Гладіатори стародавнього риму. Гладіатори Стародавнього Риму: великі бої за життя Де билися гладіатори в Римі

Гладіатори - римські бійці-раби, які брали участь у поєдинках на радість публіці в Римській імперії протягом майже 700 років.

Гладіаторами були раби, військовополонені, чи злочинці, котрий іноді прості громадяни. Ці товариші, нестарі і добре розвинені, потрапляли до шкіл гладіаторів, де вони під керівництвом управителя проходили військову підготовку. Гладіатори займалися щодня з тренерами та вчителями, які навчали їх володіти різноманітною зброєю. Також до послуг гладіаторів були кухарі, лікарі та гетери.

Гладіатори жили набагато краще за звичайних рабів, проте ця перевага були нічим іншим, як звичайними інвестиціями. Що краще жив гладіатор, то краще бився, перемагав, отже, приносив велику прибуток.

Деякі гладіатори могли добитися звільнення з рабства, однак таких було мало. Ці бійці отримували рудис – дерев'яний меч, знак звільнення з рабства. Часто вони ставали платними тренерами у своїх людусах (школах гладіаторів).

Бої. (wikipedia.org)

Гладіаторські бої зазвичай закінчувалися смертю одного з супротивників чи поразкою групи гладіаторів, якщо це був груповий поєдинок. Якщо ж хтось із тих, хто програв, залишався живим, то їхню долю вирішували глядачі. Відомий жест - великий палець вниз чи вгору - вирішував долю повалених. Однак вважається, що жести були інші: пальці, стиснуті в кулак, - життя, великий палець, відставлений убік, - смерть.

Римські гладіатори ділилися на типи, і кожен із них був по-своєму озброєний і використовувався у різних боях. Часто гладіатори були озброєні як представники одного з завойованих Римом народів або як вигадані персонажі. Однак, незважаючи на все це, озброєння гладіаторів не відрізнялося різноманітністю.

Гладіатори Риму: цікаві факти

1) Життя гладіатора цінувалося дуже високо. На те, щоб виховати чудового бійця, витрачалося багато часу, сил і грошей, і такий боєць приносив величезний дохід його власнику.

2) Гладіатори вважалися найнижчою "кастою" навіть у середовищі рабів, і стати гладіатором - величезна ганьба для римського громадянина. Але не рідкісні випадки, коли простий громадянин Риму йшов у гладіатори - іноді від повної безвиході, іноді від власної благи.

3) У всіх фільмах гладіатор виглядає культуристом, але це було не так. За два-три місяці до боїв, гладіаторів годували рясно та жирною їжею, оскільки товстий шар жиру захищав внутрішні органи.

4) Існує міф, що гладіатори – найкращі бійці Риму. Бійці – так, але не солдати. Вони не вміли битися організовано у строю, як легіонери, не знали тактики побудов тощо. У цьому була біда Спартака. Гладіатори могли бути добрими охоронцями, що часто й мало місце, але солдатами — ні.

Мабуть, про жодних бійців не створювалося стільки міфів, як про гладіаторів. І з'явилися ці міфи вже зараз, коли через твори художньої літератури та фільмів, присвячених гладіаторським боям, відважні бійці римських амфітеатрів стали знову популярними. У цій статті ми розглянемо найпоширеніші помилки про гладіатори.

Слід зазначити, що велика кількість міфів про гладіаторів породила банальна відсутність достовірної інформації про цих відважних бійців Стародавнього Риму. Справа в тому, що довгий час гладіаторські ігри та все, що було з ними пов'язане, не було предметом окремого вивчення істориків. Озброєння, життя та побут цих бійців розглядали лише як доважок до інших досліджень — наприклад, вітчизняні історики займалися гладіаторами лише у тих повстань римських рабів, зокрема, повстання Спартака. Або їм приділялося трохи уваги як загальному елементу давньоримської культури масових видовищ.

Проте нещодавно з'явилося кілька робіт, наприклад, "Ігри зі смертю" німецького історика М. Юнкельмана або "Гладіатори" вітчизняного фахівця з історії зброї К. Носова, у яких феномен гладіаторських ігор розглядається сам собою. І відразу ж з'ясувалося, що загальні уявлення про цих бійців здебільшого зовсім неправильні. Саме такі міфи, породжені невірним тлумаченням чи орієнтуванням не так на історичні джерела, але в твори художньої літератури, хочу розглянути. Отже,

Міф перший: традицію змагань гладіаторів римляни перейняли від етрусків

Слід зауважити, що подібна помилка часто зустрічається не лише у науково-популярних статтях, а й у наукових працях. Причому, як це не дивно, воно взагалі ні на чому не ґрунтується — немає жодних свідчень того, що етруски влаштовували щось подібне. Не збереглося ні барельєфів, ні мозаїк, ні письмових свідчень про те, що на території, контрольованій етрусками, проходили гладіаторські бої. Є, щоправда, фреска з етруської "гробниці Авгурів", що зображає бій людини з собакою, проте це швидше не гладіаторський бій ("мунус", як називали його римляни), а звіряче цькування ("венаціо").

