Olümpia viievõistlus Vana-Kreekas. Vana-Kreeka olümpiamängud. Pankration – võitleb reegliteta

Kehaline kultuur Vana-Kreekas hakkasid kujunema iidsetel aegadel. Oma hiilgeaega saavutas see aga VIII-IV sajandil. eKr e. Tol ajal oli Kreeka väike orjariike, mille põhielanikkond olid orjad. Sõltuvalt konkreetse Kreeka riigi majanduslikust, poliitilisest ja kultuurilisest arengust, sõjalisest korraldusest ja haridussüsteemist määrati kehalise kasvatuse ülesanded, vahendid, vormid ja meetodid. Kõige iseloomulikumad olid selles osas Sparta ja Ateena kehalise kasvatuse süsteemi kujundamise viisid.
Sparta- linnriik (polis), mis tekkis 9. sajandil. eKr e. - oli toimetulekumajandusega, väliskaubandust peaaegu ei teinud. Sparta sotsiaal-majanduslikus eluviisis võis siiski leida märke kogukondlikest-hõimusuhetest. spartalased, kuna valitsev klass, kes kartis orjade ülestõusu ja pidas arvukalt sõdu, lõi karmi sõjaväelise kehalise ettevalmistuse süsteemi. Mõiste on endiselt hästi tuntud sparta kasvatus ».
Vastsündinud lapse saatuse määrasid vanemad: haiged ja nõrgad lapsed tapeti. Terveid kuni "7-aastaseid lapsi kasvatati kodus. 7-17-aastased, elades rohkem kasarmulaadsetes rahvamajades, tegelesid lapsed peamiselt kehaliste harjutustega. 17-21-aastased noormehed jätkasid kehalist liikumist. ja sõjalise väljaõppe eri efebide salgad, siis arvati nad sõdalaste kategooriasse ja neilt nõuti sõjaväeteenistust kuni kõrge eani. Kehaline kasvatus Spartas laienes tüdrukutele. Laste kasvatajateks olid riigi poolt ametisse nimetatud vanemad spartalased (pedonoomid). Vähem tähelepanu pöörati noorte vaimsele kasvatamisele.
Palju aega pühendati tantsimisele ja koorilaulude laulmisele. Noormeeste kasvatuses võtsid suure koha harjutused ketta- ja odaheites, maadluses ja rusikaviskamises, jooksmises ja hüppamises, aga ka metsloomade jahil, julgust ja leidlikkust arendavatel sõjamängudel. Sparta haridussüsteemi iseloomulikeks joonteks on rõhuasetus vastupidavuse, jõu ja julguse arendamisele. Tänu hästi paigutatud kehalisele kasvatusele ja täiuslikule sõjalisele organisatsioonile lõi spartalased tugeva armee. hopliitid(raskelrelvastatud jalavägi), mida peeti Kreeka parimaks ja mis oli pikka aega võitmatu. Sparta sportlased osalesid paljudel olümpiamängudel ja väljusid sageli võidukalt.
5. sajandil eKr e. sai Vana-Kreeka üheks suurimaks poliitikaks Ateena- tüüpiline näide iidsest orjaomanikust vabariigist, millel on selgelt väljendunud ühiskonna klassiline kihistumine. Ateenas arendati laialdaselt väliskaubandust, navigatsiooni ja mitmesuguseid käsitööd. Igal kodanikul oli õigus ja võimalus osaleda avalikus elus. Seetõttu ei piirdunud ateenlased ainult noorte sõjalis-füüsilise ettevalmistusega, vaid püüdsid anda neile mitmekülgset haridust. Ateenas püüti esimest korda ühendada vaimset, füüsilist, moraalset ja esteetilise haridust.
Kuni 7. eluaastani kasvatati last kodus spetsiaalselt määratud orja või orja järelevalve all. 7–16-aastaselt käis noor ateenlane avalikes või eraviisilistes muusika- ja võimlemiskoolides. Muusikakool(sõnast muse - jumalanna, teaduse, kunstide patroon) viis läbi vaimset kasvatust tihedas seoses esteetikaga. AT võimlemiskool(sõnast gymnos - alasti) tegelesid kreeklased füüsiliste harjutustega. Poisid hakkasid võimlemiskoolis käima 13-aastaselt. Siin tegeleti 2-3 aastat jooksmise, hüppamise, maadluse, ujumise, ketta- ja odaheitega. Jõukamate vanemate lapsed astusid 16. eluaastaks saades nö gümnaasiumid, kus koos füüsiliste harjutustega õppisid nad filosoofiat, poliitikat ja kirjandust. Alates 18. eluaastast võeti noormehi kaheaastaseks sõjaväeteenistuseks efebide salgadesse. Esimese aasta veetsid noormehed kasarmus sõjaväeasju õppides ja kehalist ettevalmistust tehes. Teisel aastal valvasid efebid oma osariigi piire.
Ateena kehaline kasvatus, nagu ka Spartas, oli sõjalise suunitlusega, kuigi mitte nii väljendunud. Ateena hariduse sõnastust kirjeldades võib öelda, et see oli suunatud peamiselt osavuse ja kehalise jõu arendamisele. Naistele kehaline kasvatus ei kehtinud. Ateena naine avalikus elus ei osalenud. Üldiselt nimetati Vana-Kreeka ühiskonna õitseajal välja kujunenud kehalise kasvatuse süsteemi võimlemine ja koosnes kolmest põhiosast: palestrika, orkester ja mängud. Keskmiselt palestrics toimusid viievõistluse harjutused: jooks, hüpped, odaheide, kettaheide ja maadlus. Palestrika hõlmas pankrationi (rusikatega võitlemise kombinatsioon), aga ka ujumist, rusikatega löömist, ratsutamist, vibulaskmist, vankrisõitu ja pallimänge. orkester sisaldas peamiselt tantsuharjutusi muusika saatel. Mängud moodustas võimlemise osa, mida kõige sagedamini kasutati lastega tundides. Siia kuulusid mängud pulga, ratta, pulga, palliga ja muud õuemängud.
Vana-Kreekas oli füüsiliste harjutuste tegemiseks kaks meetodit: võimlemine või üldine füüsiline areng, agonistid- eriväljaõpe võistlustel esinemiseks, mida korraldati erinevatel puhkudel (puhkus, kangelaste matmine, võidu auks tähistamine jne). Tasapisi omandasid need võistlused teatud sageduse ja korralduse.
Suurimad võistlused, kus kreeklased oma füüsilist vormi näitasid, olid olümpiamängud. Ajaloo esimesed teadaolevad olümpiamängud toimusid 776 eKr. e. Mängude toimumispaigaks oli Olümpia, mis asub Peloponnesose poolsaare loodeosas Alpheuse jõe orus Kronose mäe jalamil. Olümpias olid lisaks templitele võimla, staadion ja hipodroom.
8. ja 2. sajandi vahel. eKr. Olümpiamängudel said osaleda ainult vabalt sündinud ja jõukad kreeklased. Mängida ei tohtinud orjad ja mitte-Kreeka päritolu inimesed, "barbarid", nagu kreeklased neid nimetasid, samuti naised. Mängudeks tuli igal osalejal valmistuda 10 kuud kodus ja seejärel kuu aega Olümpias. Seda said endale lubada suhteliselt jõukad kodanikud, kellel oli piisavalt vaba aega.
Orjaomaniku Kreeka sotsiaalpoliitilises elus hiilgeajal (VI-IV sajand eKr) mängisid olümpiapidustused väga olulist rolli. Mängude ajal muutus Olümpia riigi majandus-, poliitilise ja kultuurielu keskuseks. Olümpiamängud aitasid kaasa Kreeka erineva elanikkonna ühendamisele. Kuu aega enne mänge kuulutati kogu Kreekas välja püha vaherahu, kõik poliitikatevahelised tülid lõppesid, kellelgi polnud õigust relvade käes Olümpiamaale siseneda.
Olümpiapühadeks kogunes kuni 50 tuhat pealtvaatajat. Neid külastasid kuulsad filosoofid, ajaloolased, poeedid, oraatorid, muusikud, preestrid. Seetõttu oli olümpiamängudel suur tähtsus kreeklaste kultuurilises arengus ja esteetilises kasvatuses. Neid peeti kord nelja aasta jooksul. Mängude vahelisi pause nimetatakse olümpiaadid- nende sõnul juhtisid kreeklased mõnda aega arvestust. Olümpiamängude programm, mis koosnes algul vaid ühest Kreeka etapist, s.o 192 m jooksust, laienes hiljem viievõistlusele, relvadega (mõõk ja kilp) jooksmisele, maadlusele, rusikavõitlustele ja pankrationile, kaarikuvõistlustele ja ratsutamises. . Alates 37. olümpiaadist (632 eKr) hakkasid lapsed mängudest osa võtma.
Olümpiamängud peeti äärmiselt pidulikult. Nende võitjad olümpiamängud) nautis suurt au ja lugupidamist. Mängude kõrgeim autasu oli oliivipuu okstest pärg.
III sajandil. i juurde. e. orjasüsteemi kriisi algus viib antiikkultuuri lagunemiseni. Füüsiline kultuur Kreekas saabub langusperioodi. Askeetsust jutlustava ja kehalise kasvatuse vastu võidelnud kristliku religiooni tekkimine viis olümpiapühade lakkamiseni. Aastal 394 pKr e. Vana-Kreeka olümpiamängud keelustati.

Iidsetel aegadel jätkusid pidulikud pidustused, sealhulgas sportimine, tõrvikurongkäigud ja ohverdamised, viis päeva.

Esimene päev

Kõik olümpiamängud algasid sellega, et sportlased tulid koos treeneritega Hellanodicsi "buuleuterioni" ehk nõukogusse, kus kohtunike juuresolekul kuulutati kohustuslik olümpiavanne. Pärast seda läksid nad pühasse oliivisalusse. Seal palvetasid nad võidu pärast, pöördudes jumalate Zeusi, Hermese ja Apollo poole.

Esimese päeva pärastlõunal õppisid sportlased Olümpiat. Zeusi tempel koos oma kuulsa kujuga oli Olümpiaga tutvumise ajal kohustuslik külastamine.

Teine päev

Teise päeva alguses läbis hipodroomi ja võidusõiduareeni ratsameeste ja vankrite rongkäik. Just sel päeval peeti quadriga võistlused, mida peeti olümpiaadide põnevaimateks võistlusteks. Quadriga oli neljast hobusest koosnev meeskond vankris. Võistlusi peeti erinevatel distantsidel, vahemikus 2,5–8 miili. Pärastlõunat sisustasid võistlused viievõistluses, mis koosnes viiest alast, mille hulka kuulusid jooks, maadlus, kaugushüpe, kettaheide ja odaheide. Esimene võitja sai oliivipärja.

Päeva lõpuks kogunesid Pelopsi templisse kõik võistlejad, kes võitsid kõige esimese quadriga võidusõiduvõistluse. Päev lõppes väga pidulikult, võitjate auks kõlavate hümnidega.

Kolmas päev

Kolmanda päeva alguses ohverdati kõrgeimale jumalale Zeusile. Selle protsessi jaoks pidid kõik kogunema templi sissepääsu juurde. Kõikide olümpiamängudel osalevate Kreeka riikide esindajad vahetasid oma linnade sümboolikat. Olles oodanud olümpiaadi kohtunike saabumist, alustasid kõik osalejad rongkäiku ümber Hera templi, Pelopsi haua, Rhea templi ja Olümpia aarded. Pärast selle protsessi lõpetamist naasid nad Zeusi templisse, kus preestrid viisid läbi ohverdamisrituaali.

Sportlaste võistlused jooksus distantsil 2,25-2,75 miili peeti kolmanda päeva teises pooles. Neile järgnesid 192,27 m sprindivõistlused.Õhtul olid võistlusel osalejad koos peredega, aga ka teised külalised oodatud pidulikule õhtusöögile, kus kostitati helde einega Kreeka erinevate linnade esindajatelt.

Neljas päev

Olümpiamängude neljanda päeva keskseks sündmuseks oli jõuspordivõistlus. Esimesed neist olid rusikalöögid, mis algasid keskpäeval. Need võitlused olid eriti julmad, sageli lõppesid need sportlaste tõsiste vigastustega ja mõnikord isegi surmaga. Päeva järgmiseks võistluseks oli võitluskunstid, mis ühendasid maadluse ja rusikalöögi elemente. Neljanda päeva lõpetuseks oli hoplitenivõistlus. Seda sõna nimetati lahinguvarustusega jooksmiseks distantsil 400 m Lahinguvarustusena olid kiiver, kilp ja säärised.

Viies päev

Olümpiamängude viimane päev oli olümpialaste autasustamise päev. Pidullikust rongkäigust Zeusi templi ümber võtsid osa kõik kohalviibijad: nii sportlased, nende treenerid kui ka pealtvaatajad.

Selle rongkäigu eesotsas olid olümpiavõitjad. Kui nad templi ette jõudsid, ootasid neid seal hellanoodikad, kes asetasid iga võitja pähe metsikute oliivipuude lehtedest pärjad.

Viimase päeva õhtul korraldati tavaliselt suur pidusöök, kuhu kogunes palju erinevaid inimesi. Need olid sportlased, treenerid, kohtunikud, Kreeka linnade esindajad jne.

Artikli sisu

VANA-KREEKA OLÜMPIAMÄNGUD- antiikaja suurimad spordivõistlused. Need tekkisid osana religioossest kultusest ja neid peeti aastast 776 eKr. aastani 394 pKr (kokku peeti 293 olümpiaadi) Olümpias, mida kreeklased pidasid pühaks paigaks. Mängude nimi pärineb Olümpiast. Olümpiamängud olid kogu Vana-Kreeka jaoks märkimisväärne sündmus, mis väljus puhtalt spordisündmuse ulatusest. Olümpiavõitu peeti ülimalt auväärseks nii sportlase kui ka tema esindatava poliitika jaoks.

