การทำงานของกล้ามเนื้อในอาสนะ การจ่ายพลังงานของกล้ามเนื้อ การทำงานของกล้ามเนื้อภายนอก
อิศวรโยคะ(แปลจากภาษาสันสกฤต - ครูชั้นใน) - หนึ่งในแนวทางของหฐโยคะ ในการสอนแบบหลายแง่มุม ความสนใจทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่ความรู้สึกภายในของบุคคล: การฝึกฝนช่วยในการค้นหาสถานะที่บุคคลเชื่อมโยงกับหลักการทางจิตวิญญาณของเขาอย่างเต็มที่ Ishvara Yoga ไม่มีจุดเน้นด้านการรักษาที่ชัดเจน และร่างกายที่ยืดหยุ่นและแข็งแรงเป็นโบนัสที่แข็งแกร่งของชั้นเรียน
แนวทางปฏิบัติที่มีความสามารถและปลอดภัยที่สุดได้รับการพัฒนาโดย Anatoly Zenchenko ผู้เขียนวิธีการรับรองว่าทุกคนสามารถทำอาสนะใดก็ได้ ในการทำเช่นนี้คุณไม่จำเป็นต้องดึงกล้ามเนื้อและเปิดข้อต่อ แต่ก็เพียงพอที่จะเรียนรู้ที่จะรู้สึกถึงการเชื่อมต่อของร่างกายกับร่างกายส่วนล่างโดยคำนึงถึงลักษณะของร่างกายและสถานะสุขภาพของคุณ กฎหลักสำหรับการแสดงอาสนะคือการไม่รู้สึกไม่สบายและเจ็บปวด
ผู้ก่อตั้งเทรนด์ใหม่ Anatoly Zenchenko ยังเป็นหนึ่งในผู้สอนที่โดดเด่นที่สุดและเป็นตัวแทนอย่างเป็นทางการของสหพันธ์โยคะนานาชาติ อาจารย์เริ่มมีส่วนร่วมในโยคะในวัยหนุ่มของเขาเมื่อการปฏิบัติแบบตะวันออกอยู่ภายใต้การห้ามที่เข้มงวดที่สุด Anatoly รวบรวมความรู้ทีละนิดและหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตก็เริ่มถ่ายทอดประสบการณ์ที่สะสม
ประโยชน์และประโยชน์ของอิศวรโยคะ
แนวคิดหลักของ Ishvara Yoga คือการบรรลุความสมบูรณ์ของพื้นที่ภายใน ในการทำเช่นนี้ระบบประสาทจะต้องเรียนรู้ที่จะจัดการกับเครื่องมือที่เรียกว่าร่างกายอย่างเหมาะสม เพื่อให้เข้าใจตัวเองในการสื่อสารกับร่างกายของคุณ คุณต้องหาวิธีทำอาสนะที่จะไม่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย ความสบายไม่ได้ขึ้นอยู่กับสภาพของกล้ามเนื้อ เอ็น กระดูก และเส้นเอ็น แต่ขึ้นอยู่กับ "ตัวส่ง" ที่อยู่ในสมองและควบคุมทุกอย่าง
แตกต่างจากรูปแบบอื่น ๆ ไม่มีลำดับการปฏิบัติอาสนะที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด โปรแกรมถูกรวบรวมเป็นรายบุคคลโดยคำนึงถึงลักษณะทั้งหมด (โรคการบาดเจ็บ) ของบุคคล ผู้เขียนเทคนิคตั้งข้อสังเกตว่า asnas ที่เป็นประโยชน์สำหรับคนคนหนึ่งอาจไม่เป็นประโยชน์กับอีกคนหนึ่งและเป็นอันตรายต่อบุคคลที่สาม
องค์ประกอบหลักของบทเรียน:
- การกระตุ้นจักระเท้า
- ทำงานเกี่ยวกับความสมดุลและสมมาตร
- การใช้ล็อคพลังงาน (bandhas);
- การพัฒนาความสงบมั่นคงลึก.
อาสนะค่อยๆ ยากขึ้นในกระบวนการเรียนรู้ ให้ความสำคัญกับการรักษาสภาพที่ผ่อนคลายในทุกอิริยาบถ
หลักการพื้นฐานของอิศวรโยคะ
- คุณสมบัติของการทำงานกับร่างกาย หลักการสากลสิบประการอธิบายว่าทำไมอาสนะไม่ทำงาน วิธีแก้ไขข้อบกพร่อง ทำให้ร่างกายเป็นหนึ่งเดียว บรรลุการทำงานของกล้ามเนื้อเรียบและประสานกัน:
- การรับรู้ของร่างกายโดยรวมและไม่แยกส่วน;
- การทำงานที่ถูกต้องกับน้ำหนักตัวการสร้างความรู้สึกของศูนย์กลางของร่างกาย
- ทำงานกับกระดูกสันหลัง
- การควบคุม bandha;
- การฟื้นฟูการทำงานของข้อต่อ
- การเรียนรู้เทคนิคการทำอาสนะ
- การทำงานสม่ำเสมอของกล้ามเนื้อทั้งหมดในอาสนะ
- การผ่อนคลายกล้ามเนื้อกระตุกและทำให้กล้ามเนื้ออ่อนแรง
- การเชื่อมต่อกับจุดศูนย์กลาง
- สมดุล สมดุล สมมาตร
- ระเบียบวิธี การฝึกอบรมขึ้นอยู่กับหลักการ "จากง่ายไปซับซ้อน" การเคลื่อนไหวจากองค์ประกอบแสงไปสู่วัตถุที่สลับซับซ้อนเกิดขึ้นในขณะที่ร่างกายพัฒนาอย่างกลมกลืน โดยคำนึงถึงความสามารถของร่างกายด้วย
การประเมินความถูกต้องของการแสดงอาสนะตามเกณฑ์สองประการ: ภายนอกและภายใน นั่นคือบุคคลไม่ควรทำอาสนะอย่างถูกต้องเท่านั้น แต่ยังรู้สึกดีกับมันด้วย - สนุกกับมัน
จะเริ่มฝึกอิชวาราโยคะได้อย่างไร?
ผู้เริ่มต้นไม่ค่อยยอมรับว่าในช่วงเริ่มต้นของโยคะพวกเขาห่างไกลจากอุดมคติดังนั้นจึงต้องการร่างกายมากเกินไป ผลที่ได้คือความผิดหวังและการบาดเจ็บ คุณสามารถย้ายจากจุดเริ่มต้นได้โดยยอมรับอย่างใจเย็นว่าไม่สามารถควบคุมร่างกายได้ จากนั้นค่อย ๆ อดทนและเคารพตนเองควรเริ่มทำอาสนะ
แต่เป้าหมายของสไตล์ไม่ใช่การทำงานกับร่างกาย การปฏิบัติเปลี่ยนจิตสำนึกช่วยในการค้นหาความสามัคคีและความสมบูรณ์ภายใน บุคคลจะต้องเตรียมจิตใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว!
Ishvara Yoga เหมาะสำหรับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงอายุและความสามารถ การฝึกเริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนทัศนคติต่อร่างกาย ในตอนเริ่มต้น ความแตกแยกของส่วนต่าง ๆ ของร่างกายรบกวน: เมื่อร่างกายถูกมองว่าเป็นชุดของส่วนต่าง ๆ จากนั้นในระหว่างอาสนะร่างกายกลัวว่ามันจะหัก ในการตอบสนองกลไกป้องกันถูกเปิดใช้งาน - ความตึงเครียด สำหรับร่างกายนี้ "ลงโทษ" - ยืดออก แต่ไม่ว่าใครก็ตามที่พยายามจะชนะ การต่อสู้ครั้งนี้จะไม่มีผู้ชนะ
พวกเขาเริ่มเชี่ยวชาญอาสนะในท่ายืน เนื่องจากผู้เริ่มต้นที่ไม่มีการฝึกร่างกายจะมีกระดูกสันหลังส่วนเอวที่เป็นทาส โปรแกรมแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสถานะของนักเรียนและความต้องการของเขา ท่าแรกง่าย ๆ ผ่อนคลายร่างกายฟื้นฟูการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของกระดูกสันหลัง ก้าวไปสู่ระดับกีฬาและพลังงานใหม่เป็นขั้นเป็นตอน
ผู้เข้าร่วมเทคนิคนี้สังเกตว่าในระหว่างชั้นเรียนจะมีการสร้างสถานะของการรับรู้ซึ่งคงอยู่ในชีวิตประจำวัน: สติเพิ่มขึ้น, ความสัมพันธ์กับผู้อื่นดีขึ้น, การสื่อสารกับโลกได้รับการฟื้นฟู Ishvara Yoga ยังส่งผลดีต่อสุขภาพด้วย: ช่วยเพิ่มอารมณ์และการนอนหลับ นำความมั่นใจและความสงบ ผู้ฝึกจะค่อยๆ เรียนรู้ที่จะประสานร่างกาย ควบคุมความรู้สึกและอารมณ์ นี่คือวิธีการได้รับความสามัคคีภายในและความสามัคคีกับการเริ่มต้นทางจิตวิญญาณของคน ๆ หนึ่ง
นาดี วิญญนา. งานภายในในการปฏิบัติโยคี
บทที่ 1 บทนำ
บทที่ 1 บทนำ
1.1. รีวิวทั่วไป
ในหนังสือเล่มนี้ โยคะจะพิจารณาจากตำแหน่งของสรีรวิทยาและสรีรวิทยาเท่านั้น คุณสามารถหารากฐานทางปรัชญาของโยคะในงานอื่นๆ
ปัจจุบันมีการตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับโยคะและตันตระเป็นจำนวนมาก ตันตระเป็นโรงเรียนฝึกโยคะโดยเฉพาะ ในวรรณคดีนี้ เงื่อนไข ปราณ, จักระ, นาดี, กุณฑาลินี.คุณจะพบไดอะแกรมโดยละเอียดและภาพวาดของจักระและไขสันหลัง รวมถึงคำอธิบายของการเชื่อมต่อระหว่างการหายใจ ปราณและการฝึกหายใจ หนังสือหลายเล่มได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับอายุรเวท แต่การเชื่อมโยงความรู้เชิงทฤษฎีกับวิธีปฏิบัติของอายุรเวทซึ่งเป็นแนวทางในการพัฒนาแนวปฏิบัติเกี่ยวกับโยคะนั้นไม่ค่อยมีใครพูดถึงในวรรณคดี หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเติมเต็มช่องว่างนี้
ความลับ วิญญนาซึ่งมีอยู่ใน โยคะ(หรือคำสอนของโยคะ) คุณสามารถเรียนรู้ได้จากที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดเท่านั้น - jnanisหรือ ริชชี่.ผู้เขียนมีโอกาสน้อยมากที่จะได้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับอายุรเวทและโยคะจากศรีรังคา โยคีโดยอาชีพ หนังสือเล่มนี้ขยายขอบเขตคำสอนบางแง่มุมของศรีรังค
มีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างสภาวะของจิตใจในด้านหนึ่งกับกระบวนการทางสรีรวิทยาและประสาทสรีรวิทยาในอีกด้านหนึ่ง ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าการทำสมาธิมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาบางอย่าง การเชื่อมต่อระหว่างจิตใจและร่างกายดำเนินการด้วยความช่วยเหลือจากพลังงานอันละเอียดอ่อน - พรานาความสำคัญของแนวคิด ปราณจะได้รับการเน้นย้ำตลอดทั้งเล่ม โดยจะนำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างโยคะและอายุรเวทจากมุมมองเดียว
ประสบการณ์ลึกลับที่เกิดขึ้นระหว่างการฝึกโยคะเป็นการรับรู้แบบพิเศษที่ขยายจากวัตถุทางกายภาพและพลังงานในด้านหนึ่งไปยังหัวข้อหรือสาระสำคัญในอีกด้านหนึ่ง มันได้รับผลกระทบจากกระบวนการทางสรีรวิทยาระบบประสาทและจิตใจ เราจะพูดถึงรูปแบบการรับรู้ของโยคี หนังสือเล่มนี้ยังให้เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุการรับรู้ที่ลึกลับหรือโยคี ซึ่งส่งผลต่อความรู้ด้านต่างๆ ฤๅษีใช้ความรู้ในการสร้างวัฒนธรรมอินเดีย ที่นี่คุณจะได้พบกับตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้
บทแรกของหนังสือนำเสนอลักษณะทั่วไปของโยคะ ความเกี่ยวข้องกับอายุรเวทและวิธีการทดลอง นาดี วิญญนา.อธิบายถึงเป้าหมายสูงสุดของชีวิตและบทบาทของโยคะในการบรรลุเป้าหมาย
บทที่สองมีไว้เพื่ออภิปรายเกี่ยวกับหน้าที่ที่ ปราณในไขสันหลัง
ความสัมพันธ์ ปราณและการหายใจจะกล่าวถึงในบทที่สาม
นาดี วิชญานา,วิธีการวิจัยแบบดั้งเดิมในอายุรเวทและการประเมินได้อธิบายไว้ในบทที่ 4 และ 5
ในบทที่หก คุณจะพบแบบจำลองของการรับรู้ - ลึกลับ (โยคี) และสามัญ
โยคะเป็นวิธีการหาความรู้ในบทที่เจ็ด นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของการปฏิบัติโยคะกับการกระทำต่างๆ เช่น การสวดมนต์และพิธีกรรมการสักการะ
บทที่แปดอุทิศให้กับศรีรังคในฐานะครูสอนโยคะเชิงปฏิบัติ (ปราชญ์)
1.2. โยคะคืออะไร?
