Kingad

Kaminoff Leslie jooga anatoomia. Jooga peen anatoomia

Jooga ei tegele ainult füüsilise, vaid ka nn "peen" kehaga. Ja selgub, et tal on ka oma "anatoomia" - teatud struktuur ja seadused, mille järgi see toimib. Jooga lõppeesmärgi – vabanemise – saavutamiseks tuleb see struktuur aktiveerida ja aktiveerida.

Hatha jooga on end alati positsioneerinud praktilise joogavormina, pöörates vähe tähelepanu filosoofilistele küsimustele. Vaimse teostuse saavutamiseks kasutab see kehaga töötamise meetodeid (shatkarmad, asanad, mudrad, bandhad) ja hingamist (pranayama), mille eesmärk on avaldada teatud mõju teadvusele ja muuta see joogile vajalikuks. Samas on oluline mõista, et HY ideede kohaselt ei mõjuta praktika mitte ainult inimese füüsilist keha (sthula-sharira), vaid ka peent (sukshma-sharira).

"Peene anatoomia" mainimist leidub paljudes iidsetes tekstides – enamasti tantristlikes allikates, samuti joogalistes upanišadedes ja HY käsiraamatutes. Näiteks Brihadaranyaka Upanishad, Dhyanabindu Upanishad, Shat Chakra Nirupana, Hatha Yoga Pradipika.

Siin on jooga "peene anatoomia" põhimõisted.

Nadia. Sõna "nadi" tähendab mis tahes õõnsat anumat (näiteks ajurveeda traktaatides nimetatakse veresooni nii). HY-s mõistetakse nadid kui peenkeha juhtivat süsteemi, teatud tüüpi kanaleid, mille kaudu liigub praana, universaalne energia, mis toidab keha. Erinevad allikad viitavad erinevale arvule nadide inimkehas – mitmesajast kuni sadade miljoniteni. Levinuim number on 72000. Kõik nadid pärinevad kandade kerast, mis asub alakõhus. 72 000-st on joogapraktika jaoks märgilised 10 (nende nimesid võib leida näiteks tekstidest “Goraksha Shataka” ja “Shiva Swarodaya”), olulisemad on 3: ida, pingala ja sushumna. Sushumna läbib peenkehas mööda selgroogu ning ida ja pingala põimuvad seda vasakul ja paremal. Ida ja pingala lõpevad ajna tšakraga, samas kui sushumna läheb kõrgemale sahasrarasse. Idat peetakse kuuenergia kanaliks, ta juhib isiksuse introvertset poolt (mõtlemine, meditatsioon, uni); pingala, vastupidi, on ekstravertsus, aktiivsus, maised tegevused jne. Kundalini (shakti) tõuseb läbi sushumna, tänu millele omandab joogi siddhi (supervõimed) ja seejärel vabanemise.

Tšakrad. Tuntuim tšakraid kirjeldav tekst on Shat Chakra Nirupana (16. sajand). "Tšakra" tõlkes - "ratas", "ring". Need on peenkeha praaniliste voolude (nadide) suurima kontsentratsiooni kohad, omamoodi energiatsüklid. Tšakrad asuvad tähtsate sisesekretsiooninäärmete või füüsilise keha närvipõimikute (kilpnääre, harknääre, kõhunääre jne) kohas, kuid tšakrate sidumine nende näärmetega on vale; nad on üksteisega kaudselt seotud. Tšakraid kujutatakse tavaliselt erineva arvu kroonlehtedega lootoseõitena. Tekstid näitavad erinevat tšakrate arvu inimkehas: enamik nõustub, et tšakraid on palju, kuid jooga harjutamiseks on 7 asja (muladhara, svadhisthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna, sahasrara).

Muladhara. Asub vaagnapõhjas. Element on maa. Vastutab inimese füüsilise stabiilsuse, enesealalhoiuinstinkti eest.
Svadhisthana. Veidi genitaalide kohal. Element on vesi. Vastutab seksuaalse tegevuse ja naudingute eest, sigimise instinkt.
Manipura. Naba tasemel. Element on tuli. Vastutab inimese tahte, sotsiaalse aktiivsuse eest.
Anahata. Rindkere keskpunkt. Element on õhk. Vastutab emotsioonide, tunnete, armastuse eest.
Vishuddha. kõri. Element on eeter, ruum. Vastutab suhtlemise, kõne, loovuse eest.
Ajna. Kulmude vahele. Element on mahatattva (esmane element). Vastutab intuitiivsete teadmiste eest.
Sahasrara. Pea võra kohal. Rangelt võttes pole see enam tšakra, vaid keskus, kus inimene vaimse ärkamise hetkel transformeerub.

