Увага!

Якщо ви бачите це повідомлення, то у вас у браузері вимкнено JavaScript. Для коректної роботи порталу вам необхідно увімкнути JavaScript. На порталі використовується технологія jQuery, яка працює лише за умови використання браузером цієї опції.

Мета та філософія Йоги

Людина, Не задоволений сучасними винаходами та знанням незліченних таємниць природи, невпинно зайнятий пошуком мети в інших площинах. Коли людина спостерігає за чудесами природи крізь призму загадкового атома, що є цеглиною світобудови, коли вона бачить, як рухаються, відокремлюючись одна від одної і стикаючись одна з одною незліченними зірками і планетами, то повністю осмислити все це неможливо. І на цей стомлений розум, що дивиться на галактики в космічному просторі, в якому наша планета - лише маленька піщинка, навалюється втома, розчарування і жалість.

Людину не задовольняє діяльність її інтелекту, тому що ця "думає машина" не дає відповіді на такі питання, як, наприклад: " Яка мета життя?", "Хто я такий? "," Що чекає на мене в майбутньому?", "Чи є фізична смерть кінцем усього?І т. д. І цей розум, який, як хвалько заявляє людина, знає все, зрештою не може зрозуміти, де ж закінчуються галактики, і може тільки приблизно встановити форми електронів - функціонує в межах цих двох полюсів макро-і мікросвітів За межами цих світів інтелект людини не може проникнути крізь товщу невідомих йому законів, безглуздо займатися пошуком істини за допомогою такого недосконалого та обмеженого приладу інтелект людини, - йому судилося осягнути глибини вічного питання мету життя.

Доки розум зосереджений на зовнішніх об'єктах, він не може осягнути істинуабо Бога. Відповіді на трансцендентальні питання даються провидцями та святими не на основі їхньої розумової діяльності або лабораторних експериментів. Їх джерелом є невідома, необмежена мудрість і знання, отримані внаслідок багатьох годин безмовного споглядання, коли розумова діяльність припиняється. Осягнення Бога або істини відбувається тільки тоді, коли розум і почуття мовчать.

Тепер постає питання: що дає нам такого роду знання? Чи існує Бог? Чи є життя після смерті? Яка мета життя? Не ставлячи собі якоїсь мети, ми навряд зможемо відповісти ці запитання.

Ті небагато, хто осягає істину, кажуть, що істина звільнить нас від наших бід. Коли людина осягає істину, він стикається з тим, що за своєю природою завжди чисто і досконало. Причина всіх наших бід полягає в страху смерті, хвороб та нереалізованих бажань. Коли людина осягає істину або свою справжню природу, вона виявить, що вона безсмертна. Отже, він зрозуміє, що смерть йому чужа і не матиме страху смерті. Коли людина зрозуміє, що вона досконала і безмежна, не володітимуть егоїстичні бажання. Таким чином, звільнившись від страху смерті, пізнавши свою справжню природу і виявивши, що царство небесне всередині нього, людина відчуває повне блаженство, навіть перебуваючи у фізичному тілі.

Ціль людиниполягає в тому, щоб ще за життя досягти такого стану, в якому немає місця смерті, болю, смутку, старості, хвороб та перероджень.

Щоб позбутися цих бід, різні релігії використовують різні вчення. Багато віруючих сліпо слухаються служителів культу, не знаючи ні мети життя, ні мети релігії. Такі люди задовольняються лише однією вірою, так само, як і представники верхівки різних віровчень вимагають від людей сліпо підкорятися їм. Якщо сліпі вказують шлях сліпим, це призводить до того, що багато праведних людей сходять зі свого істинного шляху, оскільки їм бракує віри в теоретичне знання.

Сучасні віруючі та проповідники зайняті швидше проповідями, а не практикою. Вони стверджують, що описані вище стану можуть відчувати тільки творці релігії, оскільки ніхто не може набути істинної духовності, доки він не досягне їхнього рівня сприйняття. Кожній людині необхідно самому осягнути істину, оскільки тільки після цього всі її печалі та прикрощі зникнуть. Христос сказав: " Якщо ви будете дотримуватися мого вчення, тоді ви будете моїми істинними учнями, і ви осягнете істину, і вона зробить вас вільними(Св. Джон 8:31,32).

Наука Йогадає практичний та науково обґрунтований метод розуміння істини в релігії. Подібно до будь-якої науці, що має свій власний метод дослідження, йога теж має свій метод і заявляє, що розуміння істини можливе. Істина відкривається лише тоді, коли ми виходимо за межі чуттєвих відчуттів та розумової діяльності.

Існують різні різновиди йоги, за допомогою яких можна досягти єднання з найвищим початком. Йога - це наука, за допомогою якої людина осягає істину. Метою практики йоги є досягнення істини, тобто такого стану, коли індивідуальна душа ототожнює себе з найвищою душею чи богом. Для досягнення такого стану необхідно подолати межі індивідуальної свідомості.

В дійсності, духабо чиста свідомістьє за своєю природою цілим, неподільним, нерухомим і незмінним, той самий дух ми виявляємо скрізь - від мінералу до людини. Бо розум і матерія є відображенням духу або чистої свідомості, а їхня творча сила утворює середовище, що маскує свідомість, і утворює форми з безформного духу, перетворюючи нескінченне на кінцеве у формі самосвідомості чи особистості. Дух чи чиста свідомість ніколи не змінюється.

