Lung-gom-pa – Tiibetist pärit jooksjad. Salajased ja ohtlikud tiibeti tavad

> Kes on kopsu-gom-pa jooksjad

Üldnimetuse "lung-gom" all ühendavad tiibetlased arvukalt harjutusi, mis taotlevad erinevaid eesmärke: mõned on vaimsed saavutused, teised on füüsilised. Need harjutused ühendavad mõtte keskendumise erinevate hingamisharjutustega. Kuid nimetust "lung gom" kasutatakse peamiselt spetsiaalse poolvaimse, poolfüüsilise treeningu kohta, mis arendab üleloomulikku kiirust ja liikumismugavust. "Lung-gom-pa" teadmised omistatakse sportlasele, kes suudab erakordse kiirusega joosta pikki distantse, ilma kuskil puhkamata ja end teel värskendamata. Tiibetlased armastavad rääkida "lung-gom-pa"-st ja paljudest iidsetest traditsioonidest võib leida näiteid üleloomulikest ülekäiguradadest, mis on tehtud vapustava kiirusega. Milarespa autobiograafiast loeme mungast, kes elas koos oma musta maagia meistriga ja jooksis kiiremini kui hobune. Milarespa ise oli uhke, et pärast vastavat koolitust suutis ta mõne päevaga ülemineku teha, mis kestis tavaliselt üle kuu. Milarespa sõnul põhineb see erakordne võime "siseõhu" oskuslikul reguleerimisel.

Tuleb märkida, et "lung-gom-pa" rünnakute jaoks on teatud aja jooksul vaja pigem erakordset vastupidavust kui liikumiskiirust. Ülesanne ei ole joosta maksimaalse kiirusega 12-15 km distantsil nagu meie spordialadel, vaid, nagu juba eespool mainitud, mitmesajakilomeetristel vaheaegadeta üleminekutel ühtlase ebatavaliselt kiire sammuga.

Lisaks sellele, et olen kuulnud kuulduste järgi lung gom pa treeningmeetoditest, olen näinud mitmeid neist ka tegutsemas. Ilmselgelt, kuigi suurem osa munkadest teeb "long-gom-pa" süsteemi harjutusi, saavutavad siiski väga vähesed neist soovitud tulemuse ja tõeline "kops-gom-pa" on väga haruldane.

Minu esimene kokkupuude lung-gom-paga oli Põhja-Tiibeti ürdikõrbes. Hilisel pärastlõunal sõitsime aeglaselt üle tohutu platoo. Meie hobused kõndisid. Järsku märkasin kaugel ees, rajast veidi vasakul, pisikest musta täpikest, mis binokliga vaadates osutus meheks. Olin väga üllatunud: selles piirkonnas on raske kedagi kohata. Me pole kümme päeva kedagi näinud. Lisaks ei julge üksikud jalutajad kunagi rännata läbi tohutute Tiibeti kõrbete. Mis see inimene on? Üks teenijatest pakkus, et rändur olevat jäänud kaupmehe karavanist maha, põgenedes teda rünnanud röövlite eest ja eksinud nüüd kõrbes. See oli usutav. Kui see tõesti nii on, siis võtame põgeniku kaasa ja viime ta mööda teed karjaste laagrisse või kuhu iganes ta palub. Läbi binokli vaatamist jätkates märkasin, et mees liigub üllatavalt kiiresti ja mingi väga kummalise kõnnakuga. Kuigi algul suutsid mu sulased muru sees liikuvat musta täppi märgata, nägid nad väga kiiresti ka selle täpi liikumise erakordset kiirust. Andsin neile binokli. Üks neist, olles talle mõneminutilist otsa vaadanud, pomises: Ilmselt on see kopsu-gom-pa lama.

Sõna "lung-gom-pa" äratas minus kohe uudishimu. Siiani pole ma kunagi näinud tõelist "kopsu-gom-pa" üht uskumatut üleminekut, millest Tiibetis nii palju räägitakse. Kas mul on nii vedanud?

Mees lähenes ja üha enam hakkas silma, kui kiiresti ta kõndis. Mida ma peaksin tegema, kui see on tõesti kopsu-gom-pa? Tahtsin teda lähemalt vaadata, temaga rääkida, küsimusi esitada ja isegi pilte teha... Mul oli palju soove. Kuid niipea, kui ma sellele vihjasin, hüüatas sulane, kes esimesena ränduris kopsu-gom-pa ära tundis:

"Auväärne daam, te ei peata laama ega räägi temaga!" Ju ta oleks sellesse surnud. Need laamad ei tohi kõndides meditatsiooni katkestada. Kui laama lõpetab maagiliste valemite kordamise, põgeneb ta enda valdusesse võtnud jumalus ja enne määratud aega lahkudes raputab laama keha nii ägedalt, et see tapab ta.