Alates 6. sajandist. eKr. Olümpiamängude eeskujul hakati pidama ka teisi üle-kreekalisi sportlaste võistlusi: Pythi mängud, Isthmi mängud ja Nemeuse mängud, mis olid samuti pühendatud erinevatele Vana-Kreeka jumalatele. Kuid olümpiamängud olid nende võistluste seas kõige prestiižsemad. Olümpiamänge mainitakse Plutarchose, Herodotose, Pindari, Luciani, Pausaniase, Simonidese ja teiste antiikautorite teostes.

19. sajandi lõpus Olümpiamängud taaselustati Pierre de Coubertini algatusel.

Olümpiamängud algusest allakäiguni.

Olümpiamängude päritolu kohta liigub palju legende. Kõik need on seotud Vana-Kreeka jumalate ja kangelastega.

Kuulsaim legend räägib, kuidas Elise kuningas Ifit, nähes, et tema rahvas on lõpututest sõdadest väsinud, läks Delfisse, kus Apollo preestrinna edastas talle jumalate käsu: korraldada üle-kreekapäraseid sportlikke pidustusi. neid. Pärast seda kehtestasid Iphitus, Sparta seadusandja Lycurgus ning Ateena seadusandja ja reformaator Cliosthenes selliste mängude läbiviimise korra ja sõlmisid püha liidu. Olümpia, kus see festival peeti, kuulutati pühaks paigaks ja igaüks, kes siseneb selle piiridesse relvastatult, on kurjategija.

Teise müüdi kohaselt tõi Zeusi poeg Herakles püha oliivioksa Olümpiasse ja korraldas sportlaste mängud, et mälestada Zeusi võitu oma metsiku isa Cronuse üle.

Samuti on legend, et Herakles, olles korraldanud olümpiamängud, jäädvustas julma kuninga Enomai vankrisõidu võitnud Pelopsi (Pelopsi) mälestuse. Ja nimi Pelops anti Peloponnesose piirkonnale, kus asus iidsete olümpiamängude "pealinn".

Usulised tseremooniad olid iidsete olümpiamängude kohustuslik osa. Väljakujunenud tava kohaselt oli mängude esimene päev ette nähtud ohverdamiseks: sportlased veetsid selle päeva oma kaitsejumalate altarite ja altarite juures. Sarnane tseremoonia kordus ka olümpiamängude viimasel päeval, kui võitjatele anti üle auhinnad.

Vana-Kreeka olümpiamängude ajal sõjad peatusid ja sõlmiti vaherahu - ekeheria ning sõdiva poliitika esindajad pidasid Olümpias rahuläbirääkimisi konfliktide lahendamiseks. Olümpias Hera templis talletatud olümpiamängude reeglitega Ifiti pronkskettale salvestati vastav lõik. “Ifiti kettale on kirjutatud eleanlaste poolt olümpiamängude ajaks välja kuulutatud vaherahu tekst; seda ei kirjutata sirgete joontega, vaid sõnad liiguvad ketta ümber ringikujuliselt ”(Pausanias, Hellase kirjeldus).

Olümpiamängudest 776 eKr (varaseimad mängud, mille mainimine on meieni jõudnud - mõnede ekspertide sõnul hakati olümpiamänge korraldama rohkem kui 100 aastat varem) oli kreeklastel spetsiaalne "olümpiakronoloogia", mille tutvustas ajaloolane Timaius. Olümpiapüha tähistati "pühal kuul", mis algas esimese täiskuuga pärast suvist pööripäeva. Seda pidi korrata iga 1417 päeva järel, mis moodustas olümpiaadi – Kreeka "olümpiaaasta".

Kohaliku tähtsusega võistlusena alustanud olümpiamängudest sai lõpuks üle-Kreeka mastaabis sündmus. Paljud inimesed ei tulnud mängudele mitte ainult Kreekast endast, vaid ka selle koloniaallinnadest Vahemerest Musta mereni.

Mängud jätkusid ka siis, kui Hellas langes Rooma kontrolli alla (2. saj keskpaik eKr), mille tagajärjel rikuti üht fundamentaalset olümpiaprintsiipi, mis võimaldas olümpiamängudel osaleda ainult Kreeka kodanikel ning isegi mõned olid võitjate hulgas.Rooma keisrid (sealhulgas Nero, kes “võitis” võidusõidu kümne hobusega veetud vankritel). See mõjutas olümpiamänge ja sai alguse 4. sajandil eKr. kreeka kultuuri üldine allakäik: nad kaotasid järk-järgult oma endise tähenduse ja olemuse, muutudes spordiüritusest ja märkimisväärsest seltskonnaüritusest puhtalt meelelahutusürituseks, millest võtsid osa peamiselt professionaalsed sportlased.

Ja aastal 394 pKr. Olümpiamängud keelas - kui "paganluse jäänuk" - Rooma keiser Theodosius I, kes propageeris vägisi kristlust.

Olümpia.

See asub Peloponnesose poolsaare loodeosas. Siin asus Altis (Altis) – legendaarne Zeusi püha salu ning templi- ja kultusekompleks, mis moodustati lõplikult umbes 6. sajandil eKr. eKr. Pühakoja territooriumil olid religioossed ehitised, mälestusmärgid, spordirajatised ja majad, kus elasid võistluste ajal sportlased ja külalised. Olümpia pühamu jäi Kreeka kunsti keskuseks kuni 4. sajandini eKr. eKr.

Varsti pärast olümpiamängude keelustamist põletati kõik need ehitised keiser Theodosius II käsul (426. aastal pKr) ning sajand hiljem hävitati ja matsid need lõplikult tugevate maavärinate ja jõgede üleujutuste tõttu.

19. sajandi lõpul Olümpias peetud nende tulemusena. arheoloogilistel väljakaevamistel on õnnestunud välja kaevata mõne hoone varemed, sealhulgas spordirajatised, nagu paleestra, gümnaasium ja staadion. Ehitatud 3. saj. eKr. palestra – portikusega ümbritsetud platvorm, kus treenisid maadlejad, poksijad ja hüppajad. Gümnaasium, ehitatud 3.-2.saj. eKr, Olümpia suurim hoone, seda kasutati sprinterite treenimiseks. Gümnaasiumis peeti ka võitjate nimekirja ja olümpiamängude nimekirja, seal olid sportlaste kujud. Staadion (212,5 m pikk ja 28,5 m lai) koos tribüünide ja kohtunike istmetega ehitati aastatel 330–320 eKr. See mahutas umbes 45 000 pealtvaatajat.

Mängude korraldamine.

Olümpiamängudel lubati osaleda kõigil vabas sündinud Kreeka kodanikel (mõnede allikate järgi kreeka keelt oskavad mehed). Orjad ja barbarid, st. mitte-Kreeka päritolu isikud ei saanud olümpiamängudel osaleda. «Kui Aleksander soovis võistlusel osaleda ja selleks Olümpiasse jõudis, nõudsid võistlusel osalejad hellenid tema väljajätmist. Nad ütlesid, et need võistlused olid hellenite, mitte barbarite jaoks. Aleksander aga tõestas, et ta on argive, ja kohtunikud tunnistasid tema kreeka päritolu. Ta osales jooksuvõistlusel ja saavutas eesmärgi samaaegselt võitjaga” (Herodotos. Lugu).

Muistsete olümpiamängude korraldamine hõlmas kontrolli mitte ainult mängude endi, vaid ka sportlaste nendeks ettevalmistamise üle. Kontrolli teostasid hellanoodikud ehk hellanodicid, kõige autoriteetsemad kodanikud. 10-12 kuud enne mängude algust läbisid sportlased intensiivse treeningu, mille järel sooritasid nad omamoodi eksami Hellanodi komisjoni poolt. Pärast "olümpianormi" täitmist valmistusid tulevased olümpiamängudel osalejad veel kuuks eriprogrammi järgi - juba hellanodicide juhendamisel.

Võistluse aluspõhimõtteks oli osalejate ausus. Enne võistluse algust andsid nad vande reeglitest kinni pidada. Hellanodikutel oli õigus pettusega võidu korral tšempioni tiitel ilma jätta, rikkunud sportlasele määrati ka rahatrahv ja kehaline karistus. Olümpias staadioni sissepääsu ees olid osalejate konstruktsiooniks zanad - Zeusi vasest kujud, mis valati rahaga, mis saadi rahatrahvina võistlusreegleid rikkunud sportlastelt (Vana-Kreeka kirjanik Pausanias näitab, et esimesed kuus sellist kuju püstitati 98. olümpiaadil, kui Thessalia Evpolus andis altkäemaksu kolmele maadlejale, kes temaga koos võitlesid). Lisaks ei tohtinud mängudel osaleda isikud, kes on süüdi mõistetud kuriteo või pühaduseteotuse eest.

Sissepääs võistlusele oli tasuta. Kuid neid võisid külastada ainult mehed, naistel oli surmavalu all kogu festivali aja Olümpiasse ilmumine keelatud (mõnede allikate kohaselt kehtis see keeld ainult abielunaistele). Erand tehti ainult jumalanna Demeteri preestrinnale: tema jaoks ehitati staadionile, kõige auväärsemasse kohta, spetsiaalne marmorist troon.

Muistsete olümpiamängude programm.

Algul oli olümpiamängude kavas vaid staadion - ühe etapi jooks (192,27 m), seejärel kasvas olümpiaalade arv. Märgime mõned kardinaalsed muudatused programmis:

- 14. olümpiamängudel (724 eKr) oli kavas diaulos - jooks 2. etapiks ja 4 aastat hiljem - dolikodroom (vastupidavusjooks), mille distants jäi vahemikku 7 kuni 24 etappi;

- 18 olümpiamängudel (708 eKr) peeti esmakordselt maadluse ja viievõistluse (viievõistlus), mis hõlmasid lisaks maadlusele ja staadionile hüppamist, aga ka oda- ja kettaheidet;

- 23. olümpiamängudel (688 eKr) olid rusikad võistlusprogrammis,

- 25. olümpiamängudel (680 eKr) lisandusid vankrivõistlused (vedasid neli täiskasvanud hobust, aja jooksul seda tüüpi programm laienes, 5.–4. sajandil eKr hakati pidama täiskasvanud hobuste paari tõmmatud vankrivõistlusi , noored hobused või muulad);

- 33. olümpiamängudel (648 eKr) ilmusid mängude kavasse hobuste võiduajamine (3. sajandi keskpaigas eKr hakati pidama hobuste võidusõite) ja pankration - võitluskunstid, mis ühendasid maadluse ja poksi elemente minimaalsega piirangud "keelatud võtetele" ja meenutavad paljuski tänapäevast reegliteta võitlust.

Kreeka jumalad ja mütoloogilised kangelased on seotud mitte ainult olümpiamängude kui terviku, vaid ka nende üksikute distsipliinide tekkega. Näiteks usuti, et Herakles ise tutvustas ühe etapi jooksu, mõõtes seda distantsi isiklikult Olümpias (1 etapp oli võrdne Zeusi preestri 600 jala pikkusega) ja pankration ulatub tagasi legendaarsesse Theseuse võitlusse. ja Minotauros.

Mõned iidsete olümpiamängude alad, mis on meile tänapäevastest võistlustest tuttavad, erinevad märgatavalt oma praegustest kolleegidest. Kreeka sportlased ei hüpanud pikkust mitte jooksu pealt, vaid kohast – pealegi kivid (hiljem hantlitega) käes. Hüppe lõpus viskas sportlane kive järsult tagasi: usuti, et see võimaldab tal kaugemale hüpata. See hüppetehnika nõudis head koordinatsiooni. Oda- ja kettaheide (aja jooksul hakkasid sportlased kivi asemel viskama raudketast) viidi läbi väikeselt kõrguselt. Samal ajal visati oda mitte kauguse, vaid täpsuse pärast: sportlane pidi tabama spetsiaalset sihtmärki. Maadluses ja poksis osalejaid kaalukategooriatesse ei jaotatud ning poksimatš jätkus seni, kuni üks vastastest tunnistas end alistatuna või ei suutnud võitlust jätkata. Jooksudistsipliinidest oli ka väga omapäraseid sorte: jooksmine täies raudrüüs (s.o. kiivris, kilbi ja relvadega), heeroldide ja trompetite jooks, vahelduvjooks ja vankrisõit.

Alates 37. mängudest (632 eKr) hakkasid võistlustel osalema alla 20-aastased noormehed. Algul võisteldi selles vanusekategoorias ainult jooksmist ja maadlust, aja jooksul lisandusid neile viievõistlus, rusikad ja pankration.

Lisaks kergejõustikuvõistlustele peeti olümpiamängudel ka kunstivõistlust, mis on saanud programmi ametlikuks osaks alates 84. mängudest (444 eKr).

Algselt kestsid olümpiamängud ühe päeva, siis (programmi laienemisega) - viis päeva (nii kaua mängud kestsid oma hiilgeajal 6.-4.sajandil eKr) ja lõpuks "venisid välja" terveks kuuks.

Olümpionikud.

Olümpiamängude võitja pälvis universaalse tunnustuse koos oliivipärjaga (see traditsioon pärineb aastast 752 eKr) ja lillade lintidega. Temast sai oma linna üks lugupeetumaid inimesi (mille elanikele oli ka kaasmaalase olümpiavõit suur au), sageli vabastati ta riiklikest kohustustest ja anti muid privileege. Olümpionikud said kodumaal postuumselt autasud. Ja sissejuhatuse järgi 6. saj. eKr. Praktikas sai kolmekordne mängude võitja oma kuju Altisesse panna.

Esimene meile teadaolev olümpialane oli Koreb Elisest, kes võitis 776. aastal eKr ühe staadioni võidusõidu.