Хоча дух у людині не такий скований розумом і тілом, все ж таки існує перешкода, що перешкоджає духу досягти свого повного самовираження. Людина має самосвідомість. Тварини існують на підсвідомому рівні і не мають такого. Самосвідомість - це вищий рівень розвитку проти підсвідомістю. Універсальна свідомість- Вищий самосвідомості і є вищим рівнем знання. Володіючи ним, людина ототожнює себе зі своєю справжньою сутністю чи самим богом.

У міру розвитку інтелекту покрив, що закриває дух, стає тоншим і, нарешті, зникає зовсім. Коли це відбувається, душа усвідомлює, що вона безсмертна та ототожнює себе з Богом. Досягнення такого стану є метою йоги, як і метою всіх релігій. Йога - це науковий метод досягнення такого стану, при якому не існує ні двоїстості, ні суб'єкта, ні об'єкта, коли той, хто пізнає, знання і пізнання зливаються в єдине ціле.

Такий стан можна досягти лише в тому випадку, якщо людина повністю виходить за межі фізичного тіла та розуму, які є перепоною для чистої свідомості чи божественної сутності. Для того, щоб подолати обмеження тіла і розуму і використовувати їх як засоби досягнення мети йоги, послідовник йоги піддає тіло і розум жорстокому тренуванню. Він докладно вивчає середовища, в яких міститься душа чи чиста свідомість. Вивчення і знання тіл і середовищ, за допомогою яких дух виражає себе, є дуже важливим на етапі, що передує вивченню духу.

Людинанабагато складніше, ніж зазвичай уявляють. Людина – це не тільки фізичне тіло та розум. Загалом у людині існує три тіла. Причому, кожне є оболонкою душі. Казуальне тіло є найтоншим із усіх трьох тіл. Хоча людина має всі три тіла, зазвичай вона має справу з фізичним тілом. Лише дуже незначною мірою він має справу з астральним тілом, особливо під час сновидінь та йогівської медитації. Після ретельного вивчення та встановлення контролю над трьома тілами людина приходить до самоаналізу, намагаючись відповісти на запитання: хто я такий?

Сучасна психологія нічого не говорить про цей процес самоаналізу, за допомогою якого можна відкрити істину і осягнути Богатобто такого стану, коли людина не відчуває ні болю, ні горя, ні переваги, ні неповноцінності, ні свого власного Я, ні роз'єднаності.

Таке знання дає відчуття єдності з усім світом, і людина вже не сприймає себе як окрему особистість, вона зливається з Богом. Такий стан дає людині умиротворення, яке, як сказано в Бібліївиходить за межі розуміння. Дане знання - це вершина всіх знань або Веданта. При досягненні такого стану зникає різницю між пізнаючим, знанням і пізнанням, оскільки дух чи істинне Яє саме знання, і світ не є джерелом знання.

Якщо ви знаєте, як багато потрібно часу, щоб опанувати теоретичну спадщину Веданти, яка спантеличує навіть освічених людей, то ви зможете уявити, як важко осягнути велику істину. людина – це Бог", "Я є Бог", "Я в усьому" і "Все в мені". Вся філософія йоги і Ведантизаснована на теорії єдності, його можна досягти за допомогою поступового вдосконалення у вигляді перетворення.

Наше життя на цій планеті може тривати сто років, з яких 50 йдуть на сон та мрії. Частина посідає дитячий вік, коли людина живе на підсвідомому рівні. Коли з'являються хвороби і приходить старість, психічний стан людини погіршується і, що роздирається страхом і надією, він практично живе у світі мрій. Людина дуже мало часу, щоб зрозуміти Бога-Отця і піднятися на більш високий рівень буття. До того, як більшість людей навіть зможуть повірити в Бога, вони помруть. Чи варто нам вважати, що оскільки вони не можуть досягти вищого рівня буття протягом їх короткого життя, вони назавжди приречені страждати в пеклі. Чи мають вони можливість досягти вічного блаженства?

Звичайно, було б надто просто припустити, що Бог- це підприємство з виробництва людей, що випускає кожен день нові душі, які він відправляє на Землю, прирікаючи їх на біль і страждання, і, зрештою, посилає їх у рай чи пекло. Якщо не існує переродження, яка мета знань та його інститутів, таких як бібліотеки, лабораторії, церкви та храми? Чому ми не можемо жити як тварини чи бушмени поза сучасною цивілізацією? Чому ми хочемо принести мир на нашу планету та ліквідувати страждання шляхом наших зусиль, волі, можливостей, співчуття, богослужіння? Якщо немає метемпсихози (переселення душ) землі після смерті фізичного тіла, чому б нам знищити все людство з допомогою нових жахливих бомб? Якщо би не було метемпсихози, людина нічого не втратила, якби світова війна призвела до знищення світу. На землі не з'явилися б нові душі, і Бог міг би відпочити від своїх праць, оскільки він не міг би послати нові душі на Землю, забруднену радіацією, що унеможливило б існування людини, тварин і рослин.

Щоб відповісти на ці питання, ми повинні визнати закон карми або дії та протидії, а також закон переселення душ, якщо ми, звичайно, розумні істоти. Кожна індивідуальна душа навчається шляхом спроб і помилок і виправляє зроблені помилки в міру просування шляхом. Кожна дія, погана чи хороша, має результат, і майбутнє життя людини залежить від того, що вона робить у цей момент. Через страждання він дізнається дедалі більше з кожним народженням у кожному життєвому циклі. У міру розширення знань людина хоче знати більше про своє існування, про Богута цілі свого життя. Але такі думки приходять до нього тільки в міру того, як він поступово розвивається, переходячи на більш високий рівень життєвої філософії з нижчого рівня, обмеженого думками про їжу, питво та розваги.

