Olge alati tujus. Analüüs "Ristikarpkala idealist" Saltõkov-Štšedrin Saltõkov Štšedrin karpkala idealist peategelased

See on gümnaasiumiõpilastele ja täiskasvanutele mõeldud lugu, milles autor arutleb irooniliselt olulistel ja päevakajalistel teemadel. Karas ja Ruff armastasid filosofeerida. Karas oli optimist ja uskus teda ümbritseva maailma lahkusesse. Ja Ruff oli kõige suhtes skeptiline. Kuid ühel päeval siseneb nende vestlusesse Pike.

Loo idealist Karas allalaadimine:

Loe Saltõkov-Štšedrini lugu Karas idealist

Karpkala vaidles rüblikuga. Karpkala ütles, et maailmas saab elada ka ainuüksi tõe järgi, ja rusikas väitis, et ilma selleta ei saa, et mitte valetada. Mida see rämps väljendiga “kaval” täpselt mõtles, pole teada, kuid iga kord, kui ta neid sõnu lausus, hüüatas ristikarp nördinult:

Aga see on alatus!

Millele ruff vaidles vastu:

Sa näed!

Karpkala on vaikne kala ja kalduvus idealismile: pole asjata, et munkad armastavad teda. Ta asub pigem mudasse mattunud jõeselgvee (kus on vaiksem) või tiigi põhjas ja valib sealt oma toiduks mikroskoopilisi kestasid. Noh, loomulikult lamab ta seal ja lamab seal ja mõtleb midagi välja. Mõnikord isegi väga tasuta. Aga kuna ristikarp ei esita oma mõtteid tsensorile ega ole politseijaoskonnas registreeritud, ei kahtlusta neid keegi poliitilises ebausaldusväärsuses. Kui vahel näeme, et aeg-ajalt käib ristikarpkala tiirlemine, siis see pole sugugi vabamõtlemise pärast, vaid sellepärast, et nad on maitsvad.

Karpkala püütakse peamiselt võrgu või noodaga; kuid et kalapüük oleks edukas, peavad teil olema oskused. Kogenud kalurid valivad selleks aja nüüd pärast vihma, kui vesi on hägune, ja siis, võrku käivitades, hakkavad nad nööri, pulkadega vett laksutama ja üldiselt müra tegema. Kära kuuldes ja mõeldes, et see kuulutab vabade ideede võidukäiku, eemaldatakse karpkala põhjast ja hakkab uurima, kas tal on võimalik kuidagi pidustusega kaasa lüüa. Siin satub ta paljusse segadusse, et hiljem saada inimliku ahnuse ohvriks. Sest kordan, ristikarpkala on nii maitsev roog (eriti hapukoores praetuna), et aadlijuhid kostitavad nendega meelsasti isegi kubernere.

Mis aga puutub, siis see on kala, mida on juba tabanud skepsis ja pealegi torkiv. Kõrvas keetes tekib võrreldamatu puljong.

Kuidas juhtus, et ristikarp ja rüblik kokku said, ei tea; Tean ainult seda, et kui nad kokku said, hakkasid nad kohe tülitsema. Vaidlesime korra, vaidlesime uuesti ja siis saime asjast aru ja hakkasime üksteisele kohtinguid pidama. Nad hõljuvad kuskil veetakja all ja hakkavad arukalt rääkima. Ja valgekõhuline särg hullab nende ümber ja saab aru.

Karpkala oli alati esimene, kes ründas.

"Ma ei usu," ütles ta, "et võitlus ja tülitsemine on tavaline seadus, mille mõjul kõik maa peal elav on väidetavalt määratud arenema. Usun veretusse õitsengusse, usun harmooniasse ja olen sügavalt veendunud, et õnn ei ole unistavate meelte tühine fantaasia, vaid varem või hiljem saab sellest ühine vara!

Oota! - ruff irvitas.

Ruff vaidles järsult ja rahutult. See on närviline kala, mis ilmselt mäletab palju kaebusi. See kees ta südames... oh, see kees! Vihkamiseni pole see veel jõudnud, aga usust ja naiivsusest pole jälgegi. Rahuliku elu asemel näeb ta kõikjal tüli; progressi asemel – üleüldine metsikus. Ja ta väidab, et igaüks, kellel on elupüüdlusi, peab selle kõigega arvestama. Ta peab Karast "õnnistatuks", kuigi mõistab samal ajal, et ta on ainus, kes suudab "ta hinge ära võtta".

Ja ma ootan! - vastas ristikarp, - ja ma pole ainuke, kõik ootavad. Pimedus, milles me ujume, on kibeda ajaloolise õnnetuse tulemus; aga kuna nüüd saab tänu viimastele uuringutele selle õnnetuse luudeni lahti võtta, siis ei saa selle põhjuseid enam kõrvaldamatuks pidada. Pimedus on saavutatud fakt ja valgus on loodetud tulevik. Ja valgust tuleb, tuleb!

Nii et teie arvates tuleb aeg, mil haugi enam ei tule?

Millist haugi? - imestas ristisõber, kes oli nii naiivne, et kui tema ees öeldi: "Sellepärast on haug meres, et ristis ei magaks," arvas ta, et see on midagi sellist nagu need näkid ja näkid. millega nad väikseid lapsi hirmutavad, ja loomulikult ei kartnud ma vähimalgi määral.

Oh, sa fofan, sa fofan! Tahad maailmaprobleeme lahendada, aga haugidest pole sul õrna aimugi!

Ruff liigutas põlglikult ujumissulgi ja ujus minema; kuid mõne aja pärast ujusid vestluskaaslased jälle kuskil üksildases kohas (vees on igav) ja hakkasid uuesti vaidlema.

