Макуаїтль: скляна зброя індіанців Мезоамерики. "Вікінги" Північної Америки: зброя та зброя тлінкітів

Просуваючись на південь уздовж материкового узбережжя Аляски у пошуках більш багатих промислових угідь, російські партії мисливців на морського звіра поступово наближалися до території, заселеної індіанцями-тлінкітами - одним із наймогутніших і найгрізніших племен Північно-Західного узбережжя Північної Америки. Росіяни називали їх колошами(колюжами). Ім'я це походить від звичаю тлінкітських жінок вставляти в розріз на нижній губі дерев'яну плашку - калужку, від чого губа витягувалась і відвисала. "Зліша за найхижніших звірів","народ вбивчий і злий","кровопражні варвари"- У таких висловлюваннях відгукувалися про тлінкітах російські першопрохідники. І на те вони мали свої причини.

Виразний опис зовнішності тлінкіта дав наприкінці XIX століття архімандрит Анатолій (Каменський): "Аляскинський індеанін, або тлінкіт, високий на зріст, нерідко шести футів, має довгий, майже круглий тулуб, сильно розвинені груди і руки, трохи увігнуті в колінах назовні ноги, як у істих наїзників степу. Втім, на кривизну ніг могло не мало впливати постійне Походка повільна і некрасива з похитуванням в сторони... Неподобство нижньої частини тіла скрашується верхньою - головою, що зазвичай прямо і гордо сидить на товстій шиї поверх широких могутніх плечей. кругло і безбородо, але нерідко зустрічаються обличчя довгасті, сухі, з орлиними хижими носами... Якби не колір шкіри, що злегка відливає міддю, іноді статного індеаніну чи індеанку важко було б розпізнати і відрізнити від європейця".

Наприкінці XVIII в. Тлінкіти займали узбережжя південно-східної Аляски від затоки Портленд-Канал на півдні до затоки Якутат на півночі, а також прилеглі острови архіпелагу Олександра. Скелясті материкові береги цих місць порізані незліченними глибокими фіордами і затоками, високі гори з вічними снігами і льодовиками відокремлювали країну тлінкітів від внутрішньоматерикових районів, де мешкали атапаски, а дрімучі, в основному хвойні ліси покривали, немов косматою шапою. Країна тлінкітів ділилася на територіальні підрозділи - куани (Сітко, Якутат, Хуна, Хуцнуву, Акой, Стікін, Чілкат та ін.). У кожному з них могло бути кілька великих зимових сіл, де проживали представники різних родів (кланів), що належали до двох великих фратрій племені. Вовка/Орлаі Гава. Ці клани - кіксаді, кагвантан, дешитан, тлукнахаді, текуєді, нан'яайї і т.д. - Нерідко ворогували між собою. Саме родові, кланові зв'язки і були найбільш значущими та міцними у тлінкітському суспільстві. Чисельність тлінкітів на початку ХІХ ст. становила, ймовірно, більше 10 000 людина.

Поселення тлінкітів включали від чотирьох-п'яти до двадцяти п'яти великих дощатих будинків, що стоять низом уздовж берега моря або річки фасадами до води. Вдома мали кожен своє ім'я ( Будинок Касатки,Дім Зірки,Будинок Костей Вороната ін), яке залежало від родового тотему, розташування, розмірів. Під час будівництва чи перебудови будинку приносилися людські жертви - під його опорними стовпами закопувалися тіла вбитих рабів. Фасади та внутрішні перегородки прикрашалися різьбленням, перед входом іноді ставилися тотемні стовпи.
Досить далеко, як і в багатьох інших племен Північно-Західного узбережжя, зайшло у тлінкітів соціальне розшарування суспільства. У кожному куані були свої люди високого рангу, ан'яді, простолюдини - тлінкітабо канаш-кідеі раби. Влада вождів, однак, була невелика. Важливим чинником визначення статусу людини служили шляхетність походження і багатство, яке лунало на влаштовуваних нею потлачах - церемоніальних бенкетах з роздачею подарунків. Повагою та вагою в суспільстві користувалися також шамани та майстри ремісники (наприклад, різьбярі по дереву). Незважаючи на свою войовничість, що відзначається всіма ранніми мандрівниками та дослідниками, тлінкіти зовсім не були примітивними дикунами-грабіжниками. То був народ не лише воїнів, а й мисливців, рибалок, ремісників, торговців. Куани, населені кланами, що суперничають, з'єднувалися між собою міцними торговими зв'язками. Головну роль у житті тлінкітів грав морський промисел. Все їхнє життя, як і життя інших прибережних племен, було тісно пов'язане з морем і повністю залежало від нього.