Joogas kõige sagedamini soovitatud viis tšakrate aktiveerimiseks on korduvalt korrata bija mantraid (seemnemantraid) ja visualiseerida tšakraid lootostena, millele on kantud teatud sanskriti tähed, jumalused jne. Igal tšakral on oma seemnemantra (muladhara – LAM, svasthana – VAM, manipura – RAM jne), et siddhid on vaid kõrvalmõju, takistus, need ei tohiks jooga tähelepanu kõrvale juhtida eesmärgilt – lõplikult vabanemiselt.

Ausalt öeldes tuleb märkida, et tšakrad "eksisteerivad" kaugel kõigist joogakoolidest (näiteks ei ole neid kriya joogas): ilmselt saavutatakse neis koolides, mis neid ei tunnusta, vabanemine ilma tšakrate osaluseta. .

Granthi. Need on 3 energiaplokki sushumnas; teine seletus on psüühilised sidemed, takistused vaimsele teostumisele. Need tuleb hävitada, et kundalini saaks vabalt läbi sushumna tõusta ja inimene saavutaks vabanemise.

Rudra-granthi. See asub muladhara tasemel. Vastutab inimese kiindumuse eest igapäevastesse asjadesse.
Vishnu-granthi. Anahata tasemel. Vastutab inimese seotuse eest oma emotsioonide, tunnete, suhete eest teiste inimestega.
Brahma-granthi. Ajna tasemel. Vastutab kiindumuse eest siddhidesse, kõrgematesse psüühilistesse jõududesse.

Kundalini. HY aktsepteerib tantra kontseptsiooni, et lõplik vabanemine on Shiva ja Shakti, mateeria ja energia, maailma passiivsete ja aktiivsete printsiipide ühinemine. Vabanemise saavutamiseks on vaja endas aktiveerida just see energia, maailma aktiivne põhimõte, mis on inimkehas esindatud kundalini kujul (sõna-sõnalt tõlkes "mao kujul kokku rullitud"). See madu on tavainimesel passiivne ja magab muladharas, mähkides kolm ja pool pööret ümber selgroo aluse. Seda saab äratada hatha jooga tehnikate abil ja seejärel tõuseb see sushumnast üles, jõudes selle tulemusena sahasrarasse (kus puhkab Shiva, maailma passiivne printsiip) ja juhib joogi vaimse teadvustamiseni. Kui kundalini tõuseb läbi sushumna, läbib see kõiki tšakraid, aktiveerides need, kinkides joogile neile vastavad siddhid. Küll aga on vaja valmistuda kundalini tõusuks HY kõige põhjalikumate meetoditega: see tekitab nii tugeva pinge kõigist keha jõududest, et ettevalmistamata inimene ei pruugi sellele vastu pidada ja surra. Sellist juhtumit kirjeldab üksikasjalikult Gopi Krishna raamatus "Kundalini".

Miks töötada peene anatoomiaga? Nadid tuleb puhastada, et prana neist läbi saaks takistusteta (asanas ja pranayama abiga), tšakrad tuleb aktiveerida (lugedes bija mantraid ja visualisatsioone), granthis tuleb hävitada kundalini takistamatuks tõusuks (ilmselgelt , praktiseerides yama ja niyama) ja kundalini - tõsta sushumnas (praktikaid hoitakse asjatundmatute eest saladuses). Kõige selle eesmärk on esmalt inimese psühhofüsioloogiline ja seejärel vaimne ümberkujundamine.

Tõenäoliselt teavad kõik, kes on kunagi joogat praktiseerinud, suurepäraselt, milline asana milliseid lihaseid töötab. Leidsin kogemata saidi illustratsioonidega, mis seda selgelt näitavad. Ma ei olnud liiga laisk, et neid kõiki oma blogisse tirida :)

Siin on näiteks üks mu lemmikutest asanatest, väga ilus backbend (ma teen seda siiski vööga):

Jooga on selline asi, et olenemata sellest, mitu aastat sa harjutad, leiad ikka aeg-ajalt kehast uusi lihaseid, eriti järgmisel päeval pärast intensiivset treeningut või uue asana valdamist.

Siin on huvitavad kaks punkti: jõuasanades ei saa alati kohe aru, kus ja milliseid lihaseid pead pingutama, et keha õigesse asendisse anda ning keerdude ja venituste puhul ei pinguta alati piisavalt, et saada. mõju.