Коріння ж венаціо і мунери (множина від "мунус") дуже різні - перші беруть свій початок від підготовки та тренувань мисливців. А ось мунера походить від ритуалу поховання – перші гладіаторські ігри завжди влаштовувалися над могилою покійного. Таким чином, вони були чимось подібним до жертвопринесення духу померлого римлянина (а крім того, вважалося, що загиблі гладіатори будуть його охоронцями на тому світі). Таким чином, логічно припустити, що якщо римляни щось і запозичували від етрусків, то це венаціо — бої людей і тварин (або тварин один з одним), але ніяк не гладіаторські ігри.

Що стосується місця виникнення мунери, то, на думку багатьох вчених, ці ігри, скоріш за все, з'явилися у Кампанії. Там знайдено найдавніші пам'ятники, що вказують на бої гладіаторів, що стосуються IV століття до нашої ери - в самому Римі перші бої гладіаторів були влаштовані на сотню років пізніше. Крім того, саме в області проживання кампанців було знайдено найдавніші гладіаторські школи. Отже, зважаючи на все, мунера з'явилася саме в цій місцевості.

Міф другий: переважно гладіатори були рабами

Швидше за все, подібна помилка базується на тому, що саме гладіатор Спартак був ватажком найбільшого у Стародавньому Римі повстання рабів. При цьому не береться до уваги той факт, що сам Спартак не був рабом до того, як потрапив у гладіатори. Його визначили боротися на арену після того, як цей відважний фракієць дезертував з римської армії (а туди він потрапив як військовополонений — римляни під час Республіки часто поповнювали війська вояками супротивника, захопленими в полон). Тобто, Спартака засудили до боїв на арені за злочин.

Взагалі, гладіаторів можна було розділити на чотири категорії, і до першої увійдуть військовополонені. Це, без сумніву, найдавніший тип гладіаторів, який існував і за часів Республіки, і за доби Імперії. До другої категорії увійдуть засуджені до битв на арені злочинці — ця традиція розпочалася в епоху пізньої Республіки і тривала під час Імперії. Третя категорія - це раби, яких теж стали віддавати у гладіатори з часів кінця Республіки. Однак під час Імперії таких у лавах бійців на арені значно скоротилося - публіці не подобалося, що гладіатори-раби часто билися мляво і без ентузіазму.

Слід зауважити, що ні для когось із бійців вищезгаданих трьох категорій теоретично гладіаторство не було довічним заняттям. Так кожен боєць — і раб, і злочинець, і військовополонений отримував за виступ гроші (якщо залишався живий), причому чималі. Гонорар такого бійця дорівнював п'ятій частині його ринкової вартості. Тобто через п'ять вдалих боїв раб і військовополонений цілком могли викупитись на волю. А щодо засуджених злочинців, то їхній термін виступу на арені зазвичай обмежувався п'ятьма роками, після чого такий боєць міг спокійно залишити гладіаторську казарму.

Більше того, досить часто гладіатор, що належить до однієї з цих трьох категорій, міг бути відпущений за бажанням глядачів після вдалого виступу на арені. Або ж визволення йому дарував едитор (організатор ігор) за виявлену мужність чи першокласне володіння зброєю. На знак такого звільнення гладіатору видавали дерев'яний меч під назвою рудис - звідси і термін "рудіарій", тобто гладіатор, що звільнений від своїх обов'язків.

Тим не менш, цим шансом користувалися далеко не всі — є чимало свідчень період Імперії, коли рудіарії знову поверталися на арену. Швидше за все, їх штовхала на це жага легкого й дуже великого заробітку — адже рудіарій отримував за кожен бій не менше 12 тисяч сестерцій (для порівняння — на прокорм сім'ї протягом року римський селянин або ремісник ішов десь 500 сестерцій). Але іноді рудіарії знову опинялися на арені за нові злочини — таким був сирійський гладіатор Фламма, який отримував рудис чотири рази — і дожив при цьому до 30 років, після чого влаштувався тренером (римляни називали їх "лікарями") до гладіаторської школи.

