Як називається короткий меч. Історія появи катани. Вакідзасі – напарник катани

На початку 10 століття у віддаленому від політичного центру Кіото районі Канто почали з'являтися загони озброєних вершників, відомі як цувамоно, моно-но-фу чи самураї.

Спочатку ці войовничо налаштовані загони складалися з членів своєї сім'ї військового вождя, отже воїни та селяни становили єдину групу. Однак до 12 століття в загони почали приймати людей з боку, що призвело до виникнення системи "пан-васал", в якій васали були відомі як іе-но-ко, або родо. Двома такими озброєними групами були клани Гендзі та Хейке.

Починаючи з цього періоду самураї стали грати чільну роль, а те, що спочатку було військовими навичками моно-но-фу, розвинулося в щось значно більше, ніж просто набір бойових технік. Воно об'єднало у собі суворий моральний кодекс поведінки та певний склад розуму. Через війну виник Шлях Самурая, а середньовічний період надав великі можливості його подальшого розвитку та вдосконалення.

Зрештою в 1185 році клан Хейке, або Тайра, зазнав поразки, після чого військовий вождь перемігшого клану Гендзі, або Мінамото, організував новий, виключно військовий уряд - Сегунат.

Період Сегуната Муроматі (1336-1573) зі своїми війнами, що практично не припинялися, був особливо бурхливим періодом японської історії.

Довгий меч самурая

Меч був основною зброєю воїна, вважався душею самурая та грав у японській культурі надзвичайно важливу роль. Він також був витвором мистецтва та символом багатовікової традиції самураїв. Меч був постійною регалією влади як корона в європейській культурі.

Мечі були обов'язковою частиною вбрання під час урочистостей. Самураї пристібали два меча: раніше, довгий таті і короткий утигатан, вістрям вниз, пізніше катану і вакідзасі вістрям вгору, що дозволяло миттєво витягнути їх і завдати блискавичного удару.

У будинку самурая мечі знаходилися на спеціальній підставці, що була навпроти входу.

Самурайське мистецтво меча (зародився в 10-11 столітті) дуже суттєво відрізняється від усіх інших методів володіння холодною зброєю, прийнятих як у Європі, так і в Азії. У кен-дзюцу, як у давнину називали цей вид мистецтва (інші терміни: геккен, татігакі, хейхо) порівняно мало фехтувальних елементів, до яких звикли європейці.

Бійці, як правило, ставали у вихідну позицію і вичікували, коли противник відкриється для завдання удару. Потім слідував вирішальний удар чи серія ударів. Що менше було помахів мечем - то вище цінувалося мистецтво бійця. Така схема поєдинку була основною для більш ніж 1500 шкіл кен-дзюцу, а згодом і кендо. Довгий меч прийнято було тримати двома руками, хоча допускається фехтування і однією рукою і фехтування двома мечами відразу – великим та малим.

Школи кендзюцу: довгий японський меч.

Школи кен-дзюцу відрізнялися між собою стійками, яких налічувалося близько трьохсот і прийомами (їх було кілька тисяч), але в кожній окремій школі (рю) основних стійок і ударів передбачалося не так багато від 10 до 15. Вважалося, що при твердому засвоєнні цього цілком достатньо, щоб вийти переможцем із будь-якої сутички.

Протягом багатьох століть навчання кен-дзюцу йшло з максимальним наближенням до реальних умов, тобто на сталевих мечах і найчастіше без обладунків.

Головним заняттям самураїв завжди залишалися тренування бу-дзюцу, де більшість часу відводилася відпрацюванню бою з мечем.

Утримувати спеціальну школу кен-дзюцу було престижно, не випадково багато заможних дайме запрошували до себе іменитих фехтувальників як інструкторів (кенсі) і призначали їм непогане щорічне забезпечення в 300-400 коку рису. Дайме прагнули до того, щоб усі їхні самураї, що вчилися кен-дзюцу, мали гідну зброю, бажано кілька тренувальних мечів, нові, не пом'яті в боях обладунки, а все це коштувало чималих грошей. Тому, як містилася школа кен-дзюцу і хто викладав у ній, можна було судити про спроможність дайме.

Найперші школи кен-дзюцу стали відкриватися при синтоїстських храмах, причому ця традиція збереглася аж до ХХ століття.

Ймовірно, перші регулярні школи кен-дзюцу виникали в районах Едо та Кіото біля синтоїстських вівтарів. Наприклад, у районі Канто, передмісті Едо, у синтоїстських кумирнях сформувалася школа Канто-рю. Вона поділялася на кілька напрямків, які називалися іменами тих вівтарів, поруч із якими проходили тренування. Так, біля вівтаря роду Касіма еформувалася школа Касіма-рю, звідки пішов знаменитий стиль бою з мечем роду Яг'ю.

