Kingad

Asana sugupuu. Hatha jooga iidsete asanate terapeutiline toime

Mis need on ja kuidas need meie keha ja vaimu mõjutavad - me kaalume edasi.

Definitsioon

Mitte ainult algajad, vaid ka kogenud õpilased ei saa alati selgelt aru ja oskavad vastata, mis on asana joogas ning mille poolest see erineb tavalisest või. Lihtsamalt öeldes kõlab mõiste "asana" määratlus järgmiselt - see on keha staatiline asend, milles inimene on teatud aja.

Asanate sooritamisel ei kasutata kunagi äkilisi liigutusi - kõik üleminekud viiakse läbi võimalikult sujuvalt, pehmelt ja täpselt teie keha suhtes.

Samuti on asanate sooritamisel väga oluline järjestus, sest need poosid on mõeldud eelkõige meie teadvuse ja meele mõjutamiseks ning alles siis - füüsilisele kestale.

Kas sa teadsid?Ameerika sõjaväes kasutatakse hommikuvõimlemise asemel jooga-asanasid, Venemaal koolitatakse asanasid astronautidele, skautidele, päästjatele ja allveelaevadele.

Igas poosi nimes on teine koostisosa "asana", esimene sõna võib tähendada looma tüüpi (Bhujangasana - kobra poos, Bakasana - varese poos), asana leiutaja nime või nimetage kujuga sarnane geomeetriline kujund (Trikonasana - pikliku kolmnurga poos) või objekt .
Siiani pole täpselt teada, kuidas asanad tekkisid. Arvatakse, et esialgu oli vaid paar asanat, mida tuli sooritada istuvas asendis, mis aitas kõige paremini kaasa.

Sõna asana ise on sanskriti keelest tõlgitud kui "iste", "iste", "koht, kus istuda". Kõige iidsemas traktaadis, kus sõna "asana" mainitakse esimest korda, öeldakse, et see on mugav, liikumatu poos meditatsiooniks, milles inimene saab lõõgastuda ja maksimaalselt keskenduda.

Asanasid endid seal aga kirjas ei olnud ja neile pöörati vähe tähelepanu – toona polnud joogaasendid veel sellist arengut saanud.

Hiljem hakkas asanade arv kasvama, need muutusid mitmekesisemaks ja keerukamaks, avaldades mõju liigestele, siseorganitele või hormonaalsüsteemile.

Siiski tuleb mõista, et asana ei ole iseseisev tehnika ega eesmärk omaette, see on vaid võtmetegur.

Seega tuleb asanade õigeks sooritamiseks järgida mitmeid tingimusi:

Liikumatus (mitte tingimata istuvas asendis).
Maksimaalne lõõgastus.
Sujuv jooga hingamine. Joogas ei ole asanade ajal lubatud hinge kinni hoida, välja arvatud spetsiaalsed harjutused.
Tähelepanu keskendumine.
Mõtete voolu peatamine.

Tuleb mõista, et asanad on vaid väike osa joogast.

Praktika koosneb lisaks asanadele vinyasadest (dünaamiliselt sooritatavad asanad), pranayamast (hingamistehnikad), shatkarmadest (harjutused keha ja vaimu puhastamiseks) ja loomulikult meditatsioonist.

Asana klassifikatsioon

Asanade klassifikatsiooniga on segadust, kuna erinevatel joogaõpetajatel ja -koolidel võib olla oma nägemus ja nad esindavad erinevaid klassifikatsioone.

Kuid üldiselt võib kõik asanad jagada mitmeks suureks rühmaks:

Asanad istumisasendis. Seda tüüpi asanasid kasutatakse kõige sagedamini sügavaks meditatsiooniks. Esinemisel on väga oluline jälgida põlve-, puusa- ja hüppeliigeseid, mis on teistest rohkem koormatud. Kui asana sooritamine on raskendatud, on lubatud kasutada istmiku all spetsiaalseid pinke, tekke, klotse vms. Nendes poosides peaks selg olema sirge ja vaba. Vaatamata välisele lihtsusele tekitavad istumisasanad paljudele raskusi ja ebamugavust puudumise ja kehva füüsilise vormi tõttu. Levinumad poosid on: avatud ja suletud Virasana, lootose asend (Padmasana), Vadžrasana (teemantasend).

Ettepoole painutatud asanad. Peamiste asendite hulgas: Pashchimottanasana ja Uttanasana (ettepainutused istuvas ja seisvas asendis).

Asanad, mille torso on kallutatud tahapoole (tagasipainutused). Stimuleerib õlaliigeste, rindkere piirkonna ja alaselja avanemist. Ushtrasana (kaameli poos), Matsyasana (kala poos), Kapotasana (tuvi poos).

Keeramine. Seotud keha pöörlemisega. Seda tüüpi asana õige sooritamise kõige olulisem tingimus on vaba hingamine: kui on raske hingata, tähendab see, et keerdu tehakse "liiga palju". Mõned levinumad on: ümberpööratud kolmnurga poos, pooleks keeratud poos.

Asanad seisvas asendis. Arvatakse, et need sätted tekkisid teistest hiljem. Seda tüüpi poosides on ka kalde ja läbipainde elemente. Kõige populaarsemad: Virabhadrasana I, II, III (sõdalase poos), Tadasana (mägi poos).

Tasakaalustavad asanad. Mõeldud tasakaalutunde treenimiseks. Neid peetakse rasketeks: tasakaalu saavutamiseks on vaja täielikku kontrolli kogu keha üle, rahulikku meeleseisundit, kõrgeimat keskendumisvõimet ja tähelepanu. Kui aga õppida tasakaalu hoidma, võid leida sisemise tasakaalu ja harmoonia. Põhipoosid: pääsuke, Vrikshasana (puupoos), Garudasana (kotkapoos).

Jõu asanad. Nende sätete rakendamine aitab tugevdada vastupidavust ja lihaste aparaati. Esinemisel on äärmiselt oluline mitte hoida hinge kinni ja mitte sooritada asendit piiril. Põhilised jõuasanad: Shalabhasana (jaaniussipoos), Mayurasana (paabulinnu poos).

Pööratud asendid. Tuntuimad on peapealseis, kätel seismine või küünarvarre. Kuid ümberpööratud asanad hõlmavad mis tahes asendit, kus pea on kehast ja jalgadest madalamal. Seetõttu viitab isegi tavaline "kask" ümberpööratud asendile.

Asanad lõõgastumiseks. Shavasana – viimane asana pärast harjutamist, sooritatakse lamavas asendis. Sageli kasutatakse ka balasanat (venitatud lapse poos).

Mõnda asanat võib nimetada kombineerituks, näiteks Bakasana - varesepoos. Selle sooritamisel sooritatakse kätel seismine, samal ajal kui põlved peavad toetuma kaenlaalustele või õlgadele. Seetõttu on siin ühendatud võimsuse ja tasakaalu tüübid.

Tähtis!Mis tahes keerukusega asanate sooritamisel ei tohi mingil juhul lubada talumatut valu, tõsist ebamugavustunnet ega talumatut pinget. Joogas arvatakse, et igasugune valu on kehale kannatus ja see on diametraalselt vastupidine sisemise harmoonia ja tasakaalu saavutamisele.

Põhilised asanad

Iidse legendi järgi leiutas Šiva üle 8 miljoni positsiooni, kuid inimestele oli saadaval vaid 84 positsiooni. Joogid on korduvalt püüdnud välja arvutada, kui palju joogapoose tegelikult eksisteerib, kuid seda kraanat on raske teha.

Esiteks leiutavad ja lisavad joogaõpetajad pidevalt uusi asanasid. Teiseks võib segadus tekkida sama sätte erineva nimetuse tõttu. Tänapäeval arvatakse, et eksisteerib umbes 1300 põhiasanat koos nende täitmise variatsioonidega.

Kuid selleks, et praktika oleks produktiivne, on vaja treenida paar põhiasendit, ilma milleta jäävad joogatunnid poolikuks.

Need põhisätted hõlmavad järgmist:

Lootose asend- Padmasana. Ilmselgelt ei saa kõik kohe lootose asendis istuda, seega on puusaliigeste arendamiseks mitmeid ettevalmistavaid harjutusi (kalded ja põiki jala sirutus). Seda asendit peetakse mediteerimiseks parimaks ja üheks stabiilsemaks.

Peaseis- Sirshasana. Just seda asendit teostatakse käsivarte toega. Shirshasanat nimetatakse sageli asanade kuningannaks ja jooga kõige olulisemaks poosiks. Kuid praktikas on seda üsna raske teostada, pealegi on sooritamisel suur oht kaela vigastada.

Allapoole suunatud koer- Adho Mukha Svanasana. Üks kasulikumaid joogapoose, aitab leevendada pingeid seljast, venitada selgroogu. Asanat saab teha tunni erinevatel etappidel. Selle poosi välise lihtsusega ei anta seda paljudele kohe: selg võib olla ümar, tekib pinge küünarnukkides ja reie tagaosas.

