surmaga lõppevaid tagajärgi.

Marmasid on tuntud juba veda ajast. Vaenlasele maksimaalse lüüasaamiseks võtsid sõdalased sihikule marmasid ja arstid kasutasid marmade teadmisi selliste haavade ravimiseks. Sushruta Samhitas tuvastatakse 107 marmat, mis on klassifitseeritud järgmiste kriteeriumide alusel:

• struktuur, mida nad mõjutavad (lihased, veresooned, sidemed, närvid, luud, liigesed);
• asukoht;
• suurus;
• tekitatud kahju tagajärjed (kiire surm, surm teatud aja möödudes, surma saabumine pärast võõrkeha eemaldamist haavast, puue, valu).

Kuigi suures osas Indiast marmateraapiat enam ei tegelda, on see praktika säilinud Kerala lõunaosariigis kalarippayattu võitluskunsti järgijate seas, mida on harrastatud umbes 12. sajandist. AD ja on väga sarnane hatha jooga praktikaga. Tema ettevalmistavad füüsilised harjutused viivad täieliku kontrolli saavutamiseni füüsilise keha üle ja praktika peenemate aspektide mõistmiseni läbi enesetundmise. Seega on Kalarippayattu traditsioon kõige tihedamalt seotud Dhanurveda (sõjakunst), Ayurveda ja meditatsiooniga. Kalarippayattu meistrid eraldavad 160-220 marmat, mida saab kasutada sõjalistes asjades, ja teraapias kasutatakse 1707 Sushruta kirjeldatud marmat.

Kalarippayattu traditsioon käsitleb inimest kui struktuuri, mis koosneb kolmest kompleksselt põimunud kehast:

• vedel keha, mis võib muutuda, sealhulgas, kuid mitte ainult, koed ja ainevahetuse kõrvalsaadused;
• suhteliselt stabiilne lihaste, luude ja marmade keha;
• peen keha nadide ja tšakratega.

Need organid ei ole sõltumatud, üksteisest absoluutselt sõltumatud, kuid neid võib käsitleda eraldi, vastavalt konkreetsetele funktsioonidele, mida igaüks neist üldises struktuuris täidab. See klassifikatsioon ei ole vastuolus Ayurveda inimstruktuuri jagamisega viieks kestaks. Mõlemad süsteemid peegeldavad sama reaalsust – lihtsalt need kaks klassifikatsiooni põhinevad erinevatel eesmärkidel.

Kalarippayattu teooria kohaselt blokeerib või lõikab marmapunkti haav selles punktis vastava nadi, katkestades nii prana (elujõu) kui ka vata (praana töötlemise saadus ja samal ajal) voolu. oma tegevuse vahend). Olulisi kahjustusi saab tekitada vaid siis, kui haav tungib marma asukoha all olevatesse kudedesse vähemalt 2,5 cm.Lihtne laksu peale ei tee erilist kahju.

Esimeseks ja koheseks abiks marma vigastuse korral on tugev löök või laks samasugusele marmale keha vastasküljel. See taastab praana voolu ja ohver on väljaspool ohtu. Et selline kompenseeriv löök toimiks, tuleb seda teha hiljemalt teatud aja jooksul vigastuse hetkest ning sellele peab järgnema ravi, mille eesmärk on taastada vigastuse tagajärjel häiritud doshade tasakaal.

Marmat, nagu ka tšakrat, ei saa isegi struktuuriks nimetada, seda ei eksisteeri igal ajahetkel. Marmad eksisteerivad ainult seni, kuni praana kehas voolab (surnud kehas nad puuduvad). Marma aktiveerub täielikult alles sel hetkel, kui seda läbib tõeline praana vool. Konkreetse marma haava tõttu oodatav surm või kahjustus leiab aset ainult siis, kui see marma oli kaotuse ajal aktiivne. Praana voolu ja kontsentratsiooni teatud marmades mõjutavad kuutsüklid.