Кожен чоловік-тлінкіт постійно готувався до війни і підготовка ця велася з раннього дитинства. Вже з трирічного віку тіла хлопчиків загартовувалися щоденними купаннями в холодній воді, а періодичні прочуханки привчали їх терпляче переносити біль. "Коли дитина починає говорити,- зазначає К.Т.Хлєбніков, - то родичі його, дядьки та інші, мають обов'язок щоранку купати його в річковій чи морській воді, не дивлячись ні на які морози, доки звикне терпіти холод… Дядько, виконуючи звичай, за непослух і крик січе різками". У сказанні про акойського героя Дахкувадену говориться, що "тоді вважали, що крижана вода робить хоробрим і сильним", і тому дід купав хлопчика в морі до тих пір, поки "тіло його не кочніло, немов у мерця". Дакхуваден плавав у крижаній воді, спав без ковдри та в результаті "Став сильним, як скеля". Крім того, "щоб показати свою хоробрість, зміцнити тіло та дух", дорослі чоловіки також піддавали себе бичування, а іноді навіть наносили собі під час купання в морській воді рани гострим камінням.

Праці майже всіх дослідників, записки мандрівників і власні родові перекази тлінкітів свідчать, що війна займала у житті одне з найважливіших місць. Однак при цьому, як вірно зауважив Дж. Т. Еммонс, в історії тлінкітів нам практично невідомі зовнішні війни, в яких весь народ міг би боротися проти спільного ворога. Війна завжди залишалася приватною справою того чи іншого клану, куану або, у крайньому випадку, коаліції кількох із них. Кланові історії сповнені описів різанини, кревної помсти, воєн з іншими кланами серед яких лише іноді зустрічаються повідомлення про сутички з сусідами – ескімосами-чугачами, індіанцями хайда та цимшиан.

Війна зазвичай виростала грунті кровної помсти, а викликав її ряд причин: вбивство (часто грунті ревнощів), яке було сплачено гідної виры; образу та поранення у сварці; вторгнення в чужі мисливські угіддя та суперечку через видобуток; походи робилися також з метою пограбування та захоплення рабів (в основному на південь) або для захисту своїх торгових інтересів (як це було в 1851 році, коли чилкатські кагвантани розорили англійський форт Селкирк у верхів'ях Юкону).

Міжкланові війни могли бути зупинені лише при досягненні рівноваги втрат або шляхом сплати викупу за ще невідомлених загиблих. Життя вождя дорівнювало кільком життям людей іншого суспільного становища.

Хоча тлікінтське суспільство і не створило прошарку професійних воїнів чи військових ватажків, кожен тлікінт був чудово споряджений для битви.

Найпоширенішою серед тлінкітів зброєю та невід'ємною приналежністю кожного чоловіка був кинджал. Він постійно гасав у піхвах з жорсткої шкіри, які вішалися на шию на широкому ремені. На ніч його клали біля ліжка. Зброя так і називалася чіханат - "право від мене, завжди напоготові"або "річ під рукою". Спочатку кинджали були кам'яними. Потім камінь змінили мідь та залізо. Пізніше з'явилися кинджали типу гватла(від gwala - "вдарити") з одним лезом і різьбленим тотемним навершием, але ранні кинджали мали по два клинка - нижній, колючий, і верхній, коротший, ріжучий. Розташована між ними рукоять обмотувалась смужкою шкіри, кори, або шнурком з людського волосся. Також вона постачалася довгим шнурком, який двічі обмотувався навколо зап'ястя. Крім того, воїн пропускав середній палець у розвіз на кінці цього ременя – таким чином бойовий ніж намертво кріпився до руки і його неможливо було вирвати навіть у вбитого.

