Marmateraapia jalaravi tehnika. Marmas ja tšakrad: keha peamised energiakeskused. Marma kohtades võib tekkida ebamugavustunne, valu vajutamisel, soolade kogunemine, sügelus või pustulid. Otsene mõju marmadele sisse

Kiindumus sensuaalsetesse naudingutesse areneb meis igaühes peaaegu sünnist saati. Oleme vaimustuses, kui kašmiirist kampsun nahka paitab ja sageli ei suuda me keelduda õrnast Tiramisu koogist. Seetõttu pole üllatav, et Pratyahara, viies Patanjali kirjeldatud kaheksast joogaharust, võib paljudele tunduda keeruline. Sanskriti keelest tõlgituna tähendab "pratyahara" "talitsema" ja seisneb tähelepanu pööramises, mis on tavaliselt suunatud välistele objektidele, sissepoole, iseendale.

Selle tulemusena järgivad meie meeled: nägemine, kuulmine, kompimine, haistmine ja maitsmine nagu ustavad koerad teadvust ja pöörduvad ka sissepoole. Me lõpetame end segamast sellest, mis meie ümber toimub, ja keskendume edukalt oma tähelepanu. Selline töö valmistab meid ette järgmisteks klassikalise praktika etappideks – dharana (keskendumine) ja dhyana (meditatsioon). Pratyaharat võrreldakse tavaliselt kilpkonnaga, kes tõmbab jalad oma kesta alla. Ja üks Patanjali varajastest tõlgendajatest Vyasa võrdles meie tundeid väga täpselt mesilasparvega ja teadvust mesilasemaga: „Nii nagu mesilased järgivad kuningannat ja rahunevad tema puhkehetkedel, peatavad meeled nende töötama siis, kui meele võnked lakkavad” .

energiaredel

Ida filosoofide poolt nii armastatud ja pratyahara definitsioonis aktiivselt kasutatud erksad kujundid ja metafoorid aitavad kindlasti mõista praktika olemust. Kuid samal ajal ei pööranud Patanjali ja tema tõlgid peaaegu üldse tähelepanu konkreetsetele soovitustele selle rakendamiseks. Õnneks on olemas mitu täpselt määratletud tehnikat. Üks neist on toodud teoses "Yoga-Yajnavalkya Gita" (Jajnavalkya joogalaul), mis on kirjutatud tarka Yajnavalkya ja tema naise Gargi dialoogi vormis.

Yajnavalkya tehnika – vayu-pratyahara (tuule hoidmine) või prana-pratyahara (elujõu hoidmine) – seisneb selles, et õpilane keskendub järjekindlalt marmadele – keha elutähtsatele punktidele. Nende arv varieerub sõltuvalt allikast (näiteks traditsioonilistes Ayurveda tekstides on 107). Kuid Yajnavalkya laulus on neid ainult kaheksateist. Need on suured varbad, pahkluud, sääre keskosa, "vasikajuured", põlved, reie keskosa, perineum, "keha keskosa", reproduktiivsüsteemi organid, naba, südamekeskus, "kurgu kaev", keelejuur, ninaalus, silmad, kulmude vahel, otsmik, kroon. Yajnavalkya soovitab alustada keskendumisest kroonist ja lõpetada suurte varvastega. Kuid ka alt-üles liikumine on üsna vastuvõetav ja paljud eelistavad seda võimalust.

Vayu Pratyahara tehnikat saab kasutada iseseisva hingamispraktikana või pranayama ettevalmistusena. Töö marmadega võib olla ka terapeutilise iseloomuga: iga elutähtis punkt on energeetiliselt seotud mingi elundi või süsteemiga (närvi-, vereringe- jne). Seetõttu võib massaaž või muul viisil konkreetse marma mõjutamine avaldada kasulikku mõju vastavale süsteemile või elundile. Marmateraapiast on täpsemalt kirjutatud D. Frawley, S. Renade ja A. Lele raamatus “Marmateraapia. Jooga ja Ayurveda energiapunktid.

Punktisüsteem

Vayu pratyaharat alustades võtke mugav istumisasend või mõni muu asend, kus saate lõõgastuda, näiteks Savasana. Alustage lihtsustatud versioonist, piirdudes kaheteistkümne marmaga: suured varbad, pahkluud, sääre keskosa, põlved, reie keskosa, kõhukelme, naba, südame keskosa, "kõri kaev", kulmude vahel, otsmik ja võra . Muid punkte on võimalik hiljem praktikasse lisada.

Iga punkti selgeks mõistmiseks puudutage seda käega. Võite isegi ette kujutada, et igaüks neist sisaldab teie lemmikjumalust, õpetajat või mantrat. Seejärel keskenduge oma suurtele varvastele (või pea ülaosale, olenemata sellest, millises suunas liigute) ja kujutage ette, et hingate läbi nende: iga sisse- ja väljahingamine voolab läbi teie sõrmede.

