Millest valmistasid Lõuna-Ameerika indiaanlased mõõku. Macuahuitl - indiaanlaste klaasist relv

Elu indiaanlaste seas Oma esimesel reisil Ameerika Ühendriikide põhjaossa 1878. aastal oli noor James Willard Schultz jahmunud: "Ma pole kunagi näinud ilusamat riiki kui need tohutud päikeselised preeriad ja majesteetlikud mäed." Oma teel kohtas Schultz indiaanlasi

Liikudes lõunasse piki Alaska mandrirannikut, otsides rikkamaid püügikohti, lähenesid vene mereloomade jahimeeste rühmad järk-järgult tlingiti indiaanlaste asustatud territooriumile - Põhja-Ameerika looderanniku ühe võimsama ja hirmuäratavama hõimuga. Venelased kutsusid neid kõrvad(koljužei). See nimi pärineb tlingiti naiste kombest sisestada alahuule lõikesse puitplaat – kaluga –, mis pani huule venima ja longu. "Kõrvam kui kõige röövellikumad metsalised","Inimesed mõrvarlikud ja kurjad","verejanulised barbarid"- sellistes väljendites rääkisid vene pioneerid tlingitist. Ja neil olid selleks oma põhjused.

Tlingiti välimuse ilmeka kirjelduse andis 19. sajandi lõpus arhimandriit Anatoli (Kamensky): "Alaska indiaanlane ehk tlingit on pikk, sageli kuus jalga, tal on pikk, peaaegu ümar torso, tugevalt arenenud rindkere ja käed, jalad põlvedest veidi väljapoole painutatud, nagu tõelistel stepiratsutajatel. jalgade kumerust ei saanud vähe mõjutada ka pidev kitsas paadis istumine.Kõnnak on aeglane ja kole külgedele õõtsuva...Keha alumise osa inetust teeb heledamaks ülemine - pea, tavaliselt sirgelt ja uhkelt istub paksul kaelal laiadel võimsatel õlgadel.Tüüpilise indiaanlase nägu on ilmekas, tugevalt piiritletud ja liikuv.Enamasti on nägu ümar ja habemeta, kuid sageli on nägusid, mis on piklikud, kuivad, aquiline röövloomade ninadega ... Kui see poleks nahavärvi, kergelt vaskselt sädelev, oleks mõnikord raske indiaanlast eurooplasest ära tunda ja eristada..

XVIII sajandi lõpuks. Tlingitid hõivasid Alaska kaguosa ranniku alates Portlandi kanalist lõunas kuni Yakutati laheni põhjas, samuti külgnevad Aleksandri saarestiku saared. Nende paikade kiviseid mandri kaldaid lõikavad läbi lugematud sügavad fjordid ja lahed, kõrged mäed igavese lume ja liustikega eraldasid tlingitide riigi athabaskalastega asustatud sisemaapiirkondadest ning tihedad, enamasti okaspuumetsad, mida kattis nagu karvakübar. , arvukalt mägiseid saari. Tlingiti riik jagunes territoriaalseteks jaotusteks – kuaanideks (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat jne). Igal neist võis olla mitu suurt talveküla, kus elasid erinevate klannide esindajad, kes kuulusid hõimu kahte suurde fraatriasse - hunt/kotkas ja Vares. Need klannid on Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi jne. - tülitsesid sageli omavahel. Just hõimu- ja klannisidemed olid Tlingiti ühiskonnas kõige olulisemad ja tugevamad. Tlingiti arv XIX sajandi alguseks. oli ilmselt rohkem 10 000 inimene.

Tlingiti küladesse kuulus neli kuni viis kuni kakskümmend viis suurt puitmaja, mis seisid reas piki mere või jõe rannikut veepoolsete fassaadidega. Igal majal oli oma nimi Mõõkvaalade maja,Tähe maja,Vareseluude maja jne), mis sõltusid esivanemate totemist, asukohast, suurusest. Maja ehitamisel või ümberehitamisel toodi inimohvreid – mõrvatud orjade surnukehad maeti selle tugisammaste alla. Fassaadid ja sisemised vaheseinad olid kaunistatud nikerdustega, mõnikord asetati sissepääsu ette totempostid.
Piisavalt kaugel, nagu paljud teised looderanniku hõimud, on tlingitid ühiskonna sotsiaalselt kihistunud. Igal kuaanil olid oma kõrgetasemelised inimesed, anyadi, tavainimesed - Tlingit või kanaš-kide ja orjad. Liidrite jõud polnud aga suur. Inimese staatuse määramisel oli oluliseks teguriks päritolu ja rikkuse aadel, mida jagati tema korraldatud potilindil - pidulikud pidusöögid koos kingituste jagamisega. Ka šamaanid ja käsitöölised (näiteks puunikerdajad) nautisid ühiskonnas lugupidamist ja kaalu. Vaatamata oma sõjakusele, mida märkisid kõik varajased rändurid ja maadeavastajad, ei olnud tlingitid sugugi primitiivsed metsikud röövlid. See ei olnud mitte ainult sõdalaste, vaid ka jahimeeste, kalurite, käsitööliste, kaupmeeste rahvas. Rivaalitsevate klannidega asustatud kuaneid ühendasid tugevad kaubandussidemed. Tlingiti elus mängis peamist rolli merekalapüük. Kogu nende elu, nagu ka teiste rannikuhõimude elu, oli merega tihedalt seotud ja sellest täielikult sõltuv.

Iga tlingiti mees valmistus pidevalt sõjaks ja seda ettevalmistust tehti juba varasest lapsepõlvest peale. Juba kolmandast eluaastast karastas poiste keha igapäevane külmas vees suplemine ning perioodilised löögid õpetasid neid kannatlikult valu taluma. "Kui laps hakkab rääkima,- märgib K. T. Hlebnikov, - siis on tema sugulastel, onudel ja teistel kohustus teda igal hommikul, olenemata pakasest, jõe- või merevees ujutada, kuni ta harjub külma taluma ... Onu, täites oma kommet, piitsutab teda sõnakuulmatuse ja karjumise pärast. varrastega". Legend Akoi kangelase Dahkuvadeni kohta ütleb seda "Tollal usuti, et jäävesi teeb julgeks ja tugevaks", ja nii suples vanaisa poissi meres kuni "Tema keha ei kangestunud nagu surnu". Dakhuvaden ujus jäises vees, magas ilma tekita ja selle tulemusena "sai tugevaks kui kivi". Pealegi, "näidata oma julgust, tugevdada oma keha ja vaimu", ka täiskasvanud mehed allutasid end piitsutamisele ja lõid endale vahel isegi haavu teravate kividega merevees ujudes.

Peaaegu kõigi uurijate tööd, rändurite märkmed ja tlingitide endi hõimutraditsioonid annavad tunnistust sellest, et sõda oli nende elus üks tähtsamaid kohti. Kuid samal ajal, nagu J. T. Emmons õigesti märkis, oleme tlingiti ajaloos praktiliselt tundmatud välissõjad kus kõik inimesed võisid võidelda ühise vaenlase vastu. Sõda on alati olnud ühe või teise klanni, kuani või äärmisel juhul mitmete koalitsiooni eraasi. Klannide ajalugu on täis kirjeldusi tapatalgutest, verevaenutest, sõdadest teiste klannidega, mille hulgas on vaid aeg-ajalt teateid kokkupõrgetest naabritega - tšugatšide eskimote, haida indiaanlaste ja tsimshlastega.

Sõda kasvas tavaliselt verevaenu alusel ja selle põhjustasid mitmed põhjused: mõrv (sageli armukadeduse tõttu), mille eest ei makstud väärilist vira; solvang ja vigastamine tülis; võõraste jahimaadele tungimine ja vaidlus saagi üle; võeti ette ka kampaaniaid orjade röövimiseks ja vangistamiseks (peamiselt lõunasse) või nende kaubandushuvide kaitsmiseks (nagu oli 1851. aastal, kui Chilkat Kagwantans laastas inglaste Selkirki kindlust Yukoni ülemjooksul).

Klannidevahelisi sõdu sai peatada ainult kaotuste tasakaalu saavutamisega või lunaraha maksmisega surnute eest, kellele polnud veel kätte makstud. Juhi elu oli võrdne mitme erineva sotsiaalse staatusega inimeste eluga.

Kuigi tlikinte ühiskond ei loonud professionaalsete sõdalaste ega väejuhtide kihti, oli iga Tlikint lahinguks suurepäraselt varustatud.

Tlingitide seas oli kõige levinum relv ja iga mehe lahutamatu osa pistoda. Teda kanti pidevalt kõvas nahktupes, mis oli laiale vööle kaela riputatud. Öösel pandi ta voodi kõrvale. Nii kutsuti seda relva. aevastama - "minust paremal, alati valmis" või "asi käepärast". Esialgu valmistati pistodad kivist. Siis asendati kivi vase ja rauaga. Hiljem ilmusid pistodad guatla(alates gwala - "löök") ühe tera ja nikerdatud toteemiotsaga, kuid varastel pistodadel oli kummalgi kaks tera – alumine läbistav ja ülemine, lühem, lõiketera. Nende vahele jääv käepide oli mähitud nahariba, koore või juuksekarva nööriga. Tal oli kaasas ka pikk nöör, mis keerati kaks korda ümber randme. Lisaks andis sõdalane keskmise sõrme selle vöö otsas olevasse tropi - nii oli võitlusnuga käe külge kinnitatud ja seda oli võimatu isegi surnuist välja tõmmata.

Kapten Etienne Marchand, kes külastas Sitkat 1791. aastal, ütleb Tlingiti relvastuse kohta nii: "Thinkitanayanid (tchinkitanayans) on kõik relvastatud 15 või 16 tolli pikkuste, kahe ja poole kuni kolme laiuste metallpistodadega, mis lõpevad terava otsaga, kahe teraga – seda relva hoiavad nad kõige hoolikamalt ning naudivad puhastamist ja poleerimist; a grenader ei ole oma mõõga üle uhkem kui Thinkitanayan oma raamatuga: ta kannab seda õlarihma küljes nahast tupes ja pole kunagi ilma selleta päeval ega öösel..

Lähivõitlusrelvad olid ka odad ja klubid. Puidust, kivist, luust ja isegi metallist valmistatud nukke kasutasid Tlingitid suhteliselt harva. Juba XIX sajandi alguses. neist saavad perekonna pärandvarad. Suulise pärimuse kohaselt kandsid juhid salaja tekkide all raskeid nikerdatud kivist kangiga nuppe ja neid kasutati üllatusrünnakus isiklike vaenlaste vastu. Levinud klubitüüp oli kirka (nn orjamõrvar), mis oli juhtide tseremoniaalne relv orjade rituaalseks tapmiseks. See relv koosnes kergelt kumerast poleeritud kivist otsast, mis oli löödud puidust käepidemele või asetatud selle sisse. Palju sagedamini kui sõjas kasutati nuppe meretööstuses.

Oda kasutati võrdselt nii sõjas kui ka jahil (eriti karujahil). Mõlemat tüüpi relvad olid lehekujulised metallist või kivist otsad, mis olid kinnitatud 6–8 jala pikkuse varre külge. Sellised odad ei tormanud, vaid läbistasid vastast käsivõitluses. Oskuslikul kasutamisel oli see suurepärane relv. Kollektsioonis J.T. Emmons seal oli oda, mis Stikinite ja Stikinide vahelises lahingus löödi nii kohutava jõuga, et see läbis ühe Stikini ja läbistas teise taga seisva.