Капітан Етьєн Маршан, який побував у Сітці в 1791 р., так говорить про озброєння тлінкітів: "Тхінкітанайани (tchinkitanayans) всі озброєні металевими кинджали 15 або 16 дюймів довжиною, від двох з половиною до трьох шириною, що завершуються вістрям, обопільними - це зброя вони найбільш ретельно зберігають і із задоволенням чистять і полірують; гренадер не більше пишається; своїм книжалом: він носить його на заплечному ремені в шкіряних піхвах і ніколи не буває без нього ні вдень, ні вночі..

До зброї ближнього бою належали також списиі палиці. Палки, що виготовлялися з дерева, каменю, кістки і навіть металу, застосовувалися тлінкіт порівняно рідко. Вже на початку ХІХ ст. вони переходять у розряд родинних реліквій. Згідно з усними переказами, важкі палиці з різьбленими кам'яними навершками носилися вождями потай під ковдрами і використовувалися при раптовому нападі на особистих ворогів. Поширеним був тип палиці у вигляді кірки (так званий slave-killer), що представляв собою церемоніальну зброю вождів для ритуального умертвіння рабів. Ця зброя складалася із злегка вигнутого відполірованого кам'яного вістря, насадженого на дерев'яну ручку або вправленого до неї. Набагато частіше, ніж на війні, кийки застосовували у морському промислі.

Списи використовувалися і на війні, і на полюванні (особливо ведмежій). Обидва види цієї зброї являли собою листоподібний наконечник, металевий або кам'яний, прикріплений до держака завдовжки 6 – 8 футів. Подібні списи не металися, але встромлялися в супротивника в рукопашній сутичці. За вмілого використання це була грізна зброя. У колекції Дж.Т. Еммонсазнаходився спис, яким у бою сіткінців зі стікінцями був завдано удару такої страшної сили, що він пройшов крізь одного стикінця і пронизав іншого, що стоїть позаду.

Подібно до списа, цибулятакож використовувався і на війні та на полюванні, але на війні набагато рідше. Це частково тим, що тлінкіти зазвичай нападали на супротивника на світанку, коли ефективність стрільби з лука була мінімальною. До того ж тлікінтські воїни надавали перевагу рукопашній сутичці, в якій не було місця для луків і стріл. Відомі, однак, факти застосування цієї зброї під час "морських битв" на каное, коли для захисту від стріл було розроблено цілу низку спеціальних маневрів. При стрільбі цибуля трималася горизонтально - також, можливо, щоб зручніше було цілитися з борту каное.

Ще при нападі на партію А. А. Баранова в 1792 р. тлінкіти ще не застосовували рушниць, то вже в 1794, згідно з рапортом Є. Пуртова та Д. Кулікалова, у якутатців було "множина ... рушниць, а снарядів, як то пороху і свинцю скільки є невідомо". Ю.Ф. Лисянський повідомляє, що в його час тлінкіти вже практично залишили цибулю, замінивши її на вогнепальну зброю. Зброя ця виходила з європейських торгових суден за шкури морських выдр (каланів). Для ХІХ ст. Найбільш типовою такою зброєю є мушкет Компанії Гудзонської Затоки. Для нього відливались свинцеві кулі, але він міг стріляти галькою. Відомі й мідні кулі. Рушниця називалася "уна" ("щось стріляюче") або "хан уна" ("військова рушниця").

Воїн, озброєний мушкетом, повинен був мати при собі порох, пижі, кулі, а згодом і капсулі. Заряди зберігалися в особливому кошику або кисеті з пташиної шкірки. Порох та капсулі поміщалися в сумочку з кишок. Використовувалися порохові роги. У колекції, зібраної Дж. Т. Еммонсоном, є мірка для пороху з рогу гірського цапа, вирізана у вигляді орла. Вона має "лінію, що розмічує всередині рівень 4-х драхм - повноважний заряд для мисливської рушниці 12-го калібру або легкий заряд для 10-го калібру. Ремінець, на якому вона трималася, проходив через дзьоб орла".

