Олімпійське п'ятиборство у давній греції. Олімпійські ігри стародавньої Греції. Панкратіон - бої без правил

Фізична культурау Стародавній Греції почала складатися у давнину. Однак свого розквіту вона досягла у VIII-IV ст. до зв. е. У той час Греція була рядом невеликих рабовласницьких держав, основне населення яких складали раби. Залежно від економічного, політичного та культурного розвитку, військової організації та системи виховання в тій чи іншій грецькій державі визначалися завдання, засоби, форми та методи фізичного виховання. Найбільш характерними в цьому відношенні були шляхи формування системи фізичного виховання у Спарті та Афінах.
Спарта- Місто-держава (поліс), що утворився в IX ст. до зв. е. - мала натуральне господарство, зовнішньої торгівлі майже вела. У соціально-економічному укладі життя Спарти можна було виявити ознаки общинно-родових відносин. СпартіатиЯк панівний клас, побоюючись повстань рабів і ведучи численні війни, створили сувору систему військово-фізичної підготовки. Досі добре відомий термін « спартанське виховання ».
Долю новонародженої дитини визначали старійшини: хворобливих та слабких дітей убивали. Здорові діти до "7 років виховувалися вдома. З 7 до 17 ліг, живучи в громадських будинках, які більше нагадували казарми, діти, займалися в основному фізичними вправами. З 17 до 21 року юнаки продовжували фізичну та військову підготовку до спеціальних загонах ефебів, потім їх зараховували до розряду воїнів, і вони були зобов'язані нести військову службу аж до старості. Фізичне виховання у Спарті поширювалося і дівчат. Вихователями дітей були старші спартіати (педони), що призначаються державою. На розумове виховання молоді зверталася незначна увага.
Багато часу відводилося танцям і співам хорових пісень. У вихованні юнаків велике місце займали вправи у метанні диска та списа, боротьбі та кулачному бою, бігу та стрибках, а також полювання на диких звірів, військові ігри, що розвивають мужність та винахідливість. Характерні риси системи виховання в Спарті – це акцентована увага на розвиток витривалості, сили та сміливості. Завдяки добре поставленому фізичному вихованню та досконалій військовій організації, спартанці створили сильну армію гоплітів(важкоозброєна піхота), яка вважалася найкращою в Греції і довгий час була непереможною. Атлети Спарти брали участь у багатьох олімпійських іграх і нерідко виходили переможцями.
У V ст. до зв. е. одним із найбільших полісів Стародавньої Греції стали Афіни- Типовий зразок античної рабовласницької республіки з різко вираженим класовим розшаруванням суспільства. У Афінах широко розвинені зовнішня торгівля, мореплавання, різні ремесла. Кожен громадянин мав право та можливість брати участь у суспільному житті. Тому афіняни не обмежувалися лише військово-фізичною підготовкою молоді, а прагнули дати їй різнобічне виховання. В Афінах вперше була зроблена спроба злити воєдино виховання розумове, фізичне, моральне та естетичне.
До 7-річного віку дитина виховувалась вдома під наглядом спеціально приставленого раба чи рабині. З 7 до 16 років молодий афінянин відвідував державну чи приватну мусичну та гімнастичну школи. Мусична школа(Від слова музи - богині, покровительки науки, мистецтв) здійснювала розумове виховання в тісному зв'язку з естетичним. У гімнастичній школі(Від слова гімнос - оголений) греки займалися фізичними вправами. Гімнастичну школу хлопчики починали відвідувати із 13 років. Тут протягом 2-3 років вони займалися бігом, стрибками, боротьбою, плаванням, метанням диска та списи. Після досягнення 16-річного віку діти найбільш забезпечених батьків надходили в так звані гімнасії, де поруч із заняттями фізичними вправами вони вивчали філософію, політику, літературу. З 18 років юнаків зараховували до загонів ефебів для проходження дворічної військової служби. Перший рік юнаки проводили у казармах, вивчаючи військову справу та займаючись фізичною підготовкою. Упродовж другого року ефеби несли охорону кордонів своєї держави.
Фізичне виховання у Афінах, як й у Спарті, мало військову спрямованість, хоча й настільки різко виражену. Характеризуючи постановку виховання в Афінах, можна сказати, що воно було спрямоване в основному на розвиток спритності та фізичної сили. На жінок фізичне виховання не поширювалося. Афінська жінка не брала участі у громадському житті. У цілому нині система фізичного виховання, що склалася під час розквіту грецького античного суспільства, називалася гімнастикоюі складалася з трьох основних розділів: палестрики, орхестрики та ігор. В основі палестрикилежали вправи п'ятиборства: біг, стрибки, метання списа, диска та боротьба. До палестрики входили панкратіон (з'єднання боротьби з кулачним боєм), а також плавання, кулачний бій, верхова їзда, стрільба з лука, їзда на колісниці, ігри в м'яч. Орхестрикавключала в основному танцювальні вправи, які виконували під музику. Ігристановили розділ гімнастики, найчастіше використовувався під час занять із дітьми. Сюди відносилися ігри з ціпком, колесом, ключкою, кулею та інші рухливі ігри.
У Стародавній Греції розрізняли два методи застосування фізичних вправ: гімнастику, або загальний фізичний розвиток, агоністику- спеціальне тренування до виступів у змаганнях, які влаштовувалися з різних приводів (свято, поховання героїв, торжество на честь перемоги тощо). Поступово ці змагання набули певної періодичності та організованості.
Найбільшими змаганнями, на яких греки демонстрували свою фізичну підготовленість, були Олімпійські ігри. Перші відомі історії олімпійські ігри відбулися 776 р. до зв. е. Місцем проведення Ігор була Олімпія, розташована у північно-західній частині Пелопонеського півострова, у долині річки Алфей, біля підніжжя гори Кронос. В Олімпії крім храмів були гімнасія, стадіон та іподром.
У період із VIII по II ст. до н.е. в олімпійських іграх могли брати участь лише вільнонароджені та найбільш заможні греки. Раби та люди негрецького походження, «варвари», як їх називали греки, а також жінки, до ігор не допускалися. Кожен учасник мав протягом 10 місяців готуватися до ігор вдома, а потім протягом місяця – в Олімпії. Це могли дозволити собі відносно заможні громадяни, які мали достатню кількість вільного часу.
У суспільно-політичному житті рабовласницької Греції періоду розквіту (VI-IV ст. до н.е.) олімпійські свята відігравали дуже велику роль. Під час проведення ігор Олімпія перетворювалася на центр економічного, політичного та культурного життя країни. Олімпійські ігри сприяли об'єднанню розрізненого грецького населення. За місяць до ігор по всій території Греції оголошувалося священне перемир'я, припинялися всякі чвари між полісами, ніхто не мав права вступати на землю Олімпії зі зброєю в руках.
До 50 тис. глядачів збиралося на олімпійські свята. Їх відвідували відомі філософи, історики, поети, промовці, музиканти, жерці. Через це олімпійські ігри мали велике значення для культурного розвитку та естетичного виховання греків. Вони проводилися раз на чотири роки. Перерви між іграми називалися олімпіадами- за ними греки деякий час вели літочислення. Програма олімпійських ігор, що спочатку складалася тільки з бігу на одну грецьку стадію, тобто 192 м, згодом розширилася за рахунок змагань у пентатлоні, бігу зі зброєю (меч і щит), боротьбі, кулачному бою та панкратіоні, сост. їзді. З 37-ї Олімпіади (632 р. до н.е.(наша ера)) в іграх стали брати участь і діти.
Олімпійські ігри проводились надзвичайно урочисто. Переможці їх ( олімпіоніки) користувалися великою шаною та повагою. Найвищою нагородою на іграх був вінок із гілок оливкового дерева.
У ІІІ ст. до в. е. Початок кризи рабовласницької системи призводить до розкладання античної культури. Фізична культура у Греції входить у смугу занепаду. Поява християнської релігії, що проповідувала аскетизм і боролася проти фізичного виховання, спричинила припинення олімпійських свят. У 394 р. зв. е. давньогрецькі олімпійські ігри було заборонено.

У давнину Святкові урочистості, серед яких були спортивні змагання, факельні ходи та жертвопринесення, тривали протягом п'яти днів.

Перший день

Кожна Олімпійська гра починалася з того, що атлети разом зі своїми тренерами приходили до «булевтеріону», або ради елланодиків, де у присутності суддів вимовляли обов'язкову Олімпійську клятву. Після цього вони прямували в священний оливковий гай. Там вони молилися за перемогу, звертаючись до богів Зевса, Гермеса та Аполлона.

У другій половині першого дня атлети вивчали Олімпію. Храм Зевса з його знаменитою статую був обов'язковим місцем відвідування в процесі вивчення Олімпії.

Другий день

На початку другого дня на іподромі та гоночній арені проходила кінна процесія вершників та колісниць. Саме у цей день проходили змагання на квадригах, які вважалися найбільш захоплюючими змаганнями на Олімпіаді. Квадригою були упряжки з чотирьох коней у колісниці. Забіги проводилися різні дистанції, відстанню від 2,5 до 8 миль. Друга половина дня була заповнена проведенням змагань з п'ятиборства, що складався з п'яти дисциплін, серед яких біг, боротьба, стрибки в довжину, метання диска та списи. Перший переможець отримував оливковий вінок.

Наприкінці дня всі учасники змагань збиралися у храмі Пелопса, який став переможцем на перших змаганнях серед гонок на квадригах. День завершувався надзвичайно урочисто, виконанням гімнів на честь переможців.

Третій день

На початку третього дня відбувалося жертвопринесення Верховному богу Зевсу. Для цього процесу всі мали зібратися біля входу до храму. Представники всіх держав Греції, що беруть участь в Олімпіаді, проводили обмін символами своїх міст. Дочекавшись прибуття суддів Олімпіади, всі учасники розпочинали ходу навколо храму Гери, могили Пелопса, храму Реї та скарбниць Олімпії. Завершивши цей процес, вони поверталися до храму Зевса, там священиками було проведено обряд жертвопринесення.

Змагання атлетів із бігу на дистанцію 2,25-2,75 миль проводились у другій половині третього дня. Після них проходили змагання з спринтерського бігу на відстань 192,27 м. Увечері учасники змагань зі своїми сім'ями, а також інші гості були запрошені на урочисту вечерю, де на них чекало щедре частування від представників різних грецьких міст.

Четвертий день

Центральною подією четвертого дня Олімпійських ігор були змагання з силових видів спорту. Першими проходили кулачні бої, що починалися опівдні. Ці бої відрізнялися особливою жорстокістю, часто вони закінчувалися серйозними травмами атлетів, котрий іноді навіть смертю. Наступним змаганням цього дня було єдиноборство, в якому поєднувалися елементи боротьби та кулачного бою. Завершенням четвертого дня були змагання з «гоплітена». Цим словом називали біг з бойовим спорядженням на дистанцію 400 м. Як бойове спорядження були шолом, щит та поножі.

П'ятий день

Завершальний день проведення Олімпійських ігор був днем ​​нагородження олімпіоніків. В урочистій ході навколо храму Зевса брали участь усі присутні: атлети, їхні тренери та глядачі.

На чолі цієї процесії прямували переможці Олімпіади. Коли вони сягали передньої частини храму, їх там зустрічали елланодики, які покладали вінки з листя з диких оливкових дерев на голову кожного переможця.

Увечері останнього дня зазвичай влаштовували великий бенкет, де збиралася велика кількість різних людей. Це були атлети, тренери, судді, представники грецьких міст тощо.

Зміст статті

Олімпійські ігри стародавньої Греції- Найбільші спортивні змагання давнини. Зародилися як частина релігійного культу та проводилися з 776 до н.е. 394 н.е. (Всього було проведено 293 Олімпіади) в Олімпії, яка вважалася у греків священним місцем. Від Олімпії походить і назва Ігор. Олімпійські ігри були значущою для всієї Стародавньої Греції подією, що виходила за межі суто спортивного заходу. Перемога на Олімпіаді вважалася надзвичайно почесною і для атлета, і поліса, який він представляв.

З 6 ст. до н.е. за прикладом Олімпійських Ігор стали проводитися інші загальногрецькі змагання атлетів: Піфійські ігри, Істмійські ігри та Німейські ігри, також присвячені різним давньогрецьким богам. Але Олімпіади були найпрестижнішими серед цих змагань. Олімпійські Ігри згадуються у творах Плутарха, Геродота, Піндара, Лукіана, Павсанія, Симоніда та ін. античних авторів.

