Jooga: India jooga tekkelugu, põhiallikad ja liigid. Jooga – tekkelugu Jooga loomise ajalugu
Ukraina Podoolia Volhovi ja nõidade perekondade pühad traditsioonid annavad tunnistust sellest, et kõik veedalikud vaimsed teadmised ja tavad anti inimestele juba ammusel ajal edasi - Svarog ja Ladoy poolt. Nad andsid inimeste esivanemale Maailmale (Manule) Püha Pokoni ja Veda-teadmised. Ta andis need teadmised edasi oma järglastele. Nii jõudsid vedalikud tarkused Altlani vaimse pärandina slaavlaste esivanemate aarialaste (trüpillide) kätte. Neil päevil oli Yarga erinevalt teistest külgnevatest ja ühendatud süsteemidest (Rodosvet, Zhiva jne) vaimne praktika, mis polnud kõigile kättesaadav, vaid ainult vaimulikkonnale (preesterkond). Pärast Altlani üleujutust asusid tema preestripered elama Egiptusesse ja Venemaale-Hüperboreasse. Nii ilmus Yarga Venemaale ja juba meist läks ta Indiasse ja seal hakati kutsuma joogaks. Vaimu, hinge ja keha enesetäiendamise praktika - Yarga - on alati olnud nõidade, preestrite, nõidade ja nõidade - Püha Venemaa vaimsete teejuhtide - vaimse ja maagilise koolituse üks peamisi aluseid. See oli Väljavalitute, suurte, eneseteadlike hingede tee. Kõige kangekaelsemad slaavi nõiad, kasutades Yargat, jõudsid Yasna seisundisse (valgustus) ja neist said kaitsenõiad, suured elumeistrid, kes valdasid suurepäraselt veedalikku tarkust ja vaimset jõudu (Elamine, Rodosvet, Rodolad jne), mis paljastasid aastal. ise ühtsus Jumalaga ja tohutu potentsiaal väljaspool võimalusi.
Yarga päritolu ajalugu.
Umbes 7500 aastat tagasi lahkusid meie esivanemad - aarialased-trüpillid, algslaavlased Musta mere üleujutuse ja tugeva külma tõttu oma kodumaalt ja läksid Indiasse, tuues kaasa oma keele, maailmavaate, vaimsed praktikad ja õpetuse. Jumala – Universumi – struktuurist. Asustanud India põhjaosa, Himaalaja jalami, paljastasid nad maailmale veedad ja veeda traditsiooni kui sellise. Traditsioon on paljude sajandite jooksul neelanud kohalikke jooni, kuid säilitanud puutumatult maailmavaate ja vaimse praktika põhialused.
Üks neist praktikatest, mis aitab inimesel minna enesearengu ja -teadmise teed, on tänapäeval kogu maailmas laialt tuntud kui jooga. Esimese mainimise jooga kohta leiame Rig Vedast (esialgne esivanemate veeda). Kõige iidsemaks ja originaalsemaks joogavormiks peetakse radža joogat – praktikat, mis oli otseselt seotud kõigevägevama kummardamise vaimsete rituaalidega läbi tule (Agni) ja Päikese. II sajandil eKr. Legendaarne India tark Patanjali võttis oma klassikalises teoses Yoga Sutra kokku neid teadmisi kogunud ja kontrollinud eelmiste põlvkondade kogemused ning avaldas suutrate – õpetlike ütluste kujul – raamatu, mis on tema suur teene inimkonnale.
Samal ajal ei kadunud aaria-slaavi maadel veedade ja veedade tavade traditsioon, vaid eksisteeris edasi, ülistades ka Kõigevägevamat läbi Päikesetule (Agni) ja tulerituaalide, millest osa oli ja jääb nagu Yarga!
Yarga, Yaga-Yoga - Yasna tee.
Yarga, Yaga jooga on sama praktika erinev hääldus. Kristluse tulekuga hakati veeda traditsiooni osana eitama ja demoniseerima I(r)ga-joogat, aga ka selle kandjaid – nõidu, nõidu, preestreid (preestrinnasid). Kuid kõigest sellest hoolimata oleme me I (r) goyga kaudselt tuttavad Baba Yaga kuvandi kaudu. Tegelikult sisaldab see hirmutav muinasjutu tegelane kujutlust vastutavast naisest, keda seostatakse ka Tule-Päikesega. Seetõttu ei saa hea kaaslane ilma iidse tarkuseta reisimisel hakkama ja selleks valmistumiseks on vaja vanni (tuld) ja hommikut (päike). Mõtlevate inimeste jaoks on seos ilmne.
Ühel või teisel kujul praktiseerisid ja praktiseerivad perekonna tulekahju õigeusu eksperdid Yargat ja praktiseerivad seda tänapäevani. Mõnes kehakultuuri aspektis sarnaneb see oma India vastega ja samal ajal on sellel oma ainulaadne erinevus nii vaimsete kui füüsiliste tehnikate poolest.
Iga inimene kasutab Yarga praktikat omal tasemel. Mõne jaoks on Yarga ennekõike füüsilise täiustamise süsteem. Teiste jaoks on see vaimne praktika, mis soodustab kontrolli arendamist teadvuse üle, sisemise jõu taseme tõusu ja supervõimete avastamist. Neile, kes tunnevad Yargat, on see vaimne valgustumine, teadmine iseendast, Jumalast ja iseendast Jumalas.
Treeningu algfaasis on Yarga eesmärk säilitada keha ilu ja tervist. Igapäevane Yarga harjutamine puhastab mõtted ja vabaneb sisemistest plokkidest ja klambritest. Yarga suurendab mitu korda Elusaga töötamise tõhusust - Kõigevägevama eluandvat jõudu, tervise ja tervendavat jõudu. Kuid mis kõige tähtsam, Yarga on Yasna (valgustuse) tee ja ühtsus Kõigevägevamaga.
Yarga on kompleks kehaasenditest, hingamisharjutustest (elav hingamine), elavatest helidest (mantratest), innukusest (palved) ja pühadest laagritest (meditatsioonid), mille eesmärk on inimese enesetäiendus.
Postavi sooritamine arendab inimese tervist, tugevdab siseorganeid, luu- ja lihaskonda, lihaseid ja liigeseid, normaliseerib ainevahetust ja moodustab kauni figuuri. Soodustab noorendamist ja täidab naha sisemise säraga. Inimene, kes praktiseerib Yargat, suurendab oma Alive voolu mitu korda, seetõttu on ta alati terve ja atraktiivne. Tema keha on tahtejõuga kergesti kontrollitav. See muutub paindlikumaks, osavamaks ja vastupidavamaks. Yarga mitte ainult ei leevenda haigusi, vaid toob kaasa ka väga meeldiva teadliku kehatunde.
Hingele ja kehale.
Väga sageli unustavad vaimse arenguga seotud inimesed omaenda keha, pidades seda surelikuks ja teisejärguliseks. Mõnikord juhtub, et keha muutub omamoodi koormaks. Teadvus areneb ja keha lohiseb kuhugi tahapoole. Siis on pendliseaduse järgi reeglina probleeme füüsilise tervisega. Ühte äärmusse tormates leiame end ju selle vastandist. Yarga on suunatud nii keha kui vaimu harmoonilisele arengule. Yargaga tegeledes hakkame tundma vaimu, hinge ja keha ühtsust. Tekib harmoonia ja taaselustamise tunne.