Відомі і випадки використання тлінкитами гармат("анту уна" - "рушниця всередині міста"), як придбаних у європейських купців, і захоплених у російських. Широко застосовувалися на Північно-Західному узбережжі мушкетони, що стріляли картеччю. Завдяки своїм конструктивним особливостям, вони були дуже ефективною зброєю у ближньому бою, особливо проти переважаючих сил ворога. Великою популярністю користувалися вони у морських торговців: побоюючись раптового нападу індіанців, вони поміщали на реї матросів, озброєних мушкетонами.

Тіло тлінкітського воїна було надійно захищене проти всіх видів відомої йому зброї, за винятком гармат. До числа санке’т, обладунків, належали: дерев'яні шолом і забрало ( "комір"), дощаті дерев'яні кіраси, наголенники і наручі, сорочки-безрукавки з товстої шкіри, бойові плащі зі складених лосиних шкір, а пізніше ще й "куяки", посилені металевими смугами.

Шоломвирізувався з деревного вузла чи кореня, зображуючи собою обличчя людини чи морду тварини, розфарбовувався чи покривався шкірою, прикрашався інкрустацією з міді та раковин, пучками людського волосся. Шолом одягався на голову поверх хутряної шапки і кріпився під підборіддям шкіряними ремінцями. Шию і обличчя до рівня очей покривав комір-забрало, який підтримувався на місці петлею або довгастим дерев'яним гудзиком, затиснутим у зубах воїна.

Кірасамала кілька різновидів. Вона виготовлялася з дощечок або комбінації дощечок та паличок, які скріплювалися разом і обпліталися тонко скрученими нитками сухожиль. Окремі частини обладунків скріплювалися шкіряними зв'язками. Руки від зап'ясток до ліктьового згину захищали набірні дерев'яні наручі. Такі ж дощаті наголенці прикривали ноги від колін до підйому ступні.

Дерев'яні обладунки могли носитися у поєднанні зі шкіряними. Шкіряні сорочки-безрукавки досягали стегна, а іноді спускалися і нижче колін. Вони складалися з одного або декількох шарів шкір морського лева, лося чи карибу. Багатошаровими бували й бойові плащі. Подібні обладунки виготовлялися зі складеної вдвічі шкіри, в якій збоку прорізали отвір для лівої руки, а верхні краї скріплювали, залишаючи отвір для голови. Захищений лівий бік підставлявся ворогові в бою, особливо під час поєдинку на ножах. Зовнішня поверхня розписувалась тотемними символами. У 1870 р. американським етнографами на Сітці були придбані два своєрідні "жилети" з трьох шарів дубленої шкіри з пришитим коміром. Вони були обшиті вертикальними рядами мідних матроських гудзиків та китайських монет. Цей тип, безперечно, з'явився вже внаслідок тісних зв'язків із європейцями. Тлікінтські обладунки успішно витримували удари не лише копій та стріл, а іноді навіть мушкетних куль.

Один із ранніх описів бійця у повному озброєнні зробив у 1791 р. іспанський художник Т.Суріа, який брав участь у експедиції Маласпини до Якутата: "Індіанці, що б'ються, надягають все своє озброєння, нагрудник, спинні лати, шолом із забралом або тим, що виконує його роль. У цих точках з'єднання нитка бере протилежний напрямок, виходить чохол, який не може пробити стріла навіть тут, а тим більше в товстих частинах дощок. Тим самим матеріалом вони покривають собі руки від плеча до ліктя, а на ногах носять деякі ноговиці, що досягають середини стегон, вовною всередину.Шоломи вони виготовляють різних форм; великий і товстий, такий великий, що коли я одягнув один такий, то він важив так само, якби був зроблений із заліза... Щоб прикрити обличчя вони опускають від шолома шматок дерева, що оточує його, і висить на деяких шкіряних підв'язках, поєднуючись з іншими, одна з яких йде вгору з-під підборіддя. Вони з'єднуються біля носа, залишаючи в місці стикування оглядову щілину. Примітно, що перед тим, як одягнути свої обладунки, вони одягаються в сукню, подібну до жіночої, але важче і товщі, особливо оброблене. Вони вішають свої catucas [колчани] і перекидають луки через плече, за яким і висить сагайдак. Вони стискають у руках короткий спис, ніж і сокиру. Таке спорядження воїна. Спис є важка жердина з чорного дерева, добре оброблена, до кінця якої прив'язане лезо великого ножа, які отримують вони від англійців в обмін на свої шкури. Сокира – з чорного каменю, розміру, форми та загостреності наших залізних сокир. Вони кріплять його до міцної палиці і використовують як на війні, так і для інших потреб..