Sõdalase poos- Virabhadrasana. Sellel positsioonil on mitu variatsiooni. Et end poosis mugavalt tunda, peavad sul olema tugevad jalalihased, arenenud tasakaalutunne. Psühholoogiliselt aitab see kehaasend viia tasakaalu füüsilise keha ja vaimu vahel. Nimi ise viitab sellele, et ametikoht on loodud julguse, tahtejõu ja vaimu paljastamiseks.

Savasana ehk surnud mehe poos. See on iga joogapraktika viimane asend, milles saate täielikult lõõgastuda, saavutada meelerahu, keskenduda oma tunnetele, vaadata "oma olemuse sisse". Selles asendis on oluline mitte magama jääda ja mitte välja lülituda. Samuti tuleb Savasana ajal jälgida absoluutset liikumatust.

Asanade mõju kehale

Jooga tohutu eelis on see, et sellega saavad tegeleda absoluutselt kõik, olenemata vanusest, soost, füüsilisest vormist ja haigustest.

Igal asanal on lihtsamad ja keerukamad jõudluse variatsioonid, mis sobivad erineva kogemusega praktikutele. Samal ajal saab inimene sellest kindlasti kasu, kuna see ei mõjuta mitte ainult keha, vaid ka vaimu.

Keha ja painduvuse arendamine

Paljudel inimestel tekib joogale mõeldes kohe assotsiatsioon painduva, plastilise ja graatsilise kehaga. Praktikas on see osaliselt tõsi – esialgu keskendutakse vaimsele tööle, sest mineviku joogide seas oli vähe teistest paindlikke.
Kaasaegses maailmas pööratakse praktikate ajal enamus tähelepanu plastilisuse arendamisele. Lisaks on viimasel ajal ilmunud palju uusi asanasid, mis on suunatud keha parandamisele.

Kuid paindlikkusest üksi ei piisa. Jooga on protsessis tõhus. On kindlaks tehtud, et kuu aja regulaarsed joogatunnid aitavad piisava järgimise korral kaotada kuni 20% ülekaalust.

Füsioloogiliste protsesside stimuleerimine

Jooga-asanade abil saate suures osas parandada oma enesetunnet, mõnda leevendada või isegi ületada, normaliseerida kogu organismi tööd.

Seega on praktikatel selline mõju meie keha organitele ja süsteemidele:

lihasluukonna süsteem. Eelkõige aitab regulaarne harjutamine parandada lülisamba ja liigeste seisundit. Süstemaatilise treenimisega need tugevnevad, venitus paraneb. Samuti aitavad mõned asanad toime tulla liigeste vigastuste ja haigustega, eemaldada lihasklambreid ja -plokke ning vabastada keha;
hingamissüsteem. Harjutamise käigus on vaja pöörata tähelepanu hingamisele: see peaks olema keskmise sügavusega, sile, ühtlane, aeglane. Tunni ajal küllastub veri hapnikuga, keha saab toonusesse ja kogub elujõudu;
organid ja seedimisprotsessid. Spetsiaalsete asanate abil saate parandada soolestiku motoorikat, reguleerida väljaheidet ja viia see normaalseks. Sellised efektid saavutatakse õige hingamise, keerdude ja ümberpööratud asanade abil. Lisaks mõjutab pikaajaline asanate harjutamine Sinu toitumist ja toidueelistusi – toit muutub tervislikumaks, loomulikumaks ja täisväärtuslikumaks;

hormonaalsüsteem ja reproduktiivtervis. Paljud jooga asanad on suunatud puusaliigeste treenimisele, need poosid aitavad parandada vereringet vaagnapiirkonnas, vähendavad venoosse vere mahtu. Normaalse vereringe tulemusena hakkab endomeetrium õigesti moodustuma, mis tähendab, et võimalused suurenevad. Samuti saate mõne asana abil valu kriitilistel päevadel minimeerida;
kuseteede süsteem. Jällegi, asanade mõju tõttu selle piirkonna vaagnaelunditele paraneb vereringe, kaob ummikud;
südame-veresoonkonna süsteemi. Jooga kasulikkust ja mõju südame- ja veresoonkonnahaiguste korral võib võrrelda kiire kõndimise või aeglase jooksmisega. Asanade abil saate normaliseerida vererõhku, vähendada halva vererõhu hulka. Meditatiivsed asanad vähendavad stressitaset ja normaliseerivad seetõttu veresoonte seinte seisundit. Regulaarselt treenides väheneb risk haigestuda või.

Kas sa teadsid? Statistika järgi on 90% joogaharrastajatest naised. Sellel on mitu seletust: naised on rohkem mures oma tervise ja välimuse pärast, samuti on noortel daamidel suurem huvi vaimsete ja esoteeriliste praktikate vastu.

Energia parandamine

Töö inimese energiatasandiga on joogatundides prioriteet. Ja siinsed asanad ei ole ainult kehaasendid – need on läbimõeldud asendid, mille käigus toimub mõju erinevatele energiakeskustele.

Kõige enam mõjutab aga inimese energiat mõistuse koondumine ja mentaalse voolu seiskumine.

Asanad aitavad kaasa harmoonia leidmisele füüsilise ja vaimse vahel, aitavad luua dialoogi iseendaga, tundma iseennast. Asanaid sooritades saate õppida tõeliselt lõõgastuma ja keskenduma.

Jooga õpetuse järgi ringleb energia igas inimeses ja kui selle kulg on häiritud, hakkavad inimesel ilmnema negatiivsed omadused. Asanate sooritamine aitab sisse seada energiaringluse kehas, normaliseerida tööd (energiakeskused) ning selle tulemusena saavutada täielikku harmooniat oma olemusega.
Muidugi ei saa öelda, et ainult jooga asanate harjutamisega on võimalik lahendada kõik elu probleemid ja raskused, kuid regulaarne harjutamine võimaldab leida tasakaalu, kus tundub, et maailm libiseb jalge alt, naudi iga päev ja kõik pisiasjad, leidke harmoonia enda ja ümbritseva maailmaga.

Joogapooside päritolu, mida tuntakse nime all: ASAN, on kadunud India legendide udusesse antiikaja. Ühe legendi järgi demonstreeris Jumal - SHIVA 8400 kehalist harjutust (asanat), mis on vajalikud inimkeha arenguks, terviseks ja kõrgeima enesetundmise astme saavutamiseks. Kõigist neist poosidest (asanadest) on tänaseni säilinud vaid 84 ning nende arv, mida kasutatakse tervise tugevdamiseks ja säilitamiseks, on vaid 20 kuni 30. Need asanad leiutasid kõrgelt arenenud tsivilisatsioonid, rahvad: rishid ja makarishad – suured Vana-India targad ja kõrgeima järgu joogid, kes olid oma käsitöö meistrid ja omasid kõige hämmastavamaid füsioloogilisi saavutusi. Kõik need poosid on pärit sajandite sügavusest ja võtnud meie ajal tõelised vormid.

Lisaks spetsiaalselt psühholoogiliseks parandamiseks kasutatavatele asenditele (raja jooga) on hatha jooga asanad inimkehale äärmiselt kasulikud. Neid pole vaja liialt kiita, sest Hiljuti on India joogauuringute instituut koos tuntud teadusterapeutidega paljastanud India asanate taga olevad meditsiinilised saladused.

Kõik teavad, et inimkeha tervis sõltub rakkude ja kudede seisundist. Selleks, et kehakude oleks terve, vajab see:

1. Regulaarne õige toitumine, endokriinsete näärmete (endokriinsete) laitmatu töö.

2. Seedejäätmete ja lagunemissaaduste kiire ja täielik eemaldamine organismist.

3. Närvisüsteemi terve ja veatu toimimine.

Seetõttu on selge, et seede- ja vereringesüsteemid peavad olema ideaalses korras, et kude saaks toitainete, elutähtsate ja oluliste ainetega varustada.

Mõelge sellele, kuidas hatha jooga asanad mõjutavad inimkeha – seede- ja vereringeelundeid. Kõigepealt mõelge asanade mõjule seedesüsteemile. Seedeelundid asuvad kõhuõõnes, mida altpoolt toetab vaagen, eest ja külgedelt aga tugevad lihased. Loodus on neile organitele inimese hingamise ajal regulaarse massaaži, diafragma tõstmise ja langetamise võimaldanud, mis tagab nende täieliku funktsioneerimise.