Marma teraapia või marma vidya on Ayurveda meditsiini oluline osa ja kuulub Dhanvantari-Suhruta sampradaya suunda, mis edastab neid teadmisi läbi õpilasjärgluse ahela ja mida tavaliselt lääne üliõpilastele ei anta. See on tingitud asjaolust, et seda teadust saab kasutada mitte ainult raviks, vaid ka teiste inimeste kurjuseks. Ka ajurveeda arstid ütlevad, et kui arst suhtub oma töösse pahauskselt, siis ta kaotab teadmised ja tema õpetaja saab kannatada. Seetõttu on need teadmised hoolega valvatud ja antud siiski osaliselt.

Üldiselt marma vidya on teadmine meie keha elutähtsatest punktidest,millele teatud viisil toimides saate inimest ravida. See mõjutas India võitluskunstide, Ayurveda ja jooga arengut.

Marmateraapia sisaldab:

• Marmamassaaž (sõrmede ja peopesade löömine punktidele, mis on teatud organi projektsioon);
• Bhedan Karma (nõelravi);
• Hirudoteraapia;
• Dhara-karma (terapeutilise õli, piima või ürdi keetmise õhukese pideva joa mõju meie keha bioloogiliselt aktiivsetele tsoonidele);
• mesilase nõelamine;
• Shalya-chikitsa (Filipiinide kirurgia).

Marmad (varmad) on punktid, kus kõik inimkeha elemendid (füüsiline keha, astraal, mentaalne, põhjuslik, eeterlik) kokku puutuvad ja esitatakse inimesesse tungivate sagitaalsete spiraalidena.

Need on jagatud viieks tasemeks:

• Marma-granthi on esimene ring, mis on seotud endokriinsete näärmete, aju ja seljaaju keskustega, samuti universumi peamiste energialiikide kogunemise ja jaotumise kohaga ning põhifunktsioonide avaldumisega. psüühikast. Kokku on neid kaksteist.
• Teise ringi marmad on keha erinevate elutähtsate organite vastuvõtvad-edastavad seadmed, samuti pakuvad nad sidet psüühika vastavate keskustega. Neid on ainult 21.
• Kolmanda ringi marmad (kokku 21) on otseselt seotud selgroo ja suurte liigestega.
• Neljanda ringi marmad on kolmanda ringi marmade abilised ja on seotud väikeste liigestega, nagu sõrmede falangid jne.
• Viienda ringi marmad on kangas. Neid on seitse.
• Kuuenda ringi marmasid on üsna palju, kuna tegelikult on igal rakul, igal karval oma marma.
• Seitsmenda ringi marmad on rakulised, kuid paljudes Ayurveda koolides ei võeta neid arvukuse tõttu arvesse.

Kõik marmad on omavahel ühendatud energiakanalitega - nadid, mida on 350 tuhat, millest osa on meie kehas ja osa ületab selle piirid palju.

Selles praktikas töötamiseks peavad arstil olema teatud võtmed, mida on kokku 144 ja mida õpetaja väljastab järk-järgult vastavalt teatud reeglitele. Need võimaldavad õpilastel lihvida oma marma vidya oskusi.

Marmateraapiat kasutatakse nii iseseisvalt kui ka kombineerituna erinevate massaažiliikidega. Ayurveda meditsiini lahutamatu osana on see võimaldab teil ravida mitut tüüpi haigusi, parandada inimkeha üldist seisundit ja isegi noorendada tema. Sel juhul võib efekti tugevdamiseks kasutada erinevat tüüpi taimseid ja eeterlikke õlisid.

Marmateraapiat kasutatakse ka kosmeetilistel eesmärkidel näo ja pea masseerimisel, aidates mitte ainult vabaneda valust, väsimusest, stressist ja depressioonist, vaid ka ühtlustada oma tundeid.

Kõik jooga asanad loodi, võttes arvesse teadmisi marmade teadusest, kuna nende sooritamisel mõjutavad erinevad marmad, mis võivad harjutuste tegemise mõju suurendada.

Ja isegi meditatsiooni ajal toetuvad joogid marmade teadmistele, keskendudes energiavoogudele teatud piirkondades, kandes tähelepanu ühelt alalt teisele.

Tänu marmateraapiale taastub side psüühika peenkeha, füüsilise jämekeha ja hinge vahel. Inimene omandab sisemise harmoonia, tema tervis paraneb ja elujõu kasv toimub kõigil tasanditel.

Ayurveda usub, et inimkehal on 107 elutähtsat punkti, millest 37 asuvad kaelal ja peas, 22 kätel ja sama palju jalgadel.

