Sisu: Mille pärast hobused nutavad. - Kas teil on tüli? - Ma olin üllatunud. - Millest? Miks hobused nutavad?

Iga kord, kui jutustaja külamäelt heinamaale laskus, sattus ta justkui oma kauge lapsepõlve maailma - kõrreliste, kiilide, liblikate ja muidugi hobuste maailma. Ta võttis sageli leiba kaasa ja toitis hobuseid ning kui tal leiba kaasas polnud, peatus ta ikka nende läheduses, patsutas õlale, silitas või isegi rääkis nendega.

Hobused äratasid temas, külamehes, kõige vastuolulisemaid tundeid - elevusest ja rõõmust kuni haletsuse ja isegi süütundeni nende ees. Peigmees Mikolka mõnikord ei ilmunud neile päeval ja öösel ning vaia ümber, mille külge iga hobune oli seotud, mitte ainult muru - näriti muru. Vaesed loomad virelesid pidevalt, neid piinasid kääbused.

Vaeste inimeste elu ei olnud kerge, nii et keegi ei saanud neist ükskõikselt mööda minna.

Ja seekord jooksis mees hobuste poole. Nägin oma lemmik Klarat ehk Ryzhukhat, nagu ta teda kergesti kutsus.

See hobune oli Mezenoki tõust, keskmise suurusega loomad, vastupidav ja väga tagasihoidlik. Nelja-viieaastaselt oli tal juba selg katki, kõht märgatavalt alla vajunud ja veenid paisuma. Ja ometi paistis ta sugulaste seas silma selle poolest, et säilitas oma välimuse ja rõõmsameelse iseloomu. Tavaliselt tegi ta oma sõpra nähes tervitatava rõõmuringi naela ümber, mille külge ta oli seotud.

Aga täna juhtus temaga midagi. Kui mees välja ilmus, seisis naine liikumatult, nagu oleks kivistunud. Ta arvas, et titt kas jäi haigeks või unustas ta kaugel heinamaal töötades. Ta hakkas talle suurest pätsist leiba murdma, kuid naine pööras pea ära.

Mees tõmbas hobust selle paksude paukidega enda poole ja nägi looma silmis suuri pisaraid. Mees rahustas teda jõuga maha. Hakkasin küsima, mis juhtus. Punapea ütles, et nemad, hobused, vaidlevad hobuse elu üle. Nii ta ütles.

Kaugel heinamaal kohtas ta vana mära, kellega jagas niidukit. Kui need olid täiesti väljakannatamatud, rõõmustas Zabava teda oma lauludega. Punapea ütles, et pole midagi sellist varem kuulnud. Need laulud rääkisid, et kunagistel aegadel kutsuti hobuseid õdedeks, hooldati ja hellitati ning kaunistati paeltega. Punapea küsis Zabavalt, kas too lohutab teda. Naabrinaine vastas, et tema kuulis neid laule oma emalt ja tema kuulis neid oma emalt.

Kui Ryzhukha üritas sellest teistele hobustele rääkida, naerdi tema üle. Ta vaatas lootusrikkalt mehele otsa ja küsis, kas vana mära on teda petnud.

Vestluskaaslane ei talunud hobuse otsest pilku ja vaatas kõrvale. Talle tundus, et uurivad hobusesilmad vaatasid teda igalt poolt.

Kui kaua see vaikne piinamine kestis, pole teada. Aga mees higistas pealaest jalatallani.

Ei, vana mära ei petnud. Oli aegu, mil inimesed elasid ja hingasid hobust, söötsid talle viimase tüki või isegi viimase leivakooriku. Meie, nad ütlevad, kuidagi. Ja mis juhtus õhtuti, kui treenitud hobune koju jõudis! Kogu pere tervitas teda armastusega ja hoolitses tema õe eest. Ja mitu korda tõusid omanikud öö jooksul üles, et oma varandust kontrollida!

Lõppude lõpuks ei saa te ilma hobuseta kuhugi minna - ei põllule ega metsa. Ja ilma selleta ei saa te korralikult välja minna. Vene ratsutamist Maslenitsas pole ju millegagi võrrelda.

