Tridevi on Vishnu, Shiva ja Brahma shakti universumi maatriksis. Shakti: universaalne lõpmatu jumalik energia

Hindud kutsuvad Shivat Mahadevaks, suureks jumalaks. Kui on õige oletus, et aaria-eelsete linnade väljakaevamistel leitud pitsatid kujutavad täpselt Šivat, siis austati teda seetõttu riigis väga pikka aega (9). Müüdid ühendavad Šivat Himaalaja mäestikuga ja annavad talle nime Pashupati, veiste isand, millest võib järeldada, et ta oli algselt mägikarjaste kaitsepühak.
Aarialased identifitseerisid selle põlisjumala oma Rudraga (möirgaja), äikese ja tormi isandaga. Vedaajal oli ta aga eksinud lugematute jumaluste sekka ja pikka aega ei mainita teda peaaegu mitte kusagil. Sajandeid hiljem ilmub Mahabharatas legend, kuidas Šiva võitis oma koha jumalate seas jõuga (10). Ja lõpuks kuulutab hinduism seda jumaliku jõu personifikatsiooniks.
Kuigi Shivat on kujutatud humanoidina, ületab tema pilt puhtalt inimlikud piirid. Ta pole lihtsalt taevane hiiglane nagu Indra või Homerose jumalad; temas hakkasid nad austama seda läbimõtlematut, hirmuäratavat, aukartust äratavat, mis on seotud üliinimliku ja transtsendentsega.
Šaivismi sümboolika on palju tõsisem, kui võib tunduda. Lõppude lõpuks pole galaktikatulede suurus, kosmose hirmutav põhjatus midagi nende Looja mõistmatu reaalsusega võrreldes. Isegi Piibel, mis on nii kaugel naturalismist, õpetab Jumalast kui "kuluvast tulest". Kuid elementaalsed ja isegi deemonlikud elemendid on šaivistlikus kujundis liiga tugevad. Selle tulemusena muutub "Jumalakartus", püha aukartus talumatuks õuduseks, mis sisendab inimese hinge juba mõttest sellest loomulikust Jumalusest (11). Maailmade hävitaja Shiva näib hindude jaoks hirmuäratava ja ülekaalukana. Tal on sinine nägu, mida raamivad väänlevad maod ja teda ehib pealuudest kaelakee. Teda kutsutakse Natarajaks, "tantsukuningaks", sest tema ekstaatiline tants teeb lõpu igasugusele kaduvusele. See, et universumis pole midagi muutumatut, tuleneb Shiva olemusest.
Võib tunduda kummaline, et Shivat nimetatakse ka "heaks" ja "loojaks". Seda paradoksi selgitab aga tõsiasi, et hindude silmis ei ole häving täielik lõpp, vaid on vaid faas lõputus kosmilises tsüklis. Kõik, mis on Shiva tahtel lagunenud, ei kao, vaid siseneb jumaliku Rahu valdkonda. Seetõttu pöördusid nad tema poole selliste sõnadega.

Sina oled loonud selle kolmekordse maailma Kõige liikuva ja liikumatuga, Issand, sinusse läheb kõik pärast lõuna aegumist. (12)

Šiva kannab justkui endas eroose ja surma salapärast kaksikühtsust, mida inimene looduses jälgib. See jumal on vägivaldne ja vägivaldne; ilmselt kummardasid pra-indiaanlased tema isikus olemise tootvat jõudu. Seetõttu, nagu Foiniikias, sai selle embleemiks fallos ehk lingam. Ühes hümnis ülistatakse Šivat kui "võimsat vasikat" ja kreeklased pole juhus, et samastasid teda Dionysosega (13). Ta ei anna mitte ainult elujoovastust, vaid ka võimu selle energia üle. Seetõttu nimetatakse Shivat "Suureks Joogiks", maailma praana omamist taotlevate askeetide mentoriks.
Seega jättis Mahadeva Looduse duaalsuse, sünnitades ja hävitades, sisendades korraga hirmu ja austust. Kuid veelgi selgemalt väljendub see Shiva Shakti naissoost kehastuses.
Teda on Indias pikka aega austatud kui Emajumalannat, kes oma jumaliku abikaasaga ühinedes andis elu kõigile olenditele (14). Tema valitsemisala on taimede idanemine, loomade ja inimeste seksuaalenergia. Kosmilise seksuaalsuse ideed sümboliseerib märk "yoni-lingam" ja see peegeldub ilmselt hindude pühas valemis: "Om mani padme hum" (15).
Shakti kuvand oli paljuski lähedasem ja arusaadavam kui immutamatu Šiva kujutis. Shaktit ei peetud mitte ainult jumalannaks, vaid ka superjumalannaks Mahadeviks. Tema kultus võttis kohati "naismonoteismi" vormi. Isegi primitiivsete rahvaste seas kutsuti kõrgeimat Jumalat mõnikord Emaks. Selle emotsionaalseid juuri pole raske mõista: "Ema" tundus olevat lähedasem ja armastavam olend kui "Isa". Lisaks oli religioonides, mis pidasid maailma mitte looduks, vaid Olemise produktiks, nii loomulik pöörduda Tema "emaliku" kuju poole. Selleks, et tunda Shakti kummardamise vaimu, piisab, kui meenutada Ramakrishna sõnu, kes laulis oma hümnides Universumi Ema. Tema palved on läbi imbunud sellise soojuse, siira imetluse ja pühendumusega, et neid saab võrrelda ainult vagaduse kõige ülevamate ilmingutega. Ramakrishna ütles Shakti kultuse tähendust selgitades: "Minu ema, esmane jumalik energia, mis asub nähtuste maailma sees ja väljaspool seda. Olles maailma sünnitanud, elab ta selles" (16). Sarnased esitused on läänele tuttavad (Demeteri ja Cybele kultused, Sophia ideed ja "igavene naiselikkus").
Šaktismil on aga veel üks aspekt, mis on tihedalt seotud tantra õpetuste müstilise erootikaga, mille juured on põllumajandusmaagia. Püüdes alistada loodusjõude, otsisid inimesed võimalusi nendega sulanduda. Seetõttu muutusid tantra riitused omamoodi "legitimeeritud lõdvuseks", nagu see oli dionüüsis. See, mida hindud tavaelus patuks pidasid, sai rituaalis pühaks. Salajaste tantraaktsioonide ajal sõid nende osalejad liha, jõid veini ja vallasid naisi, lootes sellega sõlmida liitu Shaktiga (17) suletud kosmiliste elementidega. Tantrism tungis isegi joogasse, mis seadis üheks oma eesmärgiks "Kundalini madu" ohjeldada. See energia samastati jumalanna endaga ja usuti, et just tema andis oma fännidele üleloomuliku jõu.
Shaktis ei näinud nad mitte ainult õnnistatud ema Parvatit, Ushase säravat koitu, vaid ka kohutavat olendit, nagu loodus, oma lapsi õgimas. Siis kutsuti teda Durga (immutamatu) ja Kali (must). Tema paljude relvadega kujud, mis on eriti levinud Lõuna-Indias, meenutavad koletuid Mehhiko ebajumalaid.
See Shiva-Shakti kultuse mitmetähenduslikkus ei olnud seotud mitte ainult püüdega kujutada kujuteldamatut, kujutada üliinimlikku, vaid eelkõige sellega, et hinduism ei lahutanud Jumalat loodusest. Armastus ja püha aukartus sündisid tõeliselt religioosses kogemuses, samas kui loodusjõudude jumalikustamine tõi kaasa moraalse teadvuse hägustumise. Nii nagu elemendid ei tunne ei pattu ega voorust, nii esitleti Šivat ja Shaktit sageli mitteeetiliste jumalatena. Ühes Tantra tekstis väljendatakse seda relativismi ülima selgusega:

Pole tähtis, milline sõber, milline vaenlane;
Mis tütar on sama mis naine;
See kõik on sama, et hoor, et ema;
Milline pesumees, see on sama, mis braahman,
See kõik on sama, mis kaltsud, see rikkalik riietus,
Mis teemant on sama mis sõnnik;
Pole vahet, kas see on põrgu või taevas;
Mis on patt, on sama mis teene (18).

Sarnaselt pidas panteist Chuang Tzu Hiinas moraali teisejärguliseks kokkuleppeks, mille inimesed leiutasid enda mugavuse huvides (19).
Pole üllatav, et sellised seisukohad, isegi kui need on oluliselt pehmendatud, võivad põhjustada kuritarvitamist. Juba antiikajal vaatasid paljud hindud tantrikaid vastikuse ja kahtlusega. Ja kuigi süüdistused nende vastu põhinesid enamasti arusaamatustel, on lihtne ette kujutada, kuidas see naturalistlik ja maagiline kultus viis perverssete liialduste, orgiate ja deemonlikkuseni.

9. Vt J. Maskow. Earl Induse tsivaliseerimine. London, 1948, lk. 67, Ya. Guseva. Hinduism M., 1977, lk. 90 sl.
10. Mahabharata XII, 284.
11. Oma kultusfilosoofia loengutes P. Florenskyst püüdis teoloogiliselt tõlgendada kristlikku mõistet "jumalakartus", kuid veidral moel lähtus ta vaid Vana Testamendi religioonipsühholoogiast ja isegi paganlik maailm (vt BT, kd. 17, M, 1977, lk. 88 sl.). "Religioosse hirmu" probleemi veenvama tõlgenduse annab R. Otto samadel aastatel kirjutatud teos "The Sacred" (ingliskeelne tõlge R. Otto. The Idea of ​​​​Holy. London, 1959) .
12. Mahabharata, III, 81, 109.
13. Archan. Indica, VII, 4-9; Strabo. Geograafia, XV, 1, 8. Tähelepanuväärne on see, et Mohenjo-Darost (3. aastatuhandel eKr) pärinev figuur, millel tavaliselt Shivat nähakse, on kaunistatud sarvedega. See näitab veel kord Shiva sarnasust härjajumal Bacchusega.
14. D. Sarma järgi on "šaktism kahtlemata mitteaarialike kultuste ja iidsete uskumuste massi aariastamise tulemus" (D. Sarma. Hinduism, lk 30).
15. Poussin juhib tähelepanu sellele, et "mani" ja "padma" tähendasid algselt naise ja mehe suguelundeid ning nende liit sümboliseeris kosmilist seksuaalsust (J.Hastings. (toim.) Encyclopedia of Religion and Ethic, v. XII, lk 196).
16. Ramakrishna kuulutus, lk. 107.
17. Vt: D. Chattopadhyaya. Lokayata darshana. Per. inglise keelest. M., 1961, lk. 344 s. Kuigi tantra kirjandus pärineb keskajast, on tantrismi ja Shakti kultuse päritolu palju vanem kui veedad. Elementidega samastumine söömise ja omamise rituaali kaudu ulatub tagasi kultusteni, kus maagia põimus kirgliku sooviga leida ühtsus jumalikuga. Vaadake sarnaste riituste kohta primitiivses religioonis. L. Sternberg. Primitiivne religioon etnograafia valguses. L., 1936, lk. 160 sl.
18. Tsiteeritud: A Pjatigorski. Tantrism.-PE, 5. kd, lk. 181.

, esindades koos temaga ühe reaalsuse kahte lahutamatut aspekti . Shakti on Emajumalanna. Shakti on avaldunud maailm. Shakti helistas emake loodus. Shaktinimetatakse jumalannaks, jumal Shiva naiseks.

Shakti on inimese sisemine energia . Shakti on kosmiline naiselik printsiip. Shakti- see on inimese naiselik põhimõte, tema naispool.

Shakti on tantra jooga praktiseerija naispartner. .

• Saraswati - tarkuse, teadmiste jumalanna; Brahma abikaasa
• Lakshmi - külluse, õitsengu, rikkuse, õnne ja õnne jumalanna; Višnu abikaasa
• Parvati (või Durga) - aja, jõu, vaimse teostuse jumalanna; Šiva abikaasa

Mõelge igale" abikaasa" eraldi :

Riis. 2. Lakshmi, ilu ja õnne jumalanna devi, shakti külluse, õitsengu, rikkuse, õnne ja õnne, armu, ilu ja võlu jumalanna. Mantra - palve Lakshmi : ॐ श ह क त त िभुवन अस द द न न प चु देहि देहि क ह ीं श श ॐ।। - Om Shring Hring Kling Tribhuvan Mahalakshmyai Asmaakam Daaridray Naashay Prachur Dhan Dehi Dehi Kling Hring Shring Om.

Jõe osas, mis toimis jumalikustamise prototüübina, ei suuda indoloogid jõuda üksmeelele. Pärast iidse jõe kuivamist või kursi muutmist jumalanna Saraswati lakkas jõega suhtlemast, nüüdsest on ta abikaasa Brahma ning kunstide ja teaduste patroon. Talle omistatakse sanskriti ja devanagari tähestiku leiutaja..

Ikonograafia

Saraswati on kujutatud valgesse riietatud kauni naisena. Tavaliselt istub ta lootose pjedestaalil ( padma sana) ilusas poosis ( lalitasana): üks jalg ripub allapoole, samas kui teine ​​on selle all. Seotud valgega, mis sümboliseerib teadmiste puhtust. Ta ei kanna ehteid ja kulda, ta on riietatud rangelt - märgiks, et ta eelistab vaimseid väärtusi materiaalsetele. Teda kujutatakse tavaliselt nelja käega. Tema käes:

• veedade püha raamat on teaduse sümbol
• valgetest pärlitest rosaarium - vaimsuse sümbol
• kauss püha veega – loova ja puhastava jõu sümbol
• vein - muusikainstrument, kunsti sümbol

Mõnel reljeefil ei hoia ta käes muusikainstrumenti ja käed on kokku pandud abhaya mudra(kaitsežest) või sisse varada mudra(õnnistusžest). Tema sõiduk (vahana) on luik ja tema embleem on kuueharuline täht või heksagramm ( shatkopa või sadyantra). Mõnikord näidatakse teda seismas."

Parvati tõlgitud sanskriti keelest kui " Mägi", kuna teda peetakse Himavani tütreks (inglise keeles), mägede isandad ja kehastused Himaalaja. Tema teised mägedega seotud nimed: Shailaja (« mägede tütar»), Girirajaputri (« Mägede kuninga tütar»).

Päritolu

Legendi järgi viis Shiva esimene naine Sati läbi enesesüütamise rituaali ja sündis mõne aja pärast uuesti vormis. Parvati(teistes versioonides kandis nime Uma), Himavati ja Apsara Menaki tütar.

Riis. 5. Parvati ja Šiva.

Ikonograafia

Maalidel on Parvatit kujutatud kauni naisena, kellel on tavapäraselt palju käsi ja jalgu. . Talle omistatakse vaid üksikuid imesid. Kui see jumalanna ilmub aga Durga, Kali ja teiste näoilmes, ärkavad temas jumalikud võimed ja leitakse omadusi, mis erinevad Parvati omadest. Sellest võime järeldada, et algselt olid nad eraldiseisvad jumalused, tänapäeval aga üheks.

Kell Lord Shiva on ka teisi "abikaasad" - shakti:

Riis. 6. Lahing Durga ja deemon Mahisha- relv, mille on talle kinginud kõik jumalad: Šiva kolmhark, Vishnu tšakrad, Vayu vibu, Indra vadžra jne.

Durga austamine oli algselt iseloomulik mitte-aaria hõimudele, hiljem kaasati ta hinduismi panteoni rahvauskumuste kohandamise protsessis hinduismi poolt, eriti Suure Emajumalanna kultus, loovate ja hävitavate loodusjõudude personifikatsioon. Šaivismis ja tantrismis peetakse seda Shiva shaktiks – tema loomingulise energia ilminguks.

Müütides Durga tegutseb deemonitega võitleva sõdalase jumalanna, jumalate ja maailmakorra kaitsjana. Üks tema kuulsamaid tegusid, vihaseisundis (mida austatakse eraldi pildina Durga — Jumalanna Chandi) - deemoni Mahishi hävitamine kahevõitluses, kes kukutas jumalad taevast maa peale ja keda ei suutnud võita ei abikaasa ega loom.

Legendi järgi elab Durga Vindhya mägedes, ümbritsetuna kaheksast abijooginist.