Великі майстри кен-дзюцу, які не могли через склад свого характеру перебувати у когось у служінні, пускалися в далекі мандри Японією. Найчастіше їх супроводжувала величезна почет із слуг і учнів, які жадібно ловили кожне слово майстра, а зупинившись у якомусь селі, відразу приступали до тренувань.

Лише мало хто наважувався пускатися в дорогу поодинці - за такими воїнами тяглася низка поєдинків, вбивств, складалися легенди про їхню непереможність. Але, як правило, мандри поодинці закінчувалися за кілька місяців загибеллю самурая.

Мабуть, історія знає лише одну людину, яка, роками мандруючи на самоті, так і не була ніким переможена. Розповідали, що жоден його поєдинок не тривав понад три вемахи мечем! Цією людиною був знаменитий Сінмен Мусасі-но-Камі Фудзівара-но-Генсін (Мусасі Міямото).

Більшість шкіл кен-дзюцу були схожі одна на одну. Записів про їхню діяльність майже не залишилося, і про внутрішнє життя таких шкіл відомо не дуже багато. Проте зберігся найцікавіший огляд методів кен-дзюцу 17 століття. Його можна зустріти в одній із книг Міямото Мусасі, назва якої умовно перекладається як "Книга вдач". Вона увійшла до знаменитої "Книги п'яти кілець" ("Горін-но її", 1643 р.).

Мусасі Міямото ставився до кен-дзюцу не тільки як набору методів ведення бою, а насамперед як до системи духовних цінностей. Такий підхід був зумовлений самою логікою розвитку японської культури, що все більше тяжіло воші до дзен-буддійського ідеалу порожнечі та естетизму. Саме на той час ритуал звичайного чаювання, що прийшов з Китаю, переростає у складний містичний "Шлях чаю" ​​(тя-но ю). Школи кен-дзюцу розробляють складні методики духовного виховання всередині традиції бойових мистецтв. Цим уславилася, наприклад, школа фехтувальника Одагірі Секікея в Едо. Своєю основною тезою вона висувала "просвітлення свідомості та прозріння Пустоти", що дуже схоже з думками Мусасі Міямото.

Шлях меча

Поступово бойова практика самураїв із довгим мечем переростає у містичний шлях просвітлення. Виникає усвідомлення того, що найвища цінність фехтування на мечах лежить далеко за межами власне поєдинку, а "Шлях воїна" стає рівносильним "Шляху просвітлення". У цій ситуації народжується новий термін для позначення бою з мечем – кендо (Шлях меча), який прийшов на зміну кен-дзюцу – "мистецтву меча". Вперше цей термін почав активно використовуватися на початку 18 століття в елітарній школі Абатате-рю. Тренування у школах кен-дзюцу були максимально наближені до реального бою. На початкових етапах самураї навчалися бою з мечем і списом не менше семи-восьми годин на день.

У ранній період становлення самурайського корпусу воїни тренувалися на справжніх бойових мечах - катанах і танто, які іноді затуплялися, щоби воїни не завдали один одному важких ран. Багато інструкторів при цьому забороняли своїм учням одягати будь-яке захисне спорядження, щоб ті не дозволяли клинку навіть торкатися їхнього тіла. До того ж вони вимагали від учнів хоча б щодня легко поранити свого супротивника. Нескладно уявити, наскільки кривавими були ці тренування!

Але навіть у бою на дерев'яних мечах самураї ризикували бути тяжко травмованими. Нарешті, до середини 17 століття двох відомих школах майстрів Торані-сі Кансіна і Оно Тадаке вперше вводиться захисне спорядження для тренування фехтувальників. Спочатку учням дозволяли надягати частину самурайських бойових обладунків, але потім вважали це не дуже раціональним (до того ж дуже дороге задоволення).

Саме тоді і сформувався той вид захисного тренувального комплекту, який ми можемо бачити сьогодні на фехтувальниках кендо. Він складався з шолома із захисною маскою, полегшеною кірасою та щитками на передпліччях. Але такі щитки не могли стримати могутнього удару навіть дерев'яним бокеном. Тому Воно Тадаке вперше вводить у тренувальну практику бій на легких бамбукових ціпках, що імітували бамбуковий меч - синай. Тепер можна було вільно фехтувати, не побоюючись травмувати партнера.

І все ж таки бамбукова палиця значно відрізнялася від катани і за вагою, і за своєю структурою. У 50-х роках 18 століття послідовник Оно Тадаке, відомий воїн Наканісі Тюта, розробив більш досконалий вид синій. Він зв'язав разом кілька бамбукових палиць, перетягнувши їх міцними шкіряними ременями. Кінці палиць закруглялися, до них прилаштовувався щиток для рук, - завдяки цьому синай набував вигляду справжнього меча. До цього часу в клубах кендо використовується саме такий синай.