Talupoja esimeseks mänguasjaks oli puuhobune. Hobune vaatas last tema kodu katuselt, ema rääkis ja laulis temast, ta kaunistas hobusega oma kihlatu ratta ja palvetas tema poole. Ja hobuseraua – õnne märk – tervitas iga veranda. Ja millised kired keesid üle hobuse esimestel kolhoosiaastatel!

Aga mis meeste kohta öelda, kui jutustaja ei saanud ka ülikooliõpilasena ükskõikselt mööduda oma pere toitjast Kar-kast. 1947. aastal tuli õpilane külla tagasi. Kõikjal valitses nälg, kõle, majades nuteti neid, kes polnud sõjast tagasi tulnud, ja niipea kui ta esimest hobust nägi, meenus talle kohe oma Karka.

Vana peigmees vastas, et Karkat enam pole, ta andis metsarindel hinge jumalale. Selles sõjas ei sõdinud ju mitte ainult inimesed, vaid ka hobused.

Puškini prohvetlik Oleg elab ilmselt meist igaühes. Nii püüdis seda lugu rääkinud mees leida oma hobuse jäänuseid, olles sõja ajal nendes kohtades, kus metsaraie toimus.

Kuid raiepunkti polnud pikka aega ja uisutrassi asemele kasvasid tihedad Ivan-tee võsad ning loomulikult ei andnud otsimine tulemusi...

...Punapea vaatas mehele jätkuvalt lootusrikkalt otsa ning kõik teised hobused vaatasid lootuse ja palvega. Materjal saidilt

Ja mees eeldas hoolimatut julgust ja ütles, et lõpetab hapu olemise ja pea igasuguste jamadega täitumise. Parem on näksimise ajal leiba näksida. Pärast seda viskas ta Ryzhukha lähedale tüki leiba, riietas ülejäänud hobused, rääkis lollusi ja läks koju.

Mida saaks ta veel neile vaestele kaaslastele vastata? Öelda, et vana mära ei petnud ja hobustel olid tõesti õnnelikud ajad?

Ta ületas järve ja jõudis välja vana piirini, mis teda alati rõõmustas oma maitsetaimede mitmekesisusega. Nüüd aga ei näinud mees enam midagi. Kogu tema kuulmine pöörati tagasi. Mees lootis, et kuuleb heinamaal tavalist muru krõbinat ja krõbinat. Aga sealt ei kostnud vähimatki heli.

Ja mees sai aru, et oli teinud midagi parandamatut. Ta pettis Ryzhukhat ja kõiki neid õnnetuid naginaid. Tal ei ole kunagi enam Ryzhukhaga sellist siirast ja usalduslikku suhet, mis tal seni oli.

Ja raske hobuse melanhoolia langes tema peale. Varsti tundus ta enda jaoks absurdne, aegunud olend samast hobusetõust.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjale järgmistel teemadel:

• Aabrami kokkuvõte sellest, mille pärast hobused nutavad
• f abramov, mida hobused nutavad kokkuvõte
• P.A. Abramov - mille pärast hobused nutavad
• kokkuvõte loost, mille pärast hobused nutavad

