Що таке Сахаджа Йога? Часто задавані питання. I. Основні дані. Як це відбувається

Особливості

Основа практики Сахаджа-Йоги - пробудження внутрішньої енергії Кундаліні людини, чи інакше кажучи, отримання ініціації (шактипат дикші, сахаджа-йоги називають її самореалізацією) від Шрі Матаджи чи вже ініційованих нею учнів. Процес ініціації зазвичай полягає у висловленні бажання здобути чисті справжні божественні знання, стати учителем і господарем самому собі, виявити свою справжню суть (атман). Після цього зазвичай Кундаліні, наскільки зможе, залежно від стану тонкого тіла людини, піднімається до Сахасрара-чакри, що виражається у відчутті прохолодного вітерця над головою та на долонях.

Наступна практика в основному зводиться до того, що практикуючий шукач (садхака), визнаючи Кундаліні своєю божественною матір'ю і своїм божественним гуру (вчителем), віддає себе на її волю, вчиняючи таким чином праннотхану (наслідування розуму за праною). Далі Кундаліні сама займається духовним удосконаленням свого учня, очищає та просвітлює його тонке тіло. Мета практики - після повного очищення тонкого тіла досягти повного злиття (йоги) Кундаліні з брахма-шакті в Сахасрара-чакрі.

Як основний засіб роботи над собою в Сахаджа-Йозі використовується медитація. Застосовуються також чищення з використанням першоелементів (у стародавньому трактуванні) та співом мантр. Не забороняється практика інших шкіл йоги (наприклад, хатха-йоги та класичної йоги Патанджалі) і взагалі будь-яка діяльність, позитивна з погляду вібрацій Парамчайтаньї.

Практика

Критика

Примітки

Посилання

• Засновник Сахаджа Йоги - Шрі Матаджі (Нірмала Шрівастава)
• Книга доктора Умеша Раї «Просвітлена медицина» про лікування методами Сахаджа Йоги, зі статистикою - 5МБт

Сахаджа Йога— один із напрямків йоги, в основі якого лежить медитативна практика, яка здійснює прорив у людській свідомості та дозволяє досягти наступного ступеня людської еволюції.

На відміну від інших напрямків йогічних практик, Сахаджа Йога має дуже коротку історію- Вона створена Шрі Матаджі Нірмалою Девів 1970 року в Індії. За сорок років ця методика набула своїх шанувальників у багатьох країнах світу, у тому числі й у Росії. За деякими відомостями, найбільше практикуючих зосереджено у місті Тольятті. Загалом у світі Сахаджа Його займаються кілька сотень тисяч людей у ​​80 країнах.

Метоюзанять Сахаджі Йогою є досягнення стану самореалізації- Миру з самим собою. Стверджується, що свої практики Шрі Матаджі Нірмалою Деві черпала з стародавніхзнань, які раніше були доступні лише вузькому колу посвячених.

Одне з основних перевагСахаджі Йога - її доступністьдля всіх бажаючих. Основною практикою є медитація, при цьому до практикуючих не пред'являються особливі вимоги щодо фізичної підготовки, харчування тощо, що характерно для інших напрямків йоги. Як каже Шрі Матаджі Нірмала Деві: " Для всіх важливо мати знання про своє коріння. Сахаджа Йога дозволяє кожному стати своїм власним Духовним керівникомВажливо, що згідно ідеї Сахаджа Йоги, практикуючий не потребує наставника, який командуватиме йому — що і як робити. Кожен, хто займається сам, за допомогою певних методів, проводить необхідні практики.

Ключовим моментомСахаджа Йоги є обов'язковим для кожного, хто бажає практикувати цей напрямок, проходження ритуалу. самореалізації. Ця процедура може бути виконана в будь-якому місці, складається з проговорення про себе деяких тверджень звернених до Шрі Матаджі. Необхідний час для ритуалу – 10-15 хвилин.

Результатом акту самореалізації стає налаштування отримання Кундаліні- божественної енергії. Концепція Кундаліні в Сахаджа Йозі немає принципових відмінностей з інших аналогічних практик. Пробуджена Кундаліні піднімається вздовж хребта, очищаючиусі енергетичні центри. Перетинаючи лімбічну ділянку мозку, Кундаліні досягає сахасрара чакри, де поєднується з абсолютною енергією. Це дозволяє досягти стану медитації. Джерело руху Кундаліні - крижовакісточка. Ще стародавні єгиптяни, греки та римляни знали про унікальні властивості цієї кістки, називаючи її священною, вказуючи на її надприродні можливості.

У Сахаджа Йозі процес медитаціїнерозривно пов'язаний із протіканням Кундаліні, що досягається через проходження акту ритуалу самореалізації. У цій практиці підкреслюється, що немає потреби у складних та багатогодинних медитаціях. Для отримання необхідного ефекту достатньо медитувати по 10-15 хвилин двічі на день. Шрі Матаджі наводить такий образ: " Якщо є якесь місце, і є двері, які ведуть туди, то скільки часу потрібно, щоб увійти через двері? Але якщо ви хочете для початку підкорити якусь гору, на це піде багато часу. Навіщо підкорювати гори? Все дуже просто. Якщо щось складне, то це не Сахаджа Йога".

Важливим моментом, на який звертається особлива увага, є неможливість практикуючим контролювати Кундаліні в процесі медитації. Це самостійна енергія, яка сама визначає, які умови для її підняття найбільш сприятливі. Практикуючий лише може використовувати набір інструментів, що сприяє протіканню Кунадиліні:

• Самореалізація. Її можна виконувати кілька разів, що сприяє більш ефективному підйому Кундаліні.
• Фізичні дії. Їхня мета — напрями уваги на потрібні чакри. Є два види дій — так званий протокол, який потрібно виконувати на початку та наприкінці медитації, та методи чищення чакр, які дозволяють розчистити шлях Кундаліні.
• Вербальні дії- Читання мантр. Мантри – це духовні слова мовою Санскрит. Їх вимовляють вголос чи собі концентрації уваги у тому чи іншому аспекті духовного тіла (система чакр). Крім мантр можна вимовляти молитви будь-якою мовою.
• Безпосередня робота з увагою. Після пробудження Кундаліні наша увага просвітлюється і ми можемо спрямовувати його на різні чакри. Під час медитації найкраще тримати увагу над головою і ніколи не слід концентруватися в області агії чакри (в голові).
• Світлина Шри Матаджи. Ця фотографія необхідна для медитації.
• Музика. Може допомогти створити необхідний стан, що сприятиме медитації.

Важливо розуміти, що візуалізації та думки не потрібніпід час медитації - вони тільки заважаютьвільному проходженню Кундаліні. Потрібно навпаки, досягти бездумногоусвідомлення, коли розум перебуває у тиші. Це умова, за якої Кунадліні досягне області Сахасрари.

Велика увага в Сахаджі Йозі приділяється діагностики чакрта зняття в них блокувань. При цьому ця процедура доступна для самостійного застосування. Основний інструмент діагностики - кінчики пальців рук, на які Кундаліні проектує чакри. Для збільшення чутливості рекомендується використовувати фотографію Шрі Матаджі.

Є такі тлумаченнявідчуттів у пальцях:

• Відсутністьбудь-яких відчуттів говорить про те, що або погано розвинена чутливість до вібрацій, або Кундаліні, піднявшись одного разу при отриманні самореалізації, опустилася через недостатнє прагнення практикуючого до духовного зростання.
• Прохолодана кінчиках пальців, відчуття вітерця, легкого подиху говорить про те, що Кундаліні нормально проходить відповідну чакру.
• Жар, вага, Поколювання на кінчиках пальців говорить не тільки про наявність тієї чи іншої блокування в чакрі, але і про те, що Кундаліні в даний момент намагається прибрати це блокування.

Як уже сказано вище, Сахаджа Йога доступна для всіх, хто шкодуєі не вимагає докладання зайвих зусиль у виконанні медитативних практик. При цьому займаються легко досягають стану гармоніїі самореалізації.

Критичний розбір навчання та практик секти "Сахаджа-йога"...

***

Інших назв немає.

Дата заснування секти 1970 рік.

Засновники та керівництво:

Заснувала "Сахаджа-йогу" і керує нею до цього дня Нірмала Деві. Народилася вона 21 березня 1923 року в християнсько-протестантській сім'ї в Чиндварі (Chindvara) в Центральній Індії (федеральний штат Мадхія Прадеш). Її батько Сальве був керівником боротьби за незалежність Індії та депутатом в індійському парламенті. Громадянське ім'я засновниці - Нірмала Шріваста, і одружена з народженим у 1930 році Хандріком Прасадом Шріваста, функціонером організації ООН з судноплавства.

Характеристика секти

Деструктивна синкретична неоіндуїстська секта, об'єктом поклоніння та обожнення якої є Нірмала Деві. Відмінною особливістю практик секти є, розроблена засновницею секти особлива система легкої або точніше швидкої (саха) йоги, за допомогою якої можна швидко підняти міфічну "енергію кундаліні", досягнувши тим самим найвищого ступеня "духовної досконалості".

Офіційні видання:

Журнал "Нірмала",

Сахаджа-йога. Вступний курс. - Санкт-Петербург, 1993.

Є офіційний російськомовний Web-сайт, а також безліч сайтів, що належать місцевим відділенням секти в містах Росії та СНД

Релігійне вчення секти та її діяльність:

При практично повній відсутності логічної цілісності та стрункості вчення Нірмали Шривасти, на думку фахівців Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій та Місіонерського відділу Російської Православної Церкви, представляє певний академічний інтерес як курйозне вчення. Ось лише деякі вправи, що вивчаються в секті: "Викорінити сарказм", "Божественна дипломатія", "Веселий стан серця", "Дати вібрації". Як і переважна більшість її колег із вигадування нових "релігій", Нірмала Деві не забарилася видати своє безглузде "одкровення" з приводу історії Росії, заявивши, що, виявляється, "православіє на Русі прийняли лише тому, що інші релігії пияцтва не допускали". Дещо дивно і двозначно звучить і такий розділ її вчення як "вібраторні знання". Але в цілому її вчення цілком укладається в рамки неоіндуїзму, що переможно нині ходить по Росії.

Багато сахаджа-йоги щиро вірять у те, що можуть бути одночасно сповідувати православ'я та "Сахаджа-йогу", називають себе "православними сахаджистами". Це відбувається тому, що адептам активно вселяють, що вчення "Сахаджа-йоги" не носить релігійного характеру, що це якась наднаука: "Наднаука тому, що це вчення про чакри". Початківцям кажуть, що "Сахаджа-йога" - це щось подібне до оздоровчого гуртка, наукової такої теорії чи суперфілософської практики. Сахаджа-йог із Твері Сергій Володимиров, наприклад, щодо свого улюбленого вчення використовує нікому невідомі жаргонні слівця на кшталт "метанауки" .

Насправді "Сахаджа-йога" - це зовсім ніякий не гурток оздоровчої спрямованості, який можуть відвідувати послідовники будь-яких релігій, а справжнісінька неоіндуїстська деструктивна релігійна секта.

Підтвердження тому, що це - саме релігійна система, можна знайти в релігійній літературі самої "Сахаджа-йоги": "У даній Божественній релігії є певні процедури, які підтримують її живою та діючою зсередини. Є також відповідні методи медитації, що дають енергетичне харчування людині, та методи, що дозволяють бути в стані медитації постійно. І, нарешті, є шляхи досягнення стадії, коли ви не медитуючи, весь час перебуваєте у стані медитації" .

Як і послідовники багатьох інших сект, що вийшли з неоіндуїзму, адепти "Сахаджа-йоги" заявляють, що вони представляють традиційну релігійну культуру Індії. Однак, ставлення віровчення "Сахаджа-йоги" до традиційного індуїзму вельми відносно, а претензії керівників цієї організації на подання "Сахаджа-йоги" як релігійна організація в рамках традиційного індуїзму неспроможні. Традиційний індуїзм у принципі не носить місіонерського характеру і не знає прозелітизму (індуїстом треба народитися), а індійські гуру, що дійсно представляють давні релігійні традиції, негативно ставляться до місіонерів на Заході псевдогуру, до яких належить і Нірмала Шриваста.

Це ж підтверджує і відомий російський індолог, доктор історичних наук Маргарита Федорівна Альбеділь (Інститут сходознавства РАН) у програмі свого навчального курсу "Індійська релігія та філософія": "Індуїзм чужий і прозелітизм: стати індуїстом не можна, ним можна тільки народитися".

Відомий російський індолог А. Ткачова звертає увагу на еклектичність доктрин неоіндуїстських релігійних сект і на їх суттєвий відхід від класичного індуїстського містицизму. На її думку, в Росії, в силу прагнення русифікації індійського містицизму, знайомства з ним часто не з першоджерел, мовних проблем та ін, ця еклектичність часто зведена в куб. Найбільш адекватним терміном для способу існування неоіндуїзму в масовій російській свідомості А. Ткачова вважає слово "хаос".

Один із основних релігійних ритуалів в організації - "активізація Кунадаліні". Адептів "Сахаджа-йоги" вчать, що активізація "Кундаліні" відбувається не завдяки ізольованому медитативному самозміцненню, а завдяки перенесенню сили Шактіпат (цю "силу" особливо любив переносити недобру пам'ять Секо Асахара), яку викликають дотик, погляд, перегляд фотографій Шрі Матаджі. На медитаційних фотографіях вона зображується і вважається адептами як Богиня Калі або небесна цариця. Нагадаємо читачеві, як саме описується богиня зла і тління Калі в сектантській літературі, зокрема, в тантричній. Калі (Чорна), інакше Махакалі (тобто Велика Калі), також Шьяма (Чорна) - одне з імен дружини Шиви, в образі якої втілюється найгрізніший бік характеру богині. В авторитетних джерелах тантристів Калі описана досить докладно у всіх своїх формах:

"Слово Калі буквально означає "чорна", "темна", "темно-синя"... Слово калі - це жіночий рід від калу - одного з імен Шиви, що означає "чорний", "час", "доля", "смерть" "... Калі зображується чорною, тому що в чорному кольорі зникають усі відмінності. Вона - вічна ніч, серед якої Вона стоїть на "небутті"... Вона звільняє від усіх жахів існування та страху смерті... Форми Калі численні та охоплюють всі сфери діяльності та існування у всесвіті... Ось кілька форм Калі, що даються в шакта-Тантрах для медитації.

Дакшинакаліка. Вона прикрашена намистом з людських голів, у неї довгі зуби, що виступають... У нижній лівій руці Вона тримає відрубану людську голову, у верхній лівій руці Вона тримає меч... На ній пояс з рук мертвих тіл... Її місцеперебування - місце спалення трупів. Вона стоїть на грудях Махадеви (Шиви), що лежить як труп, Її оточують шакали, Її обличчя жахливо, кров стікає з куточків Її губ... Вона тримає кинджал... і людський череп; гірлянди з людських голів прикрашають Її голову та шию; намисто зі змій на Її грудях... Своєю лівою ногою Вона стоїть на грудях трупа, Своєю правою ногою - на спині лева, що облизує труп.

Сіддхакалі. Вона п'є кров із черепа, який тримає у лівій руці...

Гух'якали. Вона чорна, як грозова хмара... У неї запалі очі, люті зуби, висунутий язик, що звисає... На ньому намисто і священний шнур із змій, Вона сидить на ложі зі змій. Пучок її сплутаного волосся стосується неба. Вона сьорбає вино з черепа. На ній гірлянда з 50-ти людських голів... Її з усіх боків оточують каптури змій... Мертві тіла служать прикрасою для її вух... Коли вона сміється, її гучний регіт наводить жах.

Бхадракалі. У неї запалі очі, Її обличчя темне, як чорнило. Її зуби подібні до чорних ягод джамбу... Вона плаче, кажучи: "Я не задоволена. Я проковтну весь цей світ залпом, як маленький шматок їжі!" У двох руках Вона тримає аркан...