Ці вдосконалення було запроваджено лише тоді, як у Японії запанував відносний спокій. Тепер бойове мистецтво, особливо фехтування на мечах, стало не так шляхом вирішення конфліктів і способом самозахисту, як символом особливого статусу самураїв. Не вміти боротися на катанах і нагінаті самурай не міг, зате зросла ймовірність того, що в житті він не застосує своєї майстерності. Тренувальні бої на справжніх мечах без захисного спорядження виявилися непотрібними.

Меч самурая

Однак у смутні часи (1860-1868) падіння правління сьогунату в багатьох кланах (виступаючих на боці сьогунату) знову стали використовувати в тренуваннях сталеві мечі. Це було з падінням духу самурая і відповідно до кодексу бусидо. Таким чином школи та воєнізовані організації відокремлювали трусів і невмілих воїнів, саме воїнів, адже навчати новачків не було часу.

У 1868 році військове правління в Японії, що тривало майже сім століть, добігло кінця і імператор Мейдзі був відновлений на троні. У атмосфері радикальних реформ, що запанувала після цього, за допомогою яких намагалися всебічно модернізувати Японію відповідно до індустріально розвинених західних держав, кендзюцу (мистецтво меча) розглядалося як небажаний пережиток класу самураїв, скасованого в спробі встановити загальну рівність перед законом. Природно, мистецтво меча почало занепадати.

Було введено заборону на носіння зброї самураями і саме в ці роки почали розвиватися мистецтва рукопашного бою.

Наприклад, багато майстрів айкідо і не підозрюють про те, що це мистецтво народилося саме з кендзюцу. Всі рухи рук, корпусу, ніг відповідають руху з мечем. Кидки це що інше, як завершальний удар катаної, тобто. Рух рук описує ту ж траєкторію, що і зі зброєю. Звідси, можливо, і з'явилася приказка "самурай без меча подібний до самурая з мечем, тільки без меча".

Про японські мечі складено чимало легенд, які часто не виправдані. Напевно, чимало людей на запитання про те, як називається японський меч, дадуть відповідь — Катана. Від частини це правильно, але лише частково. Класифікація японських мечів справа непроста. Найбільш проста класифікація, мій погляд, по довжині.

Відомо, що самурай носив два мечі — довгий та короткий. Така пара називалася Дайсь(букв. «більший і менший») і складалася з Дайто («більшого меча»), ми називатимемо його Катана, що був основною зброєю самурая, і Сето («меншого меча»), у майбутньому Вакадзасі, який служив запасною або додатковою зброєю, що застосовувався у ближньому бою, для відрубування голів або харакірі, якщо у самурая був відсутній спеціально для цього призначений кинжал Кусунгобу або Танто. Якщо носіння великого меча Катана дозволялося лише війнам самураям та аристократам, то Вакадзасі мали право носити і ремісники та торговці.

Кусунгобу - кинджал для ближнього бою

Отже, довгий меч називався Дайто (Катана)- 95-120 см, короткий - Сето (Вакадзасі)- 50-70 см. Рукоять Катани розрахована зазвичай на 3,5 кулаки, Вакадзасі - на 1,5. Ширина леза в обох мечів — близько 3 см, товщина спинки — 5 мм, тоді як лезо має гостроту бритви. Рукоятка зазвичай обтягується акулею шкірою або обмотується таким чином, щоб рукоятка не ковзала в руках. Вага Катани близько 4 кг. Гарда в обох мечів була невелика, що лише злегка прикривала руку, мала круглу, пелюсткову або багатогранну форму. Називалася вона "цуба".

Катана та інші японські мечі зберігали на спеціальній підставці - Катанакаке.

Катана має кілька різновидів, одна з них - Ко-катану (кокатана) - варіант короткого катану, що входить разом з катаною в звичайний самурай-комплект холодної зброї. Рукоятка кокатана пряма без дужки, клинок мало вигнутий. Описаний у вітчизняній літературі екземпляр має довжину 690 мм, довжину клинка 520 мм.

Кокатана різновид катани

Катана кріпився на поясі чи за спиною. Прив'язувався спеціальним шнуром Саге, цей шнур міг також використовуватися для зв'язування противника. Для носіння катана за спиною використовувалися спеціальні піхви (Ватаримакі частина піхв японської клинкової зброї, що стосується спини при носінні).

Катана — це найсучасніший і найдосконаліший вид японської холодної зброї, її виробництво вдосконалювало століттями, попередниками катану були:

Таті - Меч, поширений в Японії з X по XVII в, по довжині рівний Катана. Хоча мечі Катана також мають пристойну кривизну леза, загалом вона менша, ніж у Таті. Відрізняється також їхнє зовнішнє оздоблення. Вона набагато простіше і суворіше, ніж у Таті. Має круглу цубу. Таті зазвичай носився мечем вниз у парі з косигатаною.