Näib, mis on ühist massaažitehnikatel ja võitluskunstidel? Õpetus marmadest, kehal paiknevatest erilistest “elupunktidest”, sai aga alguse just iidse India võitluskunsti Kalaripayattu raames.

Teades punktide asukohta, võisid sõdalased nii vaenlase ühe parema puudutusega tappa kui ka ennast ravida, vabanedes valust ja taastades jõudu. Teadmised marmadest võivad tänapäeval olla väärtuslikuks "relvaks" inimese käes, kes on valmis tema keha aitama.

Marmade täpset asukohta ja nende funktsioone kirjeldavad Susrtati ja Vagzbati Acharyad. Ayurveda usub, et inimese kehal on 107 elutähtsat punkti, millest 37 asuvad kaelal ja peas, 22 kätel, sama palju jalgadel, 14 seljal, 12 rinnal ja kõhul. Peamised neist on khrudaya (süda), nabhi (naba) ja guda (sabaluu ots). Mõju marmadele saab läbi viia võimlemise ja sidemega mähiste abil, kuid massaaž jääb võtmemeetodiks. Lisaks üldisele kehaabile on see äärmiselt tõhus lülisamba, liigeste vigastuste ja patoloogiate ning ortopeedilise taastusravi korral. Ayurveda spordimeditsiin põhineb täielikult sellel.

Marmade õpetus põhineb teoorial, et lihastes, veenides, kõõlustes, luudes ja liigestes olevad punktid on seotud teatud siseorganitega, mille kaudu on võimalik taastada nende organite tugevus. Marmasid võib nimetada keha bioenergiakeskusteks ja enamik haigusi on kuidagi seotud energia tasakaalustamatusega. Arvatakse, et see meetod tagab keha "energia taaskäivitamise". Lisaks tasakaalustab õige surve marmadele närvisüsteemi – seetõttu tunnevad patsiendid massaaži ajal sageli eufooriat, sukelduvad meditatiivsesse seisundisse. See on tingitud endorfiinide ja antidepressantide hormoonide vabanemisest. Seetõttu peetakse marmamassaaži üheks tõhusamaks valust vabanemise viisiks.

On selge, et kliiniliste näidustuste kohaselt saab marmade professionaalset ravimassaaži teha ainult spetsialist. Tal peavad olema teadmised mitte ainult anatoomiast üldiselt ja punktide täpsest asukohast, vaid ka tõsine praktiline kogemus. Sellegipoolest saate lihtsatel juhtudel oma "elupunkte" ise mõjutada. Seega soovitatakse patsientidel, kes on läbinud teatud haiguste jaoks professionaalse ravimassaaži kursuse, pärast taastumist isemassaaži teha. Paljud eksperdid räägivad marmade isemassaažist kui "enesetervendamise lähtepunktist ja võtmest". Lisaks ei tohiks alahinnata marmade tundmise rolli hädaabi vajavates olukordades. Lõppude lõpuks pole teadmised üleliigsed. Mõistmine, millised punktid ja kus need asuvad, võib kriitilisel hetkel päästa kellegi elu.

Seda tuleks rääkida vähemalt mitut tüüpi "üldtugevdamisest", marmade põhimassaažist. Enne asjaga tegelema asumist tuleb sellele peale kanda väike kogus taime- ja eeterlike õlide segu. Massaaž toimub pöidlaga, alustades sujuvate liigutustega päripäeva (et mitte segadusse sattuda, kujutage ette, et kell lebab teie kehal, sihverplaat üleval). Ringid, mida sõrm nahal kirjeldab, laienevad järk-järgult, kuid alates kuuendast hakkavad need taas ühe punktini kitsenema. Viiest laienevast ja viiest kitsenevast ringist koosnevat tsüklit tuleks korrata kolm korda. Ärge imestage, kui teil on kergeid valuaistinguid - see võib olla märk sellest tasakaalutusest, millest marmasmassaaž on mõeldud just vabanemiseks.