Наприкінці 19 ст. Олімпійські ігри було відроджено з ініціативи П'єра де Кубертена.

Олімпійські ігри від зародження до занепаду.

Існує чимало легенд про зародження Олімпійських ігор. Усі вони пов'язані з давньогрецькими богами та героями.

Найвідоміша легенда свідчить, як цар Еліди Іфіт, бачачи, що його народ втомився від нескінченних воєн, вирушив у Дельфи, де жриця Аполлона передала йому наказ богів: влаштувати угодні їм загальногрецькі атлетичні свята. Після чого Іфіт, спартанський законодавець Лікург та афінський законодавець і реформатор Кліосфен встановили порядок проведення таких ігор та уклали священний союз. Олімпію, де належало проводити це свято, оголосили священним місцем, а будь-кого, хто увійде до її межі збройним – злочинцем.

Згідно з іншим міфом, син Зевса Геракл привіз до Олімпії священну оливкову гілку та заснував ігри атлетів на ознаменування перемоги Зевса над його лютим батьком Кроном.

Відомо також переказ, що Геракл, організувавши Олімпійські ігри, увічнив пам'ять про Пелопа (Пелопса), який переміг у гонці на колісницях жорстокого царя Еномая. А ім'я Пелопа дали області Пелопоннес, де була «столиця» античних Олімпійських ігор.

Обов'язковою частиною античних Олімпійських ігор були релігійні церемонії. За звичаєм, що встановився, перший день Ігор відводився для жертвоприношень: атлети проводили цей день у жертовників і вівтарів своїх богів-покровителів. Подібний обряд повторювався і в останній день Олімпійських ігор, коли нагороди вручалися переможцям.

На час Олімпійських ігор у Стародавній Греції припинялися війни і полягало перемир'я – екехерія, а представники ворогуючих полісів проводили в Олімпії мирні переговори з метою залагодити конфлікти. На бронзовому диску Іфіта, що зберігався в Олімпії в храмі Гери з правилами Олімпійських ігор, було записано відповідний пункт. «На диску Іфіта написано текст того перемир'я, яке елейці оголошують на час Олімпійських ігор; він написаний не прямими рядками, але слова йдуть диском як кола» (Павсаний, Опис Еллади).

З Олімпійських ігор 776 р. до н.е. (найраніші Ігри, згадка про які дійшло до нас, – за підрахунками деяких фахівців, Олімпійські ігри стали проводитися на 100 з лишком років раніше) у греків йшов відлік особливого «олімпійського літочислення», запровадженого істориком Тімеєм. Олімпійське свято відзначали у «священний місяць», що починається з першої повні після літнього сонцестояння. Він мав повторюватися через кожні 1417 днів, які складали Олімпіаду – грецький «олімпійський» рік.

Олімпійські ігри, що починалися як змагання місцевого значення, згодом стали подією всегрецького масштабу. На Ігри з'їжджалося безліч людей не тільки з самої Греції, але і з міст-колоній від Середземного до Чорного моря.

Ігри тривали і тоді, коли Еллада потрапила в підпорядкування до Риму (у середині 2 в до н. римські імператори (зокрема і Нерон, який «виграв» стрибки на колісницях, запряжених десятьма кіньми). Давався взнаки на Олімпійських іграх і почався в 4 столітті до н.е. загальний занепад грецької культури: вони поступово втрачали колишнє значення і суть, перетворюючись зі спортивного змагання та значущої суспільної події на суто розважальний захід, в якому брали участь переважно атлети-професіонали.

А в 394 н. Олімпійські ігри були заборонені – як «пережиток язичництва» – римським імператором Феодосієм I, який насильно насаджував християнство.

Олімпія

Розташована у північно-західній частині Пелопонеського півострова. Тут знаходився Алтіс (Альтіс) – легендарний священний гай Зевса та храмово-культовий комплекс, що остаточно сформувався приблизно у 6 ст. до н.е. На території святилища розташовувалися культові будівлі, монументи, спортивні споруди та будинки, де у період проведення змагань проживали атлети та гості. Олімпійське святилище залишалося осередком грецького мистецтва до 4 в. до н.е.

Незабаром після заборони Олімпійських ігор всі ці споруди були спалені за наказом імператора Феодосія II (426 н.е.), а через століття остаточно зруйновані і поховані сильними землетрусами і розливами річок.

В результаті проведених в Олімпії наприкінці 19 ст. археологічних розкопок вдалося виявити руїни деяких будівель, у тому числі спортивного призначення, таких як палестра, гімнасії та стадіону. Збудована у 3 ст. до н.е. палестра – оточений портиком майданчик, де тренувалися борці, боксери та стрибуни. Гімнасій, збудований у 3–2 ст. до н.е., – найбільша споруда Олімпії, вона використовувалася для тренувань спринтерів. У гімнасії також зберігався список переможців та список Олімпіад, стояли статуї атлетів. Стадіон (довжиною 212,5 м та шириною 28,5 м) з трибунами та місцями для суддів був збудований у 330–320 до н.е. На ньому могли розміститися близько 45 тисяч глядачів.

Організація Ігор.

До участі в Олімпійських іграх допускалися всі вільнонароджені грецькі громадяни (згідно з деякими джерелами, чоловіки, які вміли говорити по-грецьки). Раби та варвари, тобто. особи негрецького походження, брати участь у Олімпійських іграх було неможливо. «Коли Олександр побажав взяти участь у змаганнях і для цього прибув до Олімпії, то елліни, учасники змагань вимагали його виключення. Ці змагання, казали вони, для еллінів, а чи не для варварів. Олександр довів, що він аргосець, і судді визнали його еллінське походження. Він взяв участь у біговому змаганні та прийшов до мети одночасно з переможцем» (Геродот. Історія).

Організація античних Олімпійських ігор передбачала контроль не лише за перебігом самих Ігор, а й за підготовкою атлетів до них. Контроль здійснювали елланодики, або гелланодики, найавторитетніші громадяни. Протягом 10–12 місяців до початку Ігор атлети проходили інтенсивну підготовку, після чого складали своєрідний іспит комісії елланодиків. Після виконання «олімпійського нормативу» майбутні учасники Олімпійських ігор ще місяць готувалися за спеціальною програмою – під керівництвом елланодиків.

Основним принципом змагань була чесність учасників. Перед початком змагань вони давали клятву дотримуватись правил. Елланодікі мали право позбавити чемпіона титулу, якщо він переміг шахрайським шляхом, атлет, що провинився, піддавався також штрафу і тілесному покаранню. Перед входом на стадіон в Олімпії стояли в навчання учасникам зани - мідні статуї Зевса, відлиті на гроші, отримані у вигляді штрафів з атлетів, що порушили правила змагань (давньогрецький письменник Павсаній вказує, що перші шість таких статуй були вставлені в 9 фессалієць Евпол підкупив трьох борців, що виступали з ним). Крім того, до участі в Іграх не допускалися особи, викриті у скоєнні злочину або у святотатстві.

Вхід на змагання був безкоштовним. Але їх могли відвідувати лише чоловіки, жінкам під страхом смертної кари заборонялося з'являтися в Олімпії протягом усього святкування (згідно з деякими джерелами, ця заборона поширювалася лише на заміжніх жінок). Виняток робилося лише жриці богині Деметри : нею на стадіоні, на почесному місці було споруджено спеціальний мармуровий трон.

Програма античних Олімпійських ігор.

Перший час у програмі Олімпійських ігор був лише стадіодром – біг на один стадій (192,27 м), потім кількість олімпійських дисциплін зросла. Зазначимо деякі кардинальні зміни у програмі:

- на 14 Олімпійських іграх (724 до н.е.) в програму включений діаулос - біг на 2 стадія, а через 4 роки - доліходром (біг на витримку), дистанція якого становила від 7 до 24 стадій;

– на 18 Олімпійських іграх (708 до н.е.) вперше проведено змагання з боротьби та пентатлону (п'ятиборства), що включав, крім боротьби та стадіодрому, стрибки, а також метання списа та диска;

– на 23 Олімпійських іграх (688 до н.е.) у програму змагань увійшов кулачний бій,

– на 25 Олімпійських іграх (680 до н.е.) додано гонки на колісницях (запряжених чотирма дорослими кіньми, згодом цей вид програми розширився, у 5–4 вв.(століття) до н.е. стали проводитися гонки колісниць, запряжених парою дорослих коней , молодими кіньми або мулами);

- на 33 Олімпійських іграх (648 до н.е.) у програмі Ігор з'явилися верхові стрибки на конях (у сер. 3 ст. до н.е. стали також проводитися стрибки на лошатах) і панкратіон - єдиноборство, що поєднувало в собі елементи боротьби і кулачного бою з мінімальними обмеженнями на «заборонені прийоми», що багато в чому нагадує сучасні бої без правил.

Грецькі боги і міфологічні герої причетні до появи як Олімпійські ігри загалом, а й окремих їх дисциплін. Наприклад, вважалося, що біг однією стадій запровадив сам Геракл, особисто відміряв цю дистанцію в Олімпії (1 стадій дорівнював довжині 600 ступнів жерця Зевса), а панкратіон перегукується з легендарної сутичці Тезея з Мінотавром.

Деякі з дисциплін античних Олімпійських ігор, знайомі нам із сучасних змагань, помітно відрізняються від своїх нинішніх аналогів. Грецькі атлети стрибали в довжину не з розбігу, а з місця – до того ж із камінням (пізніше з гантелями) у руках. Наприкінці стрибка спортсмен відкидав каміння різко назад: вважалося, що це дозволяє йому стрибнути далі. Подібна техніка стрибка вимагала гарної координації. Метання списа та диска (згодом замість кам'яного атлети стали кидати залізний диск) проводилося з невеликого піднесення. При цьому спис метали не на дальність, а на точність: атлет мав вразити спеціальну мету. У боротьбі та боксі не було поділу учасників за ваговими категоріями, а боксерський поєдинок продовжувався доти, доки один із суперників не визнавав себе переможеним або не міг продовжувати сутичку. Були вельми своєрідні різновиди і в бігових дисциплін: біг у повному озброєнні (тобто в шоломі, зі щитом та зброєю), біг герольдів та трубачів, поперемінний біг та гонка на колісниці.

З 37 Ігор (632 до н.е.) у змаганнях стали брати участь і юнаки віком до 20 років. Спочатку змагання у цій віковій категорії включали лише біг та боротьбу, згодом до них додалися п'ятиборство, кулачний бій та панкратіон.

Крім атлетичних змагань, на Олімпійських іграх проводився і конкурс мистецтв, який з 84-х Ігор (444 до н.е.) став офіційною частиною програми.

Спочатку Олімпійські ігри займали один день, потім (з розширенням програми) – п'ять днів (саме стільки тривали Ігри в період їх розквіту в 6–4 вв.(століття) до н.е.) і, зрештою, «розтяглися» на цілий місяць.

Олімпіоніки.

Переможець Олімпійських ігор отримував разом із оливковим вінком (ця традиція пішла з 752 до н.е.) та пурпуровими стрічками загальне визнання. Він ставав одним із найшанованіших людей у ​​своєму місті (для мешканців якого перемога земляка на Олімпіаді теж була величезною честю), його нерідко звільняли від державних повинностей, давали інші привілеї. Олімпіоніки віддавалися на батьківщині та посмертні почесті. А відповідно до введеної у 6 ст. до н.е. на практиці, триразовий переможець Ігор міг поставити свою статую в Альтісі.

Першим з відомих нам олімпіоніком став Кореб з Еліди, який здобув перемогу в бігу на один стадій у 776 до н.

Найзнаменитішим – і єдиним за всю історію древніх Олімпійських ігор атлетом, який перемагав на 6 Олімпіадах, – був «найсильніший серед сильних», борець Мілон із Кротона. Уродженець грецького міста-колонії Кротон (південь сучасної Італії) і, за деякими даними, учень Піфагора, він здобув свою першу перемогу на 60 Олімпіаді (540 до н.е.) у змаганнях серед юнаків. З 532 до н. по 516 р. до н.е. він виборов ще 5 олімпійських титулів – вже серед дорослих атлетів. У 512 до н. Мілон, якому було вже більше 40 років, спробував завоювати свій сьомий титул, але поступився молодшому супернику. Олімпіонік Мілон був також неодноразовим переможцем Піфійських, Істмійських, Німейських Ігор та багатьох місцевих змагань. Згадки про нього можна знайти в працях Павсанія, Цицерона та інших авторів.