Але крім трьох вищезгаданих категорій існувала ще й четверта — вільні люди, які добровільно пішли в гладіатори (аукторати). Такі з'явилися ще за Республіки, проте за часів Імперії їх кількість різко зросла. На деяких мунерах кількість аукторатів перевищувала кількість гладіаторів рабів - так, напис в одному з малоазіатських міст свідчить, що на влаштованих там наприкінці I століття нашої ери іграх на 3-х гладіаторів-рабів припадало 5 аукторатів.

Цікаво, що за свідченнями римських істориків, під час Імперії в гладіатори йшли не лише бідняки, а й діти сенаторів, вершників та багатих торговців. Траплялися випадки, що на арені виступали й імператори, як, наприклад, добре відомий усім Коммод. До речі, цей імператор отримував за кожен виступ мільйон сестерцій — погодьтеся, непоганий спосіб поповнювати римську скарбницю, що вічно порожня. Однак у гладіатори "золота молодь" йшла не лише заради грошей - багато хто робив це для того, щоб користуватися успіхом у прекрасних дам (гладіатори завжди подобалися жінкам, були навіть випадки, коли дружини сенаторів та вершників збігали від своїх чоловіків разом із цими бійцями) або а через брак гострих відчуттів у повсякденному житті (так і напрошується аналогія із сучасним захопленням багатих молодих людей екстремальними видами спорту).

Міф третій: гладіаторів на арені змушували боротися

Дійсно, відомі свідчення сучасників, які говорять про те, що бійців на арені примушували до битви за допомогою батогів та розпечених залізних лозин. Однак таке застосовували лише до гладіаторів-злочинців (ноксіям). Професійні гладіатори понукання не потребували — вони самі із задоволенням вступали в бій, який обіцяв їм гроші і славу. Більше того, відомо, що часто професіонали скаржилися на те, що їм доводиться рідко виступати — річ у тому, що гонорар і вартість професіонала коштували едиторам, і тому вони охочіше орендували у ланістів (постачальників бійців) для уявлень новачків.

До речі, тут слід розвінчати ще один міф — гаками з арени тіла загиблих гладіаторів забирали лише в тих випадках, коли ті були ноксіями, які не пережили свого першого бою. Усіх інших відвозили на спеціальних візках і потім віддавали товаришам зі школи, які ховали їх із честю. В даний час відомо чимало цвинтарів гладіаторів при школах, і вид надгробків свідчить про те, що цей похорон був, як то кажуть, за першим розрядом.

Міф четвертий: життя гладіатора було не довгим

Насправді аналіз надгробних написів свідчить про те, що були гладіатори, які за своє життя провели понад сотню боїв (рекорд — 158 сутичок, і при цьому після останньої гладіатор залишився живим, але невдовзі помер від ран). Аналіз відомих скелетів гладіаторів показує, що середня тривалість життя бійця арени дорівнювала 25-30 років. Це збігається із середньою тривалістю життя всіх жителів Імперії того часу — на жаль, у Римі взагалі рідко хтось доживав до 50-ти років.

Цікаво, що за часів Республіки та початковий період Імперії досить часто зберігали життя переможеному гладіатору. У середньому з 10 випадків у восьми, хто програв, дарували "місіо" (тобто пощаду). Але починаючи з середини II століття до нашої ери вже кожен другий випадок програшу закінчувався смертю гладіатора за бажанням натовпу і влади. Проте вже під час правління Діоклетіана (кінець III — початок IV століття нашої ери) і до останнього мунера (404 рік нашої ери) смертні вироки тим, хто програв, знову виносилися досить рідко — у трьох випадках із десяти.

Гладіатором Стародавнього Римубув професійний боєць, який спеціалізувався на конкретній зброї та бився перед публікою на великих, спеціально збудованих аренах. Такі арени будували по всій Римській імперії.

Гладіаторські бої взяли свій початок із 105 року до н. е. та мали статус офіційних змагань до 404 року н. е. Бої тривали, як правило, до смерті одного з гладіаторів. Саме тому тривалість життя таких бійців була коротка. І хоча бути гладіатором вважалося престижно, більшість бійців були рабами, звільненими рабами чи засудженими. Без сумніву гладіаторські бої були однією з найпопулярніших форм розваг у Стародавньому Римі.

Римляни багато в чому вірили прикметам і традиціям своїх італійських предків, етрусків. Наприклад, використовувалися жертвопринесення тварин, для передбачення майбутнього, використовувалися символічні фасції та організовувалися гладіаторські бої. Етруски пов'язували змагання такого роду із проведенням обрядів смерті, тому гладіаторські бої мали їм певне релігійне значення. Хоча перші приватні гладіаторські змагання проходили в 264 році до н. е. і організовувалися на згадку про смерть батька, пізніше для організації офіційних боїв ця причина не бралася до уваги. Проте сліди релігійного походження залишила традиція добивати переможених гладіаторів. У цьому випадку помічник повинен був завдати удару в лоб постраждалому гладіатору. Черговий помічник мав носити костюм, що був костюмом бога Гермеса, який супроводжував душі в потойбічний світ або «Charun». Присутність божого посланця та імператора, у супроводі жерців і весталок, показували якийсь псевдорелігійний віяння на боях.