Elus mängib headus juhtrolli,“ tormas ristikarp, „kurjus on nii, sellel lasti juhtuda arusaamatuse läbi, aga põhiline elujõud piirdub ikkagi heaga.“

Hoidke tasku!

Oh, ruff, milliseid kohatuid väljendeid sa kasutad! "Hoia oma tasku"! Kas see on vastus?

Jah, sa tõesti ei peaks üldse vastama. Sa oled loll – see on kogu lugu sinu jaoks!

Ei, kuula, mida ma sulle räägin. Et kurjus pole kunagi olnud fundamentaalne jõud – ajalugu annab tunnistust sellest. Kurjus lämmatas, purustas, laastas, reetis mõõgale ja tulele ning ainult hea oli ehitusjõud. See tormas rõhututele appi, vabastas nad ahelatest ja köidikutest, äratas nende südames viljakad tunded, tekitas hüppeliselt tõusvaid meeli. Ilma selle tõeliselt fundamentaalse tegurita elus poleks ajalugu. Sest mis on sisuliselt ajalugu? Ajalugu on lugu vabanemisest, lugu headuse ja mõistuse võidukäigust kurjuse ja hulluse üle.

Ja ilmselt teate kindlalt, et kurjus ja hullus on häbisse pandud? - kiusas ruff.

Neid pole veel häbisse pandud, aga häbisse pannakse – ma ütlen teile seda õigesti. Ja taas viitan ajaloole. Võrrelge kunagi olnut olemasolevaga ja nõustute kergesti sellega, et mitte ainult kurjuse välised meetodid pole pehmenenud, vaid ka selle kogus on märgatavalt vähenenud. Võtame näiteks meie kalaliigid. Varem tabati meid igal ajal ja põhiliselt “kolimise” ajal, kui me nagu pätid otse võrku ronime; ja nüüd peetakse „kolimise“ ajal meie tabamist kahjulikuks. Võib öelda, et enne hävitati meid kõige barbaarsematel viisidel - Uuralites oli lillahooajal vesi mitu kilomeetrit kalaverest punane ja nüüd on hingamispäev. Võrgud, kalurid ja õngeridvad - mitte enam! Ja seda arutatakse ikka veel komisjonides: mis võrgud? mis puhul? mis teema jaoks?

Ja ilmselt hoolid sa sellest, kuidas sa kõrva pääsed?

Milline kõrv? – oli ristikarp üllatunud.

Oh, võta oma tuhk! Seda kutsutakse ristikarpkalaks, aga kõrvast pole ma kuulnudki! Mis õigust on teil pärast seda minuga rääkida? Vaidluste läbiviimiseks ja arvamuste kaitsmiseks on ju vaja vähemalt juhtumi asjaoludega eelnevalt tutvuda. Millest sa räägid, kui sa isegi ei tea nii lihtsat tõde, et igal ristikalal on kõrv varuks? Tulista... ma pussitan sind!

Ruff harjases ja karpkala vajus kiiresti, nii kiiresti kui tema kohmakus lubas, põhja. Kuid päev hiljem ujusid sõbrad-vaenlased uuesti ja alustasid uut vestlust.

"Teisel päeval vaatas haug meie tagavette," teatas rühv.

Sama, mida te eelmisel päeval mainisite?

Ta. Ta ujus üles, vaatas sisse ja ütles: „Tundub, et siin on liiga vaikne! Siin peab olema palju ristikarpkala?” Ja sellega ta purjetas minema.

Mida ma peaksin nüüd tegema?

Valmistada – see on kõik. Juba siis, kui ta ujub üles ja vaatab sind oma silmadega, korjad sa tema soomused ja suled tugevamini kokku ning satud otse tema juustesse!

Miks ma ronima hakkan? Kui ma vaid oleksin milleski süüdi...

Sa oled loll – see on sinu süü. Ja ta on ka paks. Ja seadus käsib lollil ja paksul mehel hätta sattuda!

Sellist seadust ei saa olla! – oli karpkala siiralt nördinud. - Ja haugil pole õigust asjata neelata, vaid ta peab enne selgitust nõudma. Nii et ma selgitan seda talle ja avaldan kogu tõe. Tõepoolest panen ta higistama.

Ma ütlesin sulle, et sa oled loll, ja nüüd kordan sama: loll! Fofan! Fofan!

Ruff sai täiesti vihaseks ja lubas endale edaspidiseks hoiduda igasugusest suhtlemisest ristikarpkalaga. Aga näe, mõne päeva pärast võttis harjumus jälle omajagu.

Kui ainult kõik kalad omavahel kokku lepiksid... - alustas ristikarp salapäraselt.

Aga siin oli isegi ruff ise jahmunud. „Millest see fofan räägib? - mõtles ta, - vaata vaid, ta valetab ja siin jalutab hani läheduses. Vaata ja ta kissitas silmi kõrvale, nagu poleks see tema asi, aga tead, ta kuulab.

Ärge hääldage iga sõna, mis teile meelde tuleb! - veenis ta ristikarpkala, - selleks pole vaja suud lahti teha: sosinal võib öelda, mida vaja.

"Ma ei taha sosistada," jätkas ristikarp rahulikult, "aga ütlen otse, et kui kõik kalad omavahel kokku leppisid, siis...

Siis aga katkestas rämps tema sõbra ebaviisakalt.

Ilmselt, kui ma olen piisavalt herneid söönud, pean ma teiega rääkima! - karjus ta ristikalale ja suuski teritanud, ujus temast eemale.