Шмашанакалі. Вона чорна, як гора чорної мазі, її місцеперебування - місце спалення трупів. У неї розпатлане волосся, висушене тіло і жахливий вигляд. У неї запалі червоні очі. Вона тримає у правій руці череп, наповнений вином і в лівій руці – свіжовідрубану голову. З усміхненим обличчям, Вона постійно жує сире м'ясо... Звичайне місце для поклоніння Їй - це місце кремації, де той, хто поклоняється, повинен здійснювати ритуали, будучи оголеним.

Ракшакалі чи Махакалі. Вона чорного кольору... У своїх лівих руках Вона тримає кинджал і череп... На ньому намисто із змій... Її ліва нога - на грудях трупа".

Зовнішність і якості самого об'єкта поклоніння сахаджистів мають значення для нашого дослідження, тому що всі шиваїти, до яких відносять себе і сахаджисти, під час своїх культових служінь ототожнюють себе з об'єктом поклоніння: "Тантрична медитація передбачає ототожнення себе з об'єктом медитації, тобто з Абсолютом" у тій чи іншій особистій формі". Отже, в "сахаджа-йоговському" ідеалі всі послідовники цієї секти повинні прагнути набути вищеописаних якостей Калі, у вигляді якої вшановується Нірмала Деві.

Експерти Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій (Москва) також звертають увагу на релігійне поклоніння сахаджа-йогов богині зла і руйнування Калі і в своєму експертному висновку на характер віровчення цієї організації роблять висновок: "Є всі підстави говорити про абсолютну чужість віровчення "Сахаджа-йоги" російському національному менталітету". Тому, стверджують експерти Центру, принципово не може бути нічого спільного між православною традицією та сахаджа-йогою.

Себе Шріваста вважає реінкарнацією Бога на сучасному етапі. Шрі Матаджі заявляє: "Але сьогодні день, коли Я оголошую, що Я Та, Хто повинен врятувати людство. Я оголошую, Я Та, Хто є Аді Шакті, Хто є Початкова Мати, Шакті, Бажання Бога, Яка втілилася на цій Землі, щоб дати значення Їй Самій , цій Створенню, людям... І Я впевнена, через Мою любов і терпіння, і Мої сили Я досягну цього.Я була тією, Яка народжувалася знову і знову. не тільки заради спасіння людей, не тільки заради їх звільнення, але заради дарування їм Царства Небесного, радості, блаженства, які ваш Батько хоче дарувати вам. .

Адепти буквально обожнюють Шриваста: "Створення сахаджі-йоги датується 1970 роком. Але ідейно свою історію вона веде з того моменту, коли Христос, вказуючи на Святу Богородицю, сказав Іоанну Богослову: "Це Мати твоя". Цю фразу пам'ятає кожен сажа а культ Матері тут незаперечний". Коментувати подібні безглузді твердження немає сенсу. З того, що Нірмала Шріваста проголосила: "Я оголошую, Я Та, хто є Матір'ю всіх матерів, хто є Початкова Мати", зовсім не слід, що це справді так.

Щоденне поклоніння культу Нірмали Деві насамперед полягає в тому, що щодня під час медитації з використанням її портрета сахаджист повинен повторювати такі заклинання:

"Шрі Матаджі, Ви - Божественний Дух"; "Ви - справжній творець всього сущого"; "Шрі Матаджі, вкажи мені на мої проблеми"; "Шрі Матаджі, завдяки Вам я Дух"; "Шрі Матаджі, будь ласка, прийми мою повну відмову від усього і мою щиру подяку за те, що Ви зробили мене Сахаджа йогом"і т.п. ;

"Завдяки тобі, Мати, я звільняюся від прихильностей і умовностей, що мені заважають... Я сам собі вчитель, сам собі Майстер... Будучи Духом, завдяки Тобі, як я можу бути винний... Я щедра людина... Шрі Матаджі , завдяки Тобі, я являю собою могутню невинність дитини... Завдяки Тобі, Мати, я випромінюю сприятливість... Шрі Матаджі, Завдяки Тобі, я є чисте знання божественності, що проявляється... Шрі Матаджі, зроби мене жертвуючим людиною... Шрі Матаджі, прийми мою повну покірність... Шрі Матаджі, я нічого не роблю, Ти є виконавицею всіх дій... Ти воістину допомагаєш мені позбутися думок..." .

Щодо своєї релігійної системи у Шрівасти одні лише хвалебні епітети: "Це прихід нової ери істини"; "Вібраторні знання – абсолютні знання"; "Шрі Матаджі Нірмала Деві принесла віку Водолія унікальний метод розуміння істини, званий сахаджа-йога" .

Шриваста відносить до "нормальних релігій" лише своє вчення. Претензії на винятковість та всеосяжний характер нової релігії супроводжуються нападками на традиційні релігії (християнство, буддизм, мусульманство): "Релігійні люди стають догматиками, вона в'язнуть у букві писання і упускають суть, передану пророками... Треба слідувати духу Будди, а не буддизму; Христу, але не християнству" .

"Те, що ви відчуваєте себе індусами, мусульманами, християнами не має під собою підстави. Ви лише людські істоти і нічого більше. Ви поставили на собі тавро, що ви - ніщо. Доти, доки ви не звільнитеся від подібної пастки, ваша сліпота не зникне" .

Святині, шановані в традиційних російських релігіях, називаються не інакше, як "ритуальна нісенітниця", "дурості", "абсурдні речі" і т.п. .

Християнство і іслам, які справили найбільше впливом геть світову культуру, Нірмала Деві зводить до терміну " ніщо " . Щоб робити подібні заяви, необхідно, принаймні, ці самі релігії знати і в них розбиратися, а пізнання в них Нірмали Шривасти близькі до нульової позначки, оскільки, за її словами, "сама Шрі Матаджі ніколи не звертається до жодних книг". Бідна...

Керівництво секти втовкмачує своїм послідовникам, що у Православній Церкві всі священики - "нереалізовані", тому хреститися не потрібно, оскільки користі від цього все одно немає, а найголовніше хрещення - це реалізація.

За вченням Шривасти, Христос був лише останнім щаблем спасіння, Він дав би ще вказівки до завіту "Віддай нам наш обов'язок". Вона ж, Нірмала Деві, навпаки, веде до того місця "самовдосконалення", де розпустився б "1000-листовий лотос", і людина змогла б усвідомити: "Я не винен". В одному з відеофільмів, що розповсюджуються цією сектою, розповідається, що "Шрі Матаджі вже не раз бувала на Землі, вона - Мати Світу. Вона була одразу у двох інкарнаціях: Діви Марії та Марії Магдалини... Оскільки Шрі Матаджі - Мати Світу та Христа (вона носила Його в Серці), то могла бути одразу у двох інкарнаціях... Шрі Матаджі стала ніби посередником між Сином Христом і Батьком Богом" .

У Росії, на думку Шрі Матаджі, "найсприятливіший ґрунт для поширення Сахаджа Йоги", оскільки в "Росії не було релігії і ніколи не говорили про Бога, а тепер раптом стаєте Просвітленими". Тобто, не було славної тисячолітньої історії нашої країни, пов'язаної з православ'ям, нічого не було до Нірмали Шривасти! І іслам ніхто не сповідав. І ось прийшла вона - "рятівниця" - і тепер у нас нарешті історія з'явиться своя, і релігія.

У створенні насаджується менталітет своєї елітарності, винятковості, переваги з усіх і навіть харизматичності:

"Це прихід нової ери істини"; "Вібраторні знання – абсолютні знання"; "Шрі Матаджі Нірмала Деві принесла віку Водолія унікальний метод розуміння істини, званий сахаджа-йога" ;

"Реалізована людина піднімається над усіма кайданами рабства" ;

"Ці люди отримали повну освіту. Вони пізнали справжнє хрещення і в результаті стали релігійними, святими, йогами, йогинями, провидцями. Вони не схожі на інших людей, які не увійшли до цього нового четвертого виміру, усвідомлення і не самоствердилися" .

"Почавши практикувати Сахаджа Йогу, людина так високо піднімається над іншими і її розсудливість стає настільки досконалою, що ні засоби інформації, ні лжевчителі, ні методики, що вводять в оману, - ніщо не може збити його з правильного шляху. Сахаджа Йог насолоджується своєю свободою і свободою інших Сахаджа Йогов... Він стає могутнім, вільним, святим, що веде ангельське життя" .

"Сахаджа Йога – єдиний шлях, який може врятувати світ і ви повинні зрозуміти свою роль у цій місії. Це духовна революція, але нічим не треба жертвувати, ви просто повинні насолоджуватися" .

Коли деякі адепти стали покидати "Сахаджа-йогу", то керівники секти стали стверджувати, що сахаджа-йога не для всіх, а тільки для обраних, що не всім через різні інтелектуальні особливості доступне це вчення.

Як і в більшості інших сект, адептам секти обіцяється прихід "золотого віку", під час якого їм гарантуються всілякі немислимі блага: "стати Духом", "набути Божественність", "Стати рятівником всього людства", "пізнати Істину" і т.д. . Винятковість вчення Шрі Матаджі, відданість секті, неухильне дотримання вказівок та ритуалів дозволяє її послідовникам, на думку керівників секти, "врятувати людство" і виконати головну мету, яка звучить досить зловісно та підозріло.

"Завдання Сахаджа Єгов - звільнення всього людства на будь-якому рівні. Як тільки ми матимемо певну кількість людей у ​​Сахаджі Йозі, вона почне сприяти розумінню справжньої праведності, релігійності, любові до Бога та просвітленої віри в Бога";

"Ви повинні знати, що вам належить врятувати людство... Щоб просвітництво набуло значення, ми повинні просвітити світ і вступити в грубу матерію, не зважаючи на наслідки, тому що ми є Чистий Атма" .

Крім великого сахаджистського центру Юнівесл Сахаджа Темпл (Universal Sahaja Temple) у Нью-Делі (Індія), центри послідовників Нірмали Деві діють більш ніж у 50 країнах світу: Індії Великобританії, Австралії, Франції, США, Канаді, Швейцарії, Австрії, Голландії, Німеччині , Болгарії, Білорусі, Естонії, Литві, Молдові, Казахстані, Грузії, Узбекистані, Україні, Росії та ін. Особливого поширення, за словами керівників секти, "Сахаджа-йога" набула в Росії, Болгарії та Колумбії. У Швейцарії її послідовники навіть журнал випускають під скромною назвою "Нірмала".

У Росії послідовники "Сахаджа-йоги" поширені та активно діють більш ніж у 100 населених пунктах, у тому числі і в Уфі:

Якщо в Європі у Нірмали Шривасти налічується не більше ніж 100 учнів і кілька тисяч послідовників, то тільки в Тольятті з 800-тисячного населення цього міста, за даними, близько 80 тисяч (!) Чоловік зараховують себе до послідовників "Сахаджа-йоги" (реально - декілька тисяч). У Москві діють кілька центрів "Сахаджа-йоги", що об'єднують близько тисячі послідовників. У Воронежі – близько 100 адептів. Дуже активні сахаджа-йоги також у Твері та Новосибірську.

У Санкт-Петербурзі діє кілька центрів цієї організації, що поєднують приблизно 2 тисячі адептів "Сахаджа-йоги", з них у віці до 18 років – 10-15%, до 30 років – 40%. Соціальний склад: інтелігенція, лікарі, вчителі. Діти – 10%, жінки – до 70%, чоловіки – до 20%.

У себе вдома Нірмала Шриваста зовсім ніяка не богиня, а звичайнісінька літня індійська жінка, яка не цурається бізнесу, має власну кіностудію, допомагає чоловікові в управлінні компанією. А ось поза домом Нірмала Шріваста уявила себе богинею! Для чого вона додала до свого імені слово "деві", що означає "божественна". Два роки, з 17 по 19 роки життя, вона провела в ашрамі Махатма Гандіс. Пізніше вона стала одним із перших прихильників та послідовників Бхагвана Раджніша (Ошо). Саме Раджніш, відомий своїми "революційними" у сексуальній сфері тезами і тим, що під кінець життя був за свою вкрай деструктивну діяльність депортований із США та отримав заборону на в'їзд ще до 21 країни світу, привів її до думки самої стати "гуру". Дуже активна участь Нірмали у діяльності деструктивної секти Раджніша дає цілком певну характеристику самій Нірмалі та її секті "Сахаджа-йога". Наслідуючи пораду свого улюбленого наставника Раджніша, 5 травня 1970 року Нірмала Шриваста проголосила днем ​​свого "осяяння". За її словами, це "осяяння" було не просто особливим людським втіленням, а втіленням "найвищої істоти", "боговтіленням", "воно має привести людей до благополуччя, до зцілення та освячення".

З того часу вона впливає на всіх людей як "божественна матір". Як звернення до новоявленої "гуру" її послідовники почали вживати вираз "Шрі Матаджі" ("мама"). Сама вона скромно вимагає до себе також навернення "її святості". Дуже показовими є розкішні зустрічі Нірмали Шрівасти та її наближених з Індії в аеропорту Шереметьєво. Її зустрічає море квітів, тому що Нірмала Шріваста любить квіти, багато посмішок та показної дружби.

Не здобувши зізнання у себе на батьківщині, де таких "гуру" безліч, Нірмала Шріваста поїхала підкорювати світ. Не читає жодних книг, не знає жодних релігійних чи культурних традицій, крім своєї релігійної компіляції, бо: " сама Шрі Матаджи ніколи не звертається до жодних книг " , Нірмала Шриваста понесла своє темне руйнівне вчення у світ. Своє вчення вона назвала "Сахаджа-йогою", однак серед її адептів у Росії немає єдиного написання цієї назви, пишуть і "Сахаджа-йога", і "Сахаджа Йога", і "сахаджі-йога". Самі, виходить, навіть не знають до пуття, чому поклоняються.

Сахаджа-йоги розпочали свій наступ на Росію наприкінці 80-х – на початку 1990-х років. У 1988 році Держкомспорт СРСР разом із МОЗ СРСР організував "круглий стіл" і відкрив офіційно заборонену до того йогу. І йога, що таїлася доти в підпіллі, полізла з усіх дірок. Причому у своїх потворних і жахливих формах. У 1989 році відбулася перша науково-практична конференція з йоги із запрошенням зарубіжних йогів. Вона була організована Держкомспортом СРСР та МОЗ СРСР, спонсором була організація ЦК профспілок.

І ось на відкритті цієї конференції, що проходила в клубі МДУ, відбулося дуже неприємне дійство - молебень богині смерті та руйнування Калі. Це був суто індуїстський молебень. Звичайно, він був прихований, і бідні люди, які були там присутні, не знали, чим вони займаються. Молебень був здійснений під виглядом елемента сахаджа-йоги, з підняттям Кундаліні (кунда – змій). Звичайно, нічого там ні в кого не піднімалося, але люди були долучені до індуїстських містичних сил. На цих зборах був абсолютно повний зал, були 800 чол. І ось за першим словом індіанки-ведучої, яка приїхала до Союзу разом зі своєю місією - численними учнями, секретарями, послідовниками, всі зняли взуття, як в індуїстському ашрамі, і стали волати1: "О Мати! Володарка Миру! Ми безгрішні, ми звільнені від гріха, ми чисті, духовні істоти! Дай нам самореалізацію!"Тобто було здійснено формальний культ богині Калі! Щоправда, без назви її повного імені. Але будь-яка людина, яка була в Індії і знайома з індуїстською традицією, може вам сказати, що звернення: "О Мати, Володарка Миру!" - це звернення до богини Калі!.