Римські гладіаторські бої давали можливість імператорам та багатим аристократам продемонструвати своє багатство населенню. Бої влаштовувалися на честь військових перемог, візитів важливих чиновників, на честь святкування дня народження або просто для того, щоб відвернути народ від економічних та політичних проблем. В очах громадськості це було щось подібне до розваг, які ставали буквально питанням життя і смерті. Ці надзвичайно популярні заходи відбувалися всіх масових аренах Римської імперії. Колізей (амфітеатр Флавієв) був найбільшим із них. Від 30 до 50 тисяч глядачів з усіх верств римського суспільства стікалися сюди для розваги кривавими видовищами, де влаштовувалося полювання на диких та екзотичних тварин, проводилися страти ув'язнених, релігійних мучеників кидали у клітини з левами, влаштовувалися зіркові шоу, які були символами Римської. та мужності.

Використовували всі свої бойові навички, борючись під гаслом «убий або будь убитий». Популярною помилкою є твердження, що гладіатори вітали свого імператора спочатку кожного бою рядками: «Хай живе імператор! Ми, що йдуть на смерть, вітаємо тебе!». Однак, насправді ці слова вимовлялися на честь ув'язнених та вбитих в ініційованих морських битвах (Naumachia), які також проходили на закритих аренах з особливих випадків.

Найбільш часто гладіаторами були рабиабо злочинці, також багато військовополоненібули змушені виступати на аренах. Були випадки, коли через банкрутство аристократам доводилося заробляти на життя мечем, наприклад, Сімпроній (Sempronius), нащадок могутнього клану Гракхов. Необхідно відзначити, що до ухвалення закону Septimius Severus (Септимій Північ) у 200 році н. е., жінкам було дозволено битися у ролі гладіаторів.

По всій імперії були створені спеціальні гладіаторські школи. У самому Римі розташовувалися три такі казарми. Капуя – одна з казарм, яка особливо славилася своїми гладіаторами. По всій Ризькій імперії агенти здійснювали пошук потенційних гладіаторів, щоб задовольняти попит, що постійно зростав, і заповнювати школи, які повинні були мати величезний оборот бійців. Умови в школах були схожі на в'язницю - невеликі клітини та кайдани, проте, їжа була кращою (наприклад, пророслий ячмінь), а також учні отримували можливість надання їм кращої медичної допомоги, оскільки були для школи дорогою інвестицією.

Переможці гладіаторських битв ставали улюбленцями натовпу та були особливо популярні серед жінок.

Термін « Гладіатор» походить від латинського gladiatorsза назвою їх головної зброї gladius або короткий меч. Однак, існував широкий спектр інших видів зброї, що використовується у гладіаторських боях. Також, гладіатори носили зброю та шоломи, які, зокрема, були зразками великої майстерності, були багато прикрашені декоративним орнаментом, а гребені прикрашалися пір'ям страусів та павичів. Вигляд зброї та обладунків залежав від того, до якого виду належав гладіатор.

Види гладіаторів

У Стародавньому Римі існувало чотири основні види гладіаторів:

• вигляд Самніт, був названий на честь великих воїнів самнітів, які воювали за Рим у перші роки імперії. Цікаво, що римляни вживали слова «гладіатор» та «самніт» як синоніми. Одним з кращих озброєнь самніту були меч чи спис, великий квадратний щит та захисні обладунки на правій руці та лівій нозі;
• Фракійський гладіатор(Фракієць) мав короткий вигнутий меч (сіка) та дуже маленький квадратний або круглий щит (парма), який підставлявся для відхилення ударів супротивника;
• гладіатор Мурміллон, також відомий як «Fishman», був споряджений образ риби - на шоломі встановлювався гребінь. Як і у Самніта, у нього був короткий меч і щит, але з обладунків були тільки накладки на руці та нозі;
• у гладіатора Ретіарійне було ні шолома, ні обладунків, крім м'яких плечових накладок. Як зброя у нього була мережа та тризуб. Він намагався заплутати свого супротивника мережею, а потім завдавав удару своїм тризубцем.

Гладіатори боролися у певних комбінаціях. Як правило, для контрасту підбирали пари, які складалися з повільного та добре захищеного важкими обладунками гладіатора (Мурміллон) проти швидкого та менш захищеного гладіатора (Ретіарій).