F. Abramov - lugu “Mille pärast hobused nutavad”. Loo süžee on lihtne: ühel päeval tuli jutustaja oma lemmiku hobuse Ryzhukha juurde ja naine rääkis talle kurvalt järgmise loo. Suvisel heinateol kuulis ta ühelt vanalt märalt, et kunagi oli aeg, mil inimesed hoolitsesid hobuste eest ja hindasid neid. Aga kui Ryzhukha hakkas seda laulu oma põllul laulma, ei uskunud teised hobused teda ja palusid tal vait olla. Ja siis pöördus ta jutustaja poole küsimusega, kas vastab tõele, et maailmas on selliseid aegu. Ja ta ei teadnud, mida talle vastata. On ju hobune alati olnud taluperes lootus ja tugi, toitja. Ta ei olnud omanikuga mitte ainult tööl, vaid ka pühade ajal, Maslenitsa pidustuste ajal, kui "värvilised mustrilised kaared tantsisid nagu vikerkaared talveõhus, juulikuumus tuli poleeritud vaskrakmetest ja kellad, kellad rõõmustavad Vene hing...”. Talupoja esimene mänguasi oli alati puuhobune. Vapper, julge hobune oli vene eepostes ja muinasjuttudes kangelase pidev kaaslane. Ja kõigi sõdade rinnetel võitlesid hobused, paljud surid. Lõpuks seostame vene kirjanduses “roosa hobuse” kuvandit esimeste unistustega meie elu parimast ajast - noorusest. Kuidas inimesed neisse praegu suhtuvad? Purjus peigmees unustab need sageli ära, peaaegu kõik loomad on töölt küürus, nahk rippub räbalais ja silmad mädanevad. Mida nad said tänutäheks tehtud töö eest? Ainult ükskõiksus. Mees kohtles neid ebaõiglaselt. Nii nutavad hobused pahameelest. Selle loo kirjanik mõistab hukka inimeste kalkkuse, ükskõiksuse ja isekuse meie ustavate sõprade ja abistajate – hobuste – suhtes.

Otsisin siit:

• mida nutavad hobused kokkuvõtte pärast
• kokkuvõte sellest, mille pärast hobused nutavad
• lühike kokkuvõte sellest, mille pärast hobused nutavad

“Iga kord, kui külamäelt alla heinamaale läksin, tundus, nagu oleksin ikka ja jälle sattunud oma kaugesse lapsepõlve - lõhnavate ürtide, kiilide ja liblikate maailma ning muidugi hobuste maailma, karjatati rihma otsas, igaüks oma koola kõrvale

Võtsin sageli leiba kaasa ja andsin hobuseid süüa ja kui leiba polnud, siis ikka peatusin nende läheduses, patsutasin sõbralikult õlale, kaelale, julgustasin hea sõnaga, patsutasin soojale. sametised huuled ja siis pikka aega, peaaegu terve päeva, tundsin su peopesal võrreldamatut hobuselõhna.

Hobused “tõid mu talupojasüdamesse rõõmu... Enamasti tekitasid nad aga minus haletsustunnet ja isegi mingi arusaamatu süütunde nende vastu.

Alati purjus peigmees Mikolka ei ilmunud neile mõnikord päeval ega öösel ning vaia ümber, mitte ainult muru – muru oli näritud ja mustaks löödud. Nad virelesid pidevalt, surid janu ja neid piinas alatus...”

Külanaised toidavad ka hobuseid.

Ühel päeval märkab jutustaja teiste hobuste seas oma lemmikut Klarat ehk Ryzhukhat.

Ta oli pärit nn mezenokkide tõust, väikesed, tagasihoidlikud hobused, kuid väga vastupidavad ja tagasihoidlikud, hästi kohanenud põhjamaa keeruliste tingimustega.

Raske töö oli ta sandiks jätnud. Kuid ikkagi: "Ryzhukha oli puhas titt ja pealegi säilitas ta endiselt oma rõõmsameelse, rõõmsameelse iseloomu, nooruse rahulikkuse."

Ta tervitab alati rõõmsalt oma jutuvestjast sõpra. Kuid seekord seisab ta kivistunult oma kaalul. Ei reageeri isegi leivale.

Kangelane näeb oma näol pisaraid. "Suured, oasuurused hobusepisarad."

-Mis sinuga juhtus? - küsib mees.

Ja ta justkui kuuleks hobuse vastust.

- Ma nutan hobuse elu pärast. Rääkisin neile, et oli aegu, mil meid, hobuseid, haletseti ja kaitsti rohkem kui midagi maailmas ning nad naersid mu üle ja hakkasid mind mõnitama...

Selgub, et kaugel niitmisel, kust Ryzhukha oli just naasnud, kohtas ta vana mära, kellega ta käis koos hobuniidukis.

Vanaproua Zabava lohutas oma noort sõpra raske töö ajal lauludega.

Nendest lauludest sai Ryzhukha teada, et "oli aegu, mil meid, hobuseid, kutsuti õdedeks, hooldati ja paiti ning kaunistati paeltega."

Teised hobused ei uskunud Ryzhukha laule: "Ole vait! Ja see on nii haige!"