Nagu oda sibul seda kasutati ka sõjas ja jahil, sõjas aga märksa harvemini. See on osaliselt tingitud asjaolust, et tlingid ründasid vaenlast tavaliselt koidikul, kui vibulaskmise efektiivsus oli minimaalne. Lisaks eelistasid Tlikinti sõdalased käsivõitlust, milles polnud kohta vibudele ja nooltele. Küll aga on teada faktid nende relvade kasutamisest kanuul "merelahingute" ajal, kui noolte eest kaitsmiseks töötati välja mitmeid spetsiaalseid manöövreid. Laskmisel hoiti vibu horisontaalselt - võib-olla ka selleks, et kanuu küljelt oleks lihtsam sihtida, kuid hiljem tõrjus vibu kiiresti välja tulirelvade laialdane kasutamine, mida osteti Euroopa ja Ameerika merendusest. kaupmehed.

Isegi A. A. Baranovi partei ründamise ajal 1792. aastal ei olnud tlingitid veel relvi kasutanud, siis juba 1794. aastal olid jakuudid E. Purtovi ja D. Kulikalovi aruande järgi. "palju ... relvi, kuid mürske, nagu püssirohi ja plii, kui palju on teadmata". Yu.F. Lisyansky teatab, et tema ajal olid Tlingitid vibu praktiliselt maha jätnud, asendades selle tulirelvadega. See relv saadi Euroopa kaubalaevadelt meresaarma (merisaarma) nahkade eest. 19. sajandi jaoks kõige tüüpilisem sedalaadi relv on Hudsoni lahe kompanii muskett. Tema jaoks valati pliikuulid, kuid ta võis tulistada ka kivikesi. Tuntud on ka vaskkuulid. Relv kutsuti "uuna" ("midagi, mis tulistab") või "han una" ("sõjaline vintpüss").

Musketiga relvastatud sõdalane pidi kandma püssirohtu, vatte, kuule ja hiljem kapsleid. Laenguid hoiti spetsiaalses linnunahkadest valmistatud korvis või kotis. Püssirohi ja kapslid pandi sisikonna kotti. Kasutati ka puudrisarvi. J. T. Emmonsoni kokkupandud kollektsiooni kuulub kotkakujuliseks nikerdatud kitsesarvest püssirohumõõt. Tal on "4 drahmi taseme sees olev joonmärgistus - 12-gabariidilise jahipüssi täismassilaeng või 10-mõõdulise jahipüssi kerge laeng. Rihm, millel seda hoiti, läks läbi kotka noka".

On teada ka Tlingiti kasutamise juhtumeid relvad("antu una" - "Püss linna sees"), nii hangitud Euroopa kaupmeestelt kui ka vangistatud venelastelt. Laialdaselt kasutatav looderannikul jama kes tulistas hoovi. Oma disainiomaduste tõttu olid need väga tõhusad relvad lähivõitluses, eriti vaenlase kõrgemate jõudude vastu. Need olid merekaupmeeste seas väga populaarsed: indiaanlaste äkilise rünnaku kartuses asetasid nad õuerelvadele rämpsudega relvastatud meremehed.

Tlingiti sõdalase keha oli hästi kaitstud igasuguste talle teadaolevate relvade eest, välja arvatud suurtükid. Numbri juurde vajus ära, soomus, töödeldud: puidust kiiver ja visiir ( "krae"), plangupuidust kirassid, kõrned ja traksid, paksust nahast varrukateta särgid, pooleks volditud põdranahkadest võitlusmantlid ja hiljem ka metallribadega tugevdatud “kujakid”.

Kiiver puusõlmest või -juurest nikerdatud, inimese nägu või looma koonu kujutav, maalitud või nahaga kaetud, kaunistatud vase ja karpidega, juuksepahmakad. Kiivrit kanti peas üle karvamütsi ja kinnitati lõua alt nahkrihmadega. Kaela ja nägu kattis silmade kõrguseni visiirkrae, mida hoidis paigal sõdalase hammastesse kinnitatud aas või piklik puidust nööp.

Cuirass oli mitut sorti. See valmistati plankudest või plankude ja pulkade kombinatsioonist, mis kinnitati kokku ja põimiti peeneks keeratud kõõlusniitidega. Eraldi soomuse osad kinnitati nahksidemetega. Pudipõlle allääres oli V-kujuline eend, mis kaitses kõhtu ja suguelundeid.Käsi randmetest küünarnukkideni kaitsesid virnastatud puidust traksid. Samad plankkõrned katsid jalgu põlvedest kuni tallavaheni.

Puidust soomust saab kanda koos nahaga. Varrukateta nahksärgid ulatusid puusadeni ja ulatusid mõnikord alla põlvede. Need koosnesid ühest või mitmest kihist merilõvi-, põdra- või karibunahka. Ka võitlusmantlid olid mitmekihilised. Selline soomus tehti pooleks volditud nahast, mille külge lõigati vasaku käe jaoks auk ja ülemised servad kinnitati, jättes pea jaoks auku. Kaitstud vasak pool oli lahingus vaenlasele avatud, eriti nugadega peetud duelli ajal. Välispind värviti totemisümbolitega. 1870. aastal omandasid Ameerika etnograafid Sitkas kaks omapärast "vesti", mis olid valmistatud kolmest kihist pargitud nahast ja millele oli külge õmmeldud krae. Neid kaunistasid vertikaalsed vasest meremehenööbid ja Hiina mündid. See tüüp tekkis kahtlemata juba tihedate sidemete tulemusena eurooplastega. Tlikinti raudrüü pidas edukalt vastu mitte ainult odadele ja nooltele, vaid mõnikord isegi musketikuulidele.

Ühe varasemaid täielikult relvastatud võitleja kirjeldusi tegi 1791. aastal Hispaania kunstnik T. Suria, kes osales Malaspina ekspeditsioonil Jakutati: "Võitlevad indiaanlased panevad selga kõik relvad, rinnakilbi, seljakilbid, visiiriga kiivri või mis iganes, mis oma rolli täidab. Rinna- ja seljaturvis on omamoodi kettpost kahe sõrme paksustest laudadest, mida ühendab nöör, mis põimib need mõlemad sisse. eest ja seest ühendades neid võrdselt.Nendes ühenduskohtades võtab niit vastupidise suuna, saadakse ümbris, mida nool ei suuda läbistada isegi siin ja veelgi enam laudade paksustes kohtades. See rinnaplaat seotakse seest väljapoole keha. Nad kannavad vööst põlvedeni põlle või raudrüüd, mis on sama tüüpi, millega saab kõndimiseks vehkida. Sama materjaliga katavad nad oma käed õlast küünarnukini ja jalas kannavad mingisuguseid retuuse , ulatudes reite keskpaigani, sees villane.Nad teevad erineva kujuga kiivreid, tavaliselt puutükki, suuri ja paksusid, nii suuri, et kui ühe sellise selga panin, kaalus see sama palju, kui oleks tehtud. rauast ... Näo katmiseks langetavad nad ümbritsevast kiivrist puutüki teda ja ripub mõne nahast sukapaela küljes, ühendudes teistega, millest üks läheb lõua alt üles. Need ühenduvad ninas, jättes dokkimispunkti vaatepilu. Tähelepanuväärne on see, et enne soomusrüü selga panemist panid nad selga naistega sarnase, kuid raskema ja paksema, spetsiaalselt töödeldud kleidi. Nad riputavad oma katukad [värinad] ja viskavad vibud üle õla, mille taga värin ripub. Nad hoiavad käes lühikest oda, nuga ja kirvest. See on sõdalase varustus. Oda on raske eebenipuust varras, hästi töödeldud, mille otsa on seotud suure noa tera, nagu nad saavad inglastelt oma nahkade eest.. Kirves on mustast kivist, suurus, kuju ja meie raudkirveste teravus. Nad kinnitavad selle tugeva pulga külge ja kasutavad seda nii sõjas kui ka muudeks vajadusteks..

Pistorad, nuiad, aga ka võitluskiivrid ja relvad, nagu majad ja kanuud, said erinimesid (näiteks pistoda Kasatka,Kiiver Raven Müts jne.).

Suure tasandiku indiaanlaste standardrelv kuni 19. sajandi lõpuni. seal oli nooltega vibu, oda, sõjaväenupp, tomahawk ja nuga. Sõdalane eelistas nooltega vibu ja sõjaväenuga ning nuga on alati olnud iga punanaha kostüümi lahutamatu osa. Breckenridge teatas 1811. aastal arikarite kohta: „Sõdalast näeb harva ilma relvadeta, isegi maal. Tema vibu, oda või relva peetakse tema riietuse osaks ja ilma nendeta on mõneti häbiväärne avalikkuse ette ilmuda. Bradbury käis Breckenridge'iga samas külas. Ta kirjutas: "Nad ilmuvad harva, kui üldse, väljaspool küla ilma relvadeta." Maximilian märkis: Ponca sõdalased kannavad alati relvi kaasas. Sama oli kombeks ka teiste hõimude sõdalastel.

sõjaväeklubi

Hobuse ja tulirelvade välimus avaldas märgatavat mõju India sõdalase relvastusele. Kui 18. sajandil tasandikel hakati lahingutes laialdaselt kasutama hobuseid, hakati aborigeenide relvi kohandama ratsavõitluseks. Omahas meenutas: varasemad vibud ja nooled olid pikad, see muutis need pikamaa, kuid hobuse tulekuga muutusid nad lühemaks, kuna hobuse seljas oli lihtsam vaenlasele lähedale pääseda ja hobusega oli lihtsam toime tulla. lühike vibu. Samuti muutusid kilpide mõõtmed väiksemaks, mis 19. sajandi alguses. olid tohutud ja suutsid täielikult katta nende taga küürutanud sõdalase. Mitte iga sõdalane ei saanud endale lubada kalleid tulirelvi ja, nagu märkis üks valgetest kaasaegsetest, "relva (nad. - Aut.) kandsid uhkelt üle sadula ning nende selja taga rippusid alati vibu ja nooltega värin. Berlandier kirjutas, et Lõunatasandike indiaanlaste relvad 1830. aastatel. seal olid vibu ja nooled ja nuiad, „mida nad väga osavalt kasutavad. Sellele lisavad nad relva, kirve ja oda, mida nad tunnistavad tõhusaks. Mõned neist kasutavad pistodasid ja kilp on nende tavaline relv."

Sõjaväeline nuia

Kolonel Dodge jättis 19. sajandi teise poole hästirelvastatud sõdalase kirjelduse: „Hotsal olles kandsid sõdalased eeskätt relvi üle sadula. See pandi toornahast ümbrisesse, mõnikord luksuslikult kaunistatud ja narmastega kaunistatud. Revolvrit kanti kaasas vöö külge kinnitatud nahkümbrises. Need omatehtud rihmad olid eelistatavalt valmistatud nahast ja kinnituvad eest pandlaga. Vöö välisosa külge õmmeldi pistetega nahariba, nii saadi taskud, igaüks padrunisuurused. Need on tavalised armee rihmad, ainult jämedalt lõigatud. Indiaanlased sidusid selle vööga peaaegu kogu oma "kaasaskantava vara". Paremal pool rippus revolver, vasakul - nuga, kott tubaka ja piibuga, kott igasuguste asjadega, kott amulettide ja nõiatarvikutega - kõigel oli vööl oma koht.