Танто - Малий самурайський меч.

Козука - японський бойовий ніж, що використовується як холодна або метальна зброя. У повсякденному житті виконував роль побутового ножа.

Та-чи - Однолезовий меч малої кривизни, що носиться за спиною. Загальна довжина 710 мм.

Крім Дайс самурай міг носити ще й Нодаті - "польовий меч"із лезом довжиною більше метра та загальною довжиною приблизно в 1,5 м., іноді його довжина досягала трьох метрів! Таким мечем орудувало відразу кілька самураїв і єдине застосування його було поразка кінних військ.

Нодаті

Катана - найміцніший меч у світі

Технологія виробництва катану дуже складна - спеціальна обробка сталі, багатошарова (багаторазова) ковка, загартовування і т. д. Катана - найміцніші в світі мечі, вони здатні розрубувати матеріали практично будь-якої твердості, м'ясо, кістки, залізо. Майстри, що володіють мистецтвом ведення бою на катана в битві з воїном, озброєним звичайним європейським мечем, могли розрубати цей меч на дві частини, сила удару самурая і сталь катана дозволяли це робити. удару).

Катаною можна було однаково легко і колоти, і рубати. Довга рукоятка дозволяє активно маневрувати мечем. При цьому основним хватом є положення, коли кінець рукояті упирається в середину долоні, а права рука тримає її біля гарди. Одночасне рух обох рук дозволяє описувати мечем широку амплітуду без зусиль. І Катана, і прямий європейський меч лицаря важать чимало, але принципи виконання ними ударів, що рубають, абсолютно різні. Більшість ударів наноситься у вертикальній площині. Прийнятого в Європі поділу на блок-удар майже немає. Є удари, що відбивають по руках або зброї супротивника, що відкидають його зброю з лінії атаки і дають можливість на наступному кроці завдати ворогові удару.

Слабкості катани

Говорячи про особливості технології виготовлення самурайського меча, варто відзначити і слабкі сторони цього процесу, а саме, знаходячи велику твердість і міць по осі леза, цей тип меча більш вразливий, якщо бити по його плоскій стороні. Таким ударом можна перебити Катану навіть короткою булавою (або окинавськими нунчаками, які спеціально застосовувалися для ламання самурайських мечів). І якщо європейський меч ламається зазвичай з відривом долоні чи двох пальцях від гарди, то японський — з відривом 1/3 чи 1/2 довжини клинка від гарди.

Так, правдиві й ті історії, коли Катаною розрубували метал. Це можливо! Документально зафіксовано, при ударі майстра таким мечем, швидкість кінчика меча (Кісак) перевищувала швидкість звуку. А якщо врахувати і те, що мечі Катана одні з найміцніших у світі, висновок напрошується сам.

Таті - меч по довжині рівний Катана

Японський довгий меч таті. Добре видно хвилястий візерунок хамон на клинку.

Найстародавніші катани ручної роботи (ніжні для катану теж ручної роботи прикрашалися орнаментом), цінуються найбільше і передаються з покоління в покоління як сімейна реліквія. Такі катана коштують дуже дорого, особливо якщо на ній можна побачити Меї - тавро з ім'ям майстра і роком виготовлення на хвостовику японської клинкової зброї - будь-якого відомого майстра.

Багато майстрів зброярів з різних країн намагалися скопіювати катана, в результаті цього вийшли такі відомі мечі як: Три - меч Тибету, що копіює самурайський; Тайцзіньцзянь (китайський меч великої межі) – різновид цзяня; Меч корейський, японська назва катана у VII-XIII ст.; та ін Але, справжні катана можна знайти тільки в Японії, а якщо катана виготовлений не в Японії - це вже не катана!

Складові частини катани:

• Прикраса, що примикає до цуби, кільце, що зміцнює ручку (муфта) - Футі (Fuchi),
• Шнур - Іто (Ito),
• Лезо - Камі,
• Верхнє кільце (головка) рукояті - Касіра (Kashira),
• Вхід у піхви - Коігуті (Koiguchi),
• Край піхв - Кодзірі (Kojiri),
• Петля для зав'язок - Куріката (Kurikata),
• Бамбуковий клин для фіксації клинка в рукояті - Мекугі (Mekugi),
• Прикраса на рукояті під (або над) обплетенням - Менукі (Menuki),
• Хвостовик - Накаго,
• Зав'язки - Сагео (Sageo),
• Шкіра ската на ручку - Саме (Same),
• Ніжні - Сая (Saya),
• Прокладка між гардою та кільцем (шайба) - Сеппа (Seppa),
• Молоточок для розбирання меча - Тецу,
• Клинок - Тосін,
• Гарда - Цуба (Tsuba),
• Рукоятка - Цука (Tsuka),
• Обплетення - Цукамакі,
• Муфта для фіксації меча в піхвах - Хабаки.