Ja ta oli nördinud ja ristikarpkalast kahju. Kuigi ta on rumal, saate temaga ikkagi üksi rääkida. Ta ei lobise, ta ei reeda – kelles neid omadusi täna leida? Praegu on nõrgad ajad, selline aeg, et sa ei saa loota oma isale ja emale. Siin on särg, kuigi selle kohta ei saa otseselt midagi halba öelda, kuid siiski, vaadake seda, ilma aru saamata, see pabistab välja! Ja tibude, idide, linaskite ja muude sulaste kohta pole midagi öelda! Valmis ussikese eest kellade all vannet andma! Vaene ristikarp! Ta ei kao nende vahele sentigi eest!

"Vaadake ennast," ütles ta ristikarpkalale, "no mis kaitset sa ette kujutad? Su kõht on suur, pea on väike, sa ei oska leiutisi hästi välja mõelda, su suu on imelik. Isegi kaalud teie peal pole tõsiseltvõetavad. Sinus pole väledust, nobedust – just nagu klomp! Kes soovib, tulge teie juurde sööma!

Aga miks mind süüa, kui ma pole midagi valesti teinud? – jäi ristikarp ikka peale.

Kuule, sa loll tõug! Kas nad söövad "mille eest"? Kas nad söövad sellepärast, et nad tahavad neid hukata? Nad söövad, sest tahavad süüa – see on kõik. Ja sina söö teed. Asjata ei kaevata ninaga läbi muda ja püütakse karpe. Nemad, karbid, tahavad elada, aga sina, lihtlabane, topi neid hommikust õhtuni mamon. Ütle mulle: mis paha nad on sulle teinud, et sa neid iga minut hukkad? Kas mäletate, kuidas ütlesite eile: "Kui ainult kõik kalad oleksid omavahel nõus..." Ja mis siis, kui karbid oleksid omavahel nõus - kas see oleks sulle, lihtlabane, magus?

Küsimus oli püstitatud nii otsekoheselt ja nii ebameeldivalt, et karpkalal hakkas piinlik ja ta punastas kergelt.

Aga kestad on... - pomises ta piinlikult.

Karbid on karbid ja ristikarpkala on karpkala. Karpkala pidutseb karpidega ja haug sööb ristikarpkala. Ja karbid pole milleski süüdi ja ristikarp pole süüdi, aga vastama peavad mõlemad. Isegi kui sa mõtled sellele sada aastat, ei tule sa midagi muud välja.

Pärast neid räigeid sõnu peitus ristikarp muda sügavusse ja hakkas vabal ajal mõtlema. Mõtlesin ja mõtlesin ja muide sõin ja sõin karpe. Ja mida rohkem sa sööd, seda rohkem sa tahad. Lõpuks siiski mõtlesin selle peale.

"Ma ei söö karpe sellepärast, et nemad on süüdi – sa ütlesid tõtt," selgitas ta pätile, "vaid sellepärast, et ma söön neid sellepärast, et need, need karbid, andis mulle toiduks loodus ise.

Kes sulle seda ütles?

Keegi ei öelnud seda, aga ma ise sain selle oma vaatluse kaudu aru. Karbil ei ole hinge, vaid aur; Sa sööd teda, aga ta ei saa aru. Ja see on kujundatud nii, et seda on võimatu mitte alla neelata. Tõmmake ninaga vett üles ja teie saak kubiseb ilmselt kestadest. Ma isegi ei püüa neid kinni – nad lihtsalt roomavad mulle suhu. No ristikarp on hoopis teistsugune. Seal on ristikarpkala, vend, alates kümnest sentimeetrist, nii et nii vana mehega on ikka vaja rääkida enne, kui ta ära sööd. Tema jaoks on vaja teha tõsine räpane trikk - no siis muidugi...

Nii neelab haug su alla, siis saad teada, mida selleks tegema pead. Seni oleks parem vait olla.

Ei, ma ei vaiki. Kuigi ma pole elu sees haugi näinud, võin vaid juttude põhjal otsustada, et nad pole tõe häälele kurdid. Halasta, ütle mulle: kas selline kuritegu võib juhtuda! Karpkala lebab seal, kedagi ei sega ja äkki satub ta haugi kõhtu, ükskõik mis! Ma ei usu seda elu lõpuni.

Oddball! Aga just üleeile tõmbas munk sinu silme all ojast välja kaks tervet su venna võrku... Mis sa arvad: kas ta vaatab ristikarpkala?

Ei tea. Ainult see vanaema ütles isegi kahekesi, mis nende ristikarpkaladega juhtus: nad söödi ära ja pandi istutuskasti. Ja nad elavad seal rõõmsalt kloostrileival!

No elagu, kui nii, ja sina, jurakas!

Möödusid päevad päevade järel ning ristikarpkala ja karva vaidlustel polnud lõppu näha. Koht, kus nad elasid, oli vaikne, isegi kergelt rohelise hallitusega kaetud, vaidlusteks kõige soodsam. Ükskõik, millest sa kritseldad, mis iganes sa unistad, on täielik karistamatus. See julgustas ristimeest sedavõrd, et iga seansiga tõstis ta üha enam oma impeeriumi piirkonna retkede tooni.

Kalad peavad üksteist armastama! - rääkis ta, - nii et igaüks kõigi eest ja kõik igaühe eest - siis saab tõeliseks harmooniaks!

Tahaksin teada, kuidas teie ja teie armastus haugi vastu haugile lähenete! - rahustas ruff ta maha.

Ma tulen, vend! - ristikarp seisis püsti, - ma tean selliseid sõnu, et iga haug muutub ühe minutiga ristiliseks!

Tule, ütle mulle!

Küsin vaid: kas sa tead, haug, mis on voorus ja milliseid kohustusi see teiste suhtes paneb?

Ma olin jahmunud, pole midagi öelda! Kas sa tahad, et ma just selle küsimuse puhul su kõhtu nõelaga läbi torgaksin?

Oh ei! Tee mulle teene, ära tee selle üle nalja!

Alles siis oleme meie, kalad, oma õigustest teadlikud, kui meid juba varakult kodanikutundes kasvatatakse!

Milleks paganama kodanikutunde vaja?

Ikkagi...

See on "lõppude lõpuks". Kodanikutunded tulevad mängu alles siis, kui ruum on neile avatud. Mis sa nendega mudas lesides peale hakkad?

Mitte mudas, aga üldiselt...

Näiteks?

Näiteks tahab munk mulle kõrva keeta ja ma ütlen talle: "Isa, teil pole õigust mulle ilma kohtuta nii kohutavat karistust määrata!"

Ja ta viskab su ebaviisakuse pärast pannile või kuuma tuha sisse... Ei, sõber, mudas elamiseks peavad sul olema mitte tsiviil-, vaid rumalad tunded - see on tõsi. Matke end kuskile paksemasse kohta ja ole vait, loll!

Kalad ei tohiks kala süüa,” möllas ristikarp tegelikkuses. - Loodus on kalatoiduks juba palju maitsvaid roogi valmistanud. Karbid, kärbsed, ussid, ämblikud, vesikirpud; lõpuks vähid, maod, konnad. Ja see kõik on hea, kõike on vaja.

Ja haugi jaoks on vaja ristikarpkala,” kainestas rühv teda.

Ei, ristikarpkala endale piisab. Kui loodus ei andnud talle kaitsevahendeid, nagu näiteks teie, siis see tähendab, et tema isiksuse tagamiseks tuleb välja anda eriseadus!

Mis siis, kui seda seadust ei täideta?

Siis on vaja avaldada ettepanek: parem on, ütlevad nad, üldse mitte välja anda seadusi, kui neid ei täideta.

Ja kas see läheb korda?

Usun, et paljudel on häbi.

Kordan: päevad möödusid päevade järel ja karpkala oli ikka veel meeletu. Kellelegi teisele oleks selle eest vähemalt rusikaga ninasse antud, aga tema jaoks - ei midagi. Ja ta oleks sel viisil Aridi silmalaud ära rebinud, kui ta oleks olnud veidigi ettevaatlik. Kuid ta unistas endast nii palju, et jättis arvutamise sootuks. Ta lasi lahti ja lasi minna, kui järsku tuli tema juurde pätt kutsega: järgmisel päeval, öeldakse, kohustub haug ojasse jõudma, nii et sina, ristikarp, vaata! Natuke valgust, tulge vastus!

Karpkala aga polnud arglik. Esiteks oli ta haugi kohta nii palju erinevaid arvustusi kuulnud, et tal oli uudishimu sellega ka ise tutvust teha; ja teiseks teadis ta, et tal on võlusõna, mille väljaütlemisel saab kõige ägedamast haugist kohe ristikarp. Ja ma tõesti lootsin seda sõna.

Isegi ruff, nähes tema sellist usku, mõtles, kas ta ei läinud liiga kaugele negatiivses suunas. Võib-olla tegelikult haug lihtsalt ootab armastust, head nõu andmist, mõistuse ja südame valgustamist? Võib-olla on ta... lahke? Ja võib-olla pole ristikarp sugugi nii lihtlabane, kui väljastpoolt paistab, vaid vastupidi, rikub kalkulatsiooniga oma karjääri? Homme ilmub ta haugi ette otse ja laseb talle selgeks teha päris tõelise tõe, mida ta pole oma elus kelleltki kuulnud. Ja haug võtab selle ja ütleb: "Kuna sina, ristikarp, ütlesid mulle tõese tõe, on mul sinust kahju sellest tagaveest; ole tema boss!"

Järgmisel hommikul ujus haug sisse ja tal oli janu. Karpkala vaatab talle otsa ja imestab: ükskõik, mis loba talle haugi kohta räägitakse, aga ta on kala nagu kala! Ainult suu on kõrvuni ja see on nii armas, et temale, ristikarpkalale, piisab lihtsalt läbisaamisest.

"Ma kuulsin," ütles haug, "et sina, ristikarp, oled väga tark ja meister ragistamas. Ma tahan teiega arutleda. Alustama.

"Ma mõtlen rohkem õnnele," vastas ristimees tagasihoidlikult, kuid väärikalt. - Et mitte ainult mina, vaid kõik oleksid õnnelikud. Et kõik kalad saaksid igas vees vabalt ujuda ja kui keegi tahab mudasse peitu pugeda, siis las lebab mudas.

Hm... ja kas sa arvad, et selline asi võib juhtuda?

Ma mitte ainult ei mõtle sellele, vaid ka ootan seda kogu aeg.

Näiteks: ma ujun ja minu kõrval on karpkala?

Mis see siis on?

See on esimene kord, kui ma seda kuulen. Mis siis, kui keeran ümber ja söön ristikarpkala?

Sellist seadust pole, Teie Kõrgus; seadus ütleb otse: karbid, sääsed, kärbsed ja kääbused olgu kaladele toiduks. Ja pealegi hõlmasid mitmed hilisemad dekreedid toiduna järgmist: vesikirbud, ämblikud, ussid, mardikad, konnad, vähid ja muud veeelanikud. Aga mitte kala.

Minu jaoks ei piisa. Golovel, kas selline seadus on tõesti olemas? - pöördus haug tibu poole.

Unustuses, teie kõrgus! - keeras pea osavalt välja.

Teadsin, et sellist seadust ei saa olla. No mida sa veel kogu aeg ootad, ristikarp?

Samuti eeldan, et õiglus võidab. Tugevad ei rõhu nõrgemaid ja rikkad ei rõhu vaeseid. Et tekiks ühine asi, milles kõigil kaladel on oma huvid ja igaüks teeb oma osa. Sina, haug, oled tugevam ja osavam kui kõik teised – võtad endale tugevama ülesande; ja mulle, risti-karpkalale, näitavad nad minu tagasihoidlike võimete kohaselt tagasihoidlikku ülesannet. Kõik kõigi jaoks ja kõik kõigi jaoks – nii see saab olema. Kui me seisame teineteise eest, siis ei saa keegi meid alt vedada. Võrk ilmub ikka kuskile ja me juba lohistame seda! Mõni kivi all, mõni päris põhjas mudas, mõni augus või tõrksa all. Tundub, et ilmselt pean kalasupist loobuma!

Ei tea. Inimestele ei meeldi tegelikult ära visata seda, mida nad peavad maitsvaks. No jah, see juhtub kunagi. Aga mis on järgmine: nii et teie arvates pean ma töötama?

Nagu teised, nii oled ka sina.

See on esimene kord, kui ma seda kuulen. Mine magama!

Kas ta magas üle või oli seal ristikarpkala, tema intelligentsus igal juhul ei tõusnud. Keskpäeval ilmus ta taas debatile ja mitte ainult ilma igasuguse kartlikkuseta, vaid veelgi rõõmsameelsemana kui varem.

Nii et sa arvad, et ma töötan ja sina naudid minu tööd? - esitas haug otse küsimuse.

Kõik üksteiselt... ühisest, vastastikusest tööst...

Ma saan aru: “teise käest”... ja muide ka minult... hm! Tundub aga, et sa räägid neid häbiväärseid asju. Golovel, kuidas selliseid kõnesid tänapäeval nimetatakse?

Sitsisism, teie Kõrgus!

Seda ma teadsin. Sellest on juba tükk aega möödas, kui ma seda kuulsin. "Arvatavasti räägib karpkala mässulisi kõnesid!" Ma lihtsalt mõtlen: “Las ma kuulan sind ise...” Vaata, milline sa oled!

Seda öeldes klõpsas haug oma sabaga veepinnal nii ilmekalt, et ükskõik kui lihtne karpkala ka polnud, aimas ka tema seda.

"Mina, teie Kõrgeausus, mitte midagi," pomises ta piinlikult, "lihtsuses olen mina...

OKEI. Nad ütlevad, et lihtsus on hullem kui vargus. Kui annad lollidele vabad käed, ajavad nad targad maailmast välja. Nad rääkisid mulle sinust palju ja sa oled nagu ristikarp, see on kõik. Ja ma ei räägi sinuga viis minutit ja mul on sinust juba surmani kõrini.

Haug muutus mõtlikuks ja vaatas ristikarpkalale kuidagi nii salapäraselt otsa, et sai täiesti aru. Kuid ta pidi pärast eilset söömist täis olema ja sellepärast ta haigutas ja hakkas kohe norskama.

Seekord aga ristil nii hästi ei läinud. Niipea, kui haug vait jäi, piirasid tüved teda igalt poolt ja võtsid ta valve alla.

Õhtul, enne kui päike oli veel loojunud, tuli ristikarp kolmandat korda haugi juurde vaidlema. Kuid ta ilmus juba vahi all ja pealegi vigastustega. Nimelt: ahven hammustas teda ülekuulamisel selga ja osa sabast.

Aga kosutust sai ta ikkagi, sest võlusõna oli tal varuks.

Kuigi sa oled mu vastane," alustas esimene haug uuesti, "jah, ilmselt on mu lein selline: ma armastan surma ja vaidlusi!" Olge terve, alustage!

Nende sõnade peale tundis ristimees järsku, et ta süda põleb. Hetkega tõstis ta kõhtu, laperdas, klõpsis sabajäänused vees ja haugile otse silma vaadates haukus ülevalt kopsu:

Kas sa tead, mis on voorus?

Haug tegi üllatusest suu lahti. Ta rüüpas mehhaaniliselt vett ja, tahtmata üldse ristikarpkala alla neelata, neelas selle alla.

Seda juhtumit pealt näinud kala oli hetkeks jahmunud, kuid tuli kohe mõistusele ja kiirustas haugi juurde uurima, kas see on sobinud ohutult õhtust sööma või on lämbunud. Ja ruff, kes oli juba kõike ette näinud ja ennustanud, ujus edasi ja kuulutas pidulikult: "Siin nad on, need on meie vaidlused!"

Nagu paljudel teistel Saltõkov-Štšedrini muinasjuttudel, on ka "Rutsilane idealistil" sotsiaalne suunitlus. Muinasjutu kangelase kuvand ei peegeldanud mitte ainult autori enda, vaid ka kogu tolle aja arenenud intelligentsi arvamust, kes uskus, et universaalne õnn pole utoopia, vaid reaalselt saavutatav ühiskonnakorralduse seisund. “Crucian the Idealist” oli mõeldud avaldamiseks Otechestvennye Zapiski (Otechestvennye Zapiski) märtsinumbris (1884). Kuid olles veendunud muinasjutu Venemaal avaldamise võimatuses, saatis kirjanik selle "Ühisele põhjusele". Seal ilmus esimest korda Štšedrini teos “Crucian Crucian Idealist”. Selles artiklis oleva loo kokkuvõte.

Ruff ja ristikarp

Kuidagi läks risti- ja ruff riidu. Üks uskus, et sa saad elada tõe järgi, ja teine ​​väitis, et sa ei saa elada ilma pettuseta. Karas karjus, et see on alatus. Mudasse mattunud karpkala mõtles palju ja jagas oma mõtteid rüblikuga. Nad vaidlesid sageli. Kuid ristikarp alustas tavaliselt esimesena, öeldes, et võitlus ei too kaasa midagi head ja me peame püüdlema valguse poole. Ruff muigas, seal ilmselt haugi ei tule? Karas polnud haugidest kunagi kuulnudki ja oli kindel, et see kõik on väljamõeldis. Ruff urises põlglikult ja ujus minema.

Kui nad kohtusid, alustas karpkala oma lemmiklaulu hea võidukäigust. Ta oli kindel, et halvad teod jäävad varem või hiljem häbisse. Näitena tõi ta püügimeetodid - konksuga püügilt minnakse üle õngedele ja noodadele. Ruff oli kindel, et pole vahet, millist meetodit kõrva löömiseks kasutati. Aga kalasupist pole ma isegi midagi kuulnud. Ja ruff läks vihaselt minema.

Kutse arutelule

Jätkame muinasjutu lühikokkuvõtte “Risti idealisti” ümberjutustamist uudistega haugi kohta. Ühel päeval tõi ruff teate haugi ilmumisest ja ristikalal oli aeg suled üles korjata, et tal oleks mugavam alla neelata. Karpkala oli nördinud, öeldes, et tema taga pole süüd, mille eest teda niimoodi karistada saaks. Karpkala unistas harmooniast ja rahust kalade vahel. Ruff värises selliste sõnade peale. Mingil kombel kuulis neid üks tümps. Ja ruff vihastas ja ujus minema, nurisedes, et igaühel on oma toit - ristikarp sööb karpe ja haug sööb ristikarpi.

Karpkala mõtiskles rübliku sõnade üle. Ja ma mõistsin, et karbid on looduse enda jaoks mõeldud ülalpidamiseks. Ja kui ta kohtab haugi, küsib ta vooruse kohta, öeldes, et kaladel ei ole hea süüa teisi kalu. Nii arutles ristikarp, kuni tema juurde ujus võsa ja kutsus ta haugiga vaidlema. Karpkala ei kartnud – ta teadis ju tähtsat, peaaegu maagilist sõna, mis teeks ristikarpkala “haugist”.

Kohtumine haugiga

“Idealisti Crucian” kokkuvõtte lõpetame haugi ja ristikarpkala kohtumisega. Ta hakkas talle rääkima kalade võrdsusest. Haug oli siiralt üllatunud - karpe ja usse te kindlasti täis ei saa. Talle ei meeldinud selline tööjaotus: kes on osavam, see on tugevam ja nõrgemad saavad seetõttu oma tööst toitu? Kõige rohkem vihastas haugi see, et antud olukorras pidi see ka toimima. Niipea, kui haug vait jäi, piirasid ristikutirtsud ristikarpkala ümber ja võtsid nad vahi alla. Aga rahutu ristikarp tuli õhtul taas debatile ja haug lubas tal sõna sekka öelda. Karpkala pritsis rõõmust saba ja kuulutas – kas tema, haug, teab, mis on voorus? Haug tegi üllatunult suu lahti ja neelas kogemata koos lonksu veega alla ristikarpkala. Igaühel on oma tõde. Ruff, kes nägi kõike ette, ütles vaid: "Siin nad on, need on vaidlused!"

Kas on hea olla idealist? Selle küsimuse esitab Saltõkov-Štšedrin oma muinasjutus “Ristikarp, idealist” praktilisest vaatenurgast. Filosoofilist idealismi ei käsitle vene klassik isegi. Nii et ilma asjaga viivitamata liigume edasi teose “Ristikarpkala idealist” juurde, mille lühikokkuvõte on artiklis esitatud. Saltõkov-Štšedrin kirjutas selle 1824. aastal.

Krundi omadused

“Crucian the Idealist” ei oma süžeed kui sellist. See põhineb dialoogil ristikarpkala ja ruffi vahel. Karas on hästi lugenud, tark raamatutarkusega, kuid tal puuduvad absoluutselt eluteadmised, kuid see ei takista tal sotsialismi ideedest joovastust. Ta unistab, et kõik elaksid võrdsuses ja vendluses. Haugid lõpetavad ristikarpkala söömise ja mungad kalasupi.

Ruff kuulab seda kõike, ainult muigab ja noomib oma kolleegi igal võimalikul viisil. Kuid samal ajal juhtub nende vestlusi ikka ja jälle. Ruff tunnistab, et kuigi ristikarp on pätt, ei saa jões kellegagi nii kõrgetel teemadel peale tema rääkida. Seetõttu kohtuvad kalad uuesti ja vaidlevad uuesti. Karpkala vaatab kõike läbi optimismi ja rüblik kritiseerib karpkala seisukohti terve mõistuse seisukohast. Ja nii nad lehekülg lehekülje järel vaidlust edasi-tagasi tõmbavad. Seega on selge, et muinasjutu “Risti ideaalist” eripära seisneb selles, et puudub dünaamika. Kogu liikumine ja pinge on peidus rübliku ja ristikarpkala dialoogides.

Ja nüüd saabub otsustav hetk: nüüd peab karpkala haugi veenma oma seisukohtade paikapidavuses. Otsetoit (ristikarp) püüab oma tarbijat (haugi) veenda, et võrdõiguslikkuse ja vendluse ideede nimel tuleb oma harjumusi muuta ja teisele toitumisele üle minna. Pole raske arvata, et kõik lõppeb sellega, et haug sõi ära ristikarpkala. See juhtub justkui juhuslikult vestluse käigus ja kõik kohalviibijad küsivad kohe haugi käest, kas ristikarp maitses.

“Risti idealist”: kokkuvõte. Arutelud sotsiaalse õigluse üle

Vestluse käigus ristikarpkala ja ruffi vahel puudutatakse palju valusaid teemasid nii Venemaa kui ka kogu maailma jaoks. Näiteks küsimus, kes meist poleks unistanud võrdsete võimaluste ühiskonnast, nii unistab ka ristikarp, kes tõmbab ta tagasi ja ütleb, et nad ütlevad, et see kõik on hea, aga haugid pole kunagi nõus. selliseid asju, sest jõehierarhias on neid alati olemas. Ja kuigi rõhutud "mudas magab", hakkab eliit elu nautima. Karpkala üritab veenda rüppe, et haugidest saavad sotsiaalse õigluse ideest kuuldes kohe tema ustavad järgijad. Ruff lihtsalt mõnitab (ja mõjuval põhjusel). Saltõkov-Štšedrin kirjeldas probleeme muinasjutus “Crucian Crucian Idealist”, mille kokkuvõtet me kaalume. Mõtted, mida Mihhail Evgrafovitš väljendas 5 aastat enne tema surma, jäävad 21. sajandi Venemaa jaoks aktuaalseks.

Idealistide isolatsioonist elust

Soovitav on see, et karpkala ei tea, millest ta räägib. Siin satub autori kriitika ilmselt tema tuttavate unistajate kriitika alla, kes tahavad elu Venemaal uuesti üles ehitada. Karpkala jaoks oli haug müütiline tegelane kuni temaga kohtumiseni. Samuti ei teadnud ta midagi sellest, mida mungad püütud ristikarpkalaga tegid. Idealistlik kala ei teadnud, kui maitsvad on tema vennad hapukoores.

See, mis on lubatud noorele, ei sobi täiskasvanule. Kõik inimesed nooruses on idealistid ja unistajad, kuid kui elu võtab oma piitsa käest, pannakse inimlikud tõekspidamised proovile ja ellu jäävad vaid need, kes kõige rohkem vastavad tervele mõistusele. See on Saltõkov-Štšedrini muinasjutu “Risti ideaalist” üldine moraal.

Sotsiaalpoliitiline tõlgendus

Tegelaste dialoog on üles ehitatud väga omapäraselt: vaene ristiristilane pingutab ennast, üritades haugile midagi tõestada, ja niipea, kui ta vooruslikkusest kokutab, neelab haug ta kohe “kogemata” alla. Teisisõnu saate võimudega rääkida ainult siis, kui olete paluvas asendis põlvili, nendega võrdsetel tingimustel suhtlemine on tülikas.

Võib-olla avaldas saatus Saltõkov-Štšedrinile suurt muljet, meenutagem, et Pjotr ​​Jakovlevitš lubas endal 19. sajandi Venemaa ühiskondlikku struktuuri kritiseerida, ta kuulutati hulluks ja kästi läbida arstlik läbivaatus.

Tõsi, kõige selle juures on karpkala ikkagi absurdne kujund, kuid teose “Ristikarp idealist” tekst (lühikokkuvõte ei võimalda kõiki selliseid hetki üksikasjalikult käsitleda) vihjab tahtmata-tahtmata selliseid paralleele. .

Kas on hea olla idealist?

Küsimus on keeruline ja mitmetähenduslik. Kui panna võrdusmärgi vahele optimism, unistamine ja idealism, siis normaalse inimesena kasvamiseks on usk heasse ja helgesse vajalik. Kuid kui inimene kasvab, peab ta loobuma nendest püüdlustest ja väärtustest, mis on moraalselt aegunud, ning tõmbama ta alla. Siiski ei tasu arvata, et sellisest positsioonist tuleneb moraalne oportunism. Põhilised peavad nii või teisiti reguleerima.Tõsi, kui küsida muinasjutu autorilt, siis Saltõkov-Štšedrin ise (“Risti idealist” kinnitab seda mõtet) ütleks lugejale, et ta ei kiida heaks ei idealismi ega rumalust. optimism, lahutatud elu tegelikkusest.

Kellele oli kirjutatud vene klassiku muinasjutt?

Teos ei jää koolilastele arusaadavaks, see on kirjutatud täiskasvanutele. Üldiselt tundub, et kui Saltõkov-Štšedrin oma teose (“Ristikarp idealist”) lõi, olid tema tõekspidamised ja vaated Venemaa kaasaegsele reaalsusele juba maksimaalselt kristalliseerunud. Klassik lisas heldelt need "kristallid" oma hilisematele töödele ja need omandasid ainulaadse tähendamissõna-filosoofilise maitse.

See on Saltõkov-Štšedrini muinasjutu “Risti idealist” analüüs. Võib-olla on see poolik, võib-olla oleks sellest vene kirjaniku mitmemõõtmelisest ja põhjatu tähendusega teosest saanud veel midagi välja võtta, aga nagu ütles N. V. Gogol: "Meie meest tuleks austada vähemalt selle eest, et ta proovib."

Nagu paljudel teistel Saltõkov-Štšedrini muinasjuttudel, on ka "Rutsilane idealistil" sotsiaalne suunitlus. Muinasjutu kangelase kuvand ei peegeldanud mitte ainult autori enda, vaid ka kogu tolle aja arenenud intelligentsi arvamust, kes uskus, et universaalne õnn pole utoopia, vaid reaalselt saavutatav ühiskonnakorralduse seisund. “Crucian the Idealist” oli mõeldud avaldamiseks Otechestvennye Zapiski (Otechestvennye Zapiski) märtsinumbris (1884). Kuid olles veendunud muinasjutu Venemaal avaldamise võimatuses, saatis kirjanik selle "Ühisele põhjusele". Seal ilmus esimest korda Štšedrini teos “Crucian Crucian Idealist”. Selles artiklis oleva loo kokkuvõte.

Ruff ja ristikarp

Kuidagi läks risti- ja ruff riidu. Üks uskus, et sa saad elada tõe järgi, ja teine ​​väitis, et sa ei saa elada ilma pettuseta. Karas karjus, et see on alatus. Mudasse mattunud karpkala mõtles palju ja jagas oma mõtteid rüblikuga. Nad vaidlesid sageli. Kuid ristikarp alustas tavaliselt esimesena, öeldes, et võitlus ei too kaasa midagi head ja me peame püüdlema valguse poole. Ruff muigas, seal ilmselt haugi ei tule? Karas polnud haugidest kunagi kuulnudki ja oli kindel, et see kõik on väljamõeldis. Ruff urises põlglikult ja ujus minema.

Kui nad kohtusid, alustas karpkala oma lemmiklaulu hea võidukäigust. Ta oli kindel, et halvad teod jäävad varem või hiljem häbisse. Näitena tõi ta püügimeetodid - konksuga püügilt minnakse üle õngedele ja noodadele. Ruff oli kindel, et pole vahet, millist meetodit kõrva löömiseks kasutati. Aga kalasupist pole ma isegi midagi kuulnud. Ja ruff läks vihaselt minema.

Kutse arutelule

Jätkame muinasjutu lühikokkuvõtte “Risti idealisti” ümberjutustamist uudistega haugi kohta. Ühel päeval tõi ruff teate haugi ilmumisest ja ristikalal oli aeg suled üles korjata, et tal oleks mugavam alla neelata. Karpkala oli nördinud, öeldes, et tema taga pole süüd, mille eest teda niimoodi karistada saaks. Karpkala unistas harmooniast ja rahust kalade vahel. Ruff värises selliste sõnade peale. Mingil kombel kuulis neid üks tümps. Ja ruff vihastas ja ujus minema, nurisedes, et igaühel on oma toit - ristikarp sööb karpe ja haug sööb ristikarpi.

Karpkala mõtiskles rübliku sõnade üle. Ja ma mõistsin, et karbid on looduse enda jaoks mõeldud ülalpidamiseks. Ja kui ta kohtab haugi, küsib ta vooruse kohta, öeldes, et kaladel ei ole hea süüa teisi kalu. Nii arutles ristikarp, kuni tema juurde ujus võsa ja kutsus ta haugiga vaidlema. Karpkala ei kartnud – ta teadis ju tähtsat, peaaegu maagilist sõna, mis teeks ristikarpkala “haugist”.

Kohtumine haugiga

“Idealisti Crucian” kokkuvõtte lõpetame haugi ja ristikarpkala kohtumisega. Ta hakkas talle rääkima kalade võrdsusest. Haug oli siiralt üllatunud - karpe ja usse te kindlasti täis ei saa. Talle ei meeldinud selline tööjaotus: kes on osavam, see on tugevam ja nõrgemad saavad seetõttu oma tööst toitu? Kõige rohkem vihastas haugi see, et antud olukorras pidi see ka toimima. Niipea, kui haug vait jäi, piirasid ristikutirtsud ristikarpkala ümber ja võtsid nad vahi alla. Aga rahutu ristikarp tuli õhtul taas debatile ja haug lubas tal sõna sekka öelda. Karpkala pritsis rõõmust saba ja kuulutas – kas tema, haug, teab, mis on voorus? Haug tegi üllatunult suu lahti ja neelas kogemata koos lonksu veega alla ristikarpkala. Igaühel on oma tõde. Ruff, kes nägi kõike ette, ütles vaid: "Siin nad on, need on vaidlused!"

Idealistlik ristikarpkala on samanimelise muinasjutu kangelane. Elades vaikses tagavees, on ta rahul ja unistab headuse võidukäigust kurja üle ja isegi võimalusest arutleda Pike'iga (keda ta on sünnist saati näinud), et tal pole õigust teisi süüa.

Ta sööb karpe, õigustades end sellega, et "need lihtsalt roomavad su suhu" ja neil "ei ole hinge, vaid aur". Olles esinenud oma sõnavõttudega Pike'i ees, lasti ta esimest korda vabaks nõuandega: "Mine maga maha!" Teisel korral kahtlustati teda "sitsilismis" ja Okuni poolt ülekuulamisel üsna palju hammustas ning kolmandal korral oli Pike nii üllatunud tema hüüatusest: "Kas sa tead, mis on voorus?" - et ta avas suu ja neelas peaaegu tahtmatult oma vestluskaaslase alla."

Karase kuvand tabab groteskselt kirjanikule omase liberalismi jooni. Ruff on ka selle muinasjutu tegelane. Ta vaatab maailma kibeda kainusega, nähes kõikjal tüli ja metsikust.

Karas ironiseerib oma arutluskäigu üle, süüdistades teda täielikus teadmatuses elu suhtes ja ebajärjekindluses (Crucian on Pike'i peale nördinud, kuid sööb ise karpe). Küll aga tunnistab ta, et “lõppude lõpuks saab temaga üksinda oma maitse järgi rääkida” ja kohati isegi kõigub kergelt oma skepsises, kuni Karase ja Pike’i “vaidluse” traagiline lõpptulemus kinnitab, et tal on õigus.