Tuntuim - ja ainus sportlane iidsete olümpiamängude ajaloos, kes võitis 6 olümpiaadi - oli "tugevaim tugevate seas", maadleja Milo Crotonist. Kreeka linnakolooniast Crotonist (kaasaegsest Itaaliast lõuna pool) pärit ja mõne allika järgi Pythagorase õpilane võitis ta oma esimese võidu 60. olümpiaadil (540 eKr) noorte meeste võistlustel. Alates 532 eKr aastaks 516 eKr ta võitis veel 5 olümpiatiitlit – juba täiskasvanud sportlaste seas. Aastal 512 eKr Juba üle 40-aastane Milon üritas võita seitsmendat tiitlit, kuid kaotas nooremale vastasele. Olympionic Milo oli ka korduv Pythian, Isthmian, Nemeani mängude ja paljude kohalike võistluste võitja. Tema mainimist võib leida Pausaniase, Cicero ja teiste autorite töödest.

Teine silmapaistev sportlane - Leonidas Rhodosest - võitis neljal olümpiaadil järjest (164 eKr - 152 eKr) kolmel "jooksu" distsipliinil: ühe ja kahe etapi jooksmises, samuti relvadega jooksmises.

Crotonist pärit Astil astus iidsete olümpiamängude ajalukku mitte ainult ühe võitude arvu rekordiomanikuna (6 - mängude ühe ja kahe etapi võidujooksus aastatel 488 eKr kuni 480 eKr). Kui oma esimesel olümpial mängis Astil Crotoni eest, siis kahel järgmisel - Syracuse. Endised kaasmaalased maksid tema reetmise eest kätte: Crotoni meistri kuju lammutati ja tema endine maja muudeti vanglaks.

Vana-Kreeka olümpiamängude ajaloos on terveid olümpiadünastiaid. Niisiis olid olümpiamängijad ka Rhodos Diagorase rusikavõitja Poseidori vanaisa, aga ka tema onud Akusilai ja Damaget. Diagoras, kelle erakordne vastupidavus ja ausus poksimatšides pälvis publiku suure austuse ja keda lauldi Pindari oodides, oli tunnistajaks oma poegade olümpiavõitudele vastavalt poksis ja pankrationis. (Legendi järgi, kui tänulikud pojad oma tšempionipärjad isale pähe panid ja ta õlale tõstsid, hüüatas üks aplodeeriv pealtvaataja: „Sure, Diagoras, sure! Sure, sest sul pole elult enam midagi soovida! Ja elevil Diagoras suri kohe oma poegade käte vahel.)

Paljusid olümpialasi eristasid erakordsed füüsilised andmed. Näiteks kahe etapi võidusõidu (404 eKr) tšempionile, Thebea Lasfenile omistatakse ebatavalise hobuste võiduajamise võit ja Argose Aegeusele, kes võitis pikamaajooksu (328 eKr), pärast seda jooksma, tee peal ainsatki peatust tegemata läbis ta vahemaa Olümpiast kodulinnani, et kaasmaalastele kiiresti häid uudiseid tuua. Võidud saadi ka tänu omamoodi tehnikale. Nii hoidis 49 pKr olümpiavõitja Caria ülimalt vastupidav ja väle poksija Melancom võitluse ajal pidevalt käsi ette sirutatud, tänu millele hoidis ära vastase löökidest ja samas ka ise väga harva. lõi tagasi, - lõpuks tunnistas füüsiliselt ja emotsionaalselt kurnatud vastane kaotust. Ja olümpiamängude võitjast 460 eKr. Argose Ladase dolikodroomil räägiti, et ta jooksis nii kergelt, et ei jätnud isegi jalajälgi maapinnale.

Olümpiamängudel osalejate ja võitjate hulgas olid sellised kuulsad teadlased ja mõtlejad nagu Demosthenes, Demokritos, Platon, Aristoteles, Sokrates, Pythagoras, Hippokrates. Ja nad ei võistelnud mitte ainult kaunite kunstide alal. Näiteks Pythagoras oli tšempion rusikavõitluses ja Platon pankrationis.

Maria Ischenko

Sport iidsete kreeklaste elus

Sport oli kreeklaste ja roomlaste hariduskompleksi oluline osa. Muidugi oli suur tähtsus, et helleniseeritud linnade inimesed elasid palju mugavamates tingimustes kui nende esivanemad. See lõi uusi võimalusi, kuigi probleem oli ka noorte vaba aja suurenemisega. Ja kuigi Kreeka jääb siis majanduslikult alla Roomale ja isegi mõnele teisele hellenistlikule või Aasia impeeriumile, ei suuda ükski teine ​​rahvas läheneda kreeklaste kehakultuuri kõrgele arengutasemele. Agonistika (s.o. mitmekülgse kehalise kasvatuse) süsteem põhines noorte regulaarsel treeningul, sportlaste võistlustel, staadioni- ja palestrate võrgustikul. Kõige olulisem roll oli konkurentsivõime printsiibil, sest kõik suuremad linnriigid võistlesid omavahel ja püüdsid oma saavutustega tuntuks saada. Kui sõjad lahutasid kreeklasi, siis sport ja võistlused ühendasid.

J.-B. Reno. Kentaur õpetab Achilleuse vibulaskmist

Hellenid ja roomlased lõid traditsioone, mille Euroopa hiljem omaks võttis. "Inimene on sündinud teadmiste jaoks, nagu lind lendu ja hobused jooksmiseks," kirjutas Quintilian raamatus "The Education of an Orator". Peagi hakati Kreeka koolides jagama õpetajate ülesandeid (spetsialiseerumine). Grammatik õpetas lugema, kirjutama ja arvutama, tsitaristaja õpetas lüürat mängima, pedohõim viis läbi võimlemistreeninguid jne. Õpetajad olid nagu haridushälli uinutavad muusade ringtants. Kuid 5. sajandil eKr, klassikalise ajastu lõpu poole, toimub Ateena füüsiline kultuur märgatavaid muutusi. Mõistus ja ilu on esikohal, mitte jõud ... Platon Gorgias ütleb, et ta tahaks teha kodanikud ennekõike ilusaks ja seejärel tugevaks ("On jõudu - pole mõistust"). Mäng, palestra, orchestrika (tants) lõid füüsilise ideaali, calogatia, ilukaanoni mõiste selle sõna esteetilises tähenduses. Õppeasutuste juurde luuakse basseinid, vannid ja basseinid. Seal olid palgalised võimlemis- ja tantsuõpetajad. Vaba inimese ideaal on kohustuslik võimlemine. Võimlemine pärineb kreeka keelest. "alasti" ja tähendab kreeklaste armastust ja imetlust tugeva kauni keha vastu. "Kalos" (ilus) tähendas võitmatut meestejõudu. Maagiasse uskuvad kreeklased uskusid, et riietus mõnel juhul segab, isegi nõrgestab inimeste füüsilisi võimeid. Koolides, staadionidel tegid nad kõik endast oleneva, et väikseid herakleseid kasvatada.

Väike Herakles

Olulist rolli spordi ja tervisliku elu õhkkonna säilitamisel ühiskonnas mängisid mitmesugused mängud - olümpia (776 eKr), Isthmian (586 eKr), Pythian (582 eKr). ), Nemean (473 eKr), Panathenaic. (565 eKr), Delian ja muud mängud. Muistsed olümpiaadid ulatuvad ajalooliselt müütilise kuninga Oksiloseni. Mängude ajal süüdati olümpiatuli (Gastia "igavene tuli"). Samal ajal andsid rivaalid vande, viisid läbi rituaalse pesemise ja pidasid võistlusi (kuid ilma naisteta). Esimene olümpiaad toimus aastal 776 eKr, viimane, kakssada üheksakümmend kolmas, aastal 393 pKr. Olümpiamängud on jõudnud kaugele.

Esialgu heitsid sportlased ketast ja võistlesid vaid ühes jooksutüübis. Seejärel muutus mängude programm mitmekesisemaks: suurenes jooksudistantside arv, ilmusid viievõistlus, maadlus, rusikad, hobuste võiduajamised, algas oda- ja kettaheide, tekkis kaarikusõit jne. Algul kestsid mängud päeva, siis viis päeva. Võistlusel osalenud pidid tõestama, et nad on puhtaverelised hellenid. Kord nõuti Makedoonia kuningalt dokumente, mis tõestasid, et ta pole barbar. Mängudel said osaleda ainult vabad inimesed. Sportlane treenis kümme kuud, säilitades erirežiimi. Kohtunikud tegid talle enne võistlema lubamist testeksami. Lisaks sellele, et neil pidi olema puhas südametunnistus ning nad peavad olema rahus inimeste ja jumalatega, vajasid nad raha ka spordi jaoks. Inimeste osalemine mängudes maksab raha ja palju.

Sportlane end õliga hõõrumas

Juba siis said nad aru: rahumeelsed võistlused on palju huvitavamad ja põnevamad kui sõjad. Muidugi olid antagonistlikel linnadel (Sparta ja Ateena) noorema põlvkonna kehalises ettevalmistuses omad põhimõtted, kuid nende eesmärgid olid üldiselt sarnased – kõik tahaksid terveid kodanikke, osavaid julgeid sõdalasi. Kehalised harjutused (võimlemine, jooksmine, ujumine, maadlus) muutusid kohustuslikuks treening- ja kasvatusvahendiks. Raskemad olid vaid tingimused noormehe arenemiseks ja kasvatamiseks Spartas. Seal said haridust ja koolitust ainult terved ja tugevad inimesed. Lapsi ei olnud kombeks mähkida, et nad saaksid paremini ja kiiremini karastada. Seitsmeaastaselt võeti Sparta lapsed vanematelt ära ja anti rühmadesse jaotatuna riigikasvatajate käsutusse. Oma kasvatamise eest ei vastutanud mitte orjad, vaid kõik täiskasvanud, sealhulgas valitsev eliit. Legend räägib, et nõrgad ja haiged visati Taygetose mäelt. Ma ei tea, kas kreeklased viskasid oma eliidi kaljult alla, kui see põlvkondade ettevalmistamisel valearvestusi tegi, kuid spartalased oleksid kindlasti Taygetose mäelt visanud teisi meie viimaste aastate valitseva aadli esindajaid, olles nad varem kägistanud. Rangete kriteeriumide, pideva treenimise ja võistluse tingimustes sai 14-aastaseks noormehest tõeline mees - "juljas". Muide, Sparta pidas sageli kangelaste avatud haudade ees võistlusi. Nii kasvatati noorte seas (esivanemate haudade ees) uhkust ja vastutustunnet. Meie riigis, nagu teate, tunneb osa noortest rõõmu (“kõrge”) esivanemate haudade rüüstamist, kangelaste monumentide ja mälestusmärkide hävitamist.

Miron. Kettaheitja

Kreeklaste seas olid väga populaarsed sportlik välimus ja tervislik eluviis. Niisiis ei erista Odysseust mitte ainult tarkus, mis sarnaneb Zeusi tarkusega, vaid ilmub meie ette (Homerose kirjelduses) ka sportlase kujuga, "millega ta sarnaneb õnnistatud surematutele". Viiekümneselt viskas ta ketta ikka kaugemale kui ükski feakia noormees. Tolleaegsed epigrammid iseloomustavad suurt Demokritost kui "viievõistlejat filosoofias". Ärge unustage head kasvatust. Epiktetos uskus, et kõigist looduse loomingutest on parim "inimene, kes on saanud suurepärase kasvatuse". Platoni hariduskoodeks nõudis keha treenimist nii, et see kuuletuks kaudselt õilsale hingele. Teisisõnu, vaim ja mõistus peavad kontrollima lihaseid ja füsioloogiat. Kuigi seesama Platon ütleb (ja ma arvan, et see on tõsi), et tõeliseks filosoofiks võib saada ainult tõelise tulihingelise armastaja temperamendiga inimene. Ka Hiina teadis sarnast kasvatuspraktikat, mis väljendub põhimõttes "san - mei": san - sisemine täiuslikkus, mei - väline täiuslikkus. Kreekas pidas peaaegu iga vaba inimene intensiivset füüsilist treeningut ja tervist intelligentsuse ja andekuse asendamatuteks kaaslasteks. Tõsi, erinevad poliitikad võtsid noorte harimisel kasutusele erineva lähenemisviisi. Spartas jäeti ta pärast vastsündinu pesemist alasti, Ateenas aga mähkisid nad last kaitsta püüdes soojadesse riietesse.

Veesport. Rooma ujujad

Pausanias räägib noorest võidukast noormehest Deinolokhist, kelles ema nägi sündides sportlast (ta nägi unes, et hoiab rinnal pärjaga kroonitud poega). Seetõttu hakkas ta lapsepõlvest teda harima nii, et temast saaks sportlane, sportlane. Selle tulemusel edestas ta jooksmisel kõiki oma eakaaslasi, saades preemiaks ausamba. Spetsiaalselt saadeti sportima lapsed, kellel oli mingi füüsiline puue. Nii kannatas Gismon juba poisikesena närvipõletiku käes. Ta asus viievõistlusele (viievõistlusele) ja selle tulemusena sai temast pärast pikki harjutusi terve inimene ja sai sellest haigusest lahti.

Fragment Olümpia Zeusi templi idapoolsest frontoonist

Iidsetel aegadel peeti inimest, kes ei osanud kirjutada ega ujuda, kehaliselt ja vaimselt invaliidiks. Kehakultuur jõudis poliitikates nii kõrgele tasemele, et sellele ei suutnud läheneda ükski rahvas. Seal oli palju staadioneid, eriõppeasutusi – palestra, kus õpetati noortele julgust ja vastupidavust. Oma hiilgeaegadel asutas Kreeka kuulsad mängud Olümpias. Antiikaja tundjad kinnitasid, et esimesed olümpiavõistlused toimusid otse jumalikul Olümposel, kui naljade ja mängude ajal kutsus Herakles kui vanuse vanim kõik võistlema ja kroonis võitja metsiku oliivipuu oksaga. mille ta tõi hüperborealaste riigist (inimeste riigist, kes elavad väljaspool Borea põhjatuult). Peloponnesosest läänes asuvas Elises kogunesid iga nelja aasta tagant sportlased kõikjalt. Mängudele tulid terved kogukonnad. Neile määrati erilised kohad. Kreeka, vaatamata oma mitmekesisusele, tundus kolooniate ja territooriumide fantastilise mitmekesisuse hulgas peaaegu monoliitne: Aafrika, Pürenee, Gallia, Illüüria, Itaalia, Sküütia, Sarmatia, Süüria, Egiptus. Apolloni peeti Pythian mängude asutajaks, Heraklest aga olümpiamängude asutajaks. Legendi järgi võtsid võistlusest osa jumalad ja kangelased. Samal ajal oli igal spordialal kreeklaste seas oma esindaja ühes või teises kangelases: Castor hiilgas ratsastaadionil, Polideukos rusikavõitluses, Calais paarisjooksus, Herakles pankratias, Peleus maadluses, Telamon kettaheites, Theseus ( kes tappis Minotauruse) - relvavõitluses jne.

