Inimese peaga hobune. Vana-Kreeka mütoloogia hobused

HOBUNE, hobune. See mängib olulist rolli paljudes Euraasia mütoloogilistes süsteemides. See on paljude jumaluste atribuut (või kujutis). Hobusel liiguvad jumalad ja kangelased (läbi taeva ja ühest elemendist või maailmast teise). Indoeuroopa mütoloogias on hobusel eriline koht tänu tema rollile muistsete indoeurooplaste majanduses ja rännetes. Indoeuroopa kaksikmüüdis olid jumalikud kaksikud esindatud kahe hobuse (vrd vana-india ašviinid, kreeka dioskurid, balti mütoloogias "jumalalapsed") ja nendega seotud kahe mütoloogilise juhi - hõimu rajajate kujul. (anglosaksi Hengist ja Horsa) . Samuti näib olevat võimalik rekonstrueerida indoeuroopa mütoloogia äikesejumal - *Per(k)uno-s maduvõitleja kujul hobusel (või hobuste veetava sõjavankri seljas), mida idees jätkatakse. hetiitide jumalast Pirvast ja teistes indoeuroopa mütoloogiates nimepidi seotud jumalatest, mis liiguvad samuti hobuvankritel. (vrd slaavi Perun). Indoeuroopa rahvastele on levinud päikesejumala kujutis hobuste veetavas sõjavankris ja päikest ennast kujutatakse rattana. Võrdlus kreeka keeles -, "hobuste perenaine" (rollis "loomade perenaine"), muud Ind. Dvaspa “jõukate hobuste armuke”, keldi jumalanna Epona (sõnasõnaliselt “hobuste jumalanna”), Preisi hobuste jumal, viitab ka erilise indoeuroopa (enamikus traditsioonis naissoost) mütoloogilise kujundi olemasolule, mis on seotud peamiselt hobune (Hitt. Pirval võiks olla ka naisekuju - hurri Ištar-Šavuški sarnasus). Võimalik, et Väike-Aasia ettekujutus K.-i naisjumalusest kajastus ka kreeka traditsioonides amatsoonide kohta, keda teatud märkide järgi samastatakse hetiitidega. Muistsetes India, keldi ja slaavi mütoloogiates tuntakse lugusid müütilistest hobustest. Hobuste ohverdamisrituaalis võib näha vastavust ühisele indoeuroopa ideele jumaluse hobustest; vrd. muu ind. hobuse tapmise rituaal (ashvamedha), mida võrdsustati kosmose kolme osaga, Rooma riitus Equus October (“oktoobrihobune”) ja sarnased riitused slaavlaste ja germaanlaste seas. Skandinaavia mütoloogias kannab maailmapuud nime Yggdrasil (iidne Islandi Yggdrasill), mis tähendab otsetõlkes “Yggi hobune”, see tähendab Odini hobune; see vastab Vana-India maailmapuu määratlusele (vt Ashwattha). Hulk hobusega seotud mütoloogilisi ja rituaalseid kujutisi. (Hobuse sümbol maailmapuu juures, hobuse ohverdamine jne) langeb kokku iidsete indoeurooplaste ja Kesk-Aasia rahvastega, kes rääkisid altai, eriti turgi keeli, mis ilmselt peegeldab iidseid kontakte need rahvad. Inglise uurija E. Pallyblank avastab ka indoeuroopa mütoloogia mõju iidsetes hiina mõistetes "taevased hobused", võrreldes Altai Pazyryki kurganide hobusemaskidega. Jenisseis, eriti Ketis, on mütoloogias säilinud lood hobuste päritolust eri rahvaste seas; A.P. Dulzoni järgi ulatub jeniseilane hobuse üldnimetus (qus) tagasi indoeuroopa *ek(w)os. Mitmed uurijad peavad võimalikuks ka mõnede k.-ga seotud mütoloogiliste kujutiste levikut rahvaste rändeprotsessis nende loomade kodustamiskeskustest (Eesmine Aasia või Kagu-Euroopa) II aastatuhandel eKr. . e.

Homerose eeposest "Ilias" saate teada, et Kreeka kangelased võitlesid sõjavankrites, mida kasutasid hobusepaarid. Nad pidid lahingusse astumiseks vankritelt maha tulema. Katsed võidelda hobuse seljas oleksid lõppenud ebaõnnestumisega – siis olid hobused ratsutamiseks liiga väikesed. Hobuseid seostati ka kreeka mütoloogiaga. Sõjajumal Ares oli kujutatud nelja valge hobuse vedatud vankril. Viljakuse ja põllumajanduse jumalanna Demeterit kujutati musta mära peaga ja tema preestrinnasid kutsuti "märaks". Merejumal Poseidonit peeti hobusekasvatuse patrooniks ja tal oli hüüdnimi Hippias (Hobune). Tema auks peeti Isthmi mängud hobuste võiduajamisega. Poseidoni kultus oli levinud kogu Kreekas, eriti rannikuosas ja saartel. Tema templid seisid kõrgetel neemedel ja maakitstel. Poseidoni pühad loomad olid hobune, delfiin, härg. Valged hobused olid Vana-Kreekas eriti hinnatud ja neid kasutati ohverdamiseks. Nad uputati merre, püüdes võita poolehoidu ja Poseidoni ning Rhodose saarel oli komme panna valge hobune põlevasse vankrisse ja juhtida see merre, sümboliseerides sellega päikese taassündi pärast talve.

Vana-Kreeka mütoloogia on täis lugusid hobustest, need olendid kujutasid paljusid jumalaid, kes olid kentauri ja pegasuse müütiliste olendite omanikud, vanemad. Pegasus tähendab kreeka keeles "tormist hoovust", see tähendus on otseselt seotud sünnikohaga - ookeani allikaga. Legendi järgi on selle kangelase välimusest kaks versiooni, esimene on see, et ta sündis Poseidonist pärit Gorgon Medusa poolt. Ta hüppas Medusa kehast välja koos oma sõdalasest venna Chrysaoriga pärast seda, kui Perseus tema pea maha lõikas. Teise järgi sündis see maapinnale kukkunud Medusa verest.

Hobused Vana-Kreeka mütoloogias

Loetelu sisaldab Vana-Kreeka eepose ja mütograafia teostest tuntud ja hobustega seotud motiive ning neis nimetatud hobuste nimekirja.

Poseidon on tihedalt seotud hobustega. VV Ivanov rekonstrueerib naismütoloogilist kujundit, mis on seotud hobuse Mükeenega. po-ti-ni-ja i-qe-ja. Hobuseid seostatakse ka kaksikute kultusega.

Hobuse motiive Kreetalt ei leidu. Arheoloogiliselt on kindlaks tehtud, et hobune ja tema kultus puudusid Kreetal kuni ser. II aastatuhandel eKr
Peamised motiivid

Muutmine hobusteks:
Kronos muutus hobuseks, temast sündis Filira Chiron.
Mära näos Demeter sünnitas Arioni ja (või) Poseidonist pärit Despina, kellest sai hobune.
Hippa (teise nimega Melanippe või Okironea). Chironi tütar, kelle Artemis muutis märaks ja temast sai tähtkuju.
Mestra võttis mära kuju.
Versiooni kohaselt muudeti Odysseus hobuseks ja suri vanadusse.

Inimestele ohtlikud hobused:
Traaklase Diomedese märad. Sõi Abderit. Herakles viskas need omanikule süüa.
Hippolytuse hobused rebisid selle laiali.
Märad sõid Glaukust (Sisifi poeg).
Hobused sõid Anfi (Autonoy poeg) (vt. Muud).
Hobune rebis tükkideks Ateena ajaloolise arhoni Hippomenese tütre.
Hobused rebisid Limona abielurikkumise tõttu tükkideks (vt Boiootia müüdid).
Traakia Lycurguse rebisid hobused tükkideks.

Kangelased, kes hukkusid sõidu ajal:
Demophon (Teseuse poeg) langes Phyllise needuse tõttu hobuse seljast mõõga otsa.
Kihir kukkus hobuse seljast ja suri (vt Balkanit vanakreeka mütoloogias).
Faeton kukkus vankrilt alla.

Toidetud märadest:
Hipofonti toidab mära.
Jõehobu toitis mära.
Harpalika (Harpaliku tütar) toideti lehmade ja märade piimaga.
Camillat toidab mära.

Ühendus Poseidoniga:
Rhea lasi Kronosel Poseidoni asemel varsu alla neelata.
Poseidon taltsutas esimest korda hobust.
Poseidon lõi hobuse, lüües oma kolmharuga vastu kallast.
Poseidon andis hobused Dioscuridele.
Ateenas oli Poseidoni ausammas hobuse seljas, mis viskab oda Polyboteid.
Poseidonist sai Demeteri hobune ja ta sai nimeks Hippias.
Kui Odysseus leidis hobused, pühendas ta templi Poseidon Hippiasele.
Hipokampus – merihobused, identifitseeritakse ketsidega.
Ratsaväe loomine Argoses omistati kuningas Agenorile.
Argive Orsiloch leiutas quadriga (vt Argolise müüdid).
Erichthonius (Ateena kuningas) leiutas quadriga.
Valjad ja teki leiutas Pelephronius (vt Tessaalia müüdid).

Hobusekasvatuse levik:
Augius. Augeani tallide omanik.
Autolycus. Võib muuta hobuste värvi.
Autolycus varastas Euboiast Eurütose hobused ja müüs need Heraklesele. Ifit (Eurütuse poeg) otsis neid.
Admetuse märadest möödus Apollo.
Acastusel (Peliuse pojal) olid kuulsad hobused.
Dameoni hobune Phliusest. Vaata Taraxippust.
Parimad hobused leiti Dotia tasandikult Tessaaliast.
Tappis isegi hobused ja viskas end tema järgi nime saanud jõkke.
Eionaeus võttis Ixioni hobused pandiks.
Magneesia märadel sündisid kentaurid.
Ookean on tiivulise hobuse omanik.
Oksil (Haemoni poeg) istus ühesilmsel hobusel.
Orithyia andis Pilumnusele hobused.
Polydectes tahtis abielluda Hippodamiaga ja otsis hobuseid.
Hobuste taltsutajat kutsutakse Sfenelaks.
Võttes Heleni kosilastelt vande, ohverdas Tyndareus hobuse.
Troilus harjutas ratsutamist ja Achilleuse tappis ta.
Ares andis Enomaile hobused.
Oenomause needuse tõttu paaritasid eliidlased hobuseid väljaspool Elist.

Mitte-Kreeka lood:
Erichthoniuse (Dardanuse poja) hobused põlvnesid Boreast.
Laomedonti hobused, keda nimetatakse "tuulejalgseteks". Ta lubas need Apollole ja Poseidonile ning seejärel Heraklesele.
"Kaabli hobused" on mainitud "Iliases".
Kolaksai hobust ja "eneetsia hobust" mainib Alkman.
Semiramide oli armunud hobusesse.
Mar, üks avsonitest, oli pooleldi mees, pooleldi hobune (vt Itaalia müüdid).
Messap, Neptuuni poeg - hobuste taltsutaja (Itaalia müüdid).
Pärsia Erythra saatis Ogirise saarele hobusekarja.

Ratsutamine:
Pelia mängud. Bellerophon võitis.
olümpiamängud. Iasias võitis.

Vankrid

Rubens. "Phaetoni kukkumine"

Narva triumfiväravad
Helios usaldas oma vankri Phaetonile, kuid too kaotas juhitavuse. Phaetoni vankrit näidati Korintoses.
Poseidon kinkis Pelopsile tiivuliste hobuste veetud vankri. Pelopsi vankrit näidati Phliuses.
Poseidon andis ka Idasele (Afarey pojale) tiivulise vankri ja ta röövis Marpessa.
Vankril istuv Salmoneus kujutas välku.
Amphiaraus laskus vankriga Hadese juurde.
Amphitryon õpetas Heraklesele vankriga sõitma.
Dejanira, Cyrene ja Myrina sõitsid vankriga.
Aetholus sõitis oma vankriga üle Apise ja tappis ta.
Hippias. Epiteet Athenast, kes alistas vankril Enkelada.
Vankril olid kujutatud molioniidid.
Gordiase vanker.
Gill möödus Eurystheuse vankrist ja tappis ta.
Lai röövis Chrysippuse vankris ja ta tappis hiljem Oidipus.
Girnefo rööviti vankri abil.