Indiaanlaste mäss agentuuris. Kapuuts. F. Remington

Nooltega vibu kuni XIX sajandi lõpuni. jäi punanahalise sõdalase tähtsaimaks relvaks ja vaatamata olemasolevale arvamusele oli võimekates kätes väga ohtlik relvaliik, eriti enne kiirtulega, tuharalt laetavate relvade tulekut. Üks kaasaegne kirjutas 1860. aastate lõpus: „Ka tänapäeval kasutatakse vibu väga laialdaselt ja kuigi indiaanlane võib relva hankida, näeb teda harva ilma pika vibu ja nooli täis värinata. Relv võis katki minna ja ta ei saanud seda parandada, padrunid võisid märjaks saada, kuid vibu oli alati korras ja kiired nooled olid laskevalmis nii märja kui kuiva ilmaga. Seetõttu hoiab metslane vibu alati käepärast.

Värise ja vibu ümbris. lõunapoolsed tasandikud

India vibud võib jagada kolme tüüpi.

1. Lihtsad vibud, mis on valmistatud ühest kõvast elastsest puidust. Tavaliselt kasutasid neid ainult lapsed. Näiteks vareste seas kasutasid puidust vibusid ainult väikesed poisid ning selle hõimu sõdalaste tüüpiline vibu valmistati hirve, mägilamba või pühvli sarvedest ja tugevdati kõõlustega.

2. Kõõlustega tugevdatud vibud. Valmistatud ühest puutükist, mille siseküljele olid liimitud kõõlused, "laoti nii, et need meenutasid välimuselt koort". Need olid kõige levinumad. Sellise vibu pikkus ulatus harva üle 1 m 10 cm. Blackfooti vibu, mida kirjeldatakse kui tüüpilist 19. sajandi keskpaiga tasandike vibu, oli 1 m pikk ja isegi 1920. aastal oli see töökorras ning suutis nooli saata 140 m kaugusele.

Kanza indiaanlane

3. Kolmandat tüüpi vibud valmistati hirve, piisoni või mägilamba sarvedest. Need olid kõige võimsamad ja kallimad. Kui komantside puidust vibu hinnati ühele hobusele, siis sarvest pärit vibu võis sõdalasele maksta terve varanduse - 6 kuni 20 hobust. Grinnelli sõnul valmistasid sarvvibusid peamiselt Crow ja Rocky Mountaini hõimud – Shoshone, Ute jt –, kuid sageli kaubeldi nendega teiste hõimudega. Tavaliselt koosnes selline vibu 2–3 (harvem neljast) kokku liimitud osast. Tervest hirvesarvest valmistatud vibusid peeti äärmiselt haruldaseks. Komantšid kasutasid mõnikord isegi pühvliribi, kuid need olid indiaanlaste sõnul ebapraktilised. John Bradbury nägi 1811. aastal erinevaid India vibusid ja märkis, et mägilamba sarvest pärit vibu peetakse parimaks. See oli lühike, kuid võimas. Bradbury nägi kolmest sarvetükist valmistatud vibu, mis oli korralikult kõõlustega kokku keeratud. Sarvvibude keskmine pikkus oli umbes 90 cm.

Vibu valmistamine, nagu kõik muud tüüpi relvad, oli puhtalt meeste tegevus. Iga sõdalane võis endale vibu teha, kuid oli spetsialiste, kes olid selles eriti osavad. Tavaliselt olid need vanad mehed, kes olid sõjaväest pensionile jäänud. Iga inimene valmistas vibu omal moel ja erinevad inimesed kasutasid meetodeid oma äranägemise järgi. Muutus ka mood ning eelistati üht või teist tehnikat. Kuid põhimõtteliselt olid meetodid kõikjal Great Plainidel samad.

Tasandi indiaanlaste eelistatuim materjal puidust vibude valmistamiseks oli maclura, mida Ameerikas kutsuti Osage oranžiks ( Toxylon pomiferum, või Maclura pomifera). Anthony Glass nägi seda puud aastal 1808. Ta kirjutas: „Puu meenutab õunapuud ja selle viljad on nagu apelsini... See on kõige paindlikum kõigist teadaolevatest. Indiaanlased teevad sellest vibusid, mistõttu prantslased seda kutsuvad Bois d'Arck, või vibu puu". 3 aastat hiljem kirjutas John Bradbury, et selle puu vibu hinnatakse kõige kõrgemalt pärast mägilamba sarvest pärit vibu. Kvaliteedi poolest jäi ta talle mõnevõrra alla. "See puu kasvab Punase jõe ääres ja tõenäoliselt Arkansases ... Ma arvan, et seda tüüpi puid pole veel kirjeldatud (teaduskirjanduses. - Aut.) ... nägin St. Louisis Pierre Chouteau aias kahte isendit ... Selle viljad on õuna suurused ja kareda pinnaga ... Jahimehed kutsuvad seda puud o salvei apelsin. Arikarite seas on selline vibu hinnatud ühele hobusele pluss tekk. Dodge märkis, et kuna puu kasvab ainult teatud osades riigis, "peavad indiaanlased selle saamiseks mõnikord pikki rännakuid tegema ja julge reisija toob koju väärtuslikku kaupa täis koormatud hobuse ja teenib selle müügist head kasumit. seda. Kui puud pole võimalik saada, kasutavad indiaanlased (vibude tegemiseks. Aut.) saar, jalakas, raudpuu, seeder - peaaegu igasugune puit ... Mulle räägiti, et kaupmehed müüvad mõnikord indiaanlastele sirgeid, hästi valmistatud pulkasid tammest, hikkoripuust ja isegi jugapuust, kuid ma pole kunagi näinud India vibu. seda tüüpi puitu.

Vibu hoiti alati langetatud vibunööriga, tõmmates seda vaid vajadusel, muidu kaotas see oma elastsuse ja muutus kasutuskõlbmatuks. Ühest otsast kinnitati tugevalt vibupael ja teisest tehti paar sälku, mille külge kinnitati vibunööri teise otsa aas. Enne kasutamist toetas indiaanlane vibu maapinnale otsaga, mille külge pael oli tugevasti kinnitatud, ja painutas seda seni, kuni aas sälku kukkus. Indiaanlased olid vibunööridega väga ettevaatlikud, et neid mitte kahjustada. Omaha hoidis alati kaasas kahte vibunööri – üht vibus ja teist värina sees juhuks, kui esimene peaks katki minema.

Laskusoskuse jaoks oli väga oluline, kui hästi nooled olid valmistatud ja seetõttu hindasid indiaanlased väga inimesi, kes oskasid neid valmistada. Noolte tegemine nõudis kannatlikkust, täpsust ja kõrgeid oskusi. Kuigi erinevad nooled erinesid üksteisest, oli väga oluline jälgida teatud proportsioone otsa, varre ja sulestiku vahel. Hästi tasakaalus sihtmärki tabanud nool jäi niimoodi kinni, et selle suleline ots oli veidi ülespoole suunatud. Kui proportsioone ei peetud, oli sihtmärki tabada väga raske. Näiteks liiga kerge või raske võll mõjutas oluliselt noole lendu - kerge kaldus sihtmärgist kõrvale ja raske tabas lühemat distantsi, kaotades lennul kiiresti surmava jõu.

Lahingu- ja jahinoolte vahel oli erinevusi ning need seisnesid otste kujus ja selles, kuidas need varre külge kinnitati. Jahinooltel olid pikad koonusekujulised otsad, ümardatud hammasteta seljaosa. Ots oli kindlalt võlli küljes ja noolt oli kerge loomakorjust välja tõmmata. Sõjanooltel olid teravad lansetitaolised otsad ja hambad. Lisaks olid need nõrgalt võlli külge kinnitatud. Hambad lõikasid haava seestpoolt läbi ja muutsid noole väljatõmbamise võimatuks. Tavaliselt oli kaks hammast – üks kummalgi "tiival". Komantšid tegid mõnikord ühe piigi. Selline ots pöörles väljatõmbamisel ka haavas, muutes selle eemaldamise ilma kirurgilise sekkumiseta võimatuks. Siuud jätsid sageli ka ühe haru, samas kui cheyenne'id mitte. Lisaks jäi nõrga kinnituse tõttu noole väljatõmbamisel ots haava sisse. Isegi ilma hammasteta kujutas see tohutut ohtu haavatud inimese elule, põhjustades veremürgitust või kahjustades elutähtsaid organeid.

Cheyenne'i oda. OKEI. 1860. aasta

Noolte kandmiseks ja hoiustamiseks kasutasid indiaanlased pehmeid nuppe, mille külge kinnitati pikad vibukastid. Puma nahka peeti kõigi hõimude seas parimaks värinamaterjaliks ja ümbriseks. Olenemata kasutatud nahast jäeti karusnahk väljapoole, muutes värina praktiliselt veekindlaks. Lahingus rippus ta tropi küljes üle parema õla ja rippus küljelt omaniku vasaku käe all (kui ta oli paremakäeline), nii et samal ajal "vaatasid nooled ette" ja neid oli lihtne kätte saada. Kui kõik oli rahulik, rippus värin peaaegu horisontaalselt selja taga, tropid üle parema õla.

Sioux nooled. OKEI. 1880

Enne kiirlaskepüsside laialdast kasutamist oli oda kõige hirmuäratavam ja ohtlikum India lähivõitlusrelva tüüp ning selle kasutamine võitluses tõi vaenlasele kindla surma. Odad olid laialt levinud tasandike indiaanlaste seas, eriti 19. sajandi esimesel poolel. George Belden teatas 1860. aastate lõpus: "Sioux, Cheyenne ja mõned teised hõimud kasutavad neid relvi (odasid. - Aut.), kuid see kaob kiiresti. Need on väga toorelt valmistatud, kuid äärmiselt ohtlikud." Dodge 19. sajandi lõpus kirjutas: “Mõni aasta tagasi oli oda kõigi tasandike indiaanlaste seas vibu järel tähtsuselt teine ​​ründerelv ... Erinevalt iidsetest rüütlitest eelistasid indiaanlased mitte tugevaid jäikaid tuhavarsi, vaid kergeid ja painduvaid .” Vanad komantšid ütlesid: "Oda võttis lahingusse ainult julge mees, sest see tähendas käest-kätte võitlust." Selline inimene ei tohiks kunagi taganeda ja tal polnud alternatiivi – ta pidi võitma või surema. Break Something-nimelise komantši arvates oli sõjaoda auastmelt parem kui mis tahes peakatted ja sõdalased, kes sellega lahingusse sõitsid, ei kandnud peakatteid. Kui vend pärast Edouby Wallsi lahingut oma oda üle andis, oli kogu pere selle üle väga õnnelik, sest "oda on suur vastutus". Emory teatas 1857. aastal, et Mehhiko territooriumile haarangutele asunud komantšid ja kiowad jätsid oma relvad koju, kaasas ainult odad. Erinevalt komantšidest kasutasid mustjalgsed odasid vähem ega võtnud neid kunagi ratsaretkedele kaasa. Nende sõnul viimane kord odasid kasutasid nad Pieganite lahingus Grosventre'i ja Crow'ga aastal 1866. Skinneri sõnul kasutasid ponkid odasid ka varem, kuid pärast tulirelvade tulekut hakati neid kasutama sõdalase etalonidena või sümbolitena. seltsid.