Antiiksed bokserid. 16. sajand eKr.

Mängudest võtsid osa muidugi silmapaistvamad mehed: Themistokles, Anaxagoras, Pythagoras, Sokrates, Platon, Gorgias, Demosthenes, Pindar. Mängud olid ka olulised sotsiaalsed ja poliitilised sündmused, nagu näiteks praegune olümpia. Olümpiamängudel 324 eKr. nad lugesid isegi Aleksander Suure kirja pagulaste kohta (“Tsaar Aleksander Kreeka linnade pagendustele. Meie ei olnud teie paguluse põhjuseks, meie oleme teie kodumaale naasmise põhjuseks”). Autasustati kõikide spordivõistluste võitjaid. Plinius vanem märkis: „Alguses oli kombeks pühadel võistlustel kroonida puuokstest pärgadega. Seejärel hakkasid nad pärgi mitmekesistama, punudes mitmevärvilisi lilli, mille lõhnad ja värvid intensiivistusid tänu maalikunstnik Pausia ja tema poolt väga armastatud pulmatüdruku Glikera leidlikkusele Sicyonis, kuna ta jäljendas oma maalides tema punutud pärgi ja naine, esitades väljakutseid, mitmekesistas neid – ja see oli võistlus looduse ja kunsti vahel.

Sporditegevus Palestras

Naisi mängudele ei lastud, kuigi neil lubati joosta. Iga olümpiakülas tabatud naine võidakse isegi surma mõista. Juhtus aga juhtus, kui kuulsa Rhodose maadleja tütrel Ferenikal õnnestus aia taha pääseda: meheks maskeerituna esines ta võimlemisõpetajana. Karmid kohtunikud andsid talle armu, kuid selliste juhtumite kordumise vältimiseks pidid kõik osalejad võistluse ajal alasti jääma. Nii või teisiti nautis olümpiavõitja erakordset au kõigi seas. "Nii nagu vesi on elementidest parim, nii nagu kuld on surelike jaoks kõige väärtuslikum metall, nii nagu päikese valgus ja soojus ületab kõik muu valguse ja soojuse, pole hiilgavamat võitu kui võit olümpiamängud,” kirjutas kreeka luuletaja Pindar.

"Oh Zeus, millised iludused"

Füüsiliste harjutuste aluseks olid viievõistlus ja rusikad, samuti käsivõitlus. Kreeklastel oli tants abiks ka võitlustreeningul, vaenlasega duelli imiteerimisel, oda viskamisel, kilbiga töötamisel jne. Sõjaväekunsti arenguga hakati kasutama ka täisrelvastuses jooksmist. Hariduse ja koolituse lähendamiseks elu tegelikkusele, osavuse suurendamiseks saadeti noori õppustele mässualadele. Süstemaatiline füüsiline ja sõjaline väljaõpe jätkus kuni 30. eluaastani. Naised said samasuguse väljaõppe kahekümneaastaseks saades.

naissportlane

Sparta oli eriti range sõjalise hariduse ja väljaõppe osas. Peamine eesmärk, mida siin taotleti, oli saavutada noorte meeste ja naiste vaieldamatu kuulekus ja vastupidavus, sisendades noortesse "võiduteadust". Philostratose ülestähendused ütlevad, et nad järgisid jäigalt omapärast perekonna täiustamise kontseptsiooni. «Lycurgus ... et pakkuda Spartale lahinguks karastunud sportlasi, andis ta korralduse lasta tüdrukutel treenida ja avalikke võistlusi joosta, ilmselt selleks, et neil oleks füüsiliselt tugevad lapsed ja et sünniks tugevama kehaga paremad järglased. Kui nad abielluvad noormehega, kes nendega koos harjutas, on nende järglased tugevamad. Plutarchos märkis, et tüdrukuid õpetati lapsepõlvest peale jooksma, ketast viskama, oda viskama, et nad areneksid parimal võimalikul viisil ning saaksid tänu keha tugevusele edukalt ja hõlpsalt koormast vabaneda. Neil oli rangelt keelatud end mingil viisil turgutada, neil oli keelatud elada hellitatud elustiili, neil oli keelatud kodus viibida. Nagu poisidki, pidid tüdrukud ilmuma ilma riieteta pidulike rongkäikude ajal, tantsima ja laulma pühadel paljude noorte juuresolekul ja ees. Valitsejad pöörasid suurt tähelepanu spordile. Selle tulemusena oli Sparta kõigist tugevaim. Piisab, kui öelda, et olümpiamängude esimesed võitjad olid peaaegu kõik doorlased.

F. Leighton. naine mängib palli

Luciani Anacharsises ehk Keha treenimisel nõuab Solon noortelt pidevat spordiga tegelemist, sest füüsilised harjutused aitavad ette valmistada vapraid isamaakaitsjaid. Nii püüdsid Sparta naised olla terved, füüsiliselt tugevad ja karastunud. Nende peamine ülesanne oli Xenophoni sõnul sünnitada tugevaid ja terveid mehi, kellest saaksid seejärel suurepärased sõdalased. Kuigi rahu tingimustes on tundidest kasu suur. Seetõttu meeldisid ka teised naised spordile, osaledes koos noormeestega võistlustel. Kreekas olid noorte treenimise ja harimise põhimõtted sarnased, kuid Ateenas mõisteti kehalist kasvatust veidi teisiti. Lapsed hakkasid õppima 7-aastaselt (spetsiaalses asutuses - palestra). Gümnaasiumid tekivad hiljem. "Nad saadetakse kehaliste harjutuste õpetaja juurde, et nende keha oleks treenitud, kuuletuks oma õilsale hingele ja et nad ei peaks kehalise nõrkuse tõttu võitlema või muul viisil argpüksi rolli võtma," kirjutas Platon. (“Protagoras”). Kreeklased olid kindlad, et ilma tõsise võimlemiseta on lihtsalt võimatu vaba olla. Suur koormus tundides jaotati vastavalt keha individuaalsetele võimalustele (tantsu- ja jooksuharjutused, hüpped, kükid, pallimäng). Kreeklastele meeldisid eriti mängud, tantsu- ja jooksuharjutused, hüppamine ja mitmesugused pallimängud. Kavas olid ka kõik viievõistluse liigid, kuigi tunnid viidi läbi vastavalt vanuse võimalustele.

Polykleitos. Doryphorus. Rooma koopia

Koolitust täiendasid oma tundidega võimlemisõpetaja-pedotrib ja sõjaväeinstruktor-didaskal. Palestredes ja gümnaasiumides võistlesid lapsed jooksmises, hüppamises, oda- ja kettaheites, treenides ilmse innuga, sest noorus on loodud kehalisteks harjutusteks, nagu vanadus mõtisklemiseks ja analüüsiks. Alates 4. sajandist eKr sõjalist väljaõpet viidi läbi spetsiaalse efebiainstituudi raames. Kõik Ateena kodanikud pidid selle tõrgeteta läbi tegema, alates 16–18-aastastest. Väljaõpe kestis 4 aastat (aasta efebide koolis, kolm aastat garnisonides). Kuni 18-20-aastased noormehed õppisid efebide rühmades teadmisi valitsemisalast, filosoofiast, omandasid armee juhtimise oskused, õppisid taktikat, drillimist, treenisid ratsutamist, ujumist, sõudmist, vibulaskmist, vehklemist, muud tüüpi relvade omamine . Sport valmistub sõjaliseks osaks.

Võitjate auks, kes olid kaunistatud pärgadega, paigaldati raidkirjadega skulptuurid. Elises püstitati 38. olümpiaadil maadleja Eutelidese kuju. Võitjate auks tehti pealdised: “See on Milo nägus kuju, kes püüdis püti pinnal seitse korda võidu, ilma põlvega maad puudutamata”; või: “Nemea, Delfi, Olümpia kroonisid mind viis korda: kõikjal saavutas võidu minu osavus, mitte jõud. Fresia poeg, Alysia maadleja Aristodesele." Tuntud on Polykleitose töö võitjate kujud - Kiniscus, Pythocles, Ariston, Doryphorus. Siin on Dorifor, noormees, kes võitis odaviske. Kuju oli nii ilus, et selle koopiad pandi gümnaasiumitesse ja paleestratesse. Selliseid koopiaid on säilinud mitu – basaldist Firenze torso, Napoli pronksherm jne. Muudel juhtudel autasustati kergejõustikuvõistluste võitjaid uhkete amforatega.

Need kujud, marmorist või pronksist valmistatud sambad, võitjate portreed paigutati sageli Zeusi pühasse salu - Altis. Lähedal oli Hera tempel. See sarnanes Artemise templiga Efesoses, kus Kreeka linnriigid hoidsid tavaliselt kaasavõetud ohvriande. Nendest kohtadest leidsid nad suure Praxitelese skulptuuri "Hermes Dionysosega" (1877). Kohe asetati "trahvikujud", mis olid kohustatud panema need osariigid, kes rikkusid olümpiareegleid. Ateena on sunnitud 322 eKr. püstitasid kuus sellist kuju, sest nende esindaja Calipus tahtis vastasele viievõistluses altkäemaksu anda. Nagu näete, on praegustel spordipettustel pikad kurvad traditsioonid. Pelops võitis Hippodamia armastuse sellega, et võitis võidu kaarikuvõistluse ajal autojuhile altkäemaksu andmisega.

Olümpiamängude võit valmistas sportlasele erilist rõõmu ja märkimisväärset uhkust mitte ainult võitjale, vaid ka tema saatjaskonnale, perekonnale ja lähedastele. Niisiis märkis Stol: "Kreeklased austasid olümpiamängude võitjat mitte vähem kui roomlastelt triumfi saanud komandöri. Olümpiamängudel võidu saavutanud mees jõudis Pindari sõnul Heraklese sammasteni; ta sai suurima õnnistuse maa peal ja tark poeet hoiatab teda, et ta ei julgeks kõrgemale tõusta ega püüaks jumalatega võrdselt seista. Sparta Chilo, üks seitsmest targast, suri rõõmust teate peale oma poja olümpiavõidust. Nii ütleb legend.

Heraklese järeltulijate perekonda kuulunud ja rusikatega kuulsaks saanud Rhodose Diagoras võitis kahel korral Olümpia ja mitmel korral rahvuslikud mängud. Kui tema kaks poega tulid olümpiamängude võitjaks, hüüdis mõni spartalane talle: "Õnn sinu pärast jääb maa peale ega naase taevasse!" Ta suri, kui ta kaks poega teda embasid ja pärjad talle pähe asetasid. Loomulikult on need vaid äärmuslikud märgid elevusest ja rõõmust, mis nende võidu tõttu haaras paljusid võitjaid ja nende sõpru. Kuid tähistamine oli universaalne. Võitjat ootas ka kodus suur au. Ta sisenes linna kvadriga, nelja valge hobuse vedatud vankriga, kaasas sõbrad ja sugulased. Väravad löödi pärani ja mõnikord võeti isegi linnamüürid lahti, et pidulik rongkäik läbi lasta. Lõppude lõpuks, nagu Plutarchos märkis, ei vajanud linn, kes sellise kodaniku üles kasvatas, enam müüre. Seejärel algas kogu maailmale mõeldud pidusöök, mida saatis laulmine, luule ja tants. Mõnikord tehti mängude võitja auks spetsiaalne triumfaalne koorilaul.

Antiikne poksifiguur

Efebe kuju. Lühter

Võistluste arv suurendati 20-ni, mängude kestvus - kuni 5 päeva, spordikohtunike arv - kuni 9. Mängud näitasid mitte ainult füüsilisi, vaid ka vaimseid andeid. Kreeklased püüdsid endas ühendada kõike – suurepärast füüsilist vormi, teadmisi, intelligentsust. Seetõttu püüdsid Kreeka suurmehed juba nooruses võistlustel silma paista. Sokrates läks mängudele jalgsi. Chrysippus ja Cleanthes said sportlastena kuulsaks enne filosoofe. Korintose Isthmian Games ja Sicyonis Pythian Games maadlejate seas võttis sõna ka tulevane suur filosoof Platon. Pythagoras mitte ainult ei saavutanud Elises endas võitu, vaid õpetas jüngrit Eurymenest nii, et ta sai võitjana tasu. Sport polnud mitte ainult moes, vaid seda peeti kohustuslikuks neile kodanikele, kes tahtsid avalikus elus, poliitikas ja sõjas silma paista. Tähtis oli, et pidustuste ajal ei tohtinud kasutada relvi ning Elisit kui püha riiki poleks tohtinud rünnata ega tungida. Lepingu algataja, Elidia kuningas Ifit kutsus kõiki kreeklasi oma eeskuju järgima. Spetsiaalsele vaskringile nikerdati leping, mida hoiti Olümpias. Siin on mõned tema reeglid: 1) Koht, kus asub Zeusi pühamu, on puutumatu kõikidele mängudel osalevatele rahvastele. 2) Iga relvastatud välisüksus peab Olümpia maale sisenedes relvad maha panema. 3) Jumala needus tabab kõiki, kes üritavad seda territooriumi üle võtta, ja ka seda, kes ei tule elealastele vaenlaste pühaduseteotuse vastu appi. 4) Needus ja rahatrahv on karistuseks kõigile, kes solvavad olümpiapühale suunduvat reisijat. Kui Makedoonia kuninga Philipi sõdurid röövisid mängudele teel olnud sportlase Ateena Frinoni, pidi kuningas kreeklaste ees pikalt vabandama. Tõsi, oli teatud oht, et vaenlane kasutab rahulikke päevi. Pärsia kuninga Xerxese skaudid teatasid talle, et 480. aasta olümpiamängudel eKr. kreeklased ei ole valmis kaitsma. Teave osutus aga valeks: just neil aastatel võitsid kreeklased pärslaste üle kõlavaid võite. Olümpia ajal rahu murdmise eest karistati õelaid eriti karmilt. Kunagi ei pandud Spartat selle patu eest mitte ainult mängukeelu, vaid ka trahvi. Otsustades mängudel osaleda (vaatamata keelule), peksti Spartan avalikult läbi.

Hera tempel Olümpias

On uudishimulik, et paljud pühamud (sealhulgas Olümpias) olid vaatamata siin peetavate spordialade rahulikule olemusele, nagu selgus, relvi täis. Olümpiast on arheoloogid leidnud palju relvi, mis olid maetud ojadesse või vanadesse kaevudesse ning mõnda neist kasutati staadioni seinte tugevdamiseks. Kuid see ei tohiks olla üllatav. Fakt on see, et pärast lahinguid oli võitja kohustatud pühakojale pühendama mõne relva saadud trofeedest. Kreeklased pidasid lahinguvõitu alati millekski mänguvõidu sarnaseks. Need read on pühendatud Plataeas langenud spartalastele:

Kattes surematu hiilgusega

kallis kodumaa,

Mustade pilvedega kaetud

nad on surm,

Kuid kuigi nad surid, ei surnud nad:

sõdalaste vaprus,

Taeva poole tõusmine viis nad minema

Hadese pimedusest.

Mängude võitjatest on kuulsaim noor Aristocles (427-347 eKr). Pärast edu maadluses ja triumfi Isthmi mängudel asus ta teadusesse ja sai kogu maailmas tuntuks kui Platon. Olles filosoof, räägib ta Protagoras neist lakonlastest, kellest said sellise kasvatusmeetodi järgijad (Solon, Thales of Miletos, Pittacus of Mytilene, Biant of Priene, Chilon ja paljud teised). Platon ütleb Lacedaemoni kohta (Sokratese kaudu), et poliitika kodanikud tahavad, et neid ei peetaks mitte ainult parimateks sõdalasteks ja vaprateks, vaid ka harituteks. "Ja et ma räägin tõtt ja et lakoonlased on filosoofias ja kõnekunstis tõesti hästi haritud, saate sellest õppida: kui keegi tahaks lakoonilastest kõige väärtusetumale lähedale jõuda, siis ta seda kõige rohkem. osa leiab, et ta on esmapilgul kõnedes nõrk; kuid järsku viskab ta suvalises kohas kõnes, nagu vägev vibukütt, mingit täpset ütlust, lühikest ja kokkuvõtlikku ning vestluskaaslane tundub talle nagu väike laps. Seetõttu arvasid mõned praegused ja isegi iidsed, et olla lakooniline tähendab armastada tarkust palju rohkem kui kehalisi harjutusi ... ". Siin õpetati lapsi väljendama end teravalt, kuid elegantses vormis, andes mõne sõnaga palju edasi. Lycurgos, pööramata tähtsust rahale (ja Spartas olid käibel raudmündid, mis minimeeris kaubanduse), hindas kõrgelt "sõnade mündi" väärtust, sest ta soovis, et paar lihtsat sõna sisaldaks palju tähendust. Kui üks Ateena retoorik julges spartalasi võhikuteks nimetada, vaidles komandör Pausaniase poeg vaimukalt vastu: "Täiesti õige, ainult meie kreeklased pole teilt midagi halba õppinud."

Sportlase võitja

Iidsed inimesed avasid meile võimaluse mõista nn kalokagatiya - kodaniku- ja eetilist ideaali või harmoonilist eluviisi. Aristoteles ütles harmoonia kohta: „Täiusliku väärikusega inimest nimetatakse moraalselt ilusaks. Moraalsest ilust räägitakse ju seoses voorusega: õiglast, julget, kaalutlevat ja üldiselt kõiki voorusi omavat (isikut) nimetatakse moraalselt ilusaks. Muide, kreeklased tõstatasid oma loomupärase avatusega üsna tõsiselt ja ausalt öeldes küsimuse ühiskonna tervise ja ka selle poliitilise süsteemi otsesest sõltuvusest inimese geneetilistest omadustest. Seetõttu pooldab Aristoteles "Poliitikas" laste kasvatamise üle järelevalve kehtestamist (pedonoomide abil). Platon märkis, et tervete riigivormide väärastumisele järgneb tingimata ühiskonna karistamine – inimese mandumise näol. Zelinsky kirjutas oma teoses "Platoni ja Aristotelese pedagoogilised vaated" (1916) mitte ilma põhjuseta "eugeenika algetest" platoonilises haridusnägemuses. "Eugeenika" (lahke täiustamise) praktikale järgnes ka Sparta, kus legendi järgi visati Taygetose mäelt vigaseid ja füüsiliselt hukule määratud beebisid. Paraku muutis orjus aga kreeklaste suhtumist kehakultuuri. Kui varasemad spordimängud rahuldasid harmooniajanu, pakkudes kreeklastele tervist ja ülevat naudingut, siis neist sai tavaline massietendus. Rahvas hakkas neid nägema kui teatrilavastust, kus mõned võistlevad ja passiivse enamuse moodustavad passiivsed vaatajad.

Iidsetest aegadest säilinud staadion

Ateena ja teiste Kreeka linnade eksisteerimise tingimuste muutudes ja eelkõige keerulise sise- ja rahvusvahelise olukorra tõttu (pidevad sõjad, tülid, vihkamine, Kreekasse tungivad sissetungijad), hakkasid harmoonilise kehakultuuri ideaalid tagaplaanile jääma. . Kaotub ka olümpismi klassibaas, aristokraatia (igatahes selle jõud õõnestus aja jooksul) ja koos sellega kaob ka kaloga nõuete süsteem. Kreeklaste vaheline sügav ebakõla muutus üha märgatavamaks, mis viis nad surmani.

Athena, Herakles ja Atlas. Zeusi tempel Olümpias

Apollonius. rusikavõitleja

Nii ütleb geniaalne Isokrates (436-338 eKr) uusi elutingimusi kritiseerides, et „rahvas on kaotanud kehalise kasvatuse ja muusikaga tegelemise tava. Ta mõistis, et nende abiga ta õnne ei saavuta, ja leidis seetõttu, et kõik need tegevused pole ilusad. Teised pidasid üldiselt oma väärikust madalamaks osaleda võistlustel, kus esinevad "alatu päritolu" sportlased. Niisiis keeldus teatud Adkibiades, kes oli varem võitnud vankrivõistluse (416 eKr), sel põhjusel järgmisel olümpiaadil. Pole kahtlust, et kõige tõsisem löök andis mängude ja orjuse demokraatlikule praktikale. Rikkaks saanud jõukad rasvusid ju ja hakkasid eirama tüütut jooksu- või maadlustreeningut. Siis polnud veel autosid, see tervisehäda, aga rikaste teenistuses ja tol ajal oli vanker, luksuslik transpordivahend. Eluviis on muutunud. Mõned eelistasid pühendada oma aega sellistele lõbustustele nagu pidusöögid, lõbustused, naised, ebaviisakas lõbu. Teised tahtsid pöörata pilgud teaduste, filosoofia ja luule poole, olles ausalt öeldes madalad sportlastest, nende intelligentsusest. Eleatic filosoofide koolkonna rajaja Xenophanes of Colophon (6. sajand eKr) seadis arhailiste agonistide ideaalide kahtluse alla: „Need, keda ülistavad nende kiired jalad või tõmblused hobused, ei suuda ilmselgelt jõuda kõrgusele, sest tark teadus on väärt rohkem kui kõik. meistrite ja hobuste rekordid. Ja tal oli paljuski õigus.

Olümpia plaan

Isegi Euripides, kes ise sai kunagi Panathenaeas Eleuses maadlus- ja poksivõistluste võitja loorberipärja, ütles Antolikas: „Kogu Hellases on lugematu arv mädapaiseid, kuid pole midagi pahatahtlikumat kui sportlaste võidujooks. ” Loomulikult ei tähendanud selline kriitika Kreeka spordiideaalide täielikku eitamist. Asi on hoopis teine. Targad inimesed nägid suurepäraselt, et sport hakkas inimeste massilisest hõivamisest, kes seadsid endale üllad eesmärgid parandada isiksust, muutuma üha enam ebatervislikuks äriks, rahvahulga lõbustamiseks mõeldud vaatemänguks, mis ise on täiesti kaugel kalokagatiya ideaalidest. Seetõttu kuulutas Aristoteles, et kehalise tegevuse tüütu ja ühekülgne arendamine, mille eest makstakse sportlasele topelttasu, ei oma midagi pistmist kreeka ideaaliga ja on üldiselt vaba inimese vääriline. Sellisest sportlasest saab virtuaalne ori. Filosoof astus vastu ka ebatervislikule sportlikukultusele (nüüd on see idiootne kulturism). Tuleb märkida, et kunstis asendub skulptor Polykleitose meheideaal Lysippuse ja Praxitelese (4. sajand) kujutisega meestega.

Rekonstrueeritud vaade Olümpiale

Nii kadus Olympia kohutavate maavärinate ja üleujutuste tagajärjel. Rooma ajastul, kui pidustused olid juba oma endise hiilguse kaotanud, nägid külastajad umbes 3000 kuju, mis moodustasid Olümpia jumala hämmastava saatjaskonna. Nüüd on arheoloogide silmis üksluine ja tuhm stepp. Selle kunagisest hiilgusest ei paistnud olevat jälgegi. Kuid kõik mõistsid, et see maa on täis palju leide. Winckelmann kuni surmani (1768) väljendas kindlat veendumust, et Elis võib koguda kõik ootused ületava saagi ning selle ala põhjalik uurimine peaks kunstiajalukku ereda valguse heitma. Ühe arheoloogi teravmeelse märkuse järgi oli tema, Rooma paremaks õppimiseks katoliiklaseks saanud, valmis saama muidugi vajadusel ka moslemiks, et lihtsalt Olümpiat uurida. Ta luges kokku kõik Kreeka kultuurisündmused olümpiamängudelt: "Erakordsed inimesed ja suurimad mõistused, kes seisid selle suure liikumise alguse juures, ilmusid järsku korraga." Üks neist on suur Herodotos, kes saabus Elisesse seitsmekümne seitsmendal olümpiaadil Cariast. Siin luges ta oma kuulsat "Ajalugu" kõigi mängudele kogunenud kreeklaste ees.

Vahetult enne seda kirjutas Pherekydes esimesena proosat. Aischylos esines kohe esimeste õigete tragöödiatega ülevas stiilis (kui enne seda, kuuekümne esimesel olümpiaadil, olid tragöödiad vaid laulvate näitlejate tants). Esimest korda sai ta auhinna kuuekümne kolmandal olümpiaadil. "Samal ajal hakkasid nad laulma Homerose luuletust ja Syracuse Cyneph, kes elas umbes kuuekümne üheksandal olümpiaadil, oli esimene raspoon. Samal ajal lavastas Epicharmus esimesed komöödiad ja Simonides, esimene eleegiline poeet, on üks selle ajastu rajajaid. Neil aastail sai oratooriumist teadus ja Sitsiilia Gorgiad Leontine tegid seda; ka Ateenas, Sokratese ajal, oli Antiphon esimene, kes koostas ja salvestas kohtukõnesid. Isegi tarkust ennast õpetas esmakordselt avalikult Athenagoras, kes avas seitsmekümne viiendal olümpiaadil oma kooli Ateenas. Vahetult enne seda täiendasid kreeka tähestikku Simonides ja Epicharmus, kuigi nende leiutatud tähed said esmakordselt avalikuks omandiks alles üheksakümne neljandal olümpiaadil, pärast kolmekümne türanni ladestumist. Kõik see valmistas justkui ette seda kunsti suurt täiuslikkust, mille poole see peagi võimsate sammudega liikus. Möödub aastaid, enne kui arheoloogid avastavad iidse Olümpia...

Tänapäeval on Venemaal just õige "teha arheoloogilisi väljakaevamisi" unustatud ja mahajäetud staadionidel. Kunagi ammu veetsid meie noored siin oma vaba aega, ei andnud end lutsule, joobnusele ega pahedele. Kahjuks on tänapäeval kõik massispordi ideaalid meie riigis unustatud. Meile tundub, et oleme võrrelnud end türanniga, kes käskis kõik spordiolümpia võitjate kujud templist välja tõmmata ja tualetti visata. Seevastu viskasime käimlasse terveid põlvkondi noori. Mida oodata inimestelt, kes ei anna oma lemmikspordialadele regulaarselt kellasid. Nad on nagu õnnetud eunuhhid, kes on ilma jäänud naise keha võlude nautimise rõõmust. Ainult nemad ei tea seda rõõmu ja naudingut, mida inimene võib saada oma terve keha tunnetamisest. Sokratesel on õigus: "Oma teadmatuse tõttu oleks häbiväärne vananeda, et isegi mitte näha, milline on inimkeha oma ilus ja jõus." Kreeklased mängude ajal mitte ainult ei häbenenud oma keha paljastada, vaid ka parimate suguelundite omanikke tunnustasid nii säravad naised kui ka parimad skulptorid - nad jäädvustasid oma ilu õilsasse marmorisse!

Kreeka. Ateena. olümpiamängud. 2004

Ühiskonna seisund ei sõltu otseselt mitte ainult rahalisest olukorrast ja majanduslikust baasist, vaid ka selle füüsilisest tervisest, meeleseisundist. Mida targem ja rikkam (ka moraalses, intellektuaalses mõttes) see või teine ​​süsteem, see või teine ​​võim, seda meelsamini kulutab ta raha, jõupingutusi, ressursse, aega spordile – massi- ja mitmekülgsele spordile. Ja vastupidi, mida vaesem ja väärtusetum on tema elu, mida vulgaarsemad, primitiivsemad on sotsiaalsed eesmärgid ja ideaalid, mida sügavamad on sotsiaalsed vastuolud vaeste ja rikkamate osade vahel, seda primitiivsem on tema kultuur ja seda vähem on ühiskonnal selleks võimalusi. terve elu. Olümpiamängud antiikajal näitasid nende riikide julgust ja tervist, kes saatsid oma esindajad mängudele. Olümpiamängud on tänapäeval kõige olulisem lakmuspaber, mis peegeldab eliidi ja rahvaste sotsiaalfilosoofiat. Seetõttu oli meeldiv üllatus Venemaa edu, kus valitsev eliit võttis rahvalt staadionid, sulges tasuta spordikoolid ja sektsioonid ning viis kogu avaliku elu “turuteenuste” rööbastele. Paljud uskusid ja usuvad siiani, et Venemaa jaoks on spordis kätte jõudnud “pronksiaeg” ja “kiviaeg” pole enam kaugel.

OLYMPIA – OLÜMPIAMÄNGUDE KRAAD

Olümpiamängudel, nagu me neid praegu teame, on pikk ajalugu, mis ulatub iidsetesse aegadesse. Kõik sai alguse Kreekas Peloponnesosel umbes 3000 aastat tagasi.
Spordivõistlused peeti Olümpias ja said oma nime olümpiamängude toimumispaiga järgi. Keegi ei tea täpselt, millal need alguse said, kuid esimene kirjalik mainimine pärineb aastast 776 eKr.
Mängud peeti samas kohas iga nelja aasta järel. Seda nelja-aastast perioodi nimetati olümpiaadiks ja seda kasutati arvestussüsteemina: aega mõõdeti olümpiaadidel, mitte aastates.

OLÜMPIAMÄNGUDE SÜNN

Olümpos on kõrge kivine mägi Põhja-Kreekas, usuti, et seal elasid jumalad.
Vana-Kreeka olümpiamängude ajalugu on ümbritsetud legendide ja müütidega, kuid on kindlalt teada, et neid hakati korraldama Lõuna-Kreekas Peloponnesose poolsaare lääneosas asuvas Olympia linnas. Elisest.

Ühe legendiversiooni järgi valitses seal julm jumal Kronos. Kartes surra ühe oma lapse käe läbi, neelas ta oma vastsündinud lapsed alla. Nende õnnetu ema Rhea, olles ilmale toonud teise poja, kinkis isale mähkmetesse mähitud kivi, mille ta asendust märkamata neelas ja usaldas vastsündinud Zeusi karjaste kätte. Poiss kasvas üles, temast sai võimas äike Zeus, ta astus Kronosega surmavasse lahingusse ja alistas ta. Õgiva isa üsast tuli välja arvukalt Zeusi vendi ja õdesid, kellest said hiljem ka jumalad. Selle sündmuse auks asutas Zeus nende toimumispaigas tugevate, osavate ja julgete, hiljem olümpialasteks kutsutud huvitute, ausate võistluste. Ja neid peeti ilusas kohas: Zeusile pühendatud tammesalu, koos sellega Zeusi tempel ja templi juures korraldati võistluste koht. Võistlus oli pühendatud Olümplasele Zeusile.

Teised legendid räägivad, et olümpiavõistluste asutaja on Zeus Heraklese poeg. Just selles kohas tegi ta ühe oma saavutustest - puhastas Eliise kuninga kurikuulsad tallid ja korraldas esimesed võistlused Avgiy üle saavutatud võidu auks. Heraklesele omistatakse ka .... "staadion"...

Vana-Kreeka olümpiamänge ümbritsevad kaunid romantilised legendid. Mõned omistavad selle suure puhkuse loomise Zeusile, kes alistas Olümpias oma julma isa Kronose. Teised legendid väidavad, et just selles kohas sooritas Zeusi poeg Herakles ühe oma tegudest ja korraldas kuningas Avgiy üle võidu auks esimesed võistlused. Või äkki korraldas need Pelops, kes kavalusega alistas julma kuninga Enomai?

Teatud ajaloolise autentsusega on legend, mille kohaselt pöördus pidevast kodusest tülist ja tülidest väsinud Elise valitseja Ifit Delfi oraakli poole küsimusega, kuidas neid peatada. Ja sain vastuse: jätkata unustatud olümpiamänge. Ifit tegi sõjaka Sparta kuningale Lycurgosele ettepaneku korraldada võistlused, mille käigus kehtestataks püha vaherahu – ekeyheria. Sõlmitud lepingu tingimuste kohaselt määrati vaherahu rikkumise eest suur rahatrahv ja, mis veelgi hullem, vägivallatsejatelt võeti olümpiamängudel osalemise õigus.
Selle fakti reaalsust kinnitab Vana-Kreeka ajaloolane Pausanias, kes kirjutas selle juba 2. sajandil. AD vasketast, millele oli kirjutatud Ifiti ja Lycurguse vahel sõlmitud vaherahu, hoiti ühes Olümpia templis.
Selle legendi üksikasjad on huvitavad: teadlaste oletuste kohaselt elasid Ifit ja Lycurgus umbes 9. sajandil. eKr, st varem kui olümpiamängude ametlikud asutamiskuupäevad. Aga nad lihtsalt jätkasid mänge. Nii et Olümpias võisteldi ka varem? Tuleb arvata, et juba ammu enne olümpiamänge peeti Alfea orus noorte meeste sõdalasteks initsiatsiooni auks rituaalvõistlusi. Aga nad olid kohalikud. Ifit ja Lycurgos andsid neile riikliku tähtsuse. Ajalugu vajab usaldusväärset lähtepunkti. Selline punkt oli esimene Olümpias püstitatud monument konkursi võitjale. Seetõttu peetakse ametlikult olümpiamängude algusaastaks aastat 776 eKr, mil Elisest pärit Koreb edestas võidusõidus kõiki rivaale ühe etapi võrra.

Esialgu piirdus olümpiamängude programm staadioniga – ühe etapi läbimine. Seejärel hakkas programm täienema: võeti kasutusele võistlused kahe etapi jooksus, 24. etapi jooksus, relvaga jooksmises, seejärel ilmus viievõistlus - viievõistlus (jooks, hüpped, ketta- ja odaheide, maadlus), maadlus ja rusikad, vankrisõit. . Alates 632 eKr Mängudesse hakati kaasama lastele mõeldud võistlusi.
Ükskõik kuidas olümpiamängude programm ka ei laienes, kõige austusväärsem oli ühe etapi jooks. Võitja staadionil sai õiguse süüdata Zeusi altaril tuli, temast sai mängude peategelane.

Olümpiamängude - Olümpiavõitja peaauhind oli oliivioksa. Ta lõigati kuldse rituaalinoaga vanast puust, mille arvati istutanud Herakles. Sportlase nimi raiuti marmortahvlile, eriti silmapaistnutele püstitati mälestussambaid. Aga see oli nii-öelda moraalne julgustus. Linna elanikud, mida võitja esindas, tegid talle kalleid kingitusi, vabastasid ta maksudest ja võimaldasid talle tasuta koha teatris.
Võitja naasmine kodumaale kujunes tõeliselt triumfirongkäiguks; kõik elanikud tervitasid teda rõõmsalt.
Olümpia- ja muudel võistlustel võitjaks tulnud kaasmaalaste nimed jäädvustati gümnaasiumides ja kirikutes. Nende saavutuste üle peeti hoolega arvestust. Noori kasvatati silmapaistvate sportlaste eeskujul. Mõnda neist austati samaväärselt jumalatega. Säilinud rekorditest on teada, et sportlane Feagen saavutas erinevatel võistlustel 1300 võitu. Rhodosest pärit Leonidas on olnud olümpiavõitja kaheteistkümnel korral ühel ja kahel staadionil ning võidurelvastumises neljal olümpiaadil.
Kuid Vana-Kreeka kuulsaim sportlane1 on Crotoni Milo. Aastal 540 eKr 14-aastaselt tuleb temast maadluses olümpiavõitja. Seejärel krooniti teda veel kuus korda olümpiapärjaga. Lisaks võitis Milo mitmel korral Pythiani, Isthmi ja Nemiani mängud. Tema enneolematust füüsilisest jõust ja osavusest tehti legende. Pole juhus, et ajaloolased on pikka aega vaielnud, kas Crotoni Milo oli tõeline inimene või müütiline tegelane.
Arvukad allikad kinnitavad aga, et ta oli tõesti olemas. Huvitaval kombel õppis Milo Pythagorase koolis, kus ta sai mitte ainult kehalise, vaid ka üldhariduse. Seetõttu mängis ta suurt rolli oma sünnikogukonna poliitilises elus. Sõja ajal Sybarisega valiti Milo komandöriks. Ta mitte ainult ei juhtinud armeed, vaid asendas kaasaegsete sõnul kogu üksuse. Seega oli Crotoni Milo Vana-Kreeka ideaal harmooniliselt arenenud isiksusest. Ja nagu iga ideaal, omandas see järk-järgult müüte ja legende. Nii kirjeldab ajaloolane ja geograaf Strabo, et Pythagorase tundides lõi Milo kogemata maha ühe maja samba (!?). Katastroofi ärahoidmiseks asus ta ise samba asemele ja toetas seni hoone võlvi, kuni kõik sealt lahkusid.
Selle fakti usaldusväärsus on kaheldav, kuid see ja teised legendid kinnitavad armastust ja austust, mis ümbritsesid Vana-Kreeka silmapaistvaid sportlasi.

Olümpiamängude korraldamine aastast 776 eKr aastani 394 pKr, st võistluste korraldamise traditsiooni säilimine enam kui üheteistkümne sajandi jooksul, hoolimata sõdadest, epideemiatest ja muudest ühiskondlikest murrangutest, räägib juba iseenesest mängude tohutust ühiskondlikust tähtsusest Vana-Kreekas. Püüame aga konkreetselt mõista, milliseid sotsiaalseid funktsioone täitsid iidsed olümpiamängud nende hiilgeaegadel.

Kodanikutülidest lõhestatud Kreeka poliitika suutis säilitada ühtsust ja seista vastu välisvaenlastele ainult tänu ühele religioonile ja kultuurile ning tihedatele majanduslikele ja poliitilistele sidemetele. Olümpiamängud sisaldasid kõiki neid ühendavaid elemente.

Zeusi kultuse levik muutis Olümpia Vana-Kreeka religioosseks ja kultuslikuks keskuseks. Kreeklaste annetustel hiljemalt 456 eKr. siia püstitati suurim Zeusi tempel. Templi peamiseks kaunistuseks oli majesteetlik Zeusi kuju, mida kaasaegsed tunnistasid üheks maailma seitsmest imest.Phidias lõi kaheteistkümne meetri kõrguse kullast ja elevandiluust skulptuuri, mis samal ajal tabas kõrge kunstilisusega. täiuslikkus. Umbes 70 pühamu ehitati ka Olümpiasse teiste jumalate ja kangelaste auks.

Olles tekkinud religioosse ja kultusliku rituaali lahutamatu osana, olid mängud kogu oma eksistentsi jooksul pühendatud Zeusile, kõuemehele ja ühendasid seega kõik Kreeka maad. Kreeklaste arvates suhtlesid inimesed jumalatega võistluste kaudu. Just jumalad andsid võidu kõige väärikamatele. Aga jumalate asukoha saavutamiseks oli vaja tegeleda füüsilise ja vaimse enesetäiendamisega, mitte sooritada halbu tegusid jne. Samal ajal sai konkursi võitja justkui erilise meelelaadi jumaliku märgi, mis võimaldas võrdsustada teda jumalatega.

Olümpiamängud mõjutasid oluliselt Kreeka kultuuri arengut. Siin saab eristada kahte aspekti. Esiteks oli Hellases ilusa alasti keha kultus. Sportlased treenisid ja võistlesid alasti. Alastioleku häbi peeti barbaarsuse märgiks. Kreeklased austasid pargitud, toonides alasti keha kui kõrge kultuuritaseme väljendust.
Teiseks saabus mängude ajal silmapaistvaid filosoofe, luuletajaid ja teadlasi kõikjalt Hellasest, mis aitas kaasa kreeka kultuuri hämmastava fenomeni edasisele arengule. Suure publiku ees esinesid suured filosoofid Platon, Sokrates, Diogenes, Herakleitos, ajaloo isad Herodotos ja Thucydides, meditsiini rajaja Hippokrates, Vana-Kreeka luule klassikud Sophokles, Pindar, Eurepid. Filosoofilised vestlused, poeetilised ja oratoorsed kõned, arhitektuuri ja kunsti meistriteoste üle mõtisklemine, sportlaste ilu ja füüsilise täiuslikkuse imetlemine moodustasid ja arendasid ühtset kreeka kultuuri. Säilitades erinevate Kreeka linnade arengu eripära ja omapära, ilma tsentraliseeritud võimu surveta, kujunes just siin, pidustustel, kreeklaste rahvusteadvus loomulikult. See oli teadvus kõrgest sotsiaalsest tsivilisatsioonist, vaimsest ja füüsilisest kultuurist, teadvusest paremusest orjade ja naaberbarbarite ees.