Jätkake teadlikult liikumist "energiaredeli" kaheteistkümnest astmest ülespoole: saate keskenduda igale marmale ühe või kahe hingetõmbe tsükli jooksul või jääda kummagi juurde pikemaks ajaks. Esimesel juhul õpitakse kiiresti ja selgelt suunama oma tähelepanu ja hingamist kindlale piirkonnale, teisel juhul hoidma tähelepanu objektil.

Saate järjestusega töötada erineval viisil. Näiteks “jookse” üks kord läbi kõik keskused, kasutades tehnikat omamoodi soojendusena enne meditatsiooni. Või võite mitu korda üles-alla liikuda, muutes protsessi iseseisvaks meditatiivseks-hingamispraktikaks – sel juhul tehke lõpus lühike Savasana.

Tehnikat omandades saate marmade arvu suurendada, viies selle järk-järgult kaheksateistkümneni. Ja siis katsetage ebatraditsiooniliste punktidega – pöidlad, koljupõhi, kõrvad. Yajnavalkya sõnul hoiab pratjahara ära kõik haigused, viib sisemise vabanemiseni ja – mis kõige ahvatlevam – pikendab eluiga. "Pühendunud praktik elab, kuni tähed ja kuu välja surevad," ütleb tark. Loodame, et pensionifond meid selles toetab.

Marmateraapia on üks vanimaid ajurveeda ravimeetodeid, keha tasakaalu sügavuti taastamise tehnika. See on pehme ja sügav mõju marmadele (sanskriti keeles "eriti tundlikud punktid" või "elutsoonid") - inimkeha bioenergia punktid.

Marmateraapia on iidne tehnika ainevahetuse taastamiseks ja elutähtsa energia taastamiseks.

Keha elutähtsate punktide (nn marmade) õiged või valed vibratsioonid võivad inimese tervislikku seisundit nii parandada kui ka halvendada. Marmateraapia on iidne India praktika, mille käigus praktikud häälestavad rütmiliselt keha energiapunkte, et ravida erinevaid vaevusi, nagu närvihäired, artriit, selja- ja lülisambaprobleemid, diabeet jne.

Marmateraapia on tihedalt seotud selliste teadustega nagu Ayurveda, Siddha meditsiin, ravimassaaž, võitluskunstid jne. Energiapunktide tundmine võimaldab marmateraapia praktiseerijal mõjutada praana voolu nii läbi inimese füüsilise kui peenkeha (psüühika), et taastada tema tervis ja vaimne tasakaal.

Praegu toimub marmateraapia järgmiselt.

Meditsiinipraktika [punktmassaaž, ravimassaaž, ravimtaim].
Võitluskunstid [kalari/kalaripayatu].
Marmateraapia on originaalne punktravi süsteem kehale. Kuna õpetus levis üle kogu India, mõjutas see ka nõelravi ja kung fu arengut Hiinas. Energiapunktide mõjutamise teadust kutsuti impeeriumide eest valvama neil kaugetel aegadel, mil käsitsivõitluse kunst kuulus ainult tõelisele sõdalasele. Muistsed võitlejad mõistsid peenenergia olemust ja kasutasid oma teadmisi vaenlase kindlustamiseks või hävitamiseks. "Marma" pärineb sanskriti sõnast "mru", mis tähendab "tappa". 107 marmapunkti arvestatakse kategooriatesse vastavalt nende mõju astmele keha energiavarule. Kui need on kahjustatud, võib inimese elu olla ohus. Kui sõdalased valdasid seda teadust riigi kaitsmiseks, siis tervendajad kasutasid nende punktide teadmisi tervendamiskunstis. Samal Euroopas populaarsel osteopaatial on palju ühist marmateraapiaga, kust see laenas olulise osa oma vahenditest.

Vaidlused marmade üle esinevad paljudes suurtes Ayurveda tekstides, kuid kuulsaim teos sellel teemal pärineb Sushruta Samhitast. Vaidiya Sushruta kirjeldas marmapunktide asukohta ja nende mõju pranale. Ta väitis, et arst peab neid punkte teadma ja vältima neisse kirurgilist sekkumist, kuna see võib viia kehale katastroofiliste tagajärgedeni.

Marmateraapia põhipostulaat on üsna lihtne. Kui tugev löök võib haiget teha, võib kerge puudutus ravida. See on marmamassaaži peamine põhimõte. Kui teadmised marmapunktidest kombineeritakse oskusega tabada ja suunata praana voolu, saab marmateraapiast võimas vahend mis tahes teadaoleva haiguse ravimisel. See on teaduslikult põhjendatud meditsiinisüsteem, millel pole kõrvalmõjusid ja negatiivseid tagajärgi. See toimib tõhusalt iseseisvalt, koos ravimitega või ilma, või kombinatsioonis teiste meditsiinivaldkondadega, nagu allopaatia, homöopaatia ja Ayurveda.