Tomahawk

Tavalised odad olid pika sirge varrega, mille küljes oli ots ja mis eri hõimude vahel üksteisest palju ei erinenud. Kui võll oli tavalisest pikem, võis sõdalast süüdistada arguses. Tail Weasel meenutas, kuidas üks Varesest haaras Varese oda ja murdis selle pooleks, misjärel ta tagastas selle talle sõnadega, et julgele mehele piisab sellest odast poolest. Enne metalli tulekut olid otsad luust või tulekivist, kuid hiljem hakati kasutama mõõkliteri. Sellise tera pikkus ulatus 75 cm-ni ja laius umbes 3 cm. Need odad olid kohutav relv. George Belden kirjutas põhjatasandike indiaanlaste kohta: "Indiaanlane on väga rõõmus, kui ta saab endale vana bajoneti või mõõblitera, sest need teevad suurepäraseid odaotsi." Kõigil hõimudel kinnitati ots varre külge nahkrihmadega, mõnel kasutati ka erinevaid looduslikke liime. Oda varre võis kaunistada karusnaha, sulgede, riide ja helmestega. Varem kaunistati Comanche odasid ainult ühe või mitme varre otsa kinnitatud sulega, kuid hiljem hakati selleks kasutama helmeid ja muid materjale. Mustjalgsed kaunistasid oma odad ka varre otsas rippuvate sulgedega ja mässisid varre mitmes kohas saarma karvaga, mis teenis tugevamat haaret. Mõnikord valmistati koopiate transportimiseks spetsiaalseid katteid, mis olid tavaliselt rikkalikult erinevate ornamentidega kaunistatud.

Indiaanlaste seas väga populaarne nn Missouri kirves

Sõjanuiad polnud käsivõitluses vähem kohutavad relvad kui odad ja neil oli kahtlemata sama iidne päritolu. Plainsi indiaanlaste seas oli mitut tüüpi sõjaväenuisid – kivinuiad, tagumikukujulised nuiad ja mõned teised.

Kivinuiad kujutasid endast puidust pulgakäepidet, mille otsa kinnitati tulekivist, steatiidist, mõnikord ka kaliniidist 2–2,5 kg kaaluv kivi. Kivi oli ovaalse kujuga, 10–12 cm pikk ja keskosast 5–7,5 cm lai, otstest kitsenev. See kinnitati märja toornahatükiga pika käepideme külge, mis kuivatades selle kindlalt fikseeris. Käepideme teise otsa tehti mõnikord auk, millest aeti läbi nahknöör - saadi aas, mis pandi käe külge, et nui lahingu käigus välja ei kukuks. Neid kaunistati sageli peanaha karvade, sulgede, helmeste, seasulgede, metallist naastmütside ning pühvli-, lehma- ja hobusesabadega. Käepide oli valmistatud elastsest puidust, et mitte löögi ajal puruneda. Selliseid klubisid kasutasid siuud, cheyenne'id, assiniboine'id, mandanid, varesed, shoshone, mustad jalad, comanche'id jt.

Berlandier kirjutas, et 1830. aastatel. Sõjaklubid olid Texase indiaanlaste seas väga populaarsed. Need olid mõõtmetelt väikesed ja koosnesid väga kõvast puidust käepidemest, mille otsa oli kinnitatud ümmargune kivi. Kogu konstruktsioon õmmeldi nahast korpusesse, mis oli eelnevalt vees leotatud. Kui nahk kuivab, pingutab see kivi ja käepideme tugevalt ühtseks tervikuks, luues võimsa relva. Nuia pikkus oli umbes 60-90 cm.Mustjalgsed eelistasid odadele sõjaväenuiasid, laialdaselt kasutati kivinuia.

Hiljem, metallkirveste – tomahawkide laialdase kasutamisega, loobusid mõned hõimud kivinuiade kasutamisest. XIX sajandi keskel. Rudolf Kurtz märkis, et hidalased peavad neid vananenud relvadeks. Mustjalgsed ja siuud jätkasid nende kasutamist 1870. aastatel. Hilisematel aastatel muutusid need turistide seas väga populaarseks ning indiaanlased hakkasid neid rikkalikult helmestega kaunistama, riidesse mässima, käepidet viimistlema vasknaastudega jne. Samal ajal tehti kivinuppu väiksemaks ja sageli ka alates pehme kivi, mis kokkupõrkel murenes.

Haruldasemat tüüpi kivinuisid võeti kasutusele 19. sajandi alguses. põhjatasandikel. Need meenutasid kõiges tavalisi nuppe, kuid kivinupp ei olnud jäigalt käepideme külge kinnitatud, vaid rippus selle küljes, nahast raamitud. Juba 1776. aastal kirjutas kaupmees Henry nende kasutamisest Assiniboinide poolt. Robert Lowy kirjeldas Shoshone'i klubi poggamoggon täpselt nagu kivikujuline nuia, mis ripub vabalt puidust käepideme küljes. Lewis ja Clark kirjutasid, et Shoshone'i poggamoggonid olid 55 cm pikad, tihedalt nahka mässitud, 2-naelane ümmargune kivi oli samuti nahka mähitud ja seotud 5 cm pikkuse nahariba külge.

Skaut. Kapuuts. C. Russell

Teine tasandikul haruldane relvaliik oli puidust nupp, mille peale oli nikerdatud kuulikujuline nupp, mille külge kinnitati sageli risti pikk metallist tera või nael. Kuid isegi ilma selleta oli selline nuia kohutav relv, piisavalt raske, et ühe kaasaegse inimese sõnadega "mehe ajud välja lüüa". Sarnaseid relvi leiti preeriapiirkonnast, kohtadest, kus tasandikukultuur ja metsakultuur kokku puutusid. Omahad valmistasid pallikujulisi nuisid peamiselt tuhajuurest ning palli kohale nikerdasid nad tavaliselt nirki kujutise. Bradbury nägi 1811. aastal seda tüüpi uudishimulikku klubi Arikari sõdalase valduses. Tal oli kerakujuline nupp, millest ulatus välja 12,5–15 cm pikkune noatera. Nupp oli õõnes ja sisaldas väikseid metallitükke, mis liikudes kõlisesid.

Teist tüüpi nuiad olid tagumikukujuline, või nagu neid ka kutsuti, jänese jalg. Välimuselt meenutasid need suure tagumikuga relva puidust koopiat, mida kasutati silmatorkava osana. John Bradbury märkis, et Missouri hõimud valmistavad maclura puidust sõjanuisid, kinnitades löögipinnale täisnurga all 10–15 cm võrra ettepoole ulatuva noatera või muu terava otsa, tasandikud on pärit kagupoolsetest metsadest ja nad võtsid kasutusele kivi- juhtis siuude klubisid alles 19. sajandil. Selliseid nuppe kasutasid arikarid, hidatid, mandanid, omahad, kanzad, osage, otod, missouris, iowas, siuud ja mõned teised hõimud.

Kirved ja tomahaukid olid 19. sajandi tasandike indiaanlaste seas väga populaarsed. kuna neid on võimalik laialdaselt kasutada sõjas, jahinduses ja majanduses. Missouri hõimud võitlesid suurte lahingukirvestega kuni 19. sajandi keskpaigani, kuid eriti populaarsed olid need aastatel 1810–1830. Neid kutsuti Missouri lahingukirved, ja Lewis-Clarki ekspeditsiooni liikmed nägid neid mandaanide seas talvel 1805–1806. Meriwether Lewis kirjutas, et sellised kirved kaalusid umbes ühe naela ja koosnesid väga õhukesest laiast 17,5–22,5 cm pikkusest labast, mis oli kinnitatud 30–45 cm pikkusele käepidemele. Lisaks mandaanidele kasutasid selliseid relvi veel vähemalt 9 Missouri jõe piirkonna hõimu. Ilmselt tarnisid seda neile prantsuse kaupmehed. Lewis-Clarki ekspeditsiooni sepp oli väga hõivatud indiaanlastele kirveste valmistamisega ja nende maisikaubandusega, et ekspeditsioon saaks üle elada selle kohutava talve, mil õhutemperatuur ulatus kohati peaaegu 50 miinuskraadini.

Teine, levinum lahingukirve tüüp oli tuntud tomahawk. Sõna tomahawk pärineb maagi hõimu keelest - tumnakhekan. Idas, metsaregioonis, nimetati varasal ajalooperioodil ka erinevaid puidust nuiasid tomahaukideks, kuid üle-eelmisel sajandil nimetati selle sõnaga vaid väikseid metallkirvesid. Tomahawke oli kahte tüüpi: haugikujuline ja torukujuline.

Indiaanlastega kauplemiseks mõeldud oda-tomahawke tootsid esmalt prantslased, kes müüsid neid oma kolooniates St Lawrence'i jõe orus ja Suurte järvede ääres kuni Missouri suudmeni. Pärast 1763. aastat, mil Prantsuse alad okupeerisid britid, hakkasid inglased ja seejärel ameeriklased ja kanadalased tootma ja müüma naeltega tomahawke. Selliste relvade olemasolust Suurel tasandikul teatati juba 1805. aastal. 19. sajandil. see relv oli levinud üle tasandike ja isegi Kaljumägede hõimude seas. Alates 1870. aastatest on see varese ja nepersi seas väga populaarne. Terav tera ulatus ligikaudu 38 cm kõrgusele ning lahingus tekitasid nad väga tõsiseid haavu ja vigastusi.

Tagumikupulk. Omaha

Piiptomahawk oli kombinatsioon laia teraga metallkirvest ja suitsupiibust. XVIII sajandi keskpaigaks. sellised tomahaukid olid idaindiaanlaste seas väga levinud. Punanahkadele müümiseks valmistasid need Briti, Prantsuse ja Ameerika asunikud. Tasandiku indiaanlased 19. sajandil. nad ka hea meelega omandasid ja kasutasid võitlustes vastastega lähivõitluses. Indiaanlaste seas olid need populaarsemad kui haugikujulised, kuna neid oli võimalik kasutada mitte ainult lahingutes, vaid ka majapidamistöödes.

arapaho sõdalane

Enne Euroopas toodetud kaupade tulekut kasutasid indiaanlased kivist - ränist või obsidiaanist - valmistatud nuge. Nad purustasid kivi tükkideks ja valisid sobivaima teravate servadega killu. Need olid sageli ebakorrapärase kujuga. XIX sajandi alguses. kasutusel olid ka hirve või põdra ribi noad. Valgete karusnahakaupmeeste tarnitud metallnugade tulekuga jätsid punanahad kiiresti kivist ja luust maha.

Ameerika indiaanlased hakkasid nuge müüma 17. sajandi esimesel poolel ja neist sai üks esimesi kaupu, mida nendega kauplemiseks tarniti. Kasutatud nugade jaoks:

1) tempermalmist pehme teras, millest sai head terad, kuid need muutusid kiiresti tuhmiks;

2) malm, mis püsis kauem terav, aga terad läksid kergemini katki;

3) teras, igati suurepärane, aga kallim.