Vana-Kreeka hiilgeajal täitsid olümpiamängud lisaks konkurentsile mitmeid sotsiaalseid funktsioone: religioosseid, kultuurilisi, hariduslikke, majanduslikke, poliitilisi, meelelahutuslikke. Selle perioodi olümpiamängude suure sotsiaalse tähtsuse määras aga ennekõike nende mõju Kreeka maailma ühendamisele ja ühtse rahvusliku identiteedi kujunemisele. Pole juhus, et antiikaja kõige suurejoonelisemad ja värvikamad mängud leidsid aset aastal 476 eKr, kui ühendatud Kreeka väed algul Marathonis ja seejärel Salamise merelahingus alistasid Pärsia vägesid ja säilitasid seeläbi riigi vabaduse ja iseseisvuse. Kreeka. Olümpiamängud muutusid seejärel suurejooneliseks pidustuseks, mis tähistas võitu kohutava vaenlase üle.
Selle perioodi sportlased peegeldasid ühelt poolt oma kodulinna tugevust ja jõudu ning teiselt poolt üle-kreeka ideaali indiviidi igakülgsest arengust ja füüsilisest täiuslikkusest. Ja on sügavalt sümboolne, et pika ja pingelise ettevalmistuse, raskete katsumuste eest võistlustel autasustati Olümpia võitjat vaid oliivioksast pärjaga. See oli omakasupüüdmatu maadluse sümbol. Au ja au saabus võitjale kaasmaalaste tänu ja armastuse märgina, see tähendab, et need olid avaliku tunnustamise tulemus.

Nagu Solon Luciani teoses valgustamata sküütile õpetas: „... kes saab pärja, saab selles kogu inimesele kättesaadava õnne: ma räägin iga inimese vabadusest eraelus ja elus. tema kodumaast räägin rikkusest ja hiilgusest, isapühade nautimisest, oh oma majapidamise päästmisest ja üleüldse kõige ilusamast, mida igaüks võiks endale jumalatelt kerjata; kõik see on punutud pärjasse, millest ma räägin, ja see on selle võistluse tasu, mille nimel kõik need harjutused ja tööd toimuvad.
4. sajandil eKr. olümpiamängude olemuses ja sisus toimuvad järk-järgult muutused. Üha enam pööratakse tähelepanu võistluste meelelahutusele. Poliitiline kaos ja pidev sõjapidamine, eriti Peloponnesose sõda (431–404 eKr), tõid kaasa kreeka maitse jämeduse. Keha harmooniline ilu ei tekitanud kunagist imetlust. Publikut köitsid üha enam maadlus, rusikalöögid ja pankration, mis on rikas teravate, dramaatiliste hetkede poolest. Jah, ja seda tüüpi muudatuste puhul, kui varem otsustas võitluse tulemuse peamiselt kiirus, osavus, siis sel perioodil saab otsustavaks omaduseks füüsiline jõud.
Võistluse võitmise tasu tõuseb. Linnad, kes soovivad demonstreerida oma võimu ja võita jumalate poolehoidu, meelitavad ligi kuulsamaid võitlejaid, isegi kui nad elavad mujal või ei järgi olümpiareegleid. Sellega seoses osalevad professionaalsed sportlased võistlusel esimest korda.

Soov iga hinna eest võita viis reeglite ja kehtestatud normide rikkumiseni. Esmakordselt registreeriti olümpiavõistlustel altkäemaksu, julmuse ja mängudeks valmistumise süsteemi rikkumiste juhtumeid.
Kreekas oli olümpiamängudel ja mõnedel teistel mängudel suur tähtsus rahvusliku identiteedi, ajalooliste ja kultuuriliste traditsioonide säilitamisel. Seetõttu säilitasid kreeklased hoolimata paljude väärtuste ja korralduslike hetkede kadumisest pühalikult olümpiamängude pidamise traditsiooni. Mängude korralduses toimunud muutused peegeldasid teatud määral iidse kehalise kasvatuse süsteemi lagunemist ja kogu orjasüsteemi kriisi.

Muistsete olümpiamängude lõppemist seostati domineeriva religiooni ja sellega ka ideoloogiliste positsioonide muutumisega. Rooma impeeriumi orjasüsteemi süveneva kriisi kontekstis sündis ja sai jõudu uus religioon – kristlus. Üks valdkondi, kus toimus võitlus vana kreeka-rooma vaimse maailma ja uue kristliku maailmavaate vahel, oli kehakultuur. Riigiusundiks saades tunnistas kristlus paganluse ja “patuse kehalisuse” ilmingut võistlustel ja rahvapidudel, mistõttu kirik ja riik kiusasid neid tugevalt. Ajaloolased seostavad olümpiamängude keelamist keiser Theodosius I nimega, kes võttis vastu paganluse vastu võitlemiseks seaduste kogumi (Theodosiuse koodeks). Aastal 392 andis Theodosius välja edikti (seaduse), mis keelas kõik religioossed tseremooniad, olenemata nende erinevusest. Selle keelu alla võivad kuuluda olümpiamängud ja muud sportlaste võistlused.
Olümpia hooned ja templid hävisid. Maavärinad ja halastamatu aeg on selle protsessi lõpule viinud. Olümpia ja siin peetav suur festival unustati sajandeid.

1 S.D. Sinitsyni sõnul ilmus mõiste "sportlane" esmakordselt Homerose "Odüsseias", viidates inimesele, kes paistab silma oma füüsiliste omaduste poolest ja on osav harjutustes. Samas on sõna "sportlane" lahutamatu mõistest "aristokraat" (24). OA Milshtein seob mõiste "sportlane" Elise esimese valitseja - Atliiga ja võiduauhinna nimega "atl" (29).
2 Lucian. Anacharsis ehk keha treenimisest. Teosed v.1, lk.332.

Materjalid võetud Valgevene Vabariigi Rahvusliku Olümpiakomitee veebisaidilt noc.by

——————————————————————————————————

PANEELLINE MÄNGUD

Olümpias peetud mängudest said alguse Panhellenic Games, mis hõlmasid ka:
- mängud Delphis (Pythian Games)
- Mängud Korintoses (Vana-Kreeka rahvafestivalid)
- Mängud Nemeas (Nemea mängud).
Need mängud olid erilise tähtsusega, kuna ühendasid Kreeka maailma ajal, mil Kreeka ei olnud üks osariik, vaid koosnes mitmest linnriigist (poliitiliselt ja majanduslikult sõltumatutest kogukondadest). Kreekast ja selle kolooniatest (Itaaliast, Põhja-Aafrikast ja Väike-Aasiast) tulid mängudel osalema või osalema inimesed, kes olid inspireeritud ühisest ühte kultuuri või religiooni kuulumise tundest.
Tuleb märkida, et kõiki nelja Panhellenici mängu pole kunagi peetud samal aastal.
Raske on kindlaks teha, mis nende mängude sünni põhjustas. Mütoloogiasse on pikitud ajaloolisi fakte ning sel ajal aset leidnud sündmusi seletatakse sageli jumaliku ettenägelikkuse tagajärjena. Sama kehtib ka Panhelleni mängude kohta, millest on palju lugusid, mis püüavad selgitada nende päritolu.

PÜHA RAHU

Seoses Panhelleni mängudega kuulutati välja püha vaherahu. Sõnumitoojad (spondorophoroi) käisid linnast linna, teatades võistluse kuupäeva. Nad kutsusid üles lõpetama sõjad enne, pärast ja pärast mänge, et võimaldada sportlastel ja pealtvaatajatel sõita võistluspaikadesse ja tagasi täiesti ohutult. Võistluse oluliseks tingimuseks peeti maailma atmosfääri.

MÄNGUD JUMALALE

Panhelleni mängudel oli suur religioosne tähendus. Iga mängu tähistati jumala auks:
- Zeus, jumalate kuningas - Olümpias ja Nemeas,
- Apollo, valguse ja mõistuse jumal, - Delfis,
- Poseidon, merejumal ja hobuste patroon - Korintoses.

OLYMPIA TOIMUSKOHA ÜLEVAADE

Neljast Panhelleni mängust olid Olümpias peetud mängud kõige olulisemad ja neid peeti Kreeka maailmas eriliseks sündmuseks.
Võistluse toimumispaik koosnes pühast alast, müüriga ümbritsetud Altisest ja ilmalikust mittereligioossest alast. Püha ala sisaldas templeid, sealhulgas Zeusile pühendatud templit, altareid, kus ohverdati, ja linnriikide püstitatud aardeid, kus hoiti kalleid annetusi (nt vaase ja kujusid).
Ilmalik tsoon oli väljaspool piirdemüüri. Seal olid sellised spordihooned nagu võimla *, palestra *, staadion ja hipodroom, pluss kõik hooned, kus korraldati mänge ja võeti vastu olulisi külalisi.
Olümpias elasid ainult preestrid ja töötajad, kes templi eest hoolitsesid. Võistluse ajal oli õhkkond väga erinev. Lisaks sportlastele ja pealtvaatajatele kogunes võistluspaika arvukalt kaupmehi: olümpiamängudel kohalolijate arvuks hinnatakse üle 40 000 inimese.

• Gümnaasium on Vana-Kreeka riiklik õppeasutus 16-18-aastastele poistele.
  Palestra on eravõimlemiskool Vana-Kreekas 12-16-aastastele poistele.

TEISTES KREEKA LINNADES TOIMUVAD FESTIVALID JA VÕISTLUSED

Lisaks Panhelleni mängudele Olümpias peeti suurvõistlusi Ateenas. Neid tuntakse Panathena mängudena.
Need mängud olid osa Ateena suurimast festivalist Great Panathenaic, mida peeti jumalanna Athena auks iga nelja aasta tagant.
Kõikjal Kreekas ja kolooniates toimusid kohalikud võistlused, millest mõned on kuulsamad, teised vähem. Iga linn pidas oma organisatsiooni väga tähtsaks.
Panhelleni mängude põhikiri ja kohalike võistluste suur arv on näide kehalise harjutuse ja võistlusvaimu tähtsusest Vana-Kreeka ühiskonnas.

SPORTLAST

Mõned iidsete kreeklaste loodud esemed on säilinud tänapäevani. Arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena leiti skulptuure, vaase, münte ja tööriistu. Need objektid annavad hea ettekujutuse sellest, kuidas inimesed tol ajal elasid. Nende abiga saame rohkem teada sportlaste ja võistluste kohta, millest nad osa võtsid.

ALASTISUS

Vaasil kujutatud skulptuuri või stseeni vaadates tunneme sportlase alastioleku järgi kergesti ära, sest sportlased olid treeningutel ja võistlustel alati alasti. Nende kaunid kehad, mis on loodud füüsiliste harjutustega, olid eeskujuks skulptoritele ja kunstnikele, kes ammutasid inspiratsiooni sportlastest ja nende liigutustest sportimisel.
Usuti, et alasti keha ilu peegeldab sisemist ilu ning illustreerib keha ja vaimu harmooniat. Sporditegevus aitas seda harmooniat saavutada ja arendada.

GÜMNAASIUM JA PALESTRA

Igas Kreeka linnas oli gümnaasium ja palestra. Need olid kohad, kus treenisid sportlased ja noormehed. Nad said põhjaliku hariduse, mis hõlmas nii keha kui ka vaimu treenimist. Õppekavasse võeti kehaline kasvatus, muusika, rehkendus, grammatika ja lugemine. Olenevalt spordialast võiks treening toimuda mõnes hoones.

HÜGIEEN JA KEHAHOOLDUS

Gümnaasiumi või palestrasse jõudes riietusid sportlased täielikult lahti. Olles kaotanud kaitsva rõivakihi, pidid nad oma naha eest eriti hoolt kandma.
Treeninguks valmistudes kattis sportlane keha oliiviõliga ja puistas seejärel peene liivaga. Õli ja liiva segu aitas reguleerida kehatemperatuuri, samuti kaitses päikese ja treeneri kepi eest, millega treener harjutuse valesti sooritamise korral sportlast üle lõi!
Võistluse lõpus võttis sportlane oma spaatli (strigili), mis oli kõvera plaadi kujuga, ning kraapis nahalt higi, õli ja liiva. Protseduur lõppes keha pesemisega vee ja švammiga.
Võistluste ajal hoolitses sportlane naha eest sarnaselt.
Nendel eesmärkidel vajalik varustus oli äärmiselt lihtne:
- anum, omamoodi väike pudel, sageli savinõud, täidetud õliga;
- abaluu;
- käsn.
Kõiki neid esemeid ühendas rõngas, mille sportlane kinnitas võimla või palestra seinale.

MÄNGU ​​OSALEMINE

Mängudel osalemiseks oli kolm kriteeriumi: osaleja pidi olema mees, kreeklane ja vaba inimene. Naised, orjad ja välisriikide kodanikud jäeti välja.
Alustame sellest, et sportlased ei olnud professionaalid. Vaatamata asjaolule, et enamik neist kuulus jõukatesse peredesse, olid mõned sportlased pärit vähem jõukast taustast. Aja jooksul on olukord muutunud ja enamikust sportlastest on saanud professionaalid. Pärast Kreeka vallutamist Rooma poolt 146 eKr. roomlastel lubati liituda Kreeka sportlastega. Hiljem laiendati osalejate ringi ka välispäritolu sportlastega pärast Rooma kodakondsuse andmist kõigile provintside elanikele 248. olümpiaadil (213 pKr).
Mängudel osalemiseks valis linn välja parimad sportlased, kes treenisid oma gümnaasiumides. Väljavalitud sportlased pidid mitu kuud kõvasti treenima. Pärast vaherahu väljakuulutamist ja mängude kuupäeva väljakuulutamist suundusid sportlased ja nende treenerid Olümpiasse. Teekond võib olla pikk ja raske. Olümpia lähedal asuvasse Ellisesse jõudes treenisid sportlased kuu aega linnagümnaasiumis, mis oli viimane kvalifikatsioonietapp enne mänge. Lõpliku valiku läbinud sportlased läksid Olümpiasse ja andsid vande, nagu ka kohtunikud. Lubati võistelda ausalt, reegleid järgides.

MÄNGUD NAISTELE

Vaatamata sellele, et naised ei tohtinud olümpiamängudel osaleda, tegid nad siiski sporti. Olümpias peeti Zeusi naise jumalanna Hera auks tüdrukute mänge, mida kutsuti Heraiaks. Neid võistlusi peeti iga nelja aasta tagant ja need koosnesid jooksuvõistlusest.

PETTUSED JA TRAHVID

Mõned sportlased ei pidanud alati vannet ja üritasid keelatud trikke kasutades võistlust võita. Sellist petmist karistati ja ebaausad sportlased pidid maksma trahvi. See raha läks Zeusi kujude, tuntud kui "Zanas", püstitamiseks. Need kujud asetati staadionile viiva käigu äärde. Kõigi nende põhjal kirjutati petise nimi. Võistluste toimumispaika jõudmiseks pidid sportlased kõigist kujudest mööda sõitma. See tuletas neile meelde näiteid, mis ei vääri kordamist.

KUULUSED SPORTLASED

Kaasaegsete mängude ajaloos saavad silmapaistvatest tšempionitest uudiste kangelased. Neid imetletakse ja austatakse, nad on tõelised kangelased.
Ka antiikaja mängudel olid oma meistrid. Tänu demonstreeritud tulemustele on kuulsate sportlaste nimed tänapäeval teada. Allpool on lühike kokkuvõte mõnest neist.
Legendaarne Crotoni maadleja Milo, mitmekordne olümpiavõitja, kes pühendas 26 aastat oma elust oma sportlaskarjäärile. Milo oli tõeline kangelane. Tema arvele on jäänud palju muid võite väljaspool Olümpiat. Tuntud oma hämmastava jõu poolest, oli ta kuulus ka oma tohutu isu poolest!
Rhodoselt pärit silmapaistev Leonidas, neljakordne jooksu olümpiavõitja, keda kaasmaalased võrdsustasid jumalaga.
Cariast pärit poksija Melancomas, kes on tuntud mitte ainult oma suurepärase keha, vaid ka ebatavalise võitlustehnika poolest. Melancomas ei löönud oma vastaseid, vaid viis nad hoopis kurnatuseni, vältides oskuslikult nende rünnakuid!
Pärast surma autasustati suuri tšempione, et nende võidud mängudel ei ununeks. Nende hauad kaunistasid hauakivid, millele olid nikerdatud pärgade kujutised, mille sportlased said kogu oma sportlaskarjääri jooksul võistlusvõitude eest.

OLÜMPIAMÄNGUDE PROGRAMMI KAASAVAD SPORDID

Muistses maailmas olid olümpiamängud lähtepunktiks. Olümpia võistlusprogrammi kuulunud spordialad lisati sageli väikeste muudatustega teistel Panhelleni spordiareenidel peetavate võistluste kavasse või väikeste edasiste muudatustega kohalikele võistlustele. Siin on olümpiakava. Mängude kavas olid ainult individuaalspordialad, meeskondlikud spordialad ei kuulunud. Programmis oli ka veesport.

MIS MÄNGUD OLI?

Mängude avamist tähistas loomade ohverdamine Zeusi altaril. Umbes viis päeva kestnud võistlus toimus staadionil ehk hipodroomil.
Staadion oli tugevalt rammitud ristkülikukujuline saviala. Rõdud puudusid ja publik istus spetsiaalsetel äärtel. Ametnikele (korraldajad ja kohtunikud – Hellanodayks) anti tribüün.
Vabadel meestel, orjadel ja tüdrukutel oli õigus mänge vaadata. Pealtvaatajate hulgas oli keelatud viibida ainult abielus naistel.
Mängud lõppesid pidusöökidega võitja auks ja ohverdamisega Zeusi auks.

SPORDI OMADUSED

Välja arvatud ratsasport, mida peeti hipodroomil, peeti kõik võistlused staadionil.

KÕNNIVÕISTLUS

Võistlusi oli erinevat tüüpi:
- staadion või staadion (staadion) - ühe staadioni pikkuse jooksmine;
- diaulos (diaulos) - jooksmine kahel staadioni pikkusel;
- dolichos (dolichos) - pikamaajooks (7 kuni 24 ringi);
- jooksmine relvadega (Olümpias oli see jooks kahel staadioni pikkusel), kui sportlased
nad panid pähe kiivri, raudrüü ja hoidsid käes kilpi.
Võistlejad võtsid kohad sisse valgete paeplaatidega tähistatud stardijoonel. Nad jooksid sirgjooneliselt, mitte ümber staadioni, nagu meie ajal tehakse.

KETA VISKA

Ketas valmistati kivist või metallist. Skulptor Myroni kuulus kuju kujutab sportlast, kes valmistub ketast heitma. Seda skulptuuri nimetatakse "Diskoheitjaks" (umbes 40 eKr). Kuju originaal hävitati, kuid palju on koopiaid, mis pärinevad Rooma impeeriumi ajast. Näiteks üks neist on eksponeeritud Rooma rahvusmuuseumis.

JAVELINI VISKAMINE

Oda varre külge kinnitati nahast rihm, mis moodustas aasa. Viske ajal pani sportlane nimetis- ja keskmise sõrme silmusesse, mis võimaldas oda kaugust suurendada.

KAUGUSHÜPE

Harjutus viidi läbi kettlebellidega. Sportlane sooritas ettehüppe jalgade algasendist koos, ilma ülesjooksuta, visates käed ette. Hüppe ajal olid käed ja jalad peaaegu paralleelsed. Enne maandumist võttis sportlane käed tagasi, visates samal ajal raskused ära. See suurendas jalgade liikumist ettepoole ja suurendas hüppekaugust.
Raskuste kasutamine tähendas, et sportlase liigutused peavad olema koordineeritud. Selleks saatis võistlust flöödil mängitav meloodia.
Kaalud olid valmistatud kivist või metallist ning neil oli erinev kuju.

VÕITLUSPORT

Maadluse, rusikavõitluse ja pankrationi võistluste toimumiskoha kohta on mitmeid hüpoteese. Mõned teadlased usuvad, et need võistlused peeti Altis Zeusi altari ees. Teised usuvad, et need peeti staadionil.

Loosimisega otsustati, millised sportlased omavahel võistlevad. Erinevalt tänapäevastest reeglitest polnud tol ajal kaalukategooriaid.

VÕITLUS

Vastased võitlesid seistes paljaste kätega. Püüdmisi oli erinevat tüüpi. Kaotajaks peeti sportlast, kes esimest korda maad puudutas kolmandat korda.

PANKRATION

See on omamoodi võitlus. Sellises maadluses olid kõik trikid lubatud, kuid keelatud oli hammustada, silmi välja torkida ja sõrmi vastase ninasse pista.

POKS

Maadlejate käsi kaitsesid pikad nahkrihmad. Neid poksikinnaste eelkäijaid on aja jooksul palju modifikatsioone tehtud. Kinnitusnuppudele kinnitati metallplaadid, mis suurendas oluliselt lööki.

PENTATLOON

Viievõistlus koosnes viiest alast: jooksmine, hüppamine, kettaheide, odaheide ja maadlus. Võistlustel osalenud sportlast kutsuti pentathlosiks. See oli kõige mitmekülgsem spordiala, mistõttu peeti viievõistluse keha kõige täiuslikumaks.

RATSASPORT

Hipodroomil peeti vankrivõistlusi ja hobuste võiduajamisi. Vankrivõistlused olid väga suurejoonelised ja eriti populaarsed elanikkonna seas. Toimusid quadriga võidusõidud, mil vankrit juhtisid neli hobust, ja paarissõidud, kus vankrit juhtisid kaks hobust. Vankrijuhte kutsuti vankrijuhtideks. Erinevalt sportlastest ei olnud vankrisõitjad alasti, vaid kandsid pikki tuunikaid.
Hobuste võiduajamisel olid džokid alasti. Nad sõitsid palja seljaga ega kandnud kannuseid.
Tänu ratsaspordivõistlustele olid mängudel otsesed osalejad naised! Omanikena võisid nad oma hobuseid võistlustele kutsuda, kus neid sõidutasid meesvankrisõitjad või džokid.

MUUSIKA JA LAULMINE

Muusika ja laul ei kuulunud olümpiamängude kavva. Need olid Delphi mängude tunnused!
Delfis peeti ammu enne spordivõistluste ilmumist muusikaturniire. Nende hulka kuulusid laulmine cithara (või kitara, lüüra liik) saatel, flöödisoolod või flöödi saatel laulmine. Muusika ja laulmine jäid Pythian Gamesile iseloomulikuks jooneks ka pärast spordivõistluste ühtseks tervikuks ühendamist. Kavas olid ka luule- ja draamavõistlused.

AUHINNAD

KROONID, PAELID JA PALMIOKSED

Kaasaegsetel olümpiamängudel autasustatakse sportlasi, kes saavutavad vastavalt esimese, teise ja kolmanda koha, kuld-, hõbe- ja pronksmedalid. Panhelleni mängudel oli ainult üks võitja, kes sai auhinnaks pärja või lehtedest krooni.
Igas võistluspaigas valmistati kroonid erinevat tüüpi lehtedest:
- Olümpias - see oli metsiku oliivipuu lehtede kroon;
- Delfis - loorberikroon;
- Korintoses - männiokste kroon;
- Nemeas - metsiku selleri kroon.
Koos krooniga sai võitja punase villase riba, tacnia. Skulptor Polykleitose kuulus kuju (dateeritud 5. sajandi teise poolega eKr) kujutab võidukat noormeest, kes paneb pähe võiduka sideme. Kuju nimetatakse "Diadumeniks". Selle pronksist koopia on paigaldatud Lausanne'i olümpiamuuseumi sissepääsu juurde.
Ja lõpuks hoidis võitja sageli käes palmioksa – järjekordset võidu sümbolit.

NIKA, JUMALATE SÕNUMIKOR

Vanad kreeklased uskusid, et jumalad otsustasid sportlasele võidu anda. Võitu kujutati sageli tiivulise naissoost olendina, keda tuntakse nime all Nike, mis tähendab kreeka keeles "võitu". Jumalate sulase või käskjalana laskus Nike väljavalitu juurde, kandes endaga kaasas jumalikku tasu krooni või sideme kujul.

HIILUS

Võitja sportlase triumf tõi endaga kaasa au kõigile tema kodulinna elanikele. Mängudelt naastes tervitati teda kui kangelast ja sportlane sai arvukalt eluaegseid privileege.
Oma kuulsuse demonstreerimiseks oli sportlasel õigus püstitada endale ausammas. Lisaks võis ta paluda luuletajal kirjutada luuletusi, mis räägivad tema vägitegudest. Mõnikord, tundes uhkust oma kaasmaalase üle, viskavad linnaelanikud tema portreega münte, et teda mäletaks ja tunnustaks kogu Kreeka maailm.

AUHINNAD KOHALIKE VÕISTLUSTEL

Kohalikel konkurssidel jagatavad auhinnad olid materiaalsemad. Võitjale kingiti sageli oliiviõliga täidetud amfora. Tol ajal oli oliiviõli kõrgelt hinnatud ja maksis palju raha. Auhinnaks anti ka muid aardeid nagu pronksstatiivid (suured kolme jalaga vaasid), pronkskilbid või hõbepokaalid.
Vaatamata sellele püsis Panhelleni mängude prestiiž vankumatuna. Tagasihoidlik lehtede kroon oli Kreeka maailma kõrgeim au, kuna tagas selle omanikule kõigi elanike au ja lugupidamise.

MÄNGU ​​LÕPP

Järkjärguline VÄHENEMINE

Olümpiamängude ajaloo jooksul on nende tähtsus oluliselt kasvanud. Lihtsa jooksuüritusena alustades on neist kasvanud suur spordisündmus. Samas ei olnud võistluse tase ja osalejate eetilised põhimõtted alati laitmatud. Eriti ilmnes see pärast Kreeka vallutamist Rooma poolt aastal 146 eKr, kui algas "languse" periood, mis lõpuks viis mängude katkemiseni.

Mängude kadumisel on mitu põhjust:

- Sportlaste professionaalsus
Mängud on kujunenud võistluseks professionaalide vahel, kelle peamiseks motivatsiooniks oli koguda võite, osaledes tohutul hulgal üritustel mitte ainult Panhellenic Games, vaid ka kohalikel võistlustel.
- Rooma sportlaste esinemine Kreeka sportlaste seas
Roomlased propageerisid sporti kui vaatemängu. Eelkõige seavad nad publiku soovide rahuldamise. Võistlusvaim, soov võrrelda oma saavutusi teiste eduga üleoleku õhkkonnas ei olnud neile huvitav. Mängude põhisõnum on ohus.
- Paganluse mängud
Usk mitmesse jumalasse oli iidse maailma religioonide tunnusjoon. Mängud polnud erand, sest need olid pühendatud paganlikele jumalustele. Kristluse sünd koos usuga ühte jumalasse ja keisrite pöördumine uude religiooni muutis paganlike mängude korraldamise võimatuks.
See oli keiser Theodosius I, uus ristiusku pöördunud, kes aastal 393 pKr, pärast enam kui tuhat aastat kestnud olümpiamänge, otsustas need kaotada! Ülejäänud Delfis, Corinuses ja Nemeas peetud Panhelleni mängud lakkasid samal ajal eksisteerimast.

MÄNGUDE KOHA HÄVITAMINE JA SELLE AVAMINE 19. SAJANDIL

Pärast mängude kaotamist sai Olümpiast vandalismi ohver. Oma osa mängisid ka tulekahjud ja maavärinad, mis aja jooksul hävitasid hooneid. Tasapisi kadus võistluspaik mitmemeetrise mullakihi alla ja inimeste mälust.
Tänu antiikajaloolaste tööle ei ununenud mängude mälestus ja nende koht Kreeka maailmas täielikult. Nende olemasolu oli teada, kuid teave mängude konkreetse asukoha kohta läks kaduma.
18. sajandil algasid uurimistööd ja 19. sajandil avastati arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena lõpuks Olümpia varemed. Tänapäeval võimaldab varemete uurimine hinnata Olümpia tähtsust ja ette kujutada Panhelleni mängude mineviku hiilgust.