"Punapäine lootusrikas naine tõstis palvega minu poole oma tohutud, endiselt märjad, kurvad silmad, mille violetses sügavuses nägin äkitselt ennast - väikest pisikest meest."

Punapea ja teised hobused paluvad mehel tõtt rääkida.

"Kõik, vana mära ütles kõik õigesti, ta ei valetanud millegi kohta. Oli, oli selliseid aegu ja oli just hiljuti, minu mäletamist mööda, kui hobune hingas ja elas, kui talle söödeti kõige maitsvamat suutäiest või isegi viimast leivakoort - me saame kuidagi hakkama, meil on isegi näljane kõht Peseme end hommikuni. See pole meile võõras. Ja mis juhtus õhtuti, kui hobune, olles päeval kõvasti tööd teinud, oma allee sisenes! Terve pere, noored ja vanad, jooksid temaga kohtuma ja kui palju südamlikke, kui palju tänulikke sõnu ta kuulas, millise armastusega nad rakmed lahti võtsid, põetasid, veeti jootmiskohtadesse, nühkisid, puhastasid!

Hobune oli kogu talupojaelu peamine tugi ja lootus. Ja vene ratsutamispeod Maslenitsas!

“Talupoja esimene mänguasi oli puuhobune. Hobune vaatas last isamaja katuselt, ema laulis ja jutustas kangelashobusest, burkast, hobune, kui ta suureks kasvas, kaunistas oma kihlatule vurr... Ja hobuseraua - märk kauaoodatud talupojaõnnest - tervitas teid peaaegu igal verandal. Kõik on hobune, kõik on hobusest: kogu talupoja elu sünnist surmani...”

Karko lemmikhobune, nagu kangelane ütleb, töötas kogu sõja raielaagris. Ja võidupühal tõid kolhoosnikud talle rasked palgid alla ja saatsid ta pidulikku katlasse.

Tunni ajal loo näitel F.I. Abramovi “Mille pärast nutavad hobused” õpib tähelepanelikku ja läbimõeldud lugemist; tutvuda ajakirjandusliku stiili tunnustega; puudutab moraalset probleemi, mis puudutab inimese vastutust kogu teda ümbritseva elusolendite ees.

Teema: 20. sajandi kirjandusest

Õppetund: F.A. lugu. Abramov "Mille pärast nutavad hobused"

Fjodor Aleksandrovitš Abramov (joonis 1) sündis 29. veebruaril 1920. aastal kauges põhjapoolses Verkolka külas, mis on linnast aiaga piiratud lõputute metsade, soode ja järvedega.

Riis. 1. Foto. F. Abramov ()

Kas on kuidagi hilja või vara?

Aga Abramovide perekonnas

Ilmus poeg.

Ta sündis tujuga,

Hüüdnimega Fedor.

Ta tuleb ämbritega Pinegasse

Läksin vee järele.

Puhas vesi

Välgud,

Siverko, lumetormid -

Aastad on lennanud.

Tulevase kirjaniku lapsepõlv ja noorus, mis veedeti kauges taiga kõrbes, ei olnud kerge. Suur, suur, varakult orvuks jäänud perekond. Isa suri, kui poiss polnud veel kaheaastanegi. Raske, poolnäljas lapsepõlv ja noorus tugevdas iseloomu, sisendas töökust, tahet ja visadust. Ja Siberi tohutud avarused ja looduse hämmastav ilu õpetasid talle hoolikat, aupaklikku suhtumist kogu elusse Maal.

Alles kaheksateistkümneaastaselt nägi tulevane kirjanik linna ja raudteed. Ta tuli Leningradi ja astus ülikooli filoloogiateaduskonda. Külanoored suhtusid ettevaatlikult rahvarohkesse linna, kus inimesed elavad ühes majas ega tunne üksteist.

Edasine saatus F.A. Abramova oli Venemaa saatusest lahutamatu. Koos oma rahvaga läbis ta Suure Isamaasõja, pärast võitu naasis Leningradi, lõpetas õpingud, õpetas ülikoolis ja sai kirjanikuks. Kuid võib-olla ei suutnud ta kunagi päris suurlinna eluga harjuda. Seetõttu on enamik autori teoseid pühendatud maalähedane teema.