Eriti populaarsed olid Sheffieldis ja Londonis valmistatud inglise noad, kuid 1840. aastatel. Ameerika firmad tõrjusid need välja. Lisaks olid müügil olevad noad sageli kohalike seppade valmistatud ja nende kvaliteet oli üsna kõrge. Nuge võis müüa käepidemetega või lihtsalt teradega, millele indiaanlane iseseisvalt luust või sarvest käepideme külge kinnitas. Puidust käepidemed olid tavaliselt kaunistatud ümmarguste messingnaastudega.

Nuga asetati vasakul küljel oleva vöö külge kinnitatud ümbrisesse ega läinud sellest kunagi lahku. Nugasid kandsid kõik, olenemata soost ja vanusest, välja arvatud väga väikesed lapsed. Kathleen märkis, et punanahalised olid nii harjunud, et kõigil oli nuga kaasas, et isegi oma pidusöökidel ei pakkunud nad seda kunagi külalisele.

India nugade eripära oli see, et neid teritati ainult ühelt poolt. Vana Cheyenne ütles sedapuhku, et valged arvasid, et indiaanlased ei osanud nuge teritada. "Me teritame ainult tera ühte külge ja noad on teravad ja ma ei näe mõtet tera mõlemalt poolt teritada." George Beldeni mälestustes mainitakse ka nugade ühekülgset teritamist ja viidatakse, et selline nuga lõikab pühvlinahka kergemini läbi. Kapten William Clark märkis ka seda omadust: "Noad teritatakse ainult ühelt poolt ... ja mingil, mitte täiesti selgel põhjusel, lõikavad need paremini ja hoiavad tera suurepärases seisukorras kauem kui noad, mis on teritatud, nagu me tavaliselt teeme kahest küljest. küljed. Nägin isiklikult, kuidas nad nülgisid hirve, lõigates kergesti selle selgroo, avades või lõikades lahti kolju, et aju välja võtta, kahjustades samal ajal harva tavalise viiekümnesendise noa tera. See tundub uskumatu, kuid see on täiesti tõsi."

Noad olid piisavalt teravad ja rasked, et lõigata võsa või oksi sõjaväeonni ehitamiseks, lihunikuuluki jaoks, läbi lõigata köied, millega hobuseid kampaania ajal telkide juurde seoti. Neid kasutati ka võitluses. Võitluseks ega skalpimiseks spetsiaalseid nuge polnud – selleks kasutati tavalisi. Need jaotati nugadeks, mille tera üks külg oli teritatud ja kahe teraga. Teist tüüpi noad kutsuti kopra sabad, ja just neid eelistati käsivõitluses. Tavaliselt lõpetasid nad juba haavatud vaenlase noaga, skalpisid teda või moonutasid ta keha.

India sõdalase relvastuse üks olulisemaid elemente oli kilp. Varasematel aegadel olid kilbid suured, ulatudes tavaliselt 90 cm läbimõõduni ja neid kasutasid jalaväelased. Selline kilp kattis kükitava sõdalase täielikult. Hobuste levikuga vähenes lahingutaktika muutumise tõttu kilpide suurus oluliselt ja näiteks Assiniboiinide läbimõõt oli umbes 46 cm. Kuid Lõunatasandikel kasutati endiselt suuri kilpe, vähemalt kuni 1830. aastate keskpaigani.

India uskumuste kohaselt ei olnud kilbi peamine kaitsejõud mitte naha paksuses, vaid nendes maagilistes jõududes, mis kandusid sellele üle piduliku valmistamise käigus. Seal olid isegi võrgu kujul kootud kilbid, mis ei suutnud kaitsta noolte ega kuulide eest, kuid andsid indiaanlaste sõnul omanikule võimsa kaitse üleloomulike jõudude eest. Mõnel kilbil oli nii võimas maagiline jõud, et neid peeti pühaks. Nendega seostati arvukalt tabusid. Komantšide seas ei kantud selliseid kilpe mitte ainult kunagi tiipi sisse, vaid paljud sõdalased hoidsid neid isegi laagrist eemal – kuskil poole miili kaugusel. Selline komme võib tunduda kummaline, kuid ei tasu unustada, et indiaanlaste uskumuste kohaselt läks naine kilbist menstruatsiooni ajal mööda minnes või seda kogemata rasvaste kätega puudutades kadus kilbi maagiline jõud täielikult, mis võib viia vigastuse või isegi surmani.omanik. Retkele minekuks valmistudes läks sõdalane kilbi ladustamiskohta mitte lühimat teed pidi, vaid poolringi tehes. Eemaldanud kilbi, pööras ta selle ümber oma telje, misjärel naasis uuesti laagrisse ümber, kuid teiselt poolt ja sisenes sellesse vastasservast. Nii kulges tema tee laagrist kilbile ja tagasi täisringi.

Oda kate. Vares

Kilpidele lisatugevuse andmiseks riputati need päikeselise ilmaga koidikul tipi kõrvale statiivile nii, et sellele langesid püha päikese kiired. Päeval pöörati seda päikese liikumist järgides alati näoga valgusti poole ja pärast päikeseloojangut viidi tagasi tipi. Seega tegi kilp päikese liikumisel täisringi, neelates oma võimsust läbi kiirte. Berlandier kirjutas: "Nad (Comanche. - Aut.) ärge kunagi hoidke oma telkides kilpe, vaid asetage need spetsiaalsesse varjualusesse, mis asub telgi sissepääsu juures ja see ei tohiks kunagi maad puudutada. Kuigi peame austust avaldama praktilistele komantšidele - nad valmistasid kahekihilised kilbid, mis õmmeldi mööda puidust rõnga serva, mille vaheline ruum oli täidetud sulgede, rohu või juustega. Paljusid euro-ameerika pioneere rabas komantšide innukus raamatuid soetada, kuni nad said täiesti kirjaoskamatute metslaste seas selgeks sellise kirgliku kirjandusarmastuse põhjuse. Näiteks üks Comanche'i kilp sisaldas kogu Rooma ajalugu! Selliseid kilpe testiti, tulistades nende pihta vibudest ja relvadest 50 jardi kauguselt. Kui kuul või nool läbistas kilbi läbi ja lõhki, viskasid komantšid selle minema. Ka siuude seas, kui kilp või sõjaväeamulett ei suutnud sõdalast kaitsta, viskas ta selle minema ja sai paastu ajal või vahetuse teel uue. Kuid Wallace'i ja Hobeli sõnul oli komantšide seas palju kilpe, mille valmistamist ei seostatud ühegi tseremooniaga. Sellistel kilpidel ei olnud üleloomulikku kaitsejõudu ja neid ei kaunistatud mingil viisil.

Sioux vibu. OKEI. 1870

John Bradbury tegi 1811. aastal huvitava tähelepaneku: "Kõik tasandikel elavad indiaanlased kasutavad sõjas kilpe ja need, kes elavad metsapiirkondades, ei kasuta neid üldse", peites end lahingus puude taha. John Ewers väitis, et Blackfoot kasutas kilpe ainult haarangutel ega võtnud neid kunagi ratsarünnakutele kaasa. 1830. aastatel Berlandier kirjutas, et väga paksust nahast valmistatud indiaani kilbid kaitsesid hästi noolte eest, suutsid oda peatada või kõrvale suunata ning mõnikord isegi tõrjuda kuuli, kui see otsa tabas ja kallakut tabas. Aga kui musketi kuul ei tabanud lõpuks kilpi, läbistas see selle alati. Siiski oli ikka juhtumeid, kui nooled läbistasid kilbi. Näiteks härjapea siuud kannatasid võitluses lamepeadega, kui vastase nool läbistas tema kilbi ja tungis kehasse mitu sentimeetrit. John Bradbury 19. sajandi alguses märkis, et kilp on tulirelvade vastu kasutu. Kuid see pole täiesti tõsi. Randolph Mercy juhtis oma 1866. aastal ilmunud raamatus tähelepanu sellele, et India kilp kaitses sõdalast hästi ja vintpüssi kuul läbistas teda ainult siis, kui see sisenes risti. Edwin Denig teatas, et kilp hoiab suurepäraselt noolelöögi ja musketi kuul läbistab selle kuni 90 m kauguselt, kuid ainult siis, kui kilpi hoitakse risti ja kindlalt. Kuid lahingus kogenud sõdalane püüdis alati hoida kilpi vaenlase suhtes veidi nurga all ja sel juhul ei suutnud nooled ega vanade muskettide kuulid heast kilbist läbi tungida.

Kõõlusnööri kinnitamine vibu külge

19. sajandi teisel poolel, kui enamik vastaseid oli juba uute relvadega varustatud, muutus kilpide kasutamine ebaotstarbekaks ning nende ainsaks funktsiooniks jäi vaid maagiline kaitse. Sõdalased hakkasid neid harva sõjaretkele kaasa võtma, hoolimata maagilistest võimetest, mida nad uskusid omavat. Juba 1862. aastal oli Vares Lewis Morganile teatanud, et nende sõdalased võtsid harva lahingusse kilpe, sest nad ei kaitse neid enam kuulide eest. Varese sõnul olid kilbid liiga rasked, tülikad ja segasid sõdalast lähivõitluses. Crowe Two Leggins rääkis, kuidas ta võttis kord kampaaniale kaasa kilbi ning naastes kulus ta vasaku käe ja õla nahk raske kilbi pideva hõõrdumise tõttu ära. Enamik sõdalasi lahendas selle probleemi kolmel viisil: nad võtsid endaga kaasa ainult kilbi katte, selle väiksema koopia või mõne selle kaunistuse. Usuti, et mis tahes kilbi element annab sõdalasele samasuguse üleloomuliku kaitse kui tema ise. Ideed kilbile joonistatud sümbolite maagilisest jõust ja selle muudest atribuutidest olid nii tugevad, et hilisematel aastatel, kui kaasaegsed relvad kergesti läbistasid mis tahes kilbi, omistasid indiaanlased selle relvade endi maagilisele jõule, mitte progressiivsele jõule. tehnoloogiaid.

Selle jaoks kilp ja kate. Vares. OKEI. 1860. aasta

Maagiliste kilpide valmistamine oli üks pühamaid protseduure ja kõigil polnud õigust seda teha. Kas tugev šamaan võiks teha kilbi või tulevane omanik saada vajalikud juhised vastavas nägemuses või unenäos. Cheyenne'ide seas ei tohtinud isegi väga mõjukas šamaan teha rohkem kui nelja kilpi, kuna neli on püha arv. American Fur Company valged kaupmehed üritasid Blackfootile müüa poleeritud metallist kilpe, kuid šamaanid olid sellele tugevalt vastu. Bradley sõnul nägid nad olulist osa oma sissetulekust ohus, kuna piduliku kilbi valmistamisega kaasnesid alati hobuste kingitused. Mustjalgsete seas maksti kilbi eest üks kuni mitu hobust, olenevalt sellele omasest maagilisest jõust ja selle valmistanud šamaani mainest.

