Macuaitl: Mesoameerika indiaanlaste klaasist relv. Põhja-Ameerika "viikingid": Tlingiti relvad ja raudrüü

Liikudes lõunasse piki Alaska mandrirannikut, otsides rikkalikumaid püügikohti, lähenesid vene mereloomade jahimeeste rühmad järk-järgult tlingiti indiaanlaste asustatud territooriumile - Põhja-Ameerika looderanniku ühe võimsama ja hirmuäratavama hõimuga. Venelased kutsusid neid kõrvad(koljužei). See nimi pärineb tlingiti naiste kombest sisestada alahuule lõikesse puitplaat – kaluga –, mis pani huule venima ja vajuma. "Kõrvam kui kõige röövellikumad metsalised","Inimesed mõrvarlikud ja kurjad","verejanulised barbarid"- sellistes väljendites rääkisid vene pioneerid tlingitist. Ja neil olid selleks oma põhjused.

Tlingiti välimuse ilmeka kirjelduse andis 19. sajandi lõpus arhimandriit Anatoli (Kamensky): "Alaska indiaanlane ehk tlingit on pikk, sageli kuus jalga, tal on pikk, peaaegu ümmargune torso, tugevalt arenenud rind ja käed, jalad põlvedest veidi väljapoole kõverdatud, nagu tõelistel stepiratsutajatel. jalgade kumerust ei saanud vähe mõjutada ka pidev kitsas paadis istumine.Kõnnak on aeglane ja kole külgedele kõikumisega...Keha alumise osa inetust teeb heledamaks ülemine - pea, tavaliselt sirge ja uhkelt istub paksul kaelal laiadel võimsatel õlgadel.Tüüpilise indiaanlase nägu on ilmekas, tugevalt piiritletud ja liikuv.Enamasti on nägu ümar ja habemeta, kuid sageli on nägusid, mis on piklikud, kuivad, aquiline röövloomade ninadega ... Kui see poleks nahavärvi, kergelt vaskselt sädelev, oleks mõnikord raske indiaanlast eurooplasest ära tunda ja eristada..

XVIII sajandi lõpuks. Tlingitid hõivasid Kagu-Alaska ranniku Portlandi kanalist lõunas kuni Yakutati laheni põhjas, samuti külgnevad Aleksandri saarestiku saared. Nende paikade kiviseid mandri kaldaid lõikavad läbi lugematud sügavad fjordid ja lahed, kõrged mäed igavese lume ja liustikega eraldasid tlingitide riigi athabaskalastega asustatud sisemaapiirkondadest ning tihedad, enamasti okaspuumetsad, mida kattis nagu karvakübar. , arvukalt mägiseid saari. Tlingiti riik jagunes territoriaalseteks jaotusteks – kuaanideks (Sitka, Yakutat, Huna, Khutsnuvu, Akoy, Stikine, Chilkat jne). Igal neist võis olla mitu suurt talveküla, kus elasid erinevate klannide esindajad, kes kuulusid hõimu kahte suurde fraatriasse - hunt/kotkas ja Vares. Need klannid on Kiksadi, Kagwantan, Deshitan, Tluknahadi, Tekuedi, Nanyaayi jne. - tülitsesid sageli omavahel. Just hõimu- ja klannisidemed olid Tlingiti ühiskonnas kõige olulisemad ja tugevamad. Tlingiti arv XIX sajandi alguseks. oli ilmselt rohkem 10 000 inimene.

Tlingiti küladesse kuulus neli kuni viis kuni kakskümmend viis suurt puitmaja, mis seisid reas mere või jõe kaldal ja fassaadid olid vee poole. Igal majal oli oma nimi Mõõkvaalade maja,Tähe maja,Vareseluude maja jne), mis sõltusid esivanemate totemist, asukohast, suurusest. Maja ehitamisel või ümberehitamisel toodi inimohvreid – mõrvatud orjade surnukehad maeti selle tugisammaste alla. Fassaadid ja sisemised vaheseinad olid kaunistatud nikerdustega, mõnikord asetati sissepääsu ette totempostid.
Piisavalt kaugel, nagu paljud teised looderanniku hõimud, on tlingitid ühiskonna sotsiaalselt kihistunud. Igal kuaanil olid oma kõrgetasemelised inimesed, anyadi, tavainimesed - Tlingit või kanaš-kide ja orjad. Liidrite jõud polnud aga suur. Inimese staatuse määramisel oli oluliseks teguriks päritolu ja rikkuse aadel, mida jagati tema korraldatud potilindil - pidulikud pidusöögid koos kingituste jagamisega. Ka šamaanid ja käsitöölised (näiteks puunikerdajad) nautisid ühiskonnas lugupidamist ja kaalu. Vaatamata oma sõjakusele, mida märkisid kõik varajased rändurid ja maadeavastajad, ei olnud tlingitid sugugi primitiivsed metsikud röövlid. See ei olnud mitte ainult sõdalaste, vaid ka jahimeeste, kalurite, käsitööliste, kaupmeeste rahvas. Rivaalitsevate klannidega asustatud kuaneid ühendasid tugevad kaubandussidemed. Tlingiti elus mängis peamist rolli merekalapüük. Kogu nende elu, nagu ka teiste rannikuhõimude elu, oli merega tihedalt seotud ja sellest täielikult sõltuv.

Iga tlingiti mees valmistus pidevalt sõjaks ja seda ettevalmistust tehti juba varasest lapsepõlvest peale. Juba kolmandast eluaastast karastas poiste keha igapäevane külmas vees suplemine ning perioodilised löögid õpetasid neid kannatlikult valu taluma. "Kui laps hakkab rääkima,- märgib K. T. Hlebnikov, - siis on tema sugulastel, onudel ja teistel kohustus teda igal hommikul, olenemata pakasest, jõe- või merevees ujutada, kuni ta harjub külma taluma ... Onu, täites oma tava, piitsutab teda sõnakuulmatuse ja karjumise pärast. varrastega". Legend Akoi kangelase Dahkuvadeni kohta ütleb seda "Tollal usuti, et jäävesi teeb julgeks ja tugevaks", ja nii suples vanaisa poissi meres kuni "Tema keha ei kangestunud nagu surnu". Dakhuvaden ujus jäises vees, magas ilma tekita ja selle tulemusena "sai tugevaks kui kivi". Pealegi, "näidata oma julgust, tugevdada oma keha ja vaimu", ka täiskasvanud mehed allutasid end piitsutamisele ja lõid endale vahel isegi haavu teravate kividega merevees ujudes.

Peaaegu kõigi uurijate tööd, rändurite märkmed ja tlingitide endi hõimutraditsioonid annavad tunnistust sellest, et sõda oli nende elus üks tähtsamaid kohti. Kuid samal ajal, nagu J. T. Emmons õigesti märkis, oleme tlingiti ajaloos praktiliselt tundmatud välissõjad kus kõik inimesed võisid võidelda ühise vaenlase vastu. Sõda on alati olnud ühe või teise klanni, kuani või äärmisel juhul mitmete koalitsiooni eraasi. Klannide ajalugu on täis kirjeldusi tapatalgutest, verevaenutest, sõdadest teiste klannidega, mille hulgas on vaid aeg-ajalt teateid kokkupõrkest naabritega - tšugatšide eskimote, haida indiaanlaste ja tsimshlastega.