Riis. 7. Pilt Durga tantsus.

Kõik jumalad kinkisid Durgale relva . Seetõttu kutsutakse Durgat nii kaitseks kui ka kõige edasist arengut takistava hävitamiseks. Jumalanna Durgale pühendatud mantrad mitte ainult ei hävita negatiivseid jõude otseses mõttes, vaid muudavad, muudavad neid. Durga toob võidu takistuste, valu ja kannatuste üle.

Riis. kaheksa. Kuju Mahishasura Mysore'i Chanmudi mägedes. Mahishasura- asura, hindu mütoloogia tegelane, kelle tappis jumalanna Durga.

Tema tumesinine värv on lõpmatu kosmilise, igavese aja ja ka surma värv. See sümboolika juhib tähelepanu Kali paremusele surelike üle. AT " Mahanirvane tantra"Öeldakse:" Must värv hõlmab valget, kollast ja kõiki teisi värve. Samamoodi sisaldab Kali kõiki teisi olendeid. Must värv sümboliseerib puhta teadvuse pilvitu olekut.

Koljude pärg, millega see on kaunistatud, tähistab järjestikust inimkehastusi. Seal on täpselt 50 pealuud – vastavalt sanskriti tähestiku tähtede arvule . Pea, mida Kali kannab, esindab ego, ideed " ma olen keha", anahate (" südametšakra »). See suhtleb füüsilise südamega; sellisel kujul nimetatakse seda Rakti Kali(punane Kali), südame pulsatsioon. Kuid ilu pole ainult võlu, see on ka õudus ja isegi surm. . Kali on kättesaamatu ilu, õnnetu armastus. Ilu on arusaamatu, sest sellel pole vormi.

Kali sümboliseerib igavest elu. Igavesel elul on hind . Ainult see, mis on surematu, saab olla lõpmatu, sest miski ei saa muuta selle olemust. Surelik ja üleminekuprotsess saab varem või hiljem otsa. Et Kali igavikust kasu saada, tuleb meie surelik olemus ohverdada. Seetõttu näib Kali tavasilmale hirmuäratava ja hävitava..

Kali- mitmekülgne jumalanna, kes juhib elu eostamise hetkest surmani. See sümboliseerib igavese aja kosmilist jõudu.

Riis. 9. Pilt jumalannad Kali ja Šiva.

Kosmilisel tasandil seostatakse Kalit õhu või tuule, vayu, praana elementidega. See jõud läbib universumit transformatsioonienergiana. See toimib kiiresti ja ei jäta jälgi, põhjustades radikaalseid muutusi. Kali on tõe välgu tajumine, mis eitab kõiki illusioone. Ta kehastab loomist, säilitamist ja hävitamist, kutsub esile nii armastuse kui ka õuduse. .

Inimkehas eksisteerib Kali hingamise või elujõu kujul. (praana). Kali sümboliks oli poolkuu.

Jumal Kalima või jumalanna Kali võivad enda kohta öelda: "Meeste jaoks olen ma jumalanna, aga naiste jaoks jumal."

Jumalanna Kali võib oma olemuselt lubada väärilisele igavese elu, samuti lubada talle surma ilma suuremate kannatuste ja piinadeta, tema palvel kirja vormis või suulise palve kaudu.

IDEAALMEHE (SATHYA DAS) MÄRKIDE KOHTA

Shiva ja Shakti eksisteerivad meis kõigis mees- ja naisprintsiipidena.
Shiva (või Purusha – Vaim), puhas teadvus – muutumatu, piiramatu ja mõistmatu Vaatleja. Shakti (või Prakriti – loodus) tähendab energiat, liikumist, muutust, loodust. Shiva ja Shakti on kogu jumaliku teadvuse ilmingud sama mündi erinevate külgede kohta.

Agni ja Soma – jooga aluspõhimõtted

Mulle just pilt meeldis, aga siin see on:

Agni ja Soma on jooga aluspõhimõtted, nad on jooga yin ja yang, kuna duaalsus läbib kõiki eksistentsi tasandeid.
Agni tähendab sõna otseses mõttes tuld, kuid siiski on selle sõna tähendus palju laiem ja sümboliseerib kõike, mis tulega on seotud: soojust ja energiat, loobumissoojust ja teadmiste valgust. Agni soodustab kasvu, laienemist, tõusmist ja transformatsiooni läbi tule, seega on see teadvuse sisemine vaim ning asjade ja nähtuste sisemine olemus.
Soma on Agni vastand ja seda seostatakse vee või mis tahes vedelikuga. Soma sümboliks on Kuu. Soma paisub, jahutab, sulandub ja säilib. Kui Agni võrrelda sellega, kes sööb, joob ja naudib, siis Soma on see, mida nemad joovad ja naudivad. Soma tähendab nektarit ehk ambroosiat (amrita), st. surematus. Selle all mõeldakse kõike, mis aitab kaasa teadvuse avardumisele ja tõelise naudingu kujunemisele.
S vk

Staatiline jooga pakub võimsaid edasikandjaid puhtasse teadvusesse (Shiva). Poosid saadavad Kundalini üles Sahasrara tšakrasse (pea võra). Nii tõstab jooga meid puhta Teadvuse tasandile ja rahulikkuse keskmesse (mida peetakse meheks).

Vinyasa vool ( Vinyasa Flow jooga, Vinyasa Flow jooga) on üks hatha jooga stiile, mida eristab dünaamika ja tunni “vabam” kulg. Vinyasa on liigutus, mida tehakse sünkroonis hingamisega. Flow (Flow) - voolamine, voolamine. "- autori märkus), seevastu traditsioonilist tantsu asendite vahel (asanas) võib vaadelda kui Shakti energiat. ( Tai Chi Chuani Hiina analoog - u. autor)
Shakti kutsub meid tagasi Muladhara ja Svadhisthana tšakrasse (selgroo põhi) ja naba keskpunkti. Maandus, loomine ja haridus. Siit leiame loovat energiat ja sihitut ilu. Sel viisil hoiab vinyasa praktika meid liikumast kahe, Shiva ja Shakti vahel. See annab meile võimaluse leida vastastikune tasakaal ja süvendada juurdepääsu mündi mõlemale poolele. Seda ei tohiks segi ajada mehe ja naisega. See on väga kasulik tervisele, tegelikult igale soole, kui aktsepteerida Shiva ja Shikti omadusi endas.

Üldiselt olete Shivast ja Shaktist juba õppinud :) Ja nüüd pöördume tagasi ideaalse naise omaduste juurde vedade järgi :)

Niisiis,
Veeda naise omadused:

1. Naine peaks armastama oma meest ja lapsi. Ilma armastava suhteta kaotab ta rahulolu. olenemata sellest, kui õnnelik sul teistes eluvaldkondades on.

2. Naine peaks alati olema rõõmsameelne. See kaitseb teda kõigi probleemide eest. Rõõmsus on süütuse märk ja see tekitab meestes loomuliku hoolitsusvajaduse. Laste ja naiste naer - Parim rahustav meeste kuulmisvahend pärast rasket tööpäeva.

3. Nõud peaksid alati olema puhtad. Nõude puhtus on naise puhtuse näitaja ja pererahu tagatis. Parim variant on, kui abikaasa on kogu aeg üllatunud: "Millal õnnestub selline puhtus kasvatada?!"

4. Naine peaks alati olema kulutustes säästlik. Ideaalne jõupingutuste kombinatsioon on järgmine: mees püüab teenida nii palju kui võimalik ja naine püüab kulutada nii vähe kui võimalik. Selline perekond muutub võitmatuks.

5. Naine peab mõistma, et peresuhted sõltuvad tema käitumisest. Tema elu eesmärk on luua harmooniline perekond, temast peaks saama professionaal. Kui ta võtab vastutuse pereõnne eest, siis ei saa mees midagi muuta ega segada. Suhet kontrollib naine, mitte mees – need on erinevad asjad ja nende segi ajamine on saatuslik.

6. Naine peab õppima oma meest kontrollima. Vedalik naine teab, kuidas riietuses, hääletoonis, kodusisustuses ja toidumaitses muutuste kaudu oma mehele järele jõuda, jäädes samas hellaks ja abivalmiks. Kuid ta teeb seda kõike mitte enda, vaid kogu pere jaoks, mõistmine, et nii on lihtsam õiget otsust saavutada kui vaidledes või karjudes.

7. Naine ei tohiks solvuda. Naisemõistus võib pikka aega hoida üksikasjalikku nimekirja kõigist abikaasa vigadest ja valearvestustest, kuid just see tapab ta naisena: nii kaotab ta lihtsalt oma atraktiivsuse ja rahu.

8.Naine ei tohiks kätte maksta. Õilsus kaunistab naist. Reaalse ohu või selgelt ebaseaduslike tegude korral võib naine teha iga konkreetse juhtumi jaoks mõeldud karskusi. Üks ajaloolisi kokkuhoiu vorme on mitte kammida juukseid enne, kui vaenlane on võidetud.

9. Naine ei tohiks olla armukade. Kadedus on alandlikkuse ja lihtsuse täpne vastand. See tunne diskvalifitseerib naise naisest täielikult. Tavaliselt, selline naine toob ainult probleeme nii oma majas kui ka igas kohas, mida ta külastab.

10. Naine ei tohiks oma meest "nügida". sest see on märk tema intelligentsuse puudumisest. Tark naine arvutab täpselt aja, koha ja asjaolud, et palvega läheneda, ja räägib vaid korra, kuid need sõnad tungivad mehe hinge, teda piinavad mõnda aega kahtlused ning täidab siis palve kingitusena ja saab õnnelikuks, et ta oma naisele rõõmu tõi. Naine peaks väga säravalt rõõmustama ja näitama, et ta ei oodanud, on tänulik ja imetletud.

11. Naine ei tohiks ohvrit mängida. Seda keelatud tehnikat kasutatakse tavaliselt siis, kui suhete kontrolli alal hakkab maa jalge alt libisema.

12. Naine peaks "sillad põletama". Perekondlik õnn ei tulene mehele osalisest alistumisest. Enda täielik ja jagamatu loovutamine on üks eduka abielu tingimusi. Lahutused ilmnesid üsna hiljuti ja ilmselgelt mitte vaga elu tõttu.

13. Naine ei tohiks arendada oma mehes naiselikke omadusi. Kui ta seda teeb, hakkab tal seetõttu igav: abikaasa pole tüdruksõber. Õnnelik ja produktiivne abielu saab olema siis, kui mõlemad partnerid õpivad kasutama oma sooliste erinevuste kogu potentsiaali. Vastastikune täiendamine on produktiivsem ja vastandid tõmbavad ligi.

14. Naine peab õppima oma mehe meelt heatahtlikult meelitama. Mitte keha, vaid iseloomuomadused. Iha tekitab hiljem kindlasti pettumust ja puhtus – austust ja hoolitsuse soovi. Mõistlik naine ei küta kunagi oma mehe kirge üles, kui selleks pole ühist kokkulepet.

15. Naine peaks inspireerima oma meest oma naiselikkusega. Seetõttu peab naine leidma õige teenistuse, mis talle eriti meeldib. Ta peab oma abikaasa saavutused igal võimalikul viisil heaks kiitma. Hoolimata asjaolust, et ta nõuab naiselt ausat ja kainet otsust, kiida teda alati, vastasel juhul saab temast eluaegne vaenlane.

16. Naine ei tohiks olla tuttav. Oma mehe austamine on ainus võimalik suhtlusvorm temaga pere päästmiseks. Veeda peredes kutsub naine oma meest meistriks.

17. Naisel peaks olema huumorimeel. Väsinud majaperemees on pärast päevatööd just selline, et oma naisega lõbustada. Pealegi on emotsioonide väljendussfäär puhtalt naiselik element.

18.Naine peaks olema häbelik. See kvaliteet annab õiglasele soole erilise võlu, põhjustab austust meeste vastu. See tõstab naise ilu ja prestiiži, isegi kui ta on pärit vaesest perest või on teistest vähem ilus. Häbelikkust koos kergeusklikkuse ja kaitsetusega ei saa jäljendada, vaid seda saab ainult arendada, pidevalt täiustades, mis on abikaasale parim kingitus.

19. Naine peaks riietuma oma mehe soovi järgi. Mitte minu! Ta ei oska arvata, mis talle ühel või teisel ajal meeldib, nii et ta peaks end riietama ja end näitama, kuid ärge solvuge, kui ta ütleb midagi sellist: "Ma riietusin nagu turg." Mees, kes on oma naise välimusega rahul, tunneb naise üle uhkust ja on valmis kingitusi tegema, rahulolematul aga on piinlik ja kahetseb raha andmist. Kuid mis kõige tähtsam, ta hakkab otsima rahulolu teistele otsa vaadates.

20. Naine peaks arendama oma kunstioskust. See hõivab ta meele täielikult, muudab ta ilusaks, salapäraseks ja rahulikuks, kuid mitte igapäevaste kohustuste arvelt.

Üldiselt mitte naine - unistus! :)))

Kas sa tahaksid sellise naisega koos elada?

Inimene vajab mõlemat komponenti – Teadvust (Shiva) ja Energiat (Shakti). Šiva (skt. शिव, śiva, “hea”, “halastav”) sümboliseerib teadvust – meeste põhimõtet. Shakti (skt. शक्ति śakti – jõud, jõud) personifitseerib naisprintsiipi – aktiivset jõudu ja energiat.

"Shiva ilma Shaktita on shava (laip)." Tihti unustatakse sellele lisada, et Shakti ilma Shivata on hull, sidumatu ja tsentreerimata jõud, sageli ennasthävitav.
Shiva ütles: "Oo jumalanna, ilma Shaktita oleksin ma alati nagu laip (shava). Kui olen Shaktiga ühenduses, olen Shiva. ... Olen Shiva ainult tänu ühtsusele Shaktiga. Kui edu (siddhi) ei saavuta naisega koos viibides, siis, oh Ülim, [kõik], mida ma ütlen, on kasutu... Kõik pühapaigad tuleks lahkuda ja igal juhul naise seltskonda minna. [Sest] Olen öelnud: edu saavutatakse ainult naise seltskonnas ja mitte teisiti. Guptasadhana tantra 5.10-17)
Shakti on jõud, mis võimaldab Shival avalduda vormina. Shakti on transformatsioon, muutus, aeg, mis jookseb ja muutub pidevalt. Ja Shiva on ruum, stabiilsus, igavik.

Tšakrate erinevate atribuutide hulgas kohtame kahte eriti olulist sümbolit. Need on jumalused Shiva ja Shakti.

• Shiva sümboliseerib teadvust – meesprintsiipi.
• Shakti isikustab naisprintsiipi – aktiivset jõudu ja energiat.
• Seal, kus jõud muutub aktiivseks ja kus on energiat, töötab Shakti.
• Nende esimeste põhimõtete muud nimetused on purusha ja prakriti;

Tavaliselt kujutatakse Lord Shivat koos kolmharuga. See sümboliseerib triaadi "Ishvara - Purusha - Prakriti" (Jumal, "mina" ja loodus).

Išvara on kõikjalviibiv, igavene, vormitu jumalik printsiip; purusha on atma ja prakriti on avaldunud olemine, loodus. Nende suhte selgitamiseks saab kasutada elektrivalgust. Valguse allikaks olev elektrivool on isvara, valgus on purusha ja valgustatud objekt on prakriti.

Purusha on teadvus ja prakriti on loodus.

Shakti(või prakriti) on energia, jõud, liikumine, muutlikkus, loodus. See emalik põhimõte on toitev, külluslik. Inimriigis, nagu ka loomariigis, pakub ema toitu, soojust ja kaitset. Ei ole suuremat armastust kui ema oma. Ema kannab ja imetab last oma kehas. Kui laps sünnib, toidab ta teda oma piimaga ja hoolitseb ennastsalgavalt tema eest, kuni ta saab ilma temata hakkama.

Shiva(või purusha) on puhas teadvus, mitte kunagi muutuv, piiramatu, erapooletu vaatleja. Purusha ei allu üldse mingitele soovidele: need eksisteerivad ainult prakritis. Purusha on tühi ekraan, millel prakriti näitab oma värvifilmi.

Shiva ja Shakti toimivad kui jagamatu jumaliku teadvuse ilming, kui sama mündi erinevad küljed. Traditsioonilistel India ikoonidel on need kaks ürgjõudu kujutatud jumalusena, mille üks pool kehast ja peast on naissoost ja teine ​​meessoost.

Vasak pool on jumalik ema, Parvati, "naissoost" energia ja parem pool Shiva, "meeste" teadvus.

Loomise alguses avaldus algse printsiibi eraldumise kaudu meie olemise duaalsus. Kuid samal ajal tekkis võimas jõud pidevast soovist lõhenenud poolte taasühendamise järele.

Alles siis, kui Shiva ja Shakti ühinevad, saavad võimalikuks tegevus, liikumine ja loomine. Kuni energiat teadvus ei viljasta, puudub sellel teadmine, struktuur, eesmärk, ta on "pime". Energia ei ole iseenesest võimeline looma; see teadvus annab sellele sisu, vormi ja suuna. Ja vastupidi, teadvus ilma energiata on puhkejõud, uinuv jõud, mis iseenesest ei ole võimeline millelegi tõukejõuks saama. Nii nagu prakriti ei saa tegutseda ilma purushata, nii ei saa puruša ilma prakritita midagi luua.

Shiva ja Shakti on meis nii mehelikud kui ka naiselikud.

Shiva ja Shakti tähendust mõistetakse valesti, kui neid peetakse "meesteks" ja "naisteks" ning nende liitu vaadeldakse seksuaalsuhete valguses. Seksuaalsus on täiesti loomulik, loomulik tõmme; arusaamatus tekib siis, kui seksuaalsus aetakse segi spirituaalsusega.

• Seksuaalsus See on mehe ja naise liit.
• Vaimsus on inimteadvuse ja jumaliku teadvuse liit.

Füüsilisel tasandil väljendub nende suhtlus seksuaalse külgetõmbena. Mees ihkab naiselikke omadusi ja naine - mehelikkust. Tänu sellele tõmbab mehe teadvus naise poole ja vastupidi. Kui mõlemad on tasakaalus, siis puudub tõmme vastassoo poole. Kui mehes valitseb tõmbejõud meheliku poole või naises naiselikkuse poole, väljendub see selles, et nad eelistavad homoseksuaalseid suhteid.

Shiva elab Sahasrara tšakras ja Shakti elab Muladhara tšakras.

Kui prakriti ja purusha ühinevad sahasrara tšakras, saavad teadmised, teadja ja teadmiste objekt üheks.

Selle kogemusega pole meil enam mingeid soove, sest mõistame absoluutse selgusega, et kõik, mida oleme kunagi igatsenud, sisaldub meis endis. Sellises absoluutse teadlikkuse seisundis puudub polaarsus ja seetõttu pole kurbusel enam ruumi; see on täidetud ainult kestva rõõmu, tingimusteta armastuse, piiritu kaastunde ja kõigi elusolendite täiusliku mõistmisega.

Kuna teadvus on seotud füüsilise kehaga, ei saa see püsivalt sahasrara tšakras asuda ja naaseb atma elupaika südamekeskuses (anahata tšakra). Realiseerunud inimese mõtted, tunded ja teod tulevad alati südamest. Sukeldunud igavese armastuse ja igavese õnne kogemusesse, on ta alati teadlik surematust atmast, sellest õndsuse ookeanist, ja tema teadvus on igaveseks ühendatud jumaliku teadvusega.

• Shakti- see on Jumala emaarmastus, mis ümbritseb meid soojuse, hoolitsuse ja kaitsega.
• Shiva on Jumala isalik armastus, mis annab meile teadlikkuse, selguse ja teadmise.

Soovin teile Jumaliku Ema, kes elab teie sees energia ja elujõuna, ja Jumaliku Isa õnnistusi, kes elab teie sees teadvuse ja teadmistena. Olgu nende hool, kaitse ja juhatus alati teiega ning nende lõpmatus armastuses juhatagu nad teid Kosmilise Teadvuse juurde!

Väljavõte raamatust: Paramhans Swami
Maheshwarananda "Inimese varjatud jõud: tšakrad ja Kundalini".

Swami Maheshwarananda on üks kuulsamaid kaasaegseid joogaõpetajaid, süsteemi Yoga in Everyday Life autor. See teos sisaldab sügavaid arusaamu energiakeskuste toimemehhanismist ja meis peituvatest jõududest, mis määravad meie saatust. Swamiji õpetab meid mitte otsima väljas, a sees ise. Ta mitte ainult ei edasta meile teoreetilisi teadmisi, vaid julgustab meid muutma jumalikku reaalsust oma isiklikuks kogemuseks. Tema juhised näitavad meile teed surma ja uute kehastuste tsüklist vabanemiseni.

SWAMI VISHWANANDA: "Lingam esindab kolme gunat inimeses: sattva, rajas, tamas. Enamik lingame on jagatud kolmeks osaks. Shiva Purana ütleb, et Shakti on alati Shivaga. Ülemine osa on Shiva ja alumine osa Shakti, mis on koos Shesha (madu) seotud kundaliniga.

See on täiuslik kombinatsioon kahest aspektist, mis on meis igaühes, mehelikust ja naiselikust. Samuti on päev ja öö. See tuletab meile meelde, et me pole ainult keha.

Oleme Jumala teadvus, mille leiame, kui alistume täielikult Jumalale ...".

Shiva ja Shakti abiellumise legend on üks olulisemaid legende, mis on seotud suure öö - Mahashivaratri tähistamisega. Lugu räägib, kuidas Lord Shiva abiellus teist korda Shaktiga – oma jumaliku naisega. Sellest ajast alates on nende pulmapäeva tähistatud kui Shiva suurt ööd.

Legend räägib, et ühel päeval, kui Šiva ja tema naine Sati (Shakti) tark Agastya ashramist tagasi jõudsid, nägid nad metsas Ramat, kes otsis oma naist Sitat, kelle Lanka kuningas Ravana röövis. Lord Shiva langetas pea aupaklikult isand Rama ees. Sati oli jumal Shiva käitumisest üllatunud ja küsis, miks Ta näitas üles austust lihtsureliku vastu. Šiva teatas Satile, et Rama oli Lord Vishnu kehastus. Sati hakkas aga oma mehe sõnades kahtlema. Siis palus isand Šiva tal minna ise Rama juurde ja veenduda Tema sõnade õigsuses. Kasutades oma võimet vorme muuta, ilmus Rama ette Sita kuju võtnud jumalanna Sati.

Lord Rama tundis kohe ära jumalanna tõelise identiteedi ja küsis temalt: "Devi, miks sa üksi oled, kus on su abikaasa Shiva?" Nii sai Sati teada tõe Lord Rama kohta. Kuid kuna isand Šiva tajus Sita kuju jumaliku ema vormina, muutus Sati staatus tema silmis tahtmatult, kui Shiva nägi teda Sita kujul. Sellest ajast peale ei saanud Šiva Teda enam oma naiseks vastu võtta. Sati kurvastas abikaasa suhtumise muutumine Temasse, kuid vaatamata sellele jäi ta Kailashi mäele, Lord Shiva elukohta. Hiljem, kui Sati isa - Daksha - yagna korraldas, ei kutsunud ta Satit ja Shivat tema juurde, kuna tal olid väimehega pingelised suhted, algusest peale oli ta tütre ja Lordi liitumise vastu. Shiva. Kuid Sati tahtis tõesti Yagnat külastada ja läks tema juurde, hoolimata asjaolust, et Shiva ei hinnanud seda ideed. Oma suureks kurvastuseks ignoreeris Daksha oma tütre kohalolekut ega pakkunud isegi Šivale Prasadit. Sati tundis end solvatuna ja sügavast leinast haaratuna heitis ta end ohverdades yagna tulle.

Lord Shiva sai Sati ohverdamise uudist kuuldes väga vihaseks. Tragöödia sündmuskohale kiirustades võttis ta Sati surnukeha sülle ja hakkas esitama Rudra Tandavat - hävitamise tantsu ja hävitas Daksha kuningriigi.

Kõik olid hirmunud, sest Tandava Šival oli võim hävitada kogu universum. Lord Shiva rahustamiseks lõikas Vishnu Sati keha 12 tükiks ja viskas need maapinnale. Öeldakse, et kõikjal, kuhu Sati-Shakti kehaosad langesid, ilmusid Shakti Peethas (pühad paigad). Ja isand Šiva, muutudes üksildaseks, võttis range kokkuhoiu ja läks Himaalajasse.

Kuid Sati sündis uuesti Himaalaja jumala perekonnas Parvatina (teine ​​nimi - Uma). Ta sooritas karskusi, et katkestada Shiva meditatsioon, andes endast parima, et saada Tema tähelepanu. Teades, et Šiva meditatsiooni on väga raske katkestada, palus Parvati abi armastuse ja kirgede jumalalt – Kamadevalt. Kamadeva soovitas Parvatil Shiva ees tantsida,

ja kui Parvati tantsis, tulistas Kamadeva oma kirgede noole Šiva pihta ja rikkus Tema meeleparandust. Šiva sai kohutavalt vihaseks ja avas oma kolmanda silma, põletas Kamadeva tuhaks. Alles pärast Kamadeva naise Rati palvet nõustus Lord Shiva Kamadeva taastama. Kuid hiljem võttis Parvati ette veelgi tõsisemaid kokkuhoiumeetmeid, et saada Shiva tähelepanu. Tänu pühendumusele ja truudusele Lord Shivale õnnestus Parvatil lõpuks veenda Shivat abielus.

Nende abielu tähistati päev enne Amavasjat Phalguni kuul. Seda päeva – Lord Shiva ja jumalanna Parvati liitu – on sellest ajast alates tähistatud igal aastal Mahashivaratri nime all.

LAPSE ELU ILU ILKUDA IGAVESTI,

OLEMISE ÕNNISTUS ON ÜKSIK HÜLJE!

JA LASKE ARMASTUSE VÄLGAL VÄLGATA MEES,

JA SÜDA TEAB TEADA: PÄÄSTEMINE – ALGA!

KÕLAGU HIILUSE tähistamine, MITTE KUIVATADA,

JA JUMALUS NÄIDAB ENNAST TULEGA,

VÄLJAS JA SEES universumit HOOLDUS,

JA VAIKUSE ÄIKESEGA ÕNNEST TEATAMINE!

ELUSOLENDID PÜÜDAVAD ÜHTSUSE POOLE,

JA RÕÕMU VOOLU VABASTAB KOGU MAAILMA!

JA TÕE VERB KÄIB SÜDAMELE KAllistama,

JA ARMASTUSE MÜSTEERIS SÜNDIB KÕIKSUS...

Luuletused kirjutas Sergei Gladkov - Hari Om