Японський короткий меч Вакідзасі. Клинок та меч у піхвах.

Вакідзасі – короткий традиційний японський меч.

В основному використовувався самураями і гасав на поясі. Довжина клинка - від 30 см до 61 см. Загальна довжина 50-80 см. Вакідзасі схожий формою на катану. Його носили в парі з катаною, також затикаючи за пояс лезом нагору.

У парі дайсе (два основних меча самурая: довгий і короткий) вакідзасі використовувався як короткий меч (сіто).

Самураї використовували вакідзасі як зброю тоді, коли катана була недоступна або непридатна. У ранні періоди японської історії малий меч танто гасав замість вакідзасі. А так само коли самурай одягав обладунок, замість катани та вакідзасі зазвичай використовувався таті та танто. Входячи до приміщення, воїн залишав катану у слуги чи катанакаке. Вакідзасі завжди носився при собі і його знімали лише у випадку, якщо самурай залишався на тривалий час. Бусі часто називали цей меч «охоронцем своєї честі». Деякі школи фехтування вчили використовувати і катану і вакідзасі одночасно.

На відміну від катани, яку могли носити лише самураї, вакідзасі було дозволено купцям та ремісникам. Вони використовували цей меч як повноцінну зброю, бо за статусом не мали права носити катану.

Більш правильна класифікація: Несколько умовно можна зробити класифікацію зброї за довжиною клинка. «Танто» повинен мати меч не коротший 30 см і не довший за 40 см, «вакідзасі» — від 41 до 60 см, «катану» — від 61 до 75 см, «таті» — від 75 до 90 см. «Одаті» від 3-х сяку 90,9 см. Найбільший, що зберігся до наших днів, одати має довжину 3 м 77 см.

Меч завжди був зброєю знаті. Лицарі ставилися до своїх мечів, як до бойових товаришів, і, втративши свій меч у бою, воїн покривав себе незмивною ганьбою. Серед славетних представників цього виду холодної зброї є і своя «знати» - знамениті мечі, які, за переказами, мають чарівні властивості, наприклад, звертати втечу ворогів і захищати свого господаря. У таких вигадках є частка істини – артефактний меч одним своїм виглядом міг надихнути соратників його власника. Представляємо вам 1 2 найвідомішихсмертоносних реліквій історія.

1. Меч у камені

Багато хто пам'ятає легенду про короля Артура, що розповідає про те, як він встромив свій меч у камінь, щоб довести своє право на трон. Незважаючи на досконалу фантастичність цієї історії, вона, можливо, заснована на реальних подіях, що тільки відбулися набагато пізніше за ймовірний час правління легендарного короля бриттів.

В італійській каплиці Монте-Сьєпі зберігається брила з мечем, що міцно засів у ній, який, за деякими даними, належав тосканському лицарю Гальяно Гвідотті, який жив у XII-му столітті.

Згідно з легендою, Гвідотті відрізнявся поганою вдачею і вів досить розбещений спосіб життя, тому одного разу до нього з'явився архангел Михайло і закликав його стати на шлях служіння Господу, тобто податися в ченці. Розсміявшись, лицар заявив, що піти в монастир йому буде так само важко, як розрубати камінь, і на підтвердження своїх слів він з силою вдарив клинком валун, що лежав неподалік. Архангел виявив упертю диво - лезо легко увійшло в камінь, і вражений Гальяно там його і залишив, після чого став на шлях виправлення і пізніше був канонізований, а слава про його меч, що пронизав камінь, рознеслася по всій Європі.

Піддавши брилу та меч радіовуглецевому аналізу, співробітник Університету Павії Луїджі Гарласкеллі виявив, що якась частина цієї історії цілком може бути правдою: вік каменю та меча налічує близько восьми століть, тобто збігається з часом життя сеньйора Гвідотті.

2. Кусанаги-но цуруги

Цей міфічний меч протягом кількох століть є символом влади японських імператорів. Кусанагі-но цуруги (в пров. з яп. - «меч, що скашує траву») також відомий як Аме-номуракумо-но цуруги - «меч, що збирає хмари раю».

Японський епос свідчить, що меча було знайдено богом вітру Сусаноо у тілі вбитого ним восьмиголового дракона. Сусаноо подарував меч сестрі, богині сонця Аматерасу, пізніше він опинився у її онука Нініги, а через деякий час потрапив до напівбога Дзимму, який потім став першим імператором Країни сонця, що сходить.

Цікаво, що влада Японії ніколи не виставляла меч на загальний огляд, а навпаки, прагнула сховати його подалі від цікавих очей - навіть під час коронацій меч виносили загорнутим у полотно. Імовірно, він зберігається в синтоїстському святилищі Ацута, розташованому в місті Нагоя, проте жодних доказів його існування немає.

Єдиним правителем Японії, який публічно згадав про меч, був імператор Хірохіто (Hirohito): відмовляючись від трону після поразки країни у Другій Світовій війні, він закликав служителів храму зберігати меч, будь-що-будь.

3. Дюрандаль

Протягом століть парафіяни каплиці Нот-Дам, розташованої в місті Рокамадур, могли бачити меч, що застряг у стіні, який, за переказами, належав самому Роланду - герою середньовічних епосів і легенд, що існував насправді.

Згідно з легендою, він жбурнув свій чарівний клинок, захищаючи каплицю від ворога, і меч так і залишився у стіні. Залучені цими байками ченців, у Рокамадур потягнулися численні прочани, які переказували історію про меч Роланда один одному, і таким чином легенда поширилася по всій Європі.

Однак, на думку вчених, меч у каплиці знаходиться зовсім не легендарний Дюрандаль, яким Роланд наводив на своїх ворогів жах. Знаменитий лицар Карла Великого загинув 15 серпня 778-го року в битві з басками в Ронсевальській ущелині, розташованій за сотні кілометрів від Рокамадура, а чутки про «Дюрандал», що засів у стіні, почали з'являтися лише в середині XII століття, практично одночасно написанням «Пісні про Роланда». Ченці просто зв'язали ім'я Роланда з мечем, щоб забезпечити стабільний потік парафіян. Але відкидаючи версію про Роланда як власника клинка, фахівці не можуть нічого запропонувати натомість – кому він належав, ймовірно, так і залишиться таємницею.

До речі, зараз меча в каплиці немає – 2011-го року його витягли зі стіни та відправили до паризького музею Середньовіччя. Цікаво також, що у французькій мові слово "Durandal" жіночого роду, так що Роланд, ймовірно, плекав до свого меча не дружню прихильність, а справжню пристрасть і навряд чи міг шпурнути свою кохану об стіну.

4. Кровожерливі мечі Мурамаси

Мурамаса - знаменитий японський мечник і коваль, який жив у XVI столітті. Згідно з легендою, Мурамаса благав богів, щоб ті наділили його мечі кровожерливістю та руйнівною силою. Майстер робив дуже гарні мечі, і боги вшанували його прохання, помістивши в кожний меч демонічний дух винищення всього живого.

Вважається, що якщо меч Мурамаси довго припадає пилом без діла, він може спровокувати власника на вбивство або суїцид, щоб таким чином «напитися» крові. Існує безліч історій про володарів мечів Мурамаси, які збожеволіли або зарізали безліч людей. Після серії нещасних випадків і вбивств, що сталися в сім'ї знаменитого сьогуна Токугави Іеясу, які народна поголос пов'язала з прокляттям Мурамаси, уряд оголосив мечі майстра поза законом, і більша їх частина була знищена.

Заради справедливості треба сказати, що школа Мурамаса - це ціла династія зброярів, що проіснувала близько століття, тому історія з «демонічним духом кровожерності», що засів у мечах, не більше ніж легенда. Прокляттям клинків, виготовлених майстрами школи, стала, як не парадоксально це звучить, їхня виняткова якість. Багато досвідчених воїнів воліли їх іншим мечам і, мабуть, завдяки своєму мистецтву і гостроті мечів Мурамаси, частіше за інших здобували перемоги.

5. Хондзе Масамуне

На відміну від кровожерливих мечів Мурамаси, клинки, виготовлені майстром Масамуне, згідно з легендами, наділяли воїнів спокоєм та мудрістю. За переказами, щоб з'ясувати, чиї клинки кращі та гостріші, Мурамаса і Масамуне опустили свої мечі в річку з лотосами. Квіти розкрили сутність кожного з майстрів: лезо меча Масамуне не завдало їм жодної подряпини, тому що його мечі не можуть завдати зло невинному, а виріб Мурамаси, навпаки, ніби сам прагнув розрубати квіти на дрібні шматочки, виправдовуючи свою репутацію.

Звичайно, це чиста вода вигадка - Масамуне жив майже на два століття раніше зброярів школи Мурамасу. Тим не менш, мечі Масамуне дійсно унікальні: секрет їхньої міцності не можуть розкрити досі, навіть застосовуючи новітні технології та методи дослідження.

Всі вцілілі мечі роботи майстра є національним надбанням Країни Вранішнього Сонця і ретельно охороняються, проте найкращий з них, Хондзе Масамуне, був переданий американському військовослужбовцю Колді Баймору (Colde Bimor) після капітуляції Японії у Другій Світовій війні, і в даний час його місце. Уряд країни намагається розшукати унікальний меч, але поки, на жаль, марно.

6. Жуайєз

Клинок Жуайєз (у пер. з фр. «joyeuse» - «радісна»), за легендою, належав засновнику Священної римської імперії Карлу Великому, і довгі роки служив йому вірою та правдою. За переказами, він міг до 30 разів на день змінювати колір леза і яскравістю своєю затьмарював Сонце. В даний час існує два мечі, якими міг володіти знаменитий монарх.

Один з них, який довгі роки використовувався як коронаційний меч французьких королів, зберігається в Луврі, і ось уже сотні років не вщухають суперечки щодо того, чи справді рука Карла Великого стискала його ручку. Радіовуглецевий аналіз доводить, що це не може бути правдою: стара стара частина виставленого в Луврі меча (за минулі сотні років його не раз переробляли і реставрували) створена між X-м і XI-м століттями, вже після смерті Карла Великого (імператор помер в 814-му році). Дехто вважає, що меч був виготовлений після руйнування справжнього Жуайєза і є його точною копією, або в ньому є частина «Радісної».

Другим претендентом на приналежність легендарному королеві вважається так звана шабля Карла Великого, яка зараз перебуває в одному з музеїв Відня. Щодо часу її виготовлення думки фахівців розходяться, але багато хто визнає, що вона все-таки могла належати Карлу: ймовірно, він захопив зброю як трофей під час одного зі своїх походів до Східної Європи. Звичайно, це не знаменитий Жуайєз, але шабля не має ціни як історичний артефакт.

7. Меч Святого Петра

Існує легенда, що клинок, що є частиною експозиції музею польського міста Познань – не що інше, як меч, яким апостол Петро відрубав вухо рабові первосвященика під час арешту Ісуса Христа у Гефсиманському саду. Цей меч у 968 році привіз до Польщі єпископ Йордан, який усіх запевняв, що клинок належав Петру. Прихильники цього міфу вважають, що меч викований на початку І-го століття десь на східних околицях Римської імперії.

Більшість дослідників, однак, упевнені, що зброя виготовлена ​​набагато пізніше описуваних у Біблії подій, це підтверджує аналіз металу, з якого виплавлений меч і лезо типу «фальшіон» - за часів апостолів таких мечів просто не робили, вони з'явилися лише у XI столітті .

8. Меч Уоллеса

Згідно з переказами, сер Вільям Уоллес, воєначальник і ватажок шотландців у боротьбі за незалежність від Англії, після перемоги в битві при Стерлінгському мосту обтягнув рукоятку свого меча шкірою скарбника Х'ю де Крессінгема, який займався збором податків для англійців. Треба думати, нещасному скарбнику довелося перед смертю пережити чимало жахливих хвилин, бо крім рукояті Уоллес зробив з того ж матеріалу піхви та портупею.

За іншою версією легенди, Уоллес виготовив зі шкіри тільки портупею, але сказати що-небудь напевно зараз неймовірно складно, тому що на вимогу короля Якова IV Шотландського меч піддався переробці - старе зношене оздоблення меча було замінено на більш відповідний цьому великому артефакту.

Ймовірно, сер Вільям справді міг прикрасити свою зброю шкірою скарбника: як патріот своєї країни, він ненавидів зрадників, які співпрацюють із окупантами. Однак є й інша думка - багато хто вважає, що історія придумана англійцями, щоб створити борцю за незалежність Шотландії імідж кровожерного монстра. Істини ми, швидше за все, так і не впізнаємо.

9. Меч Гоуцзяня

У 1965-му році в одній із древніх китайських гробниць археологи знайшли меч, на якому, незважаючи на вогкість, що оточувала його довгі роки, не було жодної цятки іржі - зброя була в чудовому стані, один із вчених навіть порізав палець, коли перевіряв гостроту леза. Ретельно вивчивши знахідку, фахівці з подивом констатували, що їй щонайменше 2,5 тисячі років.

Згідно з найпоширенішою версією, меч належав Гоуцзяню - одному з ванів (правителів) царства Юе в період Весен та Осенів. Дослідники вважають, що саме цей меч згадувався в загубленій праці з історії царства. За однією з легенд, Гоуцзянь вважав цей меч єдиною зброєю, що стоїть у своїй колекції, а в іншому переказі говориться, що меч настільки прекрасний, що міг бути створений тільки спільними зусиллями Землі і Небес.

Меч чудово зберігся виключно завдяки мистецтву стародавніх китайських зброярів: лезо виготовлене із застосуванням винайденого ними нержавіючого сплаву, а піхви цієї зброї настільки щільно прилягали до клинка, що доступ повітря до нього був практично перекритий.

10. Семизубий меч

Цей надзвичайно красивий меч був виявлений в 1945-му році в синтоїстському святилищі Ісонокамі-дзінгу (японське місто Тенрі). Меч разюче відрізняється від звичної для нас холодної зброї з Срани Сонця, що сходить, насамперед, складною формою леза - на ньому є шість химерних відгалужень, а сьомим, очевидно, вважався кінчик клинка - тому знайдену зброю отримало ім'я Нанацусая-нотаті .з яп.- «Сімізубий меч»).

Меч зберігався в жахливих умовах (що дуже нехарактерно для японців), тому його стан залишає бажати кращого. На лезі є напис, згідно з яким правитель Кореї подарував цю зброю одному з китайських імператорів.

Опис точно такого ж клинка зустрічається в Ніхон секі, найдавнішій праці з історії Японії: згідно з легендою, семизубий меч був подарований напівміфічної імператриці Дзінгу.

Ретельно вивчивши меч, фахівці дійшли висновку, що, найімовірніше, це той самий легендарний артефакт, оскільки ймовірний час його створення збігається з подіями, що описуються в Ніхон секи, крім того там згадується і про святилище Ісонок-дзинг, так що реліквія просто лежала там більше 1,5 тисячі років, поки її не знайшли.

11. Тисона

Зброя, що належала легендарному іспанському герою Родріго Діасу де Вівару, більш відомому як Ель Сід Кампеадор, у наші дні знаходиться в соборі міста Бургоса і вважається національним надбанням Іспанії.

Після смерті Сіда зброя потрапила до предків іспанського короля Фердинанда II Арагонського, а король, що його успадкував, подарував реліквію маркізу де Фальсесу. Нащадки маркіза сотні років дбайливо зберігали артефакт, а 1944-го року з їхнього дозволу меч став частиною експозиції Королівського військового музею в Мадриді. 2007-го року власник меча продав його владі регіону Кастилія та Леон за $2 млн, а ті передали його до собору, де похований Ель Сід.

Співробітників Міністерства культури образив продаж меча, і вони почали поширювати інформацію про те, що це пізніша підробка, яка не має відношення до де Вівара. Однак ретельний аналіз підтвердив, що хоча зношений «рідний» ефес зброї в XVI столітті замінили на інший, його лезо виготовлено в ХІ столітті, тобто меч напевно належав герою.

12. Ульфберт

В наш час про такі мечі практично забули, але в Середні віки за слова «ульфберт» вороги вікінгів відчували непідробний жах. Честь мати таку зброю належала виключно еліті скандинавських збройних сил, тому що ульфберти були набагато міцнішими за інші мечі того часу. Більшість середньовічної холодної зброї відливалася з крихкої низьковуглецевої сталі з домішкою шлаків, а вікінги для своїх мечів закуповували в Ірані та Афганістані тигельну сталь, яка набагато міцніша.

Зараз невідомо, ким був цей Ульфберт, і чи він першим здогадався створювати такі мечі, але саме його тавро стояло на всіх мечах, виготовлених у Європі з іранського та афганського металу. Ульфберти - мабуть, найдосконаліша холодна зброя раннього Середньовіччя, яка набагато випередила свій час. Порівняні за міцністю клинки стали виробляти у Європі лише у другій половині XVIII-го століття з початком глобальної промислової революції.

Все минуле давньої та феодальної Японії – це нескінченні битви. Основна відмінність від битв на континенті полягає в тому, що війни розгорялися серед японців, іншими словами, в межах однієї національності та культури.

Вороги застосовували одну зброю та схожі стратегії та хитрощі ведення війни. У такій ситуації велике значення мало мистецтво володіння зброєю самураїв та індивідуальні тактичні якості воєначальників.

Види японської холодної зброї
У японському бойовому минулому виділяють три визначальних епохи: ера лука, ера списа та ера меча.
Період Лука

Цибуля (юмі) - найстаріша зброя Японії. Луки застосовувалися як зброя з найдавніших часів. Стрілянина з лука ділилася на дві форми - як необхідна частина синтоїстських церемоній кюдо (Шлях лука) і як бойова майстерність кюдзіцу (Нові стрільби з лука). У кюдо зазвичай вправлялася знати, кюдзіцу практикували самураї.

Японський лук асиметричної форми, верхня частина якого приблизно вдвічі довша за нижню. Довжина цибулі від двох метрів. Як правило, частини цибулі виготовляють композитно, тобто зовні цибуля зроблена з дерева, а всередині - з бамбука.

Через це стріла майже ніколи не рухається прямою траєкторією, в результаті чого влучна стрілянина стає можливою тільки після накопичення великого досвіду. Середня відстань влучного польоту стріли – приблизно 60 метрів, для професіонала – удвічі далі.