Müütides kasutati vankreid mitte ainult hobuste, vaid ka metssea ja lõvi (Admeti Apollo), lõvide (Cybele), luikede (Apollo), metskitse (Artemis), draakonite (Triptolem ja Medea) jaoks. Feodaator sõitis härgade veetud vankris.

Apolloni seostamine vankriga on hilisemat laadi – tema samastumise kaudu Heliosega.

Vankrivõistlused:
Hipodaamia. Pelops alistas Oenomause Myrtiluse abiga.
Pallena (Sifooni tütar).
Teeba (Kiliku tütar). Herakles võitis teda vankrivõistlusel.
Heraklese asutatud olümpiamängud. Võitis Sem või Iolaus.
Pelia mängud. Euphem võitis.
Nemeani mängudel (kirjeldanud Statius).
Mängud Ofelti järgi India kampaania ajal (kirjeldanud Nonn).
Mängud Patroklose järgi (kirjeldanud Homeros). Diomedes võitis.
Achilleuse mängud. Võitis kas Eumelus (Admetuse poeg) või Menelaus.

Nime järgi tuntud hobused

jumalate hobused

Tiivulised hobused. Etruski skulptuur

Kaks hobust. Mustafiguurilise korintose keraamika maal
Abraxas on Heliose hobune.
Acteon (Actin) - Helios-Apollo hobune.
Alastor on Pluuto hobune.
Bel on Heliose hobune.
Bronta on Heliose mära.
Deimos on hobuse nimi Ares.
Iao on Heliose hobune.
Lamp (et: Lampos) – Heliose hobune.
Niktei on Pluuto hobune.
Orfney ("Tume") - Pluuto hobune.
Piroent (Piroy) - Heliose hobune.
Soter on Heliose hobune.
Steropa on Heliose mära.
Phaeton on Heliose hobune.
Phylogey (Filogevs) - Helios-Apollo hobune.
Phlegon on Heliose hobune.
Phobos on Arese hobune.
Eoi on Heliose hobune. Heliose epiteet.
Erifrey on Helios-Apollo hobune.
Efon on Heliose hobune.
Efon on Pluuto hobune.
Efops (Aitops) - Heliose täkk.

Kangelaste hobused
Arion.
Askhet on Amphiarai hobune.
Baliy on kahe hobuse nimi:
Balius (Achilleuse hobune) – vt Balius ja Xanth.
Baliy on Skelmise hobune, Zephyri verest.
Harpagus on hobune, Podarga poeg, Hermese kingitus Dioscuridele.
Harpinna on Enomai hobune.
Dean (Dinos) - Traakia Diomedese hobune, kes sõi inimliha.

"Au Pegasusel", skulptuur Antoine Koisevo

"Automedont Achilleuse hobusega", maal Henri Ragno
Irida on Admetuse mära Nemeani mängudel.
Ker on Adrasti hobune.
Kidon on Hippodamuse hobune Nemeani mängudel.
Kykn on Amphiarause hobune.
Killar on Castori hobune, Hera kingitus. Oli tohutu. Või Polidevko taltsutatud hobune.
Xanth on Kreeka mütoloogias mitme hobuse nimi:
Xanth (Achilleuse hobune) – vt Balius ja Xanth.
Xanth on Hektori hobune.
Xanthus - Traakia Diomedese hobune, kes sõi inimliha ja mille Herakles tappis.
Xanthus on Hera kingitus Dioscuridele. Castori hobune, ennustas talle ohtu. Võimalik, et identne Achilleuse hobusega.
Xanthus - Borease ja Harpy poeg, lunaraha Orithia eest.
Lamp on Hektori hobune.
Lampon – Traakia Diomedese hobune, kes sõi inimliha.
Parthenia on Hipodaamia esimese peigmehe Marmaki mära. Tema järgi on nime saanud Elises asuv Parthenia jõgi.
Pegasus.
Pedas on Patroklose hobune. Tappis Sarpedon.
Podarg (kingitus) - mitme hobuse nimi kreeka mütoloogias:
Podarg on Hektori hobune.
Podarg – Traaklase Diomedese hobune, kes sõi inimliha.
Podarg on Menelaose hobune.
Kingitus on Foanti hobune Nemeani mängudel.
Kingitus - Borease ja Harpy tütar, Erechtheuse mära. Lunaraha Orithia eest.
Psilla on Oenomai hobune.
Reb on Mezentiuse hobune. Tappis Aeneas.
Sküüt - hobune. Vt Tessaalia müüdid.
Strymon on Chromiuse (Heraklese poja) hobune.
Phlogius - hobune, Podarga poeg, Hermese kingitus Dioscuridele.
Foloya on Admetuse mära Nemeani mängudel.
Foya on Admetuse mära Nemeani mängudel.
Erifa on Marmaki mära. Vaata Parthenia.
Efa on Agamemnoni mära.
Efion on Euneuea hobune Nemeani mängudel.
Efon on Hektori hobune.
Efon on Pallanti hobune.

Mütoloogias kirjeldati teda järgmiselt – Pegasus lendas tuule kiirusega, elas mägedes, tal oli Korintoses kiosk, oli muusade lemmik. Pegasus võis kabjalöögiga maapinnale vedrud välja lüüa. Nii tekkis eriti Helikoni mäel Muusade metsatuka lähedal Hippocrene (Hobuse võti) allikas, millest luuletajad ammutasid inspiratsiooni, just õukonnast sai väljend - "sadul Pegasus" - luulelist inspiratsiooni.

Pegasus nägi välja nagu lumivalge hobune, tuues sisse maiste kaaslaste mõõtu, ainult suurte valgete tiibadega. Ta teenis Zeusi ja tõi oma maagiliste tiibade järgi äikest ja välku Olümposele.
Templarid valisid Pegasuse embleemiks. See sümboliseerib hiilgust, kõneosavust ja mõtisklust. Euroopa heraldikas on seda kujutatud "mõtlejate" vappidel. Teise mürri sõja ajal oli Pegasus koos Ballerophoniga tema seljas õhudessantvägede märk. Taevasse paigutatud hobuse tähtkuju kujul (tal pole aga tiibu), nüüd nimetatakse seda tähtkuju Pegasuseks.

Teised Vana-Kreeka mütoloogia kangelased on kentaurid.
Kentaure peeti Ixioni ja Nephele järglasteks – kas otse või Kentauri hõimu ühise esivanema kaudu, kes oli varssanud magneesia märasid. Mõned ütlevad, et kentaurid kasvasid Pelionil üles nümfid ja nad astusid küpsena suhetesse märadega, millest sündisid kaks looduslikku kentaurit. Mõnikord peetakse kentaure Poseidoni järglasteks /

"Kentaur" - "Pallas ja kentaur", Sandro Botticelli maal, 1482, Uffizi

Tavaliselt näidatakse kentaure metsikute ja ohjeldamatute olenditena, kus domineerib loomne loodus, kuid tuntud on ka targad kentaurid, ennekõike Phol ja Chiron, Heraklese sõbrad ja õpetajad ning mõned teised kangelased. Kentaurid elasid Tessaalia mägedes kuni päevani, mil Herakles nad üle Hellase laiali ajas. Enamiku neist tappis Herakles. Need, kes Heraklesest põgenesid, kuulasid sireene, lõpetasid söömise ja surid nälga.

Üks kentauritest, Nessus, mängis Heraklese surmas saatuslikku rolli. Ta püüdis röövida Heraklese naist Dejanirat, kuid nool tabas teda Lernaea hüdra mürgiga. Surmas otsustas Ness Heraklesele kätte maksta, soovitades Dejaniral tema verd koguda, sest väidetavalt aitaks ta tal Heraklese armastust hoida. Dejanira leotas Heraklese riideid Nessuse mürgise verega ja ta suri kohutavas piinas.

Mütoloogia kuulsaim kentaur Chiron oli Achilleuse ja Esculapiuse mentor, õpetas muusikakunsti, koerakasvatust, sõjalisi asju ning isegi kirurgiat ja meditsiini. Chironit peeti Zeusi ja mära Filira pojaks, Foli - Silenuse pojaks. Kentauri põhirelv on vibu, Heron oli see, kes õpetas Achilleusele ja Heraklesele vibulaskmise kunsti.

Erinevalt enamikust teistest kentauridest, kes olid kuulsad oma märatsemise, joomise kalduvuse ja inimvaenulikkuse poolest, oli Chiron tark ja lahke. Ta elas Pelioni mäel. Ta oli Apollo ja Artemise õpilane.
Kentauride kuulsad nimed: Heron, Eurydite, Nessos, Zillar, Gilonoma (kentaur - tüdruk)

Selle müütilise kangelase välimuse kohta eeldatakse, et Homerose ajastu kreeklased ei ratsutanud. Esimese nomaadina, keda ta nägi, pidas ta hobusega ühtseks tervikuks. Kentauride variatsioone oli palju, sealhulgas tiibadega. Sellised on tuntud - onokntaurid (inimene - eesel), bucentaur (inimene - härg), leokentaur (inimene - lõvi) jne.

Kentauride kujutised on tähistaevas Amburi ja Kentauri tähtkujudes.

Slaavi mütoloogias on kentauri analoogiks Kitovras. Bova Korolevitši loos on pooleldi mees, pooleldi hobune polkan. Kentaurit kujutati 14. sajandil Serpuhhovi-Borovski vürstiriigis vermitud müntidel.

Hobune keldi mütoloogias

Erinevates mütopoeetilistes traditsioonides esinevad loomad mõnikord mütoloogiliste tegelaste, nende atribuutide või sümbolite abilistena. Keltidel oli hobune kui selline loom. Keltide pärandi moodustavate kultusobjektide hulgas on ka algne vanker, millel istub odaga jumalanna, kes jälitab metssiga. Teadlased usuvad, et tegemist on jumalanna Eponaga, keda kujutati sageli ratsutamas või hobuse kõrval seismas.

Hobune esineb sageli varajases keldi kirjanduses. Näiteks Gilles de Carere, kes esineb ühes tsükli muinasjutus, mis räägib Finnist - legendaarsest targast ja nägijast ning mõnikord ka sõdalasest - kohtub Finni armeega, kes juhib halli hobust armetu pilguga, ja viskab siis ohjad. ja loom ründab vallutajate ratsaväge ja hävitab selle halastamatult. See hobune on muidugi maagiline, sest selle talitsemiseks on vaja neliteist inimest. Kui inimesed selle otsas istuvad, on sealt juba võimatu maha saada ja ta kihutab sellise kiirusega, et läheb hinge.
Meie tsiteeritud loos toob hobune õnnetud ratturid hauatagusesse ellu, mille valitsejaks osutub Gilles de Care.

Maagilisi hobuseid leidub paljudes keldi legendides: reeglina on see "veehobune". Ta tuleb veest välja, meelitab inimese kuidagi enda peale istuma, võtab talt võimaluse seljast maha tulla ja kantakse koos õnnetu ohvriga merre.

Märkida võib ka hobuse rolli Iirimaa onomastikas. Hobuste ja jumalate uriin on sageli selles kohas järvede ja allikate välimus. Näiteks Loch Nee tekkimist seletatakse järgmiselt: kord urineeris jumal Agnuse hobune ja sellesse kohta tekkis allikas. Hoidja, kes oli määratud jumalikku allikat valvama, unustas kord selle kaanega katta. Jumalik vedelik hakkas ägedalt üle ajama, moodustades lõpuks Loch Nee.

Sarnane on ka Loch Ree tekkelugu, kuid antud juhul oksendas jumal Midiri hobune uriini, peagi uppus järve mees nimega Ree ja tema mälestuseks sai järv nime.