Були відомі інші менш поширені види гладіаторів з різними комбінаціями зброї та обладунків, назви яких змінювалися з часом. Наприклад, «Самніт» та «Галл» став політично не коректним, коли ці країни стали союзниками. Інші види гладіаторів включали лучників, боксерів і бестіарій (озброєні дротиком або кинджалом), які билися з дикими тваринами.

Тих, кому не вистачало хоробрості в поєдинку, змушували битися, використовуючи шкіряні батоги та розпечені металеві прути. Однак, під обурене ревіння натовпу (від 40 тис. глядачів) та безжальної атаки свого супротивника, багато хто боровся до кінця. Були випадки та відмови від боротьби. Одним із найвідоміших випадків був гладіаторський поєдинок, організований Квінтом Аврелієм Сіммахом у 401 році н. е., коли німецькі ув'язнені, які повинні були битися на іграх, натомість вони повісилися у своїх камерах, тим самим залишивши римське населення без видовища.

Якщо гладіатор, що програв, не був убитий на місці, то він звертався за помилуванням, опускаючи зброю і щит і піднімаючи палець. Противник міг виявити поблажливість, хоча тоді існував ризик повторної зустрічі на арені, але це вважалося гарною професійною практикою. Якщо на боях був присутній імператор, тоді рішення приймав він, хоча натовп намагався впливати на його судження, розмахуючи ганчірками та жестами рук, - піднімали палець угору і кричали «mitte!», що означало «дай йому піти»; великий палець вниз і кричали «iugula!», що означало «стратити його».

Переможці поєдинків, особливо багаторазові, ставали улюбленцями натовпу і на честь них створювалися зображення на римських будинках, а також були популярними серед жіночої половини населення Стародавнього Риму.

Графіті Помпеї дають унікальну можливість дізнатися, наскільки гладіатори були визнані громадськістю. На них зображені гладіатори та кількість їх перемог, наприклад Півночі 55. Проте, середня кількість перемог була значно нижчою. Іноді проводилися бої, коли переможці одного бою боролися з переможцями інших, доки не залишався живим лише один. Переможців нагороджували матеріальними призами, які включали престижну пальмову гілку перемоги та срібну страву з грошима. Після багаторічних перемог гладіатору дарували свободу.

Мабуть, одним із найзнаменитіших гладіаторів був Спартак, який очолив повстання гладіаторів та рабів у 73 році до н. е.

Дата останнього оновлення: 29.02.2020

Мабуть, ніщо так не хвилює уяву туристів, що приїжджають у Вічне місто, як стіни давньоримського Колізею – безмовні свідки гладіаторських ігрищ. Питання про їхнє походження досі залишиться відкритим. Однак незалежно від думки істориків, бої гладіаторів на арені Колізею були прикладом військової етики та були найважливішою частиною політичного та суспільного життя в римському світі.

Криваві ігри тривали майже тисячу років, досягнувши свого піку ще до появи Амфітеатру Флавіїв – у період із ІІ століття до н.е. до I століття н. Звідки ж і чому в Стародавньому Римі з'явилася така нетривіальна розвага для публіки.

Гладіаторські бої – історія виникнення

Ранні літописні джерела, що дійшли до нашого часу, відрізняються в оцінках дат і причин виникнення гладіаторських боїв. Так, наприкінці I століття до н. грецький історик і філософ Микола Дамаський (нар. близько 64 р. до н. та Лігурійське узбережжя. Ця версія, яка стала домінуючою, згодом була підтверджена стародавніми артефактами, знайденими під час археологічних розкопок в італійському місті Тарквінія, що знаходиться приблизно за 45 км від Риму в провінції Вітербо. Це місто є одним із найстаріших поселень етрусків. Саме він дав цілу династію давньоримських царів - .
Гіпотеза про те, що бої гладіаторів були запозичені римлянами у етрусків, ґрунтується на знайдених у їх похоронних похованнях графічних зображень ритуального похорону, що супроводжувався іграми.

Фреска «Борці» в етрускому похоронному похованні, бл. 460г. до н.е.

Фреска «Принесення в жертву полонених троянців», прибл. IV до н.