Кинджали, палиці, а також бойові шоломи та рушниці, подібно до будинків і каное, отримували особливі назви (наприклад, кинджал Касатка,шолом Шапка Вороната ін.).

Слабкість ворога-наша сила. (Плем'я Чероки)

Північноамериканські індіанські племена вели між собою численні війни задовго до того, як у Новому Світі з'явилася перша біла людина. Період бойових дій зазвичай називали «військовою стежкою».

Про те, чи ступити воїнам племені на військову стежку, як правило, вирішувала його порада. Якщо у дорадчого вогню було прийнято рішення розпочати бойові дії, то рада одночасно визначала, хто очолить воїнів.

Індіанці вожді

У деяких північноамериканських індіанських племен ми зустрічаємося із двома групами вождів. Одні керували як ми сьогодні сказали - «своїм відомством» під час світу, інші - під час війни. Командні обов'язки та права «вождів на період війни» закінчувалися у день повернення з військового походу.

Багато славетних вождів, про героїчні справи яких ми розповідали, якраз і були саме такими індіанськими «офіцерами», які в період світу не мали прав на якісь особливі привілеї.

Таким чином, ще до того, як індіанські воїни вступили на військову стежку, рада племені мала вибрати з їхніх лав командувача. Таким військовим вождем міг бути обраний тільки той індіанський воїн, до якого - якщо так можна сказати - були прихильні індіанські боги. А це означає, що його сила, відвага, героїзм, тактичні та стратегічні здібності були не його особистим обдаруванням, а даровані богами, які допомагали йому та охороняли його.

Цю магічну охорону та допомогу надприродних сил військовий вождь приймав чи сам, чи за допомогою посередника. Спеціальна література називає зазвичай цих посередників кета-берер.

Тож тепер ми знаємо вождя та його помічника. Ну, а воїни? На військову стежку, якщо рада племені не вирішила інакше, вступили всі дорослі чоловіки, які вміють поводитися зі зброєю. Дружини-індіанки могли супроводжувати своїх чоловіків, але безпосередньо в боях не брали участі. У деяких племен воїни перед вступом на стежку війни не мали права зустрічатися з дружинами.

Індіанці воїни

Індійський воїн - цей факт необхідно особливо наголосити - ступав на стежку війни не тільки для того, щоб захищати інтереси та честь свого роду, але також і для того, щоб підняти свій власний престиж. У ряду племен, що у преріях, існував навіть точний перелік вчинків, які громадська думка племені вважало особливо героїчними. Цей комплекс нагород у спеціальній літературі називають «коуп систем».

"Коуп" у цьому випадку означає "дотик". Вважалося, що індійський воїн тоді виявив хоробрість у бою, коли він торкнувся тіла ворожого воїна. Оцінка особистих заслуг кожного воїна проводилася після повернення до села і мала свій строгий, традиційно зберігається порядок, визначала до наступного походу місце та звання кожного чоловіка в племені. Американський етнограф Бернард Мішкін, наприклад, нарахував в одного з племен понад двадцять різних титулів серед чоловіків.

Ритуал скальпування

З уявленням про те, що торканням у ворожого воїна віднімається магічна життєва сила, безпосередньо пов'язаний і найвідоміший і найзасудженіший індіанський звичай - «скальпування». Скальп був для індіанця доказом сміливості, військовим трофеєм. Індіанські воїни скальпи дбайливо зберігали. Вони консервували їх і розміщували на своїх оселях або перед ними, а частину їх навіть прикріплювали до одягу. До речі, живучості цього військового звичаю сприяли найбільше самі білі - торговці та європейські заводи.