107 marmapunkti

Ayurveda kirjeldab 107 energiapunkti. Need asuvad keha esi- ja tagaosas, sealhulgas

22 alajäsemetel

22 käes

12 rinnal ja kõhul

14 tagaküljel

37 peas ja kaelas.

Mis juhtub Marma-teraapia seansi ajal?

Marmateraapia hõlmab kehaosade õrnaid toetavaid liigutusi, punktide kerget stimuleerimist sõrmedega lokaalset massaaži kasutades ning erinevate liigeste ja lihastega manipuleerimist. Teraapia lõdvestab keha füüsiliselt ja psühholoogiliselt, eemaldades kinnijäänud marmapunktid ja annab jõudu. See on tugevaim terapeutiline protsess, mis oma mõjuga keha peentele ja tundlikele punktidele avab energiakanalid, mida nimetatakse shrottideks.

Kuidas marmateraapia töötab?

Marmateraapial on tohutu potentsiaal ja see toimib tõhusalt mitmel tasandil – füüsilisel, emotsionaalsel, vaimsel ja hingelisel. See võib viia kehas tohutute muutusteni.

Kroonilise või ägeda valu, nii lokaliseeritud kui ka üldistatud, eemaldamine.

· Võõrutus kõikidel tasanditel.

· Elundite/keha funktsioonide, lihasluukonna, seede-, hingamis-, närvi- ja psühholoogiliste süsteemide märgatav paranemine.

Säilitab doshade tasakaalu.

Dr Naveen on marmateraapia valdkonna spetsialist, kellel õnnestus ühendada Ayurvedast ammutatud marma teoreetilised teadmised ja siddha meditsiinis edukalt rakendatud praktilised inimese energiapunktide mõjutamise oskused. Ayurveda kursuse läbimisel läbis ta ka marmateraapia praktilise koolituse Thirumular Varmalogy Institute'is, Coimbatore'is, Indias.

Ayurveda usub, et inimkehal on 107 elutähtsat punkti, millest 37 asuvad kaelal ja peas, 22 kätel ja sama palju jalgadel.

Näib, mis on ühist massaažitehnikatel ja võitluskunstidel? Õpetus marmadest, kehal paiknevatest erilistest “elupunktidest”, sai aga alguse just iidse India võitluskunsti Kalaripayattu raames.

Teades punktide asukohta, võisid sõdalased nii vaenlase ühe parema puudutusega tappa kui ka ennast ravida, vabanedes valust ja taastades jõudu. Teadmised marmadest võivad tänapäeval olla väärtuslikuks "relvaks" inimese käes, kes on valmis tema keha aitama.

Marmade täpset asukohta ja nende funktsioone kirjeldavad Susrtati ja Vagzbati Acharyad. Ayurveda usub, et inimese kehal on 107 elutähtsat punkti, millest 37 asuvad kaelal ja peas, 22 kätel, sama palju jalgadel, 14 seljal, 12 rinnal ja kõhul. Peamised neist on khrudaya (süda), nabhi (naba) ja guda (sabaluu ots). Mõju marmadele saab läbi viia võimlemise ja sidemega mähiste abil, kuid massaaž jääb võtmemeetodiks. Lisaks üldisele kehaabile on see äärmiselt tõhus lülisamba, liigeste vigastuste ja patoloogiate ning ortopeedilise taastusravi korral. Ayurveda spordimeditsiin põhineb täielikult sellel.

Marmade õpetus põhineb teoorial, et lihastes, veenides, kõõlustes, luudes ja liigestes olevad punktid on seotud teatud siseorganitega, mille kaudu on võimalik taastada nende organite tugevus. Marmasid võib nimetada keha bioenergiakeskusteks ja enamik haigusi on kuidagi seotud energia tasakaalustamatusega. Arvatakse, et see meetod tagab keha "energia taaskäivitamise". Lisaks tasakaalustab õige surve marmadele närvisüsteemi – seetõttu tunnevad patsiendid massaaži ajal sageli eufooriat, sukelduvad meditatiivsesse seisundisse. See on tingitud endorfiinide ja antidepressantide hormoonide vabanemisest. Seetõttu peetakse marmamassaaži üheks tõhusamaks valust vabanemise viisiks.

On selge, et kliiniliste näidustuste kohaselt saab marmade professionaalset ravimassaaži teha ainult spetsialist. Tal peavad olema teadmised mitte ainult anatoomiast üldiselt ja punktide täpsest asukohast, vaid ka tõsine praktiline kogemus. Sellegipoolest saate lihtsatel juhtudel oma "elupunkte" ise mõjutada. Seega soovitatakse patsientidel, kes on läbinud teatud haiguste jaoks professionaalse ravimassaaži kursuse, pärast taastumist isemassaaži teha. Paljud eksperdid räägivad marmade isemassaažist kui "enesetervendamise lähtepunktist ja võtmest". Lisaks ei tohiks alahinnata marmade tundmise rolli hädaabi vajavates olukordades. Lõppude lõpuks pole teadmised üleliigsed. Mõistmine, millised punktid ja kus need asuvad, võib kriitilisel hetkel päästa kellegi elu.