Ігри гладіаторів у ранню римську епоху та зміна декорацій

Як і багато звичаїв давнину, бої гладіаторів на арені Колізею, що почалися як релігійний обряд, стали публічним видовищем. Якщо вірити римському історику Титу Лівію (59г. до н.е. – 17г. н.е.), вперше вони були проведені в Римі у 264р. до н.е. У своїй роботі «Ab Urbe Condita Libri» він зазначав, що їх організували брати Марко Юніо Пера (римський консул у 230 р. до н.е.) та Децим Юніо Пера (римський консул у 266 р. до н.е.) з нагоди похорону свого батька – не менш знаменитого політика та аристократа етруського походження Децим Юнія Брут Пера, одного з прямих нащадків засновника Риму. Тоді, щоб вшанувати його пам'ять, на смерть боролися три пари гладіаторів на Forum Boarium (Бичий форум), і це криваве дійство, за оцінкою Тіта Лівія, повністю відповідало етруському похоронному обряду.

Гладіатори бл. ІІ століття н.е. Частина мозаїки, знайдена м. Злітен, провінції Місурата в Лівії.

Наступні масштабні гладіаторські бої, що проводяться в рамках munera funerari, відбулися на похороні римського консула Публія Ліцінія Красса в 183р. до н.е. Але вони були вже екстравагантнішими. Похоронні ігри тривали три дні, і в них брало участь близько 120 гладіаторів.

Захоплення гладіаторськими іграми та прийняття їх як необхідного ритуалу під час поховання було захоплено сприйнято багатьма союзниками Риму, а культ гладіаторів проник далеко за його межі. На початку 174г. до н.е. «малі» римські munera funerari – приватні чи публічні, мали вже досить низьку значимість і були настільки повсякденними і нічим не примітними, що навіть не спромоглися бути згаданими у працях літописців. У 105г. до н.е. правлячі консули запропонували Риму спонсорувати «варварську битву» із державної скарбниці у межах навчальної програми для військових. Бої гладіаторів, вперше проведені спеціально навченими бійцями з Капуї, виявилися настільки популярними, що після цього вони стали публічними. Їх почали часто включати у проведення державних ігор, які супроводжували основні релігійні свята.

Колізей – головна арена гладіаторів

Спочатку публічні бої гладіаторів влаштовувалися на відкритих багатолюдних майданчиках міських ринків, таких як Forum Boarium, навколо яких на пагорбах зводилися тимчасові місця для глядачів із високим статусом. Однак у міру того, як гладіаторські ігри ставали все більш популярними, знадобилося будівництво фундаментальних споруд.

Фреска із зображенням Римської арени у м. Помпеї, збудованої бл. 79г. до н.е.

Найраніше відомий римський амфітеатр був побудований для цих цілей близько 70г. до н.е. у Помпеях. У Римі, за свідченнями літописців, існував дерев'яний амфітеатр громадського оратора Гая Скрібоніуса Куріо, споруджений 53г. е., а відкриття першого кам'яного відбулося лише 29г. до н.е. і було присвячено святкуванню потрійного тріумфу Октавіана Августа. За словами Плінія, три поверхи цього амфітеатру були оздоблені мармуром, містили понад 3000 бронзових статуй та вміщали 80 000 глядачів. Проте, 64г. н.е. він згорів вщент, оскільки споруда, ймовірно, мала дерев'яний каркас. На заміну йому імператор Тіт Флавій Веспасіан побудував у Римі найбільшу і найвідомішу арену гладіаторів у світі – Амфітеатр Флавієв, відомий сьогодні як Колізей. Він був відкритий у 80 році н.е. як особистий дар Імператора римському народові.

Колізей, зведений династією Флавієв, подарований римському народу імператором Веспасіаном

Гладіаторські ігри

За часів Імперії кількість гладіаторських боїв, що проводяться, досягла свого піку, ставши улюбленою розвагою захопленої публіки. Виступи перетворилися на справжні шоу гладіаторів – ігри завчасно оголошувалися на рекламних щитах, де вказувалася їх причина, місце та дата проведення, кількість та імена пар, порядок їх появи. Додатково глядачам повідомлялося про наявність місць під тентом, що захищає від сонця, напої, солодощі та їжу, що надаються, вказувалися призи для переможців.
У ніч перед іграми гладіатори отримували можливість дати доручення, щоб закінчити свої особисті справи, для них влаштовувався банкет, який мав очевидну схожість із ритуальним та сакраментальним «останнім прийомом їжі».

Гладіатор після бою. 1882р. Картина Хосе Моріно Карбонеро, Музей Прадо

Це цікаво!

Згідно з думкою, перед боєм на арені Колізею гладіатори потрапляли під трибуну імператора, якщо той був присутній на виступах, і кричали – "Ave Caesar, morituri te salutant", тобто. "Привіт, Цезарю, ті, хто скоро помре, вітають тебе". Проте недавня історіографія заперечує подібні домисли.