Sõda kasvas tavaliselt verevaenu alusel ja selle põhjustasid mitmed põhjused: mõrv (sageli armukadeduse tõttu), mille eest ei makstud väärilist vira; solvang ja vigastamine tülis; võõraste jahimaadele tungimine ja vaidlus saagi üle; võeti ette ka kampaaniaid orjade röövimiseks ja vangistamiseks (peamiselt lõunasse) või nende kaubandushuvide kaitsmiseks (nagu oli 1851. aastal, kui Chilkat Kagwantans laastas inglaste Selkirki kindlust Yukoni ülemjooksul).

Klannidevahelisi sõdu sai peatada ainult kaotuste tasakaalu saavutamisega või lunaraha maksmisega surnute eest, kellele polnud veel kätte makstud. Juhi elu oli võrdne mitme erineva sotsiaalse staatusega inimeste eluga.

Kuigi tlikinte ühiskond ei loonud professionaalsete sõdalaste ega väejuhtide kihti, oli iga Tlikint lahinguks suurepäraselt varustatud.

Tlingitide seas oli kõige levinum relv ja iga mehe lahutamatu osa pistoda. Teda kanti pidevalt kõvas nahktupes, mis oli laiale vööle kaela riputatud. Öösel pandi ta voodi kõrvale. Nii kutsuti seda relva. aevastama - "minust paremal, alati valmis" või "asi käepärast". Esialgu valmistati pistodad kivist. Siis asendati kivi vase ja rauaga. Hiljem ilmusid pistodad guatla(alates gwala - "löök") ühe tera ja nikerdatud toteemiotsaga, kuid varastel pistodadel oli kummalgi kaks tera – alumine läbistav ja ülemine, lühem, lõiketera. Nende vahele jääv käepide oli mähitud nahariba, koore või juuksekarva nööriga. Tal oli kaasas ka pikk nöör, mis keerati kaks korda ümber randme. Lisaks andis sõdalane keskmise sõrme selle vöö otsas olevasse tropi - nii oli võitlusnuga käe külge kinnitatud ja seda oli võimatu isegi surnuist välja tõmmata.

Kapten Etienne Marchand, kes külastas Sitkat 1791. aastal, ütleb Tlingiti relvastuse kohta nii: "Thinkitanayanid (tšinkitanajad) on kõik relvastatud 15 või 16 tolli pikkuste, kahe ja poole kuni kolme laiuste metallpistodatega, mis lõpevad terava otsaga, kahe teraga – seda relva hoiavad nad kõige hoolikamalt ning naudivad puhastamist ja poleerimist; a grenader ei ole oma mõõga üle uhkem kui Thinkitanayan oma raamatuga: ta kannab seda õlarihma küljes nahast tupes ja pole kunagi ilma selleta päeval ega öösel..

Lähivõitlusrelvad olid ka odad ja klubid. Puidust, kivist, luust ja isegi metallist valmistatud nukke kasutasid Tlingitid suhteliselt harva. Juba XIX sajandi alguses. neist saavad perekonna pärandvarad. Suuliste traditsioonide kohaselt kandsid juhid salaja tekkide all raskeid nikerdatud kivist kangiga nuppe ja neid kasutati üllatusrünnakus isiklike vaenlaste vastu. Levinud klubitüüp oli kirka (nn orjamõrvar), mis oli juhtide tseremoniaalne relv orjade rituaalseks tapmiseks. See relv koosnes kergelt kumerast poleeritud kivist otsast, mis oli löödud puidust käepidemele või asetatud selle sisse. Palju sagedamini kui sõjas kasutati nuppe meretööstuses.

Oda kasutati võrdselt nii sõjas kui ka jahil (eriti karujahil). Mõlemat tüüpi relvad olid lehekujulised metallist või kivist otsad, mis olid kinnitatud 6–8 jala pikkuse varre külge. Sellised odad ei tormanud, vaid läbistasid vastast käsivõitluses. Oskuslikul kasutamisel oli see suurepärane relv. Kollektsioonis J.T. Emmons seal oli oda, mida Sitkinite ja Stikinide vahelises lahingus löödi nii kohutava jõuga, et see läbis ühe Stikini ja läbistas teise taga seisva.

Nagu oda sibul seda kasutati ka sõjas ja jahil, sõjas aga märksa harvemini. See on osaliselt tingitud asjaolust, et tlingid ründasid vaenlast tavaliselt koidikul, kui vibulaskmise efektiivsus oli minimaalne. Lisaks eelistasid Tlikinti sõdalased käsivõitlust, milles polnud kohta vibudele ja nooltele. Küll aga on teada faktid nende relvade kasutamisest kanuul "merelahingute" ajal, kui noolte eest kaitsmiseks töötati välja mitmeid spetsiaalseid manöövreid. Laskmisel hoiti vibu horisontaalselt - võib-olla ka selleks, et kanuu küljelt oleks lihtsam sihtida, kuid hiljem tõrjus vibu kiiresti välja tulirelvade laialdane kasutamine, mida osteti Euroopa ja Ameerika merendusest. kaupmehed.

Isegi A. A. Baranovi partei ründamise ajal 1792. aastal ei olnud tlingitid veel relvi kasutanud, siis juba 1794. aastal olid jakuudid E. Purtovi ja D. Kulikalovi aruande järgi. "palju ... relvi, kuid mürske, nagu püssirohi ja plii, kui palju on teadmata". Yu.F. Lisyansky teatab, et tema ajal olid Tlingitid vibu praktiliselt maha jätnud, asendades selle tulirelvadega. See relv saadi Euroopa kaubalaevadelt meresaarma (merisaarma) nahkade eest. 19. sajandi jaoks kõige tüüpilisem sedalaadi relv on Hudsoni lahe kompanii muskett. Tema jaoks valati pliikuulid, kuid ta võis tulistada ka kivikesi. Tuntud on ka vaskkuulid. Relv kutsuti "uuna" ("midagi, mis tulistab") või "han una" ("sõjaline vintpüss").

Musketiga relvastatud sõdalane pidi kandma püssirohtu, vatte, kuule ja hiljem kapsleid. Laenguid hoiti spetsiaalses linnunahkadest valmistatud korvis või kotis. Püssirohi ja kapslid pandi sisikonna kotti. Kasutati ka puudrisarvi. J. T. Emmonsoni kokkupandud kollektsiooni kuulub kotkakujuliseks nikerdatud kitsesarvest püssirohumõõt. Tal on "4 drahmi taseme sees olev joonmärgistus - 12-gabariidilise jahipüssi täismassilaeng või 10-mõõdulise jahipüssi kerge laeng. Rihm, millel seda hoiti, läks läbi kotka noka".