Terav nina, Arapaho

XIX sajandi lõpuks. indiaanlastel oli rohkem võimalusi heade relvade hankimiseks, mis vähendas oluliselt vibude kasutamist. Dodge kirjutas: "Tänapäeval omavad peaaegu kõik kõrgemad hõimusõdalased, kellel on tihe kontakt valgete meestega, jahipüsse ja revolvreid, millest paljud on turu parimad näited." 1870. aastate alguses kandis hästi relvastatud Kiowa sõdalane vibu ja noolt, revolvrit või kahte, karabiini ja nuga. Indiaanlased ostsid kaupmeestelt relvi, said need valitsuselt "pühvlijahi" reservaatides ning varastasid ja võtsid need lahingus kinni. Nii vallutasid vaenulikud siuud ja cheyenne'id 1876. aastal Rosebudi ja Little Bighorni lahingutes tohutul hulgal relvi ja revolvreid. Mõnede teadete kohaselt oli Little Bighorni lahingus vähemalt 25% India sõdalastest relvastatud Winchesteritega, Custeri sõdurid aga ühelasuliste Springfieldi karabiinidega. Kuid kuni lahingute viimaste päevadeni olid Redskinidel vanad, mõnikord antiiksed relvad, mis olid laetud suukorvi küljest. Ja Oregoni ettevõte "Packer Field" jätkas juba 1875. aastal tulekivi tootmist indiaanlastega kauplemiseks.

Vares värisema

Tulirelvakaubandus indiaanlastega oli valgete jaoks äärmiselt tulus äri. 1818. aastal vahetasid American Fur Company töötajad indiaanlastele tavalise musketi 10 kopranaha eest, mis tõi 500% kasumi. Pärast kodusõda ilmus läände palju moodsamaid tuharalt laetavaid relvi. Esimesed olid Sharpsi relvad, järgnesid Henry ja Winchester. Viimane sai piiril nii populaarseks, et tema järgi nimetati isegi üks Idaho linn. Nagu märkis üks Ameerika ajaloolane, hukkus mudeliga 1873 Winchester rohkem indiaanlasi ja USA armee sõdureid kui ühegi teise tüüpi relvaga.

Kuid isegi tulirelvade olemasolust hoolimata seisid punanahalised võitlejad silmitsi kahe tõsise probleemiga. Esiteks kippus neil olema suuri raskusi laskemoona hankimisega. Teiseks ütlesid relvad mõnikord üles ja indiaanlastel polnud nende parandamiseks mitte ainult tööriistu, vaid ka selleks vajalikke teadmisi. Selle tulemusena pidi relva omanik taas vibu ja noole kätte võtma. Just neil põhjustel oli igal sõdalasel, isegi kõige rikkamast ja kõige paremini varustatud kogukonnast, kindel vibu.

Kuuelasuliste Colt revolvrite tulekuga hakkasid Lõunatasandike hõimud neid laialdaselt kasutama ning uuemal ajal kasutasid neid sageli siuud, tšejenid, varesed ja teised hõimud. Richard Dodge kirjutas: "Paljudel indiaanlastel on kvaliteetsed revolvrid. Nende jaoks mõeldud padrunite puhul pole neil selliseid probleeme nagu relvadega, sest revolvrite kaliiber on ühtlasem. Indiaanlased ei kasutanud kunagi vanu ühelasulisi püstoleid. Teine berlandier, kes reisis 1830. aastatel. Texases märkis, et ta ei leidnud tõendeid selle kohta, et indiaanlased oleksid neid kunagi kasutanud.

Uue kiirlaskerelva ajutine ilmumine võib Plainsil tõusu tõsiselt pöörata, mitte punanahksete kasuks. Sellise relva esimene näide oli kuuelasuline Colt revolver, kuid selle edasiliikumine Plainsile oli väga raske. Lugu sai alguse 1836. aastal, kui noor Samuel Colt sai patendi enda loodud mitmelasulisele revolvrile ning 1838. aastaks asutati New Jerseys Patersonis ettevõte Colti patenteeritud relvade tootmiseks. Samal aastal alustati kuuelasuliste revolvrite tootmist. Kummalisel kombel polnud uue relva järele USA turul piisavalt nõudlust. Tundus, et on leitud väärt relv, mis aitaks kiiresti indiaanlastega toime tulla, kuid Ameerika valitsus ei tunnistanud uue revolvri väärtust ning sõjaväeeksperdid kirjutasid selle kohta negatiivseid teateid. Armee ja mereväe ohvitseride tõsine vastuseis ja vastavalt sellele ka valitsuselt korralduste puudumine kajastus hinnas, muutes revolvrid tavakodanikele vähem kättesaadavaks.

Ainus, mis võimaldas tootjatel pinnal püsida, olid tellimused, mis teadmata põhjustel hakkasid tulema kaugest Texase Vabariigist. Kuidas esimesed revolvrid sinna sattusid, pole teada, kuid mitmelasulise revolvri tulekuga said teksaslased kiiresti aru, et sellega relvastatud mees hakkas maksma mitu võitlejat. Revolvrite tõhusus osutus selliseks, et esimesed kaklused muutusid punanahkade tagaajamiseks ja teksaslased ründasid kartmatult indiaanlaste üksusi, 10 korda nende omi.

Kuid USA-s unustati Samuel Colti revolver kiiresti ja 1842. aastal läks Colti tehas pankrotti. Alles 1846. aastal, sõja ajal Mehhikoga, suutsid armee ametnikud kindral Zachary Taylori näol näha Texase Rangersi käes oleva Colti suurepäraseid võitlusomadusi ja nõudsid valitsuselt 1000 ühikut seda relva. Kuid selleks ajaks ei leidnud Samuel Colt oma revolvrist ainsatki eksemplari selle demonstreerimiseks ja ta pidi valmistama uue mudeli. Alles sellest hetkest hakkasid Colt revolvrid laialt levima. Indiaanlased hakkasid ka uusi revolvreid soetama ja hõivama ning kasutama neid võitluses oma kahvanägude ja punanahaliste vastastega.

tex 29-01-2007 17:19

Kust saab täpsemalt lugeda indiaanlaste kasutatud võitluskülma kohta, kes teab? Küsimus on inspireeritud hiljutisest filmi Apocalypto vaatamisest. Näidatakse erinevaid näidiseid.
Aga üle kõige on mind juba pikka aega piinanud küsimus, millist relva kasutas filmi "The Last of the Mohicans" (1992) üks kangelasi? Seal lõikab ta vaenlast ebatavalise laia kõvera L-kujulise kujuga kahekäe mõõgaga, mis on arusaamatu kujundusega, sokkide rihmaga. Kas keegi oskab öelda, mis relv see on? Siin on kaader filmist, kus viimane mohikaanlane oma lemmikrelvaga duelli ajal:

Thom 29-01-2007 17:25

Duc on minu arvates relv ja lööb teda nagu nuia

Bayan 29-01-2007 17:39

Ma arvan, et see on tomahawk algsel kujul. Nad sidusid põdra või mingi metssea abaluu pulga külge, teritasid kivile serva ja eemaldasid pead ettepoole.

seltsimees Suhhov 29-01-2007 17:46

eriti kino jaoks, meelelahutuseks, leiutasid nad sellise stiilse shnyaga.

Bayan 29-01-2007 18:29

Siin on raamat käepärast. Üldiselt ehk mõni ameeriklane jõuab järele, pole ju meie koduloos ega etnomuuseumides see teema esindatud.

Sommeljee 29-01-2007 19:01

See on ilmselt mingi kahekäeline tomahauk, puidust raudhambaga. See näeb muide välja nagu Aafrika viskajad, kes viskavad ka 2 kätt pea tagant

Sommeljee 29-01-2007 19:21

jah, ma oleks peaaegu unustanud, millegipärast nimetatakse seda lihtsalt "sõjaklubiks" (sõjaklubiks)

moon 29-01-2007 19:25

Mis nafig raud filmi "Apokalüpsis" lisas? Härrased, õppige varustust .... Filmis on muide kõik väga töökindel, ainult puidust nuiad ja obsidiaannoad, pluss odad, ka puidust, märgin. Nad sidusid vange roomikutega jne, st. Film on suures osas ajalootruu. Eurooplased tõid kaasa rauda ja enne seda elasid meie Ameerika sõbrad rõõmsalt ja muretult hiliskiviajal, teaduslikult – eneoliitikumis.

tex 29-01-2007 20:54

tsitaat: Algselt postitas sommeljee:
See "shnyaga", nagu te ütlete, on üsna tavaline indiaanlastest rääkivates piltides ja filmides, mida SDV filmis 70ndatel ja 80ndatel.
See on ilmselt mingi kahekäeline tomahauk, puidust raudhambaga. See näeb muide välja nagu Aafrika viskajad, kes viskavad ka 2 kätt pea tagant

tsitaat: Algselt postitas Thom: Duc on minu arvates relv ja lööb teda nagu nuia

Mis nafig raud filmi "Apokalüpsis" lisas? Härrased, õppige materjale....

tex 29-01-2007 21:07

Raudhambaga Tamahawk, see on filmist "The Last of the Mohicans", sündmused kuuluvad hoopis teise perioodi. Filmi teade algab sõnadega: "1757. Inglise-Prantsuse sõda Ameerika kolooniate pärast on täies hoos ...."

bulawog 30-01-2007 01:09

Muide, lugesin kuskilt kurioosset versiooni, et indiaanlased kopeerisid selliste kurikate välimust Euroopa relvadelt, et neid nii-öelda ähvardavamaks ja tõhusamaks muuta.

moon 30-01-2007 09:47

Õige versioon, võin edasi arendada: esimesed sellised nuiad olid tavalised Euroopa relvad, mida indiaanlased kasutasid nuiadena, kui neil õnnestus need omanikelt ära võtta. Pärast seda, kui tagumik pärast mitut tugevat lööki tünnilt maha lendas, saadi selline nupp. Ei tohi unustada, et indiaanlased olid enamjaolt kiviaja inimesed, Amazonase jõgikonda jäänud hõimud näitavad oma tollast taset ning kõik Ameerika tsivilisatsioonid on loodud tulnukate poolt, näiteks viikingite poolt, kes asusid elama Ameerikasse ja allutasid. kohalikud hõimud, nii et kõik need tsivilisatsioonid, millel polnud kohalikke juuri ja mis kadusid peagi jäljetult või nähtavate põhjusteta.

Tagasihoidlik 30-01-2007 12:26

Mac, sul pole ikka veel päris õigus. Ärgem toppigem kõiki indiaanlasi ühte hunnikusse, nad olid ju eri kultuurid ja erineval arengutasemel. Ja kõik need tekkisid ja arenesid eranditult kohalikes tingimustes. Ameerikas pole veel avastatud ainsatki Vanast Maailmast pärit immigrantide loodud kultuuri, rääkida saab vaid teatud vastuolulistest välismõju elementidest. Ma ei mainiks asjata viikingeid, sest. nad üldiselt ei märkinud end Ameerikas, välja arvatud külastamise fakt. Jah, enamik Ameerika kultuure on neoliitikum, parimal juhul vaseaeg või isegi pronksiaeg. Kuid see ei tähenda, et kivi- ja pronksikultuurid ei võiks jõuda kõrgele arengutasemele ja neil ei võiks olla oma saavutusi. Vallutamise ajal seisid eurooplased silmitsi vähemalt kahe keiserliku korra tsivilisatsiooniga - asteegidega Meso-Ameerikas ja inkadega Lõuna-Ameerikas (ma maiadest ma teadlikult ei räägi, sel ajal olid nad allakäigul). Nad jäid vanast maailmast maha, peamiselt tehnoloogiliselt – kuid mitmes valdkonnas ei olnud nad halvemad, kui mitte paremad – põllumajandus (avage kohe külmkapp), astronoomia, monumentaalne ehitus, kujutav kunst (peamiselt maiade seas), valitsus ( inkade seas). Ameerika tsivilisatsioonid olid Vana-Egiptuse ja Mesopotaamia tasemel, neil oli oma rikas ajalugu sõdade, tõusude ja mõõnadega, mahajäämus on seletatav looduslike põhjustega, mida ma ei loetle, esiteks on need kohalikud eripärad ja tingimused.