Me räägime kolme Ayurveda dosha – Vata, Pitta või Kapha – võimalikust tasakaalustamatusest. Vata tasakaalutust saab kirjeldada selliste kategooriatega nagu "külm", "kuivus", "ebatasasus", "karedus". Võtmepunktid, mida sellises massaažis saab kasutada, on adhipati (kroon), sthapani (teise nimega "kolmas silm", otsmiku keskel asuv punkt), nila ja manya (kõrva all kaela ees ja küljel). ), nabhi (naba all 5 cm), basti (10 cm nabast allapoole), guda (sabaluu ots).

Massaaži tehes on oluline jälgida sujuvaid liigutusi ja kasutada palju sooja õli, mille ülejääki ei pea nahalt eemaldama - lase imenduda. Eriti kasulik on kõht ohtralt õliga katta. Käegakatsutavat mõju võib kirjeldada soojendavana ja seda tuleb hoida: peale massaaži lõppu püsi teki all, masseeritavatele kohtadele võid panna soojenduspadja. Massaažiprotsessis on parem kasutada alusena seesamiõli või sarapuupähkliõli. Eeterlikest õlidest on end hästi tõestanud kalmus, basiilik, india araalia, ingver, kamper, kardemon, koriander, lavendel, kummel, sandlipuu, eukalüpt ja salvei. Õlid segatakse proportsiooni alusel - 40 tilka eeterlikku õli 100 ml taimeõli kohta.

Pitta tasakaalustamatuse (kuumus, pinge) korral tuleks mõju tajuda, vastupidi, mõõduka jahutamisena. Seetõttu on soovitav kasutada taimeõlina oliivi- või kookosõli ning eeterliku õlina sidrunmelissi, piparmündi, jasmiini, köömne, lavendli, roosi, sandlipuu, raudrohi või apteegitilli õli. Põhipunktid on sthapani, nila ja manya, hridaya (otse südame all), basti. Puudutamine peaks olema aeglane ja ettevaatlik.

Kapha tasakaalustamatuse korral (määrav omadus on niiskus) peaks massaažil olema kosutav mõju. Liigutused on jõulised, isegi järsud. Õli peaks olema vähe, see peaks olema soojendav: taimne - mandli-, sinepi- või rapsiseemneõli, eeterlikud - raudrohi, mürri, kaneeli, kadramoni, ingveri, basiiliku, apelsini õlid. Nende rasvasisaldust saab eemaldada alkoholi või pulbri lisamisega. Võtmepunktid on adhipati, urvi (õla keskosa ja reie keskosa), basti, talahridaya (käeselja keskosa), kshipra (pöidla põhi ja käe väike sõrm), ani (välimine pool põlvest ja küünarnuki sisepinnast).

Kasulik on masseerida elu võtmepunkte - traditsioonilise massaaži mõju põhineb osaliselt sellel ning kogu keha õlimassaaž puudutab peaaegu kõiki väliseid marmasid, mistõttu on selle mõju kehale nii kasulik.

gikku benny,

Ayurveda arst (B.A.M.S.), Marma spetsialist, MUWATTUPUZHA haigla, Kochi, India

Marmateraapia on üks vanimaid ajurveeda ravimeetodeid, keha tasakaalu sügavuti taastamise tehnika. See on pehme ja sügav mõju marmadele (sanskriti keeles "eriti tundlikud punktid" või "elutsoonid") - inimkeha bioenergia punktid.

Marmateraapia on iidne tehnika ainevahetuse taastamiseks ja elutähtsa energia taastamiseks.

Keha elutähtsate punktide (nn marmade) õiged või valed vibratsioonid võivad inimese tervislikku seisundit nii parandada kui ka halvendada. Marmateraapia on iidne India praktika, mille käigus harjutajad häälestavad rütmiliselt keha energiapunkte, et ravida erinevaid vaevusi, nagu närvihäired, artriit, selja- ja lülisambaprobleemid, diabeet jne.

Marmateraapia on tihedalt seotud selliste teadustega nagu Ayurveda, Siddha meditsiin, ravimassaaž, võitluskunstid jne. Energiapunktide tundmine võimaldab marmateraapia praktiseerijal mõjutada praana voolu nii läbi inimese füüsilise kui peenkeha (psüühika), et taastada tema tervis ja vaimne tasakaal.

Praegu toimub marmateraapia järgmiselt.