Інший видатний атлет – Леонід з Родосу – на чотирьох Олімпіадах поспіль (164 до н.е. – 152 до н.е.) перемагав у трьох «бігових» дисциплінах: у бігу на один і на два стадія, а також у бігу зі зброєю.

Астил з Кротона увійшов в історію античних Олімпійських ігор не тільки як один із рекордсменів за кількістю перемог (6 – у бігу на один і на два стадії на Іграх з 488 до н.е. по 480 до н.е.). Якщо першій своїй Олімпіаді Астил виступав за Кротон, то двох наступних – за Сіракузи. Колишні земляки помстилися йому за зраду: статую чемпіона в Кротоні знесли, а його колишню хату перетворили на в'язницю.

В історії давньогрецьких Олімпійських ігор є й цілі олімпійські династії. Так, дід чемпіона з кулачного бою Посейдора з Родосу Діагор, а також його рідні дядьки Акусилай та Дамагет також були олімпіониками. Діагор, чия виняткова стійкість та чесність у боксерських поєдинках завоювали йому величезну повагу глядачів і були оспівані в одах Піндара, став очевидцем олімпійських перемог своїх синів – відповідно, у боксі та панкратіоні. (За переказами, коли вдячні сини поставили на голову батькові свої чемпіонські вінки і підняли його на плечі, хтось із аплодованих глядачів вигукнув: «Помри, Діагор, помри! Помри, бо тобі більше нема чого бажати від життя!») І схвильований Діагор одразу помер на руках у синів.)

Багато олімпіонік вирізнялися винятковими фізичними даними. Наприклад, чемпіону в бігу на два стадія (404 до н.е.) Ласфен з Тебеї приписується перемога в незвичайному змаганні з конем, а Егей з Аргоса, який переміг у бігу на довгі дистанції (328 до н.е.), після цього бігом , не зробивши в дорозі жодної зупинки, подолав відстань від Олімпії до свого рідного міста, щоби швидше принести радісну звістку землякам. Перемоги вимагали і за рахунок своєрідної техніки. Так, надзвичайно витривалий і рухливий боксер Меланком з Карії, переможець Олімпійських ігор 49 н.е., під час поєдинку постійно тримав руки витягнутими вперед, за рахунок чого він уникав ударів противника, а сам при цьому вкрай рідко завдав ударів у відповідь, - в зрештою, виснажений фізично та емоційно суперник визнавав свою поразку. А про переможця Олімпійських ігор 460 до н. у долиходромі Ладаса з Аргоса говорили, що він біжить настільки легко, що навіть не залишає слідів на землі.

Серед учасників та переможців Олімпійських ігор були такі відомі вчені та мислителі, як Демосфен, Демокріт, Платон, Аристотель, Сократ, Піфагор, Гіппократ. Причому змагалися вони не лише у витончених мистецтвах. Наприклад, Піфагор був чемпіоном з кулачного бою, а Платон – у панкратіоні.

Марія Іщенко

Спорт у житті стародавніх греків

Важливою частиною освітньо-виховного комплексу греків та римлян був спорт. Звичайно, велике значення мало те, що люди еллінізованих міст жили в більш комфортних умовах, ніж їхні предки. Це створило нові можливості, хоча виникла проблема і вільного часу, що збільшується, у молоді. І нехай в економічному відношенні Греція потім поступатиметься Риму, та й деяким іншим елліністичним або азіатським імперіям, жоден інший народ не зміг наблизитися до високого рівня розвитку фізичної культури греків. В основі системи агоністики (тобто багатогранного фізичного навчання) лежали регулярні тренування молодих людей, змагання спортсменів, мережа стадіонів та палестр. Найважливішу роль відігравав принцип змагальності, бо всі великі міста-поліси змагалися одне з одним і прагнули прославитися своїми досягненнями. Якщо війни поділяли греків, то ось спорт та змагання їх об'єднували.

Ж.-Б. Реньо. Кентавр навчає Ахілла стрільбі з лука

Елліни та римляни створили традиції, пізніше запозичені Європою. «Людина народжена для знань, як птах для польоту, а коні для бігу», – писав Квінтіліан у «Вихуванні оратора». Незабаром у школах Греції виник поділ обов'язків педагогів (спеціалізація). Граматист вчив читати, писати і рахувати, кіфарист – грати на лірі, педотриб – здійснював гімнастичну підготовку тощо. Вчителі являли собою ніби хоровод муз, що заколисували освітню колиску. Але в V столітті до н.е., до кінця класичної епохи, фізична культура Афін зазнає помітних змін. На перше місце виходять розум і краса, а не сила… Платон у «Горгії» каже, що хотів би зробити громадян насамперед красивими, а потім сильними («Сила є – розуму не треба»). Гра, палестра, орхестрика (танці) створили поняття фізичного ідеалу, калогатії, канону краси в естетичному розумінні слова. При навчальних закладах створюються купальні, лазні та басейни. З'явилися платні вчителі гімнастики та танців. Ідеалом вільної людини стає обов'язкове заняття гімнастикою. Гімнастика походить від грецьк. «оголений» і означає любов і поклоніння греків перед сильним, гарним тілом. "Калос" (красивий) означало непереможну чоловічу силу. Греки, вірячи у магію, вважали: одяг часом заважає, навіть послаблює фізичні здібності людей. У школах, на стадіонах робили все можливе, щоби виростити маленьких гераклів.

Маленький Геракл

Важливу роль у підтримці в суспільстві атмосфери спортивного та здорового життя грали різноманітні ігри – Олімпійські (776 р. до н.е.), істмійські (586 р. до н.е.), піфійські (582 р. до н.е.). ), Німейські (473 р. до н.е.), панафінейські (565 р. до н.е.), ділські та інші ігри. Стародавні олімпіади історично сягають міфічного царя Оксилосу. Під час ігор горів олімпійський вогонь (вічний вогонь Гастії). У цьому суперники складали присягу, робили ритуальне обмивання, проводили змагання (але без жінок). Перша Олімпіада відбулася у 776 році до н.е., остання, двісті дев'яносто третя – у 393 році н.е. Олімпіада пройшла довгий шлях.

Спочатку атлети метали диск і змагалися лише одному вигляді бігу. Потім програма ігор стала різноманітнішою: зросла кількість бігових дистанцій, виникло п'ятиборство, боротьба, кулачний бій, стрибки, стали метати спис і диск, виник біг на колісницях тощо. На початку гри тривали день, потім п'ять днів. Ті, хто брали участь у змаганнях, повинні були доводити, що вони – чистокровні елліни. Одного разу від царя Македонії вимагали документи, які доводять, що він – не варвар. До участі в іграх допускалися лише вільні люди. Спортсмен тренувався десять місяців, витримуючи особливий режим. Судді влаштовували йому іспитовий іспит, перш ніж допустити до змагань. Крім того, що вони мали, як казали, мати чисте сумління і бути в мирі з людьми і богами, потрібні були й кошти на заняття спортом. Участь людини в іграх коштувала грошей і чималих.

Юнак-атлет, що натирається олією

Вже тоді розуміли: мирні змагання куди цікавіші та захопливіші за війни. Зрозуміло, у полісів-антагоністів (Спарти та Афін) були свої принципи при фізичній підготовці молодого покоління, але цілі у них були загалом і схожими – всі хотіли б мати здорових громадян, умілих мужніх воїнів. Обов'язковим засобом навчання та виховання стали фізичні вправи (гімнастика, біг, плавання, боротьба). Тільки умови розвитку та виховання юнака в Спарті були суворішими. Там вихованню та підготовці підлягали виключно здорові та міцні люди. Не прийнято було й сповивати дітей, щоб вони могли краще і швидше загартуватися. У сім років дітей Спарти забирали у батьків і, розбивши на групи, передавали у розпорядження державних вихователів. За їхнє виховання відповідали не раби, а всі дорослі, включаючи правлячу еліту. Легенда свідчить, що слабких та хворих скидали з гори Тайгет. Не знаю, чи греки скидали зі скелі свою еліту, якщо та допускала прорахунки у підготовці поколінь, але інших представників нашої правлячої знаті останніх років спартанці напевно скинули б з гори Тайгет, попередньо задушивши. В умовах жорстких критеріїв, постійних тренувань та змагань хлопець до 14 років ставав справжнім чоловіком – «удалець». До речі, Спарта часто влаштовувала змагання перед відкритими могилами героїв. Так виховувалося почуття гордості та відповідальності у молоді (перед могилами предків). А в нас, як відомо, частина молоді знаходить задоволення («кайф») у розграбуванні могил предків, у знищенні пам'яток та меморіалів героям.

Мирон. Дискобол

У греків спортивний вигляд, та й здоровий спосіб життя були дуже популярними. Так, Одіссей відрізняється не тільки мудрістю, подібною до мудрості Зевса, а й постає перед нами (в описі Гомера) з фігурою атлета, «якою він блаженним безсмертним подібний». У п'ятдесят років він ще кидав диск далі, ніж будь-хто з юнаків феакійських. Епіграми часу характеризують великого Демокріта як «п'ятиборця у філософії». Не забували і про гарне виховання. Епіктет вважав, що з усіх творінь природи найкраще – людина, яка «получила прекрасне виховання». Виховний кодекс Платона вимагав, щоб тіло було навчене таким чином, щоб воно беззаперечно підкорялося благородній душі. Інакше кажучи, дух і розум повинні керувати м'язами та фізіологією. Хоча той самий Платон скаже (і думаю, це справедливо), що справжнім філософом може стати тільки людина з темпераментом справжнього палкого коханця. Китай також знав аналогічну практику виховання, виражену у принципі «сань – мей»: сань – внутрішню досконалість, мей – зовнішню досконалість. У Греції майже будь-яка вільна людина вважала інтенсивну фізичну підготовку та здоров'я обов'язковими супутниками розуму та таланту. Щоправда, у різних полісах було прийнято різні підходи до виховання молоді. У Спарті, омиваючи новонародженого, його залишали голим, тоді як в Афінах, намагаючись вберегти немовля, кутали його в теплий одяг.

Олімпійські ігри Водний спорт. Пловчихи кролем

Павсаній розповідає про якогось юнака-переможця, Дейнолоха, в якому мати побачила спортсмена ще при народженні (їй наснився сон, що вона тримає на грудях сина, увінчаного вінком). Тому вона з дитинства стала його виховувати, щоб він став спортсменом, атлетом. У результаті в бігу він випередив усіх однолітків, отримавши статую в нагороду. Дітей, які страждали на якісь фізичні недоліки, спеціально направляли займатися спортом. Так, Гісмон у хлопчачому віці страждав на запалення нервів. Він зайнявся пентатлоном (п'ятиборством) і в результаті після довгих вправ став здоровою людиною і позбувся цієї хвороби.

Фрагмент східного фронтону храму Зевса в Олімпії

Невміє писати чи плавати вважався у давнину тілесним і розумовим калікою. Фізична культура в полісах досягла настільки високого рівня, що до неї не міг наблизитись жоден народ. Там було безліч стадіонів, спеціальних навчальних закладів – палестр, де молодь навчала мужності та витривалості. У роки розквіту Греція започаткувала в Олімпії знамениті ігри. Знавці давнини запевняли, що перші Олімпійські змагання відбувалися прямо на божественному Олімпі, коли під час жартів та ігор Геракл, як старший за віком, викликав на змагання в бігу всіх і переміг увінчав гілкою дикої маслини, яку він привіз із країни гіпербореїв , що живуть поза північного вітру Борея). Раз на чотири роки в Еліді, захід Пелопоннесу, збиралися звідусіль атлети. Приїжджали на ігри цілими громадами. Їм відводили особливі місця. Греція, незважаючи на все різноманіття, здавалася майже монолітною серед фантастичної строкатості колоній та територій: Африка, Іберія, Галія, Іллірія, Італія, Скіфія, Сарматія, Сирія, Єгипет. Апполон вважався засновником Піфійських ігор, Геракл - Олімпійських. За переказами, участь у змаганнях брали боги та герої. При цьому кожен вид спорту мав у греків у тому чи іншому герої свого представника: Кастор відрізнявся у кінному ристалищі, Полідевк – у кулачному бою, Калаїс – у подвійному бігу, Геракл – у панкратії, Пелей – у боротьбі, Теламон – у метанні диска, Тесей (що вбив Мінотавра) – у збройному бою тощо.