Вони створили для індіанців залізні ножі для скальпування. У період, коли в Північній Америці воювали англійці з французами, обидві сторони пропонували високі винагороди індіанцям за скальпи ворожих солдатів. Британці платили за один французький скальп дванадцять фунтів.

Тактика індіанців

Прихід білих до Америки майже все змінив індійському військовому мистецтві. Якщо раніше індіанці робили лише короткі військові походи, а потім поверталися до своїх сіл, то тепер вони мали роками боротися з ворогами. Якщо раніше протягом усього походу гинув, скажімо, один воїн, то тепер індіанці мали немилосердно вбивати, щоб їх не знищили.

Тактичні та стратегічні принципи, якими керувалися індіанські вожді, змінювалися. Точніше, мали змінюватися. Індіанці, зрештою, були переможені як перевагою зброї, а й безперечними тактичними і стратегічними здібностями своїх противників.

План бойових дій індіанців до приходу білих був завжди дуже простим: вихід зі своєї території, напад на табір ворожого племені, вирішальна битва та повернення у вихідний пункт. Індіанська військова наука не знала спільно координованого виступу багатьох бойових підрозділів, не знала позиційного бою, не знала облоги.

Багато з вождів намагалися вирішити завдання, що випливають із нової ситуації. Вони прагнули створювати великі індіанські війська (Текумсе), тримали в облозі тривалий час ворожі фортеці (Понтіак) і, нарешті, навчилися командувати і координувати бойові операції різних підрозділів (Сидячий бик).

Але, зазвичай, вони перемагали завдяки винятковому героїзму своїх воїнів. А потрібна була зброя, потрібна була тактика і стратегія. Стан речей не міг змінитися за кілька десятків років.

До приходу білих у Північну Америку результат війни зазвичай вирішувала одна-єдина битва, часто навіть бій. Окремі індіанські племена Північної Америки були нечисленні, на відміну від індіанських груп Месоамерики та Андської області, часто все плем'я проживало в одному селі, в одному військовому таборі.

Взяття табору племені, як правило, вирішувало результат війни. Однак для того, щоб напасти на одне з сіл або головне поселення ворожого племені, індіанці повинні були здійснювати багатоденний похід усім своїм селом (коней, нагадаємо, у них не було; вони отримали їх уже від європейців).

Ритуали індіанців

Увечері індіанці завжди будували табір, танцювали військові танці: це були скоріше танцювальні драми - свого роду пантоміми, за допомогою яких вони готувалися до бою. Особливу роль мала перша така стоянка, яка влаштовувалася задля ночівлі, лише виконання різних релігійних обрядів.

Саме на першій «священній» стоянці приймав він командування військовий вождь. Після більшої чи меншої кількості стоянок воїни племені добиралися, нарешті, до мети свого походу - села чи табору ворожого племені.

Рішучий бій відбувався тут. Самому бою завжди передувала ретельна розвідка. (Індейські розвідники-шпигуни чудово орієнтувалися на місцевості, були чудовими слідопитами, витривалими і фізично міцними. Тому білі - особливо армія Сполучених Штатів - наймали для своїх походів проти індіанців слідопитів-індіанців.

Сигнали індіанців у бою

Для успіху бойових акцій мало значення як озброєння, а й організація зв'язку. Під час війни з білими необхідно було передавати повідомлення та накази частинам, нерідко значно віддаленим.

Індіанські воїни використовували різні трюки з ковдрами, особливу їзду на коні (наприклад, швидка їзда одного вершника вперед і назад означала наказ усім підрозділам негайно зібратися на цьому місці). Індіанці прерій передавали повідомлення і за допомогою стріл, які вистрілювалися різними способами та у різному напрямку.

Від американців індіанці запозичували геліографічний метод: зв'язок у вигляді точно спрямованих відбитків дзеркалець. У апачів велику роль грали димові сигнали. Кожен апачський «підрозділ» виділяв одного воїна для спостереження за димовими сигналами. Вони трохи нагадували телеграф. У погоджені інтервали часу дим штучно затримувався (наприклад, ковдрою).