Seda tuleks rääkida vähemalt mitut tüüpi "üldtugevdamisest", marmade põhimassaažist. Enne asjaga tegelema asumist tuleb sellele peale kanda väike kogus taime- ja eeterlike õlide segu. Massaaž toimub pöidlaga, alustades sujuvate liigutustega päripäeva (et mitte segadusse sattuda, kujutage ette, et kell lebab teie kehal, sihverplaat üleval). Ringid, mida sõrm nahal kirjeldab, laienevad järk-järgult, kuid alates kuuendast hakkavad need taas ühe punktini kitsenema. Viiest laienevast ja viiest kitsenevast ringist koosnevat tsüklit tuleks korrata kolm korda. Ärge imestage, kui teil on kergeid valuaistinguid - see võib olla märk sellest tasakaalutusest, millest marmasmassaaž on mõeldud just vabanemiseks.

Me räägime kolme Ayurveda dosha – Vata, Pitta või Kapha – võimalikust tasakaalustamatusest. Vata tasakaalutust saab kirjeldada selliste kategooriatega nagu "külm", "kuivus", "ebatasasus", "karedus". Võtmepunktid, mida sellises massaažis saab kasutada, on adhipati (kroon), sthapani (teise nimega "kolmas silm", otsmiku keskel asuv punkt), nila ja manya (kõrva all kaela ees ja küljel). ), nabhi (naba all 5 cm), basti (10 cm nabast allapoole), guda (sabaluu ots).

Massaaži tehes on oluline jälgida sujuvaid liigutusi ja kasutada palju sooja õli, mille ülejääki ei pea nahalt eemaldama - lase imenduda. Eriti kasulik on kõht ohtralt õliga katta. Käegakatsutavat mõju võib kirjeldada soojendavana ja seda tuleb hoida: peale massaaži lõppu püsi teki all, masseeritavatele kohtadele võid panna soojenduspadja. Massaažiprotsessis on parem kasutada alusena seesamiõli või sarapuupähkliõli. Eeterlikest õlidest on end hästi tõestanud kalmus, basiilik, india araalia, ingver, kamper, kardemon, koriander, lavendel, kummel, sandlipuu, eukalüpt ja salvei. Õlid segatakse proportsiooni alusel - 40 tilka eeterlikku õli 100 ml taimeõli kohta.

Pitta tasakaalustamatuse (kuumus, pinge) korral tuleks mõju tajuda, vastupidi, mõõduka jahutamisena. Seetõttu on soovitav kasutada taimeõlina oliivi- või kookosõli ning eeterliku õlina sidrunmelissi, piparmündi, jasmiini, köömne, lavendli, roosi, sandlipuu, raudrohi või apteegitilli õli. Põhipunktid on sthapani, nila ja manya, hridaya (otse südame all), basti. Puudutamine peaks olema aeglane ja ettevaatlik.

Kapha tasakaalustamatuse korral (määrav omadus on niiskus) peaks massaažil olema kosutav mõju. Liigutused on jõulised, isegi järsud. Õli peaks olema vähe, see peaks olema soojendav: taimne - mandli-, sinepi- või rapsiseemneõli, eeterlikud - raudrohi, mürri, kaneeli, kadramoni, ingveri, basiiliku, apelsini õlid. Nende rasvasisaldust saab eemaldada alkoholi või pulbri lisamisega. Võtmepunktid on adhipati, urvi (õla keskosa ja reie keskosa), basti, talahridaya (käeselja keskosa), kshipra (pöidla põhi ja käe väike sõrm), ani (välimine pool põlvest ja küünarnuki sisepinnast).

Kasulik on masseerida elu võtmepunkte - traditsioonilise massaaži mõju põhineb osaliselt sellel ning kogu keha õlimassaaž puudutab peaaegu kõiki väliseid marmasid, mistõttu on selle mõju kehale nii kasulik.

gikku benny,

Ayurveda arst (B.A.M.S.), Marma spetsialist, MUWATTUPUZHA haigla, Kochi, India

Marmavidya on teadus marmadest, keha elutähtsatest punktidest. See on tohutu teadmiste valdkond, mis on eksisteerinud rohkem kui aastatuhandet. Üks esimesi mainimisi marmade kohta leidub juba Rig Vedas. Seal tegeleb jumal Indra deemoni Virtraga, rünnates oma vadžraga tema keha (marma) elutähtsaid punkte. Marma teoorial on olnud suur mõju India võitluskunstide, jooga, astroloogia ja Ayurveda arengule.

Traditsiooniliselt eristatakse kahte marmavidya haru - tamili keelt, mille asutajaks peetakse legendaarset siddha Agastyari, ja Kerala, mis põhineb Sushruta, Vagbhata jt pärandil, annab siddh Tirumular: "Ainult see, kes elab joogast, ja selle kaudu näeb jumalikku valgust (oli) ja jõudu (shakti) – ainult see sittar.