Sellisel kujul väljendatud hoiatust ei tohiks tähelepanuta jätta, kuigi sisult tundus see absurdne. Selle põhjal, mida ma teadsin "kopsu-gomi" fenomeni kohta, võisin oletada, et see inimene kõndis transiseisundis. Seega on üsna tõenäoline, et kui ta sellest seisundist ootamatult ja sunniviisiliselt välja viiakse, saab ta, kuigi ta ei sure, piinavat närvišokki. Mil määral selline šokk tema elule ohtlikuks osutub, ma ei teadnud. Ma ei tahtnud teha laamast eksperimenti, võib-olla julma, sest ma ei osanud tagajärgi ette näha. Veel üks põhjus takistas mul uudishimu rahuldamast. Tiibetlased tunnustasid ja võtsid mind oma perekonda naislaamana. Nad teadsid, et tunnistan budismi, kuid nad ei suutnud aru saada erinevusest lamaistliku budismi ja minu puhtfilosoofilise arusaama budismist. Seega, kui ma tahaksin jätkuvalt nautida usaldust ja austust, mida kloostrirõivad mulle tagavad, * (* Mul oli seaduslik õigus kanda kloostrirüüd ja ma ei lubanud endale neid kunagi maskeraadiks kasutada. - umbkaudu Aut.) pidi järgima Tiibeti tavasid ja eriti rangelt religioosseid tavasid. See vajadus tekitas tõsiseid takistusi mõnele teaduslikule uurimistööle, kuid seda hinda tuli maksta tungimise eest veelgi enam kaitstud alale kui Tiibeti enda territoorium.

Alexandra David-Noel kirjutab oma raamatus Tiibeti maagia ja müsteerium Tiibetis levinud nn selgeltnägijaspordist. Selgub, et tiibetlastel on selline mõiste nagu Lung-gom, mille all mõeldakse praktikaid, mis ühendavad endas vaimu keskendumist ja erinevaid hingamisharjutusi, mille eesmärk on saavutada nii vaimseid kui ka füüsilisi tulemusi.

Mis on Lung-gom

Alexandra David-Noel ütleb selle kohta järgmist: „Kui aktsepteerime lamaistide seas levinud uskumusi, peame leidma võtme nendes uudishimulikes koolitustes sisalduva maagia juurde. Hoolikas uurimine aga suurt entusiasmi ei ärata – käegakatsutavaid tulemusi saavutavad vaid need, kes nendel koolitustel osaledes püüavad omandada okultseid võimeid. Kuid viga on ka eitada, et Lung-gomi järgijad tekitavad tegelikult mõningaid ebatavalisi nähtusi.

Tiibeti treeningsüsteemil Lung-gom on erinevad tulemused, kuid seda terminit kasutatakse kõige sagedamini, viidates treeningtüübile, mis arendab erakordset kiirust ja vastupidavust. Väidetavalt õnnestub selle doktriini järgijatel teha pikki üleminekuid enneolematu kiirusega. Niisiis räägivad nad ühest inimesest, kes tänu nendele treeningutele jooksis kiiremini kui hobune. Seda nähtust seletatakse "sisehingamise" oskusliku kontrolliga. Kuid üldiselt eeldatakse, et Lung-gom arendab mitte kiirust, vaid vastupidavust. Tulemusi ei testita mitte lühikesi distantse joostes, vaid pika distantsi läbimisega – kiire samm peatumata mitu päeva ja ööd.

Tiibeti võimlemine ja Lung-gom praktika

Siin on üks populaarsemaid harjutusi tiibeti askeetide seas - need, kes aga ei erista eriliste intellektuaalsete võimetega.

Laama istub risti jalad suurel paksul padjal. Ta hingab aeglaselt ja pikalt sisse, justkui tahaks oma keha täis puhuda. Seejärel hüppab hinge kinni hoides, kätetuge kasutamata, risti ja kukub samas asendis padjale tagasi. Treeningu ajal kordab ta seda harjutust mitu korda. Mõnel laamal õnnestub hüpata väga kõrgele. Muide, on naisi, kes treenivad sarnaselt.

On selge, et tiibeti harjutuste süsteemi Lung-gom ei tehta üldse selleks, et akrobaatikas edu saavutada. Tegelik eesmärk on levitatsioon. Tiibetlaste sõnul muutub see, kes seda harjutust teeb mitu aastat, väga kergeks, tal pole praktiliselt kaalu. Tiibetlased väidavad, et need inimesed suudavad istuda odrapuu otsas, ilma et see isegi kummarduks. Samuti võivad nad seista viljakuhja peal ja mitte maha puistata.