Мова жестів індіанців

У період спільних виступів багатьох племен проти білих зростала роль особливого засобу спілкування мови жестів. Він допомагав домовитися індіанцям, які розмовляють різними мовами. Для передачі повідомлень на відстань підходив найбільше «уолс хенд дайлект»- повідомлення, передані у вигляді руху всієї руки; для особистого спілкування - "фангер дайлект", "мова-пальців".

Мова жестів не була бідною. Словники, складені, містять кілька тисяч слів. Мова жестів легко сприймалася, і індіанці дуже швидко навчилися передавати на ній і складні думки.

Наприклад, існує і «Отче наш», «перекладений» на мову пальців.

Хоча б два слова як приклад: тісно зведені пальці правої та лівої руки означали оборону.

Два стислі кулаки, що рухаються, як ворожі війська, один назустріч іншому, - війну. Мовою жестів звучали і місцеві назви, і власні імена, які зазвичай мали цілком конкретний зміст. Так, наприклад, ім'я відомого вождя Скаженого коня індіанець зображував спочатку знаком для вираження сказу, а потім - знаком, що означає мустанга.

Ведення воєн індіанцями

До приходу білих війна для індіанців закінчувалася в день вирішальної битви та повернення до свого села. Індіанські племена ніколи не вели між собою війну за те, щоб територія племені, що вийшла переможцем, була розширена за рахунок території поразки. І знищення якомога більшої кількості воїнів ворожого племені теж було єдиною метою військового походу індіанців.

Проте до рук переможців потрапляла велика кількість військовополонених. Якою була їхня подальша доля? Плем'я переможців або брало їх повноправними членами, або вбивало. Рішення приймала порада. Найчастіше полонених рятувала необхідність замінити вдовам загиблих у поході чоловіків, що щойно закінчився.

Однак чоловіка, який не виправдав очікувань удови, пізніше вбивали. Один із французьких єзуїтів розповідає, що якийсь індіанський вождь засудив до смерті сорок недостатньо міцних у сексуальному відношенні чоловіків-полонених, яких він одного за іншим пропонував як чоловіки дружині свого брата, який загинув на війні.

Поводження з полоненими індіанцями

Найбільш жорстоко поводилися з полоненими ірокезькі племена. Наприклад, сенека спочатку катували полонених у спеціальній будівлі, потім катували на відкритому просторі перед жінками та дітьми на чомусь на зразок дибки. Ірокези, як правило, катували своїх полонених вогнем, потім спалювали.

Прив'язування полонених до стовпа для тортур, зважаючи на все, індіанці запозичували вже у білих. Твердження, що північноамериканські індіанці їли полонених ворогів, не відповідає дійсності. Але в деяких племен (наприклад, у оглалов) було прийнято ритуальне гартування собаки та спільне поїдання собачого м'яса перед вступом на військову стежку. Собаче м'ясо символізувало тіло ворога, вбитого у майбутньому бою

«Військо», що перемогло, поверталося з полоненими в село, і ворожнеча припинялася. Іноді це скріплювалося особливим договором. У індіанців Сході Північної Америки такі мирні договори укладалися з допомогою вампунів (вампунових поясів).

Ці пояси спочатку виготовлялися з морських черепашок, пізніше – з кольорових намист, які постачалися з Північної Чехії. Вампу нові пояси мали – залежно від свого призначення – різний колір. Червоні вампуни оголошували війну і скликали союзницькі племена на військову стежку, чорні вампуни означали поразку власного війська чи смерть його вождя, і, нарешті, з білими вампунами полягав мир.

В основному ми приділили увагу військовому мистецтву прерійних індіанців - всіх груп сіу, чейєннов, асині, байнів тощо. буд. нового, змінивши традиційним способам ведення війни. Вони створювали невеликі групи захоплення, прообраз загонів, відомих нам з останньої світової війни, ховалися у горах і звідти вели партизанську війну.

Індійська зброя Північної Америки

У бою індіанські воїни користувалися традиційною індіанською зброєю: списами, томагавками, ножами, бойовими булавами. Вогнепальну зброю вони почали використовувати набагато пізніше. Історично найстародавніша з названої зброї - це, безперечно, спис (воно мало зазвичай обсидіановий наконечник; іноді наконечник був із кремнію).