Філософія йогине тільки дає відповіді на всі питання людини, але також надає науковий спосіб подолання її проблем та страждань. Більше того, філософія йоги не суперечить жодній релігії чи вірі, і нею може займатися кожен, хто щиро бажає стати на шлях пошуку істини.

Філософія йоги- Це зовсім не якась розпливчаста доктрина. Навіть відносно невеликі зусилля призведуть до значного розширення знань, зміцнення сили та спокою.

Інші статті на таку тематику:
• Поняття Бога у філософії Йоги у статті: Бог у системі Йоги.
• Крапка звернення Релігії частково відображено у статті: .
• Розвиток людства у статті: .

Філософія Йоги

Сторінки:

Йогає не що інше, як метод поєднання тіла з духом. Це той предмет, яким потрібно займатись практично, його потрібно випробувати самому, тільки теоретичне знання не підходить для еволюції. Досвід є безпосереднє знання, він діє як поштовх для подальшого палкого та енергійного дотримання цього мистецтва та науки. Йогаце універсальна культура, оскільки вона підходить будь-кому, незалежно від віку, статі чи національної власності.

Базові принципи Йоги - Яма та Ніяма

Мудрець Патанджалі в давнину сформував вісім основних принципів, на яких має базуватися пізнання самого себе за допомогою Йоги. Він також називав це пошуком душі. Більшість людей вперше починають знайомство з Йогою з Асани- третього ступеня, що є невірним з погляду мудреця. Перш ніж піддавати своє тіло та свідомість впливу Асани, Майбутнім йогінам слід зрозуміти і прийняти принципи перших двох ступенів.

Філософія йоги сьогодні дуже популярна. Для багатьох вона стала справжнім відкриттям у житті. Йога рятує закатованих людей від щоденних стресів і допомагає їм побачити найважливіше, відкинувши другорядне. При цьому вона не зводиться до банального комплексу фізичних вправ. Йога як давня традиція і релігія, йога як - ось про що йтиметься у цій статті.

Причини популярності йоги у сучасному світі

Як зазначалося, йога сьогодні надзвичайно популярна. Можна навіть сказати, що вона модна у суспільстві. У чому причини такої популярності?

Для цього потрібно відповісти на одне запитання. Сучасна особистість – яка вона? Змучена, пригнічена та пригнічена. Людина XXI століття, як правило, проводить своє життя в гонитві за сумнівними благами. Йога ж допомагає не тільки впоратися зі щоденними стресами, а й учить сконцентрувати свою увагу (і сили) на найголовніших, істинно важливих речах.

Філософія йоги відкриває людині єдино вірний шлях до усвідомлення своєї сутності, допомагає повною мірою розкрити свій внутрішній потенціал.

Цікаво, що практичні методи йоги діють у будь-якому разі. Навіть якщо людина не дуже вірить у них або не має жодного поняття про сутність та основи даної філософії. Це ще одна унікальна риса йоги.

Філософія йоги (коротко)

Що таке йога? Чи справедливо називати її філософією, наукою чи релігією?

Саме слово у перекладі з санскриту означає "єднання". У вузькому сенсі йдеться насамперед про гармонію і злиття тіла і душі людини. У глобальному розумінні це єднання людини з Богом.

Йога – філософія індійська, дуже давня. Її основні постулати виділив ще у другому столітті відомий гуру Патанджалі. Однак стверджувати, що філософія йоги була започаткована саме ним, неправильно. Адже вважається, що йогу людству подарував сам Творець (за допомогою аватара Крішну).

Основи цього вчення не відрізняються систематизацією. Їх окремі аспекти можна знайти у різних давньоіндійських джерелах, починаючи з Вед. Саме тому історики що неспроможні визначити чіткі хронологічні рамки цього напряму.

Філософія йоги надзвичайно багатогранна. Головна мета вчення - це досягнення нірвани. Під цим терміном розуміється повне возз'єднання із Творцем.

На сьогоднішній день дослідники виділяють декілька форм йоги. Це:

• карма-йога;
• бхакті-йога;
• джняна-йога;
• мантра-йога;
• хатха-йога та інші.

Кожен із цих напрямів - це лише один із кроків на шляху до єдиної мети філософії йоги - єднання з Всевишнім. У нашій статті ми докладніше зупинимося на останній із цих форм.

Притча про заховану божественність

Філософія йоги для початківців якнайкраще ілюструється однією з давньоіндійських притч. Вона допоможе краще зрозуміти сутність цього вчення тим, хто тільки починає знайомитися з ним.

Отже, притча про заховану божественність...

За легендою, раніше люди на Землі були богами. Такими створив їх Брахма. Однак незабаром король усіх богів побачив, що ті використовують свою силу не зовсім праведно, а тому вирішив забрати у них божественну силу. При цьому у нього постало питання: а де ж сховати божественність від людей, щоб вони не змогли її відшукати?

Щоб вирішити цю дилему, Брахма викликав себе радників. Ті почали засипати його різними варіантами: одні пропонували закопати божественність у землю, інші - кинути її на дно океану... Однак жодна пропозиція не сподобалася Брахмі. "Рано чи пізно люди дістануться і дно океанів" - задумливо відповідав той.

Раптом король богів сам здогадався, що треба зробити. Він вирішив сховати божественність усередині самої людини. І не схибив. Людина підкорила небеса і морські глибини, пробурила кілометрові тунелі під землею, проте так жодного разу до ладу і не зазирнула всередину себе.

стародавні знахідки

Складно визначити, як глибоко в історію тягнеться коріння йоги. Так, у долині річки Інд археологами знайшли стародавні печатки, датовані другим тисячоліттям до нашої ери. Там зображені люди, і навіть божества у незвичайних позах (всього дослідники нарахували 16 різних позицій). Ця знахідка наштовхнула істориків на думку, що одна з форм йоги вже була знайома мешканцям Хараппської цивілізації.