คำว่า "โยคะ" มักจะสร้างท่าทางที่บิดหรือกางออกอย่างผิดปกติ บางครั้งก็ใช้ในบริบทที่ไม่คาดคิด เช่น "Office Yoga" บ่อยครั้ง คำว่า "โยคะ" หมายถึง "วิธีการทำสิ่งต่างๆ อย่างมีเหตุมีผล" จากมุมมองของเทววิทยา โยคะเป็นวิธีการ ความสามัคคีเอนทิตีส่วนบุคคล (วิญญาณ) กับเอนทิตีสากล (หรือพระเจ้า)
Sriranga กล่าวว่า "โยคะ" เป็นศัพท์เทคนิคสำหรับกระบวนการทางประสาทสรีรวิทยาที่กำหนดไว้อย่างดี เขาบ่งชี้ว่ามีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการได้รับประสบการณ์ลึกลับที่จะนำไปสู่สถานะของการอยู่เหนือ และเงื่อนไขคือ "การรวมในสัดส่วนที่เหมาะสม" ของธาตุทั้งสี่: ปราณ อัคนี มนัสและ กุณฑาลินี
ควรเข้าใจความสำคัญทางสรีรวิทยาขององค์ประกอบเหล่านี้อย่างชัดเจน ศรีรังคาตั้งคำถามแบบนี้ อะไรล่ะ อัคนี!"อัตราส่วนที่ถูกต้อง" หมายถึงอะไร บุคคลสามารถทดลองประเมินสถานะขององค์ประกอบเหล่านี้ในช่วงเวลาที่กำหนดได้อย่างไร
1.3. ต้นกำเนิดของโยคะ
จาก ท่าโยคะส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ Patanjali Maharishi ผู้เขียนคำพังเพย โยคะสูตร.ผลงานของเขากลายเป็นหนึ่งในหก ดาร์ชานอฟ -โรงเรียนปรัชญาหลักของอินเดีย อย่างไรก็ตาม รากเหง้าของโยคะสามารถค้นพบได้ลึกกว่ามากใน พระเวทและ อุปนิษัท.ตัวอย่างเช่น ค่า โสมยากิ,อธิบายไว้ใน ตัตติริยะสัมหิตาแห่งฤคเวท,สามารถเข้าใจได้โดยมีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับโยคะเท่านั้น (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อ 8.3)
วลีที่รู้จักกันดี "อากาศเกิดจากอีเธอร์ ไฟเกิดจากอากาศ น้ำเกิดจากไฟ ดินเกิดจากน้ำ" จาก ตฤตติริยา อุปนิษัทซึ่งอธิบายการพัฒนา สามารถเข้าใจได้อย่างเต็มที่ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้พื้นฐานทางปฏิบัติของโยคะเท่านั้น (ดูรายละเอียดเพิ่มเติมในหัวข้อ 8.4)
ที่ อุปนิษัทคุณยังสามารถค้นหาข้อความที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับโยคะ ตัวอย่างเช่น ใน ปรัสนา อุปนิษัทให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทบาท พรานา กะตะอุปนิษัทอธิบายความยับยั้งชั่งใจของความรู้สึกโดยรัฐโยคี ชานดิลา อุปนิษัทกล่าวถึงแปดขั้นตอน (อัษฎางค)โยคะ. คำอธิบายโดยละเอียดของคำศัพท์โยคีเช่น ปราณ, อัคนี, จักระ, นาดี, กุณฑาลินีฯลฯ ไม่อยู่ใน "คำพังเพย" ของปตัญชลี สามารถพบได้ในโยคะเล็กๆ หลายตัว อุปนิษัท (สันฑิลลา)จาก อาถรรพนะเวท, ธยานาบินฑุจาก สมเวท โยคกุณฑลิจาก กฤษณะ-ยะชุรเวทเป็นต้น) คำศัพท์ทางเทคนิคบางประการของโยคะยังอธิบายไว้ในตำรา tantric
โยคะมักเกี่ยวข้องกับการควบคุมพลังจิตที่เบี่ยงเบนความสนใจจากเป้าหมายสูงสุดของชีวิต อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าใจอย่างถูกต้องแล้ว พลังเหล่านี้ช่วยให้บุคคลได้สัมผัสกับกระบวนการของโยคะอย่างลึกซึ้ง (ตัวอย่างมีให้ในหัวข้อ 8.3)
1.4. จักรวาลและแก่นแท้
ตาม อุปนิษัททั้งความจริงเชิงวัตถุและแก่นแท้ภายในมาจากแหล่งเดียวกัน คือ พราหมณ์หรือจิตสำนึกสากล จากตำแหน่งนี้ เป็นไปตามที่ว่า "มหภาคและพิภพเล็กเป็นหนึ่งเดียว" การบรรลุถึงสถานะของพราหมณ์ด้วยความช่วยเหลือของการฝึกโยคะเรียกว่า "การมีส่วนร่วม" และการเคลื่อนไหวจากสถานะของพราหมณ์ไปสู่การตระหนักรู้ในตนเองเรียกว่า "วิวัฒนาการ" กระบวนการทางจิตวิทยาภายในเหล่านี้ขนานกับการวิวัฒนาการและวิวัฒนาการของจักรวาล โยคะให้แนวทางเชิงอัตวิสัยเพื่อความเข้าใจของพวกเขา
แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของพิภพเล็กและมหภาคเป็นที่ยอมรับกันอย่างแพร่หลาย โครงสร้างของอะตอม - นิวเคลียสที่ล้อมรอบด้วยอิเล็กตรอน - สามารถเปรียบเทียบได้กับโครงสร้างของระบบสุริยะที่ดาวเคราะห์โคจรรอบดวงอาทิตย์ และมีตัวอย่างมากมาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ontogeny คือการทำซ้ำของสายวิวัฒนาการ" ในระหว่างการพัฒนา ตัวอ่อนจะผ่านขั้นตอนของเซลล์ จากนั้นผ่านขั้นตอนของตัวหนอน ปลา ม้าน้ำ สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม และสุดท้ายคือมนุษย์ได้สำเร็จ การพัฒนาของตัวอ่อนนั้นคล้ายกับกระบวนการวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตในจักรวาลมาก ความแตกต่างอยู่ในช่วงเวลาเท่านั้น
1.5. โยคะเป็นวิธีการรับความรู้
ศรีรังคกล่าวว่าพราหมณ์เป็นแหล่งความรู้ทุกแขนงเช่นกัน (วิดยาและ อุจจาระ).ดังนั้นการบรรลุถึงสถานะของพราหมณ์ (การมีส่วนร่วม) ด้วยความช่วยเหลือของการฝึกโยคะจึงคล้ายกับการได้มาซึ่งความรู้นี้ (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูบทที่ 7)
การฝึกโยคะมักจะมาพร้อมกับประสบการณ์ลึกลับ - ข้อมูลเชิงลึกที่ช่วยให้ได้รับความรู้ เพื่อให้มีความสามารถในด้านใด ๆ เพียงแค่รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับพื้นที่นี้ไม่เพียงพอ สิ่งสำคัญคือต้องปลุกความคิดสร้างสรรค์ การออกกำลังกายแบบโยคีปลุกศักยภาพนี้ ในทางกลับกัน การทำงานหนักในทุกสาขา เช่น ดนตรีหรือประติมากรรม ก็คล้ายกับโยคะ
สาขาวิชาต่างๆ มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด (ดูหัวข้อ 8.7.3 สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้) หากต้องการเห็นและชื่นชมความสัมพันธ์ของพวกเขา จำเป็นต้องมีมุมมองแบบองค์รวม มุมมองนี้ช่วยให้คุณเข้าใจความรู้สาขาต่างๆ ได้อย่างรวดเร็วและนำไปใช้เพื่อประโยชน์ของสังคม
1.6. ทิศทางที่ซ่อนอยู่ของชีวิต
ชีวิตล่องหนมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วม ศรีรังคชอบใช้การเปรียบเทียบระหว่างต้นไม้กับเมล็ดพืชเพื่ออธิบายจุดยืนนี้ เมล็ดที่หว่านเติบโตและพัฒนาจนเริ่มมีผลและเมล็ด มันกลายเป็นต้นไม้ที่มีผลดก หลังจากนั้นก็ไม่มีที่ไหนที่จะพัฒนาต่อไปได้อีก เพียงแต่เติบโตสูงขึ้น แข็งแรงขึ้น และออกผลต่อไป เราสามารถพูดได้ว่าต้นไม้ได้ตระหนักถึงศักยภาพของมันอย่างเต็มที่แล้วหรือถึงขั้นพอใจแล้ว ดังนั้นการกำเนิดของเมล็ดพันธุ์ถัดไป (การกลับไปยังต้นกำเนิด) จึงดูเหมือนจุดประสงค์ที่ซ่อนเร้น (หรือทิศทาง) ของเมล็ดพืช วัฏจักรจบลงด้วยการกลับสู่ราก
บุคคลย่อมเป็นอย่างนั้น เป้าหมายของเขาคือการกลับคืนสู่ต้นกำเนิด กล่าวคือ สัมฤทธิ์ผลแห่งสติสัมปชัญญะ หรือสภาวะของพราหมณ์อันเป็นผลสืบเนื่องมาจากกระบวนการมีส่วนร่วม เป็นที่เชื่อกันว่าทุกคนกำลังมองหาทิศทางนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในระดับกายภาพสิ่งนี้แสดงออกโดยการผลิตลูกหลาน
จากมุมมองของระดับจักรวาล ธรรมชาติได้สร้างสิ่งมีชีวิตจำนวนมากแล้ว และในที่สุด ได้สร้างบุคคลที่สามารถตระหนักถึงการดำรงอยู่ของเขาเอง ธรรมชาติเกือบจะเสร็จสิ้นวัฏจักรวิวัฒนาการแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าวิวัฒนาการมาถึงจุดสูงสุดแล้ว - สร้างขึ้น โฮโมเซเปียนส์
เริ่มต้นกระบวนการ การมีส่วนร่วมสามารถเห็นได้ในความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการศึกษาสติ วิทยาศาสตร์เสนอแนวทางตามวัตถุประสงค์ ระบบโบราณของโยคีอินเดียเสนอแนวทางอัตนัย
1.7. โยคะกับเป้าหมายสูงสุดของชีวิต
ตามปรัชญาของอินเดีย เป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือการบรรลุแก่นแท้ที่แท้จริง (อัตมะ-ศักดิ์สัจจะ).เป็นที่เชื่อกันว่าเมื่อบรรลุเป้าหมายนี้แล้วบุคคลจะสูญเสียความไม่แน่นอนที่เกิดจากการไม่มีอยู่และความอ่อนแอ เขาปราศจากความกลัวอย่างสมบูรณ์และมีความสุขอย่างสมบูรณ์ความสงบและความสามัคคี การไตร่ตรองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความเป็นจริงขั้นสูงสุดของประสบการณ์เชิงอัตวิสัยและวัตถุประสงค์ของจักรวาลเป็นหนทางไปสู่จุดจบ ผู้เขียนได้สรุปแนวทางเชิงปรัชญาในประเด็นเหล่านี้ไว้ในหนังสือเล่มอื่นๆ
ในทางจิตวิทยา การอยู่ในความเป็นจริงขั้นสูงสุดของแก่นแท้ก็เหมือนกับการประสบสภาวะของเบื้องบนหรือพราหมณ์ โยคะเป็นวิธีการทางจิตและสรีรวิทยาที่ได้รับคำสั่งเพื่อให้บรรลุเป้าหมายสูงสุด วิธีการนี้ยังส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์เพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้ โยคะคือความสำเร็จของความสามารถสูงสุดของมนุษย์ในแง่ที่สัมบูรณ์โดยไม่สูญเสียความแข็งแกร่งที่บุคคลอาจมีอยู่แล้ว
1.8. ความสัมพันธ์ระหว่างอายุรเวทกับโยคะ
เชื่อกันว่าเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุเป้าหมายคือ ธตุ ปราศณนาตา,หรือ ความสมดุลของธาตุ ธาตู(พลาสมา เลือด กล้ามเนื้อ ไขมัน กระดูก ไขกระดูก อวัยวะสืบพันธุ์และเนื้อเยื่อ) เป็นเรื่องของสรีรวิทยาที่ครอบคลุมในอายุรเวท นี่คือจุดเชื่อมต่อของอายุรเวทและโยคะ แบบฝึกหัดโยคะได้รับการพัฒนาด้วยความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของกระบวนการทางร่างกายและสภาวะของจิตใจ
สภาพแวดล้อมที่ดีหรืออาหารอร่อยจะปลูกฝังสภาวะของการยอมรับในจิตใจ อิทธิพลของการเผาผลาญ (อาหาร) สร้างการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาในร่างกาย อิทธิพลทางประสาทสัมผัสทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในระบบประสาท บุคคลที่สามารถเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างผลกระทบและสภาวะของจิตใจสามารถกำหนดผลกระทบที่จำเป็นในการบรรลุสภาวะจิตใจเฉพาะได้ในภายหลัง
อารมณ์ส่งผลต่อการทำงานทางสรีรวิทยา ตัวอย่างเช่น ความโกรธทำให้ความดันโลหิตเพิ่มขึ้น ซึ่งหมายความว่าโดยการเปลี่ยนสภาพจิตใจอย่างมีสติ บุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาที่ต้องการได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการทางจิตและสรีรวิทยาอย่างลึกซึ้งที่สุด
ผลกระทบทางกายภาพยังนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาในร่างกาย ตัวอย่างเช่น การออกกำลังกายอย่างเข้มข้นทำให้อัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้น โดยการศึกษาความสัมพันธ์เหล่านี้อย่างต่อเนื่อง เราสามารถบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นในร่างกายด้วยความช่วยเหลือจากการออกกำลังกายทางร่างกายและการหายใจ ในทางกลับกันการละเมิดหน้าที่ทางสรีรวิทยาส่งผลกระทบต่อสภาพจิตใจ
สมมติฐานหลักคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและจิตใจจะดำเนินการโดยใช้พลังงานรูปแบบที่ละเอียดอ่อน พรานา,ซึ่งอยู่ภายในไขสันหลังของมนุษย์ การจราจร ปราณเกี่ยวข้องกับการหายใจอย่างใกล้ชิด เชื่อกันว่าการเคลื่อนไหวนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสารทางสรีรวิทยาทั้งสามที่อายุรเวทอธิบายไว้: สำลี ปิตตะและ หมวกกันน็อค(หรือ กะปะ).
ในปัจจุบัน เราได้ศึกษาผลประโยชน์ของการฝึกหายใจและการทำสมาธิโดยการวิเคราะห์ตัวชี้วัดทางสรีรวิทยาต่างๆ ได้แก่ ระดับการใช้ออกซิเจน สถานะกรด-ด่างของเลือด ความเข้มข้นของกรดแลคติกในเลือด ความต้านทานไฟฟ้าของ ผิวหนัง ความดันโลหิต อัตราการหายใจ เป็นต้น
อายุรเวทเสนอมุมมองแบบองค์รวมเกี่ยวกับการทำงานทางสรีรวิทยาของร่างกายมนุษย์ อายุรเวทไม่ใช่คู่มือสมุนไพร ประกอบด้วยลักษณะทางสรีรวิทยาของมนุษย์และสรีรวิทยา ฟังก์ชันทางสรีรวิทยาอธิบายไว้ที่นี่โดยพารามิเตอร์ที่สามารถวัดได้ วิธีการวัดของพวกเขา - นาดี วิชญานา- เป็นส่วนหนึ่งของอายุรเวท นาดี วิชญานาใช้กันอย่างแพร่หลายสำหรับการพัฒนาการปฏิบัติโยคะ สิ่งที่น่าประหลาดใจกว่านั้นคือหนังสือโยคะไม่ได้ให้ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับการวินิจฉัยอายุรเวท
1.9. Nadi Vijnana: พื้นฐานการทดลองของอายุรเวท
หนึ่งในแนวคิดพื้นฐานของการวินิจฉัยอายุรเวทคือจังหวะ นาดีวิธีการสำหรับการพิจารณามักเกี่ยวข้องกับการวินิจฉัยชีพจร (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูบทที่ 5) จังหวะเหล่านี้ระบุได้ด้วยการเคลื่อนไหวเฉพาะที่จุดเฉพาะบนข้อมือและเหนือหลอดเลือดแดงเรเดียล ศาสตร์แห่งจังหวะ นาดีหรือ นาดี วิชญานา,เป็นเทคนิคในการกำหนดและตีความจังหวะที่สัมพันธ์กับหน้าที่ทางสรีรวิทยาและสรีรวิทยา การศึกษาจังหวะโดยละเอียดยิ่งขึ้นสามารถใช้เป็นเครื่องมือในการวินิจฉัยสถานะของการไหลได้ ปราณภายในไขสันหลัง ศรีรังคาแก้ไขความรู้ด้านนี้
คำจำกัดความของจังหวะช่วยให้รู้จักโรคได้เป็นหลัก การวัดจังหวะช่วยให้คุณดูกว้างขึ้นมาก แอปพลิเคชั่นที่น่าสนใจของวิธีนี้คือ Drvya Guna- สาขาอายุรเวทที่อธิบายผลกระทบของวัสดุต่างๆ ที่มีต่อสรีรวิทยา ศรีรังคแสดงให้เห็น ที่ดราฟยากุนุสามารถนำไปใช้ในวงกว้างมากขึ้นและสำรวจอิทธิพลภายนอก (อาหาร ยา สิ่งเร้าทางประสาทสัมผัส) ที่มีต่อสภาวะของจิตใจด้วยความช่วยเหลือ
อันที่จริงนี่คือพื้นฐานสำหรับการสร้างพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ลองนึกภาพคนที่ปฏิบัติตามการควบคุมอาหารอย่างเคร่งครัดซึ่งเอื้อต่อการทำสมาธิ สมมุติว่าเขาใช้เครื่องหอมขณะนั่งสมาธิ อาจเกิดขึ้นได้ว่ากลิ่นหอมของพวกเขาปฏิเสธผลประโยชน์ของอาหาร ความขัดแย้งดังกล่าวอาจทำให้บรรลุเป้าหมายได้ช้า แม้จะฝึกโยคะอย่างต่อเนื่องก็ตาม ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรู้ว่าวัสดุและสภาพแวดล้อมที่หลากหลายส่งผลต่อการไหลอย่างไร ปราณและสภาพจิตใจ
นาดี วิชญานาช่วยให้คุณสามารถศึกษาปัญหานี้ได้ในทางปฏิบัติ จริงอยู่ บุคคลต้องมีความไวที่ละเอียดเป็นพิเศษเพื่อติดตามอิทธิพลของปัจจัยภายนอกที่มีต่อการทำสมาธิตามอัตวิสัย
น่าเสียดายที่การปฏิบัติ นาดี วิชญานาถูกปกปิดเป็นความลับ และเป็นการยากมากที่จะหาผู้มีความรู้ด้านนี้
1.10. การประยุกต์ใช้ Nadi Vijnana ในโยคะ
ผู้ที่ฝึกโยคะถือปฏิบัติตามจรรยาบรรณและคุณธรรม (พิท, นิยะมะ).ถ้าเขายึดมั่นในค่านิยมที่ถูกต้อง เขาจะก้าวหน้าในการทำสมาธิอย่างรวดเร็ว สามารถตรวจสอบทดลองได้โดยใช้ นาดี วิญญนา.
ในโยคะให้ความสนใจอย่างมากกับท่าทาง - อาสนะและการฝึกหายใจ ปราณยามะเพื่อกำหนดผลกระทบและปรับให้เข้ากับความต้องการและสภาพแวดล้อมของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง จำเป็นต้องมีความรู้อย่างลึกซึ้ง นาดี วิญญนา.การปรับตัว ปราณยามะเสนอลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลเป็นครั้งแรกโดยศรีรังค (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูหัวข้อ 6.3.5)
ที่รันไทม์ ปราณยามะและการทำสมาธิ ปราณเคลื่อนไปตามทางเดินของเส้นประสาทบางส่วนและมุ่งไปที่ศูนย์ที่อยู่ตามแนวไขสันหลัง โดยใช้ นาดี วิชญานาคุณสามารถกำหนดเส้นทางและศูนย์กลางที่คุณเลือกได้ พรานานอกจากนี้ยังสามารถช่วยให้บุคคลพบวัตถุที่เหมาะสมที่สุดที่เขาควรมีสมาธิ ถ้าต้องการ นาดี วิชนานุสามารถใช้เป็นตัวบ่งชี้ความก้าวหน้าและความก้าวหน้าในการฝึกโยคะ
1.11. โยคะกับสังคม
หากบุคคลหนึ่งดำเนินตามเป้าหมายเดียวกันกับสังคม เขาจะพัฒนาอย่างรวดเร็วและในขณะเดียวกันก็นำความสามัคคีมาสู่สังคม เป้าหมายของสังคมในอินเดียโบราณคือการทำความเข้าใจแก่นแท้ นั่นคือความสำเร็จของความเป็นจริงสูงสุด ทั้งเป้าหมายและหนทางที่จะบรรลุนั้น ล้วนตราตรึงอยู่ในธรรมชาติของจิตใจชาวอินเดีย - ด้วยความช่วยเหลือจากชาวอินเดียโบราณ ฤๅษีผู้สร้างเทศกาล พิธีกรรม และขนบธรรมเนียมของอินเดียโบราณ (ดูบทที่ 7 สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้) ความลึกทั้งหมดของวัฒนธรรมอินเดียสามารถเข้าใจได้ผ่านการฝึกโยคะเท่านั้น การเลือกใช้วัสดุและสภาพแวดล้อมขึ้นอยู่กับการใช้งาน นาดี วิญญนา.
Patanjali Maharishi ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่สามชิ้น คนแรก Yoga Sutras หรือคำพังเพยของโยคะที่สอง - มหาภาษยาหรือบทความเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต ที่สามคือตำราอายุรเวท บางคนสงสัยว่าหนังสือที่แตกต่างกันดังกล่าวสามารถเขียนโดยผู้เขียนคนเดียวกันได้ แต่เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างโยคะกับอายุรเวท จึงเป็นไปได้ทีเดียวที่ทั้งคำพังเพยของโยคะและตำราอายุรเวทเขียนขึ้นโดยบุคคลคนเดียวกัน ศรีรังคเรียกความรู้รหัสภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับวิวัฒนาการของชีวิต เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า ตตตริยา อุปนิษัทเริ่มต้นด้วยสัทศาสตร์หรือ ชิกสะ-ศาสตรา.
สัทศาสตร์และระบบไวยากรณ์ของภาษาได้รับการพิจารณา พระเวท- วิชาที่มีพื้นฐานทางปรัชญาอย่างลึกซึ้ง ดังนั้น Patanjali Maharishi สามารถเขียนหนังสือที่ยอดเยี่ยมทั้งสามเล่มได้อย่างแน่นอน
จากหนังสือ The Bible of Rajneesh เล่มที่ 3 เล่ม 1 ผู้เขียน Rajneesh Bhagwan Shri จากหนังสือโยคะ-ความเข้มแข็ง เล่ม 2 ผู้เขียน Rajneesh Bhagwan Shriบทที่ 1 . บทนำบนเส้นทางสู่โยคะสูตร: ตอนนี้เกี่ยวกับโยคะเป็นวินัย: โยคะคือการสละจิตใจ โยคะคือ
จากหนังสือ Out of the Body ผู้เขียน เรนโบว์ ไมเคิลบทนำ ทุกชีวิตคือการก้าวไปข้างหน้าอย่างต่อเนื่องในทุกทิศทางที่เป็นไปได้ของการพัฒนา ดูเหมือนว่าหัวข้อของหนังสือเล่มนี้เป็นหัวข้อสากลและเข้ากับกฎข้อนี้อย่างสมบูรณ์แบบเพราะมันสามารถนำเราไปสู่ระดับการดำรงอยู่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อเร็ว ๆ นี้เราทำได้เพียง
จากหนังสือศรีออโรบินโดหรือการเดินทางของสติ ผู้เขียน Satpremบทนำ ฉันกลายเป็นสิ่งที่ฉันรับรู้ในตัวเอง ฉันสามารถทำทุกอย่างที่ความคิดเป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน ฉันสามารถเป็นทุกสิ่งที่ความคิดเปิดเผยในตัวฉัน สิ่งนี้จะต้องกลายเป็นความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนของมนุษย์ในตัวเอง เพราะพระเจ้าสถิตอยู่ในเขา มหาราชาผู้ชั่วร้ายอาศัยอยู่ในโลกที่มี
บทนำ ปัญหาไม่ใช่ปัญหา มีปัญหาที่ทำลายโลกของเรา - มันถูกเก็บเป็นความลับจากคุณ พ่อแม่และครูของเราคอยปกป้องและปกปิดความลับนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ ไม่ใช่เพราะความอาฆาตพยาบาท แต่เพราะความเขลา ศตวรรษแล้วศตวรรษ ปัญหานี้ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ - in
จากหนังสือการทำให้บริสุทธิ์ เล่มที่ 1 สิ่งมีชีวิต จิตใจ. ร่างกาย. สติ ผู้เขียน เชฟโซฟ อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช จากหนังสือ Secrets of Bioenergy ตัวชี้สู่ความมั่งคั่งและความสำเร็จในชีวิต ผู้เขียน Ratner Sergey จากหนังสือนาดี-วิจญยาน งานภายในในการฝึกโยคะ ผู้เขียน อนันตปัทมนภา ท.วี.บทที่ 1 บทนำ 1.1. ภาพรวมทั่วไปในหนังสือเล่มนี้ โยคะพิจารณาจากตำแหน่งของสรีรวิทยาและสรีรวิทยาเท่านั้น คุณสามารถหารากฐานทางปรัชญาของโยคะในงานอื่น ๆ ได้ ปัจจุบันมีการจัดพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับโยคะและแทนทจำนวนมาก ตันตระเป็นโรงเรียนพิเศษ
จากหนังสือ Open to the Source ผู้เขียน ฮาร์ดิง ดักลาส จากหนังสือสี่โยคะ ผู้เขียน วิเวกานันทะ สวามี จากหนังสือ Perfect Mastery of the Body and Mind [How to Succeed in Sports and Life] ผู้เขียน Millman Dan จากหนังสือ Easy Yoga สำหรับการลดน้ำหนัก อาสนะสำหรับทุกคน ผู้เขียน พรหมจารีสวามี จากหนังสือสามพลัง ศีลที่ถูกลืมของสุขภาพและความสามัคคี โดย Blekt Ramiบทที่ 1 รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับแนวคิดของ "guna" guna คืออะไร เราเริ่มวิเคราะห์หัวข้อที่สำคัญ หากคุณเข้าใจและนำไปปฏิบัติ ชีวิตของคุณจะเปลี่ยนไป แม้แต่การแนะนำหัวข้อนี้แบบง่ายๆ จะสร้างความแตกต่างอย่างมากในชีวิตของคุณ ความรู้นี้กำหนด
จากหนังสือวิธีการเรียนรู้เพื่อดูสัญญาณแห่งโชคชะตา ฝึกการเสริมสร้างสัญชาตญาณ ผู้เขียน Calabrese Adrianaวันนี้เราจะพูดถึงสาขาที่สามของโยคะคลาสสิกของ Patanjali - อาสนะ
ในส่วนที่สองของ Yoga Sutras พระสูตรที่ 46 นั้นอุทิศให้กับสิ่งนี้และบอกว่า: "ท่าทางควรจะมั่นคงและสบาย"
พระสูตร 47-48 ดำเนินหัวข้อนี้ต่อไป พวกเขาฟังดูเหมือน: "การผ่อนคลายของความพยายามและการทำสมาธิในท่าทางของอาจารย์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด", "ด้วยสิ่งนี้ไม่มีการโจมตีจากคู่ตรงข้าม"
เข้าสู่อาสนะโดยปรมาจารย์ต่างๆ
การตีความพระสูตรที่ 46 นั้นแตกต่างกันมากสำหรับอาจารย์ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ฉันสังเกตเห็นว่าในปี 1989 Iyengar สาธิตพระสูตรนี้กับนักเรียนของเขาซึ่งทำท่าไถด้วยตัวเองและหลังจากที่อาจารย์เตะก็ล้มลงด้วยรอยฟกช้ำที่ซี่โครง หลังจากนั้น Iyengar ห่อนักเรียนด้วยอาสนะด้วยวิธีของเขาเอง และคราวนี้เขาทนต่อการเตะ หลังจากนั้นอาจารย์บอกว่าตอนนี้ท่านี้มั่นคงแล้ว
อาจารย์ท่านอื่นแนะนำให้สร้างท่าตามกฎชีวกลศาสตร์ วางร่างกายด้วยการวัดมุมเอียงที่แม่นยำ อัตราส่วนของจุดศูนย์ถ่วงในส่วนต่างๆ ของร่างกาย ที่เกี่ยวข้องกับจิตใจในการทำงานหนักนี้ มีคนตั้งค่าบันทึกสำหรับการยืนในท่าเหล่านี้ วัดผลลัพธ์ด้วยนาฬิกาจับเวลา
ในความเห็นของฉัน ความเข้าใจในพระสูตรนี้ค่อนข้างแตกต่างจากที่ปตันชลีคิดไว้ในใจ
งานในหรืองานนอก?
นี่คือวิธีที่ฉันเข้าใจหลักการนี้และฝึกอาสนะในโรงเรียนของเรา
พระสูตรของปตัญชลีให้โครงสร้างของบุคคลซึ่งเป็นพาหะที่มีเนื้อหา โมเดลโครงสร้างนี้เปรียบได้กับตุ๊กตามาตรีออชก้า
โครงสร้างของมนุษย์ถือเป็นระบบเดียวที่เชื่อมต่อถึงกัน ครบถ้วนสมบูรณ์ และพึ่งพาซึ่งกันและกัน ในระบบนี้ กลไกการควบคุมที่ควบคุมตนเองทำงาน - ทั้งในระบบโดยรวมและในแต่ละชั้น
ข้อมูลถูกฉายลงบนร่างกายจากชั้นอื่น ๆ - พาหะซึ่งก่อให้เกิดสถานะของร่างกาย สภาวะทางจิตใจ อารมณ์ จิตใจ และพลังงานสะท้อนอยู่ในร่างกายในรูปแบบของกล้ามเนื้อที่เหมาะสม การมีอยู่ของ psychoblocks ในส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย ซึ่งเป็นรูปแบบท่าทาง การเดิน และท่าทางที่เป็นนิสัย อาการทั้งหมดเหล่านี้ไม่อนุญาตให้ร่างกายมีความมั่นคง - มันเจ็บ, ดึง, คัน, ไม่งอ, เสียสมาธิและไม่ถืออาสนะที่ต้องการเป็นเวลานาน
ในระหว่างการฝึกอาสนะ เราใช้เทคนิคการแก้ไขพิเศษที่ช่วยให้เราสามารถจดจ่อกับร่างกายไปยังพื้นที่ของพาหะอื่น ๆ และฟื้นฟูการเชื่อมต่อที่ขาดหายไป ขจัดบล็อกของจิตใจและพลังงาน และทำให้ได้รับความสุข ( ความสะดวกสบาย) และความไม่สามารถเคลื่อนไหวตามธรรมชาติในระยะยาวโดยไม่ฟุ้งซ่านเป็นพื้นหลัง ( ความยั่งยืน). และจิตสำนึกในสถานะดังกล่าวสามารถเปิดเผยในพาหะอื่น ๆ และทำงานที่จำเป็นที่นั่นได้
การใช้อุปกรณ์ภายนอกเพิ่มเติมส่งผลต่อการปฏิบัติอย่างไร
การใช้อุปกรณ์เสริมและวัตถุในระหว่างการแสดงอาสนะ - ที่เรียกว่า "อุปกรณ์ประกอบฉาก" ซึ่งตอนนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในความคิดของฉันไม่สอดคล้องกับเป้าหมายของการฝึกโยคะ
ร่างกายเป็นกรรมที่แข็งกระด้างและเยือกแข็งซึ่งถูกกำหนดโดยปัญหาที่สะสมซึ่งออกแบบในรูปแบบของบล็อกทางจิตและพลังงาน บล็อกเหล่านี้ปรากฏขึ้นระหว่างการออกกำลังกายแบบไดนามิกและอาสนะและเป็นสัญญาณวินิจฉัยสำหรับงานภายในที่จะเกิดขึ้น ด้วยบล็อกที่ระบุ งานจะดำเนินการในระดับต่างๆ
นี่คือการขจัดทัศนคติทางจิตวิทยาเชิงลบ นิสัยที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวที่ถูกต้องของปราณผ่านช่องทางต่างๆ และสร้างความสัมพันธ์ที่ไม่สอดคล้องกันระหว่างจิตสำนึก (ข้อมูล) และสสาร
งานส่วนบุคคลประกอบด้วยการเปิดเผยเชิงลบเหล่านี้และนำจิตสำนึกและสสารเข้าสู่สมดุลที่กลมกลืนกันซึ่งจำเป็นต้องส่งผลต่อการสำแดงของร่างกายในอาสนะที่ทำ หลังจากกำจัด psychoblocks แล้ว asanas ที่เป็นไปไม่ได้ก่อนหน้านี้จะทำได้ง่ายหรือมีความคืบหน้าที่เห็นได้ชัดเจนในการดำเนินการ
การมีอยู่ของไม้ค้ำยันในรูปแบบของอุปกรณ์เพิ่มเติมช่วยให้จิตใจปลอดจากงานดังกล่าวและทำให้บุคคลขาดโอกาสในการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา
ตามกระบวนทัศน์ของระบบที่ทำงานได้และกำลังพัฒนา เอนโทรปีเชิงลบจะพัฒนาระบบ กล่าวคือ แรงกระตุ้นเชิงลบที่ส่งมาจากร่างกายคือเอนโทรปีเชิงลบแบบเดียวกับที่กระตุ้นการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนา ดังนั้นอย่ากีดกันโอกาสในการแปลงร่างโดยใช้ไม้ค้ำยัน ธรรมชาติหรือผู้สร้างให้ร่างกายแก่เรา - จิตใจมาพร้อมกับไม้ค้ำยัน
อาสนะเป็นตำแหน่งที่สะดวกสบายของร่างกายในอวกาศ อาสนะอยู่ในท่ายืน นั่ง นอนหงาย นอนหงาย ท่าคว่ำ
อาสนะเป็นเครื่องมือในการรู้จักร่างกายของคุณ และยังเป็นเครื่องมือสำหรับมีอิทธิพลต่อร่างกายของคุณอีกด้วย อาสนะมีความสวยงาม น่าพอใจ และถ้าทำถูกต้องก็ง่าย!
อิศวรโยคะ
สำหรับคำถาม "โยคะคืออะไร" ฉันตอบในบทความของฉัน ที่นั่นฉันได้กล่าวถึงครูคนหนึ่งของฉัน - Anatoly Zenchenko ฉันสอนโยคะตามวิธีการของผู้เขียน - Ishvara Yoga ทำไมฉันถึงเลือกวิธีการของเขา? ฉันจะบอกในบทความนี้ว่าอะไรดีและสาระสำคัญคืออะไร
ข้อได้เปรียบหลักของ Ishvara Yoga คือความเก่งกาจ! มันวิเศษมากในอาสนะใด ๆ ที่คุณทำการกระทำชุดเดียวกันอย่างแน่นอนและได้รับอาสนะเข้าใจลึกซึ้งและขัดเกลา!
อิชวาราโยคะเป็นโยคะแห่งความสมบูรณ์ภายใน โยคะที่สอนความเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกาย
เหตุผลหลักที่ว่าทำไมคุณไม่ประสบความสำเร็จในอาสนะนั้นเห็นได้จากสมัครพรรคพวกของเทคนิคดังต่อไปนี้:
- คุณไม่รู้วิธีประกอบส่วนต่างๆ ของร่างกายเข้าด้วยกัน ในขณะที่คุณกังวลว่าคุณได้รับ bandhas เพียงพอหรือไม่ คุณจะสูญเสียการสนับสนุนในหัวใจของเท้า ทันทีที่คุณจำการสนับสนุน - คุณสูญเสีย bandhas เป็นการยากที่จะผ่อนคลายและสนุกกับการสูญเสียดังกล่าว ความคืบหน้าคือ เป็นปัญหาใช่ไหม
- คุณไม่รู้วิธีทำให้การทำงานของกล้ามเนื้อคู่อริอยู่ในสภาพที่เหมาะสม Ishvara Yoga ใช้หลักการของการยืดแบบ ACTIVE นั่นคือการใช้กล้ามเนื้อที่เป็นปฏิปักษ์ - ในขณะที่คุณกำลังทรมานอยู่ใน "เส้นใหญ่" และของคุณเองหรือมันน่ากลัวที่จะคิดและพยายามบีบมันออกจากตัวเอง ด้วยมวลของคนอื่น Ishvara Yoga รวมกล้ามเนื้อเหล่านั้นที่ช่วยผ่อนคลายเป้าหมาย - หากคุณต้องการ "ยืด" และเพื่อให้ถูกต้องให้ผ่อนคลายกล้ามเนื้อหลังต้นขา - กระชับส่วนหน้าเพียงแค่ยืดหลังของคุณ แต่เพิ่มเติมในภายหลัง!
10 หลักการทำงานในอาสนะ
อาสนะเป็นกระบวนการและกำกับการเคลื่อนไหว ไม่ใช่รูปแบบที่คุณบิดตัวเอง แต่เป็นตำแหน่งของร่างกายยิ่งไปกว่านั้นทั้งในอวกาศและในเวลา (นั่นคือการเคลื่อนไหว) และฉันจะบอกคุณตอนนี้ว่าทำไมตำแหน่งใดของร่างกายจึงสะดวกสำหรับ Ishvara Yogi!
ดังนั้น 10 หลักการของร่างกายใด ๆ ในอาสนะใด ๆ :
การทำงานของกล้ามเนื้อภายใน:
- โครงสร้างเป็นแบบองค์รวม สมดุล. สาระสำคัญของมันคือไม่ว่าคุณจะดูอาสนะเฉพาะเจาะจงแค่ไหน (สำหรับใบหน้า, การงอ, สำหรับ "การเปิด" ข้อต่อสะโพก ....) คุณมักจะทำมันด้วยร่างกาย ขา แกนกลาง กล้ามเนื้อภายใน ข้อต่อทั้งหมด ทุกกลุ่มกล้ามเนื้อทำงาน และทุกส่วนของสมอง (โดยเฉพาะสมอง!) หลักการนี้สอนว่าคุณสมบูรณ์ เป็นหนึ่งเดียวกับทั้งร่างกายและทำงานจากภายในร่างกายของคุณ รวมถึงกล้ามเนื้อส่วนลึกและด้วยการควบคุมการเคลื่อนไหวในอาสนะ
- โครงสร้างมีศูนย์กลางทำไมคุณต้องรู้ว่าศูนย์กลางของร่างกายคุณอยู่ที่ไหน? ประการแรก ให้ตระหนักว่าในอาสนะ คุณทำงานจากศูนย์กลางไปยังส่วนนอก และศูนย์กลางของร่างกายอยู่ในบริเวณสะดือเสมอ ศูนย์กลางของร่างกายควบคุมรอบนอก สิ่งที่คุณคิด มันจะเป็นเรื่องง่ายสำหรับคุณที่จะทำงานให้สำเร็จ เพราะในชั้นเรียนโยคะของ Ishvara คุณจะได้เรียนรู้ที่จะรู้สึกถึงศูนย์กลางของร่างกายในสะดือ ไม่ใช่ในส้น มงกุฎ หรือส่วนรองรับอื่นๆ ที่คุณตัดสินใจสร้าง อาสนะและเรียนรู้วิธีการควบคุมร่างกายจากภายในสู่ภายนอก สิ่งนี้จะช่วยเพิ่มความเข้าใจในร่างกายของคุณและการทำงานของมันในอาสนะใด ๆ
- พื้นฐานของระบบกล้ามเนื้อและกระดูกคือกระดูกสันหลังกระดูกสันหลังเป็นพื้นฐานของความสมบูรณ์ของร่างกาย ในอาสนะ ในชาวสนะ ในความฝันและในความเป็นจริง! อาสนะไม่ทำงานเมื่อกระดูกสันหลังทำงานไม่ถูกต้อง
- กระดูกสันหลังมีความโค้งทางสรีรวิทยาของตัวเอง 2 lordosis (เอวและปากมดลูกโค้งไปข้างหน้า) และ 2 kyphosis (โค้งหลังก้นกบและทรวงอก) คุณไม่สามารถละเมิดเส้นโค้งทางสรีรวิทยาตามธรรมชาติคุณไม่สามารถดันหลังส่วนล่างไปข้างหลังด้วยความเอียง มันอันตราย !! การโค้งทางสรีรวิทยาทางพยาธิวิทยา (hyperkyphosis, hyperlordosis) จะต้องได้รับการแก้ไขโดยการบำบัดด้วยโยคะภายใต้การแนะนำของนักบำบัดด้วยโยคะ!
– กล่องของหน้าอกและกล่องของกระดูกเชิงกรานควรทำงานในระนาบคู่ขนาน กระดูกนั่งจะขนานกับไหล่เสมอ การพยายามเปลี่ยนตำแหน่งของกระดูกเชิงกรานโดยไม่คำนึงถึงหน้าอกจะนำไปสู่จุดแตกหัก ความตึงเครียดมากเกินไป ร่างกายในสภาพเช่นนี้จะไม่ปล่อยให้คุณเข้าสู่อาสนะ
ทั้งสองเงื่อนไขไม่สามารถละเมิดในการแสดงอาสนะจากคำว่า "ทั้งหมด"!
- บันได. Bandhas หรือล็อคสร้างสมดุลการทำงานของกล้ามเนื้อคู่อริและรวมถึงกล้ามเนื้อภายในส่วนลึกซึ่งพร้อมกับกล้ามเนื้อภายนอกช่วยเสริมความแข็งแกร่งและทำให้ตำแหน่งของร่างกายในอวกาศมั่นคง
มูลาบันดา– ล็อคราก ควบคุมตำแหน่งของกระดูกสันหลังส่วนล่าง เชิงกราน และการทำงานร่วมกันระหว่างขาและลำตัวผ่านข้อต่อสะโพก มันผ่าน mula bandha ที่คุณถ่ายเทความตึงเครียดจากร่างกายส่วนบนไปที่ขา โหลดมันด้วยงาน และปลดกระดูกสันหลัง โดยเฉพาะบริเวณเอว
อุทิยานา พันธะ-ท้องล็อค ควบคุมแกนกลางจากภายใน กล้ามเนื้อด้านนอกแข็งแรง กล้ามเนื้อแข็งแรง มีสติสัมปชัญญะ และควบคุมภายใน - เชื่อฉันเถอะ ด้วยเครื่องรัดตัวแบบนี้ คุณไม่มีอะไรต้องกลัวเลย ไม่มีทรงตัว ไม่โค้งงอ ไม่มีการโก่งตัว ! ! เป็นโบนัสฟรี คุณจะได้รับความดันภายในช่องท้องที่เหมาะสมและการนวดอวัยวะในช่องท้องด้วยตนเอง ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแสดง Uddiyana Bandha แบบเต็มฉันเขียนเกี่ยวกับมัน . ไม่มีความรุนแรงในโยคะของ Ishvara คุณเพียงแค่กระชับกล้ามเนื้อของคุณทำงานและเริ่มเพลิดเพลินไปกับกระบวนการควบคุมอาสนะ
ชลันธระ พันธา- คอล็อค ควบคุมตำแหน่งของกระดูกสันหลังส่วนคอและทรวงอก ศีรษะ และแขน หากทำหน้าที่เป็นคันโยกในอาสนะที่กำลังดำเนินการ
- หลักการทำงานที่เหมาะสมกับข้อต่อข้อต่อมี 2 หน้าที่ - เพื่อเชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของร่างกายและให้การเคลื่อนไหว สำหรับการทำงานที่ถูกต้องของข้อต่อในตำแหน่งใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งขีด จำกัด ของมันจะต้อง "รวบรวม" เพื่อไม่ให้รบกวนการไหลเวียนโลหิต
การทำงานของกล้ามเนื้อภายนอก:
- ฝึกอาสนะทั้งตัว. ปฏิสัมพันธ์สูงสุดของทุกส่วนของร่างกาย ปฏิสัมพันธ์ที่ถูกต้องของทั้งร่างกายทำให้เกิดตำแหน่งที่แน่นอนของร่างกายในอวกาศโดยไม่ขึ้นกับจุดรองรับ นี่คือหลักการที่ฉันชอบ! ฉันชอบที่จะใช้อาสนะและบิดมันในอวกาศ ทำจุดศูนย์กลาง แขน ขา หรือหลัง หรือท้อง! ฉันชอบที่จะพลิกอาสนะและให้เด็กฝึกของฉันเข้าใจว่าสิ่งนี้ก็เหมือนกันที่พวกเขาเริ่มและงานในนั้นก็เหมือนกัน !! โอ้ยหน้าอัศจรรย์เมื่อ "ได้" !!!
- ว่าง-เต็ม. หลักการที่คำนึงถึงการทำงานของกล้ามเนื้อคู่อริ หลักการที่ช่วยในการค้นหาความตึงเครียดและบรรเทาความตึงเครียด รวมถึงกล้ามเนื้อที่ก่อนหน้านี้ "ด้อยพัฒนา" ใช้ "เป้าหมาย" มากเกินไปด้วยความเกียจคร้าน ทำไมเขาสวย การทำงานนี้เป็นประจำจะช่วยขจัดความไม่สมดุลของการทำงานของกล้ามเนื้อด้านซ้ายและด้านขวาของการกด, หลัง, กล้ามเนื้อหน้าอก .... ฉันจะสรุป - กล้ามเนื้อแกนกลาง! ไหล่เริ่มอยู่ในระนาบเดียวกัน, กระดูกสันหลังอยู่ในแนวเดียวกัน, ตำแหน่งของกระดูกเชิงกรานมีเสถียรภาพ, โหลดที่ครึ่งซ้ายและขวาของร่างกายจะเท่ากัน - สะดวกและสวยงามที่จะอยู่ในร่างกายเช่นนี้!
- การปรับอาสนะจากระนาบอ้างอิง. Anatoly Zenchenko รับรองว่าไม่มีอาสนะที่มีพลัง มีอาสนะที่สมดุล คุณเพียงแค่ต้องสามารถรวมจุดศูนย์ถ่วงและจุดศูนย์กลางเข้าด้วยกัน แล้วเอเวอเรสต์ใดๆ จะยอมจำนนต่อคุณ! ฉันต้องบอกว่าฉันทดสอบข้อความนี้กับตัวเองและเชื่อมั่นในความจริงหรือไม่?
- หลักการสมมาตรและความสมดุล. เราสร้างสมมาตรของรูปแบบไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของ bandhas แต่ยังรวมถึงกล้ามเนื้อภายนอก, การรักษากระดูกเชิงกรานและหน้าอกขนานกัน, สร้างสมดุลและบรรลุโครงสร้างเดียว, ร่างกายทั้งหมดกำลังทำงานและที่สำคัญที่สุดคือสมอง!
- หลักการสากลของกล้ามเนื้อภายนอก. ในชั้นเรียนโยคะของอิชวารา ทุกคนจะดันและดึงบางสิ่งอยู่ตลอดเวลา ฟิสิกส์และสรีรวิทยาชนกันในห้องโถงบนพรม เพื่อรวบรวมจุดศูนย์ถ่วงและจุดศูนย์กลางเข้าด้วยกัน เพื่อสร้างรูปแบบและเปลี่ยนจากมันไปสู่อีกรูปแบบหนึ่งได้สำเร็จ
เราขับไล่อะไรและเราดึงดูดอะไร? เพื่ออะไร? ยังไง? ฉันจะไม่บอกคุณ! และนั่นเป็นเหตุผล - ฉันไม่เห็นคุณ! และบอกวิธีทำงานกับร่างกายแต่ควบคุมไม่ได้ ก็แค่ไม่มีคุณธรรม สำหรับฉัน ความรับผิดชอบคือการให้คำแนะนำโดยตรงแก่คุณในการทำอาสนะ โดยไม่ต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีข้อห้ามสำหรับคุณเป็นต้น!
ทางออกของคุณคืออะไร? ทุกอย่างเรียบง่าย!
พิมพ์ "Ishvara Yoga" ในเครื่องมือค้นหา เลือกใบหน้าน่ารักที่สอนในเมืองของคุณ และฝึกฝนมันซะ! ฉันจะยินดีถ้าคุณชอบฉันเช่น แต่นอกเหนือจากฉันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคนเดียวมีมากมาย (!!!) ดูด้วยตัวคุณเอง !!! และยินดีต้อนรับเข้าสู่ชั้นเรียน!
รักษาสุขภาพและสนุก !!
การฝึกโยคะอาสนะเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการปรับปรุงสุขภาพ พัฒนาความแข็งแรงและความทนทาน ปรับปรุงการทำงานของระบบประสาท และกระตุ้นการทำงานของอวัยวะภายใน การเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกขึ้นอยู่กับกลไกหลายประการ: ผลกระทบทางกลต่อระบบกล้ามเนื้อและกระดูก ผลกระทบต่อโซนการสะท้อนกลับ (มาร์มา) ตำแหน่งพิเศษของร่างกายในอวกาศ การทำงานของกล้ามเนื้อ การควบคุมตำแหน่งของร่างกายอย่างมีสติ และอื่นๆ
บทความนี้จะตรวจสอบปัญหาของการทำงานของกล้ามเนื้อในอาสนะและยืนยันบางประเด็นของการฝึกอย่างมีเหตุมีผล: เวลาในการทำท่า ขนาดของภาระ และอื่นๆ
กล้ามเนื้อที่ทำงานเป็นหนึ่งในกลไกที่สำคัญที่สุดสำหรับผลกระทบของอาสนะต่อสภาพร่างกาย เป็นที่ทราบกันดีว่าการทำงานของกล้ามเนื้อในระดับที่เพียงพอมีความสำคัญต่อการทำงานปกติของระบบต่างๆ ของร่างกาย ได้แก่ หลอดเลือดหัวใจ ระบบทางเดินหายใจ ร่างกาย ระบบประสาท ในบทความนี้ เราจะพิจารณาคุณลักษณะของการทำงานของกล้ามเนื้อระหว่างอาสนะ ส่วน "ทฤษฎี" อธิบายโครงสร้างของกล้ามเนื้อ กลไกการหดตัว บทบาทในชีวิต ประเภทของเส้นใยกล้ามเนื้อ และพิจารณากลไกการจ่ายพลังงานสำหรับการทำงานของกล้ามเนื้อ ในส่วน "การปฏิบัติ" บนพื้นฐานของเนื้อหาทางทฤษฎีที่นำเสนอ จะพิจารณาการทำงานของกล้ามเนื้อในการฝึกโยคะ หากในขณะนี้ผู้อ่านไม่มีเวลาจัดการกับรายละเอียดปลีกย่อยทางสรีรวิทยาและกายวิภาค เขาสามารถอ่านส่วน "การปฏิบัติ" ได้อย่างปลอดภัย
ทฤษฎี
ระบบกล้ามเนื้อและกระดูก
ก่อนดำเนินการพิจารณาสรีรวิทยาของการทำงานของกล้ามเนื้อ เรามาทำความเข้าใจกันก่อนว่ากล้ามเนื้อโครงร่างมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของเรา ความสำคัญของการทำงานของกล้ามเนื้อในระดับที่เพียงพอและผลกระทบต่อร่างกายถูกกล่าวถึงในบทความ "ความจำเป็นในการทำงานของกล้ามเนื้อ" ดังนั้นตอนนี้เราจะพิจารณาเฉพาะหน้าที่ที่ชัดเจนที่สุดของกล้ามเนื้อเท่านั้น - การเคลื่อนไหวร่างกายในอวกาศและรักษาท่าทาง .
โดยการเกร็งกล้ามเนื้อจะขยับกระดูกที่ยึดติดกับเส้นเอ็น การหดตัวของกล้ามเนื้อเหล่านี้ทำให้เราสามารถขยับแขน ขา หมุนศีรษะ และเคลื่อนไหวอื่นๆ ได้ ในสภาวะตื่นตัวกล้ามเนื้อไม่เคยผ่อนคลายอย่างสมบูรณ์พวกเขาอยู่ในสภาวะตึงเครียด ทำให้ไม่สามารถล้มได้เมื่อมีคนนั่งหรือยืนโดยไม่ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในเรื่องนี้
เมื่อเกร็งกล้ามเนื้อจะทำหน้าที่เคลื่อนไหวหรือถือในที่เดียวหรืออีกส่วนหนึ่งของระบบกล้ามเนื้อและกระดูกที่มีน้ำหนัก - หน้าแข้งแขนแขนท่อนปลาย
งาน (A) ที่ทำโดยกล้ามเนื้อคำนวณโดยสูตร: A \u003d P * h (โดยที่ P คือมวลของน้ำหนักที่ยกขึ้นและ h คือระยะทางที่โหลดเคลื่อนที่)
โหมดการทำงานของกล้ามเนื้อต่อไปนี้มีความโดดเด่น:
โหมดไอโซโทนิกเป็นการหดตัวของกล้ามเนื้อโดยทำให้เส้นใยสั้นลง แต่ความตึงเครียดยังคงที่ เช่น การนั่งยองๆ
โหมด Isometric คือสถานการณ์ที่กล้ามเนื้อถูกตรึงไว้ที่ปลายทั้งสองข้างหรือไม่สามารถยกของได้มากเกินไป อย่างไรก็ตาม ความยาวของมันไม่เปลี่ยนแปลง อาสนะจะดำเนินการในโหมดนี้
อุปกรณ์สร้างกล้ามเนื้อโครงร่าง
กล้ามเนื้อหดตัวได้อย่างไร? อะไรทำให้เธอมีโอกาสนี้? เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ คุณต้องเข้าใจโครงสร้างของกล้ามเนื้อ
กล้ามเนื้อในร่างกายมีสามประเภท: โครงร่างลาย, หัวใจลายและเรียบ กล้ามเนื้อโครงร่างประกอบด้วยกล้ามเนื้อที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวร่างกายและการรักษาท่าทาง กล้ามเนื้อประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่ากล้ามเนื้อลายทาง กล้ามเนื้อหัวใจประกอบด้วยกล้ามเนื้อหัวใจ พบกล้ามเนื้อเรียบในผนังของอวัยวะบางส่วน (ลำไส้, กระเพาะปัสสาวะ) ในหลอดเลือด (ควบคุมความดัน) และในกล้ามเนื้อของม่านตา
ด้านล่างเราจะพิจารณากล้ามเนื้อโครงร่าง
เส้นใยกล้ามเนื้อเป็นเซลล์เดียว หน่วยมอเตอร์เป็นหน่วยของกล้ามเนื้อที่ใช้งานได้ซึ่งถูก innervated โดยเซลล์ประสาทสั่งการเดียว (เซลล์ประสาทที่นำข้อมูลจากไขสันหลัง) ในหน่วยมอเตอร์หนึ่งหน่วย อาจมีเส้นใยกล้ามเนื้อได้ตั้งแต่ 3 ถึง 2,000 เส้น ขึ้นอยู่กับหน้าที่ของกล้ามเนื้อ จำนวนหน่วยมอเตอร์ในกล้ามเนื้อเดียวสามารถสูงถึง 3000
เส้นใยกล้ามเนื้อวิ่งไปตามความยาวทั้งหมดของกล้ามเนื้อและยึดติดกับเอ็นที่ปลาย เส้นใยกล้ามเนื้อถูกหุ้มด้วยปลอกเมมเบรน - sarcolemma เส้นใยกล้ามเนื้อเต็มไปด้วยซาร์โคพลาสซึมซึ่งมีโปรตีนที่ละลายน้ำได้ส่วนใหญ่ ธาตุต่างๆ ไกลโคเจน (การจัดหากลูโคสในรูปของแป้ง) ไขมันและออร์แกเนลล์ (อวัยวะในเซลล์) ฟังก์ชั่นการหดตัวของกล้ามเนื้อดำเนินการโดย myofibrils ซึ่งเป็นเส้นใยยาวที่ขยายความยาวทั้งหมดของเส้นใยกล้ามเนื้อ นอกจากองค์ประกอบที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว เซลล์กล้ามเนื้อยังมี myoglobin ซึ่งเป็นสารที่สามารถจับออกซิเจนได้ ซึ่งจะใช้ในกรณีที่ไม่มี sarcoplasm ถูกข้ามโดยเครือข่ายที่กว้างขวางของ tubules (T-tubules) ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของเมมเบรน พวกเขารับประกันการส่งกระแสประสาทอย่างรวดเร็วและการจัดหาสารอาหารและออกซิเจนไปยังเซลล์และยังเริ่มต้นการปลดปล่อยแคลเซียมไอออนจาก sarcoplasmic reticulum
เป็น myofibrils ที่ทำให้กล้ามเนื้อหดตัว พิจารณาอุปกรณ์ของพวกเขา โดยไม่ต้องลงรายละเอียด myofibril สามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มตามเงื่อนไข - sarcomeres Sarcomere เป็นหน่วยทำงานที่เล็กที่สุดของกล้ามเนื้อ ที่ขอบของ sarcomere มีเยื่อหุ้ม (Z-membrane) ซึ่งติดเส้นใยของแอคติน - โปรตีนที่ประกอบด้วยโมเลกุลโปรตีนสามประเภท: โทรโปนิน, แอคติน, โทรโปไมโอซิน ระหว่างพวกเขาติดกับโครงร่างโครงร่างของเซลล์กล้ามเนื้อมีโปรตีนอื่น ๆ ที่หนากว่า - ไมโอซิน
กลไกการหดตัวของกล้ามเนื้อ
คำสั่งให้เริ่มเคลื่อนไหวจะถูกส่งจากสมองไปยังส่วนที่เกี่ยวข้องของไขสันหลังด้วยความช่วยเหลือของเซลล์ประสาท จากส่วนที่เกี่ยวข้อง (ส่วน) สัญญาณตามเซลล์ประสาทสั่งการจะไปที่ส่วนท้ายของซอน - แผ่นปลาย แผ่นปิดท้ายซึ่งอยู่ใกล้กับ sarcolemma เริ่มหลั่งสารสื่อประสาท acetylcholine (Ach) เมื่อความเข้มข้นของ Ach ใกล้ sarcolemma ถึงเกณฑ์ที่กำหนด มันจะทำให้เกิดขั้ว (ศักยภาพในการดำเนินการของกล้ามเนื้อ) ในกรณีนี้ การกระตุ้นจะกระจายไปตามเยื่อหุ้มของ T-tubules ซึ่งนำไปสู่การปล่อยอิโนซิทอลฟอสเฟตเข้าไปในซาร์โคพลาสซึม พวกมันมีปฏิสัมพันธ์กับตัวรับในเยื่อหุ้มของ sarcoplasmic reticulum ซึ่งทำให้เกิดการปลดปล่อยแคลเซียมไอออนเข้าสู่ซาร์โคพลาสซึม
ในสภาวะพักของกล้ามเนื้อ tropomyosin จะปิดตำแหน่งบนโมเลกุลของ actin เพื่อจับกับ myosin โมเลกุลของไมโอซินมีรูปร่างเหมือนไม้กอล์ฟ ภายใต้อิทธิพลของแคลเซียมไอออน โทรโปนินจะเปลี่ยนเส้นใยโทรโปไมโอซิน ทำให้บริเวณแอคตินเป็นอิสระจากปฏิกิริยากับหัวไมโอซิน หัวไมโอซินประกอบด้วยเอ็นไซม์ ATPase ซึ่งเมื่อรวมกับโมเลกุล ATP (อะดีโนซีน ไตรฟอสเฟต) จะปล่อยพลังงานเพื่อเชื่อมต่อหัวไมโอซินกับส่วนออกฤทธิ์ของแอคติน เมื่อเชื่อมต่อแล้ว หัวไมโอซินจะเอียงและดึง (ในลักษณะของจังหวะ) เส้นใยแอคติน (เตะพลังงาน) โดยแทนที่เส้นใยแอคตินของซาร์โคเมียร์เข้าหากัน หลังจากนั้นโมเลกุล ATP อื่นจะเชื่อมต่อกับหัวไมโอซินและแยกออกจากแอคตินกลับสู่ตำแหน่งเดิมและยึดติดกับแอคตินไซต์แอคทีฟใหม่หลังจากนั้นกระบวนการจะทำซ้ำ สำหรับการเคลื่อนที่ใหม่ของแอคติน จำเป็นต้องมี ATP หนึ่งโมเลกุล กระบวนการนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งปลายเส้นใยไมโอซินไปถึงเยื่อหุ้มซีของซาร์โคเมียร์ ระหว่างการทำงานของกล้ามเนื้อคงที่ การก่อตัวและการแตกของพันธะระหว่างแอคตินและไมโอซินเกิดขึ้นที่ความถี่เดียวกันกับระหว่างการทำงานแบบไดนามิก มีเพียงไม่มีการเคลื่อนไหวของเส้นใยที่สำคัญเท่านั้น การลดลงของความยาวของ myofibril sarcomeres ของเส้นใยกล้ามเนื้อที่กำหนดจะทำให้สั้นลง
ไมโอซินมีหลายประเภทที่มีอัตราการสลาย ATP แตกต่างกัน ซึ่งทำให้อัตราการหดตัวของเส้นใยกล้ามเนื้อต่างกัน
เพื่อแยกตัวออกจากแอคติน หัวไมโอซินต้องแนบโมเลกุล ATP หนึ่งตัวเข้ากับตัวมันเองก่อน กล่าวคือ หากไม่มี ATP กล้ามเนื้อจะไม่สามารถหดตัวหรือคลายตัวได้
การปกคลุมด้วยเส้นของกล้ามเนื้อ
กล้ามเนื้อโครงร่างถูก innervated โดยเซลล์ประสาทสั่งการ (motoneurons) เซลล์ประสาทสั่งการหนึ่งเซลล์มีเส้นใยกล้ามเนื้อตั้งแต่ 3 ถึงหลายพันเส้น Motoneurons ที่สร้างกล้ามเนื้อหนึ่งมัดประกอบขึ้นเป็นสระเซลล์ประสาทสั่งการ
การแตกแขนงในตอนท้าย เซลล์ประสาทสั่งการจะทำให้เส้นใยประสาทแต่ละเส้นมีกิ่งก้านของแอกซอน เชื่อมต่อกับเส้นใยด้วยจุดต่อประสาทและกล้ามเนื้อ (จานปลาย) แผ่นปิดท้ายทำหน้าที่เป็นไซแนปส์
ข้อมูลเกี่ยวกับแรงหดตัวเช่นเดียวกับโหมดการทำงานของกล้ามเนื้อจะถูกส่งไปยัง CNS (ระบบประสาทส่วนกลาง) โดยใช้แกนประสาทและกล้ามเนื้อ (แกนหมุนของกล้ามเนื้อในเส้นเลือด) เหล่านี้เป็นแกนหมุนของกล้ามเนื้อพิเศษที่มีตัวรับส่วนกลางซึ่งตอบสนองต่อการยืดของเส้นใยกล้ามเนื้อ (proprioreceptors) ข้อมูลที่ส่งโดยโพรไบโอเซ็ปเตอร์มีความจำเป็นในการควบคุมและแก้ไขเสียงและการเคลื่อนไหว นอกจากแกนประสาทและกล้ามเนื้อแล้ว ข้อมูลเกี่ยวกับการหดตัวของกล้ามเนื้อยังส่งผ่านโดยตัวรับเอ็นอีกด้วย
แหล่งพลังงานของการทำงานของกล้ามเนื้อ
ก่อนเริ่มงาน มี ATP เพียงพอในกล้ามเนื้อ แต่เพียงพอสำหรับการทำงาน 1-2 วินาทีเท่านั้น จำเป็นต้องมีการสังเคราะห์ ATP ใหม่อย่างต่อเนื่องเพื่อให้ทำงานต่อไปได้ มันทำในสามวิธีต่อไปนี้:
A. การฟื้นตัวของ ATP จาก ADP (adesine diphosphate) ด้วยการมีส่วนร่วมของ creatine phosphate (CrP)
เมื่อสัมผัสกับ ATP โดย ATPase ATP จะถูกแบ่งออกเป็น ADP ฟอสฟอรัสอนินทรีย์และพลังงานที่ใช้สำหรับการหดตัวของกล้ามเนื้อ การกู้คืน ATP เกิดขึ้นดังนี้ CRF ภายใต้อิทธิพลของเอนไซม์จะแตกตัวเป็นครีเอทีน ฟอสฟอรัสอนินทรีย์ และพลังงาน ADP ฟอสฟอรัสอนินทรีย์ ภายใต้อิทธิพลของพลังงานที่ปล่อยออกมา คืนค่า ATP CRF สำรองเพียงพอที่จะให้กิจกรรมของกล้ามเนื้อมีกำลังสูงสุดเป็นเวลา 7-12 วินาที
B. Glycolysis ของคาร์โบไฮเดรต (โหมดไม่ใช้ออกซิเจน)
Glycolysis ช่วยให้สามารถสังเคราะห์ ATP ในกรณีที่ไม่มีออกซิเจน (โหมดไม่ใช้ออกซิเจน) ไกลโคเจนหรือกลูโคสถูกย่อยสลายโดยใช้ ATP เพื่อผลิต ATP และกรดไพรูวิกมากขึ้น ซึ่งหากไม่มีออกซิเจน ในที่สุดก็จะกลายเป็นกรดแลคติคซึ่งจะเปลี่ยนเป็นแลคเตท กระบวนการออกซิเดชันแบบไม่ใช้ออกซิเจนจะมีกำลังสูงสุดในช่วงกลางนาทีที่สองของการทำงาน หลังจากถึงจุดสูงสุด อัตราการสังเคราะห์ใหม่จะช้าลงและเมื่อสิ้นสุดนาทีที่สองจะเริ่มลดลงอย่างรวดเร็ว
ข. ระบบออกซิเดชัน (โหมดแอโรบิก)
การเกิดออกซิเดชันของสารตั้งต้นพลังงาน (คาร์โบไฮเดรต กรดไขมัน) เกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของออกซิเจน (โหมดแอโรบิก) ในไมโตคอนเดรีย
การเกิดออกซิเดชันของคาร์โบไฮเดรตเกิดขึ้นดังนี้:
Glycolysis ของคาร์โบไฮเดรต (การก่อตัวของ ATP และกรดไพรูวิก)
วัฏจักรกรดซิตริก (เกิดขึ้นในไมโตคอนเดรีย) - ATP และคาร์บอนไดออกไซด์เกิดขึ้น
ห่วงโซ่การขนส่งอิเล็กตรอน (การก่อตัวของ ATP และน้ำ)
การออกซิเดชันของกรดไขมันเกิดขึ้นในลักษณะต่อไปนี้:
สลายกรดไขมันเป็นอะเซทิลโคเอ็นไซม์ A
วงจรกรดซิตริก
ห่วงโซ่การขนส่งอิเล็กตรอน
เร็วที่สุดคือการฟื้นตัวของ ATP โดยมีส่วนร่วมของ CRF กลไกนี้ช่วยให้มั่นใจได้ถึงการสังเคราะห์ ATP ใหม่เกือบจะในทันที อย่างไรก็ตาม ปริมาณสำรองของ KrF นั้นเพียงพอสำหรับการทำงานพลังงานสูงเพียง 7-12 วินาทีเท่านั้น นี้ก็เพียงพอแล้วที่จะเปิดกลไกไกลโคไลติก
ที่พลังงานสูง ซึ่งกินเวลานานกว่า 12 วินาที ปฏิกิริยาไกลโคไลซิสจะเปิดใช้งาน ถึงพลังสูงสุดเมื่อสิ้นสุดนาทีแรกของการทำงาน โดยให้การสังเคราะห์ ATP นานถึง 2 นาที ด้วยการสะสมของแลคเตทจำนวนมากในกล้ามเนื้อ ปฏิกิริยานี้จะถูกยับยั้ง
ในระหว่างการทำงานแบบวัฏจักรของพลังงานต่ำและปานกลาง (อัตราการเต้นของหัวใจสูงถึง 160 ครั้ง / นาที) โดยมีเงื่อนไขว่ากล้ามเนื้อได้รับออกซิเจนอย่างเพียงพอ การสังเคราะห์ ATP เกิดขึ้นจากแอโรบิกออกซิเดชันของสารตั้งต้นพลังงาน กลไกนี้ช่วยให้กล้ามเนื้อทำงานได้นาน - 2 ชั่วโมงขึ้นไป เมื่อทำงานด้วยพลังงานที่ค่อนข้างสูง - มากกว่า 50% ของ MIC (MIC - ปริมาณออกซิเจนสูงสุดเข้าสู่ร่างกายต่อนาที) คาร์โบไฮเดรตเป็นสารตั้งต้นของพลังงานหลักเนื่องจากต้องการออกซิเจนน้อยลงสำหรับการเกิดออกซิเดชัน เมื่อทำงานด้วยพลังงานที่ค่อนข้างต่ำ (มากถึง 50% ของ MIC) กรดไขมันส่วนใหญ่จะใช้สำหรับการเกิดออกซิเดชัน เมื่อสลายตัว จะให้ ATP มากกว่าเมื่อสลายไกลโคเจน 3.3 เท่า (ตัวเลขเป็นกรดปาลมิติก)
การสะสมไกลโคเจนในร่างกายนั้นเพียงพอสำหรับการทำงานเป็นเวลา 40 นาทีถึงหลายชั่วโมง ขึ้นอยู่กับพลังของการทำงาน ในการฝึกโยคะ การจัดหาพลังงานส่วนใหญ่เกิดจากไกลโคเจนของกล้ามเนื้อและตับ
เส้นใยที่ช้าและเร็ว
กล้ามเนื้อประกอบด้วยเส้นใยกล้ามเนื้อสองประเภท: ช้าและเร็ว
เส้นใยกล้ามเนื้อช้า (MF) ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะความเร็วของการหดตัวนั้นต่ำกว่าความเร็วของกล้ามเนื้อเร็ว 2-3 เท่า พวกมันมี myoglobin มากกว่ามาก ซึ่งทำให้พวกมันมีสีแดง Myoglobin ในกล้ามเนื้อจับออกซิเจนซึ่งใช้เมื่อไม่เพียงพอในระหว่างการทำงานของกล้ามเนื้อ ในเส้นใยที่ช้ามีไมโตคอนเดรียมากกว่าอย่างเห็นได้ชัดซึ่งสารตั้งต้นของพลังงานจะถูกออกซิไดซ์ sarcoplasmic reticulum ซึ่งมีแคลเซียมไอออนมีการพัฒนาน้อยกว่าในเส้นใยที่รวดเร็ว MV สัมผัสใกล้ชิดกับเส้นเลือดฝอยมากขึ้น มีแผ่นปิดท้ายหลายอันใน MV เดียว อัตราการผ่อนคลายของ MF นั้นต่ำกว่าอัตราเร็วประมาณ 100 เท่า แหล่งที่มาของ ATP ส่วนใหญ่เป็นกระบวนการแอโรบิกออกซิเดชันที่เกิดขึ้นในไมโตคอนเดรีย หน่วยมอเตอร์ประกอบด้วยเส้นใย 10-180
เส้นใยกล้ามเนื้อเร็วจะใช้เวลา 50 มิลลิวินาทีเพื่อให้ถึงจุดสูงสุดของความตึงเครียด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเมมเบรนของเส้นใยกล้ามเนื้อเร็วนั้นกระตุ้นได้และมีการพัฒนา sarcoplasmic reticulum ดังนั้นการกระตุ้นของเส้นใยกล้ามเนื้อจึงเกิดขึ้นเร็วขึ้น เนื้อหาของไมโตคอนเดรียน้อยกว่าเส้นใยช้า พวกเขามีร้านค้าขนาดใหญ่ของไกลโคเจน แหล่งที่มาของ ATP คือกระบวนการ anabolic glycolytic หน่วยมอเตอร์ประกอบด้วยเส้นใยกล้ามเนื้อ 300-800 เส้น
แรงหดตัวของเส้นใยเดี่ยวเร็วและช้ามีค่าใกล้เคียงกัน อย่างไรก็ตาม จำนวนเส้นใยที่สอดคล้องกันในหน่วยมอเตอร์นั้นแตกต่างกัน ดังนั้นหน่วยมอเตอร์ที่ประกอบด้วยเส้นใยเร็วจึงสามารถพัฒนาความแข็งแรงได้มากขึ้น
กล้ามเนื้อเกือบทั้งหมดมีหน่วยมอเตอร์ที่มีเส้นใยกล้ามเนื้อสองประเภท เปอร์เซ็นต์ของเส้นใยชนิดหนึ่งหรือชนิดอื่นขึ้นอยู่กับกล้ามเนื้อและจีโนไทป์ ดังนั้นในกล้ามเนื้อ soleus อาจมีเส้นใยช้ามากถึง 84% และในกล้ามเนื้อ triceps ของไหล่สูงถึง 67% ของเส้นใยเร็ว โดยเฉลี่ย กล้ามเนื้อประกอบด้วยเส้นใยช้า 40% และเส้นใยเร็ว 60% ในวัยชราจำนวนเส้นใยเร็วลดลงซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของเนื้อหาสัมพัทธ์ของเส้นใยช้าในกล้ามเนื้อ
ในทุกการทำงานในโหมดใด ๆ ทั้งไฟเบอร์ที่ช้าและเร็วจะเกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม เปอร์เซ็นต์ของเส้นใยที่ช้าหรือเร็วที่เกี่ยวข้องกับงานนั้นแตกต่างกันไป ด้วยการเคลื่อนไหวที่รวดเร็ว เช่นเดียวกับเมื่อใช้กำลังสูงในสภาวะที่มีออกซิเจนสูง เส้นใยที่เร็วกว่าจะทำงานได้ เมื่อทำงานที่ความเข้มข้นต่ำ-ช้า เฉพาะเส้นใยกล้ามเนื้อช้าเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการรักษาท่าทาง
เมื่อเริ่มทำงาน หน่วยมอเตอร์ขนาดเล็กจะเปิดขึ้น (และส่วนใหญ่มีเส้นใยช้า) หากไม่สามารถพัฒนาความพยายามที่จำเป็นได้ ให้เชื่อมต่อชุดมอเตอร์ที่ใหญ่ขึ้น การรวมหน่วยมอเตอร์ต่าง ๆ แบบเป็นขั้นตอนตามภาระนี้เรียกว่ากฎการจัดหาเส้นใยกล้ามเนื้อ ด้วยภาระที่เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในตอนแรกเส้นใยช้าจะรวมอยู่ในงานเป็นหลัก ที่โหลดสูงสุด 25% ของแรงสูงสุด MV ทำงานเป็นหลัก ด้วยภาระที่เพิ่มขึ้นไปอีก หน่วยมอเตอร์ที่เร็วขึ้นจึงรวมอยู่ในงานด้วย
ฝึกฝน
คุณค่าของอาสนะเป็นขั้นเตรียมการฝึกปราณยามะ
การฝึกอาสนะมีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงสุขภาพ ปรับปรุงการทำงานของระบบประสาท และพัฒนาคุณสมบัติด้านความแข็งแรง แต่เป้าหมายอีกอย่างของการฝึกนี้คือการเตรียมร่างกายสำหรับปราณยามะ โดยทั่วไป งานที่ได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือของการฝึกอาสนะปกติสามารถกำหนดได้ดังนี้: การเพิ่มความสามารถในการออกซิเดชันของกล้ามเนื้อ, การเพิ่มปริมาณออกซิเจนที่ใช้โดยกล้ามเนื้อด้วยความช่วยเหลือของ myoglobin, เพิ่มขึ้น ในเส้นเลือดฝอยทำงาน การแก้ปัญหาเหล่านี้ช่วยลดการใช้ออกซิเจนของกล้ามเนื้อในสภาวะของการฝึกปราณยามะ ซึ่งในระหว่างนั้นระดับออกซิเจนในเลือดจะลดลงอย่างมากเมื่อเทียบกับสภาวะปกติ ทำให้การฝึกปราณยามะปลอดภัยต่ออวัยวะที่ไวต่อการขาดออกซิเจนในเลือดเป็นพิเศษ - สมอง หัวใจ ตับ ไต ดังนั้น เราจะมองหารูปแบบการทำงานในอาสนะที่จะช่วยให้เราแก้ปัญหาเหล่านี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด
เนื่องจากเส้นใยกล้ามเนื้อช้ามีหน้าที่แก้ปัญหาข้างต้น เราจะพิจารณาอาสนะจากมุมมองของกระบวนการที่เกิดขึ้น ไม่ใช่ในเส้นใยกล้ามเนื้อเร็ว
การปรับตัวของเส้นใยกล้ามเนื้ออย่างรวดเร็วเพื่อโหลดเกิดขึ้นเนื่องจากการเพิ่มจำนวนของ myofibrils การปรับปรุงการหดตัวของเส้นใยการเพิ่มขึ้นของการสะสมไกลโคเจนและการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมของเอนไซม์ที่เกี่ยวข้องกับไกลโคไลซิส สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีโอกาสทำงานด้านความแข็งแกร่งอย่างมีประสิทธิภาพ นานขึ้น และเร็วขึ้น (หากการฝึกรวมการออกกำลังกายเพื่อพัฒนาคุณภาพความเร็ว) อย่างไรก็ตาม การฝึกโยคะไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้รับความสามารถในการยกน้ำหนัก 250 กิโลกรัม หรือดับเทียนด้วยกระแสลมที่เกิดจากการเป่ามือ ดังนั้นจากมุมมองของโยคะ การฝึกเส้นใยกล้ามเนื้ออย่างรวดเร็วจึงไม่จำเป็น
งานกล้ามเนื้อในอาสนะ
อาสนะดำเนินการในโหมดมีมิติเท่ากัน (คงที่) ในระหว่างการดำเนินการ กล้ามเนื้อที่ทำงานจะทำให้ร่างกายไม่เคลื่อนไหวในตำแหน่งนี้ของร่างกาย ในอาสนะที่มีพลังส่วนใหญ่ (อาสนะซึ่งมีจุดประสงค์หลักคือการพัฒนาเนื้อเยื่อของกล้ามเนื้อ) ความตึงเครียดของกล้ามเนื้อในท้องถิ่นเกิดขึ้น (เมื่อน้อยกว่าหนึ่งในสามของกล้ามเนื้อของร่างกายทำงานอย่างหนัก)
ผลของอาสนะจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิงทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับความเข้มของการทำงานของกล้ามเนื้อ นี่เป็นเพราะสาเหตุหลักสองประการ
ประการแรกการบีบของเส้นเลือดฝอยในกล้ามเนื้อเกิดขึ้นเมื่อทำงานเกิน 40% ของค่าสูงสุด เนื่องจากความดันในกล้ามเนื้อสูงกว่าความดันหลอดเลือดแดงในระบบในเส้นเลือดฝอย ในเวลาเดียวกันปริมาณเลือดไปยังกล้ามเนื้อทำงานจะหยุดลงซึ่งหมายความว่าอุปทานของออกซิเจนและสารอาหารจะหยุดลงและผลิตภัณฑ์ของการทำงานจะหยุดลง
ประการที่สอง ด้วยการทำงานของกล้ามเนื้ออย่างมีนัยสำคัญ (45-90% ของความแข็งแรงสูงสุด) ตามกฎการรับสมัคร หน่วยมอเตอร์ที่รวดเร็วมีส่วนร่วมในงานนี้ เมื่อถืออาสนะด้วยการใช้เส้นใยกล้ามเนื้อเร็วจำนวนมากการพัฒนาของ MF จะไม่เกิดขึ้นเนื่องจากการคงอยู่ของอาสนะเกิดขึ้นเนื่องจากสาเหตุหลัก
เราจะพิจารณา 3 สถานการณ์ด้วยโหมดการทำงานที่แตกต่างกัน: ภาระของกล้ามเนื้อน้อยกว่า 40%, 40% และมากกว่า 40% ของกำลังสูงสุด
ที่ระดับภาระสถิตนี้ ส่วนใหญ่จะตกอยู่ที่เส้นใยกล้ามเนื้อช้า ความดันในกล้ามเนื้อเพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้เกิดการยึดของเส้นเลือดฝอยในกล้ามเนื้อที่ทำงาน สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการจัดหาออกซิเจนให้กับพวกมันหยุดลงจริงและกระบวนการแอโรบิกของการสังเคราะห์ ATP เกิดขึ้นเนื่องจากออกซิเจนที่จับกับ myoglobin
เมื่อปริมาณออกซิเจนสำรองใน myoglobin หมดลง การสังเคราะห์ ATP แบบไม่ใช้ออกซิเจนจะเริ่มขึ้น ซึ่งจะนำไปสู่การสะสมของแลคเตทในเส้นใยกล้ามเนื้อ ความจริงที่ว่าเส้นใยกล้ามเนื้อไม่มีแหล่งพลังงานเพียงพอสำหรับการจัดหาพลังงานทำให้เกิดกลไกของการปรับตัวในระยะยาว เอฟเฟกต์นี้ทำได้ยากมากด้วยความช่วยเหลือของโหลดแบบเป็นวงกลม เช่น การว่ายน้ำและการวิ่ง นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่ทำให้การฝึกอาสนะที่ถูกต้องมีประสิทธิภาพสูง
การสะสมของแลคเตทในกล้ามเนื้อที่ทำงานทำให้เกิดความรู้สึกแสบร้อนในตัว มันเป็นสัญญาณว่าเป็นไปได้ที่จะออกจากอาสนะเนื่องจากมีการเปิดตัวกลไกการปรับตัว คุณต้องออกจากอาสนะ 5-20 วินาทีหลังจากที่รู้สึกแสบร้อน ไม่จำเป็นต้องถืออีกต่อไป (หน่วยมอเตอร์เร็วเริ่มทำงานซึ่งการฝึกอบรมภายในกรอบของการฝึกอาสนะไม่สมเหตุสมผล)
พิจารณาการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในกล้ามเนื้อด้วยการฝึกเป็นประจำ
1. เครือข่ายยลเพิ่มขึ้นและซับซ้อนขึ้น ความหนาแน่นของไมโตคอนเดรียเพิ่มขึ้นขนาดเพิ่มขึ้นโครงสร้างภายในมีความซับซ้อนมากขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการออกซิเดชั่น
2. กิจกรรมของเอนไซม์ออกซิเดชันในไมโตคอนเดรียเพิ่มขึ้น
3. จำนวนเส้นเลือดฝอยทำงานเพิ่มขึ้น สิ่งนี้ช่วยให้เลือดไปเลี้ยงกล้ามเนื้อได้ดีขึ้นในช่วงพักและในระหว่างการโหลดแบบไดนามิก
4. ปริมาณของ myoglobin เพิ่มขึ้นซึ่งช่วยให้กล้ามเนื้อเก็บออกซิเจนได้มากขึ้น
5. จำนวน myofibrils เพิ่มขึ้นความสามารถในการหดตัวเพิ่มขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มความแข็งแกร่งสูงสุด เช่นเดียวกับความทนทานต่อความแข็งแกร่งแบบสถิตและไดนามิก
ทั้งหมดนี้นำไปสู่การทำงานของเส้นใยกล้ามเนื้อช้า - การเพิ่มมวลกล้ามเนื้อ
โหลดน้อยกว่า 40% ของกำลังสูงสุด
ที่โหลดน้อยกว่า 40% ของแรงสูงสุด เส้นเลือดฝอยจะไม่ทับซ้อนกัน กล้ามเนื้อช้ามีความอดทนสูงและความเหนื่อยล้าในโหมดการทำงานนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย นี่เป็นเพราะว่าเลือดที่ไหลผ่านเส้นเลือดฝอยได้อย่างอิสระทำให้กล้ามเนื้อทำงานมีออกซิเจนและนำผลิตภัณฑ์เมตาบอลิซึมออกไป
ในแง่นี้ผลการฝึกที่ได้รับน้ำหนัก 40% ของกำลังสูงสุดนั้นเด่นชัดน้อยกว่ามาก
โหลดมากกว่า 40% ของกำลังสูงสุด
ด้วยภาระที่เพิ่มขึ้น หน่วยมอเตอร์ที่รวดเร็วจึงรวมอยู่ในงาน พวกเขารับภาระส่วนสำคัญ แม้ว่าเส้นเลือดฝอยในกล้ามเนื้อจะหดตัวและกระบวนการแอโรบิกเกิดขึ้นในเส้นใยช้าโดยมีส่วนร่วมของออกซิเจนที่เก็บไว้ใน myoglobin ตามปกติเวลาในการถืออาสนะไม่เพียงพอสำหรับผลการฝึกที่ดีที่ทำให้เกิดการปรับตัวของเส้นใยกล้ามเนื้อช้า . ที่โหลดสูง จุดสูงสุดของกระบวนการแบบไม่ใช้ออกซิเจนจะเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของนาทีที่สอง หลังจากนั้นความเข้มข้นจะลดลงอย่างมาก ในเวลาเดียวกันกรดแลคติกซึ่งมีเนื้อหาเพิ่มขึ้นระหว่างการทำงานจะไม่ถูกลบออกเนื่องจากเส้นเลือดฝอยที่ยึด สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาความเหนื่อยล้าอย่างรวดเร็วในเส้นใยที่รวดเร็ว (ตามกฎแล้วความเหนื่อยล้าจะเกิดขึ้นในนาทีแรกของการถืออาสนะ) และการยกเว้นจากการทำงาน การปิดหน่วยมอเตอร์อย่างรวดเร็วจากการทำงานนำไปสู่ความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะถืออาสนะและออกจากอาสนะ
เป็นผลให้ปรากฎว่าเวลาถืออาสนะไม่เพียงพอที่จะเริ่มกระบวนการแบบไม่ใช้ออกซิเจนในเส้นใยที่ช้าซึ่งไม่อนุญาตให้บรรลุเป้าหมาย
สัญญาณหลักที่ระบุว่าโหลดในอาสนะไม่ถูกต้องคือลักษณะของการสั่นของกล้ามเนื้อ (ตัวสั่น) ที่จุดเริ่มต้นหรือหลังจาก 10-60 วินาทีของการถืออาสนะ สาระสำคัญของการสั่นสะเทือนคือการหดตัวและการคลายตัวของหน่วยมอเตอร์จำนวนมากซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานที่ไม่สมดุลของระบบประสาทส่วนกลางในการควบคุม ในการทำงานที่สมดุลภายใต้สภาวะโหลดปานกลาง หน่วยมอเตอร์ของกล้ามเนื้อจะหดตัวและผ่อนคลายตามลำดับ
ปัญหาอีกประการหนึ่งของการใช้อาสนะมากเกินไปคือการที่ผู้ปฏิบัติงานเริ่มเอาภาระออกจากกล้ามเนื้อที่ทำงานโดยไม่ได้ตั้งใจ กระจายไปยังกล้ามเนื้ออื่นๆ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่านอกเหนือจากกล้ามเนื้อที่จำเป็นจริงๆในการรักษาตำแหน่งของร่างกายแล้วยังมีกล้ามเนื้อ "พิเศษ" รวมอยู่ในงานซึ่งจะช่วยลดเวลาในการถืออาสนะและอาจส่งผลเสียต่อระบบหัวใจและหลอดเลือด และอวัยวะภายในอันเนื่องมาจากการใช้ออกซิเจนในปริมาณมาก เกิดขึ้นพร้อมๆ กันกับการบีบรัดการไหลเวียนของเลือดในส่วนต่างๆ ของร่างกาย
การพักผ่อนในอาสนะ
หากน้อยกว่าหนึ่งในสามของกล้ามเนื้อมีส่วนร่วมในการถืออาสนะ ก็ไม่มีผลอย่างมีนัยสำคัญต่อระบบหัวใจและหลอดเลือด การมีส่วนร่วมในการทำงานคงที่ของกล้ามเนื้อมากกว่าหนึ่งในสามทำให้ความดันโลหิตและอัตราการเต้นของหัวใจเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ (สิ่งนี้จะเพิ่มภาระในหัวใจอย่างมาก) ยิ่งมีกล้ามเนื้อเกี่ยวข้องกับอาสนะมากเท่าใด ภาระที่เกิน 40% ผลกระทบเหล่านี้จะยิ่งเด่นชัดมากขึ้นเท่านั้น การเพิ่มขึ้นของอัตราการเต้นของหัวใจเกิดขึ้นเนื่องจากเป็นการยากที่หัวใจจะดันเลือดผ่านกล้ามเนื้อที่ตึงเครียดมากขึ้นซึ่งบีบเส้นเลือดฝอย การเพิ่มขึ้นของความดันโลหิตเกิดขึ้นเนื่องจากการกระตุ้นการแบ่งส่วนขี้สงสารของระบบประสาทซึ่งนำไปสู่การหดตัวของหลอดเลือด การปฏิบัติที่ไม่ถูกต้องเป็นประจำในลักษณะนี้อาจนำไปสู่โรคหลอดเลือดหัวใจและความดันโลหิตสูง
นอกจากนี้ยังสามารถทำให้ออกซิเจนไม่เพียงพอต่ออวัยวะภายในที่ต้องพึ่งพาสูง เช่น ไต ตับ สมอง การฝึกฝนอย่างต่อเนื่องในโหมดนี้สามารถนำไปสู่ผลเสีย ไม่ใช่ในทันที แต่ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องติดตามกล้ามเนื้อเกร็ง "พิเศษ" และผ่อนคลายกล้ามเนื้อ ในอาสนะ เฉพาะกล้ามเนื้อที่จำเป็นสำหรับการรักษาที่เหมาะสมเท่านั้น สิ่งนี้ใช้ได้กับความแข็งแกร่งและอาสนะบำบัดทั้งหมด ด้วยอาสนะที่ยืดออก สถานการณ์จะแตกต่างออกไป จะกล่าวถึงในบทความอื่น
การตรวจจับโหลด 40% ของแรงสูงสุด การควบคุมระดับโหลด
จะปรับภาระในอาสนะให้เหมาะสมได้อย่างไร? มีสองวิธีที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหานี้
ขั้นแรกคุณสามารถเพิ่ม / ลดมุมของแขนขา / ส่วนของร่างกายได้ ตัวอย่างเช่น ใน Chaturanga-dandasana (“ดันขึ้น”) ให้เพิ่มมุมระหว่างปลายแขนและไหล่ ใน rudrasana (หมอบขากว้าง - "ท่าทางไรเดอร์") ให้ยืนสูงกว่า
ประการที่สอง สามารถลดภาระในส่วนที่ทำงานของร่างกายได้โดยการลดมวลที่กระทำต่อมัน ตัวอย่างเช่น ใน Chaturanga Dandasana คุณสามารถวางเข่าบนพื้นหรือใต้สะโพกหรือวางม้านั่งไว้ใต้กระดูกเชิงกรานของคุณ
คุณสามารถกำหนดโหลด 40% โดยการทดสอบ นั่นคือคุณต้องแน่ใจว่าเวลาถืออาสนะมากกว่าหนึ่งนาทีครึ่งเพื่อไม่ให้มีการสั่นสะเทือนอย่างมีนัยสำคัญในนาทีแรกและหลังจากถืออาสนะเป็นเวลาหนึ่งนาทีครึ่งจะรู้สึกแสบร้อนใน กล้ามเนื้อจะเริ่มขึ้น ในเวลาเดียวกันเวลาในการถืออาสนะที่มีภาระเช่นนี้สำหรับผู้ปฏิบัติงานสามเณรตามกฎแล้วไม่เกิน 2-3 นาที หากเวลานานขึ้น ระดับโหลดน่าจะน้อยกว่า 40% ของกำลังสูงสุด
ข้อสรุป
การฝึกอาสนะที่ถูกต้องช่วยให้คุณแก้ปัญหาต่างๆ ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในหมู่พวกเขา: การเพิ่มความสามารถในการออกซิเดชันของกล้ามเนื้อ, การเพิ่มปริมาณออกซิเจนที่กล้ามเนื้อใช้ด้วยความช่วยเหลือของ myoglobin, การเพิ่มจำนวนของเส้นเลือดฝอยที่ทำงาน เป็นการเตรียมร่างกายสำหรับการฝึกปราณยามะอย่างปลอดภัย
เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ จำเป็นต้องถืออาสนะไว้ประมาณ 40% ของกำลังสูงสุดของกล้ามเนื้อที่ทำงานในอาสนะ
เวลาถืออาสนะภายใต้ภาระดังกล่าวคือ 2-3 นาที