Yarga järgmine tase on töö kõhuga (energiakanalid) ja võludega (tšakrad). Sellel tasemel saab inimene mitte ainult oma keha, vaid ka oma elu peremeheks. Võludega töötades mõjutame erinevaid olemise sfääre. Toimub vabanemine sisemistest blokkidest, hirmudest. Samal ajal tõuseb sisemise energia tase, mis võimaldab praktiseerida sügavamaid meditatsioone. Võime juhtida oma sisemisi jõude, suhelda väliste energiatega ja neid harmooniliselt suunata annab meile ka Yarga praktika.
Yargat harjutades avastame elava heli võimsa jõu, mida tänapäeva maailmas tuntakse paremini mantratena. Elavate helide laulmine The Light of the Kind (Alive) voos on väga kõrgel tasemel vaimne innukus ja pühad laagrid. Selle abiga suudab inimene peatada loogilise meele lõputu lobisemise, minna kehast väljapoole hingerännakuks (astraalrännak) ning kuulda väga selgelt Kõigejumala ja Jumalate häält. Samal ajal tuleb sügav teadlikkus iseendast ja Universumist. Yar on päike, ha on tee, liikumine, see tähendab, Yarga on valguse tee, kiire (tuhine) liikumine (areng) kui selline. Edasistes praktikaetappides avab igaüks oma tundmatu tee - Yasna tee.
Yarga ei ole teadus, mida saab õppida enam-vähem pika aja jooksul, vaid igapäevane praktika, millel pole lõpp-punkti. Ainult regulaarne ja järkjärguline töö iseendaga võimaldab edeneda vaimse arengu kõrgematele tasanditele.
Yargaga saavad tegeleda kõik inimesed, olenemata vanusest, tegevuse tüübist ja sisemistest püüdlustest. Selleks pole vaja maailmast lahti öelda ja elada eraku elu. Samuti pole kohustuslikku nõuet jätkata Yarga praktikat, et saavutada kõrgeim Reaalsus – Jumal. Iga inimene saab iseseisvalt tunda ja peatuda just talle sobival tasemel.
Millal jooga ilmus? Esitasin selle küsimuse mitmele joogaõpetajale, vastused üllatasid mind väga. Üks neist ütles, et jooga on 5000 aastat vana, teine 10 000 aastat, teine 15 000 aastat vana. Tundus, et nad nimetasid lihtsalt esimese numbri, mis neile meeldis. Selliseid erinevaid vastuseid kuuldes tekib tahtmatult küsimus, kui paljud neist õpetajatest tegelikult jooga päritolu uurisid. Ühes võid kindel olla; enamik joogaharrastajaid usub, et tegemist on iidse India süsteemiga, mis on tuhandeid aastaid vana – vähemalt nii seda esitletakse. Aga kus on tõde?
Tegelikult tekkis jooga tõesti üsna kaua aega tagasi, viiteid joogale ja joogapraktikatele leiame Veedadest (umbes 1500-1200 eKr) ja Agama Tantra tekstidest, millest mõnda peetakse Veedadest vanemaks. Joogapoosis olevate inimeste kujutisi ei leia mitte ainult India tsivilisatsiooni pärandist, vaid ka Lõuna-Ameerikast ja isegi põhjamaade tsivilisatsioonidest. Minu õpetajad ütlevad, et iidsetel aegadel oli ülemaailmne tantra ja jooga kultuur, kuid suurem osa sellest läks kaduma ja meieni on jõudnud vaid haruldased esemed. Indias on see õpetus säilinud tänu suhteliselt arenenud, jõukate ja rahumeelsete tsivilisatsioonide olemasolule. See, mida me praegu joogaks nimetame, erineb aga oluliselt iidsetest praktikatest.
"See, mida ma õpetan, ei ole jooga. Ma nimetan seda lihtsalt joogaks, sest nii tuleb minu juurde rohkem inimesi,” ütles ühe Taani väikelinna võimlemistreener Swami Janakananda Saraswati ajakirjast Bindu.
Levinud müüdi järgi on joogastuudiotes praktiseeritav iidne süsteem, mida on õpetatud juba aastaid. Tegelikkuses on see, kuidas joogat tänapäeva maailmas harrastatakse, nii traditsioonist erinev, et isegi joogaks nimetamine on üsna keeruline. Esialgne vorm on läbi teinud nii palju muudatusi, et meenutab nüüd vaid vähesel määral iidset algset tava. Vaatame neid muudatusi.
Kui teil on õnn veeta aega tõelise Himaalaja joogaga, avastate, et tema asana harjutamine piirdub 7-9 asendiga (sagedamini, isegi vähem), ta ei tee kunagi 30-40 asendit, kuna teeme tunnis joogat. Tuleb mõista, et klassikalise jooga asendite eesmärk oli tekitada käegakatsutavaid muutusi energiavoogudes ja seetõttu tuli neid sooritada aeglaselt. Tavaliselt hoiavad joogid sisemiste energiaprotsesside käivitamiseks poosi vähemalt 5-7 minutit (sageli palju kauem). Kui oled asanas vähem kui 90 sekundit, ei jõua sügavamatel energiaprotsessidel isegi käivituda ja saad ainult füüsilise efekti.
"Sadhanas" (praktikas) hõivavad joogaasendid vaid 20-25%; ülejäänud aeg on pühendatud pranayama ja meditatsiooni olulisematele osadele. Nagu olete märganud, toimub tänapäevastes joogatundides täpselt vastupidine: enamasti ei pöörata pranayamale ja meditatsioonile praktiliselt tähelepanu või ei õpetata seda üldse. Sageli õpetatakse neid eraldi kursuste/töötubadena, mis ei ole omavahel seotud. Asanad, pranayama, mudra-bandha, shavasana ja meditatsioon ei ole eraldiseisvad komponendid, vaid pigem erinevad niidid jooga kangas. Nad on nagu erinevad kehaorganid; ilma nende hästi koordineeritud tööta on võimatu rääkida elupraktikast.
Jooga harjutamine ja enesetundmine on nagu inimene, kes siseneb suurde pimedasse ruumi, süüdates kordamööda igas nurgas valguse. Inimesed tahavad kohest muutumist. Jooga pole nende jaoks. Jooga on mõeldud inimestele, kes on kannatlikud ja valmis pingutama, et oma piirangutest üle saada.- Swami Niranjananda Saraswati
Veel üks huvitav fakt on see, et paljud tuntud positsioonid, nagu "sõdalase poos" (või "kangelase poos", virabhadrasana), allapoole suunatud koera poos (adho mukha svanasana), plangu poos (chaturanga dandasana), poos toolil (utkatasana), kätel seismine (adho mukha vrikshasana), varesepoos (parshva bakasana) ja paljud teised on ilmunud viimase 150-200 aasta jooksul, kuni selle ajani joogatekstides neid ei mainita. Klassikalistes tekstides leiame enamasti istuvaid, lamavasid, lamavas asendis, üksikuid tagurpidi poose ja väga vähe seisvaid poose. Kõige autoriteetsemates tekstides ("Hatha Yoga Pradipika", "Geranda Samhita", "Shiva Samhita", "Goraksha Samhita") mainitakse vaid umbes 20-35 positsiooni, enamik neist on pühendatud sügavatele pranayamadele (hingamispraktikatele), mudradele (praktikatele). mis võimendavad ja suunavad energiat) ja meditatsioonid (mis hõlmavad energiakeskuste ja -kanalite aktiveerimist). Põhjus on selles, et need praktikad loodi eelkõige energiavoogude harmoniseerimiseks ja stimuleerimiseks, mitte treenimiseks või tervendamiseks.
Kaasaegses maailmas esitletakse joogat kui iidset India harjutuste süsteemi, mis viib füüsilise ja vaimse (peamiselt füüsilise) terviseni. Selline jooga füüsilise poole rõhutamine on suhteliselt uus nähtus; Traditsiooniliselt keskenduvad harjutused rohkem peenele (energia)kehale. Need praktikad loodi selleks, et ehitada üles "tugev" peenkeha, mille kaudu pääseb ligi sügavamatele meditatiivsetele seisunditele, mis avavad tee sisemisele vabadusele ja rõõmule (moksha), füüsilise tervise paranemist tajuti esialgu pigem kõrvalmõjuna. Nii et jooga ei olnud algselt terapeutiline tervishoiusüsteem, vaid pigem vaimne distsipliin. Seega võib palve olla vaimne protsess, mille kaudu inimene saab paluda tervist ja tervenemist.
Joogi keha on kerge ja vaba; ajakirjanduse "kuubikute" jooga mõiste tundub naljakas arusaamatus. Isegi jooga kasutamine terapeutilistel eesmärkidel on suhteliselt uus nähtus. Teatud positsioonide määramine teatud haiguste raviks on idee, mis pärineb läänelikust probleemilahenduskäsitlusest meditsiinis. Idapoolne tervisekäsitlus on terviklikum (holistiline) ja tähendab, et me ei ravi konkreetset haigust, vaid inimest tervikuna. Kui inimene on tasakaalus, satuvad kõik tema süsteemid automaatselt tasakaalu.
Siiski on oluline mõista, et see, et miski pole vana, ei tähenda, et see ei võiks olla kasulik. Tuhanded inimesed on saanud kasu sellest kaasaegsest tõlgendusest joogast kui tervendavast ja elu andvast praktikast. Tänapäeva jooga kujunes paljuski 1900. aastate alguses pioneeride jõupingutustel: Sri Krishnamacharya ja tema õpilased (B.K.S. Iyengar, Pattabi Jois, Desikacharya), Sri Yogendra (joogainstituudi asutaja), Swami Kuvalyanda. (Kaivaladhami asutaja) ja teised. Need ainulaadsed õpetajad taaselustasid kogukonna huvi jooga vastu, keskendudes traditsiooni terapeutilistele ja tervendavatele aspektidele. Hiljem tõid paljud nende õpetajate õpetajate lääne järgijad oma uuendused.
Kujutage ette, et teil on lennuk, aga te ei tea, mis see on – enne seda nägite ainult autosid. Lennukil on need kaks kohutavat asja, mis löövad vastu hooneid ja laternaposte, nii et otsustate lennuki tiivad ära lõigata ja sellega rõõmsalt mööda tänavaid sõita. Samamoodi rõõmustad, kui oled suutnud selja ravida või kilpnäärme probleemi lahendada. Aga inimene, kes on kunagi lennanud, hakkab nutma, kui näeb lennukit, mille tiivad on ära lõigatud. Kui ma näen, kuidas joogat tänapäeval kasutatakse, eriti kuidas seda kasutatakse läänes, siis ma tahan nutta. Mis hämmastavat võimalust, mis võib olla tee jumaliku juurde, kasutatakse sellisel kärbitud kujul.– Sadguru Jaggi Vasudev
Võite ette kujutada joogat kui haridussüsteemi, mis koosneb lasteaiast, koolist ja ülikoolist. Kaasaegsed joogauuringud on nagu kompleksne lasteaed, mille edasiarenguvõimalused on kesised. Joogateadused pakuvad meile tööriistu ja teadmisi sügavaks füüsiliseks, psühholoogiliseks ja vaimseks arenguks, mis algab füüsilisest tervisest ja lõpeb meele, emotsioonide ja energia täiuslikkusega. Miks siis tänapäevased joogapraktikad piirduvad kehaga, kui meie käsutuses on nii palju hämmastavaid tööriistu tervise, õnnetunde arendamiseks ja edu saavutamiseks.
Just iidsete tavade ja modernsuse kombinatsioon võib meie elu rikastada – kas jooga tõeline tähendus pole ühtsuses? Miks siis mitte kombineerida vana ja uut?
Jooga ei ole iidne unustusehõlma mattunud müüt. See on oleviku kõige väärtuslikum pärand. See on tänase päeva ja homse kultuuri hädavajalik vajadus.- Paramahamsa Satyananda Saraswati
Kas soovite Sadashivaga isiklikult kohtuda? Ole nüüd!
15.-16.oktoober Moskva linnas, rohkem kui 30 tundi praktikat kõige säravamate õpetajatega üle kogu maailma.
Yoga Journali konverents on ainulaadne võimalus tutvuda jooga rikkaliku maailmaga, katsetada uusi stiile, täiendada oma oskusi, täiendades oma praktikat uute tehnikatega kõrgeima taseme õpetajatelt. Konverentsi tunde ühendavad teemad: jõud, teadlikkus, lõõgastus. Valige, mis on teile praegu oluline.
Konverentsi pealkirjad: Sharon Gannon ja David Life on Jivamukti jooga asutajad.
Konverentsil toimub Venemaal dokumentaalfilmi "What is Real" ("What is reality") esilinastus ning Sharon Gannoni raamatu "Jooga ja taimetoitlus" esitlus.
Konverentsi lektorid: Ruslan Kleitman, Sergei Agapkin, Gustavo Plaza, Vipul Bhatti, Sadashiva, Lena Siderskaja, Nina Mel, Aleksei Vladovski, Jelena Ulmasbajeva, Sergei Sidorenko, Sergei Mironenko, Aleksandr Dudov ja paljud teised.
Ära maga maha joogamaailma põhisündmust!
Foto: omandthecity/instagram.com
Kaasaegse inimese üks olulisemaid vaimse rikastamise valdkondi, aga ka viis oma keha võimete realiseerimiseks, on jooga.
Ainult selle tõelise vaimuteaduse abil suudate leida sisemise harmoonia iseendaga ja näha teistes inimestes inimlike omaduste potentsiaali.
Jooga tähendab uues arusaamas teatud meetodite ja praktikate süsteemi inimvaimu ja kehaga töötamiseks.
Jooga põhikomponendid
India targa Patanjali õpetuse järgi koosneb jooga kaheksast osast:
1. Niyama - rahulolu kõigi eluteguritega, motiivide puhtus, sihikindlus ja püüdlus, tegude praktilisus, oskus mitte seada esiplaanile tulemusi, vaid pühendada tehtud töö mitte enda vajadustele, vaid Jumalale, hoida keha surelikus vormis.
2. Pit - oskus kontrollida ennast, oma motiive, kapriise, soov aususe, sündsuse järele, asetada vaimne jõud ja tungid materiaalsest rikkusest kõrgemale, keelduda vägivallast ja ka mitte raisata energiat kui tarbetut.
3. Asana – spetsiaalselt valitud kehahoiak mugavuse ja stabiilsuse valdamiseks. Selle abil saate suunata kogu oma energia oma bioväljale, samuti kaitsta end kehale mõjuvate soovimatute välistegurite eest. Asana on ka "joogakellade ja vilede" valik, samuti istumisasendis mediteerimise sihtkohad.
4. Pranayama – võime juhtida oma hingamisaparaati, et tagada harmoonia ja kontroll oma energia üle. Pranayama abil omandab inimene laiema ettekujutuse oma tegelikust positsioonist.
5. Dharana – konkreetsele objektile või subjektile keskendumise võime arendamine.
6. Pratyahara – kogu inimese tähelepanu läheb "sisse". Inimene suudab end välistest mõjudest täielikult välja lülitada tänu oma energia koondumisele iseendasse.
7. Samadhi - võime arendamine täielikult sukelduda teatud objekti, suunata kogu oma energia selle pidevale tajumisele, saada sellega üheks.
8. Dhyana on viis keskenduda tähelepanu pidevas voolus teatud objektile ja tajuda reaalsust.
India õpetamisel on dharana, dhyana ja samadhi täiuslikud võimed. Nende kolme osa kombinatsiooni abil suudab inimene, kes suudab koondada oma energia endasse, et mõista objekti uusi omadusi, hiljem avastada endas uusi võimeid. Tema jaoks avaneb tegelik elu ja selle võimalused uues nägemuses.
Kõige primitiivsem joogaõpetus on "Jooga Sutra", mis põhineb praktilisel tsüklil. Just sellesse allikasse on kogutud kõik põhimõtted, mis varem õpilasele õpetajalt eranditult suuliselt edasi antud. Siia on kogutud teadvuse kallal töötamise põhiprintsiibid, jooga maailmavaade, meditatsiooni sammud, aga ka joogapraktika tähendus.
Jooga tekkelugu
See avastati iidsete India linnade Harrappa, Daro ja Mohenjo väljakaevamistel, kui leiti Pashupati pitser, millel oli Shiva prototüübi sarvilise jumaluse kujutis, kes istus ühes joogapoosidest. Nende faktide põhjal tuleks eeldada, et selline tehnika pärineb iidsemast ajast, umbes 3. sajandist eKr. sarnaseid poose leidub Ladina-Ameerika tsivilisatsioonide väljakaevamistel.
Jooga liigid ja suunad
Sellisena ei ole õpetust jagatud osadeks, kuna jooga kõik komponendid on omavahel tihedalt seotud. Lihtsalt elus on suur hulk koole, kus rõhk on suunatud kindlatele meetoditele ja praktilistele õpetustele. Karma jooga koolis on praktika suunatud nii negatiivsusest vabanemise, isekatest kavatsustest kui ka mittekinnitusvõimest vabanemise oskustele. Kundalini jooga koolis käivad kõik praktilised harjutused koos energia koondamisega endasse.
Jooga juhised
Karma joogat praktiseeritakse laialdastel hea ja kurja kontseptsioonidel. Ta kutsub üles loobuma oma tegevuse tulemustest, seotuks igasuguste väärtustega, samuti arendama abivalmidust, suuremeelsust ja tööd mitte enda, vaid inimeste heaks. Selliste võimete arendamine tulevikus aitab inimesel end kaitsta negatiivsete kestade eest (laiskus, isekus, ahnus). See õpetamissuund omandab sageli ootamatuid, mõnikord äärmuslikke meetodeid. Näiteks 20. sajandil sundis India pühak Shri Babaji oma õpilasi, kellel oli uhkust, ahnust ja ülbust, kandma tohutuid rändrahne. Kuid just sel viisil saavutati isiksuse vaimse puhastamise ja kõigist negatiivsetest teguritest vabanemise tulemus.
Kundalini jooga põhineb Kundalini energia äratamisel, mis on algselt igas inimeses olemas.
Kriya jooga. Spetsiaalse joogapuhastuse läbiviimine inimese füüsilisest kestast läbi meditatsiooni ja vabanemise negatiivsest meeleenergiast.
Bhakti jooga põhineb Guru jumalikustamisel. Ainult emotsionaalset kogedes suudab inimene jumalikuga sulanduda. Bhakta peab siiralt andma oma emotsionaalse seisundi vaimsele sfäärile. Mõnikord saab seda keha seisundit saavutada ainult teatud rituaalide, laulude ja mantrate abil.
jnana jooga. Selles õpetuses tuleb teadlikkus oma keha ülivõimetest vaimsete pühade õpetuste – Upanišadide, Veedade, Guru enda – tekstide uurimisel. Jnana jooga põhineb meditatsioonil tekstide lugemisel, kus arvestatakse vaid loo olemust, seega liiguvad mõtted intuitiivse taipamise poole.
Raja jooga. Õpetus keskendub eranditult oma energiaga tööle. Jõudes nn "Raja jooga olekusse", avab inimene oma energiatšakrad ja -kanalid. Spetsiaalsete harjutuste abil Meistri enda juhendamisel kandub jõuenergia ja oskus oma energiat kontrollida õpetajalt õpilasele. Meistriks peetakse inimest, kes on ise edukalt õppinud. Ainult nii on verbaalsel ja mitteverbaalsel tasandil võimalik teadmisi ja jõudu vahetult õpilasele üle kanda.
Tänaseks on Hatha jooga tehnika üsna laialt levinud. Siin on otse suur tähtsus. Hatha suudab reguleerida keha rikutud energiat, aitab kaasa eesmärgi saavutamisele. Lõplike tulemuste saavutamine on võimalik ainult väliskestaga suhtlemisel. Pikka aega selles suunas joogat praktiseerinud inimestel on suurepärased füüsilised võimed, hea tuju ja igati adekvaatsus. Õige harjutamise kaudu omandab inimene võime kontrollida mitte ainult oma keha, vaid ka meelt. Just oskus endaga töötada aitab saavutada seda väga õndsat “raja jooga tipu” seisundit.
Selline jooga erineb tavalistest võimlemisharjutustest, keskendudes otse teadvusele, mitte kehale endale. Enda kallal tehakse omamoodi sisemist tööd. Hatha jooga aitab säilitada kõikide keha sidemete ja lihasgruppide toonust.
Terve elu joogat tehes, samas kui sportides piiravad inimesed oma võimalusi mõne aasta pärast.
Jooga allikad
Nende hulka kuuluvad üsna autoriteetsed traktaadid, nagu Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita, Jooga Sutrad, Gheranda Samhita. Siin on selgelt lahti seletatud algajatele mõeldud tehnikad, juhised ja tehnikad. Tõlge on spetsiaalselt valitud lihtsas ja pingevabas vormingus.
On käsitlusi, mis põhinevad ainult tööl energiakanalitega, siseenergia arendamisel, kosmogoonilisel vaatel, aga ka tööl mantratega. Nende allikate hulka kuuluvad Tantra õpetused.
Kahjuks ei ole olemasolevad tekstid nii informatiivsed, kui sooviksime, sest õpetuste tõelisi aluseid edastati ainult suuliselt, et vältida moonutusi ja vastuolusid.
Suureks plussiks koolitusel on mentor. Jooga põhitõdesid ise õppides võivad tekkida väärarusaamad.
Jooga on tõeline teadus, mis uurib inimese füüsilise keha ja selle sisemise kesta võimeid. Ainult järjekindla harjutamisega on võimalik saavutada kõrgeim eesmärk.
Lugemine 6 min. Vaatamisi 2,9k. Avaldatud 29.10.2015
Jooga kui filosoofiline õpetus pärineb aaria tsivilisatsiooni eksisteerimise ajast. See sisaldab maailma päritolu tõlgendamise ja inimloomuse mõistmise põhitõdesid, vaimse enesetäiendamise meetodeid.
Selle doktriini kontseptsioonil on tohutult palju austajaid. Iidse India tarkuse erilise süsteemina koosneb jooga teoreetilistest ja praktilistest alustest, osadest, meetoditest ja suundadest. See on üks kuuest kuulsast India õigeusu filosoofiakoolist ja üks darshanidest.
Klassikalise jooga filosoofia
Jooga filosoofia mõistmiseks peate esmalt mõistma selle päritolu ja teoreetilisi aluseid.
Jooga on iidse India filosoofia, mille alused on välja toodud selle koolkonna põhitöös, mida nimetatakse joogasuutraks, ja seda kommenteerides. Selle autor on Patanajali, kellest teatakse väga vähe. Soovitame tutvuda.
Varem usuti, et suur õpetaja, filosoof ja joogi elas Indias 2. sajandil eKr. Nüüd on aga tugevnenud arvamus, et see oli mitu sajandit hiljem – 2. sajandil pKr. Patanajali tegutseb ainult teose, mitte kogu filosoofilise õpetuse autorina, kuna joogapraktika põhimõtete mainimist mainitakse Veedades, Ramayanas ja Mahabharatades (osa Bhagavad Gitast). Just terminit "jooga" võib leida varajastest Upanišadidest, mis on Veedade kommentaarid.
Alustame klassikalise jooga filosoofia põhikontseptsioonidest.
Niisiis, kogu olemus sisaldab kahte ainet Prakriti ja Purusha. Prakriti esindab kõike materiaalset olemasolevas maailmas. See on miski, mida on võimalik näha, kuulda või muul viisil tunda, ülitäpsete instrumentidega registreerida. Soovitame lugeda teavet selle kohta.
Mõiste "Purusha" all peitub vaimne printsiip, nn igavene Vaim. Ishvara – Jumal kõigi vaimsete olendite seas – on Purusha ilming. Ta ei loonud maailma ega kontrolli seda, kuid ta suudab ühendada ja eraldada vaimset materiaalsest. Kui Prakritit ei saa realiseerida, siis on Purushal teadvus.
Kui Prakriti on pidevas muutumises, siis Purusha ei allu muutustele, seetõttu on ta väljaspool aega ja ruumi. Ta on justkui muutuva maailmapildi vaatleja.
Jooga päritolu legend Shri Matsyendra oli kalur ja ühel päeval neelas ta alla tohutu kala, mis peitis end ookeani põhjas, koha lähedal, kus Suur Jumal Šiva kavatses paljastada jooga salajased õpetused. tema naine Parvati. Erijuhiste edastamise ajal jäi Parvati magama ja kui Šiva küsis, kas ta on saanud Õpetuse edastamise, laulis Matsyendra kala kõhust: "Om." Selgus, et ta sai initsiatsiooni Lord Shiva naise ees!
Matsyendrat võlusid joogaõpetused. Olles veetnud 12 aastat kala kõhus ja uurinud kogu selle aja jooga vaimseid praktikaid, vabanes ta (saavutas valgustatuse). Olles juba valgustunud Meister, edastas Matsyendra seda õpetust (Dharma) paljudele elusolenditele veel viissada aastat, misjärel lahustas ta täielikult oma materiaalse keha elemendid selges valguses ja kadus.
Nii või teisiti, kuid teadmiste edasiandmise liini ühes olulisemas traktaadis "Hatha jooga Pradipika" on Matsyendra nimetatud Shiva järgi esimeseks. Temale on pühendatud üks populaarsemaid hatha jooga asanasid, matsyendrasana.
Paremal on Harapast väljakaevamistel leitud tablett liblikapoosis joogiga (baddha konasana), 3500-2700. eKr e.
Ajaloolised faktid ja arheoloogilised tõendid
Jooga kui süsteem sai alguse iidsetest aegadest Indiast. Sellest annavad tunnistust vanimad meieni jõudnud India kultuuri kirjalikud mälestised, nimelt Veedad – sanskritikeelsete vanimate pühakirjade kogu. Veedad koosnevad neljast osast:
Rigveda (hümnide veeda);
Samaveda (laulude veeda);
Yajurveda (ohverdamisvormelite veeda);
Atharvavaeda (loitsude veeda).
Rigvedas, mille loomist teadlased pärinevad kaks ja pool tuhat aastat eKr, mainitakse joogat kui teatud seaduste kogumit, mis on seotud ühiskonna sotsiaalsete, moraalsete ja ökoloogiliste aspektidega.
Mitmed teadlased jälgivad jooga päritolu III-II aastatuhandes eKr, tuginedes asjaolule, et Induse orus asuvate Mohenjo-Daro ja Harappa linnade väljakaevamistel leiti pitsatid, mis kujutasid inimesi, kes olid erinevates joogapoosides. . Esimesed kirjalikud mälestusmärgid - Vedad - ilmusid, nagu tavaliselt arvatakse, pärast aaria hõimude sissetungi Hindustani. Kui põlisrahvaste kultuur hävitati nende poolt, siis kümne sajandi jooksul, mis on möödunud sellest sündmusest kuni veedade tekkeni, assimileerusid vallutajad jooga kui selle elemendi. Siiski on alternatiivne seisukoht, mille kohaselt tõid jooga Indiasse aarialased.
Esimene ja tänapäevani austusväärseim süstemaatiline klassikalise jooga käsiraamat, mis meieni on jõudnud, on joogasuutrad, mille autor on targale Patanjalile, kes polnud mitte ainult tuntud jooga teoreetik ja praktik, vaid ka Ayurveda arst. Jooga filosoofilisi põhimõtteid ja selle maailmapilti kirjeldatakse üksikasjalikult iidses traktaadis "Bhagavad Gita" (puudub täpne dateering, oletatavasti III-I aastatuhandel eKr). Gita tekst on vestlus jumal Krishna ja sõdalase Arjuna vahel enne Kurukshetra lahingut, kus Krishna õpetab Arjunale eluteadust.
Bhagavad Gita järgi on jooga tasakaal. Gita ideaal ei ole sügavasse meditatsiooni sukeldunud koopast pärit askeet, vaid tavaline inimene. Joogi ei tohiks maailmast lahkuda, vastupidi, ta peaks sellesse jääma, mitte kalduma kõrvale elu ja elu loomulikest tingimustest. Välismaailma mõjude eest kaitstes on kerge saada valgustatuks, kuid harmooniat säilitada ilma välistele kiusatustele allumata on palju keerulisem. Peamised tingimused: süstemaatiline harjutamine ja materjaliga mittekinnitamine. Just see tõlgendus muutis jooga India ühiskonnas ülipopulaarseks ning arusaam, et vabanemiseni viib ainult ennastsalgav tegevus, on säilinud tänapäevani.
Joogatekste on teisigi, millest tuntuimad on populaarsed keskaegsed Hatha jooga teemalised tantratekstid, mis on kirjutatud lihtsas ja massidele arusaadavas keeles. Need on Shiva Samhita ja Gheranda Samhita, samuti Hatha jooga Pradipika.
Enne mainitud tekstide ilmumist (12. sajandil) oli joogat tuntud, omistatud teatud Gorakh-nathile, kes legendi järgi koostas Hatha jooga teemalise teesi Goraksha-shataka.
Jooga ja muud idamaade vaimsed õpetused
Budism ei eitanud kunagi joogat, vaid muutis selle tehnoloogiat vastavalt oma vajadustele. Samas tõrjusid budistid võrdselt nii veedade õpetusi kui ka joogafilosoofilist "kaunistust", kuid joogast võtsid nad palju oma vaimseteks praktikateks.
Patanjali klassikalise jooga radikaalseim muudatus oli tantrism, mis assimileeris massiliselt populaarseid kultusi ja ebausku. Umbes 6. sajandist e.m.a asus ta juhtpositsioonile hinduismis ja tiibeti budismis.
Tantrism väidab, et Kali Yuga pimedate aegade ajastul, milles me elame, ei suutnud kõik varasemad traditsioonid, sealhulgas veedad, anda valgustust, tegelikult on seda võimalik saavutada ainult siis, kui muudate kõik igapäevased tegevused joogalikuks rituaaliks. Ja tänapäeval ütlevad joogaõpetajad sageli, et tõeline harjutamine algab hetkest, kui pärast tunde mati kokku keerad.
Kosmose ja keha vastavusi kobavad tantrad süvenesid sügavalt inimese füsioloogiasse, aga ka keha ja psüühika seostesse.
Tantra usub, et täiuslikkust on võimalik saavutada ainult "jumalikus kehas" ja seetõttu tuleks säilitada põline tervis nii kaua kui võimalik. Ilma absoluutselt terve kehata on võimatu õndsust saavutada, nii et tantrikad harrastavad ka jooga-asanasid. Kui tantra sadhana (õpetuse realiseerimine) eeldab Kundalini tõusu, siis Nathi sekt on teinud asanad oma religiooniks. Nathas ja Sahaja vaišnavad ühendasid lugematuid "rahvajooga" sekte.
Mõnes sektis on jooga täielikult mandunud, mis on shaivide askeetide näide. Selle mõeldamatud modifikatsioonid tekkisid ka Tiibeti tantristlikes ühiskondades, näiteks chhodi riitus, rituaal, kus jooga ohverdab oma vaimse olemuse, et deemonid alla neelaksid. Himaalaja askeedid töötasid sisemise kuumusega, nimega "tumo", tuntud on ka jooksvad joogid. Tiibetis langes joogatraditsioon kohalike kultuste mõju alla, millest tekkis palju variatsioone, millest olulisemad on Naropa kuus doktriini.
Jaapanis muudeti budismi psühhotehnikad Zeniks, mis sisaldab selgelt jooga elemente.
India joogapraktikad avaldasid märkimisväärset mõju sufismi arengule. Vana-India joogatekst "Amritakunda" ("Nektari järv") tõlgiti araabia ja pärsia keelde juba 11. sajandil. Pärast India vallutamist moslemid tekitas islami kultuurilise segunemise India traditsioonidega sufismi jooga. Esialgu nimetati moslemijoogasid fakiirideks, et eristada neid hindu joogadest, budistidest ja Patanjali järgijatest, seejärel hakati selle sõnaga nimetama mustkunstnikke ja nõidu, üksikuid joogasid, kes teenisid elatist "imede" demonstreerimisega. Ehkki läänes on mõisted “fakiir” ja “joogid” segamini, see pole tõsi, erinevus nende vahel on umbes sama, mis rändavate askeetlike munkade ja rändakrobaatide vahel keskaegse Euroopa linnades.
Veelgi tugevam erinevus on Indias ikka veel joogide ja "sadhude" vahel – "Jumala rahvas", kellest paljud vaid teesklevad, et on joogid. Tegelikult on sadhu enamasti meie almust kerjavate kerjuste analoog.
Nüüd on Indias ja mujal tohutult palju keskusi, instituute, koole ja ashrame.
Lisaks vaimsele praktikale on veel joogasport (selle populariseerimiseks loodud joogavõistlused) ja joogateraapia (haiguste ravi asanate, õige hingamise ja õige keskendumise abil).
Millised joogatüübid on tänapäeval populaarsed
Jooga Nidra
Selle praktika töötas välja Paramahamsa Swami Satyananda Saraswati (Bihari joogakooli asutaja Indias Mungeris ja ka arvukate joogaalaste põhiteoste autor), tuginedes iidsetele tantristlikele tekstidele, mis käsitlevad nyasa rituaale (teadvuse viimine erinevatele osadele). keha koos sobiva mantra lausumise ja visualiseerimisega) ning shavasana süvaversioonid “õpetaja häälega”. See võimaldab vabastada ja “lahutada” sügaval alateadvuses peituvaid blokke ja pingeid, mis tekitavad meile takistusi nii sügavale lõõgastumisele kui ka keskendumisvõimele ja eesmärkide realiseerimisele. See saavutatakse mitme tehnika abil – teadvuse "pöörlemine" erinevates kehaosades kindlas järjestuses; "kehaliste" mälestuste esilekutsumine erinevatest aistingutest; visualiseerimine, mis on üles ehitatud kujundite-sümbolite kasutamisele, suunates teadvuse harmoonia ja meditatsiooni seisundisse.
Praktik ise koostab enda jaoks “kindla otsuse valemi” (sankalpa) ja saadab selle oma alateadvusesse. Regulaarse praktika abil on võimalik saavutada seni kättesaamatuid tulemusi vaimses arengus, meele rahustamisel, elujõu tõstmisel, tervenemisel jne. Kogu harjutus tehakse shavasanas lamades.
kriya jooga
Kriya ehk kriya (tõlkes sanskriti keelest "kri" (tegevus) ja "yya" (teadlikkus) on iidne õpetus. See on praktika, mille eesmärk on teadvuse äratamine ja arendamine. See on puhastusprotsess, see on täitmine, tegu, tegevus , tegu, pingutus "See on asanade, mudrate ja bandhade praktika. Usutakse, et kriya, mida elujõu kaudu juhib mõistus, on kõige tõhusam viis Lõpmatusele lähenemiseks. Ja tänu kriya joogale saab tõestada tõde, et inimene pole lihtsalt keha, vaid surematu hing.
Hatha jooga
Hatha jooga on iidne India vaimne praktika, õpetus füüsilisest harmooniast. Hatha jooga üks peamisi eesmärke on viia keha täielikku tervislikku seisundisse, et see ei oleks inimesele koormaks kõrgemate tõdede otsimisel.Hatha jooga põhiliseks praktikaks on asanate, staatiliste asendite sooritamine kombineeritult. hingamise ja keskendumisega.
Hatha jooga põhiaspektiks on painduvuse arendamine ja liigeste, eriti selgroo tervise hoidmine. Iga harjutus mõjutab teatud kehaosa, organit või organite rühma.
Kundalini jooga
Kundalini jooga pole mitte ainult kõige kiirem tulemuste saavutamisel, vaid ka kõige raskem ja isegi ohtlikum kõigist India vaimsetest praktikatest. Miks see nii on? Kundalini energiat peetakse kõige võimsamaks energiaks: ärganud Kundaliniga inimene transformeerub rakutasandil, muutub tema energiastruktuur, muutub tema füüsiline keha, ilmnevad erakordsed võimed: intuitiivne tõe mõistmine ja selgeltnägemine, gravitatsiooni kontroll ja võime manifesteerida teisi. tegevused, mille mehhanismi ei saa seletada kaasaegse teadusliku paradigma abil. Meie taju kvaliteedis, meie teadvuse kvaliteedis toimuvad pöördumatud muutused. Võimalik on prioriteetide ja kiindumuste muutumine.Iidse India meditsiini Ayurveda ja joogide ideede kohaselt on igas inimeses see energia eostamise hetkest lülisamba põhjas (muladhara chakra) "uinuvas" olekus, ajendades. arengut ja isiklikku kasvu kogu elu jooksul, et olla äratatud ja täielikult teadvustatud. Kundalini äratamise protsessi nimetatakse ka Kundalini energia tõstmiseks läbi kõigi energiakeskuste (tšakrate) mööda selgroogu kuni kroonini (kõrgeim keskus, sahasrara tšakra).
Ashtanga jooga
Ashtanga jooga (tõlkes - kaheksasammuline tee ülima eesmärgini) on üks India rishi Patanjali pakutud joogadest.
Ashtanga jooga ühendab endas varem eksisteerinud praktikad ja seda praktiseeritakse eelkõige kehahoiakust kehaasendisse üleminekute seeriana. Ashtanga joogale on omane jõud, klassikalise jooga seevastu pööratakse erilist tähelepanu hingamisele, painduvusele ja lõõgastumisele.Ashtanga jooga sobib neile, kellel on rahutu meel ja tugev keha. Treeningu ajal tuleks tähelepanu pöörata kolmele punktile: rüht, ühtlane hingamine ja keskendumispunkt. Asanad parandavad kehahoiakut ning õigesti korraldatud sisse- ja väljahingamised aitavad kaasa hingamissüsteemi arengule.
Patanjali määratles jooga 8 etappi
Yama - enesepiiramine, enesekontroll. See on harmoonia loomine sotsiaalse keskkonnaga. India mütoloogia järgi on Yama surmajumal. Siit pärineb selle sõna tähendus. Jooga esimeses etapis peab õpilane andma surmahoobi oma pahedele, valele käitumisele ja mõtlemisele. See etapp sisaldab viit põhiosa, mille järgimine on kohustuslik igal juhul, kõigil elujuhtudel, sõltumata kohast, ajast, vanusest ja muudest teguritest. Niyama, tõlgitud kui lõõgastus, on enesedistsipliin, vaimne täiuslikkus. Jooga esimesed kaks sammu hõlmavad vaimse otsija elu eetiliste ja psühhohügieeniliste reeglite valdamist.
Siin on neli väga olulist reeglit:
kshama – sallivus nende suhtes, kes mõtlevad minust erinevalt;
daya - halastus, lahkus;
arjava - lihtsus, ülbuse puudumine;
hri - alandlikkus, a) nartsissismi, uhkuse puudumine nende tõeliste õnnestumiste pärast ja b) edevus - enesekiitus nende väljamõeldud teenete tõttu.
Asana on tõlgitud kui poos, keha stabiilne asend. Kui pooside ajal hingad õigesti, puhastatakse keha toksiinidest ja nooreneb. Asanad õpetavad keskenduma ja arendavad keha energiasüsteeme. Asana süsteeme nimetatakse hatha joogaks.
Pranayama (tõlkes "energiaga töötamine") on korralikult kontrollitud hingamine. Pranayamas liigub teadvuse energia, kuid seda saab teha õigeaegselt hingamisliigutustega.
Pratyahara (tõlkes "indriya eemaldamine materiaalse maailma objektidest") - eraldumine välistest stiimulitest. Selles etapis õpitakse juhtima teadvuse "kombitsaid", mida sanskriti keeles nimetatakse "indriyadeks".
Dharana on tähelepanu kontsentratsiooni säilitamine, inimese täieliku Jumala poole püüdlemise ilming, et Temaga ühineda.
Dhyana – samadhi juurde viivad meditatsioonid. Selles etapis tehakse tööd, mille eesmärk on teadvuse suurendamine, peensuse tugevdamine. Meditatsioon on töö, mille eesmärk on teadvuse arendamine teel täiuslikkuse poole.
Samadhi on vaimsete saavutuste kõrgeim tase. See on täielik tasakaal.
mantra jooga
Karma jooga (Skt.) - karma - tegevus, jooga - ühendus, tegevus vastavalt Veedade ettekirjutustele. Sahaja jooga Sahaja jooga on üks jooga suundi, mis põhineb meditatiivsel praktikal, mis teeb läbimurde inimteadvuses ja võimaldab jõuda inimese evolutsiooni järgmisse etappi. Integraalne jooga Ühendatud üheks, kõik neli suuremat joogat.See aitab inimesel täielikult muuta oma teadvust, muuta keha ja muuta oma elu materiaalses maailmas jumalikuks. Sri Aurobindo leiab materiaalse ja vaimse allika Absoluudist. See tähendab, et Supermeel ühendab materiaalse ja vaimse ühtseks tervikuks. Samas on kõik elusolendid selle Ühe mõistuse palju väikseid osakesi Integraalse jooga filosoofia järgi peab inimese eluvorm, ületades materiaalse maailma tegevuse, väljuma oma teadmatusest ja jõudma olekusse Supermentaalne olemasolu. Tegelikult peetakse tervikliku jooga lõppeesmärgiks inimese jumaliku elu saavutamist Maal. bhakti jooga Bhakti-jooga (Skt.) – bhakti – ennastsalgav pidev armastav Jumala teenimine, jooga – ühendus. Shravana – Jumalast kuulmine; jnana jooga Jnana jooga (sanskriti keeles) on vaimse teadlikkuse saavutamise protsess abstraktse filosoofilise tõeotsingu kaudu. See on üks neljast Bhagwat Gitas kirjeldatud jooga liigist: karma jooga (tegevuse jooga), dhyana jooga (müstiline jooga), jnana jooga (teadmiste jooga) ja bhakti jooga (jooga suhte arendamiseks Jumal teenistuse kaudu). Dhyana jooga Dhyana (skt. dhyna – järelemõtlemine, mõtisklus, keskendumine) on mõistuse üle kontrolli omandamise kunst joogalikku transsi sisenedes. Dhyana on jooga eraldiseisev, oluline osa, mis põhineb meditatsioonil ja mida harjutatakse teadvuse üle võimu saavutamiseks. Meditatsioon Dhyana joogas suunab mõtete voolu valitud objektile: olgu selleks visuaalne kujund, abstraktne mõiste või oma hingamine. Meditatiivne töö algab lihtsate konkreetsete objektide mõtisklemisega, liikudes järk-järgult keerukate ja seejärel abstraktsete objektide juurde. Kõik mõtisklusobjektiga seotud inimese peas tekkivad mõtted on kontsentreeritud, koondatud. Objekti tipitakse, klassifitseeritakse, võrreldakse teiste objektidega. Mediteerija mõtiskleb objekti komponentide ja selle suhte üle tervikuga, selle funktsioonide ja omaduste üle. Lisaks märgib praktik kõik aistingud ja vaimsed assotsiatsioonid, mis tekivad objektile mõeldes. Mediteerija lülitab välja kõrvalised mõtted ja aistingud, teadvustades vaid enda ja objekti olemasolu fakti ning sulandub meditatsiooni käigus objektiga. Dhyana jooga tehnikat kirjeldab Krishna Bhagavad Gita kuuendas peatükis: „Valitsedes meelt ja meeli, kontrollides keha tegevust ja keskendudes vaimusilm ühele punktile, peaks joogi puhastama südame materiaalsest saastast. . Hoides keha, kaela ja pead ühel joonel, peaks joogi keskenduma ninaotsale. Olles rahustanud ja ohjeldanud meelt, vabanenud hirmust ja täielikult loobunud seksuaalelust, peaks ta oma vaimse pilgu suunama Minu kujundile südames ja seadma Minu oma kõrgeimaks eesmärgiks. Hoides oma keha ja vaimu tegevust pideva kontrolli all, allutab müstiline joogi lõpuks mõistuse oma kontrollile ja, olles lakanud materiaalsest olemasolust, jõuab Jumala kuningriiki. Japa joogaKarma jooga
Karma jooga võib jagada kahte tüüpi:
Teod, mida tehakse enda meelte rahuldamiseks, tegevused omakasupüüdlikest motiividest.
Teod, mida tehakse ohvrina Jumalale, ilma oma töö viljadesse kiindumata.
Karmajoogat praktiseerides ei tohiks inimene olla tulemuse külge kiindunud, sest see sõltub ainult Kõigevägevamast. Ta peab ohjeldama oma meelt ja tundeid ning pühendama kõik oma tegevuse viljad Jumalale. Ega asjata pole Venemaal säilinud väljend “tee seda jumala pärast”. See ei tähenda, et inimene peaks andma kõik, mis ta saab.
Sahaja jooga võtmepunkt on kohustuslik kõigile, kes soovivad praktiseerida seda suunda, eneseteostuse rituaali läbimist. Seda protseduuri saab teha kõikjal, see seisneb Shri Matajile adresseeritud ütluste ütlemises. Rituaaliks vajalik aeg on 10–15 minutit.
Eneseteostus. Seda saab teha mitu korda, mis aitab kaasa Kundalini tõhusamale tõusule.
füüsilised toimingud. Nende eesmärk on juhtida tähelepanu õigetele tšakratele. Toiminguid on kahte tüüpi – nn protokoll, mida tuleb sooritada meditatsiooni alguses ja lõpus ning tšakrate puhastusmeetodid, mis võimaldavad puhastada Kundalini tee.
Verbaalsed tegevused – mantrate lugemine. Mantrad on sanskriti keeles vaimsed sõnad. Neid öeldakse valjusti või vaikselt, et suunata tähelepanu vaimse keha (tšakrasüsteemi) ühele või teisele aspektile. Lisaks mantratele saate palveid öelda mis tahes keeles.
Otsene töö tähelepanuga. Peale Kundalini ärkamist on meie tähelepanu valgustatud ja saame selle suunata erinevatele tšakratele. Meditatsiooni ajal on kõige parem hoida tähelepanu pea kohal ja mitte kunagi keskenduda agnya chakra piirkonda (peas).
Shri Mataji foto. Seda fotot on vaja mediteerimiseks.
Muusika. See võib aidata luua meditatsiooniks vajalikku seisundit.
See pole midagi muud kui meetod Jumala Kõrgeima Isiksusega suhte taastamiseks läbi Tema pühendunud teenimise. Selle meetodi täieliku kirjelduse võib leida ainult vedalistest pühakirjadest (shastratest), eriti vaišnavismi järgijatest.Bhakti jooga koosneb 9 protsessist:
Kirtanam – Püha Nime (maha-mantra) retsiteerimine, Jumala vormide ja omaduste kirjeldus;
Smaranam – Jumala mäletamine;
Pada-sevana – Jumala lootosjalgade teenimine vastavalt ajale, kohale ja asjaoludele;
Archana – jumaluse kummardamine templis;
Vandana - palvete esitamine Jumalale;
Dasya - pidage end igaveseks Jumala teenijaks;
Sakhya – sõbralike suhete loomine Jumalaga;
Atma-nivedanana – täielik alistumine Jumalale.
Puhas pühendunud teenimine on väga haruldane ja see on võimalik ainult pühendunute, heauskse vaimse õpetaja halastuse läbi. Samuti pole see võimalik 4 regulatiivset põhimõtet järgimata: lihasöömisest loobumine; joobevahenditest keeldumine, sealhulgas tee ja kohv; hasartmängudest keeldumine; Keeldumine keelatud seksist. See on tingitud asjaolust, et mõistust varjutab iha ja inimene langeb pühendunud teenimise teelt.
Jnana jooga praktiseerimise põhieesmärk on eneseteostus ja ühenduse loomine Jumalaga läbi pühakirjadest saadud teadmiste, vaimsete õpetajate juhiste. Seda praktiseerivad need, kes ei ole valmis aktsepteerima Jumala isiklikku aspekti. Filosoofilise mõtiskluse teed järgides saab selline inimene teadvustada ainult Absoluutse Tõe (Brahmani) impersonaalset aspekti ja sellise inimese jaoks on peamine sulandumine Absoluudiga (brahmajyoti).
Japa ajal ei tohiks mõelda materiaalsetele asjadele, vaid paluda Jumalalt midagi materiaalset. Sel ajal tuleks kogu tähelepanu suunata helile, mis tekib mantra hääldamisel.
Roosipärja tuleks alati hoida puhtas kohas, eelistatavalt spetsiaalses kotis. Neid ei tohi kellelegi anda, keegi teine ei tohiks nende pealt palveid lugeda. On isegi mantraid, mida tuleb enne rosaariumi kätte võtmist lugeda, väljendades sellega oma austust ja austust nende vastu. Ja japa lugemise lõpus tuleks need tuua laubale.
Roosipärja peaks kordamise ajal olema alati südame või pea kõrgusel.
Roosipärja ei tohi viia määrdunud kohta, näiteks tualetti või vanni.
Enne japa lugemist on vaja vannis käia.
Mantrat võid vaimselt korrata siis päeva jooksul mis tahes tööd tehes.
Roosipärja nimetissõrmega puudutada ei saa ja seda tuleb puudutada enda poole suunatud kordamise ajal.