Метальна зброя індіанців

Перш ніж північноамериканські індіанці почали користуватися списом, вони, очевидно, використовували, як колись мексиканські індіанці, «атлатль»- пристосування для метання дротиків. Це була коротка дощечка, в якій було вирізано жолоб для дротика з важким кам'яним наконечником. Стабільність зброї забезпечувала кам'яна гиря, закріплена на задній стороні «атль-атлю».

Холодна зброя індіанців

За часів приходу білих найзвичнішою індіанською зброєю стали військові булави. Ірокезькі воїни використовували два типи дерев'яних булав: для оборони увінчані важкою дерев'яною кулею; для нападу - куля замінювала загострений ріг. Індіанці прерій використовували для булави кам'яні кулі.

Ручка булави у них була обмотана шкірою, тож військові булави не були тими популярними «військовими сокирами», які індіанцям були відомі вже давно.

Білі «створили» для них зброю, яка стала, так би мовити, національною зброєю індіанців – знаменитий томагавк. Томагавки, які постачаються з європейських країн, сильно відрізнялися формою. Томагавком індіанці навчилися володіти досконало, незабаром він став їхньою улюбленою зброєю.

У Північній Америці існували такі племена, представники яких не вживали лук та стріли навіть під час полювання. Одне з таких племен білі почали називати "санз арк" - дослівно "без луків", "ті, у яких немає луків".

Крім списів, військових булав, томагавків та луків, індіанські воїни користувалися іноді ножами. Металеві леза були відомі до приходу білих лише індіанцям північно-західного узбережжя Північної Америки, які у оборонних боях мешканців Нового Світу майже брали участь.

Інші групи північноамериканських індіанців виготовляли леза ножів із природного матеріалу. Найцікавішим із цих ножів був бобровий ніж алгонкінських племен північного сходу Північної Америки, лезом якого був бобровий зуб. Рукоятка ножів робилася зазвичай з дерева, очерету, кременю чи кістки.

Вогнепальна зброя індіанців

Перша вогнепальна зброя до північноамериканських індіанців потрапляє лише на початку вісімнадцятого століття. Головними постачальниками були представники компанії, які торгують хутром. Особливо широкий обмін хутра на вогнепальну зброю розгорнула тоді відома «Хадсон Бей Компані» серед індіанців сьогоднішньої Канади. Пізніше продаж вогнепальної зброї індіанцям був радикально обмежений.

Вони придбали його в окремих торговців, найчастіше знов-таки за шкурки. Своє озброєння індіанські воїни поповнювали і з військових трофеїв Отже, попри численні заборони деякі племена зуміли за два-три покоління «переозброїтися».

Наприклад, у повідомленні про асинібійни, датованому 1809 роком, зазначається, що це плем'я, яке на той час налічувало 1880 становищ з двома тисячами боєздатних воїнів, мало на озброєнні 1100 одиниць вогнепальної зброї.

Але зі зростанням кількості вогнепальної зброї зростала потреба у боєприпасах.

І оскільки в індіанців вилучити зброю практично було неможливо, американці з початку XIX століття прагнули продаж їм боєприпасів звести до мінімуму.

Кожна унція пороху кожен патрон мав для індіанців ціну золота. Індійські воїни видобували боєприпаси у різний спосіб. Нападом на ворожі обози, а дні світу знову шляхом таємного обміну на хутра.

Дехто навіть пропонував одиноким білим своїх дружин на одну або кілька ночей.

Обладунки індіанців

На традиційно індіанську військову справу вплинув і інший «дар білої людини» - кінь. Тварина, яка, власне, створила індіанців прерій, які потім виявилися для американської армії найтвердішим горішком.

Але ще раніше за прерійних індіанців коней від іспанців отримали індіанці жителі Арізони, Техасу, Нью-Мехіко. Першими наїзниками стали апачі. За прикладом іспанців вони почали одягати своїх коней у шкіряні «зброю» (апачські воїни, до речі, довго використовували такі шкіряні «зброю» і для власного запