Luuletuse "Hea suhtumine hobustesse" kirjutas Majakovski aastal 1918. Aasta alguses väljendas luuletaja kirjas L. Brikile mõtet kirjutada midagi hobustest. Väide, et töö põhines tõeline juhtum hobuste kukkumine Kuznetski sillal. Majakovski oli selle juhtumi tunnistajaks.

Teose žanr

Klassikalises mõttes on see lüüriline luuletus. Majakovski kuulus aga futuristide leeri, keda iseloomustas kõigi väljakujunenud väärtuste eitamine. Tema luuletused rikkusid aktsepteeritud standardeid ja reegleid. Kõnealune teos on väike stseen päriselust.

Töö põhiteema

Töö põhiteema esmapilgul on see lihtne ja selge. Väsinud hobune ei pidanud vastu ja kukkus keset tänavat. Juhtum kogus koheselt rahvahulga pealtvaatajaid, kes looma üle naerma ei kitsi. Selle üle paneb autor mind mõtlema.
Revolutsioonijärgne Venemaa oli metsikute ja asjatundmatute masside lõbustus. Majakovski oli revolutsiooni kindel toetaja, kuid ootas temalt midagi täiesti erinevat. Luuletaja püüdis puhastada ühiskonda igasugusest mustusest ja vulgaarsusest. Selle tulemusena plahvatasid välja kõik rahvahulga mustimad instinktid. Vaese hobuse üle naermine on suur rõõm. Isegi Kuznetski Most naerab koos rahvaga. Keegi ei tunne kaastunnet ja keegi ei püüa aidata.

Majakovski seevastu näeb hobuse silmis pisaraid ja mõistab, et tema on samasugune olend võimeline mõtlema ja kannatama. Ta on ainus, kes suutis hobusel näha inimlikke jooni. Loom, kes kuulekalt teeb oma rasket tööd, on luuletaja jaoks muutunud kõrgemaks kui ümbritsev võhiklik rahvahulk.

Lüüriline kangelane pöördub hobuse poole julgustavate sõnadega. Ta julgustab teda taluma häbi ja ebaõnnestumisi. Majakovski üleskutse annab tulemuse: hobune tõuseb püsti ja nagu poleks midagi juhtunud, läheb edasi.

Koosseis

Väikesel stseenil on selge struktuur. Süžee – hobuse kukkumine ja rahva naer. Kulminatsioon on lüürilise kangelase monoloog. Lahtisidumine – hobune tõuseb iseseisvalt püsti ja jätkab nagu varss oma rasket teed.

Suurus ja riim

Töö on kirjutatud eriline vastuvõtt- "redel". Riim on ebatäpne, seab luuletusele ebastandardse rütmi.

Ekspressiivsed vahendid

Futurist Majakovskile meeldis alliteratsiooni kasutamine väga. Luuletuse alguses mängib seda rolli korduv kombinatsioon "gr". Edaspidi tõmbab "z" endale tähelepanu ("kohe pealtnägija selja taga", "helistas ja helises").

Teine Majakovski iseloomulik võte on neologismide kasutuselevõtt, sõnade tahtlik moonutamine (“leek”, “prits”, “halb”, “naaber”).

Töö põhiidee

Majakovski kujutab hobuse kujul tavaline mees täielikus hävingus. "Me kõik oleme väike hobune" on luuletuse keskne lause. Riigi taastamine nõudis kogu elanikkonna enneolematut tööjõu tagasipöördumist. Paljud ei suutnud stressiga toime tulla. Seetõttu peame oma ligimest aitama, mitte tema üle naerma. Vastasel juhul tekib paradoks: inimestest saavad loomad ja hobusest saab mees.

Luuletuse "Sina oled mu sünnimaa" analüüsiplaan

• Loomise ajalugu
• Teose žanr
• Töö põhiteema
• Koosseis
• Kunstiteose suurus
• Luuletuse põhiidee

Majakovski oli erakordne isiksus ja silmapaistev luuletaja. Ta tõstatas oma töödes sageli lihtsaid inimlikke teemasid. Üks neist on haletsus ja osalemine keset platsi langenud hobuse saatuses tema luuletuses "Hea suhtumine hobustesse". Ja inimesed kiirustasid ja jooksid ringi. Neid ei huvita elusolendi tragöödia.

Autor seevastu räägib sellest, mis on saanud inimkonnast, kes ei tunne kaasa vaesele loomale, kus on kõik parimad omadused mis on inimkonnale omased. Ta lamas keset tänavat ja vaatas kurbade silmadega ringi. Majakovski võrdleb inimesi hobusega, andes mõista, et sama võib juhtuda kõigiga ühiskonnas ja ümberringi sajad inimesed ikka tormavad ja tormavad ning keegi ei näita kaastunnet. Paljud lihtsalt kõnnivad mööda ega pööra isegi pead. Iga luuletaja rida on täis kurbust ja traagilist üksildust, kus naeru ja häälte kaudu kuuleb justkui koputust. hobuse kabjad, taandudes halli päevavalgusse.

Majakovskil on oma kunstilised ja väljendusvahendid, mille abil teose atmosfäär forsseeritakse. Selleks kasutab kirjanik talle nii omast erilist ridade ja sõnade riimimist. Ta oli üldiselt Suurepärane meister leiutada uusi sõnu ja vahendeid oma mõtete selgemaks ja ebastandardseks väljendamiseks. Majakovski kasutas täpseid ja ebatäpseid, rikkalikke riime, naiseliku ja meheliku aktsendiga. Luuletaja kasutas vaba- ja vabavärssi, mis andis võimaluse täpsemaks väljendamiseks õiged mõtted ja emotsioonid. Ta kutsus appi - helikiri, foneetiline kõnevahend, mis andis teosele erilise väljendusrikkuse.

Ridad kordavad ja vastandavad sageli helisid: täishäälikuid ja kaashäälikuid. Ta kasutas alliteratsiooni ja assonantsi, metafoore ja inversiooni. Kui luuletuse lõpus end väikese hobusena meenutav punane hobune, viimase jõu kogunud, püsti tõusis ja kõlksudega valjult kõlksudes mööda tänavat kõndis. Näis, et teda toetas lüüriline kangelane, kes tundis talle kaasa ja mõistis hukka need, kes tema üle naersid. Ja oli lootust, et tuleb head, rõõmu ja elu.

Luuletuse Hea suhtumine Majakovski hobustesse analüüs

VV Majakovski luuletus "Hea suhtumine hobustesse" on luuletaja üks läbitungivamaid ja elujaatavamaid luuletusi, mida armastavad isegi need, kellele luuletaja looming ei meeldi.
See algab sõnadega:

"Nad peksid sõrad,
Nad laulsid nii:
- Seene.
Rob.
Kirstus.
karm-
Tuulega kogetud
jääga kaetud
tänav libises.

Tolleaegse õhustiku, ühiskonnas valitsenud kaose edasiandmiseks kasutab Majakovski oma luuletuse alustamiseks selliseid süngeid sõnu.

Ja te kujutate kohe ette munakivisillutist vana Moskva kesklinnas. külm talvepäev, vanker rakmetes punase hobusega ja asjaajajad, käsitöölised ja muud asjaajajad. Kõik läheb omasoodu....

I. oh õudust" "Hobune laudjas
kokku jooksnud,
ja kohe
pealtvaatajatele, pealtvaatajatele,
püksid
kes tulid
Kuznetski
põlema,
kokku surutud..."

Vana mära lähedale kogunes kohe rahvamass, kelle naer "sädises" kogu Kuznetski ulatuses.
Siin tahab Majakovski näidata tohutu rahvahulga vaimset pilti. Kaastundest ja halastusest ei saa juttugi olla.

Aga kuidas on lood hobusega? Abitu, vana ja jõuetu lamas ta kõnniteel ja sai kõigest aru. Ja ainult üks (!) inimene rahvahulgast lähenes hobusele ja vaatas "hobuse silmadesse", täis palveid, alandust ja häbi oma abitu vanaduse pärast. Kaastunne hobuse vastu oli nii suur, et mees rääkis temaga inimkeeles:

"Hobune, ära.
hobune,
kuulake seda, mida te arvate
need halvad?
Beebi,
me kõik
natuke
hobused,
igaüks meist
omal moel
hobune."

Siin teeb Majakovski selgeks, et inimesed, kes irvitavad kukkunud hobuse üle, pole paremad kui hobused ise.
Need inimlikud toetussõnad tegid imesid! Tundus, et hobune sai neist aru ja need andsid talle jõudu! Hobune hüppas püsti, "nagas ja läks"! Ta ei tundnud end enam vana ja haigena, ta mäletas oma noorust ja tundus enda jaoks varsa!

"Ja see oli elamist väärt ja töötamine oli seda väärt!" - Majakovski lõpetab oma luuletuse selle elujaatava fraasiga. Ja millegipärast läheb see süžee sellisest katkestusest hinge heaks.

Millest see luuletus räägib? Luuletus õpetab meile lahkust, osalust, ükskõiksust kellegi teise ebaõnne suhtes, austust vanaduse vastu. Õigeaegselt öeldud hea sõna, abi ja toetus neile, kes seda eriti vajavad, võib inimese hinges palju pöörata. Isegi hobune mõistis talle suunatud mehe siirast kaastunnet.

Nagu teate, koges Majakovski oma elus tagakiusamist, vääritimõistmist, oma töö eitamist, nii et võime eeldada, et ta kujutas endast just seda hobust, kes vajab inimeste osalust!

Luuletuse analüüs Hea suhtumine hobustesse plaanipäraselt

Majakovski luuletuse Hea suhtumine hobustesse analüüs

Venemaa jaoks raskel ajal, poliitiliste muutuste perioodil, keerulistes sotsiaalsetes ja elutingimustes pöörduvad vene luuletajad oma teostes ehtsate vaimsete väärtuste poole, kirjutavad moraalist, moraalist, halastusest ja kaastundest.

V.V. Majakovski luuletuses "Hea suhtumine hobustesse" mõtiskleb kaasaegse ühiskonna pahede, inimeste puuduste üle. Nagu paljudel luuletaja teostel, on ka sellel luuletusel süžee: kukkunud hobust näinud inimesed jätkavad oma äri ja kaastunne, halastav suhtumine kaitsetu olendisse on kadunud. Ja ainult lüüriline kangelane tundis "mingit üldist loomalikku igatsust":

Hobune, ära.

Hobune, kuula

Miks sa arvad, et oled neist halvem? ..

Kuulus lause ühest poeetilisest teosest: "... me kõik oleme natuke hobune" on muutunud fraseoloogiliseks üksuseks. Iga inimese elus tuleb periood, mil ta vajab kaastunnet, kaastunnet, tuge. Luuletus õpetab lahkust, halastust, inimlikkust. Traagilise üksinduse õhkkonda loovad erinevad poeetilised võtted. Levinuim neist: helisalvestise vastuvõtt (teema kirjeldus edastatakse selle helisaate kaudu). Selles luuletuses annab valitud helikombinatsioon edasi tänavahääli: "nad tunglesid kokku, naer kõlas ja ragises", hobuse kabja hääl:

Pekstud kabjad.

Nad laulsid nii:

Poeet kasutab kujutatud konflikti edasiandmiseks ebatavalist sõnakombinatsiooni: “tänav läks ümber”, “Kuznetski naeris”, “tänav libises”. Poeetilise poeemi eriline riimimine aitab kaasa ka elava olendi - hobuse üksinduse valusa õhkkonna forsseerimisele pealtvaatajate massis:

Hobune laudjas

kokku jooksnud

Pealtnägija jaoks,

Püksid, mis tulid Kuznetskisse lõõmama

kokku surutud

Naer kostis ja kõlises:

Hobune on kukkunud!

Hobune on kukkunud!

V.V. Majakovski kasutab luuletuses erinevaid kunsti- ja väljendusvahendeid, mis loovad erilise atmosfääri, muudavad kujutatud poeetilise pildi elavamaks ja ilmekamaks.

Näiteks metafoor “jääga kinga” annab edasi arusaama hobusest: libiseb tänav, mitte hobune. Inversioon "Kuznetskisse leekima tulnud püksid" paljastab luuletuse koha ja aja: kaubanduskeskused Kuznetski sild, eriti moes oli sel ajal kanda laienevaid pükse.

Hiljem kirjeldatud juhtum jätab lugejale valusa mulje, kuid luuletuse lõpp on optimistlik, kuna lüürilise kangelase kujundis leidis hobune empaatiavõimelise inimese:

Võib olla

- vana -

Ja mul polnud lapsehoidjat vaja

Võib-olla näis mu mõte talle minevat,

Kihutas

Tõusin püsti

Luuletuse finaal on sümboolne: hobune meenutab lapsepõlve - elu kõige muretumat aega, mil kõik unistavad õnnelikust tulevikust, loodavad paremat elu:

Ja kõik tundus talle -

Ta on varss

Ja see oli elamist väärt

Ja see oli seda tööd väärt.

(2. valik)

Töö keskmes tõeline fakt mille pealtnägijaks oli autor.

Luuletus algab hobuse kabja kolinaga ("Nad peksid kabja, // Nad laulsid nagu: //- Seene. // Rob. // Kirst. // Karedad"). Kapjade laul on üsna kurb: see räägib röövimistest, kirstudest ja ebaviisakusest. Kui "seene" saaks asendada "gripiga", see tähendab näljahäda, laastamistööd, epideemiad, siis oleks tolleaegne pilt veelgi terviklikum. Tänav, see tähendab selle linna elanikke, toidab õhku (“opita tuul”), nad on halvasti riietatud (“jääga kaetud”). Kuid on veel üks tänav, teised inimesed, need, kes tulid “Kuznetskiga pükse lööma”, pealtnägijad. Ühtne trampimine asendub kõlisemisega, kõlisemisega, ulgumisega, karjumisega pärast tänavajuhtumit, mille süüdlane oli jääl libisenud ja kukkunud hobune. Tänava hääl on muutunud: tavapärasest üksluisusest pole jälgegi.

Hobune on kukkunud!

Hobune on kukkunud!

Paljud naeravad kukkunute üle, libisesid, komistavad. Ja mida rohkem haiget on langenud, seda naljakam. Situatsioonikomöödiad põhinevad madalal naerul. Proovige end ette kujutada kukkunu asemel - te ei naera, kuid tõsiasi on see, et see polnud teie, kes kukkus, vaid vältisite seda häda ja naersite kaotaja üle. Ja ainult teose kangelane ei naernud, vaid vaatas pisaratest tulvil hobuse silmadesse. Need on üsna tähendusrikkad täis valu ja hobusesilma alandus, sundis meest tema kui inimese poole pöörduma, püüdma rahustada, tuju tõsta.

Beebi,

Me kõik oleme natuke hobune,

Igaüks meist on omal moel hobune.

Luuletuse kangelane suutis end selle asemele seada langenud hobune, tunne talle kaasa ja mõista hukka need, kes naeravad. Kaastundesõna tegi ime: andis jõudu hobusele, kes ütles midagi omal moel, tormas ja suutis püsti tõusta. punane hobune Tundsin end taas korraks varsana, lapsena, kes kuulis head sõna, tundis elust rõõmu, tahtmist tegutseda, head teha. Unustatud ei olnud mitte ainult üks kahetsusväärne juhtum, vaid ka kaua tüütu eluviis: "tasus elada, // ja tasus tööd teha."

Luuletuse "Hea suhtumine hobustesse" tekst

Pekstud kabjad.

Nad laulsid nii:

Tuulega kogetud

jääga kaetud,

tänav libises.

Hobune laudjas

kokku jooksnud,

pealtvaatajatele, pealtvaatajatele,

püksid, mis tulid Kuznetskisse põlema,

kokku surutud

naer kostis ja kõlises:

Hobune on kukkunud! -

Hobune on kukkunud! -

Kuznetski naeris.

hobuse silmad...

Tänav pöördus ümber

voolab ise...

Tuli üles ja ma näen -

kabeli kabeli taga

rullub näkku,

karusnaha sisse peidus...

Ja mõned tavalised

looma igatsus

pritsmed voolasid minust välja

ja sulas pudruks.

"Hobune, ära.

Hobune, kuula

miks sa arvad, et oled neist halvem?

me kõik oleme natuke hobused,

igaüks meist on omal moel hobune.

Võib olla,

- vana -

ja ei vajanud lapsehoidjat,

võib-olla tundus talle mu mõte

tormasid

tõusid püsti,

Ta liputas saba.

Punane laps.

Rõõmsameelne tuli

seisis boksis.

Ja kõik tundus talle -

ta on varss

ja elamist väärt

ja see oli seda tööd väärt.

V. Majakovski luuletus “Hea suhtumine hobustesse” ulatub tagasi vene klassika ja rahvaluule lehekülgedele. Nekrasovis, Dostojevskis, Saltõkov-Štšedrinis sümboliseerib hobune sageli tasast, allaheitlikku töötajat, abitut ja rõhutud, haletsusväärne ja kaastunnet.

Huvitav, millise loomingulise ülesande Majakovski sel juhul lahendab, milline on tema jaoks õnnetu hobuse kuvand? Majakovski, kunstnik, kelle sotsiaalsed ja esteetilised vaated olid väga revolutsioonilised, kuulutas kogu oma loominguga ideed uuest elust, uutest inimestevahelistest suhetest. Luuletus “Hea suhtumine hobustesse” kinnitab sama mõtet oma kunstilise sisu ja vormi uudsusega.

Kompositsiooniliselt koosneb luuletus 3 sümmeetriliselt paigutatud osast: esimene ("hobune kukkus") ja kolmas ("hobune ... läks") raamivad keskosa ("hobuse silmad"). Seob omavahel nii süžee (hobusega toimuv) kui ka lüürilise “mina” osad. Esiteks vastandatakse lüürilise kangelase ja rahvamassi suhtumist toimuvasse:

Kuznetski naeris.

Siis lähivõte arvestades hobuse silmi ja pisaraid neis "tilga tilga taga" - humaniseerimise hetk, valmistades ette lüürilise kangelase kogemuse haripunkti:

Me kõik oleme natuke hobune,

Igaüks meist on omal moel hobune.

Kujundlikku süsteemi, milles lüüriline konflikt aset leiab, esindab kolm külge: hobune, tänav, lüüriline kangelane.

Majakovski hobuse kuju on väga omapärane: sellel puuduvad sotsiaalse konflikti ohvri märgid. Pole ratturit ega pagasit, mis võiks kehastada raskusi, rõhumist. Ja kukkumise hetk pole tingitud väsimusest ega vägivallast (“jääga kaetud, tänav libises ...”). Värsi kõlaline pool rõhutab tänavavaenulikkust. Alliteratsioon:

mitte niivõrd onomatopoeetiline (Majakovskile see ei meeldinud), vaid tähendusrikas ja koos sõnadega “laudjas”, “jooksnud”, “küürus” annab helitasemel tähenduse “kasvu”. Varajase Majakovski lähedal olev tänav on sageli vana maailma, vilisti teadvuse, agressiivse rahvahulga metafoor.

Rahvas läheb hulluks... ("Nate!")

Rahvas tormas sisse, tohutult vihane. ("Nii sai minust koer.")

Meie puhul on tegu ka jõuderahvaga, riietatud:

... pealtvaatajatele, pealtvaatajatele,

Püksid, mis tulid Kuznetskisse lõhenema ...

Pole juhus, et tänav on Kuznetski, mille taga laiub teatud ühenduste rada Gribojedovi ajast (“sealt tuleb mood meile ...”). Rahva arrogantsust rõhutab tegusõnade valik: “naer helises ja tinistas”. Pidevalt korduvad helid “z”, “zv” tugevdavad sõna “vaataja” tähendust; sedasama rõhutab ka riim: “pealtvaataja” - “tinkles”.

Lüürilise kangelase "hääle" vastandamine rahvahulga "ulgumisele" ja selle lähendamine üldise tähelepanu objektile toimub leksikaalselt, süntaktiliselt, foneetiliselt, intonatsiooniliselt ja ka riimide abil. Verbikonstruktsioonide ("Ma tulin ja näen"), riimide ("Ma üksi" - "hobune", "uluge talle" - "oma moodi", visuaalne (silmad) ja helipildid ("tilga taga") paralleelsus tilk tilgast ... veereb”, “pritsimine”) - vahend pildi enda mulje tugevdamiseks, lüürilise kangelase emotsioonide paksendamiseks.

"Üldine loomade igatsus" on kompleksi metafoor psühholoogiline seisund lüüriline kangelane, tema vaimne väsimus, lootusetus. Helid "sh - u", mis tõusevad sõnale "üldine", muutuvad otsast lõpuni. Hellitavalt alandlik üleskutse “beebi” on adresseeritud “kellel on lapsehoidjat vaja”, st kellelegi, kes seostab oma meeleseisundit Majakovski pehme ja omal moel sügava maksiimiga: “... me kõik oleme natuke hobune, igaüks meist on omal moel hobune. Luuletuse keskne kujund rikastub uute semantiliste varjunditega, omandab psühholoogilise sügavuse.

Kui Roman Yakobsonil on õigus, uskus ta, et Majakovski luule
on “esiletõstetud sõnade luule”, siis tuleks selliseid sõnu luuletuse lõpufragmendis pidada ilmselt “elamist väärt”. Punning riim (“läks” - “läks”), tähenduse püsiv võimendamine heli ja riimi abil (“ rv anula", " hw anula", " R s ja uy R beebi"-" ja e R laps), etümoloogiliselt lähedaste sõnade kordamine ("tõus üles", "sai", "seis"), homograafiline lähedus ("takk" - "kulu") annavad luuletuse finaalile optimistliku, elujaatava iseloomu. .

Venemaa jaoks raskel ajal, poliitiliste muutuste perioodil, keerulistes sotsiaalsetes ja elutingimustes pöörduvad vene luuletajad oma teostes ehtsate vaimsete väärtuste poole, kirjutavad moraalist, moraalist, halastusest ja kaastundest.

V.V. Majakovski luuletuses "Hea suhtumine hobustesse" mõtiskleb kaasaegse ühiskonna pahede, inimeste puuduste üle. Nagu paljudel luuletaja teostel, on ka sellel luuletusel süžee: kukkunud hobust näinud inimesed jätkavad oma äri ja kaastunne, halastav suhtumine kaitsetu olendisse on kadunud. Ja ainult lüüriline kangelane tundis "mingit üldist loomalikku igatsust":

Hobune, ära.

Hobune, kuula

Miks sa arvad, et oled neist halvem? ..

Kuulus lause ühest poeetilisest teosest: "... me kõik oleme natuke hobune" on muutunud fraseoloogiliseks üksuseks. Iga inimese elus tuleb periood, mil ta vajab kaastunnet, kaastunnet, tuge. Luuletus õpetab lahkust, halastust, inimlikkust. Traagilise üksinduse õhkkonda loovad erinevad poeetilised võtted. Levinuim neist: helisalvestise vastuvõtt (teema kirjeldus edastatakse selle helisaate kaudu). Selles luuletuses annab valitud helikombinatsioon edasi tänavahääli: "nad tunglesid kokku, naer kõlas ja ragises", hobuse kabja hääl:

Pekstud kabjad.

Nad laulsid nii:

Poeet kasutab kujutatud konflikti edasiandmiseks ebatavalist sõnakombinatsiooni: “tänav läks ümber”, “Kuznetski naeris”, “tänav libises”. Poeetilise poeemi eriline riimimine aitab kaasa ka elava olendi - hobuse üksinduse valusa õhkkonna forsseerimisele pealtvaatajate massis:

Hobune laudjas

kokku jooksnud

Pealtnägija jaoks,

Püksid, mis tulid Kuznetskisse lõõmama

kokku surutud

Naer kostis ja kõlises:

Hobune on kukkunud!

Hobune on kukkunud!

V.V. Majakovski kasutab luuletuses erinevaid kunsti- ja väljendusvahendeid, mis loovad erilise atmosfääri, muudavad kujutatud poeetilise pildi elavamaks ja ilmekamaks.

Näiteks metafoor “jääga kinga” annab edasi arusaama hobusest: libiseb tänav, mitte hobune. Inversioon “Kuznetskisse leekima tulnud püksid” paljastab luuletuse koha ja aja: Kuznetski silla kaubanduskeskused, eriti moes oli sel ajal kanda laienevaid pükse.

Hiljem kirjeldatud juhtum jätab lugejale valusa mulje, kuid luuletuse lõpp on optimistlik, kuna lüürilise kangelase kujundis leidis hobune empaatiavõimelise inimese:

Võib olla

- vana -

Ja mul polnud lapsehoidjat vaja

Võib-olla näis mu mõte talle minevat,

Kihutas

Tõusin püsti

Luuletuse finaal on sümboolne: hobune meenutab lapsepõlve - elu kõige muretumat aega, mil kõik unistavad õnnelikust tulevikust, loodavad paremat elu:

Ja kõik tundus talle -

Ta on varss

Ja see oli elamist väärt

Ja see oli seda tööd väärt.

(2. valik)

Teos põhineb reaalsel faktil, mille pealtnägijaks oli autor.

Luuletus algab hobuse kabja kolinaga ("Nad peksid kabja, // Nad laulsid nagu: //- Seene. // Rob. // Kirst. // Karedad"). Kapjade laul on üsna kurb: see räägib röövimistest, kirstudest ja ebaviisakusest. Kui "seene" saaks asendada "gripiga", see tähendab näljahäda, laastamistööd, epideemiad, siis oleks tolleaegne pilt veelgi terviklikum. Tänav, see tähendab selle linna elanikke, toidab õhku (“opita tuul”), nad on halvasti riietatud (“jääga kaetud”). Kuid on veel üks tänav, teised inimesed, need, kes tulid “Kuznetskiga pükse lööma”, pealtnägijad. Ühtne trampimine asendub kõlisemisega, kõlisemisega, ulgumisega, karjumisega pärast tänavajuhtumit, mille süüdlane oli jääl libisenud ja kukkunud hobune. Tänava hääl on muutunud: tavapärasest üksluisusest pole jälgegi.

Hobune on kukkunud!

Hobune on kukkunud!

Paljud naeravad kukkunute üle, libisesid, komistavad. Ja mida rohkem haiget on langenud, seda naljakam. Situatsioonikomöödiad põhinevad madalal naerul. Proovige end ette kujutada kukkunu asemel - te ei naera, kuid tõsiasi on see, et see polnud teie, kes kukkus, vaid vältisite seda häda ja naersite kaotaja üle. Ja ainult teose kangelane ei naernud, vaid vaatas pisaratest tulvil hobuse silmadesse. Need üsna tähendusrikkad hobuse silmad, täis valu ja alandust, panid inimese enda kui inimese poole pöörduma, püüdma rahustada, rõõmustada.

Beebi,

Me kõik oleme natuke hobune,

Igaüks meist on omal moel hobune.

Luuletuse kangelane suutis asetada end selle langenud hobuse asemele, tunda talle kaasa ja mõista hukka need, kes naeravad. Kaastundesõna tegi ime: andis jõudu hobusele, kes ütles midagi omal moel, tormas ja suutis püsti tõusta. Punane hobune tundis end taas korraks varsana, lapsena, kes kuulis head sõna, tundis elust rõõmu, tahtmist tegutseda, head teha. Unustatud ei olnud mitte ainult üks kahetsusväärne juhtum, vaid ka kaua tüütu eluviis: "tasus elada, // ja tasus tööd teha."