Igas minutis saavad seedeorganid 40–50 automaatset tõuget-massaaži, mis on vajalikud nende tervise säilitamiseks. Kahjuks ei oska praegune põlvkond õigesti hingata, mis tähendab, et nende hingamine on atrofeerunud ja kõhulihased on lakanud kasvamast ja täielikult nõrgenenud. Selle tulemusena on seedeorganite ebapiisava masseerimise tõttu häiritud viimaste tegevus ning nende tervise taastamiseks tuleb appi võtta asanad. Asanad ei paku neile organitele mitte ainult vajalikku välist massaaži, vaid annavad neile ka ainulaadseid sisemisi harjutusi, mida ükski teine spordiala maailmas ei suuda pakkuda. Meditsiinis on teada, et lihased jäävad elastseks tänu nende kokkutõmbumisele ja venitamisele. Asanad seevastu annavad täiskoormuse selja- ja kõhulihastele. Joogaharjutuste kõrgeim ilu väljendub kõige enam sellistes harjutustes nagu UDDIANNA ja NAULI. Tõsi, neid kahte asanat on kõige raskem sooritada, kuid nende valdamine on vaeva väärt, sest need annavad kõhulihaste arengus kõige hämmastavamaid tulemusi ning mõjuvad kõige paremini seedeorganitele ja kõhuõõnde. Esimene asi, mida need harjutused teevad, on siseorganite massaaž vertikaalsuunas ja teiseks horisontaalsuunas. Kõhulihaste tugevus on vajalik mitte ainult siseorganite masseerimiseks, vaid ka siseorganite õigel kohal hoidmiseks.

Kõhuõõnes siseelundid ripuvad vabalt või lebavad otse vastu tagaseina, vajades eest tugevat tuge, et vältida nende paigalt libisemist (mao, soolte, neerude prolaps). Joogapoosid (asanad) mitte ainult ei hoia kõhulihaste toonust, vaid aitavad ka siseorganeid õigetesse kohtadesse toetada ja korrigeerida (seadistada).

VERI – INIMESE VERINGE VERESÜSTEEM

INIMERINGE VÄIKE JA SUUR RING

Vereringe, mis täidab toitumise toimetamist seedeorganitest kudedesse, on kudede tervise ja elutegevuse üks peamisi (otsustavaid) tegureid, seega on vereringesüsteemi tervislik seisund väga oluline. Vereringesüsteemi kõige olulisem ja tugevaim organ on süda, mis on tugev lihas. Tänu joogaharjutustele saab südamelihast muuta elastsemaks, tugevamaks ja võimsamaks.

Harjutused UDDIYANA ja NAULI masseerivad südant altpoolt, tõstes diafragmat.

UDDIYANA BONDHA LOOTOOSES

ERALDI Fragment UDDIYANA BONDHA ESITUSEST

UDDIYANA BONDHA ja NAULI

See on väga tugev ja võimas harjutus! See arendab, taastab ja stimuleerib kõhuõõne organite tegevust. UDDIYANA tähendab lendu ülespoole ja BONDHA kuidagi hoiab või piirab seda lendu.

NAULI harjutamiseks peate esmalt õppima, kuidas UDDIYANA BONDHA-t täiuslikult sooritada. See on üks parimaid harjutusi, kuid soovitatav on seda teha ainult tühja kõhuga.

SOORITAMISTEHNIKA: Seistes, jalad laiali õlgade laiuselt, kere kergelt ette kallutatud, peopesad toetuvad puusadele, põlved kergelt kõverdatud.

1. Pärast jooga täielikku sissehingamist hakake aeglaselt kõhuseina sisse tõmbama, seejärel hingake tugevalt ja järsult välja suu kaudu, hoides samal ajal oma kopse täieliku väljahingamise seisundis. Tõmmake kõhu diafragma lihaseid selja poole kokku ja pingutage neid jõuliselt, tõmmates kõhu siseküljed sisse, veidi ülespoole. See on UDDIYANA BONDHA, mis on NAULI esimene etapp.

Treeningut on lihtsam teha, kui alaselg kaardub tahapoole ja käed pigistavad puusasid, kõvasti tööd tehes saate kõhupiirkonda joonistamise kogemuse. Harjutust ei ole väga lihtne sooritada, sest algul juhib lihaseid teadvus halvasti. Hea keskendumisvõime korral võib harjutus siiski olla teostatav.

2. Järgmisena lõdvestage kõhu keskosa ja seejärel tõmmake selle vertikaali parem ja vasak pool kokku, lükates kõik keskkoha lihased ette ja pingutades mõlemat külge. Hoidke seda olekut nii kaua, kuni saate ilma suurema pingutuseta hakkama. See on NAULI teine etapp.

Pärast mõnda ülaltoodud harjutust tõmmake parem kõhupool kokku ja lõdvestage vasaku lihaseid, seejärel vastupidi. Varsti tunnete, et saate vasaku, parema külje ja keskosa lihaseid eraldi pingutada. Seejärel liigutage kokkutõmbumis- ja lõdvestumiskohti aeglaselt ringikujuliselt paremalt vasakule, tõmmates neid vaheldumisi kokku. Tehke seda paar korda ja seejärel tehke sama teisel küljel. Aidake ennast, painutades kergelt sellele küljele, kus lihased kokku tõmbuvad. Pärast pikka harjutamist tehakse seda kiiresti ja täies mahus. Harjutage paar

Seda harjutust saab teha: seistes, istudes lootose asendis.

MÕJU RAVIMÕJU: See on ülimalt tervendav harjutus kõhuorganitele, võimsaim joogiravim valu, kõhukinnisuse, seedehäirete vastu. Toniseerib päikesepõimiku närve, parandab seedimist, eemaldab gaase, aitab väljutada kõhurasva ja tugevdab mao seinu. Selle harjutuse abil ravitakse selliseid haigusi nagu pimesoolepõletik, jämesoole katarr. see tugevdab soolte peristaltikat ja ei lase seedimise jääkproduktidel sinna jääda.

"N A U L I"

Räägime üksikasjalikumalt sellel väga tervendaval asanal, mida nimetatakse NAULI-ks. See asana on Uddiyana Bodha täpne vastand. Seda võib nimetada ka järgmiselt: Kõhu sirglihaste tsentraalne eraldamine.

Praegu on teada neli NAULI varianti:

Variant I: NAULI – MADYYAMA – kõhu sirglihaste tsentraalne isoleerimine.

II variant: NAULI - DAKSHINA - parema külje sirglihase isoleerimine.

III variant: NAULI - BEMEN - vasaku külje sirglihase isoleerimine.

IV variant: NAULI - KRIYA - kõhu sirglihaste keerdumine.

NAULI on üks raskemaid harjutusi, sest. selle harjutuse ajal tõmmatakse kokkutõmbumise ajal sirglihased ja teised kõhulihased ette, moodustades mao ees kindla harja. Selle harjutuse sooritamisel on vaja allutada need lihased meie kontrollile.

Harjutuse sooritamine - NAULI

TEHNIKA:

Keha asend on sama, mis UDDIYANAS. Pärast energilist väljahingamist hakkame sooritama UDDIYANA. Samal ajal tõmbame kõhulihaseid kokku ja lükkame need tugeva nurgaga ette. Parema või vasaku sirglihase isoleerimiseks kaldume paremale või vasakule. Käed põlvedele vajutades saame aidata neid lihaseid isoleerida.

Dakshina - Nauli ja Bemen - Nauli saab sooritada samamoodi nagu tavalist naulit, kuid ainult vahelduva käte vajutamisega põlvedele. Kui kõhulihas tuleb viia paremale (Dakshina - Nauli), siis parem käsi surub tugevalt põlvele ja vasak lõdvestab. NAULI saab esinema õppida vähemalt mõne nädalaga, kuid mõnikord võib selleks kuluda mitu kuud rasket treeningut.

IV variant NAULI - KRIYA - kõhu sirglihaste pingete vaheldumine, kõige raskemini teostatav.

See viiakse läbi järgmiselt:

Puusad kirjeldavad aeglaselt suurt ringi, nagu HULA - HUP (havani tants) puhul. Seejärel kandub see rütmiline pöörlev liikumine edasi isoleeritud kõhulihastesse. Seda harjutust tehakse ilma hingamiseta, pärast täielikku väljahingamist. Pärast selle valmimist hingatakse energiliselt sisse.

TERAPEUTILINE MÕJU: Sama, mis UDDIYANA – BONDHA. Samuti tugevdab see sügaval asetsevaid selja- ja kõhulihaseid ning nende kinnituspunkte. Kõik kõhuõõne organid saavad isemassaaži, nende tegevus on stimuleeritud ja tasakaalustatud. UDDIYANA ja NAULI venitavad neid sooritades vaheldumisi selgroogu ja eriti nimmepiirkonda. Lisaks on need harjutused suureks abiks neile, kes juhivad oma elu seksuaalse karskuse all, sest. need takistavad öist ejakulatsiooni (päevased või öised heitmed).

Südamelihast saab hoida ideaalses korras. Asanade ajal mõjutab iga rõhu tõus või langus paratamatult südant.

Asanad nagu: BHUZHANGASANA, SALABHASANA, DHANURASANA, SARVANGASANA, VIPARITA - KORANI, HALASANA – kõik need harjutused mõjutavad südant külgmassaažiga ja aitavad seeläbi säilitada selle tervist.

BHUJANGASANA – COBRA poos

Salabhasana – rohutirtsu poos

Dhanurasana – kaarepoos.

NIRALAMBA SARVANGASANA – kehahoiak

Näitab seda: NADA BABA

VIPARITA KORANI - kehahoiak

VIPARITA - KORANI - lihtsam poos

HALASANA - adrapoos

вввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввввэ

eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee

zhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzhzh

ARDHA MATSIASANA – poolkala poos

INIMESE VENOOSNE VERINGE SÜSTEEM

PEA VEENID

Inimese venoosne vereringesüsteem (eestvaade)

PEA, JÄSEME JA KAELA VEENID

Veenid peavad viima verd kõikidest kehaosadest tagasi südamesse, kuid vaatamata tohutule töökoormusele (veenide seinad on kõige nõrgemad) ei tule nad alati tööga toime, laienevad (veenilaiendid), seega vajavad veenid kõige enam vajalikku tähelepanu. Juba tuhandeid aastaid tagasi teadsid India targad veene ja üldiselt kõiki veresooni tugevdada. Selleks on vaja selliseid harjutusi nagu: SIRSHASANA; SARAVANGASANA; VIPARITA - KORANI; mis inimkeha ümberpööratud asendi tõttu sunnivad ilma temapoolse pingutuseta verd südamesse voolama. Need asendid, eeldusel, et neid tehakse iga päev mitu minutit, aitavad vähendada (sisemist) survet, mis aitab kaasa veenide eluea jätkumisele ja nende asanate sooritamise ajal saadav lühike puhkus on nende taastumiseks täiesti piisav. .

Iga päev mõne minuti jooksul nende asanate harjutamine võib anda hämmastavaid tulemusi ja isegi ravida veenilaiendeid (kuigi see tundub pisut ebausutav), kuid inimkeha tohutuid võimalusi arvestades pole siin midagi üllatavat.

Ütlen veel üht asja, tänu jooga-asanatele suureneb rinnalihaste tugevus veelgi ning koos asanatega pranayamas harjutamise tulemused muutuvad veelgi ilmsemaks.

SALABHASANA, mis on kvintessents, peetakse suurepäraseks harjutusviisiks kopsudele, mistõttu seda nimetatakse "PRANYAMA - ASANA". SALABHASANA sooritamisel tuleb hingata sügavalt endasse ja hoida seda mitu sekundit kõrge rõhu all kopsudes, kuni see harjutus on sooritatud. Tänu SALABHASANA rakendamisele 2-3 korda päevas tugevdatakse ja paranevad isegi väikseimad kopsualveoolid võimsa hingamisrütmi all.

Asanatel on hingamisteid puhastav toime ja teatud näitajate korral täiendatakse neid pranayamastega. Paljudel juhtudel kaitsevad need meid külmetushaiguste ja kurguvalu eest. Sellised asanad nagu: SARAVANGASANA; Viparita – Korani ja Sinhasana

Need on suurepärased kaitsevahendid stenokardia vastu.

Kudede tervis ei sõltu ainult süstemaatilisest toidutarbimisest, vaid ka endokriinsete näärmete täiuslikust toimimisest (vt joonis.) Nende näärmete ebaõige või ebapiisav talitlus võib põhjustada kõige tõsisema häire.

Tagumised endokriinnäärmed

Kilpnäärme tervise hoidmist teostavad asanad: SARAVANGASANA; VIPARITA - KORANI; MATSIASANA; tuues suurt kasu kilpnäärmele ja limaskestadele ning suguelunditele (näärmetele), nagu näiteks: UDIANE ja NAULI.

Inimkudede tervise säilitamise teine tingimus on seedejäätmete isoleerimine ja eemaldamine. Kui need mürgised ained jäävad organismis mingil põhjusel vajalikust kauemaks (pikaajaline kõhukinnisus), võivad need põhjustada tõsiseid organismi häireid.

KEHAASENDITE HARMONISEERIMINE.

Jooga kolmas samm ja samal ajal ka joogapraktika esimene samm on asana.

See hõlmab harjutusi või õigemini spetsiaalseid kehaasendeid. See on omamoodi kehaline võimlemine, mille eesmärk erinevalt tavalisest atleetvõimlemisest ei ole lihasjõu ja jõu ning kehaosavuse arendamine. Asana eesmärk on anda keha füüsiliste harjutuste süsteem, mis mõjutab peamiselt siseorganeid ja endokriinseid näärmeid, millel on oluline roll ainevahetuse tasakaalu hoidmisel, närvi- ja vereringesüsteemi korrektsel talitlusel jne. See saavutatakse kaotatud tervise taastamisega ja selle säilitamisega.täiuslikus korras kogu elu. Lisaks on nende harjutuste ülesanne äratada Kundalini uinunud jõud koos spetsiaalsete lukkudega (Mudras, Bandhas). Lisaks annab Asana jooga praktiseerijale mitmeid spetsiaalseid "istuvaid" asendeid, mis sobivad kõige paremini pikaajaliseks keskendumiseks ja mediteerimiseks.

Kõigist 84 000 Shiva Mahadeva antud asanast peetakse 84 parimaks ja 84-st 32 on inimesele kõige kasulikumad.

Asana praktiseerijale saab anda mitmeid soovitusi:

Kõik hatha jooga asendid tuleks teha väga ettevaatlikult ja jõuda järk-järgult soovitud kehaasendisse. Pole asanat, mida ei saaks mitme kuu jooksul süstemaatilise pingutuse tulemusel omandada. Üks-kaks kuud harjutamist muudab kõik sidemed, lihased ja luud ülimalt elastseks. Isegi vanad inimesed saavad asanaid harjutada.

Olles valinud teatud harjutuste seeria, peab õpilane kogu aeg kinni pidama ainult nendest asanatest, ilma neid muutmata või lisamata. Kuni ta neid suurepäraselt valdab (vähemalt umbes 1 aasta).

Asanasid tuleb teha metoodiliselt ja täpselt iga päev, kas hommikul ja õhtul, tehes osa hommikul ja ülejäänud õhtul, võttes arvesse asjaolu, et mõned asendid on hommikul lihtsamad, teised aga vastupidi, õhtul.Pärast lühikest jalutuskäiku või võimlemist on kõik asendid kerged õnnestuma ja hommikul.

Iga organism määrab ise erinevate assanade ja tervete komplekside kestuse, peate lihtsalt seda kuulama.

Asanasid tuleks harjutada kas täiesti ilma riieteta või kerges ülikonnas, mis ei piira liikumist.

Kui mõni treening põhjustab südamelöögisageduse või õhupuuduse tunde, peaksite kohe pikali heitma Shavasana asendis ja lamama, kuni tunnete end normaalselt.

Pidage alati meeles, et iga jõuliselt ja kiirustades sooritatud asana viib nikastusteni, kuid hoolikalt ja reeglite järgi sooritatud asana kõrvaldab kõik klambrid.

On väga ekslik laialt levinud arvamus, et asanasid, nagu kogu joogaga üldiselt, saavad teha ainult need, kellel on erakordne tervis ja paindlikkus, kes on veel noored ja tugevad.

Hatha jooga Pradipika ütleb:

"Kes joogaga tegeleb,

See saavutab täiuslikkuse -

Kas ta on noor või vana

nõrk, nõrk või haige."

On teada, et asanade üks eesmärke on tervendada keha erinevatest haigustest. Lisagem siia, et spetsiaalsete mudrate ja bandhade praktiseerimisel koos Pranayamaga ei suuda joogi mitte ainult kõrvaldada ravimatuid haigusi, vaid ka peatada aja hävitava mõju, taastades 16-aastase inimese värskuse ja välimuse. aastane noorus kehale ja lõpuks Khechari Mudra kaudu võita surm ise, lükates seda määramata ajaks edasi.