On isegi omamoodi test, mis kontrollib Lung-gomi edukust. Maasse kaevatakse auk, mille sügavus on testitava inimese kõrgus. Süvendi kohale ehitatakse omamoodi kuppel, ka selle inimese mõõtu. Kuplisse tehakse väike auk. Seejärel mõõdetakse kaevu põhjas risti istuva inimese ja selle augu vahel vahemaa, mis on tema pikkusest kaks. Katse seisneb ristatud jalgadega hüppamises – nii, et pea käib läbi kupli augu.

Väidetavalt tehti sarnaseid tegusid mõnes Tiibeti provintsis. Peame lihtsalt oma sõna võtma...

Tiibetlased tunnistavad, et psüühilise väljaõppe saladus peitub meele kontsentratsiooni arendamisel, et ületada loomuomaselt andekamate inimeste oma.

Müstikud ütlevad, et sellise meele kontsentratsiooniga tekib energia, mida saab mitmel viisil kasutada. Seda energiat toodetakse nende arvates iga kord, kui toimub inimese füüsiline või vaimne tegevus (vastavalt budistlikule klassifikatsioonile - vaim, kõne või keha). Psüühilise nähtuse kujunemine sõltub energia tugevusest ja selle tegevuse suunast.

Tiibetlaste ettevalmistamine koolituseks

Alexandra David-Noel kirjeldab mõningaid tegureid, mida tuleb arvestada Tiibeti Lung-gomi harjutuste süsteemiga.

Lained on suunatud subjekti poole; siis muutub see millekski sarnaseks meie elektriakudega ja vabastab ühel või teisel moel sellesse salvestatud energia. Näiteks tõstab see teda puudutaja elujõudu, annab juurde julgust jne.

Lung-gomi teoorial põhinevad ja heade tulemuste saavutamisele suunatud praktikad pole Tiibetis haruldased. Paljud laamad valmistavad pille, püha vett, koovad püha salle, prindivad paberile või kangale loitsu, mille eesmärk on anda jõudu ja tervist või kaitsta õnnetuste, kurjade vaimude, röövlite, kuuli jne eest.

Esiteks puhastab laama ennast dieediga ja seejärel koondab ta oma mõtted objektile, mida ta soovib anda, et see avaldaks soovitud mõju. Ettevalmistus võtab aega mitu nädalat või isegi kuid, kuid kui tegemist on võlutud sallidega, siis sageli kootakse ja pühitsetakse need mõne minutiga.

Objektile üle kantud energia valab sellesse midagi elulaadset. Selline animeeritud objekt omandab võime liikuda ja teha mõningaid toiminguid, järgides tootja käske.

Mõtte koondumisel tekkiv energia kandub edasi enam-vähem kaugematesse punktidesse (materiaalseid esemeid sel juhul ei kasutata) ja avaldub seal mitmeti, näiteks põhjustab vaimseid nähtusi.

Tiibeti müstikud tunnistavad ka seda, et keskendumisharitud vilunud on võimeline visualiseerima kujuteldavaid vorme ja looma seeläbi igasuguseid fantoome: mehi, naisi, loomi, elutuid objekte, maastikke jne.

Alexandra David-Noel kirjutab: „See kõik kuulub esmapilgul muinasjuttude valdkonda ja võib julgelt oletada, et 99 lugu 100st on puhas väljamõeldis. Aga ei saa salata, et selliseid juhtumeid tuleb ikka ette ja nähtustel on tunnistajaid. Las vaatleja ise leiab neile seletused, kui ta keeldub tiibetlaste pakutuid vastu võtmast. Kuid sageli köidavad need tiibeti selgitused oma ebamäärasel teaduslikul kujul uudishimulikke ja muutuvad ise uurimisobjektideks.

Lung-gom-pa – Tiibetist pärit jooksjad

Jaapanist pärit maratonimungad meenutavad väga lung-gom-pa - jooksjaid vanast Tiibetist. Nende kohta käivad legendid, et transis lendavad nad peaaegu rohtunud tasandikel joostes ning peatumata võivad nad liikuda kuni 48 tundi või kauem ning läbida päevas rohkem kui 200 miili pikkuseid vahemaid. Ja et paljud osutuvad hobustest kiiremaks ja et nende eesmärk oli edastada sõnumeid riigi eri piirkondade vahel.

Kopsu-gom-pa jooksjaks kvalifitseerumiseks pidi algaja esmalt valdama istumismeditatsiooni. Palju tähelepanu pöörati hingamise juhtimisele ja piltide visualiseerimisele. Keha oleks pidanud tunduma kerge, kergem kui udusulg.