Якщо ж говорити про письмові свідчення, то поняття "йога" вперше зустрічається в Ригведі - одному з найдавніших пам'яток індійської літератури.

Патанджалі та його "йога-сутри"

Це вчення відносять до переліку, що складається із шести ортодоксальних шкіл індуїзму. Філософія йоги дуже тісно пов'язана із напрямком санкхья. Однак, порівняно з нею, йога – більш теїстична.

Про спорідненість цих двох шкіл говорив свого часу і Генріх Циммер. При цьому він стверджував, що санкхья дає загальне пояснення природи людини, тоді як йога розкриває практичні методи та шляхи до її повного звільнення (стан мокші).

Як будь-яка інша школа індійської філософії, йога має свої священні тексти. Це так звані "йога-сутри", викладені мудрецем Патанджалі. В одній з них, до речі, вчитель розкриває саму суть поняття, яке ми розглядаємо. Згідно з текстом другої сутри, йога - це "процес приборкання хвилювань, властивих розуму".

Свамі Вівекананда: життєвий шлях філософа

Одним із найяскравіших представників цієї школи є індійський мудрець і Свамі Вівекананда. Філософія йоги у його працях набула нового сенсу. Він пояснив ключові її положення з погляду західного світогляду.

Свамі Вівекананда жив і працював у другій половині ХІХ століття. Народився він у 1863 році у дуже релігійній родині. Навчався у Шотландському церковному коледжі, де виявляв особливий інтерес до філософії. В цей же час Вівекананда ставить за мету відшукати людину, яка зустрічалася з самим Богом. І невдовзі він його знаходить. То був якийсь Рамакрішна. Незабаром Вівекананда стає його учнем.

У 1888 році він разом з іншими учнями Рамакрішни починає подорожувати територією Індії. Потім вирушає до інших країн (США, Франція, Японія, Англія та інші). Помер мудрець 1902 року. Тіло Свамі, як і його кремували на березі річки Ганг.

За своє життя Вівекананда написав низку праць. Найважливіші серед них такі:

• "Карма-йога" (1896).
• "Раджа-йога" (1896).
• "Філософія Веданти: лекції про джняна-йогу" (1902).

Свамі Вівекананда: філософські погляди

Вівекананді належить дуже відомий вислів: відрізняються лише його імена". Одні звуть його Ісусом, інші - Аллахом, треті - Буддою і так далі.

Свамі Вівекананда вирізнявся оригінальністю своєї думки. Його головна заслуга як філософа полягає в тому, що він зумів довести, що ключові ідеї Веданти можна застосовувати і в суто практичних цілях, у суспільному житті.

"Кожна особистість - божественна сама по собі" - цей вислів Рамакрішни став червоною ниткою в житті філософа. Він був упевнений, що ніхто не набуде свободи, поки вільними не стануть всі інші люди. Вівекананда стверджував, що по-справжньому зобов'язаний невтомно працювати для порятунку інших людей. Філософ звеличував безкорисливість і агітував усіх не втрачати віри в себе.

Суспільні погляди Свамі Вівекананди ґрунтувалися на тому, що мають бути поділені. Релігія, на його думку, у жодному разі не повинна втручатися у питання шлюбів, спадкових відносин тощо. Він також вважав, що суспільство в ідеалі має бути рівномірною сумішшю всіх чотирьох каст. Причому він був упевнений, що релігія не повинна втручатися і у процес побудови ідеального соціуму.

Йога-хатха: філософія школи

Назва цього перекладається з санскриту як посилене злиття. Вперше постулати цієї школи систематизував Свамі Сватмарама. Він вважав, що хатха-йога є процесом підготовки людського тіла до складних медитацій.

Саме слово "хатха", як припускають дослідники, складається з двох складових: "ха" - розум і "тха" - життєва сила.

Хатха-йога - це комплексне вчення про те, як можна досягти тілесної гармонії за допомогою фізичних та психічних впливів на тіло (це асани, пранаями, мудрі та бандхі). Кожна їх впливає на конкретну частину людського організму. У хатха-йозі спеціально підбираються комплекси певних вправ, за допомогою яких можна зміцнити своє здоров'я та боротися з серйозними хворобами.

Дихання – основа життя

Головний акцент у хатха-йозі робиться на диханні. Прихильники цієї школи впевнені, що вплив дихання на організм настільки сильний, що лише пранаямами (дихальними вправами) можна значно поліпшити свій стан. А вміле комбінування їх з асанами - це взагалі запорука здорового і міцного тіла.

Хатха-йога як медична філософія ставить своїм першорядним завданням повне очищення дихальної системи людини. Крім того, це справжнє мистецтво розслаблення тіла та всіх його м'язів. Адже справжня ясність розуму приходить лише до розслабленого організму.

Стан тіла, самопочуття, а також розумові процеси людини тісно пов'язані з її диханням. Здається, з цим погодяться всі. Ось чому в хатха-йозі така увага приділена мистецтву та технікам правильного дихання. При цьому вона вчить людей правильно дихати не лише під час спеціальних занять, а й у повсякденному житті. Мудре та дбайливе ставлення до свого здоров'я – ось чому навчає людей хатха-йога. Філософія та практика при цьому органічно сплетені у цьому вченні.

Загальні цілі та завдання йоги

Той, хто вирішив серйозно зайнятися йогою, може мати різні цілі. Це може бути просте бажання зміцнити своє здоров'я або вилікуватись від хронічного захворювання. А для когось йога – це ключ до досягнення мокші ("єднання з Брахманом").

До речі, саме мокша – як процес і факт звільнення від сансари – є кінцевою метою у багатьох школах давньоіндійської філософії. А ось у вайшнавізмі основною метою йоги є прагнення до Бога, Творця. Згідно з вченнями цієї школи, вайшнав після цього потрапляє в духовний блаженний світ, в якому він може насолодитися відданим служінням Вішну.

Розвиток йоги у Росії

Окремі жителі Росії виявляли інтерес до йоги ще за дореволюційних часів. В епоху Радянського Союзу ця школа знаходилася під ідеологічною забороною, що, втім, не заважало окремим ентузіастом займатися напівлегально.

У Росії у різні часи багато відомих особистостей виступали активними пропагандистами йоги. Серед таких - лікар Б. Л. Смирнов, професор В. В. Бродов, письменник В. І. Воронін, інженер Я. І. Колтунов та багато інших. Наприкінці 80-х у Москві починає працювати вищий навчальний заклад - так звана Академія йоги. Її засновником став Геннадій Стаценко. Водночас у столиці СРСР з'являється лабораторія, яка займалася вивченням нетрадиційних методів лікування та оздоровлення. Вочевидь, у сферу інтересів цієї лабораторії входило і вчення Стародавньої Індії - йога.

Сьогодні курси йоги викладають чи не у кожному фітнес-клубі. Проте знаючі люди все ж рекомендують відвідувати заняття у спеціалізованій школі.

Насамкінець кілька корисних порад тим, хто планує почати займатися йогою:

• одяг для занять повинен бути зручним та виготовленим з натуральної тканини;
• починати освоєння йоги потрібно з малого, поступово проникаючи у "глибини" цього вчення;
• пропускати заняття небажано, адже кожен новий сеанс є логічним продовженням попереднього;
• до занять йогою потрібно підходити вкрай свідомо та ґрунтовно.

І, звичайно, не варто забувати, що йога - це не тільки здорове, підтягнуте тіло, але ще й можливість відчути гармонію тіла і душі.

На закінчення...

Йога – філософія Стародавньої Індії, яка дуже популярна у сучасному світі. Однак це не зовсім філософія, вірніше, не лише вона. Це ще й наука, релігія, багатовікова традиція та практика. Чим же так приваблює сучасну людину філософія йоги?

Стисло відповісти на це питання можна двома основними тезами. Перший: йога допомагає людині впоратися із величезним тиском жорстокої дійсності. Друга: вона здатна кожному з нас відкрити шлях до пізнання самого себе, своєї внутрішньої сутності.

Йога

Йога - поняття в індійській культурі, в широкому сенсі означає сукупність різних духовних і фізичних практик, що розробляються в різних напрямках індуїзму і буддизму і націлених на управління психікою та психофізіологією індивідуума задля досягнення піднесеного психічного та духовного стану. У вужчому сенсі йога - це одна з шести ортодоксальних шкіл (даршан) філософії індуїзму. Вихідна мета йоги - зміна онтологічного статусу людини у світі.

Основні напрямки йоги, це раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакті-йога та хатха-йога. У контексті філософії індуїзму, під йогою розуміється система раджа-йоги, викладена в «Йога-сутрах» Патанджалі і тісно пов'язана з основними принципами санкх'ї. Йога обговорюється в різних писаннях індуїзму, таких як Веди, Упанішади, «Бхагавад-гіта», «Хатха-йога-прадіпіка», «Шива-самхіта» та Тантри. Кінцева мета йоги може бути зовсім різною: від покращення фізичного здоров'я та до досягнення мокші.

В індійській філософії йогою називають одну з шести ортодоксальних філософських шкіл індуїзму. Філософська система йоги тісно пов'язана зі школою санкхії. Згідно з вченням Патанджалі, школа йоги приймає психологічний та метафізичний аспекти філософії санкх'ї і в порівнянні з санкх'єю є більш теїстичною. Прикладом теїстичності йоги може бути факт додавання Божественної Істоти до 25 елементів буття санкх'ї. Йога і санкхья дуже близькі один до одного, з цього приводу Макс Мюллер говорив, що «дані філософії в просторіччі називають санкх'єю з Богом і санкх'єю без Бога...». Тісний зв'язок між санкх'єю та йогою також пояснює Генріх Циммер:

Основним текстом школи йоги є «Йога-сутри» Патанджалі, який вважається фундатором філософії йоги. Йога Патанджалі відома як раджа-йога, або йога управління розумом. Патанджалі дає визначення слова йога у другій сутрі, яка є ключовою сутрою всього тексту. Це визначення базується на значенні трьох санскритських термінів. І. К. Таїмні дає наступний переклад: «Йога - це приборкання (ніродхах) мінливості (вритті) розуму (читта)». Вівекананда перекладає сутру як «Йога полягає в недозволенні розуму (читта) набувати різних форм (вритті)».

«Йога-сутри» Патанджалі також виступили основою системи аштанга-йоги («восьмиступінчастої йоги»), визначення якої дається в 29-й сутрі 2-ї книги. Аштанга-йога є основною відмінністю практично всіх сучасних варіацій раджа-йоги. Вісім ступенів, або рівнів аштанга-йоги:

• 1. Яма - принципи взаємодії із зовнішнім середовищем
• 2. Ніяма - принципи взаємодії з внутрішнім середовищем
• 3. Асана - об'єднання розуму і тіла за допомогою фізичної діяльності
• 4. Пранаяма - контроль дихання, що призводить до об'єднання тіла і розуму
• 5. Пратьяхара - відволікання почуттів від контакту зі своїми об'єктами
• 6. Дхарана - цілеспрямована зосередженість розуму
• 7. Дхьяна - медитація (внутрішня діяльність, яка поступово призводить до самадхи)
• 8. Самадхі - умиротворений надсвідомий стан блаженного усвідомлення своєї істинної природи

Іноді їх ділять на чотири нижчі та чотири вищі щаблі, з яких нижчі зіставляють з хатха-йогою, тоді як вищі щаблі належать специфічно до раджа-йоги. Одночасна практика трьох вищих щаблів називається самьяма.

Термін "йога" часто використовується в "Бхагавад-гіті". "Бхагавад-гіта" описує йогу як контроль розуму, мистецтво діяльності, усвідомлення вищої природи душі (атми) та трансцендентності Верховного Господа (Бхагавана). Крішна вчить, корінням всіх страждань є збуджений егоїстичними бажаннями розум. Єдиним способом зупинити полум'я бажань є контроль розуму за допомогою самодисципліни з одночасним залученням до піднесеної духовної діяльності. Утримання від діяльності, однак, вважається таким же небажаним, як і надмірне залучення до неї. Згідно з «Бхагавад-гітом», найвищою метою є звільнення розуму та розуму від матеріальної діяльності та їхнє зосередження на духовному рівні через посвяту всіх дій Богу.

На додаток до 6-го розділу, повністю присвяченого традиційним практикам йоги, включаючи медитацію, «Бхагавад-гіта» описує три найважливіші види йоги:

• · Карма-йога - «йога діяльності»
• · Бхакті-йога - «йога відданості», або «йога відданого служіння»
• · Джнана-йога - «йога знання»

Хоча ці шляхи відмінні один від одного, їхня основна мета практично одна і та ж - усвідомити, що Бог у Своєї особистісній формі (Бхагаван) є початковою істиною, на якій ґрунтується все буття, що матеріальне тіло тимчасово, і що Наддуша (Параматма) всюдисуща. Кінцевою метою йоги є мокша - звільнення з кругообігу народження та смерті (самсари) через усвідомлення Бога та своїх стосунків з Ним. Цієї мети можна досягти практикуючи будь-який із трьох видів йоги, хоча в шостому розділі Крішна говорить про перевагу бхакті над іншими шляхами досягнення вищої мети.

Хатха-йога - це одна із систем йоги, описана Йоги Сватмарамою у своїй праці «Хатха-йога-прадіпіка», складеному в Індії в XV столітті. Хатха-йога значно відрізняється від раджа-йоги Патанджалі: вона зосереджена на шаткармі, очищенні тіла, що призводить до очищення розуму (ха), і прани, або життєвої енергії (тха). Хатха-йога дає подальший розвиток сидячим йогічним позам (асанам) раджа-йоги Патанджалі, додаючи до них гімнастичні йогічні елементи. В даний час хатха-йога в її численних варіаціях являє собою стиль йоги, що найчастіше асоціюється з поняттям «йога».

Філософія – це любов до мудрості. Філософія Йоги – це альтруїзм та любов до природної природи.

Філософією йоги в широкому розумінні можна назвати стародавнє вчення про духовне самовдосконалення людини, що прийшло до нас від цивілізації аріїв і розвинуту у відому сьогодні форму в релігійно-філософських школах стародавньої та середньовічної Індії, яке протягом майже двох тисячоліть є для багатьох шанувальників індійської духовності , що веде людину до найвищої з можливих цілей її життя.

Йога - це одна з даршан, шести ортодоксальних (наступних духовної традиції Вед) філософських шкіл Індії. Приступаючи безпосередньо до філософії класичної йоги, виділимо дві основні категорії, які містять у собі все буття, все, що існує. Це Пуруша та Пракрити – духовна та матеріальна субстанції.

Класична йога, звана також «царською йогою» («раджа-йога»), була сформульована Патанджалі приблизно у 2 ст. до н.е. Як випливає з «Йога сутри», твори, що складається з 195 коротких афоризмів («сутр»), Патанджалі вчив дуалістичної, двоїстої метафізики. Вона протиставляє Дух, або Я (Пурушу), Природі або Космосу (Пракрити), розглядаючи їх як дві незалежні один від одного першопричини Реальності.

В антропології йоги внутрішній світ людини відповідає буття зовнішньому. Людина сприймається як мікрокосмос, який за своєю структурою ідентичний зовнішньому йому макрокосмосу. Таким чином, людина – це також результат з'єднання Пуруші та Пракріті.

На відміну від Пракрити Пуруша не схильний до змін. Тому можна сказати, що він знаходиться поза часом та простором. Пурушу називають Глядачом, що спостерігає за картиною, що розгортається, зміни матерії.

Буддхі-Махат – це стадія розвитку Пракріті та основа всесвіту. У ньому як етап еволюції матерії утворюється індивідуальне Буддхі, яке є ідеальною основою психіки людини. Надалі формуються та інші елементи мікрокосмосу. Це органи сприйняття – слух, зір, дотик, смак, нюх; органи дії – руки, ноги, органи виділення та розмноження, орган мови; орган розуму - розум (манас). Отже, фактично все, що ми звикли ототожнювати із собою, зі своїм я – фізичне тіло, пам'ять, емоції, інтелект, уявні образи тощо. - відноситься до матерії та потенційно міститься в індивідуальному Буддхі.

Пуруша в людині – це чиста свідомість, її Дух, його справжнє Я. Йога передбачає існування безлічі «маленьких частин» Пуруші, індивідуальних душ, які проявляються через різні істоти в Пракріті. Наше істинне Я вічне і незмінне. Воно свідоме і спрямовує всі процеси у сфері Пракріті. Модель з'єднання Пуруші і Пракрити в людині часто порівнюють із двома людьми, що заблукали в лісі. Один з яких без ніг (Пуруша), а інший – сліпий (Пракрити). Зрозуміло, що об'єднавшись, вони зможуть почати вибиратися з лісу. Пуруша, взаємодіючи з Пракрити, наповнює індивідуальне буддхі людини, матрицю всіх її психічних явищ, здатність до самосвідомості. Тому ми, не знаючи про Пуруша, усвідомлюємо себе у своїй психічній діяльності.

Людина у своєму звичайному стані не знає свого істинного Я і ототожнює себе у кращому випадку зі своїм індивідуальним буддхи. Але здатність буддхи усвідомлювати себе не більше ніж ілюзія, адже справжню свідомість має тільки Пуруша. Ми завжди говоримо про себе: «Я йду, я відчуваю, я думаю» тощо, тим самим обмежуючи своє буття рамками Пракріті.

Йога - це сукупність фізичних та духовних практик, спрямованих на розвиток людини на всіх рівнях: психічному, духовному та фізичному.

Філософія йоги має такі властивості:

Вона духовна, тобто. орієнтована на розкриття та розуміння буття за допомогою усвідомлення незалежного і самосущого Духа особистості.

Етична, тобто. містить у собі чесноти, головною з яких є ненасильство.

Емоційна, тобто. вчить про любов, доброту та інші добродійні якості.

Практична, тобто пропонує способи керування тілом.

Інтелектуальна, тобто. її методи передбачають використання сил розуму, а основні тези обгрунтовані філософськими текстами.

Йога може розглядатися як шлях звільнення свідомості від хибної ідентифікації з конкретною фізичною оболонкою. Іншими словами, це відкриття духовного зору, який повертає «Я» до своєї справжньої природи. Можна також сказати, що йога знищує екзистенційне страждання розуму, яке народжується через згубну звичку ототожнювати себе як індивіда, відокремленого від решти світу.

Досвідчені майстри кажуть, що вся «Йога-сутра» та коментарі до неї були написані з метою висвітлення вчення про сенс існування людини, теорію визволення.

Ми вже знаємо, що визволення означає відокремлення духу від матерії (Пуруші від Пракріті). Навіщо воно потрібне? Справа в тому, що люди у звичайному своєму стані обмежують власне буття рамками Пракріті. Саме через це й трапляються всі наші страждання. Ми починаємо прагнути до постійного почуття прихильності та задоволення, до отримання насолод, які завжди закінчуються. Важливо зрозуміти, що чим сильніше задоволення, тим більше буде розчарування у майбутньому, а прагнення форм Пракріті обумовлює існування карми.

Йога спрямована на всебічний розвиток людини, і, головним чином, на зростання свідомості, внутрішньої культури будь-якої людини.

У шостому розділі "Бхагавад Гіти" (перекладається з санскриту як "Пісня Бога"), найавторитетнішого джерела з філософії йоги, Бог Крішна пояснює своєму учневі Арджуне значення йоги як звільнення від страждань і горя: "Коли думки потік приборканий, розум перебуває лише в атмане, Партха, коли чоловік заспокоїв бажання - він тоді іменується "йогін". Коли йогін, думка приборканий, сам себе зміцнює в йозі, він подібний до свічки, чиє полум'я не вагається в місці без вітру. Там, де думка, вправою в йозі зупинка , завмирає, там, де в атмані радість знаходить атманом, що споглядає атманом, - бо там він пізнає те щастя, що понад почуття, однієї думки доступне, позамежне, стоячи в якому, він від істини не ухилиться, - перебуває там не збентежиться навіть найважчою скорботою, адже, досягнувши тієї мети, не думає він щось вище, краще зустріти.

Стан це є йога, що кайдани скорбот розмикає". Подібно до добре відшліфованого алмазу, кожна з граней якого відображає той чи інший промінь світла, так і слово "йога" відображає кожною гранню той чи інший відтінок сенсу, виявляючи різні сторони всього діапазону людських устремлінь. щастя, любові і свободи.В "Бхагавад Гіті" є й інше пояснення терміну йога, де наголос робиться на Карма Йозі (йозі дії): "Лише на дію будь спрямований, від плоду ж його відвертайся; нехай плоди тебе не захоплюють, але не будь і бездіяльністю скутий. Від прихильностей вільний, в йозі стійок, здійснюючи дії, зрівнявши невдачу з успіхом: ця рівність зветься йогою". хто не їсть зовсім, і не той, хто спить над мірою, і не той, хто себе сну позбавляє. У їжі, у відпочинку будь поміркований, будь поміркований в здійсненні дій, у сні і в чуванні - так знайдеш ти йогу, що забирає скорботу". У Катха Упанішад йога пояснюється так: "Коли почуття втихомирені, коли розум у спокої, коли інтелект не вагається тоді, як кажуть мудреці, досягнуто найвищого ступеня. Цей постійний контроль над почуттями та розумом називають йогою. Той, хто досяг його, звільняється від помилок".

Йога - це метод, система вправ для заспокоєння розуму, що б'ється, і напрями енергії в конструктивні канали. Подібно до гідроелектростанції на могутній річці, яка при розумно влаштованій греблі і каналах є величезним запасом води, що рятує від посухи і голоду і породжує електроенергію для життя міст і промисловості, так і розум, коли знаходиться під контролем, акумулює енергію з Космічної річки і породжує величезні сили для всебічного зростання людини

Заспокоїти розум людини також нелегко, як зупинити гірську річку.

Завдяки практичному застосуванню йоги на її різних стадіях йогин набуває особливої ​​сили. Подібно до прихильників санкх'ї та інших систем індійської філософії, засновник йоги Патанджалі стверджує, що звільнення має бути досягнуто завдяки безпосередньому пізнанню відмінності Я від фізичного світу, включаючи наше тіло, розум та індивідуальність. За це можливо лише в тому випадку, якщо ми зможемо придушити і обмежити функції тіла і почуттів, розуму-манасу та інтелекту, нарешті, нашу індивідуальність (тобто емпіричне, особисте я) І разом з тим мати самосвідомість, досвід трансцендентного духу (пуруші) . Це переконало б нас, що Я вищий за комплекс ум-тіло, вищий від почуттів та інтелекту, а також страждань чи радості окремої особистості - я. Я, як буде показано, має стояти вище за будь-яку фізичну реальність з її просторово-часовими і причинно-наслідковими відносинами.

Це і є усвідомленням Я як вільного, безсмертного духу, що стоїть поза злом і стражданням, смертю і руйнацією. Іншими словами, це є досягнення стану свободи від будь-якого страждання та нещастя – звільнення. Система йоги вказує практично здійсненний шлях саморозвитку всім тим, хто слідує наказам духу і хто щиро прагне слідувати йому. Система ж санкхьи більше уваги звертає на пізнання відмінності Я від решти світу як на засіб досягнення звільнення. Але вона не забуває рекомендувати і такі практичні методи досягнення звільнення, як вивчення, роздуми та постійне зосередження на істині. Філософія йоги загострює свою увагу на практичних методах очищення та зосередження для розуміння відмінності Я від тіла та розуму та водночас для досягнення звільнення.

Проте слід зазначити, що вчення йоги про самопізнання Я має солідну основу в метафізиці санкх'ї, яка обґрунтовує реальність Я як метафізичного та вічного початку свідомості. Якщо вірити в трансцендентний дух, то не можна не визнати, що є більш глибокі ступені свідомості, ніж емпіричні, а також більш широкі можливості та вищі потенції, ніж фізичні або пов'язані з органами почуттів. Проблиски цієї більш глибокої реальності нашого індивідуального життя осяяли не тільки пророків і святих, а й таких великих філософів, як Платон і Аристотель, Спіноза та Лейбніц, Кант та Гегель. Фізичні дослідження та сучасна школа психоаналізу зробили великий внесок у область пізнання чорних сторін психічної життя, скрппих від простого погляду. Йога в цьому відношенні йде ще далі, формулюючи деякі практичні методи очищення та самоконтролю для усвідомлення істинної людини. Для правильної оцінки цієї філософії необхідне її доброзичливе розуміння та щире прагнення усвідомити, реалізувати її істини.

Матеріальне містить у собі 3 види сили – спокій, рух та деградацію, які врівноважені, доки не відбувається взаємодії з духовним. Завдяки їхній взаємодії з'явилися 5 стихій: звичні нам вогонь, земля, вода та повітря та п'ятий елемент – ефір. І вже ці стихії стали початком для створення всього, що існує у світі.

Варто зазначити, що в йозі, як загальної моделі та способу життя, в принципі немає часу. Вона розглядає все, що існує як нескінченний процес зміни. Тобто духовна складова стала, знаходиться поза часом і простором, а для матеріальної – час обчислюється, змінами, що відбуваються з нею. Такий підхід може підказати вам, як стати щасливішим: жити, усвідомлюючи, що ти нескінченно міняється міні-Всесвіт усередині великого Всесвіту, що постійно перетворюється.

Ефективність життя, з погляду філософії йоги, можна підвищити за рахунок щоденного впорядкування витрати енергії. Якою, за цим вченням, кожному з нас відведено певну кількість на все життя. Організуючи свій спосіб життя, як того вимагає йога, вам потрібно:

• з 4 до 10 години прокинутися, спокійно і без суєти налаштуватися на новий день. Сюди входить очищення, гімнастика, самомасаж тощо;
• з 10 до 22 години присвятити час активним справам. Постарайтеся найважливіші зробити до обіду;
• з 22 до 4 годин віддаватися відпочинку та сну.

5 переваг системи йоги у повсякденному житті

Загальна модель способу життя, побудованого на такому вченні, як йога, проста і узгоджується з біологічним годинником людини. Якщо ви спробуєте слідувати хоча б цим спрощеним рекомендаціям, то незабаром помітите, як підвищиться ваша усвідомленість, заспокоїться розум, а в тілі з'явиться відчуття здоров'я. Однак, не думайте, що практикувати систему йоги у повсякденному житті так просто.

Дотримуватися порядку дня відповідно до філософії йоги – це справжня сувора аскеза. Навколо вас постійно з'являтимуться нові і нові спокуси відступити від нього. Але не впадайте у відчай у випадках недотримання режиму. Намагайтеся відслідковувати причини його порушення та продовжуйте звикати до нового розпорядку. Тим більше, що йога, як спосіб життя, має мінімум 5 вагомих переваг.

1. Йогічні асани розслаблюють м'язові затискачі, зцілюють фізичні та психічні недуги.
2. Філософія йоги вчить нас бути уважнішими до себе та усвідомленішими, допомагаючи помітити та усунути негативні моменти.
3. Заняття йогою дисциплінують, вчать послідовності та допомагають стати ефективнішими.
4. Практикуючи йогу, ви станете відповідальнішим: спочатку стабілізуєте область власного здоров'я, а згодом і всі інші життєві сфери.

Займаючись йогою, ви оволодієте світовим спокоєм і станете недосяжними для стресу.