Античний боксерів. XVI ст. до н.е.

Ігри, звичайно ж, відвідували і найвидатніші чоловіки: Фемістокл, Анаксагор, Піфагор, Сократ, Платон, Горгій, Демосфен, Піндар. Ігри були ще й важливими суспільно-політичними заходами, якими є і нинішні Олімпіади. На Олімпійських іграх 324 до н.е. навіть зачитали листа Олександра Македонського про вигнанців («Цар Олександр – вигнанцям з грецьких міст. Причиною вашого вигнання виявилися не ми, вашого повернення на батьківщину – будемо ми»). Переможців усіх спортивних змагань нагороджували. Пліній Старший зазначав: «Спочатку був звичай увінчувати на священних змаганнях вінками з гілок дерев. Згодом стали урізноманітнити вінки, вплітаючи різнокольорові квіти, від поєднання яких посилювалися запахи і кольори, завдяки винахідливості живописця Павсія і віночниці Глікери, дуже улюбленої ним, у Сікіоні, оскільки він наслідував у своєму живописі сплетеним нею вінкам, а вона, кидаючи виклик, , – і це було змаганням природи та мистецтва».

Заняття спортом у палестрі

На ігри не пускали жінок, хоча їх допускали до змагань у бігу. Будь-яку жінку, захоплену в межах олімпійського села, могли навіть засудити до смерті. Був випадок, щоправда, коли Ференіка, дочка знаменитого родоського борця, зуміла потрапити за огорожу: переодягнувшись чоловіком, вона видала себе за вчителя гімнастики. Суворі судді її помилували, але щоб подібні випадки не повторювалися, всі учасники повинні були залишатися голими під час змагань. Так чи інакше переможець Олімпійських ігор мав у всіх виняткову шану. "Як вода - найкращий з елементів, як золото - найдорожчий метал для смертних, як світло і жар сонця перевершує будь-яке інше світло і жар, так немає більш славетної перемоги, ніж перемога на Олімпійських іграх", - писав грецький поет Піндар.

«Про Зевса, які красуні»

Базу фізичних вправ складали п'ятиборство та кулачний бій, а також рукопашна сутичка. У греків і танець служив опорою бойової підготовки, імітуючи поєдинок із противником, метання списа, роботу зі щитом тощо. З розвитком військового мистецтва запровадили ще біг у повному озброєнні. Щоб наблизити виховання та навчання до реалій життя, підвищити спритність, молодь направляли на навчання до районів заколотів. Систематичне фізичне та військове навчання тривало до 30 років. Таку ж підготовку отримували жінки, досягнувши двадцятирічного віку.

Жінка-атлет

Спарта відносилася особливо суворо до військового виховання та навчання. Головна мета, яку переслідували тут, домогтися від юнаків та дівчат беззаперечної слухняності та витривалості, прищепивши молодим людям «науку перемагати». Записи Філострата кажуть, що там жорстко дотримувалися своєрідної концепції покращення роду. «Лікург… щоб забезпечити Спарту загартованими для бою атлетами, наказав допускати дівчаток до тренувань та публічних змагань з бігу, напевно для того, щоб у них були фізично міцні діти і щоб при тілі, що зміцніло, народжувалося нащадки краще. Якщо ж вони одружаться з молодим чоловіком, який вправлявся разом з ними, то їхні нащадки будуть міцнішими». Плутарх зазначав, що дівчаток з дитинства привчали бігати, кидати диск, кидати спис, щоб ті розвивалися якнайкраще і завдяки міцності тіла могли розв'язатися від тягаря вдало і легко. Їм суворо забороняли якось балувати себе, забороняли вести зніжений спосіб життя, заборонили сидіти вдома. Як і хлопчики, дівчатка мали з'являтися під час урочистих процесій без сукні, на святах танцювати та співати у присутності та на очах багатьох молодих людей. Імператори приділяли велику увагу спорту. У результаті Спарта виявилася найсильнішою. Досить сказати, що перші переможці Олімпійських ігор майже всі були дорійцями.

Ф. Лейтон. Гра жінки в м'яч

У творі Лукіана «Анахарсіс, або Про тренування тіла» Солон вимагає від молодих людей постійно займатися спортом, оскільки фізичні вправи сприяють підготовці захисників вітчизни. Ось і жінки Спарти прагнули бути здоровими, фізично міцними та загартованими. Головним їхнім завданням, за словами Ксенофонта, було народжувати міцних і здорових чоловіків, які потім стануть прекрасними воїнами. Хоча й за умов світу користь від занять велика. Тому інші жінки захоплювалися спортом, беручи участь у змаганнях поряд із юнаками. Принципи навчання та виховання молоді у Греції були схожі, але в Афінах дещо інакше розуміли фізичне виховання. До навчання дітей бралися у віці 7 років (в особливій установі – палестрі). Згодом з'являться гімназії. «Направляють їх до вчителя фізичних вправ, щоб їхнє тіло було навчено, слухалося їх шляхетної душі і щоб через тілесної слабкості їм не довелося на війні чи інакше брати він роль боягуза», – писав Платон («Протагор»). Греки були впевнені, що без серйозних занять гімнастикою бути вільним просто неможливо. Тяжке навантаження під час уроків розподілялося відповідно до індивідуальних можливостей організму (вправи в танцях та бігу, стрибки, присідання, ігри в м'яч). Греки особливо любили ігри, вправи в танцях та бігу, стрибки та різні види гри в м'яч. Програма включала всі види п'ятиборства, хоча заняття велися відповідно до можливостей віку.

Поліклет. Доріфор. Римська копія

Навчання доповнювали своїми уроками вчитель гімнастики-педотриб та військовий інструктор-дідаскал. У палестрах і гімнасіях діти змагалися в бігу, стрибках, у метанні списа і диска, тренуючись з очевидною старанністю, бо молодість створена для тілесних вправ, як і старість для роздумів та аналізу. З IV століття до н. військова підготовка велася у межах спеціального інституту ефебії. Через нього обов'язково мали пройти всі афінські громадяни, починаючи з 16-18 років. Підготовка тривала 4 роки (рік – у школі ефебів, три роки – у гарнізонах). Юнаки до 18-20-річного віку засвоювали в групах ефебів знання з галузі управління державою, філософії, отримували навички командування військом, вивчали тактику, стройову підготовку, тренувалися у верховій їзді, плаванні, веслуванні, стрільбі з лука, фехтуванні, володінні іншими . Спорт готував до військової частки.

На честь переможців, яких оздоблювали вінками, встановлювалися скульптури з написами. В Еліді в 38 Олімпіаду спорудили статую борцю Евтеліду. На честь переможців робилися написи: "Це красеня Мілона фігура-красуня, який на піфській землі вирвав перемогу сім разів, не торкнувшись коліном землі"; або: «Німія, Дельфи, Олімпія вінчали мене п'ятиразово: всюди перемоги досягла спритність моя, а не сила. Фресія син, еліський борець Арістодам». Відомі статуї переможців роботи Поліклета – Кініск, Піфокл, Арістон, Доріфор. Ось Доріфор - юнак, який переміг у метанні списа. Статуя була настільки прекрасною, що її копії ставилися в гімнасіях і палестрах. Збереглося кілька таких копій – флорентійський торс із базальту, бронзова герма з Неаполя тощо. У інших випадках переможців змагань атлетів нагороджували чудовими амфорами.

Ці статуї, колони з мармуру чи бронзи, портрети переможців містилися часто й у священному гаї Зевса – Альтісі. Неподалік був храм Гери. Він був подобою храму Артеміди в Ефесі, де грецькі міста-держави зазвичай зберігали жертовні дари. У цих місцях знайшли скульптуру великого Праксителя «Гермес із Діонісом» (1877). Тут же поміщали «штрафні статуї», які мали ставити ті держави, що порушили олімпійські правила. Афіни змушені у 322 році до н.е. виставити шість таких статуй за те, що їхній представник, Каліпп, хотів було підкупити супротивника у п'ятиборстві. Як бачите, нинішні афери у спорті мають давню сумну традицію. Пелоп досяг любові Гіпподамії, здобувши перемогу шляхом підкупу візника під час змагань колісниць.

Перемога на Олімпійських іграх для спортсмена була предметом особливої ​​радості та неабиякої гордості не тільки для переможця, але й для його оточення, родини та близьких. Так, Штоль зазначав: «Переможець Олімпійських ігор у греків шанувався не менше полководця, який отримав тріумф у римлян. Людина, яка зуміла здобути перемогу в Олімпійських іграх, за словами Піндара, досягала гераклових стовпів; він отримував найбільше благо на землі, і мудрий поет застерігає його, щоб він не наважився піднятися вище і не прагнув стати нарівні з богами». Спартанець Хілон, один із семи мудреців, помер від радості при звістці про перемогу його сина на Олімпіаді. Так свідчить легенда.

Діагор Родоський, який належав до сім'ї нащадків Геракла та прославився у кулачному бою, двічі став переможцем в Олімпії та кілька разів – вийшов переможцем у національних іграх. Коли два його сини стали переможцями Олімпійських ігор, якийсь спартанець крикнув йому: «Успіх заради тебе залишиться на землі і не повернеться на небо!» Він помер, коли два сини обійняли його і поклали свої вінки на його голову. Зрозуміло, це лише крайні ознаки хвилювання та захоплення, що охоплювали багатьох переможців та їхніх друзів у результаті перемоги. Але торжество було загальним. На переможця до того ж чекали великі почесті на батьківщині. Він в'їжджав у місто на квадризі, колісниці, запряженій четвіркою білих коней, у супроводі його друзів та родичів. Настіж відчинялися ворота, а іноді навіть розбиралися й міські стіни, щоб пропустити урочисту процесію. Адже як зауважив Плутарх, місто, яке виховало такого громадянина, вже не потребувало стін. Далі починався бенкет на весь світ, що супроводжувався співом, віршами, танцями. Деколи на честь переможця ігор складалася спеціальна тріумфальна хорова пісня.

Фігура античного боксера

Статуя ефебу. Канделябр

Кількість змагань довели до 20, тривалість ігор – до 5 днів, кількість спортивних суддів – до 9. На іграх демонстрували не лише фізичні, а й розумові таланти. Греки намагалися поєднувати у собі все – прекрасну фізичну форму, знання, інтелект. Тому великі мужі Греції прагнули вже в юності відзначитись на змаганнях. Сократ йшов пішки на ігри. Хрісіп і Клеанф прославилися як атлети раніше, ніж філософи. Серед борців на Істмійських іграх у Коринті та на Піфійських у Сікіоні виступав і майбутній великий філософ Платон. Піфагор не лише сам здобув перемогу в Еліді, але так навчив учня Єврімена, що той отримав нагороду як переможець. Спорт був у моді, а й вважався обов'язковим тих громадян, хто хотів відзначитися у житті, політиці, на війні. Важливим було те, що під час свят не дозволялося пускати в хід зброю, а Еліда, як священна країна, не мала піддаватися нападам чи вторгненням. Ініціатор договору, елідський цар Іфіт, запропонував усім грекам наслідувати приклад. На спеціальному мідному колі було вирізано договір, що зберігався в Олімпії. Ось деякі з його правил: 1) Місце, де міститься святилище Зевса, є недоторканним для всіх народів, що беруть участь в Іграх. 2) Будь-який озброєний чужоземний загін має скласти зброю, вступаючи на землю Олімпії. 3) Прокляття бога спіткає кожного, хто спробує заволодіти цією територією, а також того, хто не прийде на допомогу елейцям проти святотатства ворогів. 4) Прокляття та штраф служитимуть покаранням кожному, хто образить мандрівника, який прямує на Олімпійське свято. Коли солдати македонського царя Філіпа обікрали афінянина Фрінона, спортсмена, який прямував на ігри, цареві довелося довго вибачатися перед греками. Щоправда, існувала якась небезпека, що мирні дні буде використано супротивником. Лазутчики перського царя Ксеркса донесли йому, що в Олімпіаду 480 до н.е. греки не будуть готові до оборони. Проте відомості виявилися невірними: греки якраз у ті роки здобули гучні перемоги над персами. За порушення миру під час олімпіад особливо суворо карали нечестивців. Спарту одного разу не лише усунули від ігор, а й наклали штраф за цей гріх. Спартанца, який вирішив взяти участь в іграх (всупереч забороні), вирубали публічно.

Храм Гери в Олімпії

Цікаво те, що безліч святилищ (у тому числі і в Олімпії), незважаючи на мирний характер спортивних змагань, як з'ясувалося, були забиті зброєю. В Олімпії археологи виявили безліч предметів зброї, що були поховані в струмках або старих колодязях, а частина його використовувалася для зміцнення стін стадіонів. Але не варто цьому дивуватися. Справа в тому, що після битв переможець зобов'язаний був присвятити святилищу якусь зброю з трофеїв. Перемога в битві завжди розглядалася у греків чимось, що схоже на перемогу в іграх. Спартанцям, що загинули при Платеї, присвячені рядки:

Незгасаючою славою покривши

дорогу вітчизну,

Чорною себе вдягли хмарою

смерті вони,

Але й померли, вони не померли.

воїнів доблесть,

До неба піднявшись, забрала їх

з Аїдової пітьми.

Найбільш відомий із переможців ігор – молодий Арістокл (427-347 рр. до н.е.). Він після успіхів у боротьбі та тріумфу на Істмійських іграх зайнявся наукою і став відомий у всьому світі вже як Платон. Будучи філософом, він у «Протагорі» говорить про тих лаконців, що стали послідовниками такого методу виховання (Солон, Фалес Мілетський, Піттак Мітіленський, Біант з Прієни, Хілон, багато інших). Платон говорить про Лакедемона (устами Сократа), що громадяни поліса хочуть, щоб їх визнали не лише найкращими воїнами та хоробрими людьми, але ще й освіченими. «А що я кажу правду і лаконці дійсно добре виховані у філософії та мистецтві слова, це ви можете дізнатися ось з чого: якби хтось захотів зблизитися з найнікчемнішим з лаконців, то здебільшого знайшов би його на перший погляд слабким у промовах; але раптом, у будь-якому місці промови, метне він, наче могутній стрілець, якийсь точний вислів, короткий і стислий, і співрозмовник здається перед ним малою дитиною. Ось тому дехто з нинішніх, та й з давніх здогадалися, що ласувати - це означає набагато більше любити мудрість, ніж тілесні вправи ... ». Дітей тут привчали висловлюватися різко, але у витонченій формі, у небагатьох словах доносячи багато. Ликург, не надаючи значення грошам (а Спарті мали ходіння залізні монети, які звели до мінімуму торгівлю), високо оцінював значення «монети слів», оскільки хотів, щоб трохи простих слів містили у собі багато сенсу. Коли один афінський ритор зухвало назвав спартанців неучами, син полководця Павсанія дотепно заперечив: «Але тільки ми з греків не навчилися від вас нічого поганого».

Спортсмен-переможець

Давні відкрили нам можливість осягнення так званої калокагатії – громадянського та етичного ідеалу, або гармонійного способу життя. Аристотель говорив про гармонію: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності. Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним звуть справедливого, мужнього, розсудливого і взагалі володіє всіма чеснотами (людини)». До речі, греки з властивою їм відкритістю цілком серйозно і відверто ставили питання про пряму залежність здоров'я суспільства, як і його політичної системи, від генетичних якостей людини. Тому Аристотель у «Політиці» бореться за введення нагляду за вихованням дітей (за допомогою педономів). Платон вказував, що за збоченням здорових державних форм обов'язково піде покарання та суспільства – у вигляді виродження людини. Зелінський небезпідставно писав у «Педагогічних поглядах Платона і Аристотеля» (1916) про «зачатки євгеніки» у платонівському баченні виховання. Практиці «євгеніки» (поліпшення роду) слідувала і Спарта, де, згідно з легендою, неповноцінних і фізично приречених немовлят скидали з гори Тайгет. Проте рабовласництво, на жаль, змінило ставлення грецького народу до фізичного виховання. Якщо раніше спортивні ігри задовольняли спрагу гармонії, доставляючи грекам здоров'я та піднесене задоволення, вони стали звичайним масовим видовищем. Натовп став бачити в них театралізовану постановку, де одні змагаються, а недіючі глядачі складають пасивну більшість.

Стадіон, що зберігся від античних часів

У міру зміни умов існування Афін, та й інших грецьких полісів, і насамперед через внутрішню і міжнародну обстановку, що ускладнилася (постійні війни, чвари, ненависть, вторгнення до Греції загарбників), ідеали гармонійної фізичної культури стали відходити на задній план. Зникає й класова база олімпізму – аристократія (принаймні, її міць була згодом підірвана), і з нею зникає і кологатична система вимог. Все помітніше ставало глибоке розлад між греками, що й призвело їх до загибелі.

Афіна, Геракл та Атлант. Храм Зевса в Олімпії

Аполлоній. Кулачний боєць

Так, блискучий Ісократ (436-338 рр. до н.е.), критикуючи нові умови життя, скаже, що «народ покінчив зі звичаєм займатися фізичним вихованням та музикою. Він зрозумів, що не досягне за допомогою щастя, і тому вважав, що всі ці заняття не прекрасні». Інші взагалі вважали нижче за свою гідність брати участь у змаганні, де виступають атлети «підлого походження». Так, якийсь Адкібіадес, який переміг насамперед у змаганнях колісниць (416 р. до н.е.), відмовився брати участь з цієї причини в наступній Олімпіаді. Безсумнівно і те, що серйозний удар завдавало демократичній практиці ігор та рабовласництва. Адже заможні верстви, розбагатівши, ожиріли і почали ігнорувати стомлюючі тренування у бігу чи боротьбі. Тоді ще не було машин, цього бича здоров'я, але до послуг багатих і на той час був екіпаж, розкішний автомобіль. Сам спосіб життя змінився. Одні воліли приділяти час таким розвагам, як бенкети, гулянки, жінки, грубі забави. Інші хотіли звернути погляд до наук, філософії та поезії, будучи, прямо скажемо, невисокої думки про спортсменів, їх розум. Засновник елейської школи філософів, Ксенофан з Колофона (VI ст. до н.е.) поставив під сумнів ідеали архаїчних агоністиків: «Ті, кого прославляють їхні швидкі ноги або жваві коні, явно не можуть досягти жодних вершин, бо мудра наука вартує більшого , ніж усі рекорди чемпіонів та коней». І він багато в чому мав рацію.

План Олімпії

Навіть Евріпід, який і сам одного разу удостоювався лаврового вінка переможця змагань з боротьби та боксу в Елеусі, на Панафінеях, сказав в «Антоліці»: «По всій Елладі є безліч гнійників, але немає нічого більш злісного, ніж рід атлетів». Зрозуміло, така критика зовсім не означала повного заперечення грецьких спортивних ідеалів. Справа зовсім в іншому. Розумні люди чудово бачили, що спорт із масового заняття людей, які ставлять перед собою шляхетні цілі вдосконалення людської особистості, все більше і більше став перетворюватися на нездоровий бізнес, у видовище на потіху натовпу, який самий зовсім далекий від ідеалів калокагатії. Тому і Аристотель заявив, що стомлива та однобічно розвиваюча тіло діяльність, за яку платять атлету подвійну винагороду, не має нічого спільного з грецьким ідеалом і взагалі недостойна вільної людини. Такий спортсмен стає практично рабом. Філософ виступав проти нездорового культу атлетизму (нині це – ідіотський культуризм). Зауважимо, що і в мистецтві на зміну ідеалу чоловіка у скульптора Поліклета приходять чоловіки у зображенні Лісіпа та Праксителя (IV ст.).

Реконструйований вид Олімпії

Ось і Олімпія зникла внаслідок страшних землетрусів та повеней. Ще в римську епоху, коли свята вже втратили колишній блиск, відвідувачі бачили близько 3000 статуй, що складали дивовижну почет олімпійського бога. Тепер же очам археологів постає одноманітний і похмурий степ. Здавалося, не залишилося й сліду від колишньої пишноти. Але всі розуміли, що ця земля таїть безліч знахідок. Вінкельман до смерті (1768) висловлював тверду впевненість, що в Еліді можна зібрати жнива, яке перевершить всякі очікування, і що ґрунтовне вивчення цієї місцевості має пролити яскраве світло на історію мистецтв. За дотепним зауваженням одного археолога, він, який став католиком, щоб краще вивчити Рим, готовий був стати, звичайно ж якщо знадобиться, ще й мусульманином, аби лише дослідити Олімпію. Він вів відлік усім культурним подіям Греції від Олімпіад: «Незвичайні люди і найбільші уми, що стояли біля витоків цього великого руху, раптом з'явилися все одночасно». Один із них – великий Геродот, який прибув до Еліди з Карії у сімдесят сьому Олімпіаду. Він читав тут перед усіма греками, що зібралися на ігри, свою знамениту «Історію».

Незадовго до цього Ферекід першим почав писати прозою. Тут же виступав і Есхіл з першими правильними трагедіями у піднесеному стилі (тоді як раніше, з їх виникненням у шістдесят першій Олімпіаді, трагедії були лише танцями співаючих акторів). Він уперше отримав премію у шістдесят третю Олімпіаду. «В цей же час почали співати поему Гомера, і Кінеф із Сіракуз, який жив близько шістдесят дев'ятої Олімпіади, був першим розпадом. Тоді ж Епіхарм поставив перші комедії, а Симонід, перший елегійний поет, належить до зачинателів цієї епохи. У ті роки ораторське мистецтво стало наукою, і зробив це сицилієць Горгій із Леонтін; також і в Афінах, за часів Сократа, Антифонт першим почав складати та записувати судові промови. Навіть самої мудрості вперше почав публічно навчати Афінагор, який відкрив свою школу в Афінах сімдесят п'яту Олімпіаду. Незадовго до того грецький алфавіт був доповнений Симонідом і Епіхармом, хоча винайдені ними літери вперше стали загальнонародним надбанням лише дев'яносто четверту Олімпіаду, після скидання тридцяти тиранів. Усе це ніби підготувало те велике вдосконалення мистецтва, якого воно й рушило невдовзі могутніми кроками». Минуть роки, перш ніж археологи розкопають стародавню Олімпію.

Сьогодні і в Росії можна «вести археологічні розкопки» на стадіонах, що забуті та занедбані. Колись наша молодь проводила тут вільний час, не вдаючись до розпусти, пияцтва чи пороків. На жаль, сьогодні всі ідеали масового спорту у нас забуті. Нам здається, що ми уподібнили себе до тирану, який звелів витягти з храму всі статуї переможців спортивних Олімпіад і кинути їх у відхоже місце. На відміну від нього, ми викинули у відхожі місця цілі покоління молодих людей. Що можна очікувати від людей, які регулярно не віддають годинник улюбленому виду спорту. Вони подібні до нещасних скопців, що позбавлені радості насолоджуватися чарами жіночого тіла. Тільки ці не знають радості та задоволення, які може отримати людина від відчуття власного здорового тіла. Має рацію Сократ: «Було б неподобством з власного незнання зістаритися так, щоб навіть не бачити по собі, яким здатне бути людське тіло в повноті своєї краси і сили». Греки під час ігор не тільки не соромилися оголювати тіла, а й володарі найкращих геніталій користувалися визнанням як у яскравих жінок, так і у найкращих скульпторів – ті відобразили їхню красу в благородному мармурі!

Греція. Афіни. Олімпійські ігри. 2004 р.

Стан суспільства безпосередньо залежить тільки від матеріального стану та економічної бази, а й від його фізичного здоров'я, стану умів. Чим розумніший і багатший (у тому числі в моральному, інтелектуальному відношенні) той чи інший лад, та чи інша держава, тим охочіше вона витрачає гроші, зусилля, ресурси, час на зайняття спортом – спортом масовим та різноманітним. І навпаки, чим бідніше і нікчемніше його життя, чим вульгарніше, примітивніше суспільні цілі та ідеали, чим глибші соціальні протиріччя між бідною і багатою частиною населення, тим примітивніша його культура і менше шансів у суспільства на здорове життя. Олімпійські ігри у давнину були показником мужності та здоров'я тих країн, які посилали на ігри своїх представників. Олімпійські ігри сьогодні найважливіший лакмусовий папірець, що відображає суспільну філософію еліт та народів. Тому приємним сюрпризом став успіх Росії, де правляча еліта відібрала у народу стадіони, позакривала безкоштовні спортивні школи та секції, переклала все громадське життя на рейки «ринкових послуг». Багато хто вважав і вважає, що для Росії в спорті настала «бронзова доба» і вже недалека «кам'яна доба».

ОЛІМПІЯ – КОЛИСКА ОЛІМПІЙСЬКИХ ІГР

Олімпійські ігри, у тому вигляді, в якому ми їх знаємо зараз, мають велику історію, що сягає античних часів. Все почалося на Пелопоннесі, в Греції приблизно 3 000 років тому.
Спортивні змагання проводились в Олімпії та за місцем проведення отримали свою назву Олімпійських ігор. Ніхто точно не знає, коли вони почалися, але перша письмова згадка датована 776 роком до н.
Ігри проводилися в тому самому місці кожні чотири роки. Цей чотирирічний період отримав назву Олімпіади і використовувався як система літочислення: відлік часу проводився в Олімпіадах, а не в роках.

НАРОДЖЕННЯ ОЛІМПІЙСЬКИХ ІГР

Олімп - висока, скеляста гора в північній Греції, вважалося, що там живуть боги.
Історія виникнення Олімпійських ігор у Стародавній Греції огорнута легендами та міфами, але достеменно відомо, що їх почали проводити в Олімпії – містечко, розташоване у південній Греції, у західній частині Пелопоннесського півострова, в області Еліде.

Згідно з однією з легенд-версій, правив там жорстокий бог Кронос. З побоювання прийняти смерть від руки одного з його дітей, він ковтав своїх новонароджених немовлят. Їхня нещасна мати Рея, народивши чергового сина, подала батькові загорнутий у пелюшках камінь, який той проковтнув, не помітивши підміни, а новонародженого Зевса доручила пастухам. Хлопчик виріс, став могутнім Зевсом-громовержцем, вступив у смертельний бій із Кроносом і переміг його. З утроби батька-пожирача вийшли численні брати та сестри Зевса, які згодом теж стали богами. На честь цієї події Зевс заснував безкорисливі, чесні змагання сильних, спритних та сміливих, названі згодом Олімпійськими за місцем їх проведення. А проводилися вони у гарному місці: дубовий гай, присвячений Зевсу, при ній храм Зевса, а при храмі влаштували місце для змагань. Змагання було присвячено Зевсу Олімпійському.

Інші легенди розповідають, що засновником Олімпійських змагань є син Зевса Геракл. Саме в цьому місці він здійснив один зі своїх подвигів – вичистив горезвісні стайні царя Еліди та на честь перемоги над Авгієм організував перші змагання. Гераклові приписують і …. "Стадіо" ...

Прекрасні романтичні легенди оточують давньогрецькі Олімпійські ігри. Одні приписують заснування цього великого свята Зевсу, яке в Олімпії звалило свого жорстокого батька Кроноса. Інші легенди стверджують, що саме в цьому місці син Зевса – Геракл здійснив один зі своїх подвигів та на честь перемоги над царем Авгієм організував перші змагання. А може, їх організував Пелопс, який хитрістю переміг жорстокого царя Еномая?

Певну історичну достовірність має переказ, яким елідський правитель Іфіт, втомлений від постійних міжусобиць і розбратів, звернувся до дельфійського оракулу з питанням, як їх припинити. І одержав відповідь: відновити забуті Олімпійські ігри. Іфіт запропонував царю войовничої Спарти Лікургу заснувати змагання, під час яких встановлювалося б священне перемир'я - екейхерія. За умовами укладеного договору порушення перемир'я накладався великий грошовий штраф і, що було ще страшніше, винні позбавлялися права брати участь у Олімпійських іграх.
Реальність цього факту підтверджує давньогрецький історик Павсаній, який писав, що ще у ІІ. н.е. мідний диск, на якому було написано статут перемир'я, укладений між Іфітом і Лікургом, зберігався в одному з храмів Олімпії.
Цікаві деталі цього переказу: за припущеннями вчених Іфіт та Лікург жили приблизно в ІХ ст. е., т. е. раніше офіційних термінів заснування Олімпійських ігор. Але вони лише відновили проведення ігор. Виходить, змагання в Олімпії проводилися і раніше? Слід гадати, що у долині Алфея задовго до Олімпійських ігор проходили ритуальні змагання з нагоди посвяти юнаків у воїни. Але вони мали місцевий характер. Іфіт і Лікург надали їм національного значення. Історія потребує достовірної точки відліку. Такою точкою став перший пам'ятник, поставлений в Олімпії переможцю змагань. Тому 776 р. е., коли Кореб з Еліди випередив всіх суперників у бігу однією стадій, офіційно вважається роком початку проведення Олімпійських ігор.

Спочатку програма Олімпійських ігор обмежувалася стадіодромом - бігом на один стадій. Потім програма стала розширюватися: були введені змагання у бігу на два стадія, біг на 24 стадія, біг із озброєнням, потім з'явилися п'ятиборство – пентатлон (біг, стрибки, метання диска та списи, боротьба), боротьба та кулачний бій, стрибки на колісницях. З 632 р. до н. до Ігор стали включатися змагання для дітей.
Як би не розширювалася програма Олімпійських ігор, шановним залишався біг на один стадій. Переможцю у стадіодромі надавалося право запалити вогонь на вівтарі Зевса, він ставав головним героєм Ігор.

Головною нагородою переможцю Олімпійських ігор – олімпіоніку служила оливкова гілка. Її зрізали золотим ритуальним ножем зі старого дерева, яке, як вважалося, посадив Геракл. Ім'я атлета висікалося на мармуровій плиті, а особливо визначним споруджувалися пам'ятники. Але це було так би мовити моральне заохочення. Жителі міста, яке представляв переможець, обдаровували його дорогими подарунками, звільняли від податків, надавали безкоштовне місце у театрі.
Повернення переможця до себе на батьківщину перетворювалося на справді тріумфальну ходу; всі жителі радісно його вітали.
Імена співвітчизників, які стали переможцями Олімпійських та інших змагань, увічнювалися у гімназіях та храмах. Ретельно вівся облік їхніх досягнень. На прикладі видатних атлетів виховувалась молодь. Деякі з них шанувалися нарівні з богами. З записів, що збереглися, відомо, що атлет Феаген здобув 1300 перемог на різних змаганнях. Леонід з Родосу дванадцять разів ставав олімпійським чемпіоном у бігу на один і два стадії та в бігу з озброєнням протягом чотирьох Олімпіад.
Але найславетнішим атлетом1 Стародавню Грецію є Мілон Кротонський. У 540 р. до н. У віці 14 років він стає олімпійським переможцем у боротьбі. Потім він був увінчаний олімпійським вінком ще шість разів. Крім того Мілон багато разів перемагав на Піфійських, Істмійських та Немійських іграх. Про його небачену фізичну силу та спритність складалися легенди. Невипадково історики довго сперечалися чи був Мілон Кротонський реальною особистістю чи є міфічний персонаж.
Однак численні джерела підтверджують, що реально існував. Цікаво, що Мілон навчався у школі Піфагора, де здобув не лише фізичну, а й загальноосвітню підготовку. Тому він відіграв велику роль у політичному житті своєї рідної громади. Під час війни із Сибарісом Мілон був обраний полководцем. Він не лише керував військом, а й, як стверджують сучасники, замінював цілий підрозділ. Таким чином, Мілон Кротонський був давньогрецьким ідеалом гармонійно розвиненої особистості. І, як усякий ідеал, він поступово обростав міфами та легендами. Так історик і географ Страбон визначає, що під час занять у Піфагора Мілон випадково звалив колону будинку (!?). Щоб запобігти катастрофі, він сам став на місце колони і доти підтримував склепіння будівлі, поки всі не покинули його.
Достовірність цього факту викликає сумніви, але ця та інші легенди підтверджують, якою любов'ю та повагою оточувалися визначні атлети Стародавньої Греції.

Проведення Олімпійських ігор із 776 р. до н.е. по 394 р. н.е., тобто збереження традиції організації змагань протягом понад одинадцяти століть, незважаючи на війни, епідемії та інші суспільні потрясіння, саме по собі говорить про ту величезну соціальну значущість, яку грали Ігри в Стародавній Греції. Однак спробуємо розібратися, які ж соціальні функції виконували античні Олімпійські ігри в період свого розквіту.

Грецькі поліси, що роздираються міжусобицями, могли зберігати єдність і протистояти зовнішнім ворогам лише завдяки єдиній релігії та культурі, тісним економічним та політичним зв'язкам. Олімпійські ж ігри включали всі ці об'єднуючі елементи.

Поширення культу Зевса перетворило Олімпію на релігійно-культовий центр стародавньої Греції. На пожертвування греків пізніше 456 р. до зв. тут було споруджено найбільший храм Зевса. Головною окрасою храму була велична статуя Зевса, визнана сучасниками одним із семи чудес світу, Фідій створив скульптуру заввишки дванадцять метрів із золота та слонової кістки, яка при цьому вражала високою художньою досконалістю. В Олімпії також було збудовано близько 70 святилищ на честь інших богів та героїв.

Виникнувши, як складова частина релігійно-культового ритуалу, Ігри протягом усього існування були присвячені Зевсу - громовержця і тим самим об'єднували всі грецькі землі. За уявленнями греків, через змагання відбувалося спілкування людей із богами. Саме боги дарували перемогу найдостойнішим. Але для того, щоб домогтися розташування богів, слід займатися самовдосконаленням фізичним і духовним, не робити поганих вчинків і т.д. У той самий час переможець змагань хіба що отримував божественний знак особливого розташування, що дозволяло прирівнювати його до богів.

Олімпійські ігри істотно впливали на розвиток грецької культури. При цьому можна виділити два аспекти. По-перше, в Елладі склався культ прекрасного оголеного тіла. Атлети тренувалися та змагалися оголеними. Сором наготи вважався ознакою варварства. Греки шанували засмагле, треноване оголене тіло виразом високого рівня культури.
По-друге, під час Ігор з'їжджалися з усіх куточків Еллади видатні філософи, поети та вчені, що сприяло подальшому розвитку разючого феномену грецької культури. Перед численною аудиторією виступали великі філософи Платон, Сократ, Діоген, Геракліт, отці історії Геродот і Фукідід, основоположник медицини Гіппократ, класики давньогрецької поезії Софокл, Піндар, Єврепід. Філософські бесіди, поетичні та ораторські виступи, споглядання шедеврів архітектури та мистецтва, захоплення красою та фізичною досконалістю атлетів формували та розвивали єдину грецьку культуру. За збереження специфіки розвитку та своєрідності різних грецьких полісів, без тиску будь-якої централізованої влади саме тут, на святах, природним чином формувалася національна самосвідомість греків. Це була свідомість високої суспільної цивілізації, духовної та фізичної культури, свідомість переваги над рабами та сусідніми варварськими народами.

У період розквіту Античної Греції Олімпійські ігри виконували низку соціальних функцій крім змагальної: релігійну, культурну, виховну, економічну, політичну, видовищну. Проте велика соціальна значимість Олімпійських ігор цього періоду визначалася, насамперед, їх впливом на об'єднання грецького світу та формування єдиної національної самосвідомості. Невипадково найпишніші і барвисті ігри давнини відбулися в 476 р. до н.е., коли об'єднані грецькі війська спочатку в Марафоні, а потім і в морській битві при Саламін розгромили перські війська і цим зберегли свободу і незалежність Греції. Олімпійські ігри стали грандіозним святом на честь перемоги над грізним ворогом.
Атлети цього періоду відбивали з одного боку силу та міць рідного міста, а з іншого – загальноеллінський ідеал всебічного розвитку та фізичної досконалості особистості. І глибоко символічно, що за довгу та напружену підготовку, важкі випробування у змаганнях переможець в Олімпії удостоювався лише вінка з оливкової гілки. Це був символ безкорисливої ​​спортивної боротьби. Почесті та слава приходили до переможця як знак вдячності та кохання співвітчизників, тобто були результатом суспільного визнання.

Як повчав Солон неосвіченого скіфа у творі Лукіана: «… хто отримає вінок, отримає в ньому все доступне людині щастя: я говорю про свободу кожної людини в приватному житті та в житті її батьківщини, говорю про багатство та славу, про насолоду батьківськими святами, про порятунок своїх домашніх і взагалі про найпрекрасніше, чого кожен міг би собі вимолити у богів; все це вплетено у той вінок, про який я говорю, і є нагородою того змагання, заради якого відбуваються всі ці вправи та ці праці»2.
У ІІ ст. до н.е. спостерігаються поступові зміни характеру та змісту Олімпійських ігор. Дедалі більше уваги приділяється видовищності змагань. Політичний хаос та постійні воїни, особливо Пелопоннеська війна (431–404 рр. до н.е.), вели до огрубіння грецьких уподобань. Гармонійна краса тіла не викликала, колишнього захоплення. Глядачів все більше приваблювала боротьба, кулачний бій та панкратіон, багаті на гострі, драматичні моменти. Та й у цих видах відбуваються зміни, якщо раніше результат сутички вирішувало переважно швидкість, спритність, то цей період вирішальною якістю стає фізична сила.
Нагорода за перемогу у змаганнях зростає. Міста, прагнучи продемонструвати свою міць і завоювати прихильність богів, залучають найвідоміших бійців, навіть якщо вони живуть в інших місцях або не відповідають олімпійським правилам. У зв'язку з цим у змаганнях вперше беруть участь атлети-професіонали.

Прагнення перемогти за будь-яку ціну призвело до порушення правил та встановлених норм. Вперше на олімпійських змаганнях було зареєстровано випадки підкупу, жорстокості, порушень системи підготовки до ігор.
У Греції Олімпійські та деякі інші Ігри мали найважливіше значення у збереженні національної самосвідомості, історичних та культурних традицій. Тому, незважаючи на втрату багатьох цінностей та організаційних моментів, греки продовжували свято зберігати традицію проведення Олімпійських ігор. Зміни, що відбувалися в організації Ігор, до певної міри відображали деградацію античної системи фізичного виховання та кризу всього рабовласницького ладу.

Припинення проведення античних Олімпійських ігор було пов'язано зі зміною пануючої релігії, а разом із нею і світоглядних позицій. В умовах посилення кризи рабовласницького ладу в Римській імперії зародилася і набрала сили нова релігія - християнство. Одна із сфер, у яких відбувалася боротьба між старим греко-римським духовним світом та новим християнським світоглядом, була фізична культура. Ставши державною релігією, християнство визнало у змаганнях та народних святах прояв язичництва та «гріховної тілесності», тому вони зазнавали жорстоких гонінь з боку церкви та держави. Заборону проведення Олімпійських ігор історики пов'язують з ім'ям імператора Феодосія I, який ухвалив зведення законів боротьби з язичництвом (кодекс Феодосія). У 392 р. Феодосій видав едикт (закон), який забороняє всі релігійні церемонії, хоч би яким характером вони не відрізнялися. Під цю заборону могли опинитися Олімпійські ігри та інші змагання атлетів.
Споруди та храми Олімпії були зруйновані. Землетруси та невблаганний час завершили цей процес. Олімпія і велике свято, що проводилося тут, були забуті на віки.

1 На думку С.Д.Синицына поняття «атлет» уперше з'явилося в «Одіссеї» Гомера для позначення людина, що виділяється своїми фізичними якостями, майстерного в заняттях. У цьому слово «атлет» невіддільне від поняття «аристократ» (24). О.А.Мильштейн пов'язує поняття «атлет» з першим правителем Еліди – Атлієм та назвою нагороди за перемогу «атла» (29).
2 Лукіан. Анахарсис, або Про вправу тіла. Твори т.1, с.332.

Матеріали взяті із сайту Національного олімпійського комітету Республіки Білорусь noc.by

——————————————————————————————————

ПАНЕЛЛІНСЬКІ ГРИ

Ігри, що проводилися в Олімпії, призвели до виникнення Панеллінських ігор, які також включали:
- Ігри в Дельфах (Піфійські ігри)
- Ігри в Коринфі (Давньогрецькі народні свята)
- Ігри в Немеї (Німейські ігри).
Ці Ігри мали особливе значення, оскільки об'єднали грецький світ у ті часи, коли Греція була єдиною державою, а складалася з кількох міст-держав (політично та економічно незалежних громад). З Греції та її колоній (в Італії, північній Африці та Малій Азії) люди прибували, щоб взяти участь або відвідати Ігри, натхненні поділеним всіма почуттям приналежності до однієї культури чи релігії.
Слід зазначити, що всі чотири Панеллінські ігри ніколи не проводилися протягом одного року.
Важко визначити, що спричинило зародження цих Ігор. Міфологія перемежовується з історичними фактами, а події, що відбувалися на той час, часто пояснюються як наслідок божественного промислу. Це саме стосується і Панеллінських ігор, про які існує велика кількість історій, які намагаються пояснити їхнє походження.

Священне перемир'я

У зв'язку з проведенням панеллінських ігор було проголошено священне перемир'я. Гонці (spondorophoroi) йшли з міста до міста, оголошуючи дату змагань. Вони закликали зупинити війни до, під час та після Ігор, щоб дати можливість спортсменам та глядачам приїхати до місць проведення змагань та залишити їх у повній безпеці. Атмосфера світу розглядалася як важлива умова проведення змагань.

ГРИ ДЛЯ БОГОВ

Панеллінські ігри мали велике релігійне значення. Кожна Гра прославлялася на честь якогось бога:
- Зевса, короля богів, - в Олімпії та Немеї,
- Аполлона, бога світла і розуму, - у Дельфах,
— Посейдона, бога моря та покровителя коней, — у Коринті.

ОГЛЯД МІСЦЯ ПРОВЕДЕННЯ ІГР В ОЛІМПІЇ

Із чотирьох Панеллінських ігор, Ігри, що проводилися в Олімпії, були найважливішими і вважалися особливою подією в грецькому світі.
Місце проведення змагання складалося зі священної зони, Алтіс, обнесеної стіною, та світської, нерелігійної зони. У священній зоні знаходилися храми, включаючи храм, присвячений Зевсу, вівтарі, на яких відбувалися жертвопринесення, та скарбниці, споруджені містами-державами, де зберігалися дорогі дари (наприклад, вази та статуї).
Світська зона знаходилася поза межами обмежувальної стіни. Там розташовувалися такі спортивні будови як гімнасія*, палестра*, стадіон та іподром плюс всі будівлі, де здійснювалися керівництво Іграми та прийом важливих гостей.
Тільки священики і співробітники, які доглядали храм, жили в Олімпії. Під час проведення змагань атмосфера була дуже різною. Окрім спортсменів та глядачів до місця змагань стікалися численні купці: кількість людей, які були присутні на Олімпійських іграх, оцінюється числом, що перевищує 40 000.

• Гімнасія – державний навчально-виховний заклад у Стародавній Греції для хлопчиків 16-18 років.
  Палестра – приватна гімнастична школа у Стародавній Греції для хлопчиків 12-16 років.

ФЕСТИВАЛИ І ЗМАГАННЯ, ЩО ПРОВОДИЛИСЯ У ІНШИХ МІСТАХ ГРЕЦІЇ

Окрім Панеллінських ігор в Олімпії, великі змагання проводилися в Афінах. Вони відомі під назвою Панафінейських ігор.
Ці Ігри були частиною Великої Панафінеї, найбільшого свята в Афінах, яке проводилося кожні чотири роки на честь богині Афіни.
Всюди у Греції та колоніях проводилися місцеві змагання, одні з яких відомі більше, інші – менше. Кожне місто надавало великого значення їх організації.
Статут Панеллінських ігор та великої кількості місцевих змагань є ілюстрацією важливості фізичних вправ та духу змагання у суспільстві Античної Греції.

АТЛЕТ

Деякі предмети, створені давніми греками, збереглися донині. В результаті археологічних розкопок було виявлено скульптури, вази, монети та знаряддя праці. Ці предмети дають гарне уявлення про те, як жили люди на той час. З їхньою допомогою ми можемо більше дізнатися про спортсменів та змагання, в яких вони брали участь.

НАГОТА

Дивлячись на скульптуру чи сцену, зображену на вазі, ми можемо легко впізнати спортсмена з його наготи, адже під час тренувань та змагань спортсмени завжди були голі. Їхні прекрасні тіла, створені завдяки фізичним вправам, служили моделлю для скульпторів та художників, які черпали натхнення в атлетах та їхніх рухах під час занять спортом.
Вважалося, що краса оголеного тіла відбиває внутрішню красу та ілюструє гармонію тіла та розуму. Заняття спортом допомагали досягти та розвинути цю гармонію.

ГІМНАСІЯ І ПАЛЕСТРА

У кожному грецькому місті були гімнасія та палестра. Це були місця, де тренувалися атлети та навчалися юнаки. Вони отримували різнобічне освіту, що включає тренування як тіла, так і розуму. Фізичне виховання, музика, арифметика, граматика та читання входили до програми навчання. Залежно від виду спорту тренування могло відбуватися в одній із будівель.

ГІГІЄНА І ДОГЛЯД ЗА ТІЛОМ

Після прибуття до гімнасії чи палестри спортсмени повністю роздягалися. Втративши захисний шар одягу, вони повинні були особливо доглядати за шкірою.
Готуючись до тренування, спортсмен покривав тіло оливковою олією, а потім посипав його дрібним піском. Суміш олії та піску допомагала регулювати температуру тіла, а також захищати від сонячних променів та палиці тренера, якою тренер бив атлета, якщо той неправильно виконував вправу!
Після закінчення змагання спортсмен брав свою лопаточку (strigil), що мала форму вигнутої пластини, і зіскребав зі шкіри піт, олію та пісок. Закінчувалась процедура обмиванням тіла водою з губкою.
Під час змагань атлет доглядав шкіру так само.
Необхідне для цих цілей спорядження було винятково простим:
- посудина, різновид невеликої пляшки, часто глиняний, наповнений олією;
- Лопатка;
- Губка.
Усі ці предмети були з'єднані кільцем, яке атлет прикріплював до стіни гімнасії чи палестри.

УЧАСТЬ В ГРАХ

Існували три критерії участі в Іграх: учасник мав бути чоловічої статі, греком та вільною людиною. Жінки, раби та іноземні громадяни виключалися.
Почнемо із того, що спортсмени не були професіоналами. Незважаючи на те, що більшість із них належали до багатих родин, деякі спортсмени походили з менш забезпечених верств населення. З часом ситуація змінилася і більшість спортсменів стали професіоналами. Після завоювання Греції Римом у 146 р. до н. римлянам було дозволено приєднатися до грецьких спортсменів. Пізніше коло учасників було розширено за рахунок спортсменів іноземного походження після надання римського громадянства всім жителям провінцій під час Олімпіади (213 р. н.е.).
Для участі в Іграх місто вибирало найкращих спортсменів, які тренувалися в їхніх гімнасіях. Вибрані спортсмени мали продовжувати вперто тренуватися протягом кількох місяців. Після проголошення священного перемир'я та оголошення дати проведення Ігор, спортсмени та їхні тренери вирушали до Олімпії. Подорож могла бути тривалою та важкою. Після прибуття в Елліс, розташованому неподалік Олімпії, спортсмени тренувалися протягом місяця в міській гімнасії, що було останнім кваліфікаційним щаблем перед Іграми. Спортсмени, які пройшли остаточний відбір, прямували до Олімпії і давали клятву, як і судді. Вони обіцяли чесно змагатися, дотримуючись правил.

ІГРИ ДЛЯ ЖІНОК

Незважаючи на те, що жінки не допускалися до участі в Олімпійських іграх, все ж таки вони займалися спортом. В Олімпії для дівчат проводилися Ігри, які мали назву Герайя, на честь богині Гери, дружини Зевса. Ці змагання проводилися кожні чотири роки і складалися зі змагання з бігу.

ОБМАН І ШТРАФИ

Деякі спортсмени не завжди дотримувалися клятви та робили спробу виграти змагання, використовуючи заборонені прийоми. За цю форму обману було покарання і нечесні спортсмени мали платити штраф. Ці гроші йшли на зведення статуй Зевса, відомих під назвою "Зани". Ці статуї встановлювалися вздовж проходу до стадіону. З кожної їх писалося ім'я обманщика. Щоб дістатися місця проведення змагань, спортсмени повинні були пройти повз всі статуї. Це нагадувало їм приклади негідних повторення.

ЗНАМЕНІТІ СПОРТСМЕНИ

В історії сучасних Ігор визначні чемпіони стають героями останніх новин. Ними захоплюються та їх шанують, вони – справжні герої.
Ігри античності також мали своїх чемпіонів. Завдяки продемонстрованим результатам, імена знаменитих спортсменів відомі і сьогодні. Нижче пропонуємо вашій увазі короткі відомості про деякі з них.
Легендарний борець Міло з Кротона, багаторазовий олімпійський чемпіон, який присвятив спортивній кар'єрі 26 років свого життя. Мило був справжнім героєм. На його рахунку багато інших перемог поза Олімпією. Відомий своєю приголомшливою силою, він був також відомий своїм безмірним апетитом!
Видатний Леонідас із Родеса, чотириразовий Олімпійський чемпіон у бігу, якого співвітчизники прирівнювали до бога.
Боксер Меланкомас з Карії, відомий не лише завдяки своєму чудовому тілу, а й незвичайній техніці ведення бою. Меланкомас не завдав ударів по своїх супротивниках, але натомість доводив їх до виснаження, вміло ухиляючись від їхніх випадів!
Після смерті великим чемпіонам дарувалися особливі почесті для того, щоб їх перемоги на Іграх не забули. Їхні могили прикрашалися надгробними пам'ятниками з висіченими зображеннями вінків, здобутих атлетами за перемоги у змаганнях протягом усієї їхньої спортивної кар'єри.

ВИДИ СПОРТУ, ЩО ВХОДИЛИ В ПРОГРАМУ ОЛІМПІЙСЬКИХ ІГР

В античному світі Олімпійські ігри були відправною точкою. Види спорту, що входили до програми змагань в Олімпії, часто з невеликими змінами включалися до програми змагань, що проходили на інших Панелінських спортивних аренах, або з незначними подальшими змінами у місцевих змаганнях. Тут представлено Олімпійську програму. До програми Ігор входили лише індивідуальні види спорту, командні види не включалися. Водні види спорту також фігурували у програмі.

ЩО ПРЕДСТАВЛЯЛИ ІГРИ?

Відкриття Ігор відзначалося жертвопринесенням тварин на вівтар Зевса. Змагання, які тривали протягом приблизно п'яти днів, проходили на стадіоні або іподромі.
Стадіон був сильно утрамбований земляний майданчик прямокутної форми. Там не було балконів і глядачі сиділи на спеціальних уступах. Офіційним особам (організаторам та суддям – елланодайкам) надавалася трибуна.
Вільні люди, раби та дівчата мали право спостерігати за Іграми. Тільки заміжнім жінкам заборонялося перебувати у натовпі глядачів.
Ігри закінчувалися бенкетами на честь переможця та жертвопринесеннями на честь Зевса.

ХАРАКТЕРИСТИКА ВИДІВ СПОРТУ

За винятком кінних видів спорту, які проводились на іподромі, усі змагання проходили на стадіоні.

Змагання з ходьби

Існували різні види змагань:
- Стейд (stade) або стадіон (stadion) - біг на одну довжину стадіону;
- Діаулос (diaulos) - біг на дві довжини стадіону;
- Доліхос (dolichos) - біг на довгі дистанції (від 7 до 24 кіл);
- біг із озброєнням (в Олімпії це був біг на дві довжини стадіону), коли атлети
одягали шолом, наголенці обладунків і тримали в руках щит.
Учасники змагання займали свої місця на лінії старту, що була відзначена плитами білого вапняку. Вони бігли прямою лінією, а не навколо стадіону, як це відбувається в наш час.

КИДАННЯ ДИСКУ

Диск виконувався з каменю чи металу. Знаменита статуя скульптора Мирона зображує атлета, який готується до метання диска. Ця скульптура називається «Діскобол» (бл. 40 р. до н.е.). Оригінал статуї було зруйновано, але існує велика кількість копій, датованих періодом Римської імперії. Наприклад, одна з них виставлена ​​у Національному музеї у Римі.

МЕТАННЯ СПИСА

До держака списа прикріплювався шкіряний ремінець, який утворював петлю. Під час кидка атлет просовував у петлю вказівний та середній пальці, що дозволяло збільшити відстань польоту списа.

Стрибок у довжину

Вправу виконували з гирями. Атлет виконував стрибок уперед із вихідного положення ноги разом, без розбігу, викидаючи руки вперед. Під час стрибка руки та ноги були майже паралельними. Перед приземленням атлет відводив руки назад, водночас відкидаючи гирі. Це посилювало рух ніг уперед і збільшувало відстань у стрибку.
Застосування гир означало, що рухи атлета мають бути координованими. З цією метою змагання супроводжувала мелодія, виконувана на флейті.
Гирі виконувалися з каменю чи металу і мали різну форму.

БОЙОВІ ВИДИ СПОРТУ

Існує кілька гіпотез щодо місця проведення змагань з боротьби, кулачних боїв та панкратіону. Деякі дослідники вважають, що ці змагання проходили в Алтісі перед вівтарем Зевса. Інші вважають, що вони проходили на стадіоні.

Жеребкуванням вирішувалося які атлети змагатимуться один з одним. На відміну від сучасних правил, у ті часи не було вагових категорій.

БОРОТЬБА

Противники боролися голими руками стоячи. Існували різні види захоплень. Атлет, який першим торкнувся землі втретє, вважався таким, що програв.

Панкратіон

Це різновид боротьби. У цьому виді боротьби були дозволені всі прийоми, але заборонялося кусатися, вичавлювати очі і всовувати пальці в ніс противника.

Бокс

Руки борців були захищені довгими шкіряними ременями. Ці попередники боксерських рукавичок з часом піддавалися численним модифікаціям. Платівки металу закріплювалися на кісточках пальців, що значно посилювало удар.

П'ЯТИБОР'Я

У п'ятиборстві входили п'ять видів змагань: біг, стрибки, метання диска, метання списа та боротьба. Атлета, який брав участь у змаганнях, називали пентатлос. Це був різносторонній вид спорту, тому тіло пентатлоса вважалося найдосконалішим.

КІННІ ВИДИ СПОРТУ

Перегони на колісницях та стрибки на конях проходили на іподромі. Перегони на колісницях були дуже видовищними та особливо популярними у населення. Проводилися гонки квадрига, коли колісницю везла четвірка коней, і парні гонки, коли колісницю везла двійка коней. Керівники колісницею називалися візниками. На відміну від атлетів, возничі не були оголеними, а носили довгі туніки.
У гонках на конях жокеї були оголені. Вони скакали без сідла і не носили шпори.
Завдяки кінним змаганням жінки були безпосередніми учасниками Ігор! Як власники вони могли виставляти своїх коней на гонки, де ними керували чоловіки візники чи жокеї.

МУЗИКА І ПІВ

Музика та співи не входили до програми Олімпійських ігор. Вони були особливістю Ігор у Дельфах!
У Дельфах задовго до появи спортивних змагань проводилися музичні турніри. Вони включали спів під акомпанемент кіфари (або кітари, різновид ліри), соло на флейті або спів під акомпанемент флейти. Музика та спів залишилися характерною рисою Піфійських ігор навіть після об'єднання спортивних змагань у єдине ціле. У програмі фігурували також змагання у поезії та драмі.

ПРИЗИ

КОРОНИ, СТРІЧКИ І ПАЛЬМОВІ ГІЛКИ

На сучасних олімпійських іграх нагороджуються спортсмени, які посіли перше, друге та третє місця, відповідно, золотими, срібними та бронзовими медалями. На Панеллінських іграх був лише один переможець, який отримував приз у вигляді вінка чи корони з листя.
У кожному місці проведення змагання корони виготовлялися з різних видів листя:
- в Олімпії - це була корона з листя дикого оливкового дерева;
- у Дельфах - корона з лавра;
— у Коринфі – корона із соснових гілок;
— у Немеї – корона з дикої селери.
Разом із короною переможець отримував червону вовняну пов'язку, the tacnia. Знаменита статуя скульптора Поліклета (датована другою половиною 5 ст. до н.е.) зображує юнака-переможця, який одягає на голову переможну пов'язку. Статуя називається "Діадумен". Її бронзову копію встановлено біля входу в Олімпійський музей у Лозанні.
І нарешті переможець часто тримав у руках пальмову гілку – ще один символ перемоги.

НІКА, ПОСЛАННИЦЯ БОГОВ

Стародавні греки вважали, що це боги приймали рішення про дарування перемоги спортсмену. Перемога часто представлялася в образі крилатого створення жіночої статі, відомої під ім'ям Нікі, що грецькою означає «перемога». Як слуга або посланниця богів Ніка спускалася до обранця, несучи з собою божественну нагороду у формі корони або пов'язки.

СЛАВА

Тріумф спортсмена-переможця приносив із собою відбиту славу всім мешканцям його рідного міста. Коли він повертався з Ігор, його зустрічали як героя, і атлет отримував численні довічні привілеї.
Щоб продемонструвати свою популярність спортсмен мав право спорудити собі статую. Крім того, він міг звернутися з проханням до поета написати вірші, що розповідають про його подвиги. Іноді, відчуваючи гордість за свого земляка, жителі міста відливали монети з його портретом, щоб про нього пам'ятали та дізнався весь грецький світ.

ПРИЗИ НА МІСЦЕВИХ ЗМАГАННЯХ

Призи, які присуджувалися на місцевих змаганнях, були матеріальнішими. Переможцю часто вручали амфору, наповнену оливковою олією. У ті часи оливкова олія цінувалась дуже високо і коштувала великих грошей. Інші скарби, такі як бронзові триноги (великі вази на трьох ніжках), бронзові щити або срібні кубки також вручалися як призи.
Незважаючи на це, престиж Панеллінських ігор залишався непорушним. Скромна корона з листя була найвищою нагородою у грецькому світі, оскільки вона гарантувала його власнику шану та повагу всіх мешканців.

ЗАВЕРШЕННЯ ІГР

Поступовий занепад

За історію проведення олімпійських ігор їхнє значення значно зросло. Починаючись як просте змагання у бігу, вони перетворилися на головну спортивну подію. Проте рівень змагань та етичні принципи його учасників не завжди були бездоганними. Це стало особливо очевидним після завоювання Греції Римом у 146 р. е., коли почався період «занепаду», який, зрештою, призвів до припинення Ігор.

Існує кілька причин зникнення Ігор:

- Професіоналізм атлетів
Ігри перетворилися на змагання між професіоналами, чиєю основною мотивацією було колекціонування перемог шляхом участі у величезній кількості змагань не лише на Панеллінських іграх, а й у місцевих змаганнях.
- Присутність римських спортсменів серед грецьких атлетів
Римляни пропагували спорт як видовище. Насамперед вони ставили задоволення бажань глядачів. Дух змагання, бажання порівняти свої досягнення з успіхами інших в атмосфері переваги не були цікавими для них. Основна ідея Ігор опинилася під загрозою.
- Язичництво Ігор
Віра у кількох богів була особливістю релігій античного світу. Ігри були винятком, оскільки вони присвячувалися язичницьким божествам. Народження Християнства з його вірою в єдиного Бога і навернення імператорів у нову релігію означало, що проведення язичницьких Ігор стало неможливим.
Це був новонавернений до Християнства імператор Теодосій I, який у 393 р. н.е., після більш ніж тисячолітнього періоду існування Олімпійських ігор, прийняв рішення про їхнє скасування! Інші Панеллінські ігри, що проводилися в Дельфах, Корині та Немеї, припинили своє існування в той же час.

РУШЕННЯ МІСЦЯ ПРОВЕДЕННЯ ІГР І ЙОГО ВІДКРИТТЯ У 19 СТОЛІТТІ

Після скасування ігор Олімпія стала жертвою вандалізму. Пожежі та землетруси також відіграли свою роль і з часом зруйнували будівлі. Поступово місце змагань зникло під багатометровим шаром землі та з пам'яті людей.
Завдяки працям стародавніх істориків пам'ять про Ігри та їхнє місце в грецькому світі не були віддані остаточному забуттю. Було відомо про їхнє існування, але відомості про конкретне місце проведення Ігор було втрачено.
У 18 столітті розпочалася дослідницька робота, а в 19 столітті в результаті археологічних розкопок було, нарешті, виявлено руїни Олімпії. В наші дні вивчення руїн дозволяє оцінити важливість Олімпії та уявити минулу славу Панеллінських ігор.