Teine tehnika, mida nad pidid valdama, oli hoida pilku taevatähel, ilma sellelt pilku võtmata. Ja nii ööst õhtusse. Pärast sellist harjutamist omandasid nad oskuse lennata nagu tuul.

Sõna "lung-gom" tähendab spetsiaalset treeningut, mis arendab ebatavalist väledust ja võimet pikalt kiiresti joosta. Jooksjad liiguvad kogu päeva jooksul kiiresti ja vahetpidamata. Lühikesed distantsid neid ei huvita. Nende tugevuseks on pikad ja kiired üleminekud.

Laama Anagarika Gvinda selgitab raamatus The Path of the White Olak, et sõna Lung (hääldatakse rLung) tähendab nii õhu seisundit kui ka elutähtsat energiat või füüsilist jõudu. Gom - meditatsioon, refleksioon, meele ja hinge keskendumine konkreetse objekti suhtes. Mõistus tuleb vabastada subjekti-objekti suhtest. Seetõttu ei ole lung-gom-pa inimene, kes suudab lennata läbi õhu, vaid see, kes suudab oma energiat kontrollida, suunata seda teistesse kanalitesse ja koondada uutesse suundadesse. Siin tuleb mängu iidne pranayama õpetus. Jooksjad järgivad täieliku enesesalgamise ideed ja seetõttu ei tohi keegi nendega rääkida ega nende kehaosi vaadata.

Tõelist lung-gom-pa jooksjat võib kohata väga harva – paljud pole sellist kunsti kunagi õppinud. Alexandra David Noel kirjeldab raamatus "Tiibeti võlurid ja müstikud" üht sellist kohtumist Põhja-Tiibetis. See on metsik, rohtukasvanud piirkond, kus jurtates elavad harva üksikud hõimud. Rahvastiku tihedus on väga madal. Ja märgatud kopsu-gom-pa osutus ainsaks, mida Aleksander ja ta kaaslased enam kui kümnepäevase ülemineku jooksul nägid. Algul arvasid nad, et tegu on karavanist maha jäänud ränduriga ja tahtsid ta endaga kaasa võtta. Kuid lähemal uurimisel selgus, et rändur liigub väga kiire tempoga ja on lung-gom-pa. Tiibetist kaaslased Alexandrat hoiatasid, et ta jooksjaga ei räägiks, sest jooksumeditatsiooni ei tohi katkestada, et jumal, kes praegu jooksus oli, võib lahkuda ja jooksja surra.

«Viimane tuli meile väga lähedale. Juba oli võimalik selgelt eristada tema läikimatut nägu pärani avatud silmadega, vaadates taevasse mingis ruumipunktis. Ei saanud öelda, et laama jooksis, tundus, et iga sammuga tõusis ta õhku ja liikus hüppeliselt nagu elastne pall. Tal olid seljas tavalised kloostrirüüd ja tooga, mis mõlemad olid üsna räbalad. Vasaku käega, mis oli pooleldi rõivakangaga varjatud, hoidis ta kinni oma tooga voltidest; rituaalne pistoda "purba" kinnitati paremale. Liikumisel tõstis munk pistodaga veidi ettepoole, rütmiliselt sammu mõõtes, ning tundus, et ta puudutas kõrgelt tõstetud noaotsaga maad ja nõjatus pistodale nagu kepp.

Selliseid jooksjaid kutsuti ka Makheketangiks. Mahe tähendab kartmatut ratsutavat pühvlit. Koolitus kestis pilkases pimeduses kolm aastat ja kolm kuud. Koolitatav pidi istuma padja peal risti jalad. Sisse hingates täitis ta keha õhuga. Hinge kinni hoides hüppas ta ilma ristatud jalgade ja käte abita. Nii kordas ta hüppeid kõik samas asendis. See muutis tulevased jooksjad väga kergeks ja peaaegu kaalutuks. Treening polnud seotud lihaste tugevdamise ega kasvatamisega. Eesmärk oli jõuda seisu, kus sellised hüpped võimalikuks said. Jooksmisele sai edasi minna alles pärast mitut aastat selliseid hingamisharjutusi ja treeninguid. Seejärel keskenduti kogu kõndimisele, sisse- ja väljahingamise rütmile, alati ootamisele, keeldudes rääkimast. Miski ei oleks tohtinud jooksja tähelepanu ühele punktile keskendumast segada.

Parimad tingimused jooksmiseks olid tasased tasandikud, kõrbed ja helged ööd. Öö saabudes ei tundnud lung-gom-pa väsimust isegi pärast pikki üleminekuid ja tormas uue jõuga edasi. Pilk tuli pidevalt kinni hoida üksikul tähel. Mõni jooksja tundis oma keha nii kergena, et vöötas end isegi raskete kettidega, et mitte tuule käes ära lennata.

Jumalateenistuse lõppedes asus lung-gom-pa elama vaiksesse ja rahulikku kohta ning pühendas kogu ülejäänud elu õpilastele, meditatsioonile ja erinevatele religioossetele riitustele. Nad õnnistasid või tervendasid neid, kes tulid ja lohutasid vaevatuid.

Fred Roe kirjutab raamatus The Zen of Running: „Mis iganes see teie jooksmisega ka poleks, kõik pingutuse, pingutuse ja võistluse aistingud on vaid enesepettus. Pole standardeid ega võite, välja arvatud rõõm, et elad oma tantsujooksus. See väide paljastab täielikult Hiei mäelt pärit kopsu-gom-pa jooksjate ja maratonimunkade olemuse. Neil pole eesmärki lihtsalt kiiresti joosta või midagi võita. Nende jaoks on jooksmine tants. Nad on täielikult jooksmisele keskendunud ja jooksmine jäädvustab neid. Nende eraldatud liikumine näitab täielikku keskendumist ja meelerahu. Edasi jätkab Roe: „Meie vaim on kehast lahutamatu, nagu vesi on lahutamatu ojast. Vesi ise on oja." See viitab taas sellele, et jooksmine on tants ja jooksja vaim liigub temaga kaasa.

Jooksu lõpus „saab munk-maratoonar mägedega üheks, lendab takistamatult mööda rada. Ta leiab harjutamisrõõmu ja kõik muutub tema jaoks iga päevaga uueks. Tähed ja taevas, kivid, planeedid, puud - saavad tema usaldusväärseteks kaaslasteks. Ta omandab pilvede kuju järgi võime ennustada ilma järgmiseks nädalaks, näha, kust tuul puhub, tunda õhulõhna. Ta teab nüüd, millal see või teine ​​lind või putukas oma laulu alustab. Ja ta tunneb erilist rõõmu kuu loojangu või päikesetõusu maagilisest hetkest. Ta tunneb end universumi keskpunktis. Selline taju on maailma mõistmise tipp. Need mungad saavutasid valgustatuse nende 1000 päeva väga kõrge hinnaga. Kuid nende töö sellega ei lõppenud. Tegelik praktika alles algab.

Mitu aastat rõõmustasid need mungad ümbritsevaid oma vägitegudega, mis suure valgustumise ootuses olid võimalikud. Ultrajooksjad saavad nüüd süüa, juua ja palju muud, et neid jätkata. Maratonidel jooksnud mungad said ainult kasinat toitu, nagu kauss riisi, kauss suppi ja peotäis juurvilju. Kuid nad tõestasid, et kui me jookseme ja arvame, et me ei saa enam edasi joosta, on see vale. Ja las mälestused nendest jooksjatest kiirendavad meie tempot. Nad on läbinud erakordse teekonna ja võib-olla saab ka muu maailm ühel päeval nende andekate ja suurepäraste inimeste jälgedes astuda.

Peatükk 6

Vaimne sport

Lung-gom-pa jooksjad

üldmõiste all "kopsuhomm" Tiibetlased tähendavad suurt hulka vaimu keskendumist ja erinevaid hingamisharjutusi ühendavaid praktikaid, mille eesmärk on saavutada erinevaid tulemusi, nii vaimseid kui ka füüsilisi.

Kui nõustume lamaistide seas levinud arvamusega, peame leidma võtme nendes uudishimulikes harjutustes sisalduva maagia juurde. Hoolikas uurimine aga suurt entusiasmi ei ärata, käegakatsutavaid tulemusi saavutavad vaid need, kes nendel koolitustel osaledes püüavad omandada okultseid võimeid. Kuid viga on ka eitada, et lung-gomi järgijad tekitavad tegelikult mõningaid ebatavalisi nähtusi.

Lung gom treeningule omistatavad tulemused on väga erinevad, kuid terminit ennast kasutatakse eriti sageli sellise treeningu tüübi kohta, mis väidetavalt arendab erakordset kiirust ja vastupidavust, mis võimaldab selle õpetuse asjatundjatel teha pikki üleminekuid hämmastava kiirusega.

Milarepa eluloost loeme, et talle musta maagiat õpetanud laama maja lähedal elas teatav lõks, kes jooksis kiiremini kui hobune. Milarepa uhkustas, et tal on samad võimed, ja nentis, et kunagi läbis ta paari päevaga distantsi, mille läbis kuu aega enne treeningut. Ta omistas selle "sisemise hingamise" osavale kontrollile.

Tõsi, see, mida Lung-Gomilt ei oodata, ei ole silmapilkne erakordse kiiruse näitamine, vaid imeline vastupidavus. Ja tulemuste demonstreerimine ei seisne sprindis nagu meie spordialadel, vaid pikkade distantside läbimises kiires tempos, peatumata, mitu päeva ja ööd.

Lisaks lung-gom-pa valmistamisel kasutatud meetodite kohta teabe kogumisele oli mul õnn näha oma silmaga kolme selle õpetuse järgijat. See on suur edu: paljud mungad teevad mingit kopsu-gom-harjutust, kuid ainult vähesed saavutavad tõsiseid tulemusi ja seetõttu on tõelised kopsu-gom-pa-d väga haruldased. Esimesega kohtasin sisse chang tang Põhja-Tiibetis.

Ühel hilisel pärastlõunal, kui me Yongden, meie teenijad, ja mina laisalt üle laia platoo sõitsime, märkasin ees, meist kaugel, liikuvat musta punkti; uuris seda läbi binokli - mees ... See on hämmastav: kohtumised teel selles piirkonnas on haruldased, viimase kümne päeva jooksul pole me näinud hinge. Ja tavaliselt ei lähe nad nendesse osadesse jalgsi ja üksi. Kes see kummaline reisija on?

Üks mu teenija pakkus: võib-olla keegi kauplemiskaravanist, mida röövlid ründasid; jooksis öösel põgenema või vabastas end kuidagi ja nüüd on ta nendes kõrbekohtades eksinud. Noh, see on võimalik, las ta siis läheb meiega - viime ta lähimasse karjaste laagrisse või kuhu ta soovib, kui oleme teel.

Läbi binokli jälgimist jätkates märkan: see mees kõnnib ebatavalise kõnnakuga ja mis mulle eriti silma jäi, uskumatu kiirusega. Minu mehed nägid seda palja silmaga vaid liikuva uduna rohtukasvanud maapinnal, kuid võtsid teadmiseks ka kiiruse, millega see lähenes. Annan neile binokli ja üks neist, olles mõnda aega vaadanud, ütleb:

– Lama lung-gom-pa chig da.

Need sõnad "lama lung-gom-pa" tekitasid mulle kohe huvi: ma kuulsin nii palju imedest, mida need inimesed teevad; tunnevad nende valmistamise teooriat; Proovisin isegi sellistes harjutustes harjutada. Kuid lung-gomi järgijaid, kes sooritavad üht oma uskumatutest üleminekutest, millest Tiibetis nii palju räägitakse, pole nähtud. Kas mul on vedanud, et olen selle vaatemängu tunnistajaks?

Mees lähenes meile ja tema liikumise kiirus muutus veelgi märgatavamaks. Mis siis, kui see on tõeline kopsu-gom-pa? Tahtsin teda lähemalt vaadata, temaga rääkida, paar küsimust küsida, pilti teha – aga iial ei tea mida... Aga juba esimestel sõnadel, mis ma selle kohta ütlesin, see, kes tundis ära kopsupõletiku. pa in rändaja hüüdis:

- Auväärne, ära peatu ja ära räägi temaga! See tapab ta kindlasti. Need laamad ei tohiks ülemineku ajal oma meditatsioone katkestada. Neis olev jumal kaob, kui nad lakkavad kordamast ngs. Ja kui ta lahkub nende juurest enne määratud aega, on see nende jaoks nii tugev šokk, et nad võivad surra.

Kuigi niiviisi väljendatud hoiatus pole midagi muud kui pelgalt ebausk, pole ma seda tähelepanuta jätnud. Sellest, mida ma selle nähtuse "tehnikast" teadsin, on selge: inimene liigub mingis transis; äkiline "ärkamine", isegi kui see ei põhjusta tema surma, lööb närvisüsteemi valusalt. Mil määral oleks šokk laamale ohtlik, ma ei teadnud – miks ta ohtlikule katsele allutada. Ja veel üks põhjus: tiibetlased tajusid mind kui naislaama, nad teadsid, et tunnistan budismi, kuid nad ei kahtlustanud erinevust minu arusaama Buddha õpetusest ja lamaistlikust budismist. Tavalised tiibetlased ignoreerisid täielikult tõsiasja, et mõiste "budism" viitab paljude erinevate sektide ja seisukohtade olemasolule. Mitte kaotada enesekindlust, säilitada austust ja lähedase suhtluse võimalust (kõik, mida mulle pakkus minu religioosne riietus) – selline ülesanne sundis mind käituma rangelt Tiibeti tavade järgi, eriti religiooniküsimustes. See kahjustas tõsiselt minu teaduslikke huve ja tekitas palju takistusi – vältimatu hind selle eest, et mind võeti vastu selles Tiibeti kultuurivaldkonnas, mida valvati innukalt kui riiki ennast. Jällegi peate uurimissoovi alla suruma ja piirduma ebatavalise reisija vaatlemisega.

Selleks ajaks oli ta meile juba peaaegu järele jõudnud: nägin selgelt tema näos täiesti rahulikku, lämbumatut ilmet, pärani avatud silmi – ta pilk oli suunatud nähtamatule, kaugel asuvale objektile kuskil kosmoses... Ta ei jooksnud. , kuid tundus tõusvat maapinnast kõrgemale, olles eelnevalt hüpanud. Näis, et tal oli palli põrgatus ja ta põrkas maast lahti iga kord, kui jalg maad puudutas. Sammud on ühtlased, justkui pendlilöökide järgi mõõdetuna. Riietus - tavaline kloostri rüü ja tooga, pigem kantud. Vasaku käega hoidis ta kinni tooga voldid, mis varjasid pooleldi tema figuuri. Paremal hoidis ta phurbat (võlupistoda); käsi liikus sammudega veidi ajas, justkui toetudes pulgale, nagu pistoda, mille ots maapinnast kõrgemal hoiti, puudutas seda ja toetas jooksjat.

Teenindajad astusid seljast maha ja kummardusid maapinnale enne meid möödunud laama ees ning too jätkas oma teed, ilmselt ei märganud meie kohalolekut. Kas kohalikele tavadele pole tehtud piisavalt järeleandmisi; surudes maha soovi rändurit peatada, kahetsesin seda – ometi, nii või teisiti, pean rohkem nägema. Ma käsin teenijatel hobuste selga tagasi istuda ja laamale järgi minna. Ta oli küll päris kaugele jõudnud, kuid püüdmata talle järele jõuda, ei lasknud me vahemaad meie vahel kahaneda; pojaga vaatasime lung-gom-pa nii binokliga kui palja silmaga.

Tema nägu pole enam näha, kuid vetruvate sammude regulaarsus torkab endiselt silma. Järgisime teda rohkem kui kaks miili ja siis keeras ta teelt välja, ronis mäenõlvale ja kadus stepi serva mägedesse. Ratturid ei suuda teda jälgida – meie vaatlused on lõppenud; pidime ümber pöörama ja teekonda jätkama.

Huvitav, kas laama märkas, et me teda jälitasime. Hoidsime üsna suure vahemaa tagant, aga iga inimene oleks muidugi kuut ratsanikku märganud. Nagu ma ütlesin, nägi jooksja välja nagu oleks ta transis, raske on aru saada, kas ta teeskles, et ei näe meid ja läks mäest üles, et võõraid pilke vältida, või ei teadnud ta tõesti, et tema reiside taga on keegi. vaid liigub lihtsalt ettenähtud suunas.

Neljanda päeva hommikul pärast lung-gom-paga kohtumist jõudsime territooriumile nimega Tebgiai, kus oli palju laagreid doc-pa. Ma ei kõhelnud karjastele rääkimast, et kohtusime kopsu-gom-pa lamaga, kui sõitsime nende karjamaale viivale teele. Mitmed neist nägid teda ka, kui sel päeval päikeseloojangul, veidi enne meie kohtumist, karja kokku korjasid. See postitus aitas mul teha mõningaid arvutusi. Ühe päevaga sõitsime oma loomadele tavapärase kiirusega nii palju tunde – miinus laagri püstitamiseks ja puhkamiseks kulunud aeg; et jõuda kohta, kus me lung-gom-paga kohtusime, liikus ta, olles dokpast läbi saanud, terve öö ja järgmisel päeval peatumata - kiirusega, millega ta meie silme all kõndis.

Lung-gom on tiibeti harjutuste süsteem, mis peaks aitama saavutada erakordset kiirust ja jooksmise lihtsust. Nende harjutuste tipp on võime leviteerida, võime "istuda kõrva peal ja mitte painutada, seista odrakuhja peal ja mitte liigutada ühtegi tera". Lung-gom-po kiirkõndijad pakkusid suhtlust Tiibeti kloostrite vahel.

Huvitavad tõendid kohtumise kohta lung-gom-poga on saadaval A. David-Neili raamatus "Tiibeti maagia ja saladused".

Lung-gom-poks valmistuvad mungad läbivad spetsiaalse väljaõppe, tehes harjutusi täiesti pimedas kongis. Nendes harjutustes veedavad nad absoluutses pimeduses 3 aastat, 3 kuud ja kolm päeva (klassikaline tiibeti termin vaimsete harjutuste kohta). Zanirügav inimene istub risti, aeglaselt ja kaua hingab õhku, nagu tahaks end täis puhuda. Seejärel peab ta hinge kinni hoidma, jalgade asendit muutmata ja kätele toetumata üles hüppama ning asendit muutmata uuesti matile kukkuma.