Asanade praktikas on oluline sisemine töö. Töötan nii: viin keha kerge meeldiva valu seisundisse ja siis hingan läbi need kohad, kus valu ja pinge tekivad, nagu oleks mul nina sisse ehitatud. Samas lõdvestan neid kohti. Loon kavatsuse, et nendes valupunktides tekiks mugavus ja rahu ning siis valu taandub ning siis lähen sügavamale asanasse – painutan või keeran rohkem – ja töötan uuesti.

Siin on näiteks selgelt näha, kuidas selja külgmised lihased selles keerdumises töötavad, just neid tuleb lõdvestada:

Selle asana puhul aga töötavad mul endiselt õla- ja tuharalihased, miskipärast neid siin ei näidata.

Töötlemise ajal võivad tekkida emotsionaalsed puhangud. Füüsilises kehas avanevad mingid sisemised plokid ning sealt hakkavad välja tulema varjatud, kogunenud emotsioonid – ärritus, viha, viha või vastupidi, naer ja tormiline rõõm. Sellistel hetkedel on oluline nendesse emotsioonidesse mitte kaasa lüüa, vaid vaadata ennast ja oma keha kõrvalt, vaatleja positsioonilt ning need rahulikult lahti lasta.

Just praegu tundis keegi siin huvi, kuidas ma iseseisvaks praktikaks asanasid valin. Enne tunni algust istun maha ja vaatan läbi keha seestpoolt. Teeme seda alati rühmatundides. Ausalt öeldes viis see õpetaja lause "ja nüüd me vaatame keha seestpoolt" mind esimestel aastatel täielikku uimasusse. Istusin ja mõtlesin: "Siin on teine asi, mis lollusi teha, ei, pigem kõverdada käsi ja jalgu." Ja mis seal vaadata - pime on ja midagi pole näha.

Arusaamine tuleb koos oma keha teadvustamisega ja praktikaga – see pikk, visa, rahulikult ja visalt korratud igal õppetunnil "me vaatame oma keha". Esialgu tundub, et kujutlusvõime lihtsalt töötab, kuid aja jooksul tulevad üsna selged, konkreetsed aistingud. Tunned, kus lihased on pinges, kus valu on peidus, kus keha hakkab just haigeks jääma, kus tekib moonutus, kus on rohkem tuld, kus on rohkem külma. Ja siis, tuginedes oma tunnetele ja kogemustest saadud teadmistele, milline pinge, millises asanas on paremini välja töötatud, ehitatakse praktika üles. Jah, ja oluline on ka sümmeetria ülesehitamine, keha treenimine nii, et selle parem ja vasak pool tunneksid end samamoodi. Ja ärge unustage kompensatsiooni - läbipaine / kallutamine, keeramine vasakule / pööramine paremale jne.

Mõnikord juhtub nii, et istud tööl ja äkki on midagi kuskil kinni või tuimaks jäänud. Minutiline endasse sukeldumine ja kaks-kolm lihtsat liigutust võimaldavad pingeid maandada ja mitte viia end sellisesse seisundisse, kui siis tuleb tablette jooma või küürus kõndida. Siiski tuleb mõista, et see nõuab teatud sisemise pingutuse rakendamist, teatud keskendumist, meelerahu.

Lisaks tead mõnikord lihtsalt kogemusest, kuidas pärast millist tööd trenni teha. Näiteks tean, et peale jooksmist tuleb venitada säärelihaseid, reie esipinda ja leevendada koormust alaseljalt. Ma tean, et pean tugevdama oma nõrku käsi ja tegema jõupoose. Ja pärast võimu peate õlavöötme venitama. Töötan alati puusaliigesega, sest pärast meditatsiooni on oluline mugavalt istuda.

Iga asana, isegi kõige lihtsama, jõudlust on võimalik lõputult parandada. Igas neist on palju nüansse. Et seda oma nahal tunda, mine lihtsalt Iyengari joogatundi :)

Ma näitan teile rohkem pilte. Siiski tasub meeles pidada, et kõik inimesed on paigutatud erinevalt ja on täiesti võimalik, et nendes samades asanades venivad mõned teised lihased. "Näiteks kellegi kõrv tõmbab," nagu meie joogaõpetajale nalja meeldib.

See on üks minu lemmikjõu asanasid. Alguses on raske aru saada, kuidas sellesse siseneda, kuid tegelikult ei osutu see eriti keeruliseks:

Kallutage ettepoole erinevate nurkade alt. Pöörake tähelepanu, esimese pildi allosas on vaade justkui altpoolt:

Kas tundsite selle ära? See on näoga allapoole suunatud koer! Vaade alt :) Koeral on oluline selja töö, ülevalt vaadet kahjuks ei ole.

Skorpion on keeruline poos. Alguses võib tunduda, et suur koormus on kätele ja õlgadele, kuid tegelikult on kõige raskem seljal ja alaseljal. Õpin aeglaselt koos partneriga.

Kätelseis on üldiselt mingi toru unistus. Selle asendi tegemiseks on lisaks tugevatele kätele vaja tugevaid selja- ja kõhulihaseid.

"Dancing Shiva" on väga ilus asana :)

Puupoos on üks mu lemmikuid. Taastab sisemise tasakaalu. Üldiselt mulle meeldivad kompleksid sellest asendist, ühel jalal seistes, seal saab ikka liigestega pöördeid teha ja siis palju erinevaid asanasid.

Sama asana, altvaade:

Bakasana. Sellest asanast on lihtne minna kõige lihtsamale peapealsele seismisele - kolme punkti toega. Sellel asanal on juba kolm nurka:

Edu teile harjutamisel! Oi!

Kaminoff Leslie

"JOOGA ANATOOMIA"

Sissejuhatus

Seda on võimalik saavutada ainult range lähenemisviisiga, mis võimaldab suurest saadaolevast teabemerest esile tõsta kõige olulisemat. Lisaks aitab see meetod ühendada kõik kirjeldatud detailid ühtseks pildiks, mis käsitleb inimest kui "keha ja vaimu jagamatut ühtsust".

Kõik selles raamatus käsitletavad jooga aspektid põhinevad inimkeha ehituse ja funktsioonide iseärasustel. Kuna joogas rõhutatakse alati hinge ja selgroo seost, siis pööran neile teemadele erilist tähelepanu. Arvestades kõiki keha struktuure seoses hingamise ja selgrooga, on see süsteem universaalne põhimõte anatoomia uurimisel. Lisaks on joogaga tegelejatele anatoomia tundmine võimas abivahend, mis tagab keha turvalisuse ja annab oma mõtetele tõelise aluse.

Jooga ja anatoomia seoseid selgitatakse lihtsalt: jooga põhiprintsiibid põhinevad inimkeha ehituslike iseärasuste sügaval mõistmisel. Joogaõppijate peamine eesmärk on oma "mina" tundmine ja see "mina" elab füüsilises kehas.

Muistsed joogid olid arvamusel, et tegelikult on meil kolm keha - füüsiline, astraalne ja põhjuslik. Sellest vaatenurgast on jooga anatoomia nende kehade kihtide vahel kulgevate nõrkade energiavoogude uurimine. Oma töös ei sea ma endale eesmärgiks sellist arvamust kinnitada või ümber lükata.

Ma tahan teile lihtsalt tutvustada oma vaadet asjadele, milleks on see, et kui loete seda raamatut, on teil seetõttu meel ja keha, mis elab ja hingab gravitatsiooniväljas. Seetõttu toovad harjutused, mis võimaldavad sul selgelt mõelda, kergelt hingata ja tõhusalt liikuda, sulle suurt kasu. See on jooga peamine eesmärk – saavutada vaimu, hingamise ja keha ühtsus.

See määratlus on raamatu lähtepunkt, nii nagu hingamine ja gravitatsioon olid meie esimesed aistingud elus.

Jooga anatoomia õppimiseks pakutavad võimalused põhinevad sellel, et elujõud avaldub keha, hingamise ja vaimu liigutuste kaudu. Jooga iidse ja väga metafoorse terminoloogia allikaks on miljonite selle õpetuse järgijate tõelised anatoomilised vaatlused, mis on tehtud mitme tuhande aasta jooksul. Kõigil neil oli ühine labor – inimkeha. Oma raamatus seadsime endale eesmärgiks teha ekskursioon selles "laboris", selgitades, kuidas selle "seadmed" töötavad ja millist kasu sellest saab. See ei ole juhis ühegi joogasuuna harjutuste sooritamiseks.

Loodan teile näidata füüsilisi põhimõtteid, mis juhivad selle praktika kõiki variante.

Võtmeelement, mis eristab joogat võimlemisest või kalisteenikast, on lahutamatu suhe hingamise, kehahoiakute ja liigutuste vahel.

Jooga põhikontseptsiooni, mis hõlmab kõiki neid elemente, illustreerivad kõige paremini järgmised mõistepaarid:

prana – apana;

sthira — sukha;

brahmana — langhana;

sukha - dukkha.

Nende mõistete olemuse mõistmiseks on vaja viidata nende päritolule. See viib meid põhiliste elufunktsioonide juurde. Määratluse anname ettekande käigus.

Jooga ja anatoomia põhiprintsiipide mõistmiseks peame minema tagasi elu evolutsioonilise ja sünnieelse päritolu juurde.

Jooga võtmemetafoorid, mis on seotud eluga üldiselt ning demonstreerivad meie mõtlemise, hingamise ja liikumise ülesehitust ja funktsioone, on rakendatavad nii kõige lihtsama üherakulise organismi kui ka inimorganismi puhul.

1. peatükk. HINGAMISE DÜNAAMIKA

Kamber- kõigi elusorganismide ehituse ja elutegevuse alus - võib meile jooga kohta palju öelda. Tõepoolest, selle süsteemi kõige olulisemad mõisted saab tuletada raku vormi ja funktsiooni vaatlustest. See peatükk selgitab hingamise anatoomiat joogalikust vaatenurgast.

JOOGATUNNID, MIDA RAKK MEILE ANNAB

Rakud on elu väikseimad ehitusplokid, mis ulatuvad kõige lihtsamatest taimedest kuni loomadeni, kelle kehas leidub triljoneid selliseid rakke. Inimkeha, mis koosneb ligikaudu 100 triljonist rakust, areneb ühest viljastatud munarakust.

Rakk koosneb kolmest osast - rakumembraan, tuum ja tsütoplasma. Membraan eraldab väliskeskkonnast raku sisu (tsütoplasma ja tuum), mis sisaldab rakule vajalikke toitaineid. Toitained peavad tungima läbi membraani ja sinna sattudes muudab rakk ainevahetusprotsessis need elutähtsaid funktsioone toetavaks energiaks. Ainevahetusprotsessi käigus tekivad jääkained, mis tuleb ka kuidagi läbi membraani välja tuua. Membraanide võimetus toitaineid sisse viia ja raiskama viia põhjustab rakusurma kas nälgimise või mürgituse tõttu. Elusolendite toidu omastamise jälgimine on aluseks mõiste "Prana" mõistmiseks, mis ei tähenda mitte ainult kehas omastatavaid toitaineid, vaid ka nende omastamise protsessi.

Muidugi peab olema ka vastupidine.

Jooga õpetustes vastandub hind "apanale", viidates kõigele, mida elusolendi keha eritab, ja enda eritusprotsessile. Need kaks jooga põhimõistet – “prana” ja “apana” – kirjeldavad elu põhifunktsioone.

Järgime neid funktsioone konkreetse näite puhul. Selleks, et toit (prana) saaks rakku siseneda ja jääkained (apana) sealt väljuksid, peavad eksisteerima teatud tingimused. Membraani struktuur peab võimaldama üksikutel ainetel sellest sisse ja välja tungida, st omama läbilaskvust (vt joonis 1.1).

Riis. 1.1. Rakumembraan peab olema tugev ja läbilaskev.

Kuid see ei saa olla nii läbilaskev, et kaotaks oma terviklikkuse ja tugevuse. Vastasel juhul puruneb rakk siserõhu tõttu või kahaneb välisrõhu tõttu.

Rakus (nagu igas elusorganismis) tasakaalustab läbilaskvust stabiilsus. Nende kahe vastandi väljendamiseks joogas on terminid " sthira" ja " sukha» . Kõik elusolendid peavad tasakaalustama stabiilsuse ja läbilaskvuse, kõvaduse ja painduvuse, muutumatuse ja kohanemisvõime, vabaduse ja piiratuse vahel.

Nagu näete, näitab raku – kõigi elusorganismide ehituse ja elu aluse – vaatlemine meile jooga põhimõisteid: prana – apana ja sthira – sukha. Vaatleme nüüd nendest kontseptsioonidest juhindudes hingamise struktuuri ja funktsioone.

Prana ja Apana

Inimese kehas ei ole toitainete omastamise ja jääkainete väljutamise protsess nii lihtne kui rakus, kuid mitte nii keeruline, et selle olemusest aru ei saaks.

Joonisel 1.2 on kujutatud lihtsustatult teed, mida mööda toitained organismi sisenevad ja sealt jääkained sealt välja viiakse.

Jooga ei tegele ainult füüsilise, vaid ka nn "peen" kehaga. Ja tal on ka struktuur ja seadused, mille järgi see toimib.

Hatha jooga on end alati positsioneerinud praktilise joogavormina, pöörates vähe tähelepanu filosoofilistele küsimustele. Vaimse teostuse saavutamiseks kasutab see kehaga töötamise meetodeid (shatkarmad, asanad, mudrad, bandhad) ja hingamist (pranayama), mille eesmärk on avaldada teatud mõju teadvusele ja muuta see joogile vajalikuks. Samas on oluline mõista, et Hatha jooga ideede kohaselt ei mõjuta praktika mitte ainult inimese füüsilist keha (sthula-sharira), vaid ka peent (sukshma-sharira).

"Peene anatoomia" mainimist leidub paljudes iidsetes tekstides – enamasti tantristlikes allikates, aga ka joogalistes upanišadides ja Hatha jooga käsiraamatutes. Näiteks Brihadaranyaka Upanishad, Dhyanabindu Upanishad, Shat Chakra Nirupana, Hatha Yoga Pradipika.

Siin on jooga "peene anatoomia" põhimõisted.

NADI

Sõna "nadi" tähendab mis tahes õõnsat anumat (näiteks ajurveeda traktaatides nimetatakse veresooni nii). Hatha joogas mõistetakse nadid kui peenkeha juhtivat süsteemi, teatud tüüpi kanaleid, mille kaudu liigub praana, universaalne energia, mis toidab keha. Erinevad allikad viitavad erinevale arvule nadide inimkehas – mitmesajast kuni sadade miljoniteni. Levinuim number on 72000. Kõik nadid pärinevad kandade kerast, mis asub alakõhus. 72 000-st on joogapraktika jaoks märgilised 10 (nende nimesid võib leida näiteks tekstidest “Goraksha Shataka” ja “Shiva Swarodaya”), olulisemad on 3: ida, pingala ja sushumna. Sushumna läbib peenkehas mööda selgroogu ning ida ja pingala põimuvad seda vasakul ja paremal. Ida ja pingala lõpevad ajna tšakraga, samas kui sushumna läheb kõrgemale sahasrarasse. Idat peetakse kuuenergia kanaliks, ta juhib isiksuse introvertset poolt (mõtlemine, meditatsioon, uni); pingala, vastupidi, on ekstravertsus, aktiivsus, maised tegevused jne. Kundalini (shakti) tõuseb läbi sushumna, tänu millele omandab joogi siddhi (ülivõimed) ja seejärel vabanemise.

TŠAKRAD

Tuntuim tšakraid kirjeldav tekst on Shat Chakra Nirupana (16. sajand). "Tšakra" tõlkes - "ratas", "ring". Need on peenkeha praaniliste voolude (nadide) suurima kontsentratsiooni kohad, omamoodi energiatsüklid. Tšakrad asuvad tähtsate sisesekretsiooninäärmete või füüsilise keha närvipõimikute (kilpnääre, harknääre, kõhunääre jne) kohas, kuid tšakrate sidumine nende näärmetega on vale; nad on üksteisega kaudselt seotud. Tšakraid kujutatakse tavaliselt erineva arvu kroonlehtedega lootoseõitena. Tekstid näitavad erinevat tšakrate arvu inimkehas: enamik nõustub, et tšakraid on palju, kuid jooga harjutamiseks on 7 asja (muladhara, svadhisthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna, sahasrara).

Muladhara. Asub vaagnapõhjas. Element on maa. Vastutab inimese füüsilise stabiilsuse, enesealalhoiuinstinkti eest.
Svadhisthana. Veidi genitaalide kohal. Element on vesi. Vastutab seksuaalse tegevuse ja naudingute eest, sigimise instinkt.
Manipura. Naba tasemel. Element on tuli. Vastutab inimese tahte, sotsiaalse aktiivsuse eest.
Anahata. Rindkere keskpunkt. Element on õhk. Vastutab emotsioonide, tunnete, armastuse eest.
Vishuddha. kõri. Element on eeter, ruum. Vastutab suhtlemise, kõne, loovuse eest.
Ajna. Kulmude vahele. Element on mahatattva (esmane element). Vastutab intuitiivsete teadmiste eest.
Sahasrara. Pea võra kohal. Rangelt võttes pole see enam tšakra, vaid keskus, kus inimene vaimse ärkamise hetkel transformeerub.

Joogas kõige sagedamini soovitatud viis tšakrate aktiveerimiseks on korduvalt korrata bija mantraid (seemnemantraid) ja visualiseerida tšakraid lootostena, millele on kantud teatud sanskriti tähed, jumalused jne. Igal tšakral on oma seemnemantra (muladhara - LAM, svasthistana - VAM, manipura - RAM jne) Arvatakse, et mis tahes tšakrat aktiveerides saab joogi endale sellega seotud supervõimed (siddhid), kuid tekstides öeldakse, et see siddhis on vaid kõrvalmõju, takistus, need ei tohiks joogi tähelepanu eesmärgist – lõplikust vabanemisest – kõrvale juhtida.

GRANTHI

Need on 3 energiaplokki sushumnas; teine seletus on psüühilised sidemed, takistused vaimsele teostumisele. Need tuleb hävitada, et kundalini saaks vabalt läbi sushumna tõusta ja inimene saavutaks vabanemise.

Rudra-granthi. See asub muladhara tasemel. Vastutab inimese kiindumuse eest igapäevastesse asjadesse.
Vishnu-granthi. Anahata tasemel. Vastutab inimese seotuse eest oma emotsioonide, tunnete, suhete eest teiste inimestega.
Brahma-granthi. Ajna tasemel. Vastutab kiindumuse eest siddhidesse, kõrgematesse psüühilistesse jõududesse.

kundalini

Hatha jooga aktsepteerib tantra kontseptsiooni, et lõplik vabanemine on Shiva ja Shakti, mateeria ja energia, maailma passiivsete ja aktiivsete põhimõtete ühinemine. Vabanemise saavutamiseks on vaja endas aktiveerida just see energia, maailma aktiivne põhimõte, mis on inimkehas esindatud kundalini kujul (sõna-sõnalt tõlkes "mao kujul kokku rullitud"). See madu on tavainimesel passiivne ja magab muladharas, mähkides kolm ja pool pööret ümber selgroo aluse. Seda saab äratada hatha jooga tehnikate abil ja seejärel tõuseb see sushumnast üles, jõudes selle tulemusena sahasrarasse (kus puhkab Shiva, maailma passiivne printsiip) ja juhib joogi vaimse teadvustamiseni. Kui kundalini tõuseb läbi sushumna, läbib see kõiki tšakraid, aktiveerides need, kinkides joogile neile vastavad siddhid. Küll aga tuleb kundalini tõusuks valmistuda kõige põhjalikumalt: see põhjustab kõigi keha jõudude nii tugeva pinge, et ettevalmistamata inimene ei pruugi sellele vastu pidada ja surra. Sellist juhtumit kirjeldab üksikasjalikult Gopi Krishna raamatus "Kundalini".

Miks töötada peene anatoomiaga? Nadid tuleb puhastada, et prana neist läbi saaks takistusteta (asanade ja pranayama abil), tšakrad - aktiveerimiseks (bija mantrate ja visualiseerimiste lugemisel), granthisid - hävitamiseks kundalini takistamatuks tõusuks (ilmselgelt , harjutades yama ja niyama) ja kundalini - tõsta sushumnas (praktikaid hoitakse võhiklike eest saladuses). Kõige selle eesmärk on esmalt inimese psühhofüsioloogiline ja seejärel vaimne ümberkujundamine.

Põhineb Ilja Žuravlevi loengutel.

Nimi In: Jooga anatoomia.

Kas soovite teada, mis juhtub teie kehaga iga asana ajal? Jooga anatoomia raamat sisaldab selgeid ja arusaadavaid juhiseid ning tänu ainulaadsetele värviillustratsioonidele saate paremini aru erinevate liikumiste ja laiemalt jooga aluseks olevatest protsessidest ja põhimõtetest.
Oskad hinnata iga lihase rolli ja mõistad, kuidas väikseimgi kehahoiaku muutus tõstab või vähendab hingamise efektiivsust, samuti saad jälgida seost lülisamba, hingamismehhanismide ja kehaasendi vahel.
Olenemata sellest, kas olete joogas uustulnuk või juba aastaid joogaga tegelenud, on see raamat asendamatu tööriist, mis võimaldab teil vaadata värske pilguga igale oma liigutusele.
Praktiline joogajuhend üksikasjalike mitmevärviliste anatoomiliste illustratsioonidega.
Laiale lugejaskonnale.

See raamat ei saa mingil juhul olla põhjalik käsiraamat inimese anatoomia kohta, samuti kajastada täielikult kogu jooga ammendamatut õpetust. Mõlemad alad sisaldavad lõpmatult palju suuri ja väikeseid detaile, millest igaüks on oma kontekstis huvitav ja oluline. Minu ülesandeks on näidata anatoomia kõige olulisemaid aspekte, mis võivad olla kasulikud kõigile, kes joogaga tegelevad, nii õpilastele kui ka õpetajatele.
Seda on võimalik saavutada ainult range lähenemisviisiga, mis võimaldab suurest saadaolevast teabemerest esile tõsta kõige olulisemat. Lisaks aitab see meetod ühendada kõik kirjeldatud detailid üheks pildiks, mis käsitleb inimest kui "keha ja vaimu jagamatut ühtsust".
Kõik selles raamatus käsitletavad jooga aspektid põhinevad inimkeha ehituse ja funktsioonide iseärasustel. Kuna joogas rõhutatakse alati hinge ja selgroo seost, siis pööran neile teemadele erilist tähelepanu. Arvestades kõiki keha struktuure seoses hingamise ja selgrooga, on see süsteem universaalne põhimõte anatoomia uurimisel. Lisaks on joogaga tegelejatele anatoomia tundmine võimas abivahend, mis tagab keha turvalisuse ja annab oma mõtetele tõelise aluse.