Meditsiinipraktika [punktmassaaž, ravimassaaž, ravimtaim].
Võitluskunstid [kalari/kalaripayatu].
Marmateraapia on originaalne punktravi süsteem kehale. Kuna õpetus levis üle kogu India, mõjutas see ka nõelravi ja kung fu arengut Hiinas. Energiapunktide mõjutamise teadust kutsuti impeeriumide eest valvama neil kaugetel aegadel, mil käsitsivõitluse kunst kuulus ainult tõelisele sõdalasele. Muistsed võitlejad mõistsid peenenergia olemust ja kasutasid oma teadmisi vaenlase kindlustamiseks või hävitamiseks. "Marma" pärineb sanskriti sõnast "mru", mis tähendab "tapma". 107 marmapunkti arvestatakse kategooriatesse vastavalt nende mõju astmele keha energiavarule. Kui need on kahjustatud, võib inimese elu olla ohus. Kui sõdalased valdasid seda teadust riigi kaitsmiseks, siis tervendajad kasutasid nende punktide teadmisi tervendamiskunstis. Samal Euroopas populaarsel osteopaatial on palju ühist marmateraapiaga, kust see laenas olulise osa oma vahenditest.

Vaidlused marmade üle esinevad paljudes suurtes Ayurveda tekstides, kuid kuulsaim teos sellel teemal pärineb Sushruta Samhitast. Vaidiya Sushruta kirjeldas marmapunktide asukohta ja nende mõju pranale. Ta väitis, et arst peab neid punkte teadma ja vältima neisse kirurgilist sekkumist, kuna see võib viia kehale katastroofiliste tagajärgedeni.

Marmateraapia põhipostulaat on üsna lihtne. Kui tugev löök võib haiget teha, võib kerge puudutus ravida. See on marmamassaaži peamine põhimõte. Kui teadmised marmapunktidest kombineeritakse oskusega tabada ja suunata praana voolu, saab marmateraapiast võimas vahend mis tahes teadaoleva haiguse ravimisel. See on teaduslikult põhjendatud meditsiinisüsteem, millel pole kõrvalmõjusid ja negatiivseid tagajärgi. See toimib tõhusalt iseseisvalt, koos ravimitega või ilma, või kombinatsioonis teiste meditsiinivaldkondadega, nagu allopaatia, homöopaatia ja Ayurveda.

107 marmapunkti

Ayurveda kirjeldab 107 energiapunkti. Need asuvad keha esi- ja tagaosas, sealhulgas

22 alajäsemetel

22 käes

12 rinnal ja kõhul

14 tagaküljel

37 peas ja kaelas.

Mis juhtub Marma-teraapia seansi ajal?

Marmateraapia hõlmab kehaosade õrnaid toetavaid liigutusi, punktide kerget stimuleerimist sõrmedega lokaalset massaaži kasutades ning erinevate liigeste ja lihastega manipuleerimist. Teraapia lõdvestab keha füüsiliselt ja psühholoogiliselt, eemaldades kinnijäänud marmapunktid ja annab jõudu. See on tugevaim terapeutiline protsess, mis oma mõjuga keha peentele ja tundlikele punktidele avab energiakanalid, mida nimetatakse shrotadeks.

Kuidas marmateraapia töötab?

Marmateraapial on tohutu potentsiaal ja see toimib tõhusalt mitmel tasandil – füüsilisel, emotsionaalsel, vaimsel ja hingelisel. See võib viia kehas tohutute muutusteni.

Kroonilise või ägeda valu, nii lokaliseeritud kui ka üldistatud, eemaldamine.

· Võõrutus kõikidel tasanditel.

· Elundite/keha funktsioonide, lihasluukonna, seede-, hingamis-, närvi- ja psühholoogiliste süsteemide märgatav paranemine.

Säilitab doshade tasakaalu.

Dr Naveen on marmateraapia valdkonna spetsialist, kellel õnnestus ühendada Ayurvedast ammutatud marma teoreetilised teadmised ja siddha meditsiinis edukalt rakendatud praktilised inimese energiapunktide mõjutamise oskused. Ayurveda kursuse läbimisel läbis ta ka marmateraapia praktilise koolituse Thirumular Varmalogy Institute'is, Coimbatore'is, Indias.