Kui eksami aeg kätte jõuab, kaevatakse mehe kõrgune auk ja selle kohale asetatakse kuppel, mille ülaosas on auk, samuti sama kõrge kui mees, nii et auk on augu põhjast eraldatud. umbes 3-3,5 meetrit. Katsealune, kes istub kaevu põhjas ja oma asendit muutmata, peab hüppamaaugust läbi minna.

Pärast eksamit hakkab üliõpilane ette võtma esimesi väljasõite. Tema vaimujuht õpetab talle maagilist valemit. Õpilane koondab oma mõtted selle pidevale kordamisele.

Valem kontrollib tema hingamise ja sammude rütmi kõndimisel.

Kõndija ei tohiks rääkida, mõelda ega ringi vaadata. Silmad peaksid alati olema suunatud samasse kaugesse punkti. Ta kõnnib niimoodi terve päeva ja õhtul sukeldub väsinuna tõelisse trassens. Tema teadvus jääb täpselt niipalju, et ületada takistusi ja säilitada suunda oma eesmärgi poole. Ta kaotab oma keha raskuse tunde, ei tunne valu, läheb mitu tundi edasi, kogedes õndsust ja vaimustust.Võtmepunkt sisse kopsu gom- keskenduda mõistusele õhu elemendile ja selle omadustele, eriti kergusele, nii tugevalt, et end õhuga praktiliselt samastada.

Lung-gom-po kõrval võib kindla eesmärgiga minnes kohata ka neid, kes lihtsalt ohjeldamatult jooksevad "kuhu silmad vaatavad".

Meie ideed keha energiatasakaalu kohta ei ole nende inimeste elus rakendatavad, kuid keha termoregulatsiooni probleem külmades tingimustes pole vähem huvitav. Sealsamas Tiibetis elavad mungad 4-5 tuhande meetri kõrgusel igaveses külmas koobastes õhukestes heledates riietes ja mõnikord täiesti alasti.See on võimalik tänu spetsiaalsele sisesoojuse vabastamise praktikale, nn tuumole.

On erinevaid tüüpemo. Peatugem siin ainult kõige lihtsamal, mida juba eespool mainitud David-Neilil õnnestus valdada.

Tuumokunstiga tegelejad või selles edasi arenenud ei tohiks kanda villaseid riideid ega läheneda tulele. Treeninguid ei tohiks teha siseruumides ega majade läheduses, kuna ebapiisavalt puhas õhk treeningu ajal võib kahjustada treenija tervist. Parim treening on mägedes.

Kogu koolitus koosnebXchasammud, nimelt: hingamisharjutused, keskendumine kuni transini, mõtete aktiveerimisele kaasaaitamine ja lõpuks laama erijuhised.Algaja võib istuda mingisugusel matil, kuid peab varsti kolima paljale maale. l yu ja siis jääl või lumel. Ta peab hoiduma söögist ja joogist (näljane ja janu).

Esialgsetes harjutustes keskendub õpilane oma nabale, kus ta kujutab ette leekivat kuldset lootost ja kordab mõttes pidevalt silpi "jäär". Seejärel puhub ta hingamisharjutustega tuld ümber naba ja ajab selle "kolme müstilise veeni" abil minema, kuni kogu keha on tuld täis ja ta isesellest ei saa omamoodi ahju. Seejärel väheneb transi tase järk-järgult vastupidises järjekorras.

Sisemise tuumo äratamiseks on ka teisi viise, mille puhul vilunud inimene raputab oma keha "nagu kasvatav hobune".

Tumoo järgijad kokkuvõttes trenInga peab teatud proovikivi, pakaselisel tuulisel ööl istuvad nad alasti lume alla ja mähivad end märgadesse linadesse, mis hakkavad juba külmuma. Kord kangastkuivab kehal, asendatakse see teise linaga. Öö jooksul tuleb endal kuivatada vähemalt kolm lina.

Algul tekib soojatunne ainult treeningu perioodil, aastate jooksul, kuumuse aegumiselkuid muutub refleksiks ja ilmneb iseenesest iga temperatuuri langusega. See praktika on hädavajalikTiibetis. Seda ei saa kuidagi loomulikul viisil seletada: kõrged energiakulud tekivad kõrgmäestiku hapnikunälja ja alatoitumise tingimustes. See toob paratamatult kaasa kiire kurnatuse ja keha hävimise. Ainus seletus on see, et keha

Tumo oskab ene joonistadargy otse õhust, kosmosest.