Võib-olla sai Briti saarte kirjanduse huumori alguseks katkend musta moro loost - Elidir Mvinafavri hobusest, kes suutis oma seljas kanda seitset ja poolt inimest. Loetletakse seitse "päris" inimest ja siis on kirjas: "... ja nende kokk Gelbeirin, kes suutis ujuda ainult kahe käega hobuse kintsust kinni hoides, nii et ta oli ainult pool mees."

Klassikaline kentaur on olend, kellel on hobuse keha ja jalad ning inimese pea ja käed. Selle välimuse variatsioone on aga palju. Kentaur võis olla ka tiivuline. Kõigil neil juhtudel jäi ta mees-hobuseks. Keskajal ilmusid onokentaur (kombinatsioon mehest ja eeslist), bukentaur (pühvlimees) ja leontokentaur (lõvimees). India kunstis on tuntud pilt mehest, kellel on pühvli (või hobuse) jalad ja kala saba.

Viidamaks olenditele, kes ei näe välja nagu hobune, kuid säilitavad kentauri tunnused, kasutatakse teaduskirjanduses terminit "kentauroidid".

Kentauri kujutis tekkis ilmselt Babüloonias 2. aastatuhandel eKr. e. Kassiitidest nomaadid, kes tulid Mesopotaamiasse Iraanist umbes 1750 eKr. e., pidas ägedat võitlust Egiptuse ja Assüüriaga domineerimise pärast Lähis-Idas. Oma impeeriumi piiride äärde püstitasid kassiidid tohutuid kivikujusid kaitsejumalatele, nende hulgas kentauridele. Üks neist kujutas tiivulist olendit hobuse kehaga, kahe näoga – ettepoole vaatavat inimest ja tagasi vaatavat draakonit ning kahe sabaga (hobune ja skorpion); kätes - venitatud vibunööriga vibu. Teine tuntud monument on klassikalise tiibadeta, ühe pea ja ühe sabaga kentauri skulptuur, mis on valmis vaenlast oma vibuga tulistama. See, et kassiidid kentauri oma skulptuuridel kujutasid, ei tähenda muidugi sugugi seda, et nemad selle välja mõtlesid, aga kuna kassiitide impeerium lakkas olemast 12. sajandi keskpaigaks eKr. e., võime õigustatult väita, et kentauri ajalugu on rohkem kui kolm tuhat aastat.

Kentauri kujutise välimus viitab sellele, et juba kassiitide ajal mängis hobune inimese elus olulist rolli. Vanima mainimise hobuse kohta - "eesel läänest" või "mäeees" - leiame Babüloonia savitahvlilt, mis pärineb aastast 2100 eKr. e. Möödus aga sajandeid, enne kui hobusest sai Lähis-Idas tuttav kaaslane. Suure tõenäosusega aitasid hobuse ja vankrite levikule kaasa kassiitide nomaadid. Võib-olla tajusid iidsed põllumehed ratsanikke kui lahutamatut olendit, kuid kõige tõenäolisemalt peegeldasid Vahemere elanikud, kes olid altid leiutama "komposiitseid" olendeid, leiutanud kentauri, seega lihtsalt hobuse levikut.

Niisiis ilmus kentaurina tuntud olend Lähis-Idas aastatel 1750–1250 eKr. e. ja tegutses kaitsevaimuna, kelle peamiseks relvaks olid vibu ja nool. Laialdaste kaubandussuhetega kassiidid tõid Mükeene tsivilisatsiooni kentauri, mis samuti kadus 12. sajandi keskpaigaks eKr. e. Kreetalt jõudis ta Vana-Kreekasse. Theseuse lahingu kujutamine kentauriga 8. sajandi eKr amforal. e. näitab, et selleks ajaks olid kreeklased juba suutnud välja töötada mütoloogia, mis neelas Mükeene kangelasi.

Kentaurid on kreeka mütoloogias olendid, kellel on mehe pea ja torso ning hobuse keha. Kentauritel olid hobusekõrvad, karedad ja habemega näod. Reeglina olid nad alasti ja relvastatud nuia, kivi või vibuga. Varasematel piltidel olid kentaurid varustatud nii inimeste kui ka hobuse suguelunditega.
Pindari "püütia" (umbes 518-442 või 438 eKr) järgi peeti kentaure järglasteks - otse või nende ühise esivanema Kentauri kaudu - Lapithide hõimu Tessaalia kuningaks. titaan Ixion, Arese poeg, ja pilv, mis Zeusi käsul võttis Hera kuju, keda Ixion üritas (teise tõlgenduse järgi Ixioni järeltulijad ja Nephele pilvede Titanides, muu kreeka keel " pilv", "pilv")

"Ja Ixion süütas jumalanna Hera valitseva südame titaani tulega. See tuli ei varjanud rahuvalvaja eest, ta otsustas Ixioni karistada. Ja Kronidi salakavala kavatsuse kohaselt laskus taevast Ixioni hägune kummitus Hera kujul, et jahutada Lapitide juhi tulesoojust. Ja see polnud petlik tont, vaid pilvede jumalanna Nephele: ta pettis Nephele, kelmika Zeusi. JaIxionist sünnitas titaan Nephele ime: ei mees, ei hobune, ei puu, mitte titaan, mitte jumal ega metsaline, vaid mõlemad, ja veel üks ja kolmas: ta oli hobune, ja mees ja puu - tükike metsalisest, jumalast ja titaanist. Ta oli surelik ja ta oli surematu. Ya.E. Golosovker "Titaanide lood"

Lucani (39–65 pKr) Thessaalia legendide kohaselt sünnitas Nephele Pelephroni koopas kentaurid. Teise müüdi järgi olid nad Kentauri lapsed – Apolloni ja Okeaniidi poeg (Ookeani ja Tethyse tütar) või jõejumal Peneuse ja nümf Creusa Stilba tütar. Teise legendi järgi olid kentaurid Apolloni enda pojad. Diodorus Siculus (umbes 90 - 30 eKr) tsiteerib "Ajalooraamatukogus" omal ajal eksisteerinud seisukohti, et kentaurid kasvasid Pelioni poolsaarel üles nümfide poolt ja küpsenuna astusid nad suhtesse magneesia märadega, alates aastast. mis sündisid kaheloomulised kentaurid või hippocentaurs. Teise müüdi kohaselt astus Apollo järglane kentaur suhtesse magneesia märadega.

Sevilla Isidor (umbes 560 - 636). "Etümoloogias" kirjutas "Hippocentaurid on segase iseloomuga - mees ja hobune, nende pea on karvadega kaetud, nagu loomad, kuid muidu näevad nad välja nagu tavalised inimesed ja saavad isegi rääkida, kuid kuna nende huuled pole inimkõnega harjunud, ei saa sõnu isoleerida. helid, mida nad teevad.. Neid nimetatakse hipokentauriteks, sest arvatakse, et nad ühendasid inimese ja hobuse olemuse..»

Plinius (umbes 23–79 pKr) kirjutas oma loodusloos, et nägi mee sees säilinud ja Egiptusest keisrile kingiks saadetud hipokentauri.
"Caesar Claudius, Caligula vend, kirjutab, et Hippocentaur sündis Tessaalias ja suri samal päeval ning selle keisri valitsusajal nägime, kuidas sarnane olend Egiptusest meega toodi."

"Odüsseia" räägib sellest, kuidas Peyritooni pulma kutsutud kentaur Eurytion joob end veinist purju ja üritas pruuti teotada. Karistuseks lõigati tal kõrvad ja nina maha ning visati välja. Kentaur kutsus oma vendi kättemaksule ja mõne aja pärast toimus lahing, milles kentaurid lüüa said.

Kreeklased, kes kasvatasid ja armastasid hobuseid, tundsid hästi nende tuju. Pole juhus, et just hobuse olemust seostasid nad selle üldiselt positiivse olendi ettearvamatute vägivallailmingutega. Kreeka kentaur on praktiliselt mees, kuid tema käitumine muutub veini mõjul dramaatiliselt. Homer kirjutab: „Just vein on vastutav julmuste eest, mida kuulus kentaur Eurytion helde Peyritooni palees Lapiti linnas toime pani. Ta mõistus läks joovastust metsikuks. Ja oma raevus tegi ta Peyritooni majas palju pahandust ... Sellest ajast peale on inimeste ja kentauride vaen jätkunud. Ja ta oli esimene, kes tundis joobmise kurjust."
Kentaur oli vaasimaalides populaarne teema. Selle kunstiline kehastus sõltus sellest, millist kentaurit vaasil kujutati. Kahte kõige "tsiviliseeritumat" kentauri – Cheironit ja Tholost – kujutati tavaliselt inimese jalgadega, samas kui kogu nende keha tagakülg jäi hobusetaoliseks. Heiron on peaaegu alati riides, tal võiksid olla inimkõrvad. Pholos, vastupidi, ilmub enamasti alasti ja alati hobuse kõrvadega.

Nelja hobusejalaga kentaurit tajusid kreeklased pigem looma kui inimesena. Vaatamata inimese peale on ta kõrvad peaaegu alati hobuse omad ning nägu on kare ja habe. Kentaurit kujutati reeglina alasti, samaaegselt mehe ja hobuse suguelunditega. Kentauri kujutis ei olnud muidugi kogu Kreekas levinud: selle mandriosas kujutati kentaureid sassis pikkade juustega ning Joonias ja Etrurias lühikeste juustega. Need olendid ei kandnud tingimata vibu, sagedamini palki või munakivi. Caineuse surma kujutamist Lapita lahingus võib nimetada klassikaks: kentaurid matavad sureva kangelase palkidest ja kividest koosneva mäe alla.

Clytiuse teose (560 eKr) vaasil on kujutatud mõlemat tüüpi kentaureid: ühelt poolt tuunikasse riietatud Cheiron, kes juhatab jumalate rongkäiku äsja abiellunud paari (Peleus ja Thetia) auks, sõbralik tervitab peigmeest; tagaküljel on stseen Lapita lahingust. Maal sümboliseerib kentauride kahetist olemust, vastandudes Cheironile, kes allus inimeste kehtestatud korrale, ja teistele kentauridele, kes ähvardavad seda korda oma metsiku meelelaadiga.

Need kaks tüüpi pole ainsad, vaid Kreekas kõige levinumad. Lisaks neile kujutati tiivulisi kentaure, mis näitab, et kassiitide traditsioon ei surnud täielikult. Mitmed Küprose terrakotafiguurid 7. sajandist eKr. e. võib õigusega nimetada "centauroidideks". Erinevalt inimkeha ja härjapeaga Minotaurusest on neil olenditel inimpead (mõnikord sarvedega) ja härjakehad, mis on tõenäoliselt seotud viljakusjumala härja kultusega.

Enamasti iseloomustati kentaure kui metsikuid ja ohjeldamatuid, ettearvamatu vägivalla ilminguga, olendeid, milles domineeris loomne loomus. Kentaure eristas mäss, kalduvus joobele ja vaenulikkus inimeste vastu. Kuid nende hulgas tunti ka tarku kentaure, ennekõike juba mainitud Phol ja Chiron, Heraklese sõbrad ja õpetajad jt.

Populaarne antiikaja poeetiline süžee, mille Parthenonis esitas Phidias (umbes 490 eKr – u 430 eKr), laulis Ovidiuse metamorfoosides (43 eKr – 17 eKr) ja inspireeris Rubensit. kentauromachia - lapitide lahing kentauridega, mis lahvatas viimaste ohjeldamatu loomuga Lapithide kuninga Pirithouse pulmapeol.
“Homerose odüsseia kirjeldab ka lugu sellest, kuidas Pirithouse pulma kutsutud kentaur Eurytion joobus veinist ja üritas pruuti teotada. Karistuseks lõigati tal kõrvad ja nina maha ning visati välja. Kentaur kutsus oma vendi kättemaksule ja mõne aja pärast toimus lahing, milles kentaurid lüüa said.

Kui Kreekas oli kentaur inimloomusega kokkusobimatute loomalike omaduste, ohjeldamatute kirgede ja mõõdutundetu seksuaalsuse kehastus, siis Vana-Roomas muutus ta Dionysose ja Erose rahumeelseks kaaslaseks. Suurima panuse kentauri kujutise roomakeelse versiooni kujunemisse andis Ovidius (43 eKr – u 18 pKr) raamatus Metamorphoses.