Nüüd aga relvadest. Lõng käis Põhja-Ameerika indiaanlastest ja Euroopa mõjust, aga "Apokalüpsis" pole see, see on lihtsalt Kolumbuse-eelne Mesoameerika.

Vana-Mehhiko peamine holodnik on puidust alus, millele on kinnitatud obsidiaanist (vulkaanilisest klaasist) valmistatud hakkimis- või lõikamiselemendid. Nahuatli keelest (asteekide impeerium) pärinev nimetus on tuntud ja kasutusel – "maquacuitl" või "macuaitl" erinevates transkriptsioonides. Makvakuitlil võis olla erinev vorm ja paigutus, olenevalt kultuurist ja ajast. Puidust käepideme otsa kinnitati tasane obsidiaaniplaat, siis meenutas relv Põhja-Ameerika tomahaukki. Plaate võiks rohkem olla, vahel olid need mõlemalt poolt kinnitatud. Asteekide makvakuitli valmistati nagu mõõka ja seda kasutati lahingus mõõgana - obsidiaani tükeldamise servad sisestati käepidemega laua kujul olevasse puidust alusele ja lõpus oli obsidiaani nael torkelöögi jaoks. . Muide, "Apokalüpsis" oleks sellised mõõgad kasutud, maiade relv see igatahes pole .. Kasutati ka nuisid, obsidiaani naelu täis nagu nuiad - Cortez nimetab neid oma liitlaste, Tlaxcala indiaanlaste hulgas. Ka inkad kasutasid sarnaseid nuppe.

Maiade peamine sõjaline relv on oda, löögijõud on odameeste salgad. Diego de Landa väitis, et maiadel ei olnud eurooplaste saabumise ajal selliseid relvi nagu maquacuitl, kuid neid leidub varasema aja maiade freskodel ja kujukestel. Tõenäoliselt on see tolteekide ja zapoteekide mõju, kes korduvalt röövisid ja vallutasid Yucatani.

Macvacuitl on omamoodi tõhus asi, aga sellega terasmõõga või mõõga vastu välja minna, eriti staažika ja kirgliku hispaanlase käes ... hmm ...

Üldiselt pole indiaanlane rahvus, vaid meeleseisund

moon 30-01-2007 16:35

No nii ma kirjutan – puit ja obsidiaan. Ja meeleseisundi kohta - nii et ma ise olen hingelt indiaanlane ja seejuures primitiivne ...

Tagasihoidlik 30-01-2007 18:28

Indiaanlased valitsevad Kuigi ma ise kaldun kuidagi Meso-Ameerika poole, on jah, see on isiklike eelistuste küsimus ...

tex 30-01-2007 18:39

Minu jaoks ei tundu ka kõik mõtted selle tomahauki vormide analoogiatest Euroopa tabatud relvade vormidega alusetu. Tagumiku kuju meenutab väga iidseid musketeid ja hammas on polditahi ja hiljem tulekiviga mehhanism. Võib-olla kasutasid indiaanlased tabatud musketeid täpselt nuiadena ja see vorm meeldis neile nii väga, et nad kopeerisid usinalt peaaegu kõike, sealhulgas tagumikku, päästikut, küünarvart ja isegi õlarihma ei unustanud.

Selle hamba kuju on uudishimulik, mitte päris tüüpiline kirveterale, näiteks tomahawkile. See meenutab mulle väga hiiglaslikku valge hai hammast, peaaegu täissuuruses koopiat (miinus sisselõiked), mida ma muuseumis nägin ja mille kivistunud jäänuseid võib kriidiajastu setetest leida. See oli täpselt sama kujuga kui tänapäevaste valgehaide hambad: servad on täis pisikesi hambaid, mis on žiletiteravad ja suudavad kergesti paberit lõigata, samal ajal võimaldavad sektsioon ja profiil hõlpsasti torkida ja välja tõmmata. relvad.

Muistsematel kiviaja teradega relvadel on sarnase kujuga kirved. Võib-olla kasutasid indiaanlased leitud fossiilseid haihambaid prototüüpidena ka külma liha masstootmisel? See on valusalt sarnane ja te ei pea midagi leiutama, lihtsalt kopeerige täpselt see, mida loodus on miljonite aastate jooksul välja lakkunud, kui kõige täpsemat vormi kõige täiuslikuma merekiskja läbistamiseks ja lõikamiseks.

Lisaks nägin kuskil ammu muuseumides Austraalia ja Vaikse ookeani saarte põliselanike klubisid, need olid täis tänapäevaste haide hambaid. Nii et hai hambad lähevad äri ja ilma muudatusteta, nii et kus nad on, muidugi.
Need on mõtted, mis pähe tulid. Ärge nuhelge rangelt, kui see tundub kellelegi liigne fantaasia

moon 30-01-2007 18:46

Mis on Mesoamerica, ma ausalt öeldes ei hellita, kuid mu hing on teiega.

Tagasihoidlik 30-01-2007 19:04

Mõiste Mesoamerica tähistab tavaliselt Ameerika Kolumbuse-eelseid tsivilisatsioone tänapäeva Kesk-Ameerikas Mehhikost Põhja-Columbiani. Erinevad kultuurid kasvasid, tõusid, võitlesid, langesid - kuid ei kaotanud üksteisega sidet, säilitasid ajaloolise ja kultuurilise traditsiooni (mis suri eurooplaste tulekuga ...) Nende juur on Olmeci tsivilisatsioon, Mehhikost lõuna pool, kaugemal - läks: maiad, kes läbisid mitu arenguetappi ja korduvalt muutusid, teotihuacan, tolteegid, miksteegid, zapoteegid, asteegid lõpuks. Colombia Muisca võib omistada ka Mesoameerika kultuuridele, kuigi riikluse tasemele need ei jõudnud. Tuleb märkida, et Lõuna-Ameerika tsivilisatsioonid - Mochica, Nazca, Tiwanaku, Inkade ja nii edasi. - ei kuulu Mesoameerikasse. Nad pole vähem väärt - kuid nad arenesid iseseisvalt, täielikus isolatsioonis ja neil polnud sidet Kesk-Ameerika tsivilisatsioonidega, seetõttu käsitletakse neid eraldi.

Fet 30-01-2007 19:20

Huvitav asi, mis näeb välja nagu relv. Võib-olla läksid nad lihtsalt sassi. Otsast lai ja lame - saan aru, miks selleks, et ilma tuult suurendamata otsa raskemaks teha, kui kuidagi loogiliselt vormi põhjendada. Kuid ma ei saa aru, miks on silmatorkav element servast nii kaugel? Ilmselt ebamugav. Ja miks ta vaatab küljele, kui vaadata selle pulga käest? Nokaga telgedel või Euroopa kolleegidel on see lihtsalt seadme omaniku poole painutatud. Löök on midagi trajektooril oleva ringi lähedal. Ja siin teises suunas – miks?

Muide, kas kellelgi on sellest adekvaatset pilti, makvakuitla või mis iganes see on? Huvitav oleks näha, mis kivikesed seal on ja kuidas need istuvad.

Fet 30-01-2007 20:02

Aitäh, uudishimulik.

tex 30-01-2007 20:16

Tõepoolest, hariv. Aitäh lingi eest.
Julgen arvata, et "kivikesed" on "neetide" pead, mis kinnitavad hamba täispuidust.

moon 30-01-2007 21:03

Jah, üldiselt on kõik sama: kaevamispulk ja kivi - obsidiaan. Kiviaeg, see on ka Ameerikas kiviaeg. Püütud vang – ohverdati või sõi või mõlemad. "Ekspeditsioon" ..... on selge, miks see tsivilisatsioon sattus mitmekümne kergelt relvastatud hispaanlase löögi alla, jakuudid pidasid veelgi kauem vastu. Arvan siiani, et kõik Kolumbuse-eelse ajastu Ameerika tsivilisatsiooni esemed on seotud välismõjudega, mitte ilmaasjata ei oodanud asteegid või maiad, ma ei mäleta, või inkad teiselt poolt blonde jumalaid. ookean, kes peaks tagasi pöörduma ja neid uuesti juhtima. Ma ei usu, et Lõuna-Ameerika püramiidid ehitasid need neandertallased... lihtsalt selleks, et vangidel päid maha raiuda. Tavaliselt ehitavad tsiviliseeritud inimesed püramiide ​​ja siis kasutavad metslased neid oma arusaama järgi.

Tagasihoidlik 30-01-2007 23:12

tsitaat: algselt postitas poppy:
Kiviaeg, see on ka Ameerikas kiviaeg.

Jällegi julgen mitte nõustuda. Kiviaeg on väga lõtv mõiste. Peaaegu kõik pronksiajale omistatud rahvad domineerisid endiselt mittemetalliliste tööriistade üle. Näiteks Vana Kuningriigi Egiptus, tipp, suurte püramiidide ehitamine, tuhandeid aastaid jäljendatud tsivilisatsioon - pronks oli tuntud ja laialdaselt kasutusel, kuid enamik tööriistu on endiselt kivi ...

Kaevepulk. Soovitaksin praadida õhtusöögiks kartulit (kartulit) päevalilleõlis (päevalill - kosochitl), maitseks lisada tomatiketšupit. Ja suitseta sigaretti. Kõik see loodi Kolumbuse-eelsete indiaanlaste poolt kaevamispulgaga ...

tsitaat: Püütud vang – ohverdati või sõi või mõlemad.

Muide, ma ise vaataksin huviga asteekide rituaalrelvi.

tsitaat: kõik Kolumbuse-eelse ajastu Ameerika tsivilisatsiooni esemed on seotud välismõjudega

Ei, kindlasti. Seni pole Ameerikast leitud ainsatki USALDUSVÄÄRSIT objekti, mida saaks samastada Kolumbuse-eelse perioodi ja vanade maailmadega. Mõne kultuuri kunstilistes elementides on kokkulangevusi, sõnade ja terminite kokkulangevust – aga mitte enamat. Kindlasti oli kontakte mõlemas suunas, kuid need olid üksikud, ega jätnud globaalseid jälgi.

tsitaat: mitte ilmaasjata ei oodanud asteegid või maiad, ma ei mäleta, ega inkad ookeani tagant blonde jumalaid, kes peaksid tagasi pöörduma ja neid uuesti juhtima.