Нірмала Деві кілька разів приїжджала в Росію та давала Реалізацію на публічних програмах. У Санкт-Петербурзі одна з таких програм відбулася 21 вересня 1995 року. Все значне у Росії в секті приписується незримому втручанню Нірмали Деві. Наприклад, 20 серпня 1991 року було оголошено, що путч ДКНС був ліквідований виключно молитвами Нірмали. У місцевих та приїжджих лідерів з'явилося наполегливе прагнення увійти в контакт із владою, з урядом, відбувся візит до М.С.Горбачова. Кого тільки не вітав Горбачов із сектантів! Не безуспішно намагалися використати і вчених. Так на пуджі богині Дівалі Нірмала Деві познайомила йогов з одним професором із Петрівської академії наук та мистецтва. Тоді ж було зачитано документ про об'єднання двох великих країн: Росії та Індії для спільної роботи трьох китів людської діяльності: науки, філософії та чистої Всесвітньої релігії. Люди, які організували присвоєння Нірмале Шрівасте звання академіка Петрівської академії наук і мистецтв, кинули серйозну пляму на авторитет цієї академії.

На загальному тлі не настільки вже й численних груп сахаджаїстів у різних містах Росії дуже сильно виділяється місто Тольятті, де чисельність послідовників "Сахаджа-йоги" мало не перевищила чисельність решти всіх сахаджистів у всьому світі. Першим, хто дав притулок послідовників "Сахаджа-йоги", став Автозаводський райком партії Тольятті. У просторій актовій залі райкому вдень звучав "Інтернаціонал", а ввечері - неоіндуїстські мантри.

Зробило свій внесок і безграмотне в релігійному відношенні керівництво АвтоВАЗу та АвтоВАЗбанку, яке в постперебудовну епоху клювало на все, що хоч віддалено було пов'язане зі словом "духовність". Сам Каданников виділяв вазовський літак для транспортування Шрі Матаджі до Тольятті з Індії. Їй безкоштовно надавалися автотранспорт, розкішна турбаза, стадіон для виступів. Смуги місцевих газет заповнювалися хвалебними одами. Не дивно, що "проповідниця вібраторних знань" почастішала в Тольятті для "очищення карми" багатотисячної стадіонної аудиторії, а заразом і "оздоровлення екології". На неї чекали як месію. Якщо вона не приїжджала у призначений день – люди ночували на стадіоні. Деякі з спраглих зцілення під час стадіонних вакханалій з колективним "доглядом" багатотисячного натовпу "в астрал" так поправляли свою "карму", що, за словами головного лікаря міської психіатричної лікарні Валентина Євдокимова, окремим суб'єктам доводилося долікуватися в цьому лікувальному закладі.

За рекордно короткий термін зросла армія сахаджистів, серед яких були медики, журналісти, вихователі та завідувачі дитячих садків, викладачі середніх шкіл. Багато хто з них почав впроваджувати "справжнє знання" за місцем роботи. Так у Тольятті з'явилися дитсадки і навіть приватні навчальні заклади, де викладалися шматки "навчання" Нірмали Деві ("вібраторні знання" тощо безглуздя). На початку 1996 року відбулася зустріч мера міста Тольятті Сергія Жилкіна з Нірмалою Деві. Мер підніс їй квіти і приділив дві години свого часу. Шрі Матаджі була дуже щаслива і зізналася: "Ви перший мер, який вирішив зі мною зустрітися". Представники чотирьох релігійних конфесій - православні, магометани, католики та лютерани - звернулися до губернської Думи з листом, в якому вимагали припинити діяльність тоталітарних сект, і насамперед - "Сахаджа-йоги", на території Самарської області. Губернська Дума залишила звернення поза увагою. А позиції сахаджистів у Тольятті лише усі зміцнювалися. Вони влилися у молодіжний рух міста, зайнявши в ньому одне з чільних положень, стали опорою створеного молодіжного парламенту. І, нарешті, Тольятті став першим і поки що єдиним у світі містом, до законодавчої влади якого пройшов представник "Сахаджа-йоги". Ним став 28-річний Юрій Олександров – один із лідерів тольяттинських йогів. Більше того, він став головою комісії з молодіжної політики Гордуми.

Свого часу Нірмала Деві в один із чергових своїх приїздів Шрі Матаджі збрехала своїм тольяттинським послідовникам, сказавши, що, мовляв, благословив її на "труди ратні" митрополит Петербурзький і Ладозький Іоанн (нині спочив). Тут Шрі Матаджі не вгадала, оскільки владика Іоанн завжди був непримиренним викривачем сект і лжевчень. Проте в Санкт-Петербурзі існує одна з найбільших, після Тольятті, численних громад сахаджистів. У цьому місті діє кілька "майданчиків", на яких проводиться "вступний курс" для новачків (збирається 100-150 осіб).

Одним із "плацдармів" для наступу секти "Сахаджа-йога" протягом кількох років і до останнього часу був психологічний факультет Санкт-Петербурзького держуніверситету. Це неймовірно, оскільки за своїм професійним призначенням саме психологічний факультет повинен був розібратися, що за ідеї широко і вільно пропагувалися в його стінах щонайменше протягом 3-х років і які методи психологічного та психофізичного впливу застосовувалися при цьому. На думку фахівців з Комітету захисту сім'ї та особистості, авторитет Університету та безпосередньо психологічного факультету відіграли свою негативну роль у заманюванні новачків у секту, виправдання дій керівників секти та створення видимості наукової обґрунтованості всіх дій щодо залучення та обробки людей.

Торішнього серпня 1997 року з величезним розмахом пройшли " гастролі " Нірмали Шривасты містами Росії. У Москві 6 серпня на велотреку "Крилатське" пройшло масове збіговисько сахаджа-йогів, яке було широко розрекламовано. З телеканалів особливо постаралося НТВ. По всій Москві були розклеєні рекламні плакати, що пропонують дізнатися про "унікальне відкриття ХХ століття, що дає людям здоров'я, внутрішню гармонію, впевненість у житті, багато іншого". Рекламні листівки з'явилися навіть у московському міському транспорті. На запитання, навіщо повішене це оголошення, водій одного з московських автобусів, "прикрашених" подібними оголошеннями, відповів, що сам чудово розуміє небезпеку подібних сект, але був змушений повісити це оголошення, оскільки сахаджа-йоги заявилися до нього з відповідним наказом його. транспортного управління, що є грубим порушенням російського законодавства, оскільки церкву в нас від держави відокремлено, а транспорт - це поки що державне підприємство. Така сама "радість" спіткала 11 серпня Санкт-Петербург, і далі Нірмала Шріваста відвідала ще кілька міст країни, збираючи під свої прапори додаткові когорти адептів.

Ставлення заїжджих сахаджа-йогів до російських національних традицій цілком у сектантських традиціях. Так, наприклад, на сороковий день, після трагічних подій біля Білого дому 13 листопада 1993 року, коли йшло поминання загиблих, у день жалоби в Москві сахаджистами проводилося свято, присвячене Богині Дівалі. Це свято тривало кілька днів. Була пуджа, нестримні веселощі та концерт з феєрверками. Таке бездушне ставлення до наших російських традицій глибоко образило навіть деяких послідовників цієї секти, які після цього її покинули. Хоча чому дивуватися? Практично всім заїжджим "учителям", "гуру", "баба", "шифу" абсолютно начхати на наші великі культурні та релігійні традиції, для них великі - це вони самі особисто і їх улюблена манія величі, і цікавить їх лише власне матеріальне благополуччя .

У 1996 році у Санкт-Петербурзі "Сахаджа-йога" була зареєстрована як релігійна організація релігійного руху "Вішва Нірмала Дхарма" (реєстраційний номер 325 від 14 жовтня 1996).

У Твері "Сахаджа-йога" зареєстрована як громадська, що дозволяє активістам секти проводити ще активніше вербування неофітів: "Бачите, ми навіть зареєстровані як громадська організація, до релігії ми жодного відношення не маємо, ми уявляємо метанауку" .

На думку фахівців Російської академії освіти, прихильність частини росіян до індуїстського містицизму сектантського типу (організації ОСК (МОСК), "Брахма Кумаріс", "Ананда Марга", "Сахаджа-йога, "Трансцендентальна медитація", Шрі Чинмой і т.п.) знаходить своє пояснення в ряді об'єктивних причин: соціальної фрустрації частини інтелігенції, викликаної духовною та економічною кризою в країні; відторгненням від протестантизму і лібералізму з їх підкресленим індивідуалізмом, чужим російській духовній культурі, що зберігається глибоким духовним розривом між напіватеїстичним світоглядом більшості сучасного російського суспільства і вітчизняної культурної традицією, який не може бути подоланий одночасно з наявністю; ством і російським духовним типом, в силу далекої спільності етнічного походження російських та індійців ("служіння Богу", ієрархізм, общинність, "арійство" тощо). Таким чином, саме перехідний, кризовий характер ситуації, що переживається в даний час суспільством, сприяє поширенню сектантських груп і впливу сектантської, окультно-містичної світоглядної орієнтації в умовах розпаду комуністичних цінностей та об'єктивних труднощів відродження вітчизняної духовної культури.

Дослідження А. Ткачової показали, що нині тією чи іншою мірою 10-15% осіб розумової праці цікавиться неоіндуїстським містицизмом. Діапазон такої зацікавленості дуже широкий - від активної участі у відповідній групі до читання книг і статей, що попадаються під руку, і схильності поміркувати про йогу, чакри, трансміграцію та ін. Саме на такий контингент і роблять ставку у залученні нових адептів лідери "Сахаджа-йоги". І саме цим обумовлюється той порівняльний успіх сахаджистів у залученні адептів у Росії. Коли влітку 1990 року вона приїжджала до Москви, універсальний спортивний зал "Дружба" був забитий повністю.

Кандидати філософських наук Є.Г. Балагушкін та С.М. Кваснікова вважають, що неоіндуїстська релігійність була запозичена на Заході завдяки наступним її особливостям:

1) через властиві їй архаїчні релігійні інститути (наприклад, індійські ашрами, що поєднують у собі релігійну школу, сектантську комуну і храм), специфіку взаємин релігійного наставника та учня, наявність суто авторитарних інстанцій релігійної влади;

2) через особливу насиченість деяких неоіндуїстських релігійних традицій міфологією;

3) завдяки привабливості для західних богошукачів пантеїстичних уявлень та містичних доктрин, властивих східним сектам та культам;

4) в силу домінування у цих релігійно-містичних традиціях магічної, чаклунської обрядовості, розроблених прийомів занурення віруючого у релігійний екстаз, методів інтенсивного на психосоматичну систему людського організму.

Наразі фахівці відзначають деякий спад хвилі інтересу до неоіндуїстських та східно-містичних релігійних груп. Однак, залучення суттєвої частини громадян до суспільства, духовно-релігійні та культурні основи яких по суті "виривають" їх з активного соціального життя на Батьківщині, роблять "сторонніми" не тільки для суспільства, а й найближчого оточення, родичів, близьких, є хворобливою проблемою . Її рішення потребує тактичного та уважного підходу до співвітчизників-адептів цих груп, серйозного державного спостереження та контролю за діяльністю релігійних громад, структур деструктивної спрямованості, дієвих заходів держави та суспільства щодо відродження традицій національної культури та духовності.

Основою релігійних практик "Сахаджа-йоги" є медитація: "Розвиток свідомості проходить через медитацію". При цьому "дух підносить вас над інтелектом у більш глибоке досконале відчуття". Однак, на відміну від напружених технік з медитації, "Сахаджа-йога" рекламується як "легкий шлях медитації": "Це усвідомлення (реалізація, - прим. авт.) приводить у рівновагу, нейтралізує, засвічує людські проблеми і пов'язує людство Божественним... Це спонтанна жива подія, яка відбувається без докладання будь-яких зусиль з боку людини».

Проте, процеси, які у людської психіці під впливом цієї системи, аж ніяк не простими і далеко не легкими. Це ж підтверджує і сама Нірмала Деві: "Практика сахаджа-йоги дуже проста, хоча внутрішні процеси, що відбуваються під її впливом, досить складні. Це якби ви захотіли подивитися телевізор і включили його, натиснувши кнопку - все дуже просто. Але пояснити технічний пристрій телебачення дуже і дуже складно і важко Тільки кваліфікований фахівець розуміє і пояснює його роботу.Я також постараюся пояснюватися просто, але майте на увазі, що насправді мова піде про складне, якщо ви захочете розібратися ґрунтовно.Отже, найкращий спосіб користуватися телевізором - це включити його, подивитися в роботі , а потім уже розмірковувати".У перекладі на нормальну мову, вільний від великої кількості усіляких метафор, це означає, що під прикриттям гасла про "дуже велику складність вчення" від адепта будуть приховані реальні наслідки для нього від занять сахаджа-йогою.

Для залучення адептів постійно наголошується, що після отримання реалізації у сахаджа-йога зникають усі проблеми: "без будь-яких зусиль, покаянь чи постів праведним у всіх відносинах, у нього вирішуються всі проблеми... Тепер не треба студіювати книги, не треба вчити проповіді, не треба давати милостиню, не треба підкоряти гори, не треба виявляти ініціативу. Все це Сахаджа - ваша спонтанність. Бо настав час насолоджуватися і Мати дає його своїм дітям...".

При медитації, згідно з вказівками Нірмали Деві, чомусь необхідно купати ноги у солоній воді. Процедура так і називається - "чистка в тазі з теплою водою". Та це ж революційний спосіб відправлення релігійних ритуалів! Сидиш, опустивши ноги в таз з водою, тримаєш у руках фотографію Нірмали Шривасти і молишся цій, як її там, - ну яка на горі трупів стоїть і відрубаними людськими головами вся обвішана.

Якщо розглядати проблему глибше, то суть методу "Сахаджа-йоги, що пропагується Нірмалою Шривастою, полягає у пробудженні та піднятті за допомогою "Божественної математичної формули" "Божественної енергії Кундаліні" та отримання людиною на цій основі "Самореалізації" (ініціація в "Сахаджа-йоги" ):

"Людину, яка подібна до Божественного комп'ютера, треба лише підключити до мережі харчування. Сучасна Сахаджа Йога розробила новий метод, що дозволяє дати реалізацію більшим масам людей" .

Святитель Ігнатій Брянчанінов визначав стан, пропагований сахаджа-йогами під назвою "Реалізація", як "принадність": "...принадність є засвоєння людиною брехні, прийнятої ним за істину. Принадність діє спочатку на спосіб думок; будучи прийнята і спотворивши спосіб думок, вона негайно повідомляється серцю, перекручує серцеві відчуття; опанувавши сутністю людини, вона розливається на всю діяльність його, отруює все його тіло... Стан принади є стан смерті чи вічної смерті" .

"Росіяни готові, щоб Я прийшла і дала їм самореалізацію... Росіяни мають стати Сахаджа Йогамі".Багато вже всяких приходило і говорило, що всі росіяни повинні поголовно стати мунітами, кришнаїтами, шиваїтами і т.п. "ітамі". Слава Богу, доки не стали! Сподіватимемося, що й далі не станемо.

"Реалізована людина" переходить у новий "фізичний, психічний, емоційний та духовний стан" і має "досягти заключної стадії духовного буття" .

Спробуємо розібратися, до чого подібні "самореалізації" наводять реально. Батько Серафим Роуз навчав: "Задоволеність" і "світ", які обіцяють усі ці сучасні "духовні" рухи, повністю викривають їх як породження духовного спокуси, духовного самовдоволення, що є повною смертю зверненої до Бога душі" .

З медичної точки зору така медитація - це добровільне формування у себе хвороби. Доктор Крістіан Шурко (Оксфорд) вважає, що медитації - це не що інше, як техніка викликання галюцинацій. У науці відомий синдром деперсоналізації, який полягає в тому, що людина не ідентифікує себе із собою, втрачає своє самоусвідомлення. Розчиняючись у предметі медитації, вправний добровільно зрікається себе, руйнує цілісність свідомості. Спочатку медитація дає відчуття блаженства: спокою, радості, формуючи потребу в заняттях, яка сягає глибини до наркотичної залежності. За даними ієромонаха, доктора медичних наук о. Анатолія Берестова, ретельні нейрофізіологічні дослідження показали, що під впливом подібних практик у людини змінюється фізіологія мозку за рахунок посилення міжпівкульної асиметрії. При цьому змінюється і психіка: посилюються логічні здібності, що поєднуються з холодністю емоцій, жорстка розсудливість супроводжується відсутністю жалості та співчуття. Саме холод холоду відчувається від тих, хто піднявся на уявні духовні вершини. З погляду двотисячолітнього досвіду православних подвижників, подібна духовна практика – це шлях небезпечного духовного спокуси.

Учень Вівекананди, йогин на ім'я Шивананда, так описує свій досвід переживання симптомів пробудження кундаліні.

"1) поява видінь, відчуття божественних смаків, запахів та звуків;

2) сильне биття та трепет у муладхарі (нижній чакрі), здиблення волосся, мимовільне виконання деяких прийомів йоги;

3) мимовільні затримки дихання, що не супроводжуються відчуттям ядухи, відчуття потоків енергії, що піднімаються до голови по хребту, мимовільне повторення мантр, припинення думок про світ, почуття блаженства;

4) фіксація погляду на міжбров'я, відчуття вібрацій прани в різних частинах тіла, здригання і посмикування як від удару струмом;

5) зникнення почуття власного тіла, зміщення повік, почуття вогненних потоків, що біжать вгору і вниз по надії;

6) натхнення та проникнення в потаємні думки під час споглядання, зникнення сумнівів;

7) легкість тіла (тіло як повітря), врівноваженість психічних процесів, стабільність свідомості, почуття енергетичної насиченості;

8) почуття божественного сп'яніння, дар красномовства та переконання;

9) спонтанне та легке виконання йогічних поз;

10) мимовільне співання чи твір величних релігійних гімнів та віршів".

Те, до чого в традиційних індуїстських або буддистських системах адепта за допомогою спеціальних підготовчих вправ підводять і готують роками, у багатьох неоіндуїстських сект, що розплодилися, людину, що прийшла з вулиці, занурюють практично відразу, без будь-якої підготовки, що призводить до руйнування психічного і психологічного здоров'я . Непідготовлена ​​людина, а підготувати необхідним чином у релігійних організаціях, заснованих шарлатанами, які не становлять жодної серйозної релігійної традиції, людину просто неможливо, від медитації отримує насолоду, подібну до наркотичної, отримуючи на додачу і залежність, також подібну до наркотичної (див. роботи С. 1996). Грофа, Є. Н. Волкова, Ф. В. Кондратьєва, Р. Кастільйо, І. В. Метлика, І. А. Галицької, Ю. Воробйовського, ієрея О. Стеняєва). Тому якщо в традиційних індуїстських та буддистських релігійно-психофізичних системах медитація використовується як метод, то в неоіндуїстських сектах, на думку фахівців, її використовують саме як самоціль для міцного прив'язування до своєї організації адептів, утримання їх у ній та перетворення на беззаперечних рабів.

Професор Ф.В. Кондратьєв порівнює стан адепта деструктивної релігійної секти, котрий пізнав " радість медитації " і відлученого якийсь час від продовження групових занять із медитативними практиками, зі станом абстинентної ломки наркоманів.

У зарубіжній психологічній науці в даний час розроблені і продовжують розроблятися соціально-психологічні та інформаційні моделі радикальної зміни свідомості, а також моделі руйнівного впливу на психіку надмірних трансових, гіпнотичних та медитаційних станів, що викликають деструкцію найбільш складних когнітивних структур та спрощують структуру.

Відомий російський психолог, який займається проблемами, пов'язаними з діяльністю деструктивних релігійних організацій, Є.М. Волков впевнений у небезпеці для людської психіки медитаційних практик. Річард Кастільйо у статті "Деперсоналізація та медитація" пише, спираючись на багато інших досліджень, що "медитація може призводити до деперсоналізації і до дереалізації (втрата здатності ясно і правильно орієнтуватися в реальності)". DSM-II-R (АРА 1987) визначає деперсоналізацію як: "(1) відчуття перебування поза тілом і спостереження ззовні ментальних процесів або тіла; або (2) досвід відчуття себе як автомата або ніби уві сні" (р. 276). Типово, деперсоналізація - стан, в якому індивідуум відчуває "розкол" у свідомості між "я, що бере участь" і "я, що спостерігає". Яке бере участь "я" складено з тіла, думок, почуттів, спогадів та емоцій. Спостерігаюче "я" переживається як окремий, невтягнений "свідок" що бере участь "я", з відчуттям, що всі нормальні аспекти індивідуальності так чи інакше нереальні і не належать спостерігачеві "я". Це почуття, що ти відокремлений від бере участь "я" і "спостерігаєш", як воно поводиться.

На думку О.М. Волкова, деперсоналізація, що веде до зміненого сприйняття себе, супроводжується дереалізацією, що полягає у зміненому сприйнятті дійсності. У стані дереалізації довкілля може приймати подвійні чи "нереальні" властивості. Іноді зазвичай стійкі, тверді неживі об'єкти можуть здаватися вібруючими або "дихаючими", бути м'якими, рідкими або живими. Форми та розміри речей можуть змінюватись, або предмети можуть просто зникати. Кольори можуть бути особливо яскравими, і деякі предмети можуть бути сприйняті як "миготливі". У висновках Є.Н. Волков посилається на дослідження, проведене за дорученням федерального міністерства молоді, сім'ї та здоров'я ФРН і опубліковане в 1980 році, в якому наводяться численні статистичні дані про негативні наслідки медитативної практики в русі ТМ (трансцендентальна медитація), що має чимало подібних рис. ", активно використовує мантри і медитації: " Найбільш поширеними психологічними розладами були втома (6З%), " стан занепокоєння " (52%), депресія (45%), нервозність (39%) і регрес (39%). У 26% спостерігався нервовий зрив, і 20% виявляли серйозні тенденції самогубства " .

Незважаючи на начебто декларовану свободу та можливість вільного з неї виходу, релігійна організація "Сахаджа-йога" досить жорстко організована. Механізм залучення та утримання в "Сахаджа-йозі" практично нічим не відрізняється від дії інших деструктивних релігійних організацій і заснований на незаперечному авторитеті Нірмали Шривасти, обіцянці долучити до елітарного кола обраних та можливостей без будь-яких зусиль вирішувати проблеми, отримувати всі земні блага, та від хвороб тощо.

З перших занять людині пропонується, як неодмінна умова, отримати "Реалізацію", що є психотерапевтичний сеанс, що дозволяє надалі контролювати психіку людини і керувати її поведінкою. "Реалізація дається її святістю Шрі Матаджі Нірмалою Деві особисто або через її учнів - Сахаджа йогів, які отримали раніше реалізацію та пройшли курс навчання у школах Сахаджа йоги.

Колишні адепти "Сахаджа-йоги" відзначають, що перший їхній прихід у групу йогів характеризувався незвичайним для них станом загальної радості оточуючих, викликаною тим, що до них прийшов новачок, якого відразу ж брали під опіку два-три досвідчені сахаджа-йога. І потім новачка намагалися вже не випускати з-під своєї опіки ні на мить.

Треба сказати, що активне використання різних видів штучного "кохання" на перших етапах залучення жертви в пастку та застосування загроз позбавлення "кохання" на наступних етапах є характерним прийомом взагалі будь-яких деструктивних релігійних організацій. Підтвердженням штучності такого "щастя" можуть бути дані зарубіжних дослідників. Отримані ними результати свідчать, що адепти деструктивних релігійних організацій "нещирі у відповідях", - рівень брехні схильний підвищуватися, відбиваючи установку " виглядати добре " (Ungerleider T.J., Wellisch D.R., 1979; Ross M., 1983 та інших. Тому більш достовірними є відомості, які отримують від колишніх адептів деструктивних релігійних організацій. Пошлемося на деякі з них. F.Conway & J.H.Siegelman (1982), дослідивши велику групу колишніх сектантів, повідомляли, що останні відчували "плавання" (floating, особливий стан між сном і неспанням) амнезію 21%, галюцинації та манії - 14%, нездатність зламати розумові співу – 35%, спалаху люті – 14% та тенденції до самогубства чи саморуйнування – 21%. Відповідно до M.D.Langone et. al.(1995), 88% колишніх сектантів розглядали свої групи як шкідливі (37%) або дуже шкідливі (51%). P. Martin, M.D. Langone, A.Dole & J.Wiltrout (1995), використавши різні інструменти, включаючи Мілонівський клінічний багатоцільовий опитувальник (MCMI), щоб оцінити психологічний статус 111 колишніх сектантів, знайшли "ненормальні рівні страждання" за кількома шкалами особистісних та клінічних симптомів.

Американські фахівці зазначають, що люди залучаються до нових культів не тому, що самі їх шукають, а саме тому, що неокульти активно себе нав'язують, чинячи при цьому психологічний тиск і застосовуючи обман, що ретельно приховується. Про обман свідчить те, що це неокульти не дають необхідну і достатню інформацію усвідомленого ухвалення рішення про приєднання до них. На думку американських дослідників, процес приєднання до культів відповідає психотехнології формування DDD синдрому (Farber I.E., Harlow H.F., West, LJ, 1956), який був одним з пояснень того, що в США прийнято називати "промиванням мозку". DDD синдром (deception, dependency, dread - обман, залежність, страх) відповідно полягає у приховуванні дійсних цілей культу декларованим, камуфляжі початковим "бомбардуванням любов'ю" (Edwards, G., 1979) наступної жорсткої експлуатації, придушенні власної особистості з повним підпорядкуванням і в страху як головному інструменті маніпулювання, заснованому на почуття провини, що постійно формується.

В американській психологічній науці існує кілька основних моделей руйнівного впливу деструктивних релігійних організацій. Класичною є модель Р.Дж. Ліфтона, викладена у роботі "Реформування мислення та психологія тоталізму".

Ліфтон виділяє вісім елементів, що приводять, при одночасному і систематичному їх використанні стосовно особистості, до катастрофічної зміни свідомості:

1) Контроль навколишнього оточення (середовища) - жорстке структурування оточення, у якому спілкування регулюється, а допуск до інформації суворо контролюється.

2) Містичне маніпулювання - використання запланованої чи підлаштованої "спонтанної", "безпосередньої" ситуації для надання їй сенсу, вигідного маніпуляторам. Наприклад, фізіологічні та психологічні зміни при переході на вегетаріанське харчування пояснюється "сходженням святого духу".

3) Вимога чистоти - різкий поділ світу на "чистий" і "нечистий", "хороший" та "поганий". Тоталітарна секта - "хороша" та "чиста", все інше - "погане" та брудне".

4) Культ сповіді - вимога безперервної сповіді та інтимних зізнань для знищення меж особистості та підтримки почуття провини.

5) "Свята наука" - оголошення своєї догми абсолютною, повною та вічною істиною. Будь-яка інформація, яка суперечить цій абсолютній істині, вважається хибною.

6) Навантажена (культовим змістом) мова - створення спеціального клішованого словника внутрішньогрупового спілкування з метою усунення самої основи для самостійного та критичного мислення.

7) Доктрина вище особистості - доктрина більш реальна та істинна, ніж особистість та її індивідуальний досвід.

8) Поділ існування - члени групи мають право життя і існування, інші - немає, тобто. "Мета виправдовує будь-які кошти".

Згодом Ліфтон розвинув свою концепцію, доповнивши її моделлю "подвоєння особистості" у роботі "Нацистські лікарі: медичне вбивство та психологія геноциду". Він спробував пояснити психологічні механізми, які дозволили професійним лікарям стати професійними вбивцями, коли вони були частиною найефективнішого конвеєра вбивств, відомого західної цивілізації: нацистських таборів смерті. Це дослідження призвело до точнішого розуміння того, як люди, психічно здорові, часто інтелектуальні, освічені та ідеалістичні, досить швидко можуть ставати фанатиками рухів, вся ідеологія та діяльність яких прямо суперечить їх первісним поглядам на світ. Така різка та глибока ресоціалізація особистості є результатом специфічної адаптивної реакції в умовах надзвичайного групового тиску та маніпулювання базовими людськими потребами. Ліфтон назвав її "подвоєнням". Подвоєння полягає у поділі системи власного "я" на дві незалежно функціонуючі цілісності. Поділ відбувається тому, що у певний момент член культової групи стикається з тим фактом, що його нова поведінка несумісна з докультовим "я". Поведінка, необхідна та винагороджувана тоталітарною групою, настільки відрізняється від "старого "я", що звичайного психологічного захисту (раціоналізації, витіснення тощо) недостатньо для життєвого функціонування. Всім думки, переконання, дії, почуття та ролі, пов'язані з перебуванням в деструктивному культі, організуються в незалежну систему, часткове "я", яке повністю узгоджується з вимогами цієї групи, але відбувається це не за вільним вибором особистості, а як інстинктивна реакція самозбереження в майже нестерпних (психологічно) умовах. Нове часткове "я" діє як цілісне "я", усуваючи внутрішні психологічні конфлікти.

Навіщо варто вдаватися в ці тонкощі? А потім, що експерти Комітету захисту сім'ї та особистості (Санкт-Петербург) дали наступний висновок на діяльність релігійної організації "Сахаджа-йога": "На підставі фактів, взятих з деяких, рекомендованих для сахаджа-йогів, джерел, особистих вражень та спостережень, отриманих при відвідуванні колективних занять секти, а також оцінці наслідків впливу секти на людей, залучених і які зараз перебувають у "Сахаджа-йозі, вважаємо за можливе і необхідне зробити наступний висновок. Нірмала Шриваста, використовуючи елементи східної медицини та віросповідання, спекулюючи на труднощах, що переживаються нашим народом, і граючи на традиційному інтересі до культури Індії та вчення йогів, проводить психологічну обробку з метою контролю над свідомістю людини. На цій основі відбувається залучення, підпорядкування та утримання людей у ​​секті”.

Нірмала Шриваста вимагає, щоб її учні без жодної критики йшли за нею, механічно повторювали всі її вказівки та здійснювали її поради. Професор Ф.В. Кондратьєв називає такий стан людини "ні живі, ні мертві". Саме такого стану Нірмала Шриваста, судячи з її ж книжок, і бажає досягти своїх послідовників. Видаючи розбуджену нею кундаліні-енергію за "святий дух", вона очікує від своїх прихильників буквально тотальної уваги до її особистості. Від сахаджа-йогів вимагається повне підпорядкування волі Шрі Матаджі та абсолютне виконання всіх ритуалів:

"Це має бути релігійним зобов'язанням те, що Ви повинні слухати Мене, щоб Я не сказала. Справді ви повинні слухати Мене" .

Все особисте життя адептів секти перебуває під жорстким контролем: "Ви взагалі не є людьми, які одружуються. Ви одружені з Сахаджа Йогою".

Адептам забороняється критичне мислення, їх залякують: "Рак крові буває тільки у людей, які занадто багато думають ...". Людям наполегливо радять обмежити розумову діяльність та здобувати абсолютні знання лише через вібрації, які можна відчувати після отримання Реалізації. Це дозволить, на думку Шрі Матаджі, "піднятися вище за вашу дрібну дрібницю" . "Обмежте будь-яке мислення та припиніть будь-яке планування, не думайте надто багато про майбутнє", - Заклинає своїх адептів Шриваста, закликаючи їх влитися в якесь "колективне свідомість": "Колективність і колективна свідомість мають велике значення у Вселенській Чистій Релігії..., яка діє і проявляється в основному колективним чином... У Сахаджі Йозі розвивається колективна свідомість як новий вимір його усвідомлення, яке має виявитися і утвердитися в колективі" .