Kirjanik Abramov märgib hobuse erilist ilu ja imetleb seda lahket ja intelligentset looma. Sellesse imetlusse seguneb aga haletsus hobuste vastu ja isegi süütunne nende ees, sest külahobuse elu on traagiline: “Pigem Mikolka, alati purjus, ei ilmunud neile vahel päeval ega öösel. , ja vaia ümber mitte ainult muru – muru oli näritud ja mustaks pekstud. Nad virelesid pidevalt, surid janu kätte, neid piinasid kääbused - vaiksetel õhtutel hõljusid sääsed ja kääbused nende kohal nagu hall pilv, nagu pilv.

Üldiselt, mis ma oskan öelda, vaeste inimeste elu polnud kerge.”

Loos annab Fjodor Abramov hobusele inimlikud iseloomuomadused. Koos jutustajaga on loo peategelane kolhoosihobune Ryzhukha. "Ja ometi paistis Ryzhukha oma sugulaste seas soodsalt silma. Mõnda neist oli lihtsalt raske vaadata. Mingi lollid, longus, pleekimata, räbaldunud nahaga, mädanevate silmadega, nende pilkudes on mingi tuim alandlikkus ja hukatus kogu nende masendunud, küürus figuuris. Aga Ryzhukha ei ole. Redžuhha oli puhas titt ja pealegi säilitas ta endiselt oma rõõmsameelse, rõõmsa iseloomu, nooruse rahulikkuse.

Et rõhutada inimese ja looma lahutamatut sidet, näitab Abramov nendevahelist sõprust ja isegi kasutab kunstiline liialdus. Punapea on varustatud kõnevõimega. Ja see kingitus avaldub hetkel, kui hobusel on kõige raskem aeg, kui teda piinab küsimus: "Kas oli aegu, mil me, hobused, elasime hästi?"

See küsimus pani jutustaja mõtlema. Loo selles etapis ilmneb selgelt Abramovi kui publitsistlik anne. Siin jutustamine annab teed arutlusele:

"Oli, oli selliseid aegu ja oli isegi hiljuti, minu mäletamist mööda, kui hobune hingas ja elas, kui talle söödeti kõige maitsvamat suutäit või isegi viimast leivakoort - me jääme kuidagi ellu, oleme koos näljased Higistame kõhtu hommikuni. See pole meile võõras. Ja mis juhtus õhtuti, kui hobune, olles päeval kõvasti tööd teinud, oma allee sisenes! Terve pere, noored ja vanad, jooksid temaga kohtuma ja kui palju südamlikke, kui palju tänulikke sõnu ta kuulas, millise armastusega nad rakmed lahti võtsid, põetasid, kastmiskohtadesse viisid, nühkisid, puhastasid! Ja mitu korda tõusid omanikud öö jooksul üles, et oma varandust kontrollida!

Märge selle lõigu jaoks. See näitab selgelt ajakirjandusliku stiili tunnused:

emotsionaalsust annavad edasi hüüulaused;

Abramov räägib hobuse rollist küla elus:"Kogu talupojaelu peamine tugi ja lootus, sest ilma hobuseta ei saa te kuhugi minna: ei saa minna põllule ega metsa."

Riis. 2. Foto. Hobune maja katusel ()

“Talupoja esimene mänguasi oli puuhobune. Hobune vaatas last isamaja katuselt, ema laulis ja jutustas kangelashobusest, burkast, hobune, kui ta suureks kasvas, kaunistas oma kihlatu jaoks ketrusratta, palvetas hobuse poole - Ma ei mäleta oma külas ühtki pühamut, kus poleks võidukas Jegori . Ja hobuseraua – kauaoodatud talupojaõnne märk – tervitas sind peaaegu igal verandal” (joonis 2).

Autori arutluses hobuse suurest rollist vene inimese elus tabab lugejat veel üks traagiline mälestus. Hobusest Karkast, kes valgustas omal ajal nagu päike varajase orvuks jäänud suure Abramovide pere rasket elu. See hobune, nagu teisedki hobused, läbis rahvaga sõja ja tegi võidu nimel palju ära.