Jah, legendi Suurest sulelisest maost ja asteegidest, maiadest ja teistest Mesoameerikas inkadel ei olnud. Mehhiko indiaanlastel on Quetzalcoatl, maiadel habemega valge jumal Kukulkan, kes sõitis koos oma kaaslastega tiivulisel (purjekal?) laeval idast ja tundub, et isegi ristist räägiti. Ta jättis endast maha hea mälestuse ja lubas tagasi tulla. See legend oli laialt levinud ja lõdvestas hispaanlastega kohtudes indiaanlasi suuresti, nad lihtsalt ei oodanud valgetelt sellist alatut agressiivsust. Muidugi mingi kontakti jälg (ma olen kindel, et see pole viikingid) – aga seda on raske tuvastada. Asjalikud tõendid puuduvad. Märgid kultuuritraditsiooni ülekandmisest või tehnoloogilisest laenamisest – ka. Ka kellaaeg pole dateeritud. Sulelise mao kuvandit ajavad segadusse ka usulised ja ajaloolised hetked. Quetzalcoatl on samaaegselt üks kolmest asteekide panteoni kõrgeimast jumalusest, atribuutide poolest üsna lokaalne. Maia Kukulkan on ka tõeline ajalooline tegelane, üks Tula (tolteekide tsivilisatsiooni keskus) valitsejatest aeti sealt välja ja tema kohta on poeetiline legend...

tsitaat: Ma ei usu, et Lõuna-Ameerika püramiidid ehitasid need neandertallased ... lihtsalt selleks, et vangidel päid maha lõigata. Tavaliselt ehitavad tsiviliseeritud inimesed püramiide ​​ja siis kasutavad metslased neid oma arusaama järgi.

Ameerikas pole kunagi olnud neandertallasi, vaid ainult meie liik Homo sapiens. Kinnitan teile, üsna tsiviliseeritud inimesed ehitasid sinna püramiide. indiaanlased

Mika_Belov 31-01-2007 05:42

Tagasihoidlik, hilinenud vestluse algusesse,
+5
Ma lihtsalt lisan -
TE OLED HÄSTI!!!

Tagasihoidlik 31-01-2007 10:52

Aitäh, Mika_Belov

Strelezz 03-02-2007 14:55

tsitaat: algselt postitas poppy:
No see arutelu on siin kohatu, jääme igaüks oma arvamuse juurde, kogu lugupidamisega oponentide vastu. Aga hingelt olen ma indiaanlane.

.
Sinu enda teooria järgi tundub, et indiaanlased lihtsalt armusid oma iidsete India musketite tünnidesse. (Eemaldatud pärast teist sõda)
Ja ma pidin võitlema sellega, mis üle jäi ... Püssirohu kokkuhoiust ja seadme efektiivsusest inspireerituna unustasid nad pagasiruumid täielikult ...

moon 04-02-2007 09:54

Ei, nad kasutasid neid tulistajate kuulidena, nendeks, millesse nad puhuvad. Hinnang – vintpüssiga tuulekuul.

Strelezz 04-02-2007 11:00

tsitaat: algselt postitas poppy:
Ei, nad kasutasid neid tulistajate kuulidena, nendeks, millesse nad puhuvad. Hinnang – vintpüssiga tuulekuul.

.
Nagu ei oleks doper! Pea!!!

moon 04-02-2007 11:52

unecht 05-02-2007 18:09

Sõjanuia ja musketi vormide analoogia kohta lisan maoori näite. Inglise Uus-Meremaa koloniseerimise perioodil nikerdasid maoorid relvakujulisi nuisid, et vähemalt osaliselt meelitada valgete inimeste relvade surmavat jõudu. Enne brittidega kohtumist kasutasid maoorid aerukujulisi võitlusnuppe.

moon 05-02-2007 19:11

Ja need inimesed räägivad mulle kuhjaga India tsivilisatsioonist... metslastest, söör.

Strelezz 08-02-2007 03:00

tsitaat: algselt postitas unecht:
Sõjanuia ja musketi vormide analoogia kohta lisan maoori näite. Inglise Uus-Meremaa koloniseerimise perioodil nikerdasid maoorid relvakujulisi nuisid, et vähemalt osaliselt meelitada valgete inimeste relvade surmavat jõudu. Enne brittidega kohtumist kasutasid maoorid aerukujulisi võitlusnuppe.

Nojah. Metslased, nad on igal pool metslased.
Lihtsalt pole selge, miks nad tääki ei kopeerinud?

Strelezz 09-02-2007 04:37

Kindlasti piisav relv juhtudel, kui võitlejal -
"...ei midagi peale helmeste"

Mängur 09-02-2007 10:06

Teemaväline vist, sest need klubid on Polüneesia. Samoa, kui täpne olla. Aga minu meelest on neil ka ratsionaalset relvatera. Nagu idee vanaaeg. Eriti see vasakpoolne kaelakonksuga. Vabandan ka mitte eriti õnnestunud foto pärast, kus kaadris on lisaobjekte.

Tagasihoidlik 09-02-2007 11:58

Ja kuidas te siis julgete polüneeslasi metslasteks nimetada?
Kunst rohkem kui kõrgetasemeline...
Polüneeslasi ja maoori naabriteks ma ei nimetaks, pigem on maoorid üks polüneeslaste etnilise rühma rühmitusi.

emden 09-02-2007 12:09

Ma pidasin silmas geograafilisi "naabreid"

Tagasihoidlik 09-02-2007 12:28

Kahtlemata

relikt 11-02-2007 12:16

Ja mis on see "tuulelipp" kahel viimasel fotol?

Indiaanlaste relvastus oli eredalt kaunistatud ja kohe näha. Ameerika põliselanikel oli selle vastu kaasasündinud kirg ning sõdalane kaunistas nii oma lahingukleidi kui ka relvad rohkete sulgede, lintide ja tuttidega.

Tema põhirelv oli vibu, mille kunsti ta lihvis igapäevase jahipidamise käigus. Vibu kasutasid kõik Põhja-Ameerika indiaanlased: see oli kas väike, väga lihtne käsitseda – neid kasutasid ratsasõdalased, või suur, inimese kõrgusest kõrgem – selline vibu oli levinud paljude Californias elanud hõimude seas.

Teine kõigi hõimude seas levinud lahinguvarustuse tüüp oli kilp, millele kanti maagilisi märke ja kinnitati amulette. Mõnikord valmistati see puidust ning irokeeside ja algonquianide hõimud eelistasid teha kilpe loomanahkadest. Plainsi indiaanlaste ümmargused ja ovaalsed kilbid, mis olid kaetud looma turjast või rinnast mitme kihiga pühvlinahaga, pidasid vastu valge mehe relvast tulistatud kuulidele. Muster kanti kas otse looma nahale või tavaliselt hirvenahast või kiust valmistatud kilbi väliskattele. Sageli ei eemaldanud sõdalane kilbil rippuvat sulekatet enne lahingu algust, nii et kilbil kujutatud amuletid ja maagilised märgid jäid võimalikult kaua suletuks, vastasel juhul võis nende jõud enne lahingu algust kaduda. Kilpi peeti nii lahutamatuks mehe osaks, et matuste ajal pandi see alati omaniku kõrvale.

Kõik hõimud, olenemata sellest, kas nad olid ratsas või jalgsi, kasutasid ka erinevat tüüpi odasid ja noolemänge. Muud tüüpi iidsetest aegadest pärit relvade hulka kuuluvad erinevat tüüpi kirved, nuiad (nuiad), pistodad ja tomahaukid. Mõned nuiad olid valmistatud ainult ühest kõvast materjalist, näiteks puidust või hirvesarvest; idapoolsetes metsades kasutati nuia ka viskerelvana, mida visati suure jõu ja täpsusega. Tihti oli nuia otsas olev puidust kuul polsterdatud tulekiviharude või loomahammastega; hiljem hakati samadel eesmärkidel kasutama naelu ja metallist naelu. Tšerokiid kinnitasid oma nuia külge lihasööjatest kaladest pärit hambaread, et tekitada vastastele rebendeid, ja loodehõimud kinnitasid nuia silmatorkavale pinnale vaalaluu ​​tükke. Plainsi piirkonna ja külgnevate platoode indiaanlaste, aga ka navahode seas oli nuia silmatorkav pind poleeritud kivist, mis oli tugevalt seotud või liimitud puidust või loomanahast valmistatud käepideme külge.

Mis puutub tomahawki, siis algonki keeleperekonna keeltes kasutati seda sõna algongi keeltes sõjanuia tähistamiseks, kuid hiljem hakkasid valged asunikud seda kasutama terava lõiketeraga metallist relva tähistamiseks. Seda relva valmistati esmakordselt ajal, mil Suurte järvede ja Atlandi ookeani rannikualadel elavad indiaanlased hakkasid valgelt mehelt metalli ja tooteid hankima. Peagi hakkasid valged tomahawke tootma New Yorgis, Montrealis, Londonis ja Pariisis, et vahetada need indiaanlastega karusnahkade, karusnahkade ja muude kaupade vastu. Ilmselgelt leiutas tomahawki omal kujul mõni valge asunik koos kirvega, mida valged aktiivselt kasutasid. Ta kombineeris sellesse kirve ja suitsupiibu: žiletiterava teraga tööserv - kirvest; käepide on India piibu kujuline. Tomahawk sai kirdeindiaanlaste seas väga populaarseks ja oli India sümboolikaga tseremoniaalse lahingukleidi lahutamatu osa. Just valge mees õpetas indiaanlasi kasutama ka suuri kirveid ja metallpistodaid, mida indiaanlased meelsasti oma sõjaarsenali võtsid. Paljud inglise asunikud tapeti ja skalpiti noaga, millel oli märge "Made in Birmingham". XVIII sajandi jooksul. Indiaanlased võtsid eurooplastelt üle mitte ainult relvad, nagu relvad, noad, kirved ja mõõgad, vaid ka sõjaväevormid, medalid, epoletid ja sümboolika. Selle tulemusena hakkasid India pealikud kandma kummalist segu traditsioonilisest India riietusest ja Euroopa sõjaväevormist.

Need, kes peavad India sõdalasi poolpaljasteks metslasteks, on üllatunud, kui saavad teada, et paljud indiaani hõimud muutsid lahingurüü Jaapani samuraide raudrüüd meenutavaks. Kas see raudrüü leiutati iseseisvalt või ajendas indiaanlasi tolleaegsete koloniaalsõdade ajal rinnarüüd kasutanud brittide ja hispaanlaste mõju, on teine ​​küsimus. Edelaosa "viis tsiviliseeritud hõimu" kasutas rinnarüüd pillirooplaatide kujul; sarnast raudrüüd kandsid irokeeside ja algonkiinide hõimud. Indiaanlased, kes elasid Kanadas ja ka loodeosa platoodel, asetasid hirvenaha või loomanaha alusele puidust plangud. Loode indiaanlased, kõigi Põhja-Ameerika hõimude osavaimad käsitöölised, valmistasid lisaks kaunilt valmistatud soomusvestidele ka kiivreid. Need nii disainilt kui teostuselt suurepärased kiivrid olid kogu Põhja-Ameerika parimaid maske valmistanud käsitööliste päris väärilised tooted. Mõned kiivrid olid nikerdatud ühest vaalaluu ​​tükist, teised aga hoolikalt nikerdatud linnu- ja loomapeade kujuliseks.