Sushruta pärand võttis kuju Kalaripayati, Ayurveda ja erinevate joogakoolide võitluskunstides. Eelkõige kirjeldab Swami Sivananda 16 kehapunktile (marmadele) keskendumise tehnikat ja nimetab seda "Pratyahara Yajnavalkyaks".

Tamili haru

Nagu varem mainitud, peetakse tamili haru rajajaks Siddha Agastyari, legendaarset ja antiikaja pimedusse kaetud tegelast. Kas see on Rig Vedas mainitud rishi või mõni muu, pole teada. Kuid on selge, et marmavidya teadus oli saladus ja seda edastati õpetajalt õpilasele, nagu on öeldud tekstis “Agastyar kutiram”:

See (varmade teadmine) on loodud kõigile siin ilmas. Peate sellest aru saama. Inimesed võivad talle järele tulla ja proovida sind kiita, kuid ära lase tal seda teha. Parem on jälgida 12-aastast õpilast ja alles siis anda talle need teadmised.

Joonistus (umbes 1. sajand pKr), leitud India kirdeosast, kujutab marmasid.

Kirjalikud allikad loodi traditsiooniliselt poeetilises vormis, mis aitas kaasa täielikumale meeldejätmisele. Nende maht on väga erinev – 146 slokast Varma Kutiramis kuni enam kui 1000ni Varma Oti Murivu Kara Kutiramis.

Tamili traditsioonil on 108 olulist punkti, mida nimetatakse varmadeks. 108 pole aga punktide koguarv, vaid tiitlite arv. Tamili tekst “Varma Oti Murivu Kara Kuthiram” ütleb, et 108 punktist 46 on ühe- ja 62 kahekordsed, kokku 170 punkti. Neist 108 punktist 96 on klassifitseeritud väiksemateks (todu varma) ja 12 suuremateks surmapunktideks (padu varma). Kõige ohtlikumad, padu varmad, on need, mis piisava kahju korral lõppevad surmaga. Arvukad sekundaarsed punktid on vähem ohtlikud, kuid kahjustavad tugevat valu. Näiteks "Varma Oti Murivu Kara Kutiram" sisaldab järgmist kirjet ühe 12 surmapunkti kohta:

• 45.1 Kontakt on täpselt pea peal. Siin on tõsise kahjustuse sümptomid:
• 45.2 Mu kallis jünger, tema pea on täielikult hävinud ja toimub spontaanne ejakulatsioon.
• 45.3. Esinevad eluohtlikud krambid ja külmavärinad. Otsese tabamuse korral saabub surm.
• 45.4 Peate teadma, et isegi kui kogenud arst seda vigastust ravib, sureb patsient.

Teises tamilikeelses tekstis Varma Kuthiram kirjeldatakse veel ühe 12 surmapunkti nime, asukohta, vigastuse sümptomeid ja vastumeetmeid: "Kulmude vahel, üks riisilink allpool, on selle keskuse nimi tilada kalam. Kui see puruneb kokkupõrkel. , saabub surm. See on surmakeskus. Kui pärast lööki pole luumurdu, teeb inimene suu lahti ja vaatab taevasse. See jätkub 3 ja ¾ nalika (90 minutit). Ma õpetan sulle saladuse Haarake tal pea ülaosas hobusesabasse seotud juustest ja istutage need ning lööge pea võra (krooni) keskele. Masseerige pinkalaid (kaks nadit, mis jooksevad mööda kuklast kõrvadeni ) Jahvatage kuivatatud ingver ja puhuge see kannatanule ninna Kui annate riisivett, veenduge, et patsiendiga on kõik korras".

Tervikuna võib öelda, et sittaride traditsioonide kohaselt on tekstid ise võhikliku eest suletud varakamber, mida suudab avada ja nende tõelist tähendust näidata vaid siddha jooga praktika. Ja kinnitades vana tamili vanasõna “Kes ei tunne ennast, ei tunne teisi”, kirjutab “Varma Oti Murivu Kara Kutiram” autor: “Ainult harjutades viis sammu (yogi kantam) kuues ataramis (peente keskpunktides). keha, Skt. – tšakrad), saate selge ülevaate 108 varmist."

Sushruta pärand

Sushruta töödest pärit haru on paremini tuntud. Osalt on selle põhjuseks kirjalike allikate suur hulk, osalt nende kättesaadavam keel. Selles mängib olulist rolli jooga ja Ayurveda kasvav populaarsus.

Selle traditsiooni kirjalikud allikad hõlmavad tuntud Ayurveda traktaate nagu Sushruta Samhita ning vähem tuntud Marmarahasyangal ja Marmanidanam. Need raamatud käsitlevad marmade asukohta, igale elutähtsale punktile on antud nimi, number, asukoht, suurus, klassifikatsioon, otsese ja täieliku kahjustuse tunnused, eluiga pärast sellist kahjustust ja sümptomid koos punkti kerge kahjustusega. Sellise kirjelduse näiteks on väljavõte Marmanidanamist: „Keha keskosas, jäme- ja peensoole vahel, on nabhi marma. See on kõigi nadide keskus. See on sira marma (laevade ühenduspunkt). Kahjustuse korral saabub kiire surm. Sümptomid - pidev tugev verejooks, mis põhjustab aneemiat, janu, segasust, hingamisraskusi, luksumist. Kasutusaeg on maksimaalselt 7 päeva.

Rindade vahel, rindkere ja kõhu ristumiskohas, on hridayam marma. See on sira marma (laevade ühenduspunkt). Kahjustuse korral - kiire surm. Sümptomid on pidev tõsine verejooks, mis põhjustab aneemiat, janu, segasust, hingamisraskusi, luksumist.

Mõnevõrra erinevad on tekstid, mis kirjeldavad nende kahjude tekitamist. Just nemad moodustasid kalaripayati aluse. Siin on väljavõte Marmayogamist nabhi - ja hridayam marmade kohta: "Jalapatnam on pool sõrme laiust nabast allpool. Blokeeri vasakuga, astu paremaga ja löö parema käega. Vastane kaotab teadvuse ja urineerib. Vaenlase taastamiseks on vaja sooritada vasturünnak punktile, mis asub koksiluuni kohal 6 sõrme võrra. Mõnikord võib veri välja imbuda. Seejärel suruge peopesa alus lülisamba alusele.

Trisankpurushpam (kolme kroonlehega lill) rinnanibude vahel ja kõhu kohal, olemuselt ja kujult meenutab lootosepunga, paremale kallutatud ... Kaitske end vasakuga löögi eest ja lööge seda punkti oma parem küünarnukk. Taastumine on vaid löök vastaspoolele.

Tekstid "Granthavimarma chikitsa" ja "Marmani chikitsa" on pühendatud marmade kahjustuste ravimise viisidele: "Kui talhridaya marma on kahjustatud, teete dharat (mis tahes vedeliku pidevat voolamist mis tahes kehaosas) gingeleya õli ja ghee'ga. kolm tundi. Pärast dhara lõpetamist segage gingeleya õli gheega ja hõõruge piirkonda. Pane pea peale jasmiiniõite segu võiga. Kustutage see kolme tunni pärast. Seejärel hõõruge kogu keha vee, taimeõli, ghee, aaloemahla või kui pole saadaval, siis ghee, taimeõli ja kookosmahla seguga.

Sushruta traditsioonis on 107 punkti, kuid see on koguarv. Punktide nimetused - 43, mõned nimetused on identsed käte ja jalgade punktide jaoks. Nii on näiteks urvi marma nii reie kui ka õla keskosa ning talhridaya marma on nii talla kui ka peopesa keskosa.

Sushruta Samhita (iidne Ayurveda traktaat) kohaselt on marma sõlmpunkt, kahe või enama kehalise printsiibi – mamsa (lihased), sira (veresooned), une (sidemed), asthi (luud) ja sandhi (liigesed) – ühenduskoht. ). Marma elutähtsaid punkte nimetatakse seetõttu, et nende kaudu ringleb elutähtis tuul (prana-vayu). Mida lähemal on see vool keha pinnale, seda ohtlikum on marma kahjustus.

Marmade klassifikatsioon Sushruta järgi

107-st peetakse kõige olulisemaks 64 marmast. Need jagunevad omakorda kula marmadeks (kõige olulisemad, mille kahjustumine toob kaasa surma või väga rasked vigastused), kola marmadeks (peatus, mille kahjustumine põhjustab ägedat valu) ja abhyasa marmadeks (tihti kasutatavad punktid, mis ei põhjusta tõsine kahju).

Marmad ja nende asukoht

• adhipati: kroon
• ani: põlvekedra välimine ülemine serv
• ani: õla sisepind, küünarliigese kohal
• ansa-phpalak: abaluud
• ansa: õlad
• apalapa: nibu kohal ja küljel
• apanga: silma välisnurk
• apastambha: nibu ja rinnaku vahel
• avarta: pealiskaare välisnurk
• Vastih: põis
• vidhuram: kõrvade all
• vitapaam: munandikoti põhi
• vrihati: mõlemal pool 10. rinnalüli
• guda: sabaluu ots
• gulpha: hüppeliigese
• janu: põlveliiges
• indravasti: sääre keskosa
• kakshadhara: kaenlaalune
• katika-tarunam: tuharapõhi ja vaagna alumine serv
• krikatika: koljupõhi
• kukundaraya: sacroiliac liigesed
• kurpara: küünarliigese sisepind
• kuruccha: kshipra kohal, pöidla põhjas
• kuruchcha: jalavõlvi tõstmine
• kurchshira: kand (taga) ja jalalaba välisserv (ees)
• kurchshira: randmeliigese keskosa pöidla põhjas ja väikese sõrme all
• kshipra: esimese ja teise varba vahel
• lohitaksha: kaenlaalune volt
• lohitaksha: kubemevolt
• manibandha: randmeliiges
• manya-dhamni: kilpnäärme külgmine külg
• nabhi: naba
• nil-dhamni: kõri esisein
• nitamba: niudeharja välisnurk
• parsva-sandhi: katika-tarunam kohal, vöökoha kohal
• phana: ninasõõrmete külgseinad
• shimantaki: koljuluude ristmikud
• siramatrica: arterid mõlemal pool kaela
• sringataka: pehme suulae
• stanmula: nibu all
• stanrohita: nibu kohal
• sthapni: kolmas silm
• talhridaya: talla keskosa
• talhrdayam: peopesa keskpunkt
• urvi: reie keskosa
• urvi: õla keskosa
• utkshepa: kõrva kohal
• hridayam: xiphoid protsess
• shankh: tempel

Marmavidya 2

Eelmine artikkel leidis meie lugejate peas sooja vastukaja ja palju küsimusi.

Küsimus number 1: "Miks marmad ei lange kokku zhen-jiu teraapia punktidega?"

Esiteks, "marmad on erakordselt tiheda keha punktid, sthula-sharira" ja "akupunktuuri meridiaanid on energiavahetuse süsteem meie füüsilise keha ja seda ümbritsevate energiavoogude vahel".

Teiseks, nagu varem kirjutatud, "mõned allikad räägivad 32 joogamarmast, peenkeha punktidest" ja "16 joogamarmast ristuvad sthula marmadega, füüsilise keha punktidega". Nii näiteks korreleerub talhridaya yun-quaniga jalal ja lao-gongiga käel, indravasti - cheng-shaniga jalal ja si-meniga käel, nabhi - shen-cue-ga, hridayam - jiu-ga -wei, adhipati - koos bai hui'ga. Nagu öeldakse, nimekiri jätkub.

Küsimus number 2: "Miks see vajalik on?"

Ausalt öeldes piinas mind see küsimus varem. Eriti kui avastasin, et pool Wushu või Qigongi raamatust oli täis täppidega väikeste meeste joonistusi, lo-punktide loendeid ning “pin-bu” ja “pin-se” reeglite selgitusi. Ja milleks on arstil vaja anatoomiat ja füsioloogiat, kui köha ja kõhulahtisuse ja peavalude vastu on pillid? Aru saama! Saate aru, mis ja kuidas peaks töötama ja kui see ei tööta, siis miks. Ja siis, kui valida motode “Ei ole üleliigseid teadmisi” ja “Mida vähem tead - magate paremini” vahel, meeldib mulle isiklikult esimene rohkem.

Küsimus number 3: "Mida sellega teha?"

Noh, siin me oleme… Muidugi on siddhade kirjutised ebamäärased, “Kshurika Upanishad” on kujundlik, aga me tahame midagi konkreetset ja lihtsat. Vabandage, marmasthanani tehnika, see on ka shavasana tehnika, mille on kohandanud John Mumford, Pondicherast pärit Swami Gitananda õpilane. Kohandamine seisnes marmade nimetusest loobumises (kuigi neid on vaid 16, võiks meelde jätta) ja piiride hägustamises (mis pole samuti oluline, sest õige keskendumise korral toimub lokaliseerimine automaatselt).

«Shavasana on jooga iidne ja loomulikum panus tänapäevaste probleemide, nagu ülepinge ja unetus, lahendamisel. Shavasana eesmärk on aeglustada ainevahetusprotsesse, säilitades samal ajal närvienergiat, mis on üks võtmeid, et selgitada arvukaid meditsiiniliselt kinnitatud jooga talveunejuhtumeid, mil joogid maeti mitmeks nädalaks elusalt maasse.

Shavasana kunst annab õpilasele oskuse oma neuromuskulaarset süsteemi teadlikult juhtida. Selle kunsti heaks proovikiviks on võime uinuda kolme minuti jooksul.

Shavasana kujutab endast esimest sammu aju bioelektrilise aktiivsuse muutmisel aktiivsest ärkveloleku beetarütmist deltale (unenägudeta uni). Jooga nidraks nimetatava põhjalikult muutunud teadvusseisundi saavutamiseks võib keerukasse tehnikasse lisada afirmatsioonidega juhitud kujutisi (mida mõnikord nimetatakse ka "psüühilisteks energiaallikateks"). Jooga Nidra saavutamine on kõige parem, kui kuulate helikassetile salvestatud juhiseid.

Marmasthanani tehnikas kasutatud marmasid

Tehnika

Jalad (talhridaya-marma): kujutage ette, tunnetage ja vaadake oma jalgu, sealhulgas pahkluu. Painutage mõlema jala varbaid korraga, seejärel lõdvestage neid koheselt, olles teadlik kipitustundest. Korrake vaimselt: "Jalad, esimene tsoon."