"Su Karka on läinud," vastas vana peigmees mulle. - Metsarindel andsin oma hinge Jumalale. Kas sa arvad, et selles sõjas võitlesid ainult inimesed? Ei, ka hobused sepistasid võidu ja kuidas…”

Oma arutluses hobuste üle meenutab Abramov A.S. Puškini "Prohvetliku Olegi laul". Selles luuletuses on hobune, printsi ustav kaaslane, ebaõiglaselt välja aetud ja unustatud. Samamoodi on ebaõiglaselt unustatud kunagine austus hobuste vastu. Ja nüüd vaatavad nad loo lehekülgedelt lootuse ja palvega sind ja mind:

“...Punapea vaatas mind endiselt lootuse ja palvega. Ja teised hobused vaatasid. Ja tundus, et kogu ruum heinamaal, mäe all, oli täidetud ainult hobusesilmadega. Kõik, nii elavad rihma otsas, kui ka need, kes olid pikka aega ära olnud – kogu hobuseriik, nii elusad kui surnud, küsisid nüüd minu käest.

Autor ei osanud selgitada, miks hobuste õnnelikud ajad möödas on. Aga sina ja mina mõistame, et põhjus on selles, et inimene ei vaja enam hobust. Kolhoosipõldudel tegutsevad kombainid ja traktorid, sõjaväes on ratsaväge asendanud tankid. Vagunite asemel on autod ja rongid. Inimene õppis elama ilma hobuseta ja loom kaotas kohe tähelepanu, hoolitsuse ja armastuse.

Omal ajal kirjutas prantsuse kirjanik Antoine de Saint-Exupéry muinasjutusse “Väike prints” lause, millest sai lööklause: “Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud.” . Abramov tuletab Exuperyt järgides meelde ka vastutust kogu elu eest Maal, sest kui inimene on looduse kuningas, siis peaksid kõik tema alamad tundma end tema kaitse all.

Bibliograafia

1. Korovina V.Ya. Didaktilised materjalid kirjandusest. 7. klass. — 2008.
2. Tishchenko O.A. Kirjanduse kodutöö 7. klassile (V.Ya. Korovina õpiku jaoks). — 2012.
3. Kuteinikova N.E. Kirjanduse tunnid 7. klassis. — 2009.
4. Korovina V.Ya. Kirjanduse õpik. 7. klass. 1. osa – 2012.
5. Korovina V.Ya. Kirjanduse õpik. 7. klass. 2. osa – 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjanduse õpik-lugeja. 7. klass. — 2012.
7. Kurdjumova T.F. Kirjanduse õpik-lugeja. 7. klass. 1. osa – 2011.

1. VEEB: Kirjandusterminite sõnastik ().
2. Sõnaraamatud. Kirjanduslikud terminid ja mõisted ().
3. Vene keele seletav sõnastik ().
4. Abramov F.A. "Mille pärast hobused nutavad" ().
5. Abramov F.A. Biograafia ja loovus ().

Kodutöö

1. Lugege lugu F.A. Abramov "Mille pärast hobused nutavad." Loo loo plaan.
2. Milline hetk loos on haripunkt?
3. Mille üle autor sind mõtlema paneb?
4. Milliseid teoseid sarnasel teemal olete lugenud?
5. Kas sarnast lugu saab adresseerida ka teistele loomadele? Milline? Põhjenda oma vastust.

Fedor Abramov

Mille pärast hobused nutavad?

Iga kord, kui külamäelt alla heinamaale läksin, tundus, nagu oleksin ikka ja jälle sattunud oma kaugesse lapsepõlve - lõhnavate ürtide, kiilide ja liblikate maailma ning loomulikult karjatavate hobuste maailma. rihma otsas, igaüks oma vaia lähedal.

Võtsin sageli leiba kaasa ja andsin hobuseid süüa ja kui leiba polnud, siis ikka peatusin nende läheduses, patsutasin sõbralikult õlale, kaelale, julgustasin hea sõnaga, patsutasin soojale. sametised huuled ja siis pikka aega, peaaegu terve päeva, tundsin su peopesas võrreldamatut hobuselõhna.