On teada ka Tlingiti kasutamise juhtumeid relvad("antu una" - "Püss linna sees"), nii hangitud Euroopa kaupmeestelt kui ka vangistatud venelastelt. Laialdaselt kasutatav looderannikul jama kes tulistas hoovi. Oma disainiomaduste tõttu olid need väga tõhusad relvad lähivõitluses, eriti vaenlase kõrgemate jõudude vastu. Need olid merekaupmeeste seas väga populaarsed: indiaanlaste äkilise rünnaku kartuses asetasid nad õuerelvadele rämpsudega relvastatud meremehed.

Tlingiti sõdalase keha oli hästi kaitstud igasuguste talle teadaolevate relvade eest, välja arvatud suurtükid. Numbri juurde vajus ära, soomus, töödeldud: puidust kiiver ja visiir ( "krae"), plangupuidust kirassid, kõrned ja traksid, paksust nahast varrukateta särgid, pooleks volditud põdranahkadest võitlusmantlid ja hiljem ka metallribadega tugevdatud "kujakid".

Kiiver puusõlmest või -juurest nikerdatud, inimese nägu või looma koonu kujutav, maalitud või nahaga kaetud, kaunistatud vase ja karpidega, juuksepahmakad. Kiivrit kanti peas üle karvamütsi ja kinnitati lõua alt nahkrihmadega. Kaela ja nägu kattis silmade kõrguseni visiirkrae, mida hoidis paigal sõdalase hammastesse kinnitatud aas või piklik puidust nööp.

Cuirass oli mitut sorti. See valmistati plankudest või plankude ja pulkade kombinatsioonist, mis kinnitati kokku ja põimiti peeneks keeratud kõõlusniitidega. Eraldi soomuse osad kinnitati nahksidemetega. Pudipõlle allääres oli V-kujuline eend, mis kaitses kõhtu ja suguelundeid.Käsi randmetest küünarnukkideni kaitsesid virnastatud puidust traksid. Samad plankkõrned katsid jalgu põlvedest kuni tallavaheni.

Puidust soomust saab kanda koos nahaga. Varrukateta nahksärgid ulatusid puusadeni ja ulatusid mõnikord alla põlvede. Need koosnesid ühest või mitmest kihist merilõvi-, põdra- või karibunahka. Ka võitlusmantlid olid mitmekihilised. Selline soomus tehti pooleks volditud nahast, mille külge lõigati vasaku käe jaoks auk ja ülemised servad kinnitati, jättes pea jaoks auku. Kaitstud vasak pool oli lahingus vaenlasele avatud, eriti nugadega peetud duelli ajal. Välispind värviti totemisümbolitega. 1870. aastal omandasid Ameerika etnograafid Sitkas kaks omapärast "vesti", mis olid valmistatud kolmekihilisest pargitud nahast ja mille külge õmmeldud krae. Neid kaunistasid vertikaalsed vasest meremehenööbid ja Hiina mündid. See tüüp tekkis kahtlemata juba tihedate sidemete tulemusena eurooplastega. Tlikinti raudrüü pidas edukalt vastu mitte ainult odadele ja nooltele, vaid mõnikord isegi musketikuulidele.

Ühe varasemaid täielikult relvastatud võitleja kirjeldusi tegi 1791. aastal Hispaania kunstnik T. Suria, kes osales Malaspina ekspeditsioonil Jakutati: "Võitlevad indiaanlased panevad selga kõik relvad, rinnakilbi, seljakilbid, visiiriga kiivri või mis iganes, mis oma rolli täidab. Rinna- ja seljarüü on omamoodi kettpost kahe sõrme paksustest laudadest, mis on ühendatud nööriga, mis põimib need mõlemad sisse. eest ja seest ühendades neid võrdselt.Nendes ühenduskohtades võtab niit vastupidise suuna, saadakse ümbris, mida nool ei suuda läbistada isegi siin ja veelgi enam laudade paksustes kohtades. See rinnaplaat seotakse seest väljapoole keha. Nad kannavad vööst põlvedeni põlle või raudrüüd, mis on sama tüüpi, millega saab kõndida. , ulatudes reite keskpaigani, sees villane.Nad teevad erineva kujuga kiivreid, tavaliselt puutükki, suuri ja paksusid, nii suuri, et kui ühe sellise selga panin, kaalus see sama palju, kui oleks tehtud. rauast ... Näo katmiseks langetavad nad ümbritsevast kiivrist puutüki teda ja ripub mõne nahast sukapaela küljes, ühendudes teistega, millest üks läheb lõua alt üles. Need ühenduvad ninas, jättes dokkimispunkti vaatepilu. Tähelepanuväärne on see, et enne soomusrüü selga panemist panid nad selga naistega sarnase, kuid raskema ja paksema, spetsiaalselt töödeldud kleidi. Nad riputavad oma katukad [värinad] ja viskavad vibud üle õla, mille taga värin ripub. Nad hoiavad käes lühikest oda, nuga ja kirvest. See on sõdalase varustus. Oda on raske eebenipuust varras, hästi töödeldud, mille otsa on seotud suure noa tera, nagu nad saavad inglastelt oma nahkade eest.. Kirves on mustast kivist, suurus, kuju ja meie raudkirveste teravus. Nad kinnitavad selle tugeva pulga külge ja kasutavad seda nii sõjas kui ka muudeks vajadusteks..

Pistorad, nuiad, aga ka võitluskiivrid ja relvad, nagu majad ja kanuud, said erinimesid (näiteks pistoda Kasatka,Kiiver Raven Müts jne.).

Vaenlase nõrkus on meie tugevus. (tšeroki hõim)

Põhja-Ameerika indiaanihõimud pidasid omavahel arvukalt sõdu juba ammu enne esimese valge mehe ilmumist Uude Maailma. Vaenutegevuse perioodi nimetati tavaliselt "sõja jäljeks".

Reeglina otsustas tema nõuanne, kas hõimu sõdalased peaksid minema sõjalisele teele või mitte. Kui arutlustulel otsustati sõjategevust alustada, siis nõukogu määras samal ajal kindlaks, kes sõdureid juhib.

India pealikud

Mõne Põhja-Ameerika indiaani hõimu hulgas kohtame kahte pealike rühma. Mõned juhtisid, nagu me täna ütleksime, "oma osakonda" rahuajal, teised - sõja ajal. "Sõjaaegsete juhtide" käsunduskohustused ja -õigused lõppesid päeval, mil nad sõjaretkelt naasid.

Paljud kuulsusrikkad juhid, kelle kangelastegudest oleme jutustanud, olid just sellised India "ohvitserid", kellel ei olnud rahuajal õigust mingitele erilistele privileegedele.

Nii pidi hõimunõukogu juba enne, kui India sõdalased sõjateele astusid, valima oma ridadest komandöri. Selliseks väejuhiks sai valida ainult selle India sõdalase, kellele - nii-öelda - "india jumalad olid soodsad". Ja see tähendab, et tema jõud, julgus, kangelaslikkus, taktikalised ja strateegilised võimed ei olnud tema isiklik anne, vaid need olid kingitud jumalatelt, kes teda aitasid ja kaitsesid.

Selle maagilise kaitse ja üleloomulike jõudude abi võttis väejuht vastu kas ise või vahendaja abiga. Erikirjanduses nimetatakse neid vahendajaid tavaliselt keta-bareriks.

Nii et nüüd teame juhti ja tema abi. Aga sõdalased? Sõjateele, kui hõimunõukogu ei otsustanud teisiti, sisenesid kõik täiskasvanud mehed, kes teadsid, kuidas relvi käsitseda. Indiaanlased võisid oma abikaasaga kaasas käia, kuid otseselt lahingutes ei osalenud. Mõnes hõimus ei olnud sõdalastel enne sõjarajale asumist õigust oma naistega kohtuda.

Indiaanlaste sõdalased

India sõdalane – seda tõsiasja tuleb rõhutada – astus sõjarajale mitte ainult selleks, et kaitsta oma perekonna huve ja au, vaid ka selleks, et tõsta enda prestiiži. Mitmel preerias elaval hõimul oli isegi täpne nimekiri tegudest, mida hõimu avalik arvamus eriti kangelaslikuks pidas. Seda teenete kompleksi nimetatakse erialakirjanduses "toimetulekusüsteemideks".

Toimetulek tähendab sel juhul puudutust. Usuti, et India sõdalane ilmutas seejärel lahingus julgust, kui puudutas vaenlase sõdalase keha. Iga sõdalase isiklike teenete hindamine viidi läbi külasse naasmisel ja sellel oli oma range, traditsiooniliselt säilinud kord, mis määras iga mehe koha ja auastme hõimus kuni järgmise sõjakäiguni. Näiteks Ameerika etnograaf Bernard Mishkin luges ühe hõimu meeste seas üle kahekümne erineva tiitli.

skalpimise rituaal

Ideega, et vaenlase sõdalase puudutamisega võetakse maagiline elujõud ära, on otseselt seotud India kuulsaim ja hukkamõistu pälvinud komme “skalpimine”. Peanahk oli indiaanlase jaoks julguse tõend, sõjatrofee. India sõdalased säilitasid hoolikalt peanahka. Nad konserveerisid neid ja asetasid need oma eluruumide peale või ette ning mõned neist olid isegi riiete külge kinnitatud. Muide, valged ise - kaupmehed ja Euroopa tehased - aitasid selle sõjalise kombe elujõulisusele kõige rohkem kaasa.

Nad lõid indiaanlastele terasest skalpimisnoad. Ajal, mil britid sõdisid Põhja-Ameerikas prantslastega, pakkusid mõlemad pooled indiaanlastele vaenlase sõdurite peanahkade eest kõrget tasu. Britid maksid ühe prantsuse peanaha eest kaksteist naela.

India taktika

Valgete saabumine Ameerikasse muutis India sõjakunstis peaaegu kõike. Kui varem tegid indiaanlased vaid lühikesi sõjakäike ja naasid seejärel oma küladesse, siis nüüd tuli neil aastaid vaenlastega võidelda. Kui varem suri näiteks üks sõdalane kogu sõjakäigu ajal, siis nüüd pidid indiaanlased halastamatult tapma, et nad ise ei häviks.

India liidreid juhtinud taktikalised ja strateegilised põhimõtted muutusid. Tegelikult oleksid nad pidanud muutuma. Lõpuks said indiaanlased lüüa mitte ainult relvade paremuse, vaid ka vastaste vaieldamatute taktikaliste ja strateegiliste võimete tõttu.

Indiaanlaste lahingutegevuse plaan enne valgete saabumist oli alati väga lihtne: oma territooriumilt lahkumine, vaenuliku hõimu laagri ründamine, otsustav lahing ja naasmine lähtepunkti. India sõjateadus ei tundnud paljude lahinguüksuste ühiselt koordineeritud tegevust, ei teadnud positsioonivõitlust, ei teadnud piiramist.

Paljud juhid püüdsid uuest olukorrast tulenevaid probleeme lahendada. Nad püüdsid luua suuri India vägesid (Tecumseh), piirasid pikka aega vaenlase kindlusi (Pontiac) ja lõpuks õppisid juhtima ja koordineerima erinevate üksuste sõjalisi operatsioone (Sitting Bull).

Kuid reeglina võitsid nad tänu oma sõdalaste erakordsele kangelaslikkusele. Aga relvi oli vaja, taktikat ja strateegiat oli vaja. Asjade seis ei saanud mitukümmend aastat muutuda.

Enne valgete saabumist Põhja-Ameerikasse otsustas sõja tulemuse tavaliselt üksainus lahing, sageli isegi lahing. Põhja-Ameerika indiaanihõimud ei olnud arvukad, erinevalt Meso-Ameerika ja Andide piirkonna indiaanirühmadest elas sageli kogu hõim ühes külas, ühes sõjaväelaagris.

Hõimu laagri hõivamine otsustas reeglina sõja tulemuse. Kuid selleks, et rünnata mõnda vaenuliku hõimu küla või peamist küla, pidid indiaanlased tegema kogu oma külaga mitmepäevase kampaania (meenutame, et neil polnud hobuseid, nad olid need juba eurooplaste käest saanud). ).

India rituaalid

Õhtul ehitasid indiaanlased alati laagrit, tantsisid sõjaväetantse: need olid pigem tantsudraamad - omamoodi pantomiim, mille abil valmistuti eelseisvaks lahinguks. Eriline roll oli esimesel sellisel laagril, mis oli korraldatud mitte ööbimiseks, vaid ainult erinevate religioossete riituste läbiviimiseks.

See oli esimene "püha" parkla, mille väejuht võttis juhtimise üle. Pärast enam-vähem peatusi jõudsid hõimu sõdalased lõpuks oma kampaania eesmärgini – vaenuliku hõimu külla või laagrisse.

Siin toimus otsustav lahing. Lahingule endale eelnes alati väga põhjalik luure. (India skaudid valdasid hästi maastikku, olid suurepärased jälitajad, vastupidavad ja füüsiliselt tugevad. Seetõttu palkasid valged – eriti Ameerika Ühendriikide armee – indiaanlaste jälitajad oma kampaaniateks indiaanlaste vastu.

India signaalid lahingus

Sõjategevuse õnnestumiseks ei olnud oluline mitte ainult relvastus, vaid ka sidekorraldus. Sõja ajal valgetega oli vaja edastada teateid ja korraldusi üksustele, mis olid sageli oluliselt kaugemal.

India sõdalased kasutasid erinevaid nippe tekkidega, spetsiaalset ratsutamist (näiteks ühe ratsaniku kiire edasi-tagasi sõit tähendas käsku kõigil üksustel kohe sellesse kohta koguneda). Preeria indiaanlased edastasid sõnumeid ka noolte abil, mida lasti mitmel viisil ja eri suundades.

Ameeriklastelt laenasid indiaanlased heliograafilise meetodi: suhtlemist täpselt suunatud peegelpeegelduste kaudu. Apatšide seas mängisid suitsusignaalid olulist rolli. Iga Apache "üksus" määras suitsusignaalide jälgimiseks ühe sõdalase. Nad olid natuke nagu telegraaf. Kokkulepitud ajavahemike järel peeti suitsu kunstlikult kinni (näiteks teki abil).

India viipekeel

Paljude hõimude ühisaktsioonide perioodil valgete vastu kasvas viipekeele erilise suhtlusvahendi roll. Ta aitas eri keeli kõnelevate indiaanlastega läbi rääkida. Sõnumite edastamiseks pika vahemaa tagant sobis kõige paremini "seinakäsidilekt" - sõnumid, mis edastatakse kogu käe liigutusega; isiklikuks suhtlemiseks - “sõrme dilekt”, “sõrmekeel”.

Viipekeel polnud vilets. Koostatud sõnaraamatud sisaldavad mitu tuhat sõna. Viipekeel oli kergesti tajutav ja indiaanlased õppisid selles väga kiiresti keerulisi mõtteid edasi andma.

Näiteks on olemas ka "Meie Isa", "tõlgitud" sõrmede keelde.

Näitena vähemalt kaks sõna: parema ja vasaku käe tihedalt kootud sõrmed tähendasid kaitset.

Kaks kokkusurutud rusikat, mis liiguvad nagu vaenlase väed, üks teise poole – sõda. Viipekeeles kõlasid nii kohalikud nimed kui pärisnimed, millel oli tavaliselt väga konkreetne tähendus. Nii näiteks kujutas indiaanlane kuulsa juhi Crazy Horse nime esmalt marutaudi väljendamise märgiga ja seejärel mustangi märgiga.

Indiaanlaste sõdu pidamas

Enne valgete saabumist lõppes sõda indiaanlaste jaoks otsustava lahingu ja nende külla naasmise päeval. India hõimud ei pidanud kunagi omavahel sõda, nii et võitjana välja tulnud hõimu territooriumi laiendati lüüasaanute territooriumi arvelt. Ja võimalikult paljude vaenuliku hõimu sõdalaste hävitamine polnud ka indiaanlaste sõjalise kampaania ainus eesmärk.

Sellest hoolimata langes suur hulk sõjavange võitjate kätte. Milline oli nende edasine saatus? Võitjate hõim võttis nad vastu täisliikmeteks või tappis nad. Volikogu tegi otsuse. Kõige sagedamini päästis vange vajadus asendada äsja kampaaniaga lõppenud abikaasade lesed.

Mees, kes ei täitnud lese ootusi, aga hiljem tapeti. Üks Prantsuse jesuiitidest räägib, et India pealik mõistis surma nelikümmend seksuaalselt ebapiisavat meesvangi, keda ta pakkus ükshaaval meheks oma sõjas hukkunud venna naisele.

Vangistatud indiaanlaste kohtlemine

Irokeeside hõimud kohtlesid vange kõige julmemalt. Näiteks piinasid Seneca vange esmalt spetsiaalses hoones, seejärel piinasid nad neid lagedal alal naiste ja laste silme all millegi nagi peal. Irokeesid piinasid reeglina oma vange tulega, seejärel põletasid nad ära.

Vangide sidumine piinakamba külge laenasid indiaanlased ilmselt valgetelt. Väide, et Põhja-Ameerika indiaanlased sõid kinni püütud vaenlasi, ei vasta tõele. Kuid mõnel hõimul (näiteks oglastel) oli kombeks enne sõjaväeteele asumist koer rituaalselt tappa ja koos koeraliha süüa. Koeraliha sümboliseeris eelseisvas lahingus hukkunud vaenlase keha.

Võidukas "armee" naasis koos vangidega külla ja vaen lakkas. Mõnikord pitseeriti see erikokkuleppega. Põhja-Ameerika idaosa indiaanlaste seas sõlmiti sellised rahulepingud vampoonide (vampoonivööde) abil.

Need vööd valmistati algselt merekarpidest, hiljem värvilistest helmestest, mis tarniti Põhja-Böömimaalt. Wampu uutel rihmadel oli – olenevalt otstarbest – teist värvi. Punased vampoonid kuulutasid sõja ja kutsusid liitlashõimud sõjateele, mustad vampoonid tähendasid oma armee lüüasaamist või juhi surma ning lõpuks sõlmiti rahu valgete vampoonidega.

Põhimõtteliselt pöörasime tähelepanu preeriaindiaanlaste sõjakunstile – kõik siuud, cheyenne’id, assinid, bayne’id jne. Indiaanlased, kes jätkasid võitlust ka pärast preeriahõimude – apatšide, mozokide jt – lüüasaamist, pidid võidelda uues olukorras juba uutes, muutes traditsioonilisi sõjapidamise viise. Nad lõid väikesed püüdmisrühmad, meile eelmisest maailmasõjast tuntud salgade prototüübi, varjusid mägedesse ja pidasid sealt sissisõda.

Põhja-Ameerika indiaanlaste relvad

Lahingus kasutasid India sõdalased traditsioonilisi India relvi: odad, tomahawkid, noad ja võitlusnuiad. Tulirelvi hakkasid nad kasutama palju hiljem. Ajalooliselt on neist relvadest vanim kahtlemata oda (sellel oli tavaliselt obsidiaaniots; mõnikord oli ots valmistatud ränist).

Indiaanlaste viskerelvad

Enne kui Põhja-Ameerika indiaanlased oda kasutama hakkasid, kasutasid nad ilmselt, nagu kunagi tegid Mehhiko indiaanlased, "atlatli" - seadet nooleviske viskamiseks. See oli lühike plank, millesse oli lõigatud süvend raske kiviotsaga noole jaoks. Relva stabiilsuse tagas atl-atl tagaküljele paigaldatud kiviraskus.

Indiaanlaste lähivõitlusrelvad

Valgete saabumise ajal said India kõige tuntumateks relvadeks sõjaväelased. Irokeesisõdalased kasutasid kahte tüüpi puidust muskaale: nende peal oli kaitseks raske puidust kuul; rünnakuks - pall asendas terava sarve. Preeriaindiaanlased kasutasid muskaatseks kivist palle.

Nende muskaare käepide oli mähitud nahaga, nii et sõjalised nuiad ei olnud populaarsed "sõjakirved", mida indiaanlased teadsid juba pikka aega.

Valged “lõid” neile relva, millest sai nii-öelda indiaanlaste rahvusrelv – kuulus tomahawk. Euroopa riikidest tarnitud Tomahawkid olid väga erineva kujuga. Indiaanlased õppisid tomahawki täiuslikult valdama; sellest sai peagi nende lemmikrelv.

Põhja-Ameerikas leidus hõime, kelle esindajad ei kasutanud vibusid ja nooli isegi jahipidamisel. Valged hakkasid ühte neist hõimudest kutsuma "sanz ark" - sõna otseses mõttes "ilma vibudeta", "need, kellel pole vibusid".

India sõdalased kasutasid mõnikord lisaks odadele, sõjaväe nuiadele, tomahaukidele ja vibudele ka nuge. Enne valgete saabumist teadsid metallterasid vaid Põhja-Ameerika looderanniku indiaanlased, kes peaaegu ei osalenud Uue Maailma elanike kaitselahingutes.