Звіряче полювання на арені. Візантійська фреска прибл. V століття н. Музей мозаїки у Стамбулі, Туреччина

Фрагмент мозаїки "Domnatio ad Bestia", I століття н.е., м. Злітен, Лівія

Бій гладіаторів на арені Колізею, який зазвичай тривав 10-15 хвилин, починався за сигналом протяжного звуку з рогу. Протягом дня проводилося 10-13 сутичок, а навчені бійці мали дотримуватися професійних правил її проведення. І тому призначався summa rudis, тобто. старший суддя та його помічник, щоб попередити чи відокремити супротивників один від одного в якийсь найбільш критичний момент. Найчастіше судді самі були відставними гладіаторами – їх рішення та судження беззастережно дотримувалися. Вони могли повністю припинити поєдинок або призупинити його, щоб відпочити суперникам.

Фрагмент мозаїки "Бій гладіаторів", бл. 320г. н.е., галерея Боргезе, Рим, Італія

Картина Pollice Verso (лат. пальці вниз), худ. Жан-Леон Жером, 1872

Це цікаво!

Кров убитого на арені гладіатора вважалася ефективним афродизіаком, що мав тонізуючу та підбадьорливу дію. Давньоримський письменник та автор «Природної історії» Гай Пліній Секунд (23-79рр. н.е.) у своїх працях зазначав, що «римляни пили кров із вмираючих гладіаторів, як із живих чаш, як засіб від анемії». Кров поранених бійців вважалася дієвим засобом лікування епілепсії, її збирали губками просто на арені і навіть продавали.

Переможець, який виграв гладіаторські бої, отримував від редактора лаврову корону, а від вдячного натовпу глядачів – гроші. Для засудженого гладіатора або раба найбільшою нагородою було вручення йому rudis - навчального дерев'яного меча. З цього моменту невільник отримував волю, вважаючись вольновідпущенником.

Заборона гладіаторських ігор

Вторгнення чужинців, епідемія чуми, громадянська війна та економічна депресія визначили так звану Кризу Третього століття. Відомий також як Імператорська криза 235-284гг. н.е., що розпочався з вбивства імператора Олександра Северуса в 235 році, він призвів до глибоких змін у всіх інститутах влади та в економічному житті на всій території Імперії та визначив повсюдне поширення християнської релігії. І хоча імператори продовжували субсидувати бої гладіаторів на арені Колізею як невід'ємні суспільні інтереси, криваве видовище ставало все більш зневажається християнами.

Смерть Ігнатія Антіохійського на арені у Римі

• 365 р. н.е. Валентиніан I (який правив 364-375рр.) пригрозив штрафувати суддів, які засуджували християн до смерті на арені;
• 393 р.н.е. Феодосій I (який правив 379-395рр.) Заборонив проведення язичницьких фестивалів;
• у 399 та 404 роках імператор Гонорій (що керував 393-423рр.) двічі накладав юридичну заборону та закрив школи гладіаторів у Римі;
• в 438 році Валентиніан III (котрий правив 425-455гг.) Повторив попередню заборону на проведення гладіаторських ігор;
• 439 року відбувся останній бій гладіаторів у Римі.

Послідовно проведена цілою низкою імператорів політика, спрямовану викорінення язичницької спадщини, дала свої результати. До того ж, поширення християнства викликало у послідовників нової релігії дедалі більше неприйняття та огиду, що значно знизило інтерес до гладіаторських боїв.

Це цікаво!

Вважається, що у забороні ігор не останню роль відіграв трагічний випадок, що стався у 404 році під час бою гладіаторів на арені Колізею. Згідно зі свідченнями сирійського єпископа Антіохія Феодорета (393-458рр.), під час фінальної стадії поєдинку, коли переможець сутички готувався завдати останній фатальний удар поваленому противнику, на арену амфітеатру вибіг чернець, намагаючись зупинити розправу. Натовп, що жадав крові, закидав камінням шляхетного християнина. Історія зберегла ім'я ченця, який прийняв мученицьку смерть – Альмахус (Almaquio), більш відомого як Святий Телемах. Вражений тим, що сталося, імператор Флавій Гонорій Август заборонив бої гладіаторів у Римі, а Альмахус був зведений у лик святих.

Бої гладіаторів у сучасній реконструкції

Сьогодні деякі римські реенактори намагаються відтворити школи гладіаторів, формуючи цілі групи з однодумців. Їх метою є якомога точніше відтворення гладіаторського бою на арені та демонстрація римської історичної спадщини.

Реконструкція гладіаторського бою

Гладіаторами були люди різних національностей, що потрапили в рабство, але серед десятків тисяч римських рабів, що стали, справжньою елітою. Тими, хто постійно відточував свою фехтувальну майстерність, лише за тим, щоб поборотися на смерть на втіху публіці.

З історії Римської імперії відомо – на аренах одна проти одної виставлялися бійці різних класів. Вони відрізнялися як технікою ведення бою, а й амуніцією.

Мурміллон, у перекладі з латинського «морська риба». Назва походить від прикраси у вигляді риби на закритому важкому шоломі. Передпліччя, рука і ноги мурміллона були захищені обладунками, а озброювався він щитом та сорокасантиметровим мечем – гладіусом. Проти такого бійця зазвичай бився ретіарій – тобто рибалка. Окрім однієї металевої пластини на плечі, тіло ретіарію нічим не захищене. Зате зброя куди екзотичніша – у правій руці довгий тризуб, а в лівій рибальська мережа. Завдання ретіарію мережею захопити супротивника і повалити його в пісок. А тризубом можна вихопити гладдя або зробити підсікання.

Але іноді тільки мережа в руках ретіарію ставала смертоносною зброєю. Вона була обтяжена по периметру. І його можна було використовувати як ланцюг.

Бої мурміллонів із ретіаріями – це класична комбінація гладіаторських поєдинків на аренах стародавнього Риму. Усього видів та класифікацій гладіаторів існувало більше 20! Усі вони завдавали один одному зовсім різних ушкоджень. Наприклад, скісор крім гладіуса був озброєний коротким ножем із двома лезами та однією рукояткою. Їм, не завдаючи глибоких ран, скисор різав артерії ворога, поки той не стікав кров'ю. А димахер бився лише двома кинджали.

Але існував і вид гладіаторів, супротивниками яких на арені виступали не люди, а дикі тварини. Їх називали венаторами. Це були гладіатори, засуджені до бою з левами за злочин. Шансів вижити мали трохи.

У боях, як проти диких звірів, і проти один одного гладіатори часто використовували дротики чи списи.

У широкому замаху таким списом можна було перерізати горло як кинджалом, тільки не скорочуючи дистанцію з супротивником. Або кинути з кількох метрів.

Але крім різного озброєння, захисту та техніки гладіатори розрізнялися між собою та за ваговими характеристиками. Хтось рухався набагато повільніше, хтось швидше. Але битися, пересуваючись піском на яскравому сонці було непросто в будь-якій вазі. Тому металевими обладунками найчастіше захищалася лише рука, що тримала зброю, і одна нога – та, що найчастіше виставлялася вперед. Щит, якщо він був, виконував подвійну функцію. Для захисту та атаки.

Гладіаторський поєдинок для римлян був одночасно драматичною виставою, цирковою виставою та боксерським матчем. Ці дійства організовувалися наперед спеціальними людьми – едиторами. Едитори готували майданчик для бою, займалися рекламою та розповсюджували квитки. Кожен бажаючий міг поставити на одного з бійців будь-яку суму.

Тренувались гладіатори у спеціальних школах, якими керував ланіста – тобто одночасно тренер та керуючий групою гладіаторів. До особливо перспективних бійців вкладалися чималі гроші. У цих школах військовополонених і злочинців, які вважалися рабами, навчали навичкам, необхідним для того, щоб боротися на смерть. Ланіста стежив за тим, щоб його гладіатори добре харчувалися і не хворіли. Адже вони вважалися власністю гладіаторської школи і приносили небачений дохід. Але деякі гладіатори не були рабами, а йшли на ризик лише заради грошей чи гострих відчуттів.

Насамперед вчителі фехтування вчили підопічних справлятися з дерев'яним мечем, і лише після успішних занять ті отримували сталевий. А після закінчення школи брали участь у так званій «Лібера ціна» - спільному бенкеті, де глядачі могли познайомитися з характеристиками бійців, і подумати про ставки. При цьому за часів імператора Нерона часто ставили на жінок. Адже саме слабка стать користувалася тоді у глядачів особливим попитом як гладіатори.

Парадокс полягав у тому, що гладіатори, що вийшли з багатьох боїв переможцями, ставали неймовірно популярними в суспільстві, заробляли за один бій більше, ніж римський солдат за цілий рік, мали власне житло, але при цьому залишалися рабами. А професія ланісти в Римі вважалася ганебною - адже він, як і сутенер, торгував тілами. Тобто гладіаторське ремесло багатьма прирівнювалося до проституції.

До шкіл гладіаторів потрапляли раби різного віку та національностей. Але до зрілості доживало не багато. Життя пораненого на арені гладіатора найчастіше залежало від публіки. Якщо з якихось причин у більшості він викликав симпатію, глядачі голосували за життя, показуючи кулак із захованим великим пальцем. Коли вибирали смерть – великий палець витягували убік. І переможець виконував волю натовпу, щоб у наступному бою, можливо, загинути самому.