Need hobused tekitasid minus kõige keerulisemaid ja vastuolulisemaid tundeid.

Nad erutasid ja rõõmustasid mu talupojasüdant, andsid mahajäetud heinamaale haruldaste kübarate ja pajupõõsastega oma erilise – hobuste – ilu ning ma võisin vaadata neid lahkeid ja intelligentseid loomi minuteid, tunde, kuulata nende üksluist krõbinat, mida aeg-ajalt katkestas rahulolematu norskamine. , siis lühikese norskamisega - on tabatud tolmune või mittesöödav rohi.

Kuid enamasti tekitasid need hobused minus nende vastu haletsustunnet ja isegi mingi arusaamatu süütunde.

Alati purjus peigmees Mikolka ei ilmunud neile mõnikord päeval ega öösel ning vaia ümber, mitte ainult muru – muru oli näritud ja mustaks löödud. Nad virelesid pidevalt, surid janu kätte, neid piinasid kääbused - vaiksetel õhtutel hõljusid sääsed ja kääbused nende kohal nagu hall pilv, nagu pilv.

Üldiselt, mis ma oskan öelda, vaeste inimeste elu ei olnud kerge. Ja seepärast püüdsin nii hästi kui suutsin, et nende tegevust heledamaks muuta ja lihtsamaks muuta. Ja mitte ainult mina. Haruldane vana naine, haruldane naine, sattudes heinamaalt, kõndis neist ükskõikselt mööda.

Seekord ma ei kõndinud - jooksin hobuste juurde, sest keda ma täna nende seas nägin? Minu lemmik Klara või Ryzhukha, nagu ma teda lihtsalt kutsusin, maitsestatud viisil, vastavalt nende aegade kombele, mil ei olnud äikest, ideid, võite, šokeerijaid ega tähti, vaid olid Karki ja Karyukha, Voronki ja Voronukha , Gnedki ja Gnedukhi on tavalised hobused tavaliste hobusenimedega.

Punapea oli teiste märade ja ruunadega sama tõugu ja sama verd. Nn mezenokkide tõust, väikesed, tagasihoidlikud hobused, kuid väga vastupidavad ja vähenõudlikud, hästi kohanenud põhjamaa keeruliste tingimustega. Ja Ryzhukha sai sellest vähem kui tema sõbrad ja seltsimehed. Nelja-viieaastaselt oli selg juba sadula all katki, kõht oli märgatavalt alla vajunud ja isegi veenid kubemes hakkasid paisuma.

Ja ometi paistis Ryzhukha oma sugulaste seas soodsalt silma.

Mõnda neist oli lihtsalt raske vaadata. Mingi lollid, longus, pleekimata, räbaldunud nahaga, mädanevate silmadega, nende pilkudes on mingi tuim alandlikkus ja hukatus kogu nende masendunud, küürus figuuris.

Aga Ryzhukha ei ole. Redžukha oli puhas titt ja pealegi säilitas ta endiselt oma rõõmsameelse, rõõmsameelse iseloomu, nooruse rahulikkuse.

Tavaliselt, kui ta nägi mind mäest alla tulemas, tõusis ta kõik püsti, seisis sirgelt, andis oma helisevat häält ja mõnikord jooksis nii laialt kui nöör võimaldas ümber vaia, see tähendab, et teha, nagu ma seda nimetasin, tema tervitatav rõõmuring.

Täna ei ilmutanud Ryzhukha minu lähenedes vähimatki entusiasmi. Ta seisis liikumatult vaia lähedal, kivistunult, tõsiselt, nagu suudavad seista ainult hobused, ega erinenud absoluutselt teistest märadest ja hobustest.

"Mis tal viga on? - mõtlesin ärevusega. - Kas sa oled haige? Kas unustasite mind selle aja jooksul? (Punapea oli kaks nädalat kaugel heinamaal.)

Kõndimise ajal hakkasin pätsist suurt tükki lahti murdma - sellest, söötmisest, sai alguse meie sõprus, kuid siis hämmastas mära mind täielikult: ta pööras pea küljele.