Teised Põhja-Ameerika indiaanlaste rühmad valmistasid noaterad looduslikust materjalist. Kõige huvitavam neist nugadest oli Põhja-Ameerika kirdeosa algonquiani hõimude kopranuga, mille tera oli koprahammas. Nugade käepide valmistati tavaliselt puidust, pilliroost, tulekivist või luust.

India tulirelvad

Esimesed tulirelvad jõudsid Põhja-Ameerika indiaanlasteni alles XVIII sajandi alguses. Peamised tarnijad olid karusnahakaubandusettevõtte esindajad. Eriti laialdase karusnahkade vahetamise tulirelvade vastu käivitas toona tänapäeva Kanada indiaanlaste seas tuntud Hudson Bay Company. Hiljem piirati tulirelvade müüki indiaanlastele radikaalselt.

Nad said selle üksikutelt kaupmeestelt, enamasti jälle nahkade eest. Ka India sõdalased täiendasid oma relvi sõjatrofeedest, nii et vaatamata arvukatele keeldudele õnnestus mõnel hõimul kahe-kolme põlvkonnaga „ümberrelvastada“.

Näiteks 1809. aasta aruandes Assiniboinide kohta märgitakse, et see hõim, kus sel ajal oli 1880 laagrit kahe tuhande lahinguvalmis sõdalasega, oli relvastatud 1100 tulirelvaga.

Kuid tulirelvade arvu kasvades kasvas ka vajadus laskemoona järele.

Ja kuna indiaanlastelt oli praktiliselt võimatu relvi konfiskeerida, püüdsid ameeriklased alates 19. sajandi algusest viia neile laskemoona müüki miinimumini.

Igal püssirohu untsil, igal padrunil oli indiaanlaste jaoks kulla hind. India sõdalased hankisid laskemoona mitmel viisil. Vaenlase vankrit rünnates ja rahupäevadel jälle salaja karusnahade vastu vahetades.

Mõned isegi pakkusid oma naist üksikutele valgetele üheks või mitmeks ööks.

India soomusrüü

India traditsioonilist sõjapidamist mõjutas ka teine ​​"valge mehe kingitus" - hobune. Loom, kes tegelikult lõi preeriaindiaanlased, kes hiljem osutusid Ameerika armee jaoks kõige kõvemaks pähkliks.

Kuid veelgi varem said Arizona, Texase ja New Mexico indiaanlased hispaanlastelt hobuseid preeriaindiaanlastelt. Apatšid olid esimesed ratturid. Hispaanlaste eeskujul hakati oma hobuseid riietama nahast "soomust" (muide, apatšide sõdalased kasutasid selliseid nahksõdalasi pikka aega enda kaitseks.

Üldiselt kaitsesid India sõdalased end lahingus nahkkilpidega, loode indiaanlased kasutasid puidust kiivreid). Apatšid, kellel oli seega parim sõjavarustus, suutsid siis, nagu jesuiit Masne oma 1691. aasta aruandes räägib, võita kõik naaberhõimud.

See on kõik, mida ma öelda tahtsin...

Indiaanlastel, eriti steppidel, oli tohutult palju erinevaid sõjanuisid ja nuisid, mis loomulikult olid nende arsenalis juba ammu enne esimeste Euroopa asunike maabumist 17. sajandi alguses. Nii olid näiteks kivinuiad (samal ajal väga sarnased nuiale) üsna lihtne relv: kivi, mis oli mõnevõrra sarnane mõlemalt poolt terava otsaga munaga, kinnitati silmuse abil juba nahaga kaetud varre külge. samast toornahast, mis kuivatatuna andis kogu ehitise kindluse. Samal ajal oli käepide valmistatud spetsiaalselt elastsest puidust, nii et see ei purunenud löögi ajal.

Indiaanlane kivinuiaga

Kivi ise ei olnud väga suur: keskmine pikkus 10–12 cm laiusega kuni 7,5 ja koos käepidemega oli sellise nuia pikkus tervikuna 60–90 cm. Samal ajal võis kivi kaal ulatuda 4 naelani (veidi üle pooleteise kilogrammi) ja mõne hõimu puhul – näiteks Põhjatasandiku põhjaosas elavad assiniboiinid – ja kõigi viie (umbes 2,5 kilogrammi). kg), see tähendab, et see oli üsna raske.

Indiaanlastel oli tohutult erinevaid sõjaklubisid ja klubisid.

Vahel tehti käepidemele auk, kuhu keerati nahast nöör nii, et saadi aas - mingi pael, mille sõdalane käele pani, mis kindlustas relva käest kukkumise. Isegi sellise pealtnäha lihtsa relva on indiaanlased alati kaunistanud. Kasutati sigade sulgi, sulepead, piisonite, lehmade või hobuste sabasid. Selliseid nuisid kasutasid siuud, cheyenne'id ja mustjalgsed ning viimased ei hüljanud neid isegi 19. sajandi 70ndatel, kui näis, et kõik teised pidasid relva vananenuks ja loobusid nuiad täielikult. tomahawkidest, kes viskavad kirveid ja relvi.

Sõjaklubide tüübid ja Põhja-Ameerika indiaanlaste klubid

Teised indiaanlaste hõimud, kes elasid tasandike ja metsade kohtumispaikades, nagu omahad ja arikarid, kasutasid relvi, mis olid vähemalt välimuselt palju hirmuäratavamad. Nende arsenalis oli üheks peamiseks lähivõitluse relvaks puidust nupp, millesse oli nikerdatud sfääriline nupp.

Tagumikukujuline nui sai nime selle sarnasuse tõttu relvaga

Selline relv oli mõõdukalt raske, et anda tõsine löök näiteks vastase pähe. Indiaanlaste elu ja eriti relvade uurija Yu.Stukalini sõnul väitsid Omaha kaasaegsed, et see klubi võib "inimeselt ajud välja lüüa".

Sfäärilise nupu ja naelaga sõjakepp (18. sajandi lõpp)

Omahad tegid selle tuhapuu juurest ja puukuuli enda kohale nikerdasid mingisuguse totemlooma kujutise, näiteks nirk. Kuid 1811. aasta Vaikse ookeani karusnaha kampaanias osalenud šoti loodusteadlase John Braedbury tunnistusel oli Arikari hõimu sõdalasel sarnane relv täiustatud 12–15 cm pikkuse noateraga, mis torkas otse puidust ümmargusest nupust välja ja see oli õõnes ning selle sees olid metallitükid, mis pidid relva õõtsumisel helinama, mis suure tõenäosusega pidi rünnates tekitama täiendava hirmutava efekti.

Tagumiknupp

Üheks populaarseimaks võitlusklubiks, mis on levinud paljude indiaanlaste hõimude seas ja mitte ainult tasandikel, peetakse aga tagumikukujulist nuia (Yu. 19. saj. järgi). Pidage meeles Michael Manni filmi "The Last of the Mohicans": viimases stseenis tegeleb Chingachgook Huron India Maguaga just selle relva abil. Tagumikukujuline nui, inglise keeles gun stock war club, oli relva kujuga ja selle silmatorkav pind meenutab kujult tagumikku, sellest ka nimi. Selle külge kinnitati täisnurga all, kus relval peaks olema päästik, 10–15 cm pikkune nuga või odaots, kuid nugade arv võis varieeruda. Lisaks teradele endile andsid relvadele hirmuäratava ilme suurte kübaratega naeltest tehtud kaunistused. Huvitav on see, et hoolimata sellest, et 19. sajandil said indiaanlased endale lubada suuremal määral ehtsa püssi ostmist (nüüd sai selle eest anda vaid 20 kopranahka, samas kui 17. sajandil pidi indiaanlane andma hunniku karusnahad peaaegu mitte püstoli enda kõrgus), tagumikukujulised nuiad said alles hoo sisse, eriti perioodil 1860-1880.

India relvad

Kahtlemata olid indiaanlaste relvad paljuski halvemad kui hispaanlastel; põliselanikud ei olnud aga sugugi kaitsetud välismaalaste sissetungi vastu. Neil oli oma sõjaline arsenal, mille abil nad sageli väga edukalt vallutajatele vastu pidasid. Isegi Antillidel juhtusid hispaanlased põgenema ja isegi mandri vallutamine polnud sugugi imikute peksmine – ja mitte ainult maiade ja asteekide puhul, muutus see jõhkraks sõjaks suure hulga ohvritega. mõlemal poolel.

Mida võiksid indiaanlased konkistadooridele vastu panna? Esiteks on vibu nende peamine relv. Sibulate valmistamiseks valiti spetsiaalsed puiduliigid, mis on vastupidavad ja elastsed. Nooleotsad valmistati kivist, siledad või sakilised, kalaluud, ussihambad ja astraia ogad või puit oli tules karastatud, mis andis sellele raua kõvaduse. Muide, võib öelda, et indiaanlased leiutasid vintrelvade põhimõtte (Euroopas ilmub see alles 19. sajandil): nad tegid mõnikord noole spiraalse sulestiku ja see pani selle pöörlema ​​ja suurendas oluliselt lendu. ulatus. Indiaanlased kasutasid ka kahe- ja kolmekordse otsaga nooli. Tihti oli sulestiku külge kinnitatud tühi pähklikoor, nii et lennu ajal kostaks nool külmavärinat.

Vibulaskmise eesmärk on umbes kaheksakümmend meetrit, surmav jõud ulatus saja neljakümne meetrini. Tulekiirus oli uskumatu: hetkelise käeliigutusega haaras vibulaskja noole selja taga olevast värinast ja tulistas kümmekond noolt minutis; on tõendeid, et teised võivad tulistada kuni kakskümmend noolt minutis. Ja ilmselt pole see metafoor, kui konkistadoorid kirjutavad, et nooled blokeerisid päikese. Hämmastav oli ka täpsus – indiaanlased õppisid vibulaskmise kunsti siiski lapsepõlvest. Räägiti, et Mehhiko indiaanlased viskasid maisitõlviku üles ja hoidsid seda nooltega õhus, kuni kõik tuumad sellest välja löödi. Seda on raske uskuda. Kuid muidugi peab selline tõsiasi paika, näiteks: ühes lahingus Soto ekspeditsiooni ajal suri noolest silma või suhu kaheksateist hispaanlast, keda kaitsesid pealaest jalatallani soomused ja eskaupilled.

Vibu surmav jõud hämmastas ka konkistadoore, eriti neid, kes olid käinud Floridas. "Mõned meie inimesed vandusid," ütleb Cabeza de Vaca, "et nad nägid sel päeval kahte tamme, kumbki alumisest osast reie paksusega, ja mõlemast tammest olid läbi torgatud indiaanlaste nooled; ja see pole sugugi üllatav neile, kes teavad, millise jõu ja osavusega indiaanlased nooli lasevad, sest ma ise nägin ühte noolt, mis sisenes papli tüvesse terve kvartali jooksul. Garcilaso sõnul kukkus Soto ekspeditsiooni ajal hobune alla. Omanik uuris seda hoolikalt ja leidis laudjast vaid pisikese haava. Kahtlustades, et tegemist on noolehaavaga, lõikasid kastiillad hobuse maha ja järgisid noole jälge, mis läbis reie, sooled, kopsud ja takerdus rindkeresse, peaaegu paistmas välja. Hispaanlased olid hämmastunud, olles kindlad, et isegi arkebussi kuul ei suuda niimoodi läbistada hobuse keha.

India armee

Siiani on räägitud nooltest, mida konkistadoorid nimetasid “puhtaks”. See tähendab, et pole mürki. Hispaanlastel vedas uskumatult, et asteegid ja teised Põhja-Ameerika indiaanlased, aga ka maiad, inkad, muiscad ja araukaanid, ilmselt oma jõule toetudes, ei kasutanud mürgitatud nooleotsi. Konkistadoorid kohtasid seda kohutavat ja salakavalat relva esmalt Darienis (Panamas), seejärel Venezuelas ja Colombias, Argentinas ja Paraguays, kus lisaks tulistasid indiaanlased mürgitatud naelu, puhudes neid läbi pilliroo torude (serbataanid) ja määrisid konksuga okkaid. mürgiga puudel ja põõsastel. Mürgitatud nooled tekitasid hispaanlastes paanikat – ja seda mõjuval põhjusel. Konkistadoorpoeet Juan de Castellanos nägi, millises kohutavas agoonias surid haavatud “rohuga” (nagu hispaanlased nimetasid mürki) ja kirjutas oma eeposes: nad ütlevad: Jumal tänatud, kui juhtusid surema ausas ja avalikus lahingus, ja mitte "rohust, sest "see on tuhandest kurjast halvim". Iga sellise noolega haav, tühine kriimustus, viis surma piinavas piinas, mis kestis päevast nädalani. Aguado sõnul põhjustab mürk inimese keha värisemise ja värisemise ning mõistuse kaotamise, mille tõttu ta hakkab rääkima kohutavaid, hirmutavaid ja jumalateotavaid sõnu, mis on surma korral kristlasele sobimatud. Oli juhtumeid, kui haavatu ei talunud piinamist ja sooritas kirikukeeldu rikkudes enesetapu.

Konkistadoorid otsisid järjekindlalt vastumürke, piinasid indiaanlasi, püüdes saladust välja selgitada, kuid nad ise ei teadnud, kuidas end oma relvade eest kaitsta. Päästevahendeid oli ainult kaks – ja mõlemad äärmiselt julmad. Esimene on kehast välja juuritud noole lõikamine; sel juhul kandis kirurg endaga kaasas teravalt teritatud nuga ja tegi haavatule silmapilkselt valuliku operatsiooni. Kui nool tabas näiteks kõrva või sõrme, lõikas konkistadoor need ise ära, ootamata kirurgi. Teine viis on kauteriseerimine; seetõttu kuumutasid hispaanlased mõnikord enne lahingut oma pistodad ahjus kuumaks. Kahjuks ei aidanud need julmad abinõud alati.

Mägi-india rahvaste seas kasutati lingut koos vibuga laialdaselt viskerelvana. See on pooleks painutatud köis, mille keskel on paksenenud nahk, kuhu kivi sisestati; nöör võeti kahest otsast, keerutati üle pea, siis lasti üks ots lahti ja kivi lendas etteantud suunas. Jumal ei tea, milline keerukas relv, kuid see võib põhjustada palju probleeme. Konkistadooride arvustuste kohaselt oli India troppide täpsus uskumatu ja kivi lennujõud jäi arquebusi kuulile veidi alla. Üks hispaanlastest meenutab, kuidas tropist lastud kivi tabas hobuse pead ja pani ta surnult pikali; teine ​​räägib, kuidas kivi tabas tema mõõka ja murdis selle. Tõsi, mõõk oli vana ja kindlasti mitte Toledo terasest.

Vibud sobivad hästi kaugvõitluseks. Kui vastased lähenevad, on noole kord. Ta ei lenda nii kaugele kui nool, kuid on tugevam ja võimsam ning kui ta tabab vaenlast lähedalt, võib ta läbistada ka soomust. Asteegid, inkad ja muisca kasutasid nooleviskeks spetsiaalset seadet, mis suurendas oluliselt selle lennuulatust. See on midagi randme külge kinnitatud puidust kangi sarnast, kuhu noolevarre ots sisestati; viskamisel sirgus kang, pikendades sellega justkui käe liikumist. Roomlased teadsid sama seadet (amentum), ainult et see oli nahast aas.

Indiaanlastel polnud pikki odasid, kuid vibu ja noole juuresolekul ei paistnud neist kasu olevat. Ja siin eksisid indiaanlased, sest pikad odad võisid ratsaväele tõhusaks vastutegevuseks olla. Sellest said lõpuks aru araukalased, viskasid minema oma vibud ja nooled, valmistasid seitsme meetri pikkused odad ja hakkasid Vana-Kreeka ja Rooma falangide kombel eskadrillidesse eksima. Ja Hispaania ratsavägi põrkas kuulsusetult nende eskadrillide vastu.

Ja nüüd lähenevad vastased lähivõitluses ja tõmbavad nuisid. India klubid olid erineva kuju ja suurusega. Selle mitmekesisuse hulgast saab eristada kolme peamist tüüpi. Esimene on puidust nuiad, see tähendab lihtsalt nuisid, mis on käepidemest lõpuni paksendatud. Kuid erinevalt Venemaa klubist on India omad tehtud fantastiliselt tugevatest Ameerika puidusortidest, nagu näiteks Paraguay quebracho. Selle puu nime andsid hispaanlased ja see pärineb kahest sõnast: "kebrar" (murdma, purustama) ja "acha" (kirves). Räägitakse, kuidas üks indiaanlane oma õnnetuseks vaidles chapetoniga, et ta ei lõika saja kirvelöögiga nii jämedat puud kui käsivart. Hispaanlane lõi kirvega vastu puud üheksakümmend üheksa hoopi ja jättis tüvele sälgu ning sajanda hoobi andis ta peale enda raevu süütu pärismaalase pähe. Kas on ime, et sellised puunuiad purustasid kergesti hispaanlaste rauast rinnakilbid ja kiivrid?

Peruus kasutati kõige laialdasemalt teist tüüpi nuia - puidust käepidemesse torgatud kivikuuli, sageli hammaste ja sälkudega. Samuti ei tõotanud ta vaenlasele head. Ja Mehhikos kasutasid asteegid lahingutes spetsiaalset nuia nimega "macahuitl", mida hispaanlased nimetasid puumõõgaks. See nägi tõesti välja nagu lai mõõk, ainult ilma teravikuta, kahe teraga, kuhu olid pistetud obsidiaani, klaasja kivimi, teravatipulised tükid, kuid mitte pidevas reas, vaid lühikeste vahedega. Sellise relvaga, tunnistavad kroonikud, võis indiaanlane ühe hoobiga hobuse pea maha lõigata. Macauitl ja kivikirved – indiaanlased ei teadnud ühtegi teist hakkimisrelva. See on üllatav, sest nad valdasid suurepäraselt pronksi ja vase sulatamist, mis on üsna sobivad kirveste ja mõõkade valmistamiseks. Kuid millegipärast ei mõelnud indiaanlased kunagi metallrelvadele. Veel üks paradoks tsivilisatsioonist, mis lõi maailma kõige täpsema kalendri, kuid ei leiutanud ratast.

On aeg rääkida ühest ebatavalisest Peruu, Argentina, Paraguay ja Tšiili indiaanlaste relvast, mis osutus kõige tõhusamaks vahendiks Hispaania ratsaväe vastu. Mitte kaevamised ja tõkked, mida indiaanlased konkistadooride edasitungil korraldasid, mitte seitsmemeetrised odad - ei, vaid kaks rusikasuurust kivikuuli, mis on köiega seotud - seda ei saa relvaks nimetada! - blokeeris ratsaväe tee. Geenius on lihtne. Inkad nimetasid seda seadet "ailu" ja hispaanlased "boleadoras" (sõnast "bola" - pall). Seda – isegi relva – teati ammu enne hispaanlaste ilmumist ja seda kasutati põgeneva vaenlase tabamiseks. Jälitaja viskas pallidega köie jooksja jalge alla, pallid mähkusid ümber jalgade ja inimene kukkus. Pole teada, kes indiaanlastest tuli ideele kasutada ailjat ratsaväe vastu, kuid konkistadoorid mäletasid pikka aega, millal ja kus nende ratsavägi langes ja mõne minutiga hävitati - see juhtus 15. 1536 Buenos Airese lähedal. Nagu tavaliselt, viskasid hispaanlased India armeele ratsaväge, lootes selle ühe hoobiga purustada. Indiaanlased viskasid hobuste jalge alla nööridele palle, need lendasid koheselt maapinnale ja ratsanik lõpetati kohe puunuiadega. Ja hispaanlased ei leidnud sellele relvale vastuseisu. Möödub kaks sajandit ja kolmanda palliga rikastatud boladoradest saab kuulsa Argentina gaucho, pampa karjakasvataja lahutamatu kaaslane.

Ja lõpetuseks räägime indiaanlaste kõige ebatavalisemast ja "kaasaegsemast" relvast – gaasirünnakust. Jah, vintrelvade leiutajad, võiks öelda, ennustasid nad Esimese maailmasõja somme. Esimest korda sattusid Orinoco ordazi ekspeditsiooni konkistadoorid gaasirünnakule; Nii kirjeldab Oviedo seda osalejate sõnade põhjal: „Teismelised kõndisid Kariibi vägede ees ja igaüks kandis ühes käes potti põleva söega ja teises jahvatatud pipart ning viskas selle tulle ja kuna nad Kui nad olid tuulealusel poolel, läks suits kristlastele peale ja tekitas neile märkimisväärset kahju, sest pärast suitsu sissehingamist hakkasid nad lakkamatult aevastama ja kaotasid seetõttu peaaegu mõistuse. Linnuse piiramisel kasutati ka gaasirünnakuid, kuid selle vahendi kasutamine oli piiratud, kuna see sõltus täielikult tuule suunast.