SISU
Sissejuhatus 6
1. PEATÜKK Hingamise dünaamika 9
2. PEATÜKK Jooga ja selg 29
3. PEATÜKK Asanade mõiste 43
4. PEATÜKK Poseerib seisvast asendist 47
Tadasana / mägipoos. . 48
Utkatasana / Tooli poos 54
Uttanasana / ettepoole painutamine seistes 56
Utthita-hasta-padangushthasana / sirutatud käe ja suure varba poos 58
Vrikshasana / Derebi poos 60
Garudasana / kotkapoos 64
Natarajasana / Tantsijate kuninga poos 66
Virabhadrasana I / Sõdalase poos I 69
Virabhadrasana II / Warrior Pose II. 74
Virabhadrasana III / Warrior Pose III 76
Utthita Parshvakonasana / laiendatud külgnurga poos 78
Parivritta Baddha Parshvakonasana / tagurpidi nurga poos 80
Trikonasana / kolmnurga poos 82
Parivritta Trikonasana / vastupidine kolmnurga poos 85
Parshvottanasana / intensiivne külgvenitus 87
Prasarita Padottanasana / Laiade jalgadega kurv 90
Upaveshasana / sügav küki poos 92
5. PEATÜKK Poseerib istuvast asendist 95
Paschimottanasana / Selja venitamise poos 98
Janu Sirshasana / Head to Knee Pose 100
Parivritta Janu Sirshasina / Head to Knee Twisting Pose 104
Upavishta Konasana / Nurga poos ja istumisasend 107
Baddha Konasana / seotud nurga poos 110
Ardha Matsyendrasana / Kalade Isanda poolpoos 113
Dandasana / personali poos. 117
Gomukhasana / lehma näo poos 119
Hanumanasana / ahvipoos 122
Kurmasana / kilpkonnapoos. 126
Mahamudra / Suur pitser 130
Navasana / paadipoos 134
PEATÜKK 6 Poseerib põlvili asendist 137
Supta Virasana / lamavas asendis kangelase poos 138
Balasana / lapse poos. 141
Ushtrasana / kaameli poos 143
Eka-pada-rajakapotasana / Kuninglik tuvi poos ühel jalal 146
Parighasana / risttala poos 151
Simhasana / Lõvi poos 154
7. PEATÜKK Poseerib seliliasendist 157
Shavasana / surnud poos 158
Dwi-pada-pitham / Kahe jalaga lauapoos 160
Apanasana / Apana poos 162
Viparita Karani / Tagurpidi poos 164
Salamba Sarvdngasana / Toetatud õlavarre 166
Niralamba Sarvangasana / Toetuseta õlavarre 170
Setu bandhasana / sillapoos 173
Halasana / adra poos 174
Karnapidasana / Poos kõrvadest põlvedeni 176
Jathara Parivritti / kõhtu keerav poos 178
Matsjasana / kalapoos 181
Anantasana / pühendatud Ananta poosile 184
8. PEATÜKK Poseerib lamavas asendis 187
Bhujangasana / kobra poos 188
Dhanurasana / vibu poos. 191
Shalabhasana / Jaanileiva poos (rohutirts) 193
Viparita Shalabhasana / Pööratud jaanileiva poos 195
9. PEATÜKK Poseerib rõhuga kätele 197
Adho Mukha Svanasana / Allapoole suunatud koera poos 198
Urdhva-mukha-svanasana / Ülespoole vaatava koera poos 201
Adho Mukha Vrrshasana U Tagurpidi puupoos 204
Chaturanga-dandasana U Laiendatud horisontaalne tugi 207
Ashtavakrasana / kaheksa kaare poos 209
Bakasana / kraana poos 212
Mayurasana / paabulinnu poos 216
Pincha Mayurasana / paabulinnu sulgede poos 218
Purvottanasana/Tagastendi poos 221
Salamba Sirshasana / Peaseis koos toega 223
Vrištšikasana / Skorpioni poos 227
Urdhva Dhanurasana / Tagurpidi poos 229
Vasishthasana / sirutatud käte poos (salvei poos) 233
Chatus-pada-pitham / Neljajalgse laua poos 236
Autori kohta 239
Kaasautori kohta 239
Illustrator 240 kohta

Laadige mugavas vormingus tasuta alla e-raamat, vaadake ja lugege:
Laadige kiiresti ja tasuta alla raamat Jooga anatoomia - Kaminoff L. - fileskachat.com.