Jooga kuldsest raamatust autor Šivananda Swami

Raamatust Jooga. Teooria ja praktika. autor Arov Boris

3. ASANA KEHAASENDITE HARMONISEERIMINE Jooga kolmas ja samal ajal joogapraktika esimene etapp on Asana, mis hõlmab harjutusi, õigemini spetsiaalseid kehaasendeid. See on omamoodi füüsiline võimlemine, mille eesmärk on erinevalt tavalisest sportlikust

Raamatust Lihtne jooga. Parimad asanad autor Lipen Andrey

Asana 3. "Vibu" (dhanurasana) Kirjeldus. Lähteasend - kõhuli pärast puhkust või vahetult pärast eelmist asendit Alusta harjutust lihtsamast variandist ja siis liigu edasi täismahus Lihtne variant ühe jalaga. Pange jalad kokku, painutage

Autori raamatust

Asana 8. "Laps" (balasana) Lõõgastumiseks liikuge "lapse" poosi. Langetage tuharad kontsadele, pea alla, otsmik kuni

Autori raamatust

Asana 10. Täisnurk selili lamades (urdhava prasarita pad asana) Kirjeldus. Lähteasend - lamades selili, jalad põlvest kõverdatud, jalad maas, alaselg põrandale surutud Tõstke jalad vertikaalselt üles, põrandaga risti, proovige need täielikult sisse sirutada

Autori raamatust

Asana 8. "Vibu" (dhanurasana) Kirjeldus. Lähteasend - lamades kõhuli. Alustage lihtsama vibu poosiga ja seejärel liikuge edasi

Autori raamatust

Asana 1. "Dragonfly" Kirjeldus. Asendist "laps" minge poosi "kaheksa kehapunkti" (seda asanat kirjeldatakse üksikasjalikult Päikese tervituse kompleksis). Langetage rindkere põrandale võimalikult põlvede lähedale. Kui see ei tööta, võite keha liigutada veidi edasi

Autori raamatust

Asana 3. "Kobra" Kirjeldus. Poosi kirjeldatakse üksikasjalikult Päikese tervituse kompleksis. Ühendage jalad kokku, toetage peopesad põrandale õlgade tasemel, küünarnukid ülespoole. Tõstke pea, rind, ühendage käed. Hoidke, lükates oma rindkere ette ja üles.

Autori raamatust

Asana 8. Kallutage ühele jalale (janu shirsh asana) Kirjeldus. Käed põrandal painutage paremat jalga ja suruge jalg vasaku reie siseküljele, langetage parem reie. Tõstke sissehingamise ajal käed läbi külgede üles, sirutage välja, tõmmake kõhtu veidi sisse ja alustage

Jooga pole alati olnud see, mis ta on 20. ja 21. sajandil muutunud. Ta on alati muutunud. Muutused toimusid aja jooksul või joogasüsteemide migreerumise kaudu ühest kliimast teise.

Teadlased on asanade arengut eriti põhjalikult uurinud. Ja joogapooside süstematiseerimise käigus avastati palju huvitavaid fakte, mis võimaldasid jooga rännet idast läände vaadata teistsuguse pilguga (mõned teadlased avastasid isegi lääne transformatiivse mõju).

Põhiküsimus, mille teadlased küsivad, on, miks omistatakse kaasaegses joogas nii suurt tähtsust asanatele (Ashtanga Vinyasa, Iyengar jooga, teiste autorite arendused), kui lisaks füüsilisele aspektile on palju muid elemente? Ja kuidas juhtus, et tänapäeval muutusid asanad meditatsioonivahendist iseseisvaks suunaks?

On olemas seisukoht ja seda toetavad joogauurijad Mark Singleton ja Norman Sjoman, et arvukad asanad – praegusel kujul – ei ole puhtalt India toode, vaid neid muudeti, võttes arvesse tänapäeva moes võimlemist. 20. sajandi alguses - taani ja rootsi keeles ning läbis ka tollal sündinud kulturismi mõju. Teatud opositsioonis "läänlaste" seltskonnale on Skandinaavia joogaajaloolane Gudrun Bühnemann, kes on põhjaliku uurimuse "84 joogaasanast" autor. Vastupidiselt Sjomanile ja Singletonile usub Frau Bühnemann, et asanate praktika (kogu nende mitmekesisuses) on arenenud sajandite jooksul. See "pikaajaline sünnitus" on sisuliselt see, mis sünnitas Hatha jooga sellisel kujul, nagu seda tänapäeval kogu maailmas praktiseeritakse. Pärast kõigi praegu kättesaadavate joogaallikate uurimist toob Bühnemann tõestuseks välja nimekirja 84 asanast – poose leidub korraga mitmes iidses joogaraamatus. (Tänapäeval on asanade erinevaid variatsioone palju rohkem!)

"Me teame vähe asanatraditsiooni arengust aja jooksul," kirjutab Buehnemann, "Nathi tekstid õpetavad suhteliselt vähe asendeid, kuid praktikute ringkondades, kes soovisid asanatest füüsilisele kehale kasu saada, kasvas nende arv järk-järgult. Asendid eraldati jooga üldsüsteemist ja kombineeriti füüsiliste harjutustega. Kaasaegses Indias on asanad kaasatud ka sportlaste, eriti maadlejate (malla) treeningsüsteemidesse. Asanatest rääkides on mõttekas eraldada Hatha teistest joogaliikidest, mis on võimatu ilma põgusa kõrvalepõiketa India religiooni ajaloost.

Kaks kultust

Hinduism jaguneb kahte leeri – Šiva (Shaiva) kummardajad ja Vishnu järgijad (višnuiidid). Šiva kultus võeti kasutusele varasemal ajastul kui vaišnavism. Šaivism jäi pikka aega braahmanide ja teadlaste professionaalseks religiooniks, kuni 1. aastatuhandel eKr. e. teda ei tõrjunud vaišnavism. Vaishnava teoloogia hõlmab hinduismi peamisi tõekspidamisi: hingede ränne, valgustumine, karma, aga ka mitmesugused Vishnu kummardamise viisid läbi Bhakti jooga. Tuleb märkida, et mõtiskleval Bhakti joogal pole Hatha joogaga midagi pistmist. Ja Bhakti jooga tehnikad koosnevad tavaliselt Vishnu nimede laulmisest (bhajana või kirtana), tema vormi mediteerimisest (dharana) ja Vishnu murti (puja) kummardamisest.

Šiva (šaivismi) kummardamist võib pidada aaria-eelsest ajast (2500-1500 eKr).Šaivlaste peamine eesmärk on realiseerida oma identiteeti Šivaga ja vabaneda temaga ühinemise kaudu. Ühendus Jumalaga tuleb vaimselt mentorilt teadmiste saamise kaudu. Kuuest olemasolevast shaivismi sektist on Hatha jooga praktika alguse saanud ainult Siddha-Sidhanta shaivism (nathi traditsioon või Gorakshanathi šivism). See on üks varasemaid askeetlikke ordu Indias. Teoloogia jääb selles koolis sageli tagaplaanile ning põhirõhk on Kundalini ja Hatha jooga tehnikatel. Indias kujunes nathi traditsioon lõplikult välja 7.–12. n. e., selle asutaja on tark Gorakshanath. Mõned Nathi tekstid, nagu Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita, Shiva Samhita, Goraksha Shataka, on tunnustatud klassikalistena, neist juhinduvad joogid üle kogu maailma. Gorakshanathile endale omistatakse umbes 50 teose autor. Legendi järgi saavutas Gorakshanath tänu Hatha jooga praktikale füüsilise surematuse.

Maagilised sõdalased

Keskajal olid nathad väga mõjukad, kuid juba nimetus "Nath" või "Hatha Yogin" nautis nende liigse sõjakuse tõttu erilist mainet. Lisaks oli kõik nathastega seotud müstika mässitud, mis sundis elanikkonna eliitbraahmani kihtide esindajaid pidama neid sõdalasteks-maagideks, kellel on maagilised meetodid, maagilised jõud - siddhad. Oma uurimuses The Body of Yoga märgib Mark Singleton, et Mughali impeeriumi ja varajase Briti India Natha joogid olid võib-olla esimene suurem usurühmitus, mis põhines sõjalise organisatsiooni ideel. Nad olid pühad sõdalased, askeetlikud võitlejad. Neid kutsuti ka Nath Siddhadeks. Keskaegses Indias peeti nathe üleloomuliku jõu dirigenditeks – nad võisid troonile seada või kuningaid troonilt kukutada. Kuni 18. sajandini praktiseerisid natha sannyasinid rangust ja keerulisi asanaid "koos võitlustehnikate ja relvade omamisega". Samal ajal domineerisid nathad sõjaliste palgasõdurite turul Põhja-Indias. Nathide "müstilise turvise" kuulsus, nende füüsiline haavamatus võrdsustasid nad surematute jumalatega.

Surematuse relv

Gudrun Bühnemann kirjutab: „Enamikus Natha ja Hatha traditsioonide tekstides õpetatakse vaid väikest hulka asanaid ning kombineerituna energialukkude ja muude praktikatega, nagu pranayama: see vaade asanade kui abivahendi rollile on selgelt erinev. enamiku kaasaegsete joogakoolide vaatenurgast. "Gheranda Samhita" õpetab joogat, milles asana toimib seitsme teise lülina: 1) kuus šatkarma puhastavat praktikat; 2) asanad; 3) tark; 4) meelte hajutamine välistest objektidest (pratyahara); 5) pranayama; 6) meditatsioon (dhyana); 7) keelekümblus (samadhi)." Bühnemann kirjutab ka, et asana tähendust erinevates tekstides saab tõlgendada olenevalt koolkonnast ja traditsioonist. Ja kui Nath jooga puhul on asana vahend keha tugevdamiseks ja viis “eriliste jõudude” saavutamiseks, siis näiteks Advaita Vedantas omandab see mõiste erilise tähenduse ja seda tõlgendatakse sõltuvalt praktiseerija meelest ja asanat on vaja ainult selleks, et "saaks kergesti anda pidevat mõtisklemist Brahmani üle. See tähendab, et asana omandab intellektuaalse tähenduse, mis erineb põhimõtteliselt Hatha jooga eesmärkidest ja eesmärkidest.

Fakiirid ja nõiad

Singleton juhib tähelepanu, et kuni 19. sajandi teise pooleni polnud Hatha jooga populaarne isegi oma kodumaal Indias. Käsitlemine joogast kui ebausust ja nõidusest oli suuresti seotud Aasia ja Ida Euroopa koloniseerimise protsessiga, mis algas keskajal. Eurooplastel polnud tol ajal joogasüsteemide uurimise vastu huvi. "Turistid" olid ka 17.-18. sajandi rändkirjanikud - prantslased Francois Bernier ja Jean de Taveno. Nende Indiast kodumaale kirjutatud kirjad, nagu nad ütlevad, tegid moodi ja lõid stiili paljudele hilisematele joogade kirjeldustele ja eurooplastele nende tajumisele, "kui karvased askeedid, metsiku välimusega kasimatud metslased, paganad ja okultistid". Diskursuse puudumise tõttu joogat lihtsalt ei uuritud, vaid vaadeldi. Ka veedalikud braahmanid suhtusid Hatha joogasse negatiivselt, pidades seda ühiskonna madalamate kihtide osaks, kes on altid okultismile ja nõidusele.

Singleton märgib, et 18. sajandiks oli Hatha jooga allakäinud. Nad unustasid mõneks ajaks shatkarmad, asanad ja pranayama. Ja 19. sajandil meenusid jälle. See oli maailma monopolide väljakujunemise, imperialismi tõusu, koloniaalvalduste laienemise ja kultuuridevaheliste sidemete arengu sajand.

Paljud läänes said joogast esimest korda teada 1893. aastal Maailma Religioonide Kongressil Vedanta propagandisti Swami Vivekananda huulilt, kes räägib halvustavalt Hatha joogast ja nimetab joogasid "fakiirideks, kes võtavad ebasobivaid kehaasendeid". Siin tuleb teha väike parandus: Swami Vivekanada ei toonud joogat läände. Ta tõi Advaita Vedanta. Ja vedandid ei praktiseeri Hatha joogat, nad tegelevad mõtiskleva identiteedipraktikaga Brahmaniga – Jnana joogaga.

Sepistada rauda ja harjutada joogat!

Miks siis asanad 20. sajandil nii populaarseks said? Lääs on XIX-XX sajandil omaks võtnud terve ja kauni keha moodi. Populaarseks muutuvad võimlemine, kulturism, kergejõustik. Koolinoorte, üliõpilaste, sõdurite ja isegi aadlitüdrukute treeningprogrammidesse tuuakse kehalist ettevalmistust, sealhulgas Venemaal. Samal ajal kasvab Indias tänu iseseisvusliikumise juhtide tegevusele rahvusteadvuse vaim. Selliste koloniaalvastaste filantroopide, nagu Mysore Krishnarajendra Wodeyar IV maharaj, abiga propageeritakse noorte seas tervislikku eluviisi. Koolides ja ülikoolides avatakse tervisliku keha klubid. Kuid peamine on see, et Indial on oma rahvuskangelased: kulturistid, joogid, kes on samal ajal vabaduse ja iseseisvuse eest võitlejad. Olles Lääne kehalise kasvatuse koolide õpilased, rakendavad nad siiski rahvuslikke jooni praktikas. Seega kujuneb järk-järgult välja kaasaegne asanade praktika - see ei saa muud, kui absorbeerida lääne kehalise kasvatuse elemente. Üks tolle aja kangelasi on K.V. Ayer on kehakultuuri professor, lääne kulturismi rajaja Eugene Sandowi järgija. Karismaatiline Iyer oli kirglik Hatha jooga propageerija tõhusa treeningrežiimi osana. Oma monograafias "The Cult of Muscles" (1930) vannub ta, et "Hatha jooga, iidne kehakultuse süsteem, andis mulle palju rohkem, et muuta end selliseks, nagu ma praegu olen, kui kõik rihmad, latid, terasvedrud ja -vardad.

Iyeri kuulus patsient oli Krishnarajendra Wodeyar, keda professor ravis pärast insulti. Tänuks Iyerile rahastas Maharaj tema paleesse kergejõustikuhalli ehitamist. Ja... see saal asus Sri Tirumalai Krishnamacharya joogakooli kõrval!

Aastal 1933 usaldati Krishnamacharyale joogapraktika populariseerimine Indias. Noored seostasid siis joogat askeesi ja esoteerikaga. Singleton kirjutab, et mõned noored "tundsid end isegi süüdi, et käisid joogas ega teinud koos Ayeriga kulturismi" klassis, mis oli üle saali. Ja siis alustas Krishnamacharya oma "suurt katset" joogaga - ta tutvustas praktikas uusi elemente: improviseeritud materjale jõusaalist (köied, klotsid), leiutas liikvel olles ja proovis oma õpilaste peal uusi poose. Arvatakse, et kuulsat Surya Namaskari kompleksi (varem oli puja kuju, mida esitati koos mantratega) muutis Krishnamacharya, laenates üleminekuid võimlemisest. Ta töötas välja palju uusi vinyasasid (dünaamilisi linke). Singleton väidab, et Mysore'i palee joogatunde peeti algul lihtsalt heaks täienduseks kehalisele kasvatusele, kuid Krishnamacharya tagas järk-järgult, et tunnustati ka kooli vaimset komponenti. Üsna pea on jooga esirinnas ja suudab esitada väljakutse läänelikule võimlemisele. Jooga edendamiseks teeb Krishnamacharya ringreise kõige arenenumate õpilastega üle kogu riigi. Tema õpilased - kõik tugevad ja sportlikud noored - näitavad keerulisi poose ja akrobaatilisi numbreid, korraldades tõelisi jõu-, painduvuse ja vastupidavuse esitusi. See tugevdab indiaanlastes usku, et rahvuslik kehakultuur on lääne omast parem. Jooga on muutumas populaarseks ka seetõttu, et Krishnamacharya saavutab edu selles, mis pole kunagi õnnestunud ühelgi teisel õpetajal: ta ühendab võimlemisjooga joogasuutrate filosoofia ja iidse India meditsiiniga. Nii sai 20. sajandi keskpaiga India ja seejärel "vaimuvaene" lääs täiesti uue toote, apelleerides Patanjali traditsioonile. Plus yogashala – see ei toetanud kunagi abstinentsi (brahmacharya) põhimõtet. Joogaga said tegeleda kõik ilmalikud noored ja hiljem ka tüdrukud. Edukas kombinatsioon vaimsusest ja filosoofiast, jõuvõimlemisest ja terve keha kultusest määras edu, millega jooga Krishnamacharya traditsioonis edasi arenes. Populaarsuse haripunkti Läänes 20. sajandi 2. poolel jõudsid kaks tema kuulsat õpilast - B.K.S. Iyengar ja Pattabhi Jois. Ashtanga Vinyasa joogakool ja Iyengar jooga meetod jätkasid õpetaja järgnevusliini asanade, sidemete ja vinyasade modifikatsioonide kasutamisel ning samal ajal sisendasid õpilastesse joogasuutrates kirjeldatud elureegleid. Iyengar moderniseeris ka raviseadmeid, muutes need funktsionaalsemaks ja mitmekesisemaks.

Lõpetuseks tsiteerin Norman Sjomani sõnu: „Joogatraditsioon on elav traditsioon. Ta on elus nii kaua, kuni ta võrsub uusi võrseid. Ajaloo jooksul on joogapraktika muutunud. Ja see muutub jätkuvalt, kohanedes kiiresti muutuvate elutingimustega. Inimene muutub sünnist surmani. Ka joogapraktika ei saa püsida muutumatuna tuhandeid aastaid. Evolutsioon on elu, mis areneb edasi liikudes. Ja jooga loob selleks arenguks paindlikud tingimused.

Küsimustele vastab Agapkini joogajaama võrgu direktor Sergey Agapkin

Miks kasutati joogat noorte indiaanlaste füüsiliseks vormistamiseks kolonisatsioonivastasel perioodil?

Joogale jõumomendi lisamine andis õiguse liikuda ilma selgitusteta soovitud poliitilise eesmärgi poole, ilma et oleks pidanud kellelegi selgitusi andma.

Kas lääne võimlemine mõjutas jooga arengut Indias?

Väide, et kaasaegne joogasisu ei võlgne mitte ainult iidsetele tekstidele, vaid ka Lääne kehakultuuri valdkonna ekspertide arengutele, kõlab väga kaheldavalt. Enamik 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse lääne süsteeme, nagu saksa ja rootsi võimlemine, on endiselt hästi tuntud ja igal huvilisel on lihtne mõista, et:
1) nende süsteemide autorid kuulutasid ise oma loodud suundade eklektilisust;
2) staatilist koormust ei kasutatud erinevalt joogast peaaegu kunagi;
3) töötas aktiivselt tehnikaga (talad, latid, seinalatid).

Swami Vivekananda kõnet Ameerika Ühendriikides 1893. aastal toimunud Maailma Religioonide Kongressil ei saa pidada Hatha jooga huvipakkuvaks lähtepunktiks.

Vivekananda ei olnud hatha jooga. Jooga tõi Ameerikasse 1920. aastal Paramahansa Yogananda, kelle vend Vishnu Charan Ghosh asutas 1923. aastal Indias esimese joogakolledži.

Miks on kaasaegses joogas nii palju asanaid?

Osalt joogast, osalt India võitluskunstidest, maadlejate treenimise meetoditest (üks jooga kloostriordu Indias on just kaubanduskeskuste ordu, maadlejad). Mitmete mittemeditatiivse suunitlusega asanate olemasolu näeme juba Vyasa (hiljemalt 6. sajandil pKr) kommentaarides Patanjali joogasuutratele. Need on lootose poos, sõdalase poos, soodne poos, haakrist, personali poos, abistava toe poos, lamamispoos, istuv kraana poos, istuva elevandi poos, istuv kaameli poos, tasakaalupoos ja nii edasi.

Küsimustele vastab Agapkini joogajaama vaneminstruktor Sergei Babkin.

Kas läänelik võimlemine ja kulturism võis mõjutada joogat 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses?

On selline joogauurija Norman Sjoman, kes lükkab üsna julgelt ümber tänapäeva jooga ümber tekkinud müüte. Eelkõige viitab ta sellele, et Mysore'is aktiivselt arenevad võitluskoolid võisid Krishnamacharyat mõjutada. Ta kirjutab ka, et Krishnamacharya võis olla mõjutatud lääne kehakultuurist, mille britid tõid Mysore'i. Sellel oletusel on põhjust, kuna üldiselt oli jooga kuni 20. sajandini üsna staatiline ja sisaldas 20–84 asanat, millest enamik olid istuvad. Sellest kirjutab Gudrun Bühnemann. Samas tasub tähele panna, et dünaamilisi joogapraktikaid leidub Tiibetis ja ei saa välistada, et Krishnmacharya võiks need sealt tuua.

Milline oli Euroopa kehakultuur 20. sajandi alguses ja kuidas see Indiasse rändas?

19. sajandi lõpul hakkas Euroopas kujunema võimlemise metoodiline baas (muidugi mitte tänapäeva sport, vaid arendavate harjutuste süsteem). Sellest tulenevalt tuli see võimlemine Indiasse koos brittidega ja kuna inglased moodustasid India ühiskonna koore jaoks kohaliku haridussüsteemi, siis loomulikult olid kõik kõrged indiaanlased sellega tuttavad. Tähelepanu väärivad ka militaarrakenduslikud tüübid - laskmine, vehklemine, poks. Millest, muide, kirjutas Sri Tirumalai Krishnamacharya oma teoses "Yoga Makaranda": "On ainult kolm tüüpi füüsilist kultuuri, mis annavad meie keha liigestele ja veresoontele võrdse tugevuse: jooga bhyasa (joogapraktika - harjutused). keha ja teadvuse jaoks), karadi sadhana (mõõgavõte või teraga relvad) ja vibulaskmine.

Arvatakse, et Hatha jooga läks kaduma ja taaselustus kahekümnenda sajandi alguses. Miks langus toimus?

Ja kuidas jooga erineb teistest koolidest ja sotsiaalasutustest? Mitte midagi. See järgib samu süsteemide ja organisatsioonide arengu seadusi. On tsükleid – sünd, arengu- ja kasvulaine, stabiliseerumine, langus, eksisteerimine erinevas languses kuni järgmise ärkamiseni ja uuenemiseni.

Miks tekkisid eeldused järjekordseks ärkamiseks? Rahvusliku vabanemisliikumise arendamiseks ei olnud vaja ainult uusi ideid, vaid ka kultuuri ja kunsti, mis ühendaks inimesi ja paneks nad oma ajaloo üle uhkust tundma. Midagi, mis looks rahvusliku eneseidentifitseerimise. Selliseid hetki oli Euroopa riikide ajaloos - meenutagem kasvõi näiteks Saksamaad, mis tegeles rahvusliku eneseidentifitseerimise loomisega - Napoleoni sõdadest Bismarckini pool sajandit.

Indiaanlased tegelesid sel ajal traditsiooniliste tantsude, võitluskunstide ja jooga taaselustamisega.

Gudrun Buhnemann. 84 jooga asanat.

„Kaasaegsed joogakoolid viitavad sageli joogasuutrate autoriteedile (kuigi nende õppekavad ei sarnane selles tekstis esitatud õpetustega). Joogasuutrad on lääne tuntuim iidne joogatekst.

Viide sellise teksti autoriteedile tõstab kooli prestiiži. Mõned kaasaegse jooga esindajad on püüdnud luua kindlama seose oma asanade praktika ja Patanjali kaheksa jäseme jooga vahel. Kaitsmaks traditsionalistide kriitika eest, kes süüdistavad kaasaegseid õpetajaid traditsioonilise jooga reetmises, propageerides asanaid, selle asemel, et arendada vaimset praktikat, on mõned kaasaegsed õpetajad väitnud, et asanades on kõik kaheksakordse jooga komponendid. Nende sõnul arenevad need komponendid kas loomulikult pärast asanate sooritamist või isegi nende sooritamise ajal. Selliste õpetajate hulka kuuluvad Pattabhi Joisi ja B.K.S. Iyengar".

Kasutatud kirjanduse loetelu:
1) Mark Singleton. Jooga keha.
2) Gudrun Buhnemann. 84 jooga asanat.
3) Norman Soman. Mysore'i palee joogatraditsioon.
4) Georg Ferstein. Jooga entsüklopeedia.

Puudub täpne arusaam, millal jooga täpselt tekkis, kuid enamik teadlasi omistab selle tekke veeda aegadele (umbes 1700-1100 eKr). See arvamus põhineb jooga mainimisel Rigvedas, kus seda seostati ohverdamiskultusega ning see oli mantrate retsiteerimine ja hümnide laulmine. Asanatest neil päevil juttugi polnud.

On ka versioon, et jooga oli olemas ka veedade-eelsel perioodil, kuid siis kandus teadmine suust suhu, mistõttu pole kirjalikke allikaid säilinud.

Mis puutub kaasaegsesse joogasse, siis selle päritolu omistatakse tavaliselt Patanjali (5. sajand eKr) traktaadile “Jooga Sutrad”, milles jooga põhiprintsiibid esmakordselt kirjalikult ära toodi. Täna joogatundi tulles näete aga palju keerulisi poose erinevates kehaasendites: seistes, lamades, istudes, tagurpidi jne. Ja ülaltoodud tekstis asana kohta öeldakse ainult, et see on "fikseeritud ja mugav poos". Seega ei nimetata jooga-suutrates ühtegi konkreetset asanat.

On veel üks teooria, mille kohaselt on Hatha jooga praktika nathi traditsiooni (“Gorakshanathi šaivism”) võsu, mille juured ulatuvad samuti iidsetesse aegadesse (2500-1500 eKr). Indias kujunes nathi traditsioon lõplikult välja 7.–12. sajandil pKr. e., selle asutaja on tark Gorakshanath. Mõned Nathi tekstid, nagu Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita, Shiva Samhita, Goraksha Shataka, on tunnustatud klassikalistena, neist juhinduvad joogid üle kogu maailma. Nendest tekstidest võib juba leida väikese hulga asanasid, kuid see on siiski suurusjärgu võrra väiksem kui tänapäeval praktiseeritav.

Nii on Goraksha Samhitas (Goraksha Paddhati), mis on selle traditsiooni üks varasemaid tekste, kirjutatud: „Asendeid on sama palju, kui palju on erinevaid elusolendeid. Ainult Shiva mõistab kõiki nendevahelisi erinevusi. Igaüks 8,4 miljonist Poosi selgitas Shiva. Nende hulgast valis ta 84.

See tähendab, et neid on 8,4 miljonit elusolendid (pange tähele, et see arv ei erine palju kaasaegsete teadlaste arvutustest, mille kohaselt elab Maal 8,7 miljonit liiki elusorganisme), kuid tekstis on kirjeldatud ainult 2 asanat - siddhasana ja padmasana.

Hatha jooga Pradipika kirjeldab 16 asanat: haakrist, gomukha, vira, kurma, kukuta, uttana kurma, dhanura, matsya, paschima, mayura, shava, siddha, padma, simha, bhadra, utkatasana

Teine tekst - "Gheranda Samhita" (17. sajand) - kordab "Goraksha Samhita" väidet: "Sadade tuhandete asanate hulgast selgitab Šiva 84" ja täiendab seda väikese täpsustusega - "32 neist saavad kasutada selle maailma inimesed" ( siddha, padma, bhadra, mukta, vajra, svastika, simha, gomukha, vira, dhanur, mrita, gupta, matsya, matsyendra, goraksha, paschimottana, utkata, samkata, mayura, kukuta, kurma, uttana, vriksha, manduka, garuda, vrish, salabha, makara, ushtra, bhujanga, joogasana, sukhasana).

On mitmeid teisi joogatekste, mis mainivad asanasid.

"Tirumandiram" Tirumulara (12. sajand) - jooga ja tantra klassikaline tekst valgustab 8 asanat: bhadrasana, gomukhasana, padmasana, simhasana, sothirasana, virasana, sukhasana ja svastikasana In "Hathharatnavali" Srinivasa (17. sajand,: siddhaanas,:) bhadra, vajra, simha, shilpasimhasana, bandhakara, samputita, shuddha (4 padma varianti), danda, parshva, sahaja, bandha, pinda, mayura, ekapadamayura, (6 varianti mayurasana), bhairava, kamadahana, panipatra, karmuka , go-mukha, vira, manduka, markatasana, matsyendra, parshva matsyendra, parshva matsyendra, bandha matsyendra, niralambanasana, chandra, kanthva, ekapadaka, phanindra pascimatana, shayita pascimatana, phanindra pascimatana, shayita pascimatana, pavidada yogaanakarani, akashahun, pavidada mudraani vrischika, chakra, utphalaka, uttana-kurma, kurma, baddha kurma, kabandha, goraksha, anpgustha, mustika, brahmaprasadita, panchachuli, kukkuta, ekapadaka kukkuta, akarita, bandha chuli, parshva kukkuta, ardhanarishvara, bakasana,, sudhasara, vyaghra, raja, indrani, sharabha, ratna, chitrapitha, baddhapakshisvara, vichitra, nalina, kanta, sudhapaksha, sumandaka, chauranji, krauncha, dridha, khaga, brahmasana, nagapitha, shavasana.

Kuid juba 18. sajandi teisest poolest hakkas asanade arv kasvama ja Jayatarama Jogapradipika tekstis (18. sajand) kirjeldatakse juba 84 asanat.

Nii uuris Skandinaavia joogaajaloolane Gudrun Bühnemann kõiki praegu kättesaadavaid joogaallikaid ja jõudis järeldusele, et asanate praktika on arenenud sajandite jooksul. Kõik asanad, mis tal õnnestus erinevatest tekstidest leida, ühendas teadlane oma töös - “84 jooga asanat”.

Mummadi Krishnaraj Wodiyari traktaadis "Sri Tattva Nidhi" (19. sajand) on juba 122 asanat, lisaks on asanaid, mida sooritatakse köiel ja risttala peal (st see tekst oli tänapäevaste "rekvisiitide" eelkäija). ”).

Eeldatakse, et just see traktaat mõjutas tugevalt Krishnamacharyat, millest tegelikult sai alguse kogu kaasaegne jooga.

Krishnamacharya ise viitas oma joogastiili põhjendades kahele tekstile: "Yoga Kurunta" ja "Yoga Rahasya".

Vamana Rishi Jooga Kurunta on iidne traktaat, mis kirjeldab dünaamiliste praktikate süsteemi, mille Krishnamacharya õppis suuliselt oma Tiibeti gurult Rama Mohanilt. Hiljem avastas Krishnamacharya selle teksti kogemata Calcutta raamatukogust ja õpetas seda Pattabhi Joisile. Paraku on tekst müstiliselt kadunud, arvatavasti "sipelgate poolt ära söödud".

Teine Sri Nathamuni tekst "Yoga Rahasya" läks samuti keskajal kaduma. See traktaat aga ilmutati imekombel Krishnamacharyale meditatsiooni käigus. Ja nüüd on "Yoga Rahasya" Krishnamacharya salvestusel olemas. Siin on antud suur hulk asanasid, ka neid, mida joogatekstides varem pole leitud.

Krishnamacharya ise annab oma raamatus "Yoga Makaranda" vaid 38 asanat. Kuid alates 20. sajandi keskpaigast ulatub joogat käsitlevates raamatutes asanade arv juba sadadesse.

Jooga Deepika Iyengarist võib leida 200 asendi kirjeldusi.

Ja 1975. aastal uuris Sri Dharma Mittra läbi kõik traktaadid, pöördus abi saamiseks kõigi kuulsate India joogide poole ja selle tulemusena sai ta 908 asanat (koos variatsioonidega - 1300).

Aga kust tuli koguni 1300 asanat?

Siin võib olla mitu allikat.

Teatud asendeid on Indias praktiseeritud aastatuhandeid tapastena, mis on äärmusliku askeesi või enesedistsipliini vorm, mis iidsete uskumuste kohaselt tõi kaasa suure jõu ja üleloomulikud jõud. Kuni 18. sajandini harrastasid Natha sannyasinid ka rangust ja keerulisi asanasid. Usuti, et tapasid praktiseeriv joogi võib saada võimsamaks kui jumalad.

Võib-olla just seetõttu on mõned jooga-asanad saanud nime muinasaja suurte tarkade järgi, kes praktiseerisid tapasid: vasishthasana, marichiasana, visvamitrasana jne.

Teine variant - kust tulid erinevad asanad - need võiksid "tuleda" võitluskunsti traditsioonidest.

"Me teame vähe asanatraditsiooni arengust aja jooksul," kirjutab Bühnemann, "Nathi tekstid õpetavad suhteliselt vähe asendeid, kuid praktikute ringkondades, kes soovisid asanatest füüsilisele kehale kasu saada, kasvas nende arv järk-järgult. Asendid eraldati jooga üldsüsteemist ja kombineeriti füüsiliste harjutustega. Kaasaegses Indias on asanad kaasatud ka sportlaste, eriti maadlejate (malla) treeningsüsteemidesse.

On teada, et keskajal olid nathid väga mõjukad. Oma uurimuses The Body of Yoga märgib Mark Singleton, et Mughali impeeriumi ja varajase Briti India Natha joogid olid võib-olla esimene suurem usurühmitus, mis põhines sõjalise organisatsiooni ideel. Nad olid pühad sõdalased, askeetlikud võitlejad. Nathide "müstilise turvise" kuulsus, nende füüsiline haavamatus võrdsustasid nad surematute jumalatega.

Seetõttu võiks osa asanasid pärineda sõjalisest väljaõppest (muide, üks kuuest Upavedast, Dhanurveda, on pühendatud võitluskunstidele). Võimalik, et malla traditsioonidest tulid joogasse sellised asanad nagu “vibu”, “ratsumees”, “kangelane” jne.

Teine võimalik asanade allikas on kõige rikkalikum hinduistlik ikonograafia. Seal on arvukalt kujutatud kõrgemaid olendeid, näiteks 84 mahasiddhat ja 64 joginit. Peaaegu kõik mahasiddhad on kujutatud istumas meditatiivsetes asendites ja joogid, vastupidi, seisavad.

Samuti 108 pilti Shivast, kes esitab loomise ja hävitamise tantsu - Tandava, kus jumaluse liigutused meenutavad tänapäevaseid asanaid. Näiteks lalaadathilagam – Šiva seisab, jalg üles tõstetud; sakramandalam – sarnane malasanaga, athikrantham – sild, sagadasyam – dhanurasana jne.

Kuid klassikaline India tants, mille alused on välja toodud Bharata Muni traktaadis "Natyashastra", võib saada mõne asana eelkäijaks. Näiteks natarajasana, kapotasana, vrikshasana leidub sageli India klassikalises tantsus bharatanatyam.

Kõik see viitab sellele, et miski pole püsiv: elu muutub, inimene muutub, maailm ümber ja sellega koos muutub ka jooga, kohandudes kaasaegse inimese vajadustega.

On rohkem iidseid asanasid, mida pühakirjas mainitakse, ja on kaasaegsemaid asanaid, mille on praktikasse juurutanud tarkad. Mõnel asanal on loomade, esemete nimed, teised aga nende pooside loonud joogide järgi. On ka asanasid, mida nimetatakse sarnasuse järgi (näiteks Trikonasana).

Nagu ütles üks joogauurijatest Norman Sjoman: „Joogatraditsioon on elav traditsioon. Ta on elus nii kaua, kuni ta võrsub uusi võrseid.

Kuid on oluline meeles pidada, et olenemata sellest, kui palju asanaid on olemas ja kust nad ka ei tule, on need vaid asendid, mis on osa terviklikust enesearengu süsteemist. Ja tõeline jooga tähendab ennekõike tööd teadvusega.

Mäleta seda.

Bibliograafia: