Жироспалювання

Особливості бхакті-йоги як філософського вчення. Аналіз Бхагавад Гіти Шріли Прабхупади. Містерія Свідомості Крішни

Бхакті - йога насправді це любов до Бога. Тобто і Ісус Христос і всі святі всіх традицій проповідують одне й те саме, але слова можуть бути різні. Читайте та дивіться відео про Бхакті йогу - практику служіння та відданості Богу.
Більшість сучасних росіян мають уявлення про йогу, як про хатха-йога або гімнастику, що покращує здоров'я людини, яку викладають у фітнес-клубах.

Насправді, йога, згідно з Ведами, означає «взаємозв'язок», і її найвищою метою є відновлення розірваного зв'язку з Богом (Абсолютною Істиною). Цей зв'язок із різними аспектами Абсолютної Істини можна відновити за допомогою різних методів йоги. Класичним визначенням йоги вважається визначення, яке дав у своїй роботі "Йога-даршана" древній мудрець Патанджалі Муні.

Відповідно до цього визначення йогою називається такий стан свідомості, в якому відсутні будь-які неконтрольовані думки, емоції, бажання. Це вкрай важкодосяжний стан, але тільки в такому стані людина здатна повноцінно усвідомлювати себе і на всі сто відсотків бути повноправним господарем усіх своїх спонукань, дій і проявів.

Стан йоги - це стани повного самоусвідомлення та самоконтролю.
Його досягнення піднімає людину на якісно новий, більш високий ступінь еволюції свідомості.

Напрями (види) йоги

У «Бхагавад-гіті» – головній книзі індуїзму, яка є енциклопедією духовного життя, описуються сходи йоги або класифікація різних видів йоги, практика кожного з яких призводить до різних результатів. При цьому ці сходи послідовно класифікують види йоги у зростаючому порядку – за результатами, що досягаються, або духовними рівнями – від самого початкового ступеня – карма-йоги – до найвищого ступеня – бхакті-йоги.

Ці сходи йоги також відображають етапи еволюції свідомості — рівні висоти бажань або життєвих цілей, яких, зрештою, прагне людина, яка стала на шлях самовдосконалення, і які пов'язані з розумінням різних аспектів Абсолютної Істини.

Три аспекти Абсолютної Істини (Вішну-Таттва) це: Бхагаван - Верховна Особа Бога, що є початковим джерелом всіх інших Своїх проявів у вигляді різних експансій і відокремлених енергій, Параматма - локалізований аспект Особи Бога, Наддуша, яка присутня в кожному атомі матеріального твору серцях всіх живих істот, і нарешті Брахман - безособове сяйво, що походить від Особи Бога.

Крім того, Абсолютна Істина проявляється у формі Своїх енергій (шакті-таттва) — духовної та матеріальної, а також прикордонної енергії (джива-таттва) – самостійних живих істот, наділених певною незалежністю та свободою волі. Духовний світ створено за допомогою духовної енергії, а матеріальний за допомогою матеріальної енергії.

Отже, людина, яка прагне потрапити на райські планети — найвищі планети матеріального світу, стане практикувати карма-канду – попередній щабель перед тим, як зайнятися карма-йогою, яка є підготовчим ступенем до практики бхакті-йоги.

Практика бхакті йоги

Той, для кого найвища реальність полягає в сяйві Брахмана, віддасть перевагу г'яна-йозі (або в іншій санскритській транскрипції — джнана-йогу), процес удосконалення духовного знання (інакше його ще називають санкхья-йогою — аналітичним вивченням духу і матерії).

Бажаючі осягнути Параматму, всепроникаючу Наддушу, присвячують себе аштанга-йозі або дхьяна-йозі (медитації), одним із ступенів якої є система, відома в наші дні як хатха-йога (набір фізичних та дихальних вправ, що дозволяють контролювати потоки).

Ті ж, хто прагне осягнути Верховну Особу Бога, йдуть шляхом бхакті-йоги, або буддхі-йоги — «йоги рішучого розуму». Бхакті в даному випадку відноситься виключно до практики відданого служіння Верховної Особи Бога, який має безліч імен (відображають якості Бога), серед яких виділяють такі як Крішна, Рама, Вішну.

Ключовим поняттям кожного виду йоги є саме слово «йога» — зв'язок з Богом. Без нього карма (матеріальна діяльність) і гьяна (відмова від матеріальної діяльності - зречення та розвиток філософського розуміння) - як два антиподи - є атрибутами матеріального світу, які тільки заплутують людину, яка займається ними, в мережах матеріальної діяльності.

Але коли ці два види діяльності пов'язані з Богом, то вони одразу набувають величезної цінності, оскільки допомагають людині в її просуванні на духовному шляху. У свою чергу бхакті-йогу в якомусь сенсі є синтезом карма-йоги і гьяна-йоги, оскільки гармонійно поєднує в собі ці дві здаються протилежності - оскільки бхакті-йога - це позитивна діяльність, але здійснювана в дусі зречення і повному знанні, спрямована на задоволення Бога.

Однак, як правило, людина, яка тільки стала на духовний шлях, практикує йогу з матеріальними мотивами, які осквернені домішками карми та гьяни. Тому, навіть займаючись, бхакті-йогою, він повинен у міру практики очищатися від цих мотивів.

Протягом останніх століть йога розвивалася у різних напрямках, що призвело до виникнення різноманітних шкіл та течій, які не суперечать, не виключають, а навпаки доповнюють одне одного.

У кожній зі шкіл робиться більший акцент на різних щаблях йоги і є об'єкт концентрації. Як правило, ці напрямки відносяться до одного з чотирьох перелічених видів йоги: карма-йога, гьяна-йога, аштанга-йога і бхакті-йога — або вони є їх синтезом і мають назви, дані засновниками цих напрямків.

Наприклад, у наш час крім уже перерахованих видів йоги відомі такі напрямки, як мантра-йога, крия-йога, пранаяма-йога, раджа-йога, тантра-йога, янтра-йога, ньяса-йога, кундаліні-йога, лайя-йога , нада-йога, агні-йога, інтегральна йога, сахаджа-йога і т.д.

Поговоримо про основні види йоги.

Карма-йога

Карма-йога є йогою дії чи праці. Слово «карма» у разі означає «робота». Основна ідея цієї йоги полягає в тому, що людина, яка живе в суспільстві, повинна працювати не заради накопичення багатства, кар'єри або ще якихось власних благ, а для задоволення Бога.

Такий йог повинен добре виконувати свої обов'язки, але не бути прив'язаним ні до самої діяльності, ні до матеріальних винагород, які вона приносить. Шляхом безкорисливої праці та відмови від плодів своєї діяльності досягається звільнення від егоїзму, що веде до розвитку особистості та усвідомлення Бога.

Бхакті йоги йоги відданості

Г'яна-йога

Г'яна-йога (або джнана-йога) або санкхья-йога – це аналітичні (філософське) вивчення духу та матерії. Ця система йоги розглядає матеріальний світ як сукупність 24 матеріальних елементів, при цьому душа і Наддуша мають духовну природу і тому перебувають вище матерії. У цій практики людина усвідомлює аспект Брахмана.

Аштанга-йога (хатха-йога)

Аштанга-йога в перекладі з санскриту означає «восьмиступінчаста йога», оскільки її практика складається з восьми ступенів: ями, ніями, асани, пранаями, пратьяхари, дхарани, дхьяни та самадхі. Практика ями і ниями полягає у дотриманні строгих правил і розпоряджень, що допомагає йогу приборкати розум і почуття, асанами називаються різні сидячі пози, пранаяма – це дихальні техніки.

Пратьяхара – означає контроль розуму і почуттів, дхарана – це концентрація розуму на об'єкті медитації – локалізованому аспекті Бога. на об'єкті медитації протягом дуже тривалого часу цей стан називається «самадхі».

Метод аштанга-йоги полягає в управлінні повітряними потоками - пранами, які циркулюють у тілі по шести колах. Ці кола називаються шат-чакра. Чакри – це локалізовані життєві центри вздовж хребта. Основних чакр сім, і вища сахасрара знаходиться в нервовому сплетінні мозку. Йог поступово піднімає повітря з нижньої частини живота в область пупка, потім до серця, від серця до горла, від горла до міжбров'я і нарешті головного мозку.

Один із потоків у тілі – це кундаліні. Назва цієї енергії походить від слова "кундала", що означає кільце або виток спіралі. У звичайному стані кундаліні знаходиться у нижній чакрі – муладхарі. Кундаліні-йога спрямована на підвищення енергії кундаліні в людському тілі до вищих чакрів.

Бхакті йога для початківців

Підняття кундаліні досягається за допомогою медитації, мантр, динамічних та статичних вправ, дихальних технік. У кундаліні-йозі ці елементи сплетені в тонку та точну технологію. Йоги піднімають кундаліні по сушумні (каналу в хребетному стовпі) від муладхара-чакри до сахасрари. Це спосіб сублімації сексуальної енергії.

До цього, двома словами, зводиться практика аштанга-йоги. Але перш ніж приступати до цієї практики, необхідно освоїти йогічні пози, так як це сприяє правильному виконанню дихальних вправ, за допомогою яких людина керує рухом повітряних потоків, що висходять і низхідні в тілі. Це велика наука, і той, хто практикує цей метод, може досягти вищої досконалості в йозі, проте ця практика не призначена для людей цього століття.

У наш час практично неможливо досягти досконалості в даному виді йоги, проте сучасні люди практикують спрощений варіант аштанга-йоги — хатха-йогу.

Хатха-йога є системою оздоровчих вправ, що складаються з асан та пранаями. За допомогою цих вправ можна покращити кровообіг і таким чином відновити здоров'я. «Хатха»означає «сила, міць; зусилля, напруга». Практика асан робить тіло гнучким, нормалізує роботу внутрішніх органів, зміцнює нервову систему.

Під час виконання асан тіло йога набуває різноманітних форм, що нагадують ті чи інші творіння Бога від простої рослини до стародавнього мудреця. Тільки після освоєння асан можна переходити до пранаями (дихальних вправ). Заняття пранаямою не лише значно покращують стан здоров'я, а й дозволяють контролювати свої чуттєві прагнення, допомагають регулюванню та заспокоєнню розуму.

Хатха-йога в даний час стає дуже популярною, як в Росії, так і за кордоном. Хатха-йогу практикують багато відомих людей, серед яких, наприклад, президент Росії Дмитро Медведєв, співачки Валерія, Крістіна Орбакайте та Наталія Ветлицька. Мадонна давно і із задоволенням практикує аштанга-віньяса-йогу. На своєму концерті в Москві вона легко демонструвала публіці кілька складних асан. Стінг не тільки багато років займається йогою, але зробив величезний внесок у розвиток Центру йоги в Нью-Йорку.

У шиваїстських, буддійських і даоських традиціях техніки хатха-йоги досі вважаються практиками вищих рівнів і містяться в суворому секреті. Їх розкривають лише особливо присвяченим. Наприклад, в гірських монастирях Непалу секретами практики хатха-йоги, як правило, володіють лише настоятель і ще один-два лами вищих щаблів посвячення.

Звичайні ченці та лами рангом нижче іноді навіть не здогадуються про існування цих технік у традиції. У Шаоліньському монастирі в Китаї техніки хатха-йоги вважаються практиками архатів — великих майстрів найвищих ступенів посвячення.

Практика бхакті йоги

В Індії, Таїланді, В'єтнамі та інших державах Південно-Східної Азії саме хатха-йога в давнину використовувалася як один з найвищих ступенів у техніці загальнофізичної та загальноенергетичної підготовки добірних воїнів — воїнів-магів, чия участь у бойових діях найчастіше ставала вирішальним чинником.

Ці воїни не тільки вміли модулювати психологічний настрій як своїх, так і ворожих солдатів, але також володіли особливим військовим мистецтвом — за допомогою вольових маніпуляцій наміром вони могли формувати ситуації, що призводили до несподіваного збігу випадкових і непередбачуваних, але фатальних для противника об'єктивних обставин .

У давнину й у середні віки біля сучасної Індії перебувало безліч окремих держав, правителі яких — раджі — постійно воювали. І кожен раджа, що поважає себе, поряд зі спеціальними приміщеннями для занять військовими мистецтвами і боротьбою неодмінно мав при дворі йога-шалу — спеціально обладнане приміщення для занять хатха-йогою.

У йога-шалі під керівництвом досвідченого придворного майстра навчалися дивовижному мистецтву йогівської гімнастики майбутні майстри-викладачі хатха-йоги та професійні воїни-лучники та воїни-борці, що складали царську гвардію.

Придворний майстер хатха-йоги, як правило, був охоронцем лінії таємного знання. В офіційній вченій ієрархії того часу він мав ступінь, еквівалентний ступеню професора в Європейській університетській традиції, і був одним з найшанованіших осіб при дворі, учителем і наставником як раджі, так і членів його сім'ї.

Вважалося, причому не без вагомих на те підстав, що майстер хатха-йоги володіє якимось особливим глибинним знанням устрою Всесвіту, недоступним людині, яка «не загартувала тіло і дух у горнилі хатха-йоги». Недоступним з суто біологічних причин, оскільки у звичайної людини просто не сформовані органи сприйняття та властивості свідомості, які необхідні для отримання та обробки інформації, на основі якої це знання може бути розвинене.

Не менш цікавим є інший факт. Виявляється, про хатха-йога як складової частини підготовки добірних воїнів, компетентні фахівці аж ніяк не забули, хоча в середовищі езотеричних романтиків на Заході прийнято вважати, що йога та мистецтво ведення війни ніколи не мали жодних точок дотику.

Наприклад, до обов'язкової програми підготовки офіцерів та бійців підрозділів спеціального призначення Індійської національної служби безпеки, поліції та збройних сил входять навчальні та тренувальні цикли з хатха-йоги. За оцінками експертів використання хатха-йоги у програмі підготовки бійців спецназу дозволяє вп'ятеро скоротити витрати часу, необхідного на спеціальну психологічну підготовку.

Бхакті-йога

Бхакті-йога в перекладі з санскриту означає "йога відданості Богу" або "віддане служіння Богу", вона є найвищою системою йоги. Практика бхакті-йоги докладно описана в таких ведичних трактатах, як "Шрімад-Бхагаватам" - коментарі В'ясадєви на "Веданта-сутру" - і "Бхакті-расамріта-синдху" Шріли Рупи Госвамі ("Нектар відданості" у викладі Бхактивед .

Вона складається з дев'яти методів: слухання про Бога, оспівування Його якостей, пам'ятання про Нього (медитація), піднесення молитов, практичне служіння, поклоніння на вівтарі в храмі, служіння як слуга, служіння як друга, повне передання себе Богу.

Книги «секти» бхакті йоги

Завдяки практиці бхакті-йоги між Вищою Душею – Верховною Особою Бога – та індивідуальною душею – відданим Бога – відновлюються колись втрачені взаємини. Це найпростіший і водночас найвищий вид йоги може практикувати кожна людина незалежно від своєї початкової кваліфікації завдяки тому, що Господь бере під своє заступництво душу, що віддалася Йому, і веде її шляхом досконалості – повернення в її справжній дім – духовний світ.

Згідно Ведам, бхакті-йога є єдиним методом самосвідомості в нинішню епоху Калі-югу – «залізний вік сварок та розбіжностей», оскільки люди в цю епоху не мають необхідних якостей та кваліфікації для практики гьяна-йоги та аштанга-йоги. Аштанга-йога була рекомендована для тих, хто жив у Сатья-югу, Золотий вік. Щоб займатися аштанга-йогою, насамперед потрібно знайти дуже відокремлене та святе місце.

Неможливо займатися медитацією, передбаченою восьмиступінчастою системою йоги, живучи у сучасному місті. Ось чому в Індії ті, хто дуже серйозно має намір займатися йогою, відправляються в дуже відокремлені місця в Гімалаях, наприклад Хардвар, і живуть там на самоті, суворо обмежуючи себе в сні і їді і повністю відмовляючись від статевого життя.

Всі ці правила та приписи потрібно дуже суворо дотримуватись. Просто займатися гімнастикою напоказ — не є досконалістю йоги. Займатися йогою – значить приборкувати свої почуття. Потрібно знайти священне місце і, розташувавшись у ньому, сидіти з напівзаплющеними очима, зосередивши погляд на кінчику свого носа. Восьмиступінчаста система йоги містить багато правил і розпоряджень, яким сучасна людина не в змозі дотримуватися.

Навіть 5000 років тому, коли ситуація у світі була не такою, як зараз, застосувати цю систему йоги на практиці було дуже важко. Навіть така видатна людина, як Арджуна — член царської родини, великий воїн і близький друг Крішни, який постійно спілкувався з Ним, — почувши в особистій розмові з Крішною про цю систему, сказав: «Дорогою Крішно, я не зможу займатися цією системою йоги».

Він відверто зізнався: “Я не в змозі дотримуватися цих правил і приписів і приборкувати свій розум”. Замислимося: якщо 5000 років тому така людина, як Арджуна, сказала, що нездатна займатися восьмиступінчастою системою йоги, як ми зможемо застосовувати її в наші дні? Хоча Арджуна зізнався, що нездатний застосовувати запропонований Крішний метод, тобто хатха-йогу, Крішна запевнив його в тому, що він, Арджуна, є найкращим із йогів.

Він сказав Арджуне: "З усіх йогів - хатха-йогів, гьяна-йогів, дхьяна-йогів, бхакті-йогів, карма-йогів - ти найкращий". Крішна каже: “Той, хто постійно занурений у думки про Мене, медитуючи на Мене, що перебуває в його серці, є найкращим з усіх йогів”. Той, хто розвинув любов до Бога, Крішни, може бути постійно занурений у думки про нього.

Адже це так природно: якщо ви когось любите, зможете постійно думати про нього. Саме тому бхакті-йога є природним методом самоусвідомлення, який може практикувати кожна людина незалежно від її початкової кваліфікації.

Кожна культура має свою відповідь на запитання, хто є Богом. У будь-якій країні є свої релігійні підвалини та традиції, залежно від її історії та віросповідання. Останнім часом культура Індії набирає популярності, хоча її звичаї та традиції незрозумілі людині, яка виросла серед європейського населення. Поговоримо, що таке бхакті-йога для початківців, і які принципи вміщує дана релігійна філософія.

Визначення

Почнемо з визначення. Бхакті йога у перекладі з санскриту означає – «безкорисливе богослужіння». Це один із різновидів йоги, спрямованої на відродження взаємозв'язку з Богом. У традиційних релігіях любов до Бога розуміється як беззаперечне підпорядкування вищій істоті, духовному мудрецю - набагато мудрішому і просвітленішому, ніж будь-хто з людей. У християнстві таким духовним мудрецем виступає Ісус, в Юдаїзмі – Мойсей, у мусульманстві – Мохаммед.

Бхакті – йога, яка проповідує зовсім інший підхід: Бог це не той, кого треба боятися, підкорятися. Бог в індійській культурі - це бездоганний розум, який розуміє і любить все, що живе на Землі. Щоб пізнати Бога, треба вміти безумовно любити, висловлювати визнання за власне життя, і можливість набути зв'язку з божественним розумом через це почуття безумовної любові.

Інші три види йоги готують тіло до безумовного служіння:

Карма йога;
Джана;
Раджа.

Різновиди Бхакті як філософського вчення

Бхакті не розглядається як єдина цілісна філософська течія, релігія. Вона включає безліч сект, але всі вони визнають одного Бога-творця і ставляться шанобливо, або принаймні толерантно до інших релігій.

Філософи Індії поділяють бхакті на дві великі групи:

Прихильники першої з них вважають єдиного Бога - абсолюту, всього що він створив і в чому розчинився. Цей різновид називається, як Пара Бхаті, але він не дуже поширений у зв'язку з духовними обмеженнями, прийнятими на території Індії.
Друга група - гауні Бхаті, що набула більш широкого поширення та розуміння. Воно включає любов до однієї з іпостасей верховного Бога -Вішну. У цій формі філософи бачать джерело розбіжностей та суспільних конфліктів, оскільки вона легко переростає з віри у фанатизм.

Рух бхакті

Рухи бхакті поклоняються одному з індійських богів, вважаючи його за верховну іпостась вищого розуму. Це можуть бути:

Крішна;
Вишна;
Шива;
Шакті.

Кожен з рухів зробив свій внесок у розвиток індуїстської культури в цілому, відображаючи емоції та світогляд жителів країни та присутній у кожному етапі її історичного розвитку.

На відміну від філософії, що змінює світогляд і образ того, як людина мислить, бхакті закликає його до найсвітлішого і найприроднішого з почуттів, переключаючи увагу з матеріальних об'єктів і цілей до вищого ступеня усвідомлення власної суті та служіння Богу, заснованому не на страху та підпорядкуванні, а на коханні.

Проповідники

Найвідоміші проповідники Бхакті:

Нарада - мудрець-напівбог, який є одним з найшанованіших. За переказами він передбачив народження Крішни, приніс людям математику, астрономію та навчив землеробство. Пуранічна література описує його як ченця-мандрівника, що володіє магічною силою, що полягає в переміщенні з одного матеріального Всесвіту в інший, подорожах на планети, що належать до духовних світів. У Наради є інструмент, за допомогою якого він грає мантри славлячи Вішну та Крішну.
Альвари - дванадцять святих поетів, які віддано люблять Вішну. Вони жили землі приблизно 5 тисяч років тому, там, де знаходиться Південна Індія. Саме Альвари відродили Бхаті, через поеми та гімни. Наммальвар - найшанований з усіх поетів.
Наянари - поети, що жили і творили в період з п'ятого до десятиго століття.
Шанкара - в Індії його шанують як реформатора, містика і поета.
Мадхва - індійський вчений та проповідник. Він та його брат Саян написали кілька коментарів до знань, граматичні та юридичні трактати. Мадхва виступає автором приблизно сорока творів, він належав до вішнуїтів.
Джаядєва - древній поет, який жив в Індії і писав на санскриті. Він є автором знаменитої «Пісні про Пастуха».
Німбарка - теолог, який жив за часів середньовічної Індії, проповідник ідеї про безумовне служіння Крішні.
Чайтанья - саме його називають родоначальником гаудія-вайшнавської традиції. Його вважають втіленням Радхі та Крішни, засновника ведантичної школи.
Рамакрішна - був народжений у Бенгалії був реформатором, містиком та проповідником. На території Індії він вважався одним із найавторитетніших людей свого часу.
Вікекананда – його прийнято вважати ідеологом індійського відродження. Реформатор вірив у те, що одного разу переможе соціальна справедливість, бачив Індію вільною та незалежною країною, виступаючи проти расизму та пригнічень. Він пропагував універсальну змінену релігію, головною метою якої вважав надання допомоги бідним і голодуючим людям.

Бхакті та кришнаїзм

Вішну, що поклоняються, поділяють бхакті на дев'ять частин. Почуття любові для них осягається через:

Шравану – читання текстів, переказів про Бога з постійним вихваленням та вимовою божественних імен.
Киртану - прославляння діянь Бога та його імен.
Смаран - постійну медитацію, спрямовану на характеристики Бога, як духовної істоти, його імена та досконалі справи.
Пада- севану – глибоке індивідуальне почуття служіння Творцеві.
Арчану - поклоніння статуї чи зображенню Бога.
Вандану – молитву.
Дасью є видом служіння, через яке Бог зможе задовольнити свої потреби.
Сакхью – прояв дружніх почуттів до Творця на глибинному духовному рівні.
Атма-невідану – повне передання себе духовному Богу.

Бхакті та ортодоксальні індуси

Відомо, що в Індії прийнято багатобожжя. Бхакті визнає одного Бога - творця, єдиного з усім живим світом, виступаючи одночасно проти прийнятого в цій країні кастового поділу, зустрічаючи опір і нерозуміння з боку тих, для кого прийнятна звична класова нерівність.

Ті, хто належить до найнижчих каст, навпаки, повністю приймають вчення, відкрито і захоплено сприймаючи її. Такий шлях пройшло і християнство, коли зустрічало нетерпимість прихильників іудейської віри. Вчення вплинуло на розвиток культури в країні, воно оспівується в релігійних та літературних творах.

Вища мета вчення

Віра, релігія, церква, релігійна секта завжди переслідує якусь найвищу з цілей людського життя, проповідуючи її у колі однодумців. Вищою метою бхакті є встановлення зв'язку людської душі з духовною істотою та обмін енергією любові в рамках нематеріального рівня. Тіло підпорядковується душевним вимогам та потребам. Бхакті дає послідовникам більш глибокі відчуття провини і почуття, ніж, прийняті за умов сучасного суспільства.

Основні принципи

Подвижники бхакті, як та інші релігійні люди, зобов'язані дотримуватись ряду обмежень, хоча тут немає таких жорстких правил, як в інших релігіях. Основні з них:

Дозволено харчуватися тільки овочами та фруктами. М'ясо, риба, яйця – заборонені.
Не можна приймати наркотичні, алкогольні речовини. Чай та кава, також під забороною, поряд з тютюном.
Послідовникам заборонено мати справу з азартними іграми та картами.
Не можна вступати у сексуальні стосунки до укладання шлюбу.

Зв'язок Бхакті-йоги та гаудія-вайшнавізму

Богослов Рупі Госвамі розділив любов на п'ять основних форм, і назвав їх «бхавою». Бхакті включає такі форми любові:

Шанту – нейтральну;
Дасью – повне підпорядкування;
Сакх'ю - дружнє кохання;
Ватсаллю - батьківське кохання;
Мадхур'ю – стан закоханості

Йог обирає одну з п'яти форм любові, визнаючи абсолютну височину Творця та його велич.

З чого почати

Вправи бхакті-йоги ґрунтуються на вході людини в стан глибокої медитації. Практикуючі повинні відчувати фізичний і духовний контакт з Богом. Основна суть у зосередженні людини на індивідуальних уявленнях про те, що чи хто є Богом із погляду духовної істоти. В результаті має виникнути розуміння того, що людина є не тлінним тілом, якому судилося померти, а нематеріальну душу, поза межами часу та простору.

Бхакті не вимагає знання вправ йоги. Практики починаються з прослуховування та повторення мантр, читання священних текстів. Початківцям потрібно відвідати ашрам – центр у якому проводяться йогічні практики, знайти однодумців та духовного наставника.

Бхакті-йога – шлях до духовного просвітління. Практика допоможе налагодити стосунки із собою, внутрішнім я, та Богом. Головне правило - точно дотримуватися настанов і підтримувати зв'язок з тими, хто поділяє цю філософію життя.

Як ми вже писали в першій статті цього розділу (Істинний сенс йоги), слово «бхакті» можна перекласти як «любов і відданість», «йога» – «єднання з Богом». Таким чином, бхакті-йога - це єднання з Богом у любові та відданості. Бхакті-йога - це найвища система йоги,всі інші системи призначені для того, щоб привести практикуючого до бхакті-йоги.Знання, що досягається в гьяна-йоги , управління життєвим повітрям та медитація в системі аштанга-йоги є лише попередніми умовами для розвитку взаємин кохання з Верховною Душею.

Перша стадія духовного усвідомлення – «я духовна душа, а не тимчасове матеріальне тіло». Якщо ви розумієте це, вам немає сенсу спрямовувати свою любов зовні, у тимчасовий, обмежений матеріальний вимір. Що ж вам робити з вашим природним прагненням до діяльності та любові? Вам потрібно перенаправити його на Верховний Дух, який має духовну форму і який є особистістю - але не матеріальною особистістю. Цей внутрішній обмін любов'ю між душею та Верховною Душею, атмоюта Параматмою, називається бхакті,і в цьому істинний сенс релігії та йоги.

Дума, яка усвідомила себе, не проти того, щоб продовжувати бути в матеріальному тілі, в цьому світі. Вона просто хоче використати своє тіло у служінні Тому, з ким вона має внутрішні вічні любовні стосунки. Щастя, яке вона відчуває, маючи такі стосунки любові, набагато перевершує те щастя, яке можна випробувати в цьому світі, чи то щастя чуттєвого задоволення, чи так званих любовних стосунків.

А. Ч. Бхактиведанта Свамі пише у передмові до своєї книги «Нектар відданості»:

Служіння та любов – неодмінні та природні якості живої істоти. Коли ваша любов спрямована на певну людину або людей, ваше служіння буде пов'язане з тими, кого ви любите. Візьмемо, наприклад, мати: її діти ростуть і у віці приблизно двадцяти років залишають гніздо, і їй більше нема кому служити. Вона звикла ходити на ринок, щоб купити їм їжу, звикла дбати, щоб вони мали те й це. Оскільки їй більше нема кому запропонувати своє служіння, вона може завести пташку або собаку і направити своє кохання на нового улюбленця, служачи йому. Але перекручений характер такого служіння очевидний, тому що вона тримає цю пташку чи собаку більшою чи меншою мірою для того, щоб насолоджуватися служінням їй. Якщо ви хочете любити пташку, перше, що вам потрібно зробити, це замкнути її в клітку. Тоді ви зможете пролити на неї своє «кохання» та турботу, купуючи їй пташиний корм. Ви починаєте думати: «Які зернятка ти любиш?» Ви купуєте дзеркальце для пташиної клітки, і т.д.

Душа не лише духовна за своєю сутністю; Невід'ємною частиною душі є її властивість здійснювати вчинки та потребу любити. Коли активна душа, що любить, залишає тіло, воно перестає бути активним, і любов через нього більше не виявляється. Властивість любити йде разом із душею; воно невіддільне від неї. Від душі неможливо відокремити це прагнення любити, а також потреба служити тому, кого вона любить, так само як неможливо відібрати вологість у води або жар у вогню. Бхактіозначає, що прагнення любити і служити спрямоване не на когось чи щось у матеріальному світі, а на Верховну Особу.

Любовне служіння, пов'язане з цим тимчасовим світом, не може принести справжнього щастя чи безпеки, бо душа вічна; якщо ми віддаємо всю свою любов комусь у цьому світі, це входить у суперечність із нашим природним становищем. За своєю природою ми потребуємо того, щоб любити когось і служити комусь вічно. Щоразу, коли ми закохуємося в когось у цьому світі і починаємо служити йому, він або йде від нас разом зі своїм тілом, або йде, залишаючи своє тіло нам. Це завдає нам болю.

У кінофільмах прославляють пошуки вічних любовних відносин: Сьюзі закохується в Джиммі, але на їхньому шляху постає багато перешкод; потім вони їх долають і обоє розуміють: «Так, це саме те; я нарешті знайшов досконалу особистість». Глядачі кажуть: "Ах!" У всіх шалено б'ється серце, сонце сідає, і фільм закінчується тим, що закохані стали жити-живати і жили довго і щасливо. Такою є наша мрія. Ми шукаємо досконалу особистість, з якою могли б жити вічно, любити її та бути щасливими, служачи їй.

Смак, який людина відчуває, служачи об'єкту свого кохання, називається раса.Як приклад можна навести батька сімейства, що працює день і ніч із любові до своєї дружини та дітей. Або борця за незалежність своєї країни, що воює з вищими силами ворога з любові до батьківщини. Любов – до своєї сім'ї, країни, народу чи чогось іншого – дає їм сили продовжувати служіння.

У матеріальному світі расазавжди егоїстична і тимчасова, або минуща; у ній ніколи немає справжнього щастя. Бізнесмен, наприклад, у вихідні має відпочити, забувши про всі справи. Він старанно працює заради того чи тих, кого любить, але оскільки робота не задовольняє його повністю, йому потрібна відпустка. Для того, хто займається бхакті-йогою,немає такого поняття, як відпустка. Таку людину анітрохи не обтяжує її служіння. Він насправді насолоджується смаком служіння Верховної Особи.

Бхакті,або віддане служіння означає щось більше, ніж просто поклоніння Богу або шанування Бога; воно означає любовне служіння. Служіння передбачає деяку діяльність, а любов - існування двох, одна особистість служить іншою. Тому, коли ми говоримо про бхакті,ми тим самим говоримо про особистості, про любовне служіння, про діяльність та обмін почуттями між двома істотами. Це означає, що бачення чи розуміння особистісної риси Бога є основою бхакті.Зазвичай люди не можуть зрозуміти бхакті,тому що вони знають лише безособовий аспект Бога. Такі люди повинні зрозуміти, що Бог насправді особистість. Ви не стаєте Богом, як стверджують йоги-імперсоналісти; Бог завжди Бог, а ви завжди ви. Йогане означає втрату індивідуальності, вона означає зв'язок із Верховною Живою Істотою за допомогою кохання. Наприклад, Господь Ісус Христос любить Бога як свого батька та друга. Це бхактіу настрої батька та сина чи друзів. Кожен залишається індивідуальною особистістю. Ісус каже: «Я і Батько – одне» (Від Івана, 10.30). Їх двоє, але вони – одне. Саме ця єдність рухає Ісусом у його служінні і дозволяє йому охоче прийняти стільки аскез і поневірянь. Такі внутрішні відносини кохання з Верховною Особою, бхакті,і є справжнє духовне життя.

Духовний світ не бездіяльний і не позбавлений любові; він сповнений різноманітних уподобань духовної любові. Уявлення імперсоналістів про те, що різноманітність, любов і діяльність належать матеріальному світу і що бути «духовним» означає стати подібним до каменю, тобто бездіяльним, позбавленим різноманітності чи почуттів, веде до матеріалізму, тому що, зрештою, людям потрібна кохання та діяльність. Якщо людина вважає, що жити духовним життям означає бути бездіяльною та позбавленою любові, вона, звичайно ж, подумає: «Я до цього ще не готовий». І ніхто з нас не готовий до цього; всім потрібно любити когось. Якщо духовне життя означає стати нічим, то люди краще любитимуть і діятимуть у цьому світі, і при цьому відчуватимуть біль, ніж звільняться від болю. Такі люди приходять до висновку, що краще жити і переживати деякі розчарування у своїх любовних стосунках, ніж бути порожнечею. Вони вважають, що їм потрібно вибрати одне із двох. Але насправді вони можуть одночасно позбутися негативного -розчарувань та бруду матеріального життя – і відчути справжній смак духовної любові.

Навіть ті, хто вірить у Бога, не знають Верховну Особу так добре, щоб справді віддати Йому свою любов. Натомість вони зазвичай віддають її тому, кого можуть сприйняти своїми грубими матеріальними почуттями, а Бога здебільшого вважають безособовою силою. Якщо у них є хоч якісь стосунки з Богом як з особистістю, то їхня мета - просити, щоб Він допоміг їм зберегти ті любовні стосунки, які в них є: «Не дай моєму чоловікові померти», «Не дай моїй дружині померти» , «Дай мені гарну дитину, щоб я могла її любити». Хоча вони і моляться Богові і шанують Його, вони не в змозі насправді направити свою любов на Нього. Вони, як і раніше, шукають у цьому світі досконалу особистість, яку могли б любити, і їхнє любовне служіння пов'язане з особистостями цього світу.

Бхактізаснована не тільки на розумінні того, що Бог – особистість, але також на знанні про Нього, щоб ви могли насправді направити свою любов на Нього. Ви не можете когось полюбити, якщо не знаєте його. Наприклад, Майк не може закохатися в Сьюзі, поки не дізнається про її існування: Де ти була все моє життя? Я навіть не знав про твоє існування!»

Тому спочатку ви повинні дізнатися, що людина існує, а потім, щоб закохатися в неї, ви повинні усвідомити якості цієї особистості.

Люди шукають досконалої особи, яку вони могли б любити. Вони гадають: «Ось вона! Здається, я справді знайшов ту, яку можна любити! Вони одружуються – і починають бачити недоліки. Можливо, їхня досконала особистість хропе. У матеріальному світі ваша любов до іншої людини може зростати лише до певної межі, а потім, чим більше ви пізнаєте її, тим менше стає ваша любов, тому що ви розумієте, що об'єкт вашої любові зовсім не досконалий. Спрямовувати своє бажання любити досконалу особистість на когось іншого – несправедливо, тому що ця особа не є Верховною Особою. Ніхто з нас, насправді, не є досконалою особистістю чи Богом. Якщо ви спробуєте знайти досконалу особу, ваш досвід буде гірким. Ви шукаєте того, хто завжди буде поруч, хто ніколи не стане старим і потворним. Потім ви починаєте розуміти, що людина, яку ви вважали досконалою, зовсім не така, і впадаєте в депресію. Ви розлучаєтеся і шукаєте досконалу особистість у комусь іншому. Але такі очікування надто великі. Ніхто не досконалий, крім Верховної Особи, і вам потрібно спрямувати своє кохання на Нього. Бхакті-йогаозначає, що ви свідомо займаєтеся любовним служінням Верховної Особи, спрямовуєте свою потребу любити і бути прив'язаним до когось на Нього. Потрібно любити Бога так, як слуга любить свого пана, друг любить одного, мати любить свою дитину, дружина любить чоловіка або двоє закоханих люблять одне одного. Бог – найкращий батько, друг і дитина. Ви можете любити Бога як свого чоловіка. Бог завжди поруч, готовий прийняти найгарячішу любов. Але спочатку ви повинні зрозуміти, що Верховна Особа дійсно існує, а потім слухати про Нього від тих, хто знає Його. Коли ви слухаєте того, хто знає і любить Його, ваша любов до Верховної Особи розвивається природним чином.

Що стосується цього світу, то ваша любов до Верховної Особи сама собою пошириться на всіх живих істот, і ви діятимете їм на благо. Це приносить задоволення Верховній Особі, з яким у вас є вічні любовні стосунки.

Таким чином, бхактіозначає мати внутрішні вічні любовні стосунки з Верховною Особою і, поки у вас є матеріальне тіло, використовувати його в служінні Йому - робити те, що приносить йому задоволення і не робити того, що Йому не подобається. Ви служите Богу не заради якогось результату чи нагороди, наприклад, раю чи звільнення, ви отримуєте задоволення від любовного служіння Тому, кого любите. У цьому суть бхакті,і таке природне вічне становище живої істоти.

Насамкінець коротко сформулюємо основні ідеї, що стосуються бхакті-йоги.

Ви – духовна душа, а не матеріальне тіло, ви вічні. Вашою невід'ємною вічною властивістю є бажання діяти і любити (див. «Хто ви? Відкриваючи ваше істинне „я“», «Ви -духовна душа, іскра Бога», «Реінкарнація»).

Кохання невіддільне від діяльного служіння об'єкту вашої любові.

Як духовні істоти, ми потребуємо безмежного вічного щастя, яке можна знайти тільки в любовних відносинах з досконалою особистістю - Богом.

Доки ми не маємо любовних стосунків з Богом, ми не задоволені. Ми шукаємо досконалу особистість серед живих істот у цьому світі, і в результаті вимагаємо від них надто багато і поводимося як егоїсти.

Якщо ми маємо любовні стосунки з Верховним Господом, ми сприймаємо всі живі істоти як дітей Бога. Ми по-справжньому любимо свою дружину, чоловіка, батьків, дітей та всіх інших живих істот. Ми знаємо, чого вони потребують, і діємо їм на благо. Якщо ми не маємо любовних стосунків з Богом, ми не можемо по-справжньому любити інших, ми намагаємося тією чи іншою мірою використовувати їх для власного задоволення.

Бог – особистість. Щоб полюбити Його, потрібно дізнатися Його як особистість – дізнатися про Його якості, діяльність, про те, що Йому подобається і що не подобається. Щоб встановити з Ним стосунки любові, необхідно намагатися робити те, що Йому подобається і утримуватися від дій, які Він не схвалює. У цьому полягає служіння Богові.

Щоб дізнатися Бога, необхідно знайти того, хто Його вже знає і любить, слухати його і дотримуватися його настанов. Така особа називається «справжній духовний учитель». Під його керівництвом необхідно виконувати практику садхана-бхакті.

Бхакті-йога- суть вчення Ісуса Христа та всіх авторитетних духовних вчителів - вайшнавів.

Різні системи йогипризначені для того, щоб привести практикуючого до бхакті-йоги. Бхакті- йога - вища система йоги,висновок Вед, справжня медитація.

Запрошуємо почитати вступну статтю на цю тему: Справжній зміст йоги, а також інші статті розділу.

___________________________

З цієї причини вчення Свамі Вівекананди не можна вважати авторитетним. Його книга, озаглавлена «Бхакті-йога», не має жодного стосунку до справжньої бхакті-йоги.

Щоб повернутися до читання тексту, натисніть піктограму виноски.

Бхакті-йога(Санскр.) - Бхакті - безкорисливе безперервне любовне служіння Богу, йога - зв'язок.

Це не що інше, як метод відновлення взаємовідносин з Верховною Особою Бога через відданого служінняЙому. Повний опис даного методу можна зустріти лише у ведичних писаннях (наметах), особливо у послідовників вайшнавізму.

З усіх видів йоги вона вважається найефективнішим та найлегшим способомна шляху духовного розвитку та розуміння Бога, про що йдеться у 55 вірші 18 глави " Бхагават-Гіти. Як вона є":

"Збагнути Мене таким як Я є, осягнути Верховну Особу Бога, можна тільки в процесі відданого служіння. І коли, займаючись відданим служінням, людина знаходить свідомість Бога, вона повертається до моєї оселі".

Атеїсти ж, чиє серце закрите для Бога, будують про Нього свої домисли, які часом межують з абсурдністю. Ось чому у Ведах говориться про те, що науку про Бога слід вивчати тільки під керівництвом душі, яка усвідомила себе, що відноситься до ланцюга учнівської спадкоємності (парампара), яке бере свій початок від Бога. У ведичних писаннях говориться, що істинним духовним учителем може вважатися той, хто збагнув суть Вед, а також передає Його слова без спотворень.

У різних ведичних писаннях йдеться про те, що, незважаючи на те, що Господь однаково ставиться до всіх живих істот, ті, хто віддано служить Йому, перебувають під особливим Його захистом.

Цією духовною практикою займаються лише ті, хто розуміє, що причиною всіх є Господь, що все сходить від Нього і все належить Йому. Вони визнають Його Верховним тим, хто насолоджується, і з радістю встають на шлях служіння Богу, повністю віддавшись Йому. Становище слуги не обтяжує їх, а приносить справжнє щастя, оскільки воно пов'язане з вічним - Абсолютною Істиною, Верховною Особою Бога.

Завдяки своєму служінню вони раз і назавжди вирішують найголовніші проблеми людства: народження, старість, хвороби та смерть. Матеріальні проблеми більше не торкаються їх, їм більше не доводиться самим боротися зі своєю долею, оскільки їх вирішує Всевишній. Такі душі, що віддалися, знаходяться під особливим Його захистом.

У 66 вірші 18 глави " Бхагават-Гіти. Як вона єговориться:

"Залиш усі релігії і просто віддайся Мені. Я врятую тебе від наслідків твоїх гріхів. Нічого не бійся".

Бхакті-йогаскладається з 9 процесів:

Шравана - слухання про Бога;
Киртанам – повернення Святого Імені (маха-мантри), опис форм та якостей Бога;
Смаранам - пам'ятання про Бога;
Пада-севана - служіння лотосним стопам Бога відповідно до часу, місця та обставин;
Арчана - поклоніння Божеству в храмі;
Вандана - піднесення молитов Богу;
Дасйа – вважати себе вічним слугою Бога;
Сакхйа - встановлення дружніх відносин з Богом;
Атма-Ніведана - повне передання себе Богу.

Дані процеси поступово наводять людину від першої до дев'ятої, проте можна займатися лише двома-трьома залежно від обставин. Так у духовному розвитку є два шляхи, яким може йти людина: шлях поступового духовного розвитку і шлях повного передання себе Богу (атма-ніведана або шаранагаті). Другий шлях дуже складний та рекомендується окремим особам. Тому перехід відразу до дев'ятого процесу можливий тільки для душі, яка повністю усвідомила себе. Він докладно описаний у роботі Бхаківіноди Тхакура. Шаранагаті".

Привабливість практики бхакті-йогиполягає в тому що

вона негайно позбавляє всіх видів матеріальних страждань,
благотворно для всіх, хто їй займається,
знецінює навіть визволення (перехід душі з матеріального світу на духовний),
приносить транцендентне блаженство,
єдиний засіб залучити Бога.

Твори Рупи Госвамі Нектар відданості(Бхакті-расамріта-сіндху) і Нектар повчань(Упадешамрита), створені близько 500 років тому, докладно описують процес практики. бхакті-йоги, Етапи його розвитку, умови, необхідні для заняття даною практикою, а також 5 видів взаємин з Богом, що допомагає стати чистим відданим Бога.

Чисте віддане служіннязустрічається дуже рідко і можливо лише з милості відданих, з милості істинного духовного вчителя. Воно також неможливе без дотримання 4 регулюючих принципів: відмова від м'ясоїдіння; відмова від засобів інтоксикації, включаючи чай та каву; відмова від азартних ігор; відмова від занять недозволеним сексом. Це пов'язано з тим, що розум затьмарюється пожадливістю, і людина сходить зі шляху відданого служіння.

Ще недавно бхакті-йогоюзаймалися лише жителі Індії поки що у 1965 році А.Ч. Бхактиведанта Свамі Прабхупада не почав проповідувати цю практику на Заході. З 1971 року нею почали займатися Росії. Він запропонував усім займатися найпростішим процесом бхакті-йогиповторенням маху-мантри, що очищає свідомість людини і спалює її карму. Просто повторюючи без образ: " Харе Крішна Харе Крішна Крішна Крішна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе", людина якось зможе прийти до Бога.

Завдяки Шріле Прабхупаді, за такий короткий термін бхакті-йогапоширилася у всьому світі.

Свамі Шивананда писав, що бхакті – це тонка нитка любові, яка пов'язує серце відданого з лотосовими стопами Господа, це найбільша прихильність, спонтанний вилив безкорисливої, божественної любові. Бхакті йога – спілкування з Богом через віддане служіння.

«Збагнути Мене, Верховну Особу Бога, таким, яким Я є, можна лише за допомогою відданого служіння. І коли завдяки відданому служінню вся свідомість людини зосереджується на Мені, вона входить у царство Бога».

Бхагават-Гіта

Бхакті-йога – це вищий шлях, якого незмінно прагнуть мудреці і який завжди залишався предметом їх роздумів. Це йога релігійного шляху, що веде нас до Спасіння. Вона стирає різницю між релігіями, залишаючи лише саму їхню ідею.

Знаменитий проповідник Бхакті, Рамакрішна, який був учителем Абенанди та Вівекананди, говорив, що належить до всіх світових релігій, приймаючи їхні обряди. Більше десяти років свого життя він витратив на те, щоб знову і знову трудитися в кожному зі світових вірувань. Наприкінці кожного шляху він приходив до того самого стану – до екстазу, що становить сутність усіх релігій.

Рамакрішна наставляв учнів, що кожна з них веде до Вищого Збагнення.

Цей шлях є особливо актуальним для сучасного світу. Коли в йогині прокидається Кундаліні, він осягає справжню Бхакті - божественний екстаз і всеосяжну любов.

Майстри вчать, що Карма йога допомагає знайти психічні надсили, але лише в тому випадку вона веде до пізнання Бога, якщо людина спрямовує себе шляхом Бхакті-йоги.

Її не можна вважати доступною всім людям, незважаючи на те, що Рамакрішна вважав Бхакті-йогу одним з найлегших шляхів, оскільки вона вимагає самозречення та відмови від прихильності до всього земного. Інакше кажучи, цей шлях підходить людині певного душевного складу.

Бхакті-йога має спільні риси з , проте на відміну від останньої, що також зосереджується на медитації, об'єктом споглядання вона бачить не людське «Я», а Бога.

Дуже важливо зрозуміти, що якщо практикувати бхакті-йогу у відриві від інших шляхів, то вона може набути величезної сили, але людина, ймовірно, втратить можливість користуватися нею. Це стає зрозуміло на прикладі Рамакрішни, який пережив самадхі кілька разів і після того, хто виявився абсолютно нездатним піклуватися про себе самостійно. Однак мудреця це не налякало – він зрозумів, що про нього дбає хтось інший.

Слід також зрозуміти, що на низькому рівні ця йога здатна вироджуватися до фанатизму, що всепоглинає пристрасті до свого предмета любові, яка нескінченно цінна сама по собі, але може стати приводом для виникнення ненависті до всіх інших релігій. Любов до свого ідеалу ніколи не повинна породжувати ненависть та нетерпіння до ідеалів інших!

Ця небезпека можлива лише на підготовчому, нижньому рівні бхакті (гауні). Коли йогін сягає вищого рівня (пара) – фанатизм вже неможливий, душа випромінює лише любов.

Що таке бхакті-йога?

Бхакті йога – це спілкування з Господом через любов і відданість. Вона має на увазі зв'язок людини з Крішною та відновлення вічних відносин з ним.

Перший крок на шляху Бхакті – визнання велич Бога. Останнє завжди містить слугу, саме служіння та сторону, що приймає.

Бхагават Гіта говорить, що цей шлях завжди перевершує , і , а в Бхагават Пуране написано, що Бхакті - це стадія досконалості, яка стоїть вище, ніж мокша (звільнення).

Не буде перебільшення, якщо сказати, що вона є необхідною частиною та доповненням до будь-якого вірування та «введенням» у релігію для кожного непосвяченого: «Відверни всі види релігій і просто вдайся мені. (Шрімад Бхагават Гіта)».

Це означає, що бути релігійною людиною, не означає прийняти християнство, буддизм чи іудаїзм, але прийняти Господа Абсолют, заперечуючи відносні істини.

Існує дев'ять процесів відданого служіння: слухання, оспівування, пам'ятання, служіння, поклоніння, піднесення молитов, виконання наказів Господа, становлення дружніх стосунків із Господом, повне передання себе.

Цікаво, що послідовники Г'яна-йоги розглядають любов як спосіб визволення, а проповідники Бхакті-йоги вважають її і засобом, і метою. Ймовірно, на нижчому рівні бхакті може використовуватися як «інструмент», але на високому – вона стає вершиною шляху.

Основна мета Бхакті-йоги

Бхакті-йога не наказує, подібно до інших шляхів, відхилення від матеріального світу, вона вимагає всього лише тимчасової відмови він йому для досягнення вищої мети.

Основна мета даної йоги полягає у вихованні та приручення емоцій, які підпорядковують собі всі інші почуття. Також вона розвиває та вдосконалює релігійні почуття у тих, що відчуває їх недолік. Це активний шлях, який потребує ініціативи.

Кожна людина, щоб наблизитися до найтонших складових Абсолюту, пізнати його з усією ясністю, повинна «витончати» свою душу і відмовити собі у вияві грубих емоційних станів, бо емоції є станом свідомості. А йогін, який бажає наблизитися до Абсолюту, повинен вирощувати себе як духовне серце.

Сяйво Господа висвітлює всесвіт, він виконаний всіх трансцендентних якостей і всіх багатств. Той, хто досконало пізнав ці істини, стає найвищим йогом. І цього рівня дозволяє досягти лише бхакті-йога. Всі інші шляхи існують для того, щоб наблизитись до нього.