Що це таке за "колективну свідомість" стає зрозуміло з наступної цитати: "Божественне може виявлятися лише в колективній свідомості і в ньому не може бути місця для індивідуальних принципів, віросповідань, переконань або його". Тобто всі адепти "Сахаджа-йоги" повинні мати стандартні думки, стандартні почуття, стандартні та заздалегідь сплановані їхніми керівниками дії. А стандарт за допомогою Нірмали Деві встановить для них сама кривава богиня смерті та зла Калі, аналогом якої в християнській традиції є сатана, а в мусульманській – шайтан. І стандартом цей, судячи з уже наведених та інших цитат, є сіренький такий і безликий зомбі, безмежно відданий секті і готові виконати будь-які накази її керівництва. На це багато адептів "Сахаджа-йоги" (можливо, навіть сміючись) заперечать: "Погляньте на нас. Ми - цілком нормальні люди. Які ж ми зомбі? Що за нісенітниця?". "Агора" - адепти приблизно такої ж шиваїтської релігійної секти, теж не одразу приступали до поїдання людини (у чому ми в жодному разі не хочемо звинуватити сахаджа-йогів). А адепти "АУМ Сінріке" теж не відразу були готові йти і терористичні акти в японських містах влаштовувати.

Коли стан залежності твердо встановлений, груповий контроль над думками, почуттями і поведінкою членів посилюється страхом адептів, що зростає, втратити психологічну підтримку групи . Ще хоч у чомусь сумнівних адептів Шриваста залякує, намагаючись довести до, можна сказати, параноїдального трепету перед нею: "Це не дуже легко бути Моїми дітьми, тому що Я знаю, що ви робите. Я знаю, знаю все про вас". Тобто ні вдень, ні вночі, ні в ліжку, ні в туалеті сахаджа-йогам не сховатися від постійної уваги Нірмали Шривасти. Здається, що такий тотальний контроль може легко довести до нервового зриву. За словами колишніх адептів секти, її керівники стежать за кожним кроком своїх адептів, і у разі непослуху чи виникнення сумнівів одразу лунають погрози про вигнання з секти, що розцінюється як "найбільше покарання": "Сахаджа Йога не падає ні до чиїх ніг, не лестить нікому, не просить нікого. Якщо ви хочете бути тут, ви повинні бути, безумовно, якщо не хочете бути тут, ви виганяєтеся швидше, ніж вам хочеться".

Просто подібного роду залякування, безумовно, жодного впливу на адептів не мали б, якби не супроводжувалися їхньою відповідною психологічною обробкою. Фобії на вихід із руху свідомо впроваджуються керівництвом деструктивних релігійних організацій у свідомість своїх послідовників. При цьому впроваджується не одна, а дещо взаємно перекривають одна одну фобій. Той, хто залишив одну з неоіндуїстських сект, пізніше згадував: "Я виявив, що розрив з рухом був тільки початком. У мене були труднощі з читанням, пам'яттю, зосередженістю, концентрацією, мимовільне тілесне тремтіння і розщеплення особистості. Я боявся мирської і духовної міри у відповідь. Мої думки були заповнені доктринами руху. Мені потрібна була допомогу, щоб розібратися з духовним багажем, який був пов'язаний з кожною сферою мого життя.Я вперше порушив кодекс мовчання руху, заговоривши з репортером.Коли я говорив йому про секретні навчання, моє тіло почало шалено трястися.Я був на своєму ліжку, тіло вібрувало , голова судомно смикалася назад і вперед; я був збентежений і зляканий".

Нірмала Шріваста безапеляційно вимагає від своїх адептів: "Відмовтеся від своїх думок!",обіцяючи своїм слухняним послідовникам дати якісь "охолодні вібрації" та інші подібні "радості": "Я поведу вас по воді". Не дуже, м'яко кажучи, справедливий і вартий обмін - своєї неповторної індивідуальної особистості (а в кожної людини особистість неповторна і складається, в тому числі, і з власних думок, що ніким жорстко не регламентуються), своєї душі на якісь безглузді "охолоджуючі вібрації" "!

Але й цього мало. Крім вимоги відмовитися від своєї індивідуальності, сахаджа-йоги вимагають від своїх адептів відмовитися від усього, що пов'язує їх з минулим життям, з сім'єю, дітьми, батьками і, нарешті, суспільством, від них вимагають бути лише слухняними рабами Нірмали Шривасти, доставляючи їй тим самим задоволення:

"...є люди, які вважають, що це моя дружина, це моя кохана, це є це і всяке таке безглуздя. Чому ви тут? Навіщо?..." ;

"людина приборкує свій апетит через звільнення від уподобань" ;

"Шукач... повинен кинути виклик своїй закріпаченості, умовностям і знайти сили, щоб порвати з минулим і знайти щось значніше" .

"Потрібно приносити Мені задоволення, тому що Я є увага. Якщо Я отримую задоволення, значить ви виконали завдання. Але Я не можу отримати задоволення ні від світських речей, ні від будь-яких дискусій про це, але тільки від вашого Сходження" .

Ніякі обговорення діяльності секти, а тим більше критика - не допускаються: "Коли Я виявляю Сахаджа йогів, що критикують Сахаджа йогів, Я дивуюся! Тому що ви є невід'ємною частиною одного і того ж. Добре, Я можу критикувати, але чому ви повинні (це робити)?Єдине, що ви повинні робити - це любити один одного".

Сахаджа-йогов привчають не сприймати абсолютно ніякої критики на адресу секти: "Якщо хтось намагається критикувати - просто мовчіть. Це мовчання має бути встановлене" ;

На критику на адресу "Сахаджа-йоги" її адепти зазвичай відповідають штампами на кшталт: "Коли системи поглядів критикують не по суті, а за допомогою "жахників", виникає питання: а чи є що сказати по суті?" .

Жорстка організація, стеження та донесення проголошуються і реально є однією з умов існування "Сахаджа-йоги": "Колектив не повинен дозволяти жодному члену виступати проти іншого члена чи проти лідера, але міжнародного лідера можна інформувати безпосередньо". Адептів закликають активно відстежувати всіх, хто намагається протистояти їм: "Колектив повинен мати на основі Вселенської Чистої Релігії повні відомості про сили, що діють проти духовного зростання, і виявляти обачність щодо них" .

У ході занять та медитацій сахаджа-йогам вселяється, що з них повністю знімається вина за всі вчинки, що вони ні перед ким не несуть відповідальності і не мають жодних зобов'язань. Їм кажуть, що вони не повинні бути "обтяжені жодними умовностями": "Скиньте всі синдроми провини і живіть справжнім, бо це ваша реальність".

На думку експертів Інформаційно-аналітичного центру святителя Марка Ефеського (Твер), сягаючи корінням у східні релігійні системи, віровчення "Сахаджа-йоги" спотворює і розмиває різницю між добром і злом (філософія Єдиної Сутності).

Хоча всі подорожі Нірмали Шривасти та її наближених, а також з'їзди та спіритуальні дійства під назвою Пуджа фінансуються її послідовниками, вона застерігає від багатьох фальшивих "гуру", які "від імені Бога беруть гроші": "Пацієнт стає рабом "вчителя" і починає віддавати всю матеріальну власність "вчителю", не розуміючи при цьому "корисливої ​​логіки", що лежить в основі всього. Подібні "вчителі" ніколи не пояснюють методики, якою вони користуються. Можна так подумати, що Нірмала Деві пояснює свою методику і чимось відрізняється від тих "гуру", проти яких застерігає.

З метою залучення якнайбільшої кількості неофітів сахаджисти рекламують своє вчення як безкоштовне: "У заочній суперечці з офіційною релігією у сахаджі-йоги є цілком конкретний козир: вона не визнає грошового інтересу в процесі духовного зростання людини. Сахаджі-йоги дивуються, як можна прийти до Бога, заплативши гроші за хрещення. Заняття в центрі безкоштовні, плата береться лише за оренду приміщення".

Ну, по-перше, не таке вже й безкоштовне, якщо беруться гроші за оренду. Крім того, з адептів стягується плата за навчальні посібники та релігійну літературу. По-друге, до Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій (Москва), а також інших подібних центрів у Вологді, Новосибірську, Тулі зверталися колишні послідовники "Сахаджа-йоги", які казали, що насправді "Сахаджа-йога" зовсім навіть не безкоштовна , і навіть далеко не безкоштовна, тому що від адептів постійно потрібно робити пожертвування на користь секти.

Між іншим, представників навчають, що вони "не є людьми, які повинні мати справу з майном або турбуватися про нього, про мирські речі, ваше харчування. Ви більше не є людьми, які повинні турбуватися про своє здоров'я та речі або про ваше особисте життя". А тому їм потрібні ці речі, про які не потрібно турбуватися, жертвувати на користь секти.

По-третє, зовсім навіть не безкоштовна участь адептів у релігійних обрядах секти. З початком економічних реформ у Росії, ціни на програми та пуджі (релігійний ритуал у "Сахаджа-йозі") стали зростати. Пуджа, проведена Нірмалою Деві в 1996 році коштувала одній людині мінімум 500 000 рублів. Зараз вартість пуджі набагато вища. При цьому, за словами одного з керівників секти в Санкт-Петербурзі, сама Нірмала Шриваста володіє величезним багатством і проживає в Італії у своєму замку.

Особлива увага приділяється залученню до секти дітей, вагітних жінок, яких, як стверджується, "діти народжуються вже реалізованими"(Пряма загроза генофонду нації!). Вважається, що це будуть якісь особливі діти. "Діти, народжені від духовних батьків, будуть великими душами золотого віку"і "є членами міжнародної сім'ї Сахаджа Йоги. За них несуть відповідальність Сахаджа йоги всього світу. Проблеми, пов'язані з дітьми, повинні вирішуватися на глобальній основі". Тому сахаджа-йоги своїм керівництвом орієнтовані працювати у системі державної освіти країни (наприклад, у Тольятті), що порушенням: Конституції РФ, Закону РФ " Про свободу совісті і релігійні об'єднання " 1997 р., наказу Міністерства освіти Російської Федерації №47 від 5 лютого 1996 р. "Про заходи щодо виконання рішень Комісії з питань релігійних об'єднань при Уряді Російської Федерації", Листи Міністерства освіти Російської Федерації №47/20-11п від 19 березня 1993 р. Федерації", Листи Міністерства загальної та професійної освіти Російської Федерації №17-36-37/17-22 від 18 жовтня 1996 року "Про дотримання законодавства Російської Федерації про свободу віросповідань у системі державних та муніципальних навчальних закладів".

Незважаючи на чинне законодавство, адепти "Сахаджа-йоги" не сидять, склавши руки, вони активно діють у поширенні свого вчення. Якась Гостьова Валентина Іванівна представляла "Сахаджа-йогу" на засіданнях окультно-релігійної "Лабораторії "Прийдешнє", що об'єднала безліч нових релігійних груп деструктивного та окультного характеру і має на меті проштовхування окультизму та неоіндуїзму в школи. Організуються. всі інші сектанти, сахаджа-йоги обожнюють конфесійну анонімність.Відомо, що сахаджа-йоги в даний час організують власний суспільно-політичний рух під абсолютно нейтральною назвою, що не несе в собі вказівки на релігійний рух.

Для залучення людей у ​​секту у проповідях та релігійній літературі "Сахаджа-йоги" велика увага приділяється пропаганді можливості позбутися хвороб та нездужань за умови отримання "Реалізації", щоденної медитації, "чистки чакр" та обов'язкового відвідування, хоча б раз на тиждень. "колективних занять" :

"За рахунок використання методу Сахаджа Йоги багато людей, які страждають на дуже серйозні невиліковні хвороби, такі як рак крові і т.п., повністю виліковувалися" ;

"Діабет з'являється через надмірне думання і може бути вилікуваний, якщо ви зможете прийти в Сахаджа Йогу" ;

"...хвороби та психічні розлади будуть повністю ліквідовані і таким людям не потрібні будуть такі заклади як лікарні" .

Адептам секти вселяється, що "ти сам собі лікар", що не треба звертатися до лікарів, психологів і т.д. Даються і жорсткіші рекомендації: "Припиніть будь-яке психіатричне та психологічне лікування розумових відхилень і поступово зменшуйте прийом ліків, виписаних вам для лікування цих відхилень". Їм вселяється, що вони можуть лікувати інших людей: "Сахаджа Йоги можуть створювати подібні до себе особистості з інших людей, тому що у них є здатність давати самореалізацію іншим і лікувати інших людей...". Тому від свого зародження в Росії секта орієнтувала своїх адептів на проникнення в систему охорони здоров'я країни. Вже з початку свого "сходження" сахаджа-йоги відвідували лікарні, проводили сеанси реалізації.

Система "сахаджа-йоги" нібито очищає енергетичні центри організму, чакри, "будить в людині енергію кундаліні, що покоїться у вигляді згорнутої змії" (яку дуже любив "пробуджувати" ще Секо Асахара) і нібито "за допомогою підйому з куприка через спинний мозок і через черепне тім'ячко сприяє входу в "Царство Боже", в "справжнє саме себе". Послідовникам обіцяється вивільнення жіночої "кундаліні-енергії", завдяки чому нібито буде досягнуто "самоздійснення, внутрішню згоду, зцілення всіх хвороб, включаючи рак, моральне оновлення як порятунок" з аморальної сучасної цивілізації”.

Якщо залишити осторонь пишномовні і нічим не підкріплені заяви сахаджистів, то відразу ж стають видно убогість аргументів і дрімуче невігластво сахаджа-йогів у питаннях медицини та біології:

"Будеш багато думати, отримаєш хвороби печінки та діабет" ;

"...причиною хвороби, що називається СНІД, є центральне серце..." ;

"Проблеми печінки передаються вгору праворуч і роздуваються подібно кулі з лівого боку голови. Так створюється Его" ;

"Другий центр (чакра) розщеплює жирові частинки в черевній порожнині для того, щоб замінити сірі та білі клітини в головному мозку і таким чином відновлюють здатність мислення" .

"Мертві парфуми", що викликаються при гіпнозі, телепатії тощо, визначаються як "білок 56 і білок 58" і викликають такі захворювання як рак" .

Подібними анекдотичними "відкриттями" рясніють проповіді та релігійна література "сахаджа-йоги". Просто неймовірно, що людині, що дозволяє давати подібні поради і настільки неосвічено пояснювати людям причини хвороб, Петровська академія наук і мистецтв у Росії в 1993 присудила звання Почесного члена Академії наук (його, на щастя, потім у Нірмали Шривасти відібрали).

Вражаюче, але з таким разючим невіглаством московським сахаджистам вдалося організувати і провести цілу низку медичних конференцій. А "великий лікар усіх часів і народів" Нірмала Деві, яка брала участь у цих конференціях, наполягала, щоб російські лікарі використовували сахаджа-йогу в медичних закладах для допомоги хворим за допомогою "чистки чакр" та інших шарлатанських та епатуючих методів, типу "божественної дипломатії" , незважаючи на те, що це категорично заборонено МОЗ. Сахаджа-йоги навіть посилаються на якийсь, швидше, міфічний документ від 1989 року, оформлений у вигляді протоколу про наміри між Міністерством охорони здоров'я СРСР і однією іноземною компанією про проведення досліджень та клінічних випробувань методів сахаджа-йоги в лікарнях нашої країни.

Будь-яке втручання сахаджа-йоговського шарлатанства у справи офіційної медицини йдуть урозріз із Наказом МОЗ № 245 від 13 червня 1996 року "Про впорядкування застосування методів психологічного і психотерапевтичного впливу", де чорним по білому сказано:

"Керівникам органів охорони здоров'я суб'єктів Російської Федерації, керівникам установ охорони здоров'я федерального підпорядкування, включаючи науково-дослідні, лікувально-профілактичні та освітні, не допускати пропаганди та використання з метою оздоровлення, профілактики, лікування та реабілітації:

1) не дозволених Міністерством охорони здоров'я та медичної промисловості Російської Федерації методів та методик психологічного та психотерапевтичного впливу;

2) методів та засобів окультно-містичного та релігійного походження".

У червні 1996 року на парламентських слуханнях "Про підготовку законопроекту "Про інформаційну безпеку населення" доктор медичних наук Федір Вікторович Кондратьєв висловив занепокоєння медичних працівників проникненням усіляких окультно-містичних та неоіндуїстських шарлатанів у сферу медицини: "Не менш небезпечним для суспільства та є безвідповідальна, часто явно шкідлива реклама сучасних чаклунів, шаманів, цілителів. Йдеться не лише про рекламу, по суті, безпосередньої шкоди здоров'ю, а й про висмоктування грошей у хворих та їхніх родичів. Аморальність цієї реклами більша, ніж аморальність реклам різних фінансових пірамід. Збитки від будь-яких МММ може бути ще якось компенсовано, а загублене життя людини, на якій практикувалися "нетрадиційні" способи "лікування" вже не повернути".

Цілком погоджується з ним і доктор медичних наук священик Анатолій Берестов, який є висококваліфікованим експертом з питань шкоди від діяльності деструктивних релігійних організацій. Отець Анатолій вважає, що адептів подібних релігійних організацій ні в якому разі не можна за версту допускати з їхніми методами псевдоцілування до лікувальних закладів. А багато людей, які залишили такі секти, самі потребують лікування.

Кандидат психологічних наук Д.Г. Курачов, який давно вже досліджує психологічні проблеми адептів нових культів, вважає, що діяльність низки неоіндуїстських релігійних сект "є фактором, що провокує соціально-психологічну дезадаптацію своїх адептів. Тотальний контроль призводить до змін у їх самосвідомості". Тому, робить висновок Д.Г.Курачев, адепти таких організацій самі повинні бути об'єктами пильної уваги психологів. Ось думка найавторитетніших учених: сахаджа-йоги не лікувати повинні, а часом самі повинні під наглядом психологів перебувати!

До чого призводить впровадження сахаджа-йогів у лікувальні заклади, наочно показує приклад Тольятті, де в одній із палат проктології медсанчастини №7 лежала пацієнтка – послідовниця "Сахаджа-йоги". Вдень і вночі, незважаючи на умовляння лікарів, вона робила магічні дії, "очищала повітря". Обіцяла таким чином вилікувати всіх людей, які перебувають у лікарні. За словами лікарів цієї лікарні, після її виписки в палаті почала творитися якась чортівня. Пацієнти постійно відчували сильний дискомфорт, тяжкість, ставали озлобленими та дратівливими, хвороба посилювалася. Щойно хворих переводили в іншу палату – їхній стан покращувався. Дійшло до того, що входити до палати почали боятися і лікарі, і пацієнти. Довгий час вона пустувала. І тоді спантеличений завідувач відділенням, до речі, матеріаліст, викликав для освячення "цього триклятого місця" священика Казансько-Богородичного храму отця В'ячеслава Караулова, який згадав, як до нього частенько зверталися парафіяни зі скаргою на вихователів-йогів, що зривають натільні хрести.

У Твері сахаджа-йоги з місцевого "Центру духовного сходження людини" проводили свої містичні досліди у пологовому будинку №2, де своє мракобісне шарлатанство вони апробували на новонароджених немовлятах. У Петербурзі (травень 1995 року) і Тольятті (протягом тривалого часу) відмічені випадки, коли сахаджа-йоги працювали з малюками в дитячих садках, прикриваючись "цілительством". Користуючись беззахисністю бідних малюків, сахаджа-йоги насамперед зривають з них натільні православні хрестики (принаймні вже неодноразово відзначалися такі випадки, див.), а потім їх навчають тому, що їхні батьки, брати, сестри, родичі, друзі - це все "безглуздя", що думати абсолютно не слід, що всю свою душу треба віддати зловісному і кровожерливому божеству Калі, ненавидить людей. Маленьких дітей, яких тільки вид потворної закривавленої Калі приводить у панічний жах і змушує забитися подалі під ліжко, змушують поклонятися цьому гидкому нежиті. Їх хочуть "повінчати" з обвішаною відрубаними людськими черепами Калі, повінчати з "Сахаджа-йогою", бо Нірмала Шріваста не дарма говорила: "Ви взагалі не є людьми, які одружуються. Ви одружені з Сахаджа Йогою". Це страшно...

І якщо в звичайних школах і дитячих садках ще є надія, що батьки учнів вчасно зможуть розібратися в демонічній сутності вчення цієї секти і силою викинути шанувальників чорних ідолів зі школи або дитячого садка, то в дитячих будинках, де діти набагато менш захищені від насильства, якщо проникненні туди сахаджа-йогів під виглядом вихователів тощо. є вельми реальна небезпека масового завдання шкоди незміцнілим дитячим психікам шанувальниками лютих божеств.

Діяльність "Сахаджа-йоги" несе у собі величезну небезпеку для особистості. Завідувач інформ-центру "Сектор" А.Ю. Єгорцев писав у своєму експертному висновку від 9 червня 1998 року на запит депутата Державної Думи Н.Кривельської: "Сахаджа-Йога" - це неоіндуїстська релігійна організація, нетрадиційний релігійний культ з елементами деструктивності. Претензії лідерів "Сахаджа-Йоги" на те, що вони нібито представляють у Росії традиційний індуїзм, видаються неспроможними. Не можна забувати той факт, що традиційний індуїзм у принципі не приймає прозелітизму. Релігійне віровчення "Сахаджа-Йоги" є чужим і ворожим російській культурі та менталітету. Засновниця "Сахаджа-Йоги" "її святість Шрі Матаджі Нірмала Деві" Шриваста формує у своїх адептах свідомість елітарності та винятковості "Сахаджа-Йоги", переваги даного культу над іншими релігіями та світоглядами. При цьому, враховуючи неприпустимість розпалювання релігійної нетерпимості, особливо насторожують настанови керівництва "Сахаджа-Йоги", які мають нападки на традиційні релігії. Практиковане "Сахаджа-Йогою" пробудження та підняття так званої "божественної енергії кундаліні" може викликати справедливі побоювання фахівців-психіатрів. До того ж, росіяни вже знайомі з практикою "підняття кундаліні" з проповідей та тренінгів нині забороненої японської релігійної корпорації "АУМ Сінріке" Секо Асахари, який також пропонував "пробудити" приховані енергії. Вступаючи до членів "Сахаджа-Йоги", людина потрапляє під контроль лідерів організації, займає становище підлеглого і, по суті, втрачає власну свободу. Будь-які претензії представників "Сахаджа-Йоги" на те, що їхнє вчення є просто оздоровчим гуртком або якоюсь "наднаукою", які не мають релігійного характеру, - неспроможні. У текстах самої організації зафіксовано неодноразові акценти саме релігійному характері доктрини цього культу, претендує на місію формування певної " Всесвітньої Чистої Релігії " . Виходячи з вищесказаного ми вважаємо, що будь-які спроби впровадження віровчення та релігійної практики "Сахаджа-Йоги" в систему державної освіти – незалежно від того, під виглядом чого вони впроваджуються – є порушенням законодавства Російської Федерації.

Газета "Радонеж" описує жахливий факт самоспалення послідовниці цієї секти у Санкт-Петербурзі. Там же наведено опис та іншого страшного випадку. У 1994 році в м. Бердську Новосибірської області жінка, яка була членом товариства "Сахаджа-йоги", вчинила замах на вбивство свого чоловіка. Після цього вона тривалий час перебувала на лікуванні у психіатричній лікарні.

Але ці факти буквально тьмяніють перед тим, що сталося у 1995 році у цьому ж містечку. У цьому місті тоді сталося звіряче вбивство послідовницею секти "Сахаджа-йога" Еліною Марченко своєї півторарічної доньки у нападі галюцинацій та божевілля, викликаних участю її в релігійному обряді "очищення", що проводився стосовно неї керівниками місцевої громади "Сахаджа-йога" дочки множинні ножові поранення. Кров загиблої дівчинки недовірка зібрала в каструлю, яку поставила на кухні. Після арешту правоохоронними органами вбивці, керівники "Сахаджа-йоги", як це зазвичай і відбувається в культовому середовищі, відмовилися від своєї послідовниці, заявивши, що та присвячена не була, а просто цікавилася їх навчанням, хоча зазначили, що вбивця дійсно брала участь в обряді. "очищення" за власним бажанням для усунення галюцинацій, що з'явилися останнім часом. Примітно, що після вбивства та відправки за рішенням суду сахаджистки-вбивці до спецпсихлікарні, за повідомленнями ЗМІ, бездушні адепти цієї страшної секти відправляли на квартирі, де сталося вбивство, та на могилці дівчинки свої релігійні обряди.

Витяги із судової справи № 5829 за статтею 102 п. "г" КК РРФСР (архів обл. суду м. Новосибірськ):

"Марченко Еліна Аркадіївна. Рік народження - 1967. Місце проживання м. Бердськ... Вбивство сталося 22 березня 1994 року. Витончена жорстокість. Убита - дочка Еліни Аркадіївни, півтора роки. На початку тривалий час мати душила шнурком, потім більше сорока при життя скальпелем, знущання над трупом, тіло обмите, поруч із тілом стоїть каструля, наповнена червоною рідиною, схожою на кров, від дивана, на якому розташоване тіло, до кухні до столу ведуть краплі крові.

За два роки до вбивства Марченко захопилася Сахаджа-йогою, її залучила до секти мати, Коржакова Галина Михайлівна. Один-два рази на день закривалася у ванній для медитації, при цьому палила якісь папери. Під час цих сеансів розмовляла (за її словами) із "матір'ю". Через деякий час розвалилася сім'я, "крім релігії нічого не потрібно було" (слова чоловіка).

Мати залучила Еліну до секти під час вагітності. Після – низький гемоглобін, денні медитації. Під час медитацій входила до стану безглуздя. Медитація затягувала, починала рано-вранці і протягом дня зупинитися вже не могла.

21 березня 1994 року – день народження Шрі Матаджі. Свята проходили у школі №2 та ДК "Родина". Під час святкування їй подарували намисто, після того як вона їх одягла, серце розкрилося, побачила, що всі мертві, що танцюють навколо, а Матаджі на портреті із заплющеними очима. Одна із заповідей вчення, щоб віддано йти слідом за Матаджі і сліпо довіряти їй (слова матері Еліни, портрет Матаджі зі зловісними очима має велику руйнівну силу. Еліна побачила на одному портреті батька, що посміхається, на іншому - Ракшаса (диявола): "Хтось (Ракшаса) сказав, що якщо не вб'є, то вона потрапить у пекло. Поки йшло вбивство, диявол шалено реготав.

Постанова про залучення як обвинуваченого, 23 березня 1994 р., м.Бердськ: "Юрист 2-го класу Моживських А.Г. ....справа №5829. Встановив. ...Марченко Е.А., зважаючи на свої релігійні Світогляді, вирішила вбити свою дитину... Марченко Еліна: "Я вчинила так на вимогу бога і інакше вчинити не могла... найдорожче, що в мене було я принесла в жертву богу... Інформація була настільки зловісною і сильною, що я не могла вчинити інакше" (з протоколу допиту Марченко). Після вбивства хотіла померти, перерізала собі вену.

Мати чоловіка, Марченко Ніна Григорівна: "Дочка зі зборів приходила з плямою на лобі, означало, що перейшла у вищий клас Сахаджа-йоги".

"Сибірське благодійне товариство "Сахаджа-йога" зареєстровано 25.05.93. реєстр. № 332 за адресою Котовського, 32, кв. 20.

Свідчення Оглядової Ольги Анатоліївни, 1953 р.н., вела секцію Сахаджа-йоги в 3-й школі, в якій безпосередньо займалася Марченко:

"У ДК "Батьківщина" 19 березня 1994 р. Еліні стало погано на перегляді телепередачі з Матаджі... Вона сказала, що з екрана на неї дивиться смерть. Всі, хто дивився на екран, були мертвими, і під час танців теж хотіли." Я її продіагностувала і виявила в її серці дух померлого батька, а в лівому каналі стрибає дух якогось померлого... Цей дух був хитрий, ховався і відразу не виводився... Вийшли на вулицю, я її знову продіагностувала і діагноз підтвердився. просила щоб я вивела цього духу, але я сказала, що одразу цього зробити не можна.У цей час Еліна промовила чоловічим голосом: "Ні, я не вийду, не вийду". Її стало всю ламати крутити і вже сама почала просити вийти з неї того духу, який сидів у ній.Еліна відкинула голову і з її рота чоловічий голос казав, що він не вийде, йому там добре.Еліна почала питати у нього хто він, але відповіді не отримала, бо час підходив уже до 12 ночі, а в цей час спілкуватися зі Шрі Матаджі і духами не можна.Еліна показувала на портр ети Шрі і говорила, що бачить свого померлого батька. Коли прийшли додому, попили чаю, прокинулася дівчинка. Еліна взяла її на руки і почала говорити, що донька відвертається від неї і від Сахаджа-йоги. Вдома у Еліни стояли книги з екстрасенсорики тощо. (Все це напередодні вбивства – прим. авт.). Доповнюю, що дух, який був в Еліні – дух мертвого фашиста, його ім'я "Вовче Серце".

З акта. № 116 стаціонарної судово-психіатричної експертизи на Марченка (3-я псих. лікарня м. Новосибірська):

"...Шрі Матаджі Нірмала Деві (велика мати, чиста богиня)... Опис негативу на папері, обвівши 7-ма колами і спалювання на свічці... У день вбивства побачила на портреті Матаджі " спотворилося обличчя, очі буквально вивергали іскри , з'явилися ікла, як у вампіра, весь світ став плоским як плоска картинка ... У цей час відчувала, що її руками, незважаючи на опір вселився в неї почав душити дочку, наказував завдавати ударів скальпелем, в цей час чути сатанинський регіт за спиною ...”. Члени комісії: Виходцева Л.Т., Фінченко Д.А., Гуревич Т.В.

Справа №2-130 Протокол судового засідання Новосибірського обласного суду. 20 червня 1995 р.

Допит свідка Марченки Ніни Григорівни (Бердськ, Мікрорайон, 55, кв. 37), інвалід 2-ої групи: "Я вважаю, що керівники секти мають гіпноз, вони впливають на людей. Після того, що трапилося, мене постійно третювали дзвінками по телефону. Після третього цього Засідання мені зателефонували і сказали, що навіщо я написала статтю в газету "Молодий Сибір", обізвали мене. Я зробила ксерокопію статті і поклала в поштову скриньку Смотрової (однієї з керівниць). Ломали могилку Ірини, потім могилку спалили. ми поставили пам'ятник Ірині і я сказала, що я найняла охоронця на цвинтарі.Коржакова Г.М.(мати Еліни - досі ходить у секту) мені сказала, що ми вас розтопчемо, що я борюся проти них.Коли з'явилася стаття в газеті , то мені Коржакова сказала, що мене покарає Бог. Говорила мені так само, що мене розтопчуть, тому що їх багато, а я одна".

З допиту суду Марченки Ніни Григорівни (мати чоловіка). На питання суду показала:

"Я вважаю, що віра Сахаджа-йога носить демонічний характер. Нам часто дзвонили по телефону погрожували. Дзвонила якась жінка, говорила, що зробить усе, що б Еліну не засудили (це було після вбивства). , вколювали палиці, вколювали троянди з шипами.

З допиту Коржакової Галини Михайлівни:

"Сахаджа-йога - це духовне вчення. Суть його поєднання з богом. Це віра всіх вір: "Христа", "Будди" та "Крішни". Я чула від Марченка, що могилу Ірини руйнують".

Смотрова Ольга Анатоліївна (вчитель малювання школи №3 м. Бердськ, викладач групи Сахаджа-йоги"): "У Бердську є багато груп, які займаються цим навчанням; зізналися, що діагностували із чоловіком Еліну напередодні; вчення отримують надрукованим із Москви; у релігії немає канонів та пунктів жертвопринесення; це вчення виникло 1971 р.; Сахаджа-йога – спонтанне з'єднання з духом; заняття проходять 60-70 хв. раз на тиждень; медитація, розслаблення, безглуздя; доктора для надання допомоги Марченку Еліні ми не викликали, бо легко було зробити нам із чоловіком. Зла сутність виводиться протягом тижня; я не знаю, хто дзвонить у родину Марченків і знущається над могилою дитини; я не вважаю, що результат наших занять та навчань вилився у Марченка у вбивство дочки”.

Керівниця групи сказала, що день вбивства збігається із днем ​​народження "матінки". Еліна сказала, що їй погано і керівниця приходила до неї в будинок і проводила чищення її організму.

Голова адміністрації м.Бердськ повідомив, що релігійна організація "Caxaджa-йога" не зареєстрована в управлінні юстиції. Регіна та Смотрова попереджено про припинення заняття до офіційної реєстрації.

Марченко Еліна Аркадіївна 1967 р.н. міститься в психіатричній лікарні з посиленим режимом спостереження м.Рибінськ Ярославської області: "Інформація щоб дочка померла - наказ. Наказ духів, що потрібно це зробити самій, дії духів по відношенню до матері (насильницьке повертання голови). вібрації почалися за день, вібрації забирала Шрі Матаджі.

Ось таку "гармонію" насправді рекламують ревні адепти індуски Нірмали Шрівасти!

"Сахаджа-йога" була кваліфікована як деструктивна релігійна організація у:

Звернення учасників Конференції "Духовна безпека Росії" (м.Москва, 11 грудня 1998 р.) до Президента, Уряду, Федеральних Зборів, Ради безпеки та Генеральної прокуратури Росії;

Виданої Державної Думою РФ в 1998 році книзі "Релігійне середовище проживання: Оцінка загроз і пошук заходів захисту";

Інформаційному бюлетені Новосибірського центру боротьби з сектантством при Соборі в ім'я благовірного і великого князя Олександра Невського "Сектантство, окультизм і цілительство в сучасній Росії: проблеми та небезпеки" (1996 р.);

Збірнику матеріалів з питань допомоги сім'ям та дітям, які опинилися у важкій життєвій ситуації, пов'язаній з окультно-містичною та релігійною діяльністю громадян та організацій, Санкт-Петербург, 1997;

Експертному висновку Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій (Москва) №44-е від 16 січня 1997 ;

Підсумкову заяву Православної сибірської міжнародної науково-практичної конференції "Тоталітарні секти в Сибіру" (10-13 січня 1999 р., Білокуріха Алтайського краю);

Бюлетене Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій "Реєстр центрів нових релігійних організацій, що належать експертами до розряду деструктивних, окультних чи язичницьких";

Експертному висновку Інформаційно-місіонерського центру "Сектор" храму свмщ. Татіани при МДУ (1998);

…і також у багатьох публікаціях, присвячених діяльності цієї релігійної секти.

На думку Санкт-Петербурзького Комітету захисту сім'ї та особистості, практикована в "Сахаджа-йозі" дача реалізації з наступними психофізичними впливами - це пряме насильство над психікою людини, яке здійснюється практично без його відома і без попередження про можливі шкідливі наслідки і маскується під оздоровчі сеанси , які нібито допомагають позбавитися всіх проблем, нездужань і навіть невиліковних хвороб. Експерти Комітету вважають, що внаслідок психологічної обробки, регулярних колективних медитацій, молитов та піснеспівів, частого спілкування з членами секти в людини поступово відбувається деформація структури особистості: руйнується здатність критично сприймати вчення секти та її практичні дії та поступово формується стан, коли людиною легко керувати ; відбувається розрив чи погіршення родинних та соціальних зв'язків, в результаті людина ізолюється від нормального життя, не може адекватно оцінювати людей та події, не мислить своє існування поза сектою; подібні дії є не лише аморальними, а й злочинними з медичної точки зору, а при пильному розгляді такими, що підпадають під статтю Кримінального Кодексу Росії.

Підтверджують думки фахівців та листи колишніх адептів секти: "Виявилося, що робота з тонким планом людини дуже небезпечна. Спостерігалися випадки, коли люди впадали в глибокі депресії. Був такий випадок в один із чергових приїздів Шрі Матаджі до Москви. Директор стадіону не захотів здавати стадіон. Група старих досвідчених йогів почала медитувати і чистити серцеву чакру цього директора, намагаючись пом'якшити його серце.В результаті, директор стадіону вночі був відправлений до лікарні з мікроінфарктом.Виписали його через два тижні.Про це нам говорили на заняттях. розмови про купівлю землі, фарфорових заводів, устрою офісів, заробляли на духовному вихованні російського народу, один з лідерів організував у Кінгісеппі літній ашрам, медитації проходили на відкритому повітрі, присутні бачили знаки на небі та бачення. йогинь почала чути голоси, а інша - Таня взагалі захворіла. занять вона кричала з жахом. Її довго не могли заспокоїти. Коли ми зустріли її в аеропорту, у день прибуття Шрі Матаджі, цю Таню ми не одразу впізнали. Вона стояла осторонь з скуйовдженим волоссям і плакала, і нікому до неї жодної справи не було. Ніхто ні за що не відповідає" ... Ось воно "кохання" по-сахаджистськи!

22-24 жовтня 1997 року у Санкт-Петербурзі відбувся третій з'їзд Петрівської Академії Наук та Мистецтв, яка є другим за значимістю після Російської Академії Наук громадським об'єднанням найвизначніших вчених та діячів культури Росії. Під час засідання було ухвалено рішення про позбавлення диплома почесного члена ПАНІ Шрі Матаджі Нірмала Деві – засновниці секти "Сахаджа-йога". - Саме бузувірською була названа "Сахаджа-йога" у повідомленні газети "Радонеж" про цю подію. Дещо раніше рішення виступити з пропозицією про позбавлення Шрі Матаджі членства в ПАНІ прийняло Новосибірське відділення ПАНІ. Диплом почесного члена Петровської Академії неодноразово використовувався Шрі Матаджи для підтвердження уявних достоїнств та значущості її вчення, нібито визнаного одним із найвизначніших об'єднань Росії. Тим часом вчення і практики Сахаджа-йога вкрай небезпечні для психічного стану людей, що займаються ними. За даними, багато фактів підтверджують крайню небезпеку секти Сахаджа-йога і те, що членство Шрі Матаджі в Петровській Академії стало можливим виключно внаслідок безглуздого непорозуміння, яке тепер виправлено. Як відомо, рішення про членство в Петровській Академії затверджується на з'їзді, а третій з'їзд Петровської Академії Наук і Мистецтв, що пройшов, подальше членство ШріМатаджіне затвердив.

У засобах масової інформації дедалі частіше почали з'являтися статті, що розкривають небезпеку для людей і суспільства в цілому, яку несе з собою діяльність "Сахаджа-йоги". З'явилися перші негативні експертні висновки авторитетних фахівців на віровчення та діяльність цієї релігійної організації. Суспільство поступово тверезіє від бездумної благодушності по відношенню до деструктивних релігійних організацій. Починає реалізовуватися Закон "Про свободу совісті та релігійні об'єднання". Все це дає підстави для надії на те, що незабаром нарешті суспільство стане стіною на шляху подібних релігійних сект, і "Сахаджа-йоги" в першу чергу...

Ігор Куликов

Нові релігійні організації Росії деструктивного, окультного та неоязичницького характеру: Довідник. - Видання третє, доповнене та перероблене. – Том 4. Східно-містичні групи. Частина 1 / Авт.-упоряд. І.Куликов. - Москва: "Паломник", 2000. (матеріал дано зі скорочення)

Використана література

1. Бенк В. Нірмала Деві, Сахаджа-йога // Православна Твер, жовтень-листопад 1996 - №10-11 (35-36).

2. Дімешвар Рам Аватхута. Тантра розуміння вищої дійсності. - Санкт-Петербург, 1992.

3. Трубецькою Н.С. Релігії Індії та Християнство // Літературне навчання, 1991, листопад-грудень-С. 131-144. - http://www.russian-orthodox-church.org.ru/dioceses/kaluga/l_relind.htm.

4. Сахаджа-йога. Затвердження для лівого, центрального та правого каналів. - М., 1993.

5. " Заперечую тебе, сатана... " // Місіонерський огляд - Випуск №10 / Додаток до газети " Православна Москва " , червень 1997 р. - №16-17(112-113).

6. Маха Сарасваті Пуджа. Бесіда Шрі Матаджі Нірмали Деві: Пер. з хінді. – Калькутта, 03.02.92.

7. Шрі Матаджі Нірмала Деві не російський академік // Радонеж, листопад 1997 р. - №18(62).

8. Ричкова В.А., Пєнєва Т.І. "Сахаджа-йога" - як вона є // Місіонерський огляд (м.Бєлгород), січень 1998 р. - №1.

9. Нірмала Шриваста Деві - винахідниця "вібраторних знань" та "сахаджа-йоги" // Місіонерський огляд (м.Білгород). – 1997 р. – №10 (24).

10. Реєстр центрів нових релігійних організацій, що належать експертами до розряду деструктивних, окультних чи язичницьких/Бюлетень Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій. – Випуск 1. – М., 1998. – 21с.

11. Зубков В.А. Йога та християнство. Постановка проблеми. - М., 1990.

12. Сектантство, окультизм і цілительство у Росії: проблеми та небезпеки / Матеріали до семінару 11 березня 1996 р. - Новосибірськ: Центр боротьби з сектантством при Соборі в ім'я благовірного і великого князя Олександра Невського. – 1996. – Інформаційний бюлетень №1.

13. Сходження йоги Махаджан. - Тольятті: Товариство Сахаджа-йоги, 1991

14. Полинський А. Тольятті йде в астрал / / Комсомольська правда, 14 березня 1997 - С.16.

15. Індуїзм. Джайнізму. Сикхізм: Словник / За заг. ред. Альбеділь М.Ф. та Дубянського А.М. - М: Республіка, 1996. - 576 с.

16. Листівка Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій (Москва) про небезпеку діяльності секти "Сахаджа-йога".

17. Сахаджа-йога. Довідковий посібник. Рекомендації та поради шукачам Істини. – Київ, 1995. – 71с.

18. Сахаджа-йога. Вступний курс. - Санкт-Петербург, 1993.

20. Експертний висновок релігієзнавчої групи Інституту розвитку особистості РАВ за змістом віровчення та практики діяльності релігійної організації "Товариство свідомості Крішни", червень 1997 р.

21. Відповідь Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій депутату Державної Думи Російської Федерації Н.В.Кривельської №38-е від 5 грудня 1997 р.

22. Долгополова З., Малаш Л. Трупоїд зі священної річки // Останні новини, 30 квітня 1998 р. - №17.

23. Ткачова А.А. Неоіндуїстський містицизм у Росії.

24. Диспут священика Російської Православної Церкви Олега Стеняєва та Вайдьянатха даса, керівника Центру товариств Свідомості Крішни в Росії (прямий ефір на радіо "Крішналока" 27 травня 1997 р.) / За ред. О.Чернова / Місіонерський відділ МП РПЦ, Центр реабілітації жертв нетрадиційних релігій. – М., 1997. – 54 с. - (Серія: "Бібліотека православного місіонера").

25. Експертний висновок щодо наявності у книгах Прабхупади, засновника МОСК, антисоціальних тез від 7 жовтня 1997 р. доцента кафедри загальної соціології та соціальної роботи Нижегородського держуніверситету ім. М.І.Лобачевського Є.Н.Волкова, виконане на запит депутата Державної Думи РФ Н.В. Кривельській.

26. Castillo Richard J. Depersonalization and Meditation. Psychiatry, Vol. 53, May 1990, pages 158-167.

27. Християнство та індуїзм. Збірник статей. - М: Видавництво Свято-Володимирського братства, 1994.

28. Балагушкін Є.Г., Кваснікова С.М. Нові релігійні рухи та секти в курсі культурології. Навчально-методична розробка лекції. - М., 1993.

29. Курачов Д.Г. Психологічні особливості самосвідомості юнаків та дівчат із релігійного руху Міжнародне суспільство Свідомості Крішни. Автореферат на здобуття наукового ступеня кандидата психологічних наук. - М., 1997.

30. Шрі Свамі Шивананда. Кундалині йоги. - Санкт-Петербург, 1993.

31. Володимиров З. З тобою народжене світло // Світ людини -07.06.1997 р.

32. До оцінки масштабів поширення та діяльності нових релігійних організацій у Тверській області // Місіонерський огляд, № 10 (24), 1997.

33. Котов Л. Канібали шукають шлях до просвітлення // Повідомлення ІТАР ТАРС ("Вісті з п'яти континентів") від 24 квітня 1997 року.

34. Відкликання професора коледжу католицької теології св. Фоми Аквінського, голови Відділення "Наука та теологія" РАЄН, доктора філософських наук Ю.А. Шрейдера на окультну програму курсу для вчителів "Вихування духовності російських школярів" В.Мурашова, керівника "Інституту духу", листопад 1997

35. Наказ Міністерства охорони здоров'я та медичної промисловості Російської Федерації №245 від 13 червня 1996 "Про впорядкування застосування методів психологічного та психотерапевтичного впливу".

36. Збірник матеріалів з питань допомоги сім'ям та дітям, які опинилися у важкій життєвій ситуації, пов'язаній з окультно-містичною та релігійною діяльністю громадян та організацій. - Санкт-Петербург: Комітет захисту сім'ї та особистості, Комітет порятунку від тоталітарних сект, 1997р.

37. Роуз Серафим. Православ'я та релігія майбутнього.

38. Кондратьєв Ф.В., Волков Є.М. Духовні підміни, суспільство, злочинність / / Матеріали Науково-практичної конференції "Духовність. Правопорядок. Злочинність" (Москва, 28 березня 1996). - М., 1996.

39. Кондратьєв Ф.В. Медико-соціальні наслідки інформаційної безвідповідальності. Доповідь на парламентських слуханнях "Про підготовку законопроекту "Про інформаційну безпеку населення" (Москва, Парламентський центр, 4 червня 1996 р.).

40. Lifton, RJ. Щодо реформи і психології з Totalism, 1961.

41. Lifton, R. J. The Nazi Doctors: Медицина Килінг і психології з Genocide, 1986.

42. Експертний висновок Центру реабілітації жертв нетрадиційних релігій №44-е від 16 січня 1997 р. на характер віровчення релігійної організації "Сахаджа-йога", виконане на запит депутата Державної Думи РФ Н.В.Кривельської.

43. Кондратьєв Ф.В. Нова проблема соціально-психологічної екології у Росії.

44. Вторгнення індуїзму до Росії. Збірник статей / Упоряд. В.А.Гурко. - Перм: "Православна Перм", 1997

45. Колосовська С. Йоги та астральні контактери в Мосміськдумі // Тверська, 13, 5-11 вересня 1996 р.

47. Релігійне середовище: Оцінка загроз та пошук заходів захисту. - М: Видання Державної Думи РФ, 1998. - 176 с.

Сахаджа-йога – що це таке? Задатися таким питанням може кожен, хто шукає спосіб гармонізації ментального, емоційного та фізичного, шлях до самореалізації за допомогою медитативних практик. Сахаджа-йогу можна віднести саме до таких практик, які мають послідовники у понад ста країнах світу.

Що є основою Сахаджа-йоги?Тільки пробудивши Кундаліні (Абсолютну енергію), людина може досягти своєї мети. Щоб опанувати цю практику, не обов'язково залишати мирське життя, віддаляться від соціуму і постійно бути зануреним у медитативний стан.

У чому особливість даного напряму йоги ? Що потрібно робити для того, щоб пробудити Кундаліні та досягти самореалізації? Як проходять заняття та яку роль виконує музика у Сахаджа-йозі? Наступний матеріал допоможе вам дізнатися відповіді на ці запитання.

Сахаджа-йога – пробудження Кундаліні, що веде до самореалізації

Ті, хто практично нічого не знають про Сахаджа-йога і скептично ставляться до різних релігійних напрямків, можуть замислитися: чи це секта, чи ні? Спробуємо об'єктивно розібратись.

Сахаджа-йога – це окремий напрямок йоги, релігійний рух, який сформувався відносно недавно, але має дуже давнє індійське коріння. Вона стверджує, що за допомогою медитативних технік можна досягти самореалізації за допомогою входження в безглуздий стан, який називається нірвічара-самадхі (ментальна тиша).

Засновницею цього руху стала Нірмала Шривастава, яка представила своє вчення 1970 року. Відома вона під ім'ям Шрі Матаджі Нірмала Деві. «Шрі» - це звернення до шановної особистості, якою і була Нірмала. "Матаджі" - матінка, "Нірмала Деві" - позначення повного імені Нірмала.

Термін "сахаджа-йога" став відомий завдяки Кабіру - індійському поету-містику. З санскриту це словосполучення означає «народжений у союзі з всепроникною енергією божественного кохання».

Більш детально про різні школи та напрямки йоги ви можете дізнатися з розділу на нашому сайті.

Шрі Матаджі Нірмала Деві казала, що сенс свого життя неможливо пізнати доти, доки людина не з'єднається з енергією, яка її створила. Кожному потрібно знати про своє коріння. Це дозволить стати собі Духовним керівником.

Справді, у Сахаджа-йозі, самореалізація – це першочергове поняття . Ця самореалізація є духовною трансформацією, що відбувається за допомогою пробудження Кундаліні, точніше, з'єднання з цією Абсолютною енергією.

Кундаліні розташовується в області "священної" кістки (крижів). При пробудженні вона починає підніматися хребтом, проходячи по кожній із семи чакр, одночасно очищуючи та підживлюючи їх. Кундаліні - найпотужніша енергія, що просвітлює мозок і центральну нервову систему. Людина починає розуміти про те, що правильно, а що неправильно. Таке усвідомлення допомагає жити в гармонії не лише із собою, а й навколишньою дійсністю, природою, людьми.

Які позитивні сторони Сахаджа-йоги: результати, що досягаються.

Не відриваючись від свого повсякденного життя, не відсторонюючись від рідних та близьких, практикуючий Сахаджа-йогу вдосконалює різні аспекти себе та свого існування – інтелект, тіло, стосунки, почуття та емоції.

Важливе місце приділяється медитації, під час якої людині приходить усвідомлення.

Що відбувається у процесі занять Сахаджа-йогою? Результати значущі:

• Самолікування. Завдяки використанню нескладних методів людина самостійно очищає свої енергетичні центри, що сприяє корекції стану різних систем органів. Відновлюється баланс обміну речовин, склад крові змінюється на позитивну сторону. Нормалізується самопочуття, сон стає здоровим, забираються наслідки стресу, як найголовніші причини хвороб.
• Усунення того, що заважає діям, думкам та почуттям. Людина позбавляється помилкової інформації, амбіцій, які дозволяють сприймати реальність. Коли практикуючий це вчення отримує справжню інформацію, це знаходить свій відбиток у прохолодних вібраціях на долонях рук. Людина стає спокійною, впевненою і радісною.
• Йог отримує можливість налагодити відносини з суспільством та навколишнім світом. Ця практика допомагає соціуму прогресувати з допомогою те, що з свідомості зникають стереотипи, шаблони сприйняття і мислення. Відкидається необхідність поділу людей за релігійною, національною, расовою чи політичною ознакою.

Гармонізація ментального, фізичного та соціального робить людину щасливою, вільною від забобонів та думок.

Чи є негативні відгуки про Сахаджа-йогу

Крім позитивних відгуків, можна зустріти і негативні. На те є кілька причин:

1. Не кожен може прийняти той факт, що Шрі Матаджі – це не просто фундаторка Сахаджа-йоги, а гуру. Її образ культивується та шанується.
2. Незважаючи на те, що дана практика вчить звільнятися від національного та релігійного поділу, Сахаджа-йога все ж таки вважається індійською школою, наголос на якій робиться на буддизм. Також є релігійні обряди, вимовляються мантри.
3. На відміну від багатьох інших напрямів йоги, Сахаджа-йоги не працюють безпосередньо з фізичним тілом. У ній не виконують асани, які можуть залучати велику кількість послідовників класичної йоги. Стан тілесного духу опрацьовується виключно за допомогою медитацій, мантр та рухів руками.

Ті, хто незадоволений цими аспектами Сахаджа-йоги, покидає її. Але ті, хто приймає це вчення таким, яким воно є, стають вірними її послідовниками.

Як відбуваються заняття

• Заняття Сахаджа-йогою доступні кожному, хто цього забажає. Обмежень жодних немає. Головне – це готовність змінитись, позбутися того, що заважає самореалізації. А право на самореалізацію має кожна людина від народження.
• Заняття у рамках Сахаджа-йоги триває приблизно 1,5-2 години. Починається воно з проведення ритуалу, що допомагає підняти Кундліні вгору хребтом. Відразу після цього настає етап бандан, під час якого відбувається встановлення захисту Божественності та Любові.
• Коли установка захисту завершується, практикуючі Сахаджа-йогу переходять до співу мантр, медитації, прослуховування лекцій від Шрі Матаджі.
• Закінчення заняття виглядає так само, як і його початок – підняття вгору Кундаліні та виконання бандан.
• Один раз на місяць повинен обов'язково проводитися обряд індуїстів під назвою пуджі. Його призначення полягає у висловленні своєї поваги та відданості богу, що виходять із душі. Під час пуджі очищаються, читають мантри, медитують.

Важливість музики у медитативної практиці Сахаджа-йоги

Музика в Сахаджа-йозі має особливе значення . Вона допомагає пробудити Кундаліні, очистити чакри, досягти самореалізації, відчути гармонію. Найчастіше використовується класична індійська музика, і необхідна зазвичай для медитацій. Вона випромінює такі вібрації, що допомагає Кундаліні підніматися хребтом і одночасно очищати чакри.

Ті, кого цікавить Сахаджа-йога і музика для медитації, можуть знайти потрібні мелодії без особливих зусиль.. Збалансована, спокійна, відчужена від переживань та позбавлена ​​негативних емоцій індійська музика стане вірним помічником у медитації.

Вчення Сахаджа-йоги можна назвати по-своєму унікальним, оскільки воно дає практичні можливості всебічно розвивати свою особистість, працюючи з Абсолютною енергією..

Результати занять можуть перевершувати навіть усі найсміливіші очікування, оскільки практикуючі Сахаджа-йогу могли позбавлятися шкідливих звичок, страхів, недуг і психологічних проблем.

Сахаджа йога - це практика самореалізації за допомогою медитації, метою якої є формування рівноваги між когнітивним, фізичним та емоційним станами людини. Заснувала цю практику Шрі Матаджі Нірмала Деві (Нірмала Ширвастава) у 70-х роках 20 століття в Індії. Незважаючи на досить молодий вік Сахаджа йоги, вона включає знання з тисячолітньою історією.

Духовна мати Сахаджа йоги

Авторка практики Шрі Матаджи народилася в протестантській сім'ї і була присвячена в індійський і християнський світогляд. Вона вважає весь світ своєю сім'єю та пропагує спосіб особистісного розвитку через самореалізацію. Практикуючі Сахаджа йогу мають на увазі під цим поняттям союз пробудженої енергії кундаліні (Абсолютна енергія), за допомогою якого досягається духовна трансформація.

Шрі Матаджі володіє відкритим серцем і бажає досягнення самореалізації абсолютно для кожного, незалежно від його релігії, фінансового стану чи раси. Величезний вплив на погляд жінки мав Махатма Ганді, в ашрамі якого вона жила ще юною дівчинкою. Своїми силами вона уможливила існування Сахаджа йоги по всьому світу і отримала за свої заслуги безліч нагород та премій міжнародного класу.

Особливості Сахаджа йоги

Головна відмінність від інших видів йоги полягає в тому, що практику можуть проводити навіть люди без спеціальної підготовки. Практику не потрібно змінювати свій звичний спосіб життя. Сахаджа йога не містить складних вправ, а акцент на практиці зроблений лише на духовний розвиток. За навчання їй не беруть грошей, накопичені знання розповсюджуються виключно безкоштовно.

Мета методики - спонтанна самореалізація, за допомогою якої можна вилікувати деякі захворювання, позбутися психологічних проблем, активувати творчі здібності.

Досягнення Самореалізації через Кундаліні

У Сахаджа йозі досягнення Самореалізації стоїть на першому місці і являє собою метафізичне перетворення, за допомогою об'єднання з Абсолютною енергією (Кундаліні).

Енергія знаходиться в районі розташування крижів. Прокинувшись, вона зростає, проходить через усі 7 чакр, очищуючи та живлячи їх. По досягненню найвищої, чакри, кундаліні поєднується з енергією космосу і знаходить самореалізацію. З її допомогою перетворюється свідомість та нервова система, приходить розуміння справжньої суті речей. Це усвідомлення як підвищує якість життя, а й сприяє розвитку збалансованих взаємовідносин із собою та зовнішнім світом.

Як практикується Сахаджа йога?

Тривалість заняття становить близько двох годин і включає наступні етапи:

1. Спочатку проводиться ритуал з підняття енергії кундаліні, потім настає наступний етап бандан – встановлення захисту Божественності та Любові.
2. Після завершення встановлення захисту Сахаджа йоги медитують, співають мантри та слухають аудіолекції Шрі Матаджі.
3. Заняття закінчується ритуалом підняття Кундаліні та виконанням бандан.

Щомісяця відбувається індуїстський обряд пуджі, що виражає повагу і відданість Богу, за допомогою очищення, співу мантр, медитації.

Медитація у практиці

Практика медитації в Сахаджі йозі означає відсутність думок, перебуваючи у свідомості. При медитації Кундаліні сходить по хребетному стовпу, досягаючи Сахасрара чакри. Пробуджену енергію можна відчути через відчуття невеликого тремтіння, легкий вітерець в районі темряви або долонях.

Шрі Матаджі рекомендує медитувати двічі на день: вранці та ввечері по 10-15 хвилин. Згідно з її вченням, досягти Самореалізації самостійно не вийде, необхідний вчитель чи помічник, у ролі якого вона сама і виступає. Оскільки її особиста присутність для кожного учня неможлива, під час медитації використовується її фотографія.

Техніка медитації №1

Порядок виконання медитації:

1. Прийміть зручне положення сидячи, поклавши ліву руку на коліно і повернувши її долонею до зображення духовної Матері - Шрі Матаджи.
2. Поклавши праву долоню на серце, подумки повторюйте мантри.
3. Перемістивши праву руку на верх живота, повторіть медитативні мантри.
4. Повторюйте медитацію, переміщуючи руку на енергетичні центри тіла.

Техніка №2:

Принцип виконання:

1. Засвітіть свічку і поставте її перед зображенням Шрі Матаджі, у зручному положенні сядьте обличчям до неї.
2. Розташуйте розслаблені руки на колінах, спрямувавши долоні вгору.
3. Закрийте очі, зверніть увагу в темряву і відчуйте, як вбираються вібрації, які походять від фотографії.
4. Поколювання в тілі та відчуття вібрації і вказують, які чакри заблоковані та є ознакою того, що енергія кундаліні випалює з них усі забруднення. Коли поколювання і тепло змінюються легкою прохолодою, це означатиме, що тепер енергія тече вільно і безперешкодно.
5. Слідкуйте за думками, намагаючись упіймати і утримувати стан повного бездумності, тому що при ньому досягається глибока медитація. При появі думок - можете, розплющивши очі, подивитися на зображення Шрі Матаджі, потім вже із заплющеними очима, помістіть його над тім'ям і продовжуйте.

• вправи не можна здійснювати механічно, вони мають бути осмислені;
• залишайтеся розслабленими і намагайтеся якнайдовше зберігати внутрішню тишу.

Самозцілення з Сахаджа йогою

У традиційній медицині лікування є лише усунення симптомів захворювання, тоді як Сахаджа йога впливає на початковому етапі захворювання - клітинному рівні. Завдяки очищенню основних енергетичних відділів відбувається нормалізація роботи всіх органів та систем. У практикуючих Сахаджа йогу знімається стрес, регулюється склад крові і нормалізується обмін речовин.

Для обґрунтування цілющої сили цієї практики було зроблено чимало досліджень та доповідей щодо них, у яких є підтвердження про успішне лікування наступних хвороб:

• епілепсія;
• наркотична залежність;
• синдром дефіциту уваги;
• гіпертонія;
• тривала депресія;
• астма.

Найефективніше Сахаджа йога допомагає впоратися із захворюваннями, які мають в основі невеликі порушення психічних процесів та різні залежності.

Космічна енергія, що вібраціями проникає через все тіло, під час практики впливає на клітинному рівні – зміцнює здоров'я, повертаючи його в стан природної рівноваги.

Результати та користь практики

Завдяки регулярному проведенню медитації, можна досягти таких результатів:

1. Загальний розвиток людини. У повсякденності Сахаджа йог контролює своє духовне зростання за допомогою практик. Медитуючи, він удосконалює тіло, інтелект та почуття.
2. Усвідомлення дійсності. Завдяки самореалізації, у практикуючого виникає особлива сприйнятливість до енергії космосу та розуміння її законів. Хибна інформація буде відгукуватися теплою і навіть колючим тремтінням у тілі, а справжня - прохолодою. Така здатність допоможе у прийнятті життєвих рішень і надасть почуття захищеності, спокою.
3. Порятунок від заважають думок та негативних емоцій. При регулярній практиці, уявний потік стає чистішим і якіснішим, стабілізується емоційне сприйняття.
4. Самозцілення. За допомогою простих методів відбувається очищення енергетичних центрів, що сприяє загальному поліпшенню роботи організму.
5. Прогрес суспільства. Практика самореалізації сприяє відмові від шаблонів мислення та сприйняття, стереотипів. З'являється шанс об'єднання суспільства з урахуванням моральних законів, що допоможе загальному духовному зростанню людства.

Чи має Сахаджа йога протипоказання?

Практика не передбачає спеціальних асан або будь-які інші фізичні вправи, тому в історії цієї техніки жодних протипоказань не зафіксовано. Головне - дотримуватись правильної техніки під час занять.

З огляду на специфічні особливості практики ці заняття підійдуть не всім. Якщо ви не готові відмовитися від громадських шаблонів, практикувати мантри та обряди, визнати, що Шрі Матаджі - гуру, чий образ поширюється та шанується, то краще не розпочинати цю практику.

Якщо ви вирішили займатися Сахаджа йогою - наберіться терпіння, але не старайтеся. Прогрес обов'язково прийде, коли ви будете готові до нього. Для максимально ефективної практики можна використовувати такі поради:

1. Займайтеся щодня – це допоможе виробити звичку та прискорить появу перших результатів.
2. Якщо під час медитації увагу продовжує блукати за сторонніми думками, вибачте за це. Прощення допоможе енергії кундаліні усунути зайві думки і відчинить двері до підсвідомості.
3. Використовуйте свічку або спеціальну музику під час медитації. Це допоможе сконцентруватися та заспокоїть увагу.
4. Довіртеся внутрішній тиші та сміливо відпустіть думки.
5. Розмовляючи зі своєю енергією кундаліні, легше буде увійти до медитативного стану. Попросіть її піднятися та об'єднати вас із Всесвітом, очистити чакри.
6. Спробуйте колективну медитацію. Завдяки посиленому потоку вібрацій зростає можливість увібрати ще більше космічної, божественної енергії.
7. Придбайте методичний посібник для початківців. За допомогою нього можна отримати повну інформацію та навчитися правильної техніки.

Практика Сахаджа йоги допускає медитацію під музику, за допомогою своїх вібрацій вона сприятиме пробудженню Кундаліні та її легшому підйому. Рекомендується використовувати спокійну, без негативних емоцій, збалансовану індійську музику.