Kentauride surm ja nende roll Heraklese surmas

Kentaurid elasid Tessaalia mägedes kuni päevani, mil lapiidid nad lüüa said ja Herakles hajutas nad üle Hellase. Euripidese "Heraklese" (416 eKr) tragöödia kohaselt tappis Herakles enamiku kentauridest. Temast pääsenud kuulasid sireene, lõpetasid söömise ja surid nälga. Ühe loo järgi peitis Poseidon nad Eleusises mäele.

Kentaur Nessus mängis Sophoklese sõnul Heraklese surmas saatuslikku rolli. Ta püüdis röövida Heraklese naist Dejanirat, kuid nool tabas teda Lernaea hüdra mürgiga. Surmas otsustas Ness Heraklesele kätte maksta, soovitades Dejaniral tema verd koguda, sest väidetavalt aitaks ta tal Heraklese armastust hoida. Dejanira leotas Heraklese riideid Nessuse mürgise verega ja ta suri kohutavas piinas.

Kentaurid - emased kentaurid

Koos isaskentauridega kirjeldasid mõnikord Kreeka legendid kentauriidid(kentauri). Nende kujutis on müütidel ja maalidel üsna haruldane ning isegi siis iseloomustatakse neid sagedamini nümfidena. Need vähesed autorid, kes mainivad kentauriidide olemasolu, kirjeldasid neid füüsiliselt ja vaimselt ilusate olenditena. Tuntuim kentauriid oli Gilonoma, kentaur Killari (Zillari) naine.

Kentauride sordid. Centauroidid

Kentauride välimuses on üsna palju variatsioone. Mõnikord kujutati neid isegi tiivulistena, teise draakonipeaga (Babülonis, Kreetal). Viidates olenditele, mis on sarnased hobusega, kuid säilitavad kentauri tunnused, kasutatakse terminit "to entaroidid". Keskajal olid kentauroidid eriti populaarsed. Neid raviti onokentaur(eesli mees) bucentaur(härjamees) kerastid(pühvlimees) Leontokentaur(lõvimees) ihtüokentaur(olend, mis ühendab oma välimuses kalade, hobuste ja inimeste elemente). Kõige iidsemad kentauroide terrakotakujud mehe pea ja pühvli kehaga 7. sajandist eKr. eKr. kohtusid Küprosel.

Bangkokis Wat Po templis vaatlesin ma suurt hulka erinevaid olendeid - kimääre, mis on lähedased ülalkirjeldatud kentauroididele.

Polkan ja Kitovras

Kentauride hulka kuulusid ka slaavi pooljumalad Polkan ja Kitovras(deemon Asmodeus juudid) ja nende sugulased (ilmselt olid Polkan ja Kitovras üks ja sama olend). Polkan oli ebatavaliselt tugev ja kiire. Tal oli vööni mehe keha ja kehaehitus ning vööst allpool oli ta hobune. Kui muistsed slaavlased võitlesid, püüdsid Polkan ja tema sugulased neile appi tulla ja võitlesid nii vapralt, et nende hiilgus elas sajandeid. Kitovras oli Polkaniga sama välimusega ja kuulus oma intelligentsuse poolest. Kuningas Saalomoni tabatuna hämmastas ta teda oma tarkusega

Selle nimi pole vähem mõistatus kui kentauri kujutis ise. Ei Homeros ega teine ​​vanakreeka poeet Hesiodos, kes mainib kentaure, ei kirjelda nende välimust, välja arvatud juhul, kui arvestada iseloomulikku “karvalist loomarahvast”. Kuigi pilte inimpeadega hobustest on leitud juba 8. sajandist eKr. nt pole põhjust arvata, et Homerose ajal oli "poolloomaliste" olendite idee nii laialt levinud, et see ei vajanud kommenteerimist. Kaasaegne inglise kirjanik Robert Graves, kes pöördus oma loomingus palju antiikaja ajastu poole, uskus, et Homeros viitab sõjaka hõimu esindajatele, kes kummardasid hobust kentauridena. Oma kuninga Heironi juhtimisel asusid kentaurid koos ahhaiadega vastu oma vaenlastele lapitidele.

Arutelu sõna "kentaur" päritolu üle pole kunagi vaibunud. Erinevate versioonide järgi võis see pärineda ladinakeelsest sõnast "centuria" - "sada" või kreeka keelest "centron" - "kits", "kenteo" - "jahtima, jälitama" ja "tavros" - "härg".

Esimene vanakreeka poeet, kes mainis kentauride hobust, oli Pindar (umbes 518–442 või 438 eKr). Püüti keeles räägib ta kentauride tõusust. Lapit nimega Ixion armub Herasse ja kättemaksuks saadab Zeus talle pilve, mis meenutab välimuselt jumalannat, Ixion kopuleerub pilvega ja see sünnitab lapse: “See ema tõi talle koletu järglase. Pole kunagi olnud sellist ema ega sellist last, keda ei aktsepteerinud ei inimesed ega jumalad. Ta kasvatas ta üles ja pani talle nimeks Kentaur. Tema liitumisest magneesia märaga sündis enneolematu hõim, kes päris alumise osa emalt ja ülemise osa isalt. Seevastu Cheironi päritolu oli Pindari sõnul hoopis teistsugune. Ta on "Philiri poeg, Krooni järeltulija, kes kunagi valitses tohutut kuningriiki ja oli taeva poeg". Heiron abiellus Hariko-nimelise tüdrukuga ja neil sündis täiesti inimliku välimusega tütar. Ilmselt oli ta ainus "kodune" kentaur. Just Cheiron oli Achilleuse ja Heraklese juhendaja.

Teise kentauri – Nessose – lugu on meieni jõudnud tänu Sophoklese tragöödiale (5. sajand eKr). Herakles toob oma pruudi Deianeira oma majja. Kentaur teenib raha sellega, et veab inimesi üle Eveni jõe. Deianeira istub selili, et teisele poole minna, kuid keset jõge haarab Nessos temast kinni ja üritab teda teotada. Herakles päästab pruudi, lüües kentaurile oda rindu. Surmas soovitab Nessos Deianeiral koguda oma verd ja kasutada seda armujoogina juhuks, kui Hercules kunagi teise naisesse armub. Deianeira kastab oma tuunika ääri kentauriveresse. Kui Herakles tuunika selga paneb, kleepub mürgist läbiimbunud riie tema keha külge ja tekitab nii piinavat valu, et viskab tulle. Kui Kreekas oli kentaur inimloomusega kokkusobimatute loomalike omaduste, ohjeldamatute kirgede ja mõõdutundetu seksuaalsuse kehastus, siis Vana-Roomas muutus ta Dionysose ja Erose rahumeelseks kaaslaseks. Suurima panuse kentauri kujutise rooma versiooni kujunemisse andis muidugi Ovidius (43 eKr – u 18 pKr) raamatus Metamorfoosid. Luuletaja toob Peyritooni abiellumise ja sellele järgnenud lahingu loosse palju detaile. Lahingus ei osale mitte ainult Tholos ja Nessos, vaid ka teised kentaurid, kes on Ovidiuse kujutlusvõime vili. Nende hulgas on kõige huvitavamad Zillar ja Gilonoma.

Zillar on noor heledajuukseline kentaur, Gilonoma on tema armastatu, rooside, kannikate ja valgete liiliatega kaunistatud pikkade juustega kentauritüdruk, "kes ei olnud metsas ilusam." Kui Zillar lahingus sureb, viskab Gilonoma odale, mis tema väljavalitu läbistas, ja sulandub temaga viimasesse embusse. See lugu ilusast kentaurist, tema naiselikust armukesest, nende tõelisest armastusest ja liigutavast enesetapust vastandub metsiku ja ohjeldamatu Kreeka kentauri kuvandile.

Vanim meieni jõudnud horoskoop on koostatud umbes 410 eKr. e. Babülonis. Pole kahtlust, et sodiaagikujuline Ambur (Kentaur), aga ka Skorpion ja Kaljukits (Ay "maa-alune ookeaniantiloop") on pildid, mis on inspireeritud Kassiitide piirimälestistest. Koos Kentauri-Amburi tähtkujuga on olemas ka Lõuna-Kentaur. Kaljukitse sodiaaginime all läks kentaur ka islamimaailma kunsti.

Kentauri fikseerimine üheks sodiaagisümboliks mängis rolli selles, et tema mälestust keskajal säilis. Bestiaariumides seostati onokentauri, eeslimehe kujutist üheselt kuradiga. Keskaegset kentauri kujutati alati tuunikat või mantlit kandmas ja kindlasti käes võitlusvibu. Seda on näha Inglise kuninga Stephen I vapil. Seal on ka kujutisi inimkätega kentaurist, kes seisab kohmakalt ainsate tagajalgadel.

Bayonne'i seinavaibal, mis kujutab stseene Inglismaa normannide vallutamisest (XI sajand pKr), Haroldi teel William Vallutaja juurde kujutavas episoodis on viis pikakarvalist riietatud kentauri, neist kaks on tiivulised. Ja osas "Harold Saves Two Soldiers" on kujutatud lõvikäppadega kentauri. Londonis Westminsteri kloostris võib näha veel ühe leontokentauri kivikuju.

Dante "Jumalikus komöödias" kohtame Cheironit, Nessost ja Tholost põrgu seitsmendas ringis, kus nad "vägistajate" hinged keevast verest jõkke kallavad. Dante suudab väikese lõiguga loetleda enamiku kentauride mütoloogilisi jooni. Kui Cheiron märkab Dantet ja Virgilit, võtab ta puusadel rippuvast värinast noole ja ajab habe sirgu, et see tema vestlust ei segaks. Heironil ei puudu mõistus: ta näeb, et "tagajääja jalg liigutab seda, mida ta puudutab" ja mõistab, et Dante on elus. Nessos mäletab oma eluaegset käsitööd ning veab Dante ja Virgili üle verise Phlegetoni jõe. Seitsmenda ringi kentaurid on "igavese õigluse eestkostjad ja korrapidajad".

Ainus asi, mis Dante "kiirejalgsete loomade" kirjeldamisel kahe silma vahele jättis, oli see, et ta ei osutanud nende hobuste olemusele. Kahtlemata ei lugenud haritud itaallane mitte ainult Ovidiust, vaid nägi ka pronksist Rooma kentaure, uskudes, et tema lugejad pole nendega vähem tuttavad. Siiski näib, et komöödiaillustraatoritel on selles osas märkimisväärne lünk. Üks neist kujutas otse hobuse rinnast kasvavat inimpeaga kentaurit, loomulikult ilma käte ja torsota. Seistes silmitsi ülesandega kujutada kentaurid-amburid, oli kunstnik täiesti hämmingus ja maalis nad lihtsalt alasti meestena.

Lefevre'i "Trooja ajaloos" saab kentaurist teadmata põhjusel troojalaste liitlane. Kentaur „lakaga nagu hobune, silmad punased kui söed, vibust täpselt tulistatud; See metsaline tekitas kreeklastes hirmu ja tabas paljusid neist oma nooltega. Ilmselt oli see lugu Shakespeare'ile teada. "Troilus ja Cressidas" ütleb Trooja sõja kangelane Menelaus: "Kohutav kentaur on sisendanud meie sõdalastesse hirmu." Shakespeare’i kentauris taaselustub selle olendi kreekapärane kuvand – oht avalikule korrale.

19. sajandil äratas kentauri kuvand kirjanduse ja kunsti vastu veelgi suuremat huvi. Goethe tegi Cheironist ühe keskse tegelase Walpurgi öö Faustis kirjelduses. Siin saab Heironist jälle tark ja lahke olend. Just tema viib Fausti Elenaga kohtuma. Goethe jaoks on Cheiron meeste ilu kehastus – "ta on pooleldi inimene ja jooksmisel veatu".

Kentauri kujutati nende lõuenditel ning Botticelli, Pisanello, Michelangelo, Rubensi, Becklingi, Rodini, Picasso ja paljude teiste okultuurides. Temast on avaldatud palju kirjandusteoseid ja teadustöid. 19. sajandil ei jäänud unustusse ka kentaur.

Internetist võib leida isegi sellist vastuolulist teavet:

Kummaline oleks aga täiesti väljamõeldud olend

sageli mainitud erinevates kirjandusallikates, nii sageli
kujutanud skulptorid ja maalijad. Tõepoolest, see on laialt teada
päris loomad samaga
nimega ja Komodo saarel on säilinud tõeliselt drakooniline monitorsisalik
suurused.

Hiljuti said kentauride tegelikkuse versiooni toetajad
ümberlükkamatu tõend nende õigsuse kohta. Arheoloogilised väljakaevamised
El Ayumi lähedal (Lääne-Sahara) hajutas kõik saladused ja oletused – seal
avastatud on üle tosina kentauri luustikku, millest paljud
päris hästi säilinud. California Instituudi professor
loodusteadus J.R.R. Epstein professor Gerasimovi meetodi järgi
taastas kentauri välimuse (vt joon. N1).

Kentauri mõõtmed pole sugugi hiiglaslikud: turjas - umbes meeter, alates
eesmised kabjad kuni pea otsani - umbes kaheksakümmend meetrit. aju maht
mõnevõrra vähem kui inimestel, kuid rohkem kui šimpansitel ja gorilladel.
Uurijatele pakkus suurt huvi küsimus, kuidas
siseorganid kahes õõnsuses. Selgus, et kogu ülemine esiosa
(Humanoidne) osa täitus hingamiselunditega. Võimas
suurte bronhidega kopsud muutsid kentaurid ebatavaliselt vastupidavaks,
pealegi ilmselgelt olid kentaurid väga valjud ja
seega kurtus. Alaseljaosas vahetult keskmise vöö taga
jäsemeid, mida valvasid rangluud ja abaluud, oli tohutu
süda. Südame taga on mahukas magu ja pikk soolestik, mis
näitab, et kentaurid sõid peamiselt rohtu. Kõrval
külgedel, ribide lähedal, olid kentauridel sarnased õhumullid
lindudel on. Sissehingamise ajal täitusid need õhuga, nii et hiljem, ajal
väljahingamise aeg, täitke kopsud selle õhuga. Nii et kentaurid
olid ainsad kahekordse hingamisega imetajad.

Kentauri klassifitseerimine osutus äärmiselt keeruliseks. Kiiremini
Kokku on see akordi tüüpi kuuejalgsete selgroogsete eriklass -
tupikharu. Ilmselt elasid kentauride eelajaloolised esivanemad
metsad, liikusid kõigil kuuel jäsemel ja olid palju rohkem
aeglane. Nägus välja protokentaurid (Protocentaurus vulgaris)
muidu: jäsemed olid lühikesed ja kohmakad, esiosa ei olnud üldse
meenutas inimest. Nad elasid urgudes ja olid kõigesööjad. Siiski koos
kliimamuutustest said protokentauritest stepiloomad, mis
nõudis neilt kiiremat liikumist. Kus
kere esiosa tuli maast lahti ja muutus kergemaks ning tagaosa -
vastupidi, see muutus massiivsemaks, kesk- ja tagajäsemeteks
venis märgatavalt välja. Veelgi enam, evolutsiooniprotsessis on keha tagakülg kõik
meenutab rohkem hobust, kuna elutingimused ja elustiil
kentaurid olid täpselt samasugused kui metshobustel. Esiosa sama
osa, heledamaks muutudes vertikaalseks, vabaneb kasulikuks
tööjõu tõttu hakkasid esijäsemed tasapisi inimesele sarnanema
käed. Seega võib täiesti kindlalt väita, et
valmistatud protokentaurist – päris kentaurist (Centaurus centaurus).

See, kas kentaurid olid tundlikud, jääb saladuseks. Mütoloogia räägib
"Jah" (vt müüte Jasoni, Lapithi kohta jne), kuid teadusel pole
selle kohta usaldusväärseid andmeid. Kahjuks on see mõistatus.
lahendamatu, sest kõik kentaurid on juba välja surnud. Võib arvata, et
inimesed vastutavad selle eest. Paljud kirjanduslikud allikad - näiteks müüt
Lapith - räägi inimeste ja kentauride vaenust. Ilmselgelt kogukas ja
kohmakad, kentaurid ei talunud konkurentsi osavate ja
liikuvad inimesed. Arvatavasti juba esimesel aastatuhandel eKr
ajastul tõrjuti kentaurid täielikult välja Vana-Kreeka territooriumilt ja alates
Euroopas üldiselt. Sahara liivadesse aetud, kahanevad ansamblid
Kentaurid võisid eksisteerida kuni meie ajastu esimeste sajanditeni. Viimane asi
kentauridega kohtumise mainimist võib leida Kapalla traktaadist "Minu
rännakud kaugetele randadele.

Homerose eeposest Ilias võib teada saada, et Kreeka kangelased võitlesid hobustepaaride vedatud vankrites. Nad pidid lahingusse astumiseks vankritelt maha tulema. Katsed võidelda hobuse seljas oleksid lõppenud ebaõnnestumisega – siis olid hobused ratsutamiseks liiga väikesed. Hobuseid seostati ka kreeka mütoloogiaga.

Sõjajumal Ares oli kujutatud nelja valge hobuse vedatud vankril. Viljakuse ja põllumajanduse jumalanna Demeterit kujutati musta mära peaga ja tema preestrinnasid kutsuti "märaks". Merejumal Poseidonit peeti hobusekasvatuse patrooniks ja tal oli hüüdnimi Hippias (Hobune). Tema auks peeti Isthmi mängud hobuste võiduajamisega. Poseidoni kultus oli levinud kogu Kreekas, eriti rannikuosas ja saartel. Tema templid seisid kõrgetel neemedel ja maakitstel. Poseidoni pühad loomad olid hobune, delfiin, härg. Valged hobused olid Vana-Kreekas eriti hinnatud ja neid kasutati ohverdamiseks. Nad uputati merre, püüdes võita poolehoidu ja Poseidoni ning Rhodose saarel oli komme panna valge hobune põlevasse vankrisse ja juhtida see merre, sümboliseerides sellega päikese taassündi pärast talve.

Vana-Kreeka mütoloogia on täis lugusid hobustest, need olendid kujutasid paljusid jumalaid, kes olid kentauri ja pegasuse müütiliste olendite omanikud, vanemad. Pegasus tähendab kreeka keeles "tormist hoovust", see tähendus on otseselt seotud sünnikohaga - ookeani allikaga. Legendi järgi on selle kangelase välimusest kaks versiooni, esimene on see, et ta sündis Poseidonist pärit Gorgon Medusa poolt. Ta hüppas Medusa kehast välja koos oma sõdalasest venna Chrysaoriga pärast seda, kui Perseus tema pea maha lõikas. Teise järgi sündis see maapinnale kukkunud Medusa verest.

Mütoloogias kirjeldati teda järgmiselt – Pegasus lendas tuule kiirusega, elas mägedes, tal oli Korintoses kiosk, oli muusade lemmik. Pegasus võis kabjalöögiga maapinnale vedrud välja lüüa. Nii tekkis eriti Helikoni mäel Muusade metsatuka lähedal Hippocrene (Hobuse võti) allikas, millest luuletajad ammutasid inspiratsiooni, just õukonnast sai väljend - "sadul Pegasus" - luulelist inspiratsiooni.

Pegasus nägi välja nagu lumivalge hobune, oma maistest kaaslastest suurem, ainult suurte valgete tiibadega. Ta teenis Zeusi ja tõi oma maagiliste tiibade järgi äikest ja välku Olümposele. Templarid valisid Pegasuse embleemiks. See sümboliseerib hiilgust, kõneosavust ja mõtisklust. Euroopa heraldikas on seda kujutatud "mõtlejate" vappidel. Teise maailmasõja ajal oli Pegasus koos Ballerophoniga seljas dessantvägede märgiks. Taevasse paigutatud hobuse tähtkuju kujul (tal pole aga tiibu), nüüd nimetatakse seda tähtkuju Pegasuseks.

Teised Vana-Kreeka mütoloogia kangelased on kentaurid.

Kentaure peeti Ixioni ja Nephele järglasteks – kas otse või Kentauri hõimu ühise esivanema kaudu, kes oli varssanud magneesia märasid. Mõned ütlevad, et kentaurid kasvasid Pelionil üles nümfid ja nad astusid küpsena suhetesse märadega, millest sündisid kaks looduslikku kentaurit. Mõnikord peetakse kentaure Poseidoni järglasteks.

Tavaliselt näidatakse kentaure metsikute ja ohjeldamatute olenditena, kus domineerib loomne loodus, kuid tuntud on ka targad kentaurid, ennekõike Phol ja Chiron, Heraklese sõbrad ja õpetajad ning mõned teised kangelased. Kentaurid elasid Tessaalia mägedes kuni päevani, mil Herakles nad üle Hellase laiali ajas. Enamiku neist tappis Herakles. Need, kes Heraklesest põgenesid, kuulasid sireene, lõpetasid söömise ja surid nälga.

Üks kentauritest, Nessus, mängis Heraklese surmas saatuslikku rolli. Ta püüdis röövida Heraklese naist Dejanirat, kuid nool tabas teda Lernaea hüdra mürgiga. Surmas otsustas Ness Heraklesele kätte maksta, soovitades Dejaniral tema verd koguda, sest väidetavalt aitaks ta tal Heraklese armastust hoida. Dejanira leotas Heraklese riideid Nessuse mürgise verega ja ta suri kohutavas piinas.

Mütoloogia kuulsaim kentaur Chiron oli Achilleuse ja Esculapiuse mentor, õpetas muusikakunsti, koerakasvatust, sõjalisi asju ning isegi kirurgiat ja meditsiini. Chironit peeti Zeusi ja mära Filira pojaks, Foli - Silenuse pojaks. Kentauri põhirelv on vibu, Heron oli see, kes õpetas Achilleusele ja Heraklesele vibulaskmise kunsti.

Erinevalt enamikust teistest kentauridest, kes olid kuulsad oma märatsemise, joomise kalduvuse ja inimvaenulikkuse poolest, oli Chiron tark ja lahke. Ta elas Pelioni mäel. Ta oli Apollo ja Artemise õpilane.
Kentauride kuulsad nimed: Heron, Eurydite, Nessos, Zillar, Gilonoma (kentaur - tüdruk)

Selle müütilise kangelase välimuse kohta eeldatakse, et Homerose ajastu kreeklased ei ratsutanud. Esimese nomaadina, keda ta nägi, pidas ta hobusega ühtseks tervikuks. Kentauride variatsioone oli palju, sealhulgas tiibadega. Sellised on tuntud - onokntaurid (mees - eesel), bukentaur (mees - härg), leocentaur (mees - lõvi) jne.

Muutmine hobusteks:
Kronos muutus hobuseks, temast sündis Filira Chiron.
Mära näos Demeter sünnitas Arioni ja (või) Poseidonist pärit Despina, kellest sai hobune.
Hippa (teise nimega Melanippe või Okironea). Chironi tütar, kelle Artemis muutis märaks ja temast sai tähtkuju.
Mestra võttis mära kuju.
Versiooni kohaselt muudeti Odysseus hobuseks ja suri vanadusse.

Inimestele ohtlikud hobused:
Traaklase Diomedese märad. Sõi Abderit. Herakles viskas need omanikule süüa.
Hippolytuse hobused rebisid selle laiali.
Märad sõid Glaukust (Sisifi poeg).
Hobused sõid Anfi (Autonoe poeg).
Hobune rebis tükkideks Ateena ajaloolise arhoni Hippomenese tütre.
Hobused rebivad Limona abielurikkumise pärast tükkideks.
Traakia Lycurguse rebisid hobused tükkideks.

Kangelased, kes hukkusid ratsutamise ajal:
Demophon (Teseuse poeg) langes Phyllise needuse tõttu hobuse seljast mõõga otsa.
Kihir kukkus hobuse seljast ja suri (vt Balkanit vanakreeka mütoloogias).
Faeton kukkus vankrilt alla.

Toidetud märadest:
Hipofonti toidab mära.
Jõehobu toitis mära
Harpalika (Harpaliku tütar) toideti lehmade ja märade piimaga.
Camillat toidab mära.

Rhea lasi Kronosel Poseidoni asemel varsu alla neelata.
Poseidon taltsutas esimest korda hobust.
Poseidon lõi hobuse, lüües oma kolmharuga vastu kallast.
Poseidon andis hobused Dioscuridele.
Ateenas oli Poseidoni ausammas hobuse seljas, mis viskab oda Polyboteid.
Poseidonist sai Demeteri hobune ja ta sai nimeks Hippias.
Kui Odysseus leidis hobused, pühendas ta templi Poseidon Hippiasele.
Hipokampus – merihobused, samastatud ketsidega.
Ratsaväe loomine Argoses omistati kuningas Agenorile.
Argive Orsilochus leiutas quadriga.
Erichthonius (Ateena kuningas) leiutas quadriga.
Valjad ja teki leiutas Pelephronius.

Hobusekasvatuse levik:
Augius. Augeani tallide omanik.
Autolycus. Võib muuta hobuste värvi.
Autolycus varastas Euboiast Eurütose hobused ja müüs need Heraklesele. Ifit (Eurütuse poeg) otsis neid.
Admetuse märadest möödus Apollo.
Acastusel (Peliuse pojal) olid kuulsad hobused.
Dameoni hobune Phliusest.
Parimad hobused leiti Dotia tasandikult Tessaaliast.
Tappis isegi hobused ja viskas end tema järgi nime saanud jõkke.
Eionaeus võttis Ixioni hobused pandiks.
Magneesia märadel sündisid kentaurid.
Ookean on tiivulise hobuse omanik.
Oksil (Haemoni poeg) istus ühesilmsel hobusel.
Orithyia andis Pilumnusele hobused.
Polydectes tahtis abielluda Hippodamiaga ja otsis hobuseid.
Hobuste taltsutajat kutsutakse Sfenelaks.
Võttes Heleni kosilastelt vande, ohverdas Tyndareus hobuse.
Troilus harjutas ratsutamist ja Achilleuse tappis ta.
Ares andis Enomaile hobused.
Oenomause needuse tõttu paaritasid eliidlased hobuseid väljaspool Elist.
Mitte-Kreeka lood:
Erichthoniuse (Dardanuse poja) hobused põlvnesid Boreast.
Laomedonti hobused, keda nimetatakse "tuulejalgseteks". Ta lubas need Apollole ja Poseidonile ning seejärel Heraklesele.
"Kaabli hobused" on mainitud "Iliases".
Kolaksai hobust ja "eneetsia hobust" mainib Alkman.
Semiramide oli armunud hobusesse.
Mar, üks avsonitest, oli pooleldi mees, pooleldi hobune.
Messap, Neptuuni poeg - hobuste taltsutaja (Itaalia müüdid).
Pärsia Erythra saatis Ogirise saarele hobusekarja.
Ratsutamine:
Pelia mängud. Bellerophon võitis.
olümpiamängud. Iasias võitis.

Hobune, hobune. See mängib olulist rolli paljudes Euraasia mütoloogilistes süsteemides. See on paljude jumaluste atribuut (või kujutis). Hobusel liiguvad jumalad ja kangelased (läbi taeva ja ühest elemendist või maailmast teise). Indoeuroopa mütoloogias on hobusel eriline koht tänu tema rollile muistsete indoeurooplaste majanduses ja rännetes. Indoeuroopa kaksikmüüdis olid jumalikud kaksikud esindatud kahe hobuse kujul (vrd teised ind. ašviinid, kreeka. Dioscuri , balti mütoloogias "jumalalapsed") ja nendega seotud kaks mütoloogilist juhti – hõimu rajajaid (anglosaksi Hengist ja Horsa). Samuti näib olevat võimalik rekonstrueerida indoeuroopa mütoloogia äikesejumal - *Per(k)uno-s maduvõitleja näol hobusel (või hobuste veetava sõjavankri seljas), mida idees jätkatakse. hetiitide jumalast Pirvast ja teistes indoeuroopa mütoloogiates nimepidi seotud jumalatest, kes reisivad ka hobuvankritel. (vrd slaavi Perun). Indoeuroopa rahvastele on levinud päikesejumala kujutis hobuste veetavas sõjavankris ja päikest ennast kujutatakse rattana. Võrdlus kreeka keeles -, "hobuste perenaine" (rollis "loomade perenaine"), muud Ind. Dvaspa "jõukate hobuste armuke", keldi jumalanna Epona (sõnasõnaliselt "hobuste jumalanna"), Preisi hobusejumal, viitab ka erilise indoeuroopa (enamiku traditsioonide kohaselt naissoost) mütoloogilise kujundi olemasolule, mis on seotud peamiselt hobusega (Hitt. Pirvas võiks olla ka naisekuju sarnane hurri Ištar-Šavuškile). Võimalik, et Väike-Aasia idee naisjumalusest K.-l kajastus ka kreeka traditsioonides amatsoonide kohta, keda teatud märkide järgi identifitseeritakse hetiitidega. Muistsetes India, keldi ja slaavi mütoloogiates tuntakse lugusid müütilistest hobustest. Hobuste ohverdamisrituaalis võib näha vastavust ühisele indoeuroopa ideele jumaluse hobustest; vrd. muu ind. hobuse tapmise rituaal (ashvamedha), mida võrdsustati kosmose kolme osaga, Rooma riitus Equus October (“oktoobrihobune”) ja sarnased riitused slaavlaste ja germaanlaste seas. Skandinaavia mütoloogias kannab maailmapuud nime Yggdrasil (iidne Islandi Yggdrasill), mis tähendab otsetõlkes “Yggi hobune”, see tähendab Odini hobune; see vastab Vana-India maailmapuu määratlusele (vt Ashwattha). Hulk hobusega seotud mütoloogilisi ja rituaalseid kujutisi. (hobuse sümbol maailmapuu juures, hobuse ohverdamine jne), langeb kokku iidsete indoeurooplaste ja Kesk-Aasia rahvastega, kes rääkisid altai, eriti türgi keeli, mis ilmselt peegeldab iidsed kontaktid nende rahvaste vahel. Inglise uurija E. Pallyblank avastab ka indoeuroopa mütoloogia mõju iidsetes hiina mõistetes "taevased hobused", võrreldes Altai Pazyryki kurganide hobusemaskidega. Jenisseis, eriti Ketis, on mütoloogias säilinud lood hobuste päritolust eri rahvaste seas; vastavalt A. P. Dulzon, hobuse jeniseilane üldnimetus (qus) ulatub tagasi indoeuroopa *ek(w)os. Mitmed uurijad peavad võimalikuks ka mõnede k.-ga seotud mütoloogiliste kujutiste levikut rahvaste rändeprotsessis nende loomade kodustamiskeskustest (Eesmine Aasia või Kagu-Euroopa) II aastatuhandel eKr. . e.

Kõigil ajastutel hinnati väga kõrgelt hobuseid, eriti sõjahobuseid, karmide sõdalaste ustavaid kaaslasi ja domineerivaid juhte. Pühendunud loomade teened ei jäänud ilma tasuta: Aleksander Suur asutas oma armastatud lahingus langenute auks Bukefalia linna; Rooma keiser Kaliryla, kes langes "keisrilõike hullusesse", tegi hobusest senaatori; ja traagiline kaabakas Richard III pakkus Shakespeare'i sõnul hobuse eest krooni Bosworthi lahingu lõpus.
Hobune on pulbitseva elujõu ja kiiruse dünaamiline sümbol, loomuliku graatsia ja ilu kehastus. Metsik hobune, kes lendab raevukas varikatuses laperdava rühiga, stiihiate hirmuäratava mässu kehastus: tormid, orkaantuuled, möirgavad leegid, lainetavad merelained. Murtud hobune, ratsanik seljas, on võimu sümbol ja tagurpidi sadulaga, kärbitud saba ja juustega hobune on enneaegselt surnud ratsaniku leinaembleem.
Hobuse sümboolika määrab paljuski tema ülikond. Valge hobune on päevavalguse imeline sümbol, valgustuse, võidu ja triumfi vaimud H020; punane hobune ¬ märatseva leegi kehastus (“hobune ¬ oron”); ja must (must) on ööpimeduse, kurjade vaimude ja Surma enda kurjakuulutav kehastus.
Muistsete rahvaste mütoloogias võib kergesti leida jälgi ja märgata paljude hämmastavate hobuste katsumusterohket kõnnakut. Areion, kreeka mütoloogiast pärit jumalik hobune, kes sündis Poseidoni ja Demeteri ühendusest, oskas inimlikult rääkida. Mägises Arkaadias austati Areyoni kui boorat ja Telpuse hõimus vermiti ero kujutisega münte. Skandinaavia mütoloogias kiire nagu tuul Sleipnir "Libisev"), kaheksajalghobune Bexovnoro bora Odin, oli kaheksa tuule romantiline kehastus. Kauni hobuse kujul esineb leedu mütoloogias koduhobuste jumalik patroon Usins. Ta hoolitseb hobuste eest, valvab neid ja sel hetkel, kui omanik talli siseneb, muutub Usins silmapilkselt hobuste parimaks.
Imelised tiivulised hobused, kes viivad minema metssigade päikesevankrid muistses, Babüloonia, Iraani, India ja Skandinaavia mütoloogias, päikeseenergia vaimsed sümbolid: kõige kuulsam tiivuline hobune kreeka müütidest, lumivalge Peras, sündis kehast Perseuse tapetud roprona Medusast. Olümposele tõustes andis ta Zeusile rpomia ja välgu. Muusade köiel, relikoonil, lõi Peras oma kabjaga välja maagilise hobusevedru Hippocrenuse, mille tulemusena sai temast poeetiline inspiratsioonisümbol ja poeetide embleem: usuti, et Peras tõstab üles kõige andekamad. neid Parnassuse tippu, muusade elupaika.
Mütoloogias ja kangelaseeposes teenivad imeliste võimetega hobused ustavalt legendaarseid kangelasi, aidates neil sooritada hämmastavaid tegusid. Toro Perase abiga võitis suur kreeka preester Bellerophon erinevaid lüükialasi, alistas sõjakad amatsoonid ja tappis koletu hingetu kimääri. Legendaarse Iraani rüütli Rustami vägev hobune Rakhsh "Thunder" võitles koos omanikuga lahingus: hammustas päid ja peksis nad kabjalöökidega surnuks. Vene folkloorist pärit võluuisud Sivka Burka ja Little Humpbacked Horse aitasid oma kangelasi mitte ainult tegudega, vaid ka tarkade nõuannetega.
Sellist imelist abilist pole sugugi lihtne hankida: sageli peab roy mitte ainult õilsa looma kätte saama või kinni püüdma, vaid suutma erot taltsutada, teda teenima panna. Sellest, kui raske see ülesanne on, saab aimu vähemalt Armeenia eeposest “Sasuni Taavet”, mis kirjeldab imelist hobust Kurkik Jalali. kangelane Sanasar pidi laskuma tema järel merepõhja ja suutis saduldatuna ellu jääda, sest mässumeelne hobune püüdis kõigest väest ratsanikust lahti saada: algul tõstis ta kangelase peaaegu ise päikese poole, lootes. teda põletada, kuid osav Sanasar peitis end kipitavate kiirte eest hobuse kõhu alla; siis tormas ta sügavasse kuru, kavatsedes ratsanikku purustada, kuid ta ronis koheselt hobuse selga. Alles sel hetkel, kui Kurkik Jalali oli täiesti kurnatud, allus ta kangelasele ja sai peagi tema ustavaks arstiks, nõustajaks ja abiliseks.
Kõik müütilised hobused pole head, mõned neist on ratsaniku jaoks surmavad. Esiteks kehtib see muidugi mustade hobuste, libahuntide kohta, kuna kuraditele, pannkookidele ja teistele kurjadele vaimudele meeldib just nende välimus. Sellisel kuratlikul olendil pole vaja ratturi cBoerot kuristikku visata või ero lihtsalt maha matta. Libahundihobust pole aga raske paljastada, tuleb teda lihtsalt tähelepanelikult vaadata: kangelasel on hundihambad ja ta silmad möirgavad põrgulikust tulest.
Ületamatu Herakles pidi hakkama saama koletulike hobustega, kes sõid inimliha. Kuigi tal õnnestus kuningas Diomedese ohtlikud hobused ära viia (Heraklese 8. vägitükk), võtsid metsikud olendid siiski kangelaselt oma verise austusavalduse, rebides tükkideks Heraklese sõbra Abderi. Suure Trooja elanikud tappis Homerose sõnul kristlik puuhobune, daaanlaste ohtlike kingituste sümbol.
Vana vene legendi järgi suri hobuse tõttu ka Kiievi Venemaa asutaja prohvet Oler, kuid antud juhul oli hobuse kolju saatuse, saatuse, kurjakuulutava saatuse allergia, millest ei pääse.
Müütiliste hobuste hulka kuuluvad mingil moel ka kentaurid, keda on tavaliselt kujutatud hobuse kehaga, kuid inimese torso ja peaga. Kreeka müüdid nimetavad kentauride esivanemaid jultunud lapitide kuningaks Ixioniks ja pilvede jumalannaks Nepheleks, kuigi on üsna ilmne, et kujutlus pooleldi mehest, pooleldi hobusest tekkis iidsete inimeste mõtetes. kes nägi ratsanikku esimest korda. Kentaur on jultunud, himura, poolpurjus metslase, kes on kinnisideeks oma alatutest instinktidest, ebaatraktiivne sümbol. Mõned Hellase legendaarsed kangelased võitlesid nende vägivaldsete olenditega. Herakles tappis kentaur Hexi, kes püüdis oma naist Dejanira oma valdusse võtta, kuid kurja poolhobuse kättemaks ja pärast tema surma langes usu suurimale sülemile: ta suri kohutavas piinas, kui pani selga tuunika. leotatud Nessuse mürgisest verest. Ausalt öeldes tuleb märkida, et kentauride seas leidus vooruslikke olendeid. Tark kentaur Chiron oli Achilleuse, Jasoni, Phoenixi ja teiste kõnelugude ning sõbraliku mees-hobune Phol juhendaja, keda Heraklese mürgitatud nool kogemata haavas, pärast seda, kui kuldid viisid surma taevasse ja muutusid Amburi tähtkujuks. .
Vana-India müütidest pärit kentaurid, keda veedades nimetatakse randharvadeks, näevad välja füüsilise jõu ja intelligentsuse ideaalsed kehastused.
Jumalikute hobuste religioonis võis soovi korral moodustada terve karja. Sellest massist torkavad eriliselt silma mitmed värvilised katrin. Kõige silmatorkavam on hobusena kujutatud assüürlaste boor Anamelech, kellele toodi veriseid inimohvreid, ja uudishimulikum india hobust Tsimin Chak, kelle prototüübiks oli tõeline võitlev hobuste võiduajamise hispaania konkistadoor Cortes. Mehhiko. Ühel päeval kahjustas Cortési hobune kampaania käigus Noryt ja hispaanlane jättis lonkava looma Tayasala klanni valitseja hoolde. Naiivsed asteegid, kes pidasid Cortést camoro bora Quetzalcoatliks, asetasid erohobuse templisse ja serveerisid suure innuga olendit, keda nad polnud kunagi varem näinud, püüdes erod nuumada... valitud lihatükkidega. Sellisest "hooldusest" suri vaene loom peagi külma kätte. Hirmunud metssigade kättemaksust, käskis hõimu õnnetu valitseja preestritel teha hobusest kiviskulptuur, et Nerolt andestust paluda. Preestrid panid kivi iidolile nimeks Tsimin Chak. Kõige kurioossem selles loos on see, et isegi pärast mitut sajandit, kui kohalikud indiaanlased mõtlesid Cortezi isegi unustada, jätkasid nad usinalt suure jumala erokivihobuse Tsimin Chakaki kummardamist.
Enamik maailma rahvaid ümbritses valgeid hobuseid jumaliku pühaduse oreooliga. Lumivalget ilusat meest, keda hoiti Svjatoviti templis, kasutasid baltislaavlased eriti olulistel juhtudel ennustuste saamiseks. Andmise protsess ei olnud kuigi keeruline: kui hobune astus templist välja parema jalaga, peeti seda õnnelikuks endeks ja kui see tuli vasakult, siis vastupidi. Mongolo-tatari armeega oli kampaanias alati kaasas püha valge hobune, kes traavis kaugelt, kuid keegi ei saanud sadulasse tulla, sest mongolid uskusid, et sõjakas bosulde ise sõidab nähtamatult sellel hobusel, andes neile pärast võidu. võit.
Islamis on valge hobune õnne sümbol ja prohvet Muhamedi märk; hinduismis Višnu viimane kehastus; ja budismis camoro Buddha embleem, kes väidetavalt lahkus siit maailmast valge hobuse seljas. Mis puutub kristlusse, siis selles religioonis on suhtumine ilusasse looma vastuoluline. Kristus valgel hobusel kuulutab usu võidukäiku, kuid teoloogi Johannese apokalüpsises näeb kahvatu hobune välja kurjakuulutava surma allegooriana.
Ikonograafias kujutati mõnda pühakut hobuse seljas: Hubertit, Eustathius Plakidat, Toursi Martinit, aga ka üht austatumat õigeusu suurmärtreid George.
Võidukas, lööb odaga draakonile. Siiski, St. Hippolyta, neljandikku, hobused olid hukkamisriistad.
Kristlikus ikonograafias oli koht ka müütilistele kentauridele, kes kehastasid siin patuseid kirgi, himu, abielurikkumist ja ketserlust.
Kujutavas kunstis jätsid tormakad, ebakindlad hobused primitiivsete koobaste seintele eelajalooliste kunstnike poolt. Sumeri, Egiptuse, Hetiitide, Assüüria, Pärsia, India ja Kreeka sõjavankritest, mis on joonistatud paari-, kolme- või neljakesi hobuste kaupa, on meile antiikmaailmast jõudnud hulgaliselt pilte. Renessansiajastu lõuenditel kihutavad valged hobused päikesesigade kaarikuid ja mustad hobused kannavad vaguneid allmaailma süngetest sigadest ning Öö ja Sm:surma allergilistest tulekahjudest.
Keskaja ja renessansi maalikunsti allereeriliste tegelaste pikas reas on päris mitu ratsanikku. Hordi, ühte seitsmest surelikust rpexist, kujutati mõnikord hobuse ümber visatud ratsaniku kujul. Personifitseeritud Euroopa sõjaline üleolek teiste maailma piirkondade ees on samuti jäädvustatud hobuse seljas relvastatud sõdalase näol. Apokalüpsise neli ratsanikku lendavad raevukas mürinas Albrecht Düreri gravüüril – inimkonnale vääramatult lähenevate kohutavate katastroofide alleerium: ebaõiglane kohtuotsus, sõda, nälg ja surm.
Paljude paganlike rahvaste, sealhulgas iidsete slaavlaste valges marias peeti hobust headuse ja õnne eredaks sümboliks, võimsaks looduslikuks amuletiks, mis suudab eemale peletada.
kurjad vaimud. Seetõttu oli paljudel Euroopa hõimudel keskajal traditsioon kroonida eluruume hobuste pealuudega, mis nende arvates asendasid täielikult loomad ise. Hiljem täitsid sama kaitsefunktsiooni katuseid kaunistavad puituiskude figuurid. Hobuseraua tunnistati ka tugevaimaks talismaniks, õnne sümboliks ja parimaks vahendiks kurja silma vastu, mille maagiat suurendas veelgi poolkuu kaitsev kuju.
Lääne-Euroopa heraldikas sümboliseerib hobune julgust, jõudu, kiirust ja osavust. Heraldiline hobune on kujutatud ainult profiilis, kuigi sellel embleemil on mitu variatsiooni: hobune võib olla ka saduldatud, metsik (ilma sadula ja valjad) või hull (tagajalgadele tõstetud). Lubatud on ka mittetäielik kujutis hobuse firyrast.
Metsiku hobuse embleemi kui preeriate uurimise sümbolit võib näha mitmel Ameerika embleemil, aga ka Venezuela ja Uruwai osariigi embleemidel. Alam-Saksimaa embleemil on kujutatud legendaarset Hannoveri hobust Sachsenross.
Venemaa piirkondlikus ja linnaheraldikas eristub hobuse embleem selle pildilise mitmekesisuse poolest. Venemaa pealinna vapil on kujutatud St. George Võitja hobusel, samastub Moskva asutaja vürst Juri Dolgorukiga. Tomski uberni hõimu embleemil sümboliseerib rohelisel väljal kappav metsik valge hobune Siberi piiritute avaruste arengut ja Koloriva embleemil on lihtsa harjaga hobuse hõbedane pea “rääkiv ” embleem, millel puudub sümboolika. Väga mitmekesised on ka vene aadlike heraldilised embleemid: Skornjakovide kalapõllul on hõbedasest hobusest vaid pool; Arsenjevite embleemis särab kuldne hobuseraud; ja peakasukas uhkeldab hõbedane kentaur.

Õudusunenägu on müütiline ükssarvik, kelle laka asemel lõõmab tuli. Painaja karv on must sinaka varjundiga, silmad kollased või oranžid, pupillideta. Nad kardavad päikesevalgust. Nad elavad metsades ja mäginiitude lähedal. Nende ükssarvikute kabjad on laetud suure negatiivse energiaga. Õudusunenägude verd kasutavad mustad maagid tugevaimate mürkide valmistamiseks. Nendele olenditele on ohtlik läheneda, nad on võimelised hingama tuld ja rebima liha ühe hammustusega. Isegi enesepäästja ei päästa teid Õudusunenägudest. Painaja surmapaigas kasvab tumedate mürgiste marjadega taim. Katkematud luupainajad teenivad ainult nende endi iha ja viha. Erinevalt tavalistest hobustest on luupainajad intelligentsed ja kasutavad oma hobuse kuju ainult teiste petmiseks. Need mustad ükssarved teavad teie kõige hullemaid hirme ja kui jääte magama kohas, kus nad elavad, ilmuvad nad teile unes teie hirmu kujul.

Leber on luigetiibadega hobune. Leberid elavad tavaliselt väikestes karjades ja lendavad enamasti Loch Nessi rannikule. Leberit eristab mitte ainult konkreetne luigevälimus, vaid ka nn luigetruudus ... See hobune on teiega kuni surmani ega reeda teid kunagi.

Jätkub lõike all. Palju!

Kirin on Jaapani ükssarvik, müütiline olend, kes kehastas soovi helde saagi ja isikliku turvalisuse järele. Räägitakse, et ta on äge õigluse ja seaduse järgija ning astus vahel kohtu ette, tappis süüdlasi ja päästis süütuid. Kirin on kõige olulisem loomajumalus. Jaapani Kirin, erinevalt hiinlasest Qilinist, on omandanud palju "agressiivsemaid" jooni. Nii näiteks omistati talle vara, et nõuda ohverdamist võimu loovutamiseks.
Jaapani kiriinil on palju kirjeldusi, kuid enamasti on teda kujutatud sikahirve kehaga, ühe sarve ja põõsa sabaga. Tema keha oli sageli ümbritsetud leekidega, lisaks võib olend tuld hingata. Mütoloogia järgi tuli ta välja He Tu jõest ja tema seljal oli numeroloogiline kaart, mida kutsuti "He Tu". See hämmastav loom ei astu taimedele ega söö loomset toitu. Usutakse, et Kirin on soodsate sündmuste sõnumitooja, õitsengu ja õnne sümbol. See taevane olend elab kaks tuhat aastat ja teda võib näha vaid kord aastatuhande jooksul, uue ajastu alguses – väidetavalt ilmub ta välja suure juhi sünni ajal. Arvatavasti kohtus Konfutsiuse ema Kiriniga enne lapse sündi.
Kui nimi on sõna-sõnalt tõlgitud, tähendavad "ki" ja "rin" looma isas- ja emaspõhimõtteid ning seostavad seda yin-yangi filosoofiaga. Tänapäeva jaapani keeles on "kirin" tõlgitud kui "kaelkirjak".

Thestral – tohutu suurusega luustikuga hobused. Neid näevad ainult need, kes on näinud surma. Thestrale tõmbab liha ja vere lõhn. Need on lendavad olendid. Täiuslikult ruumis orienteeritud. Kuid nii Thestraalid kui Õudusunenäod on erilise sünge iluga ja nõuavad endasse väga lugupidavat suhtumist. Tõenäoliselt tuleb sõna "thestral" ingliskeelsest sõnast "thester" - pimedus, pimedus, pimedus. Sõna on haruldane ja seda ei leidu kõigis sõnaraamatutes. Kuid on veel üks kurioosne fakt, mis tõestab thestraalide keelelist seost kreeka müütide painajatega. Kõige kuulsamad luupainajad on need neli isendit, kes olid rakendatud Kreeka sõjajumala Arese vankrile. Ja Aresel oli kaks poega - Deimos (õudus) ja Phobos (hirm). Niisiis, Phobos on ladina keeles "thestius".

Amistr. Erinevad maagilised hobused. Amisterid on üks ebatavalisemaid müstilisi olendeid. Hoolimata oma hirmutavast välimusest on Amystrad lahked ja pühendunud kaaslased, kuigi neid pole nii lihtne taltsutada, rääkimata leidmisest, on nad väga haruldased ja reeglina kõige ootamatumates kohtades. Amisterid on surematud loomad, neid on võimatu tappa, kuna tegelikult ei kujuta nad endast täiesti elavat ainet, vaid on justkui kootud maagiast, tulest ja ööst. Graatsilised, mustad nagu öö ise, amisterid on lahingus surmavalt ohtlikud, uskumatult kiired ja nende pühendumus on legendaarne. Nende maagiliste hobuste must nahk särab kõigis musta ja karmiinpunase varjundites, saba ja lakk näivad olevat kootud maagilise leegi keeltest, mis ei põleta ainult neid, keda hobune usaldab. Amisteri silmad põlevad põrgulikest leekidest, hingeõhk põleb, kabjad on viimse piirini kuumad ja kivid sulavad nende sammude all. Paljud on püüdnud Amistreid leida, kuid seni pole see õnnestunud ühelgi lihtsurelikul, kuigi sageli liiguvad kuuldused, et nad nägid mõnikord öösel tulist hobust ja kuulsid selle südantlõhestavat mürinat.

Tersan. Keegi ei tea nende päritolu kohta kindlalt, kuid on olemas legend. Kord armus Neptuun ilusasse merineitsisse. Polnud paremat kohta kui tema. Nad nägid üksteist iga päev, kuid ühel päeval merineitsi ei ilmunud. Neptuun oli elevil. Tema sulane purjetas ja teatas Neptuunile, et kurjad inimesed on tema armastatu kinni püüdnud ja tahtsid teda üle maailma näidata, kuid viisid ta teisele poole maailma. Seejärel kutsus Neptuun kokku ookeanide ja merede jõud ning lõi sada tersani. Tuule kiirusest kiiremini tormas ta merineitsi juurde, kuid leidis, et too on surnud. Merineitsi hakkas vastu ja inimesed tapsid ta. Neptuun kurvastas kaua ja käskis tersanitel igal õhtul kaldale minna ja merineitsi mälestuseks veriseid jalajälgi jätta. Nad elavad eranditult vees, kuid öösel lähevad nad kaldale vaid paariks minutiks ja kasutavad oma sõrgade abil liivast või kividest verd välja. Keegi ei tea, kust nad punast verd saavad. Ja miks nad üldse kaldale tulevad, jääb samuti saladuseks, sest nende keskkond on vesi ning vees toituvad, elavad ja sigivad. Nende kehad on valmistatud nende veest. Nad on tugevad kui tsunami, sama kiired kui orkaan ja ilusad kui ookean. Nende kehad keevad nagu keev vesi. Nende silmad on erakordse ilu pärlid. Nende veri on vesi puhtaimast veest maa peal. Kui nad kaldale tulevad, muutuvad nende kehad lainekiirusel ja neist saavad lumivalged hobused. Kuid see kestab paar minutit.

Sleipnir – norra mütoloogias Odini kaheksajalgne hobune, millel ta reisib maailmade vahel. Odini hobune Sleipnir on samal ajal tohutu tuhkpuu, mis ühendab taevase, maise ja allilma. Nii et antud juhul seostatakse hobuse kujutist universumi kui tervikuga. Sleipniril oli hall ülikond, kaheksa jalga, suutis hüpata maale ja vette. Sümboliseerib kaheksast põhipunktist puhuvat tuult.

Kelpi. See Inglismaalt ja Iirimaalt pärit veedeemon võib esineda mitmel kujul, kuigi enamasti esineb ta pilliroost karva hobusena. Šoti madalamas mütoloogias veevaim, kes elab järvedes paljudes jõgedes. Kelpies on enamasti inimvaenulikud. Need ilmuvad veekogu ääres karjatava hobuse kujul, pakkudes rändurile selga. Samuti peibutavad deemonid suplevaid lapsi ning hobuse ilust ja leplikust olemusest hämmastunud istusid talle usaldavalt ratsutama. Kelpi tormas kohe veehoidla sügavusse, kandes oma saagi minema. Inimese jalad olid liimitud hobuse külgedele ja käed laka külge, nii et Kelpi peal istujale polnud enam päästmist. Nad ütlevad, et kelpies on võimeline hüppama veepinnal, justkui maapinnal.

K'yaard on väga keeruline ja raske kaaslane, millega iga rattur hakkama ei saa. Pealegi valib k'yaard ise oma ratsaniku reeglina üks kord ja kogu eluks ning jääb talle lõpuni truuks. k'yaardi taltsutamine ja orjastamine on võimatu Võrdne keskmise või kõrge hobusega, näojooned on graatsilised, kuid tugevad Tõulised kohati saartel Võivad joosta veepinnal ja läbi õhu Erineb tavapärasest ainult hobuse juuresolekul tohutud kihvad Vampiirid kasutavad neid tavaliselt saarelt mandrile jõudmiseks.

Tabun Coliostro. Taigas elavad kaliosto maagilised hobused, sünnist saati seostatakse iga isendit hundiga, kui üks sureb, sureb teine ​​pärast teda

Gurriya. Erinevad maagilised hobused, kõige ebatavalisemad ja haruldasemad kõigist teadaolevatest.
Gurria on kõige haruldasem olend kogu Avaloris. Nendest koostatakse traditsioone ja legende, lauldakse ja lauldakse ballaade.
Vähesed inimesed on seda salapärast olendit näinud, paljud peavad Gurrii olemasolu müüdiks, kuid ainult iidsed inimesed teavad, et see pole Fontasia vili, nad teavad, et Gurrii eksisteerib tänapäevani.
Nende maagiliste olendite kirjeldusest on vähe järele jäänud, on teada, et väliselt sarnanevad gurriid Frestalid, kuid erinevad ka neist oluliselt.
Gurriad on majesteetlikud, uhked olendid, osavad ja graatsilised, lojaalsed ja lojaalsed, lahked ja samal ajal vaenlaste suhtes halastamatud. Nende hobuste värvus on täiesti erinev, kuid samal ajal ebatavaline, tiivad on tohutud ja meenutavad imekombel nendel maadel kunagi elanud iidsete metamorfide tohutuid tiibu. Legendi järgi põlvnesid gurrid Metomorfidest, kes lahkusid oma maalt ja võtsid imeliste hobuste kuju.
Gurrii maagia on ainulaadne, kuid mitte täielikult mõistetav ning on peidetud paljude saladuste ja saladuste taha. On olnud palju hüpoteese, et gurriatel on inimkõne ja nad suudavad telepaatia abil üksteisega distantsilt suhelda, kuid see on vaid üks paljudest teistest oletustest ja oletustest...
Suures lahingus draakonitega hävitati Gurriid massiliselt vaenlase pühendumise ja vastastikuse abistamise eest. Nüüd on nad ajalukku läinud täpselt nagu täielikult hävitatud metamorfid, kes said lüüa võitluses oma usu ja vabaduse eest...

Noggle. Shetlandi saarte elanike folklooris veehobune. Reeglina ilmub noglik maale imelise lahehobuse varjus, saduldatud ja valjadega. Noggle pole nii ohtlik kui kelpie, kuid ta ei keeldu kunagi mängimast üht või teist oma kahest lemmiknaljast. Kui ta öösel näeb, et vesiveski juures on töö täies hoos, siis haarab ratta ja peatab selle. Saate selle minema ajada, näidates nuga või torkades aknast välja põleva oksa. Talle meeldib ka reisijaid kiusata. Niipea, kui keegi sellele istub, tormab Noggle vette. Peale ujumise ei ohusta aga ratturit miski: vette sattudes kaob nokk sinise leegi sähvatusega. Et Noggle'i hobusega mitte segamini ajada, tuleks vaadata saba: Noggle'il on saba, mis kõverdub üle selja.

eh-eschka.Šoti folklooris on kaks vesihobust, halli värvi, reetlikud ja ohtlikud. Mõnikord muutuvad nad kauniteks noormeesteks või hiiglaslikeks lindudeks. Inimese kujuga eh-kõrva tunneb ära juustes leiduvate vetikate järgi. Hobusena esinedes kutsub eh-ushka justkui ise istuma, kuid neid, kes seda teha julgevad, ootab ees traagiline lõpp: hobused hüppavad vette ja õgivad oma ratsaniku ning siis viskavad lained ohvri maksa. kaldale. Erinevalt voolavas vees elavatest kelpietest elavad e-kõrvad meredes ja järvedes.

Lame Argamak.
Igal Pegasusel oli oma ratsanik, kuid kristluse tulekuga hakati küttima kõiki maagilisi loomi, sealhulgas Pegasust. Tema ratturiga juhtus midagi, nii et Pegasus võeti kinni, kuid kõik katsed teda taltsutada ei viinud millegini ning hoiatuseks "paganale" lõikasid nad oma tiivad, et nad ei saaks valutult lennata, kinnitasid nad noad. nende jalad, et nad ei saaks valutult hüpata, ja torkasid ta silmad välja, nii et ta ei näinud ilu. Pärast kõike seda sai ta maailma peale kibestunud ja talle anti nimi Lame Argamak ....
Argamak on surmahobune, kes kappab üle maa ja lõikab läbi elulõngad. Ja kui ta viskab köidikud koonust maha - tapab tema hääl või õigemini hõik ja oigamine, mis sarnaneb nohisemisega, kõik elusolendid ...

Hel hobune.
Vanasti, enne kui hakati surnuid uuele kalmistule matma, maeti sinna elus hobune. See hobune ilmub kummitusena ja on tuntud kui "Hel the Horse". Ta kõnnib kolmel jalal ja kuulutab surma neile, kes teda näevad. Siit pärineb ütlus ohtlikust haigusest paranenute kohta: "Ta andis surmale kaera" (tema rahustamiseks või altkäemaksuks).
Hobune Hel ilmub vahel Aarus katedraalis. Üks mees, kelle akendest avanes vaade katedraali kalmistule, nägi teda ühel päeval oma aknast. "Mis hobune see seal on?" "See peab olema Heli hobune," vastas kõrvalistuja. "Noh, siis ma vaatan teda!" ütles mees. Aknast välja vaadates muutus ta kahvatuks nagu laip, kuid ta ei rääkinud kellelegi, mida nägi. Varsti pärast seda ta haigestus ja suri.

Fasfer.
Phaspher on deemonlik hobune, kes langes inimeste julmuse ohvriks. Nad püüdsid ta kinni ja aheldasid ta ketti, pingutasid väga kõvasti ja sidusid valjad kinni nii, et roostes näkk rebis tal suu. Nad torkasid keti taha nii, et see tuli kõhust välja. Pärast kõiki kannatusi, mida ta talus, sai ta inimeste peale vihaseks. Ja tapab kõik, kes tema teele satuvad. On legend, et k "yaard on Fasferi poeg.