Sääred (indravasti-marma): kujutage ette, katsuge - vaadake oma sääremarju ja nende lihaseid. Suurendage oma teadlikkust lihastest, sirutades varbad põlveõndla poole, seejärel lõdvestage neid koheselt, vaadates samal ajal vaimselt üle oma sääred ja nende lihased. Korrake vaimselt: "Sääred, teine ​​tsoon."

Põlved (janu-marma): kujutage ette-katsutage-vaadake mõlemat põlveliigest igast küljest. Suruge reie põlved vastu põrandat, lõdvestage, neelake iga tunne ja korrake vaikselt: "Põlved, kolmas tsoon."

Puusad (urvi-marma): kujutage ette-tunnetage-vaadake puusi, suunates neid varbaid üksteise poole pöörates, seejärel lõdvestage, lastes jalgadel naasta oma loomulikku asendisse. Pange tähele aistinguid, väljendades neid enda jaoks sõnadega: "Puusad, neljas tsoon."

Kõht (nabhi-marma): visualiseerige-katsutage-vaata vaagnakuppu lahklihast nabani, hoidke väljahingamisel hinge kinni, surudes samal ajal tuharat ja tõmmates kõhtu sisse, nagu prooviksite tõmmata naba päraku poole. Lõdvestuge, laske õhul kopsudesse siseneda, pange tähele aistinguid ja vaimset seisundit: "Alakõht, viies tsoon."

Päikesepõimik (hridayam-marma): kujutage ette, tunnetage ja vaadake diafragmat, hoidke väljahingamisel hinge kinni, pingutades samal ajal naba, nagu prooviksite seda selja poole tõmmata. Vabastage pinge kõhupiirkonnast, lastes kopsudel õhku sisse tõmmata, ja olles teadlik aistingutest diafragmas, korrake vaikselt: "Päikesepõimik, kuues tsoon."

Rind (Apastambha Marma): kujutage ette, katsuge, vaadake ja hingake sisse, laiendades rindkere nii palju kui võimalik, et saavutada maksimaalne maht. Lõdvestuge, võimaldades lõdvestunult ribidel naasta oma loomulikku asendisse. Pange tähele sensatsioone. Ütle vaikselt: "Rind, seitsmes tsoon."

Selg (vrhati-marma): kujutage ette, katsuge-näha ja suruge alaselg põrandale, lõdvestage ja seejärel suruge ülejäänud selg põrandale. Lõdvestuge ja tajuge kõiki selgroost tulevaid aistinguid, öeldes vaikselt: "Tagasi, kaheksas tsoon."

Käed (talhridaya-marma): kujutage ette, katsuge-näha, surudes aeglaselt rusikad kokku (pange pöial enne sõrmede painutamist tundlikkuse suurendamiseks peopesale). Lõdvestuge, vabastades pinge koheselt kätest, pange tähele oma aistinguid, öeldes endale: "Pintslid, üheksas tsoon."

Küünarvarred (indravasti-marma): kujutage ette-katsutage-vaadake oma käsivarsi; suruge oma randmete tagaküljed põrandale, pingutades oma käsivarred küünarnukkideni. Lase lahti, pannes tähele oma tundeid ja ütle vaikselt: "Küünarvarred, kümnes tsoon."

Õlad (urvi-marma): visualiseerige-tunnetage-näha neid. Keskenduge oma küünarnukkide survele põrandale, laske sellel tundel levida õlaliigestesse. Märka iga sensatsiooni, öeldes vaikselt: "Õlad, üheteistkümnes tsoon."

Kael (manya-dhamni-marma): kujutage ette-katsuge-näha ja ilma oma pead põrandalt tõstmata tõmmake lõug emakakaela lohule võimalikult lähedale. Tundke paar sekundit pinget kaelas, seejärel lõdvestage, korrates vaikselt: "Kael, kaheteistkümnes tsoon."

Nape (krikatika-marma): Visualiseeri-tunne-näe seda. Vajutage pea tagaosa mõneks sekundiks põrandale, seejärel lõdvestage, öeldes vaikselt: "Pea tagumine osa, kolmeteistkümnes tsoon."

Lõualuu (sringataka-marma): kujutage ette-katsuge-näha seda ja sulgege huuled, suruge keel tugevalt vastu suulae. Lõdvestuge, öeldes mõttes: "Lõug, neljateistkümnes tsoon."

Silmad (apangi-marma): visualiseerige-tunnetage-näha neid. Pigistage silmalaud, keskendudes põskedele ja otsaesisele. Lõdvestuge, märkake aistinguid ja öelge vaikselt: "Silmad, viieteistkümnes tsoon."

Kolju ülemine osa (adhipati-marma): Visualiseeri-katsu-vaata. Tundke peanahka lõdvestades koljus aju raskust. Vaimselt öelge: "Peanaha-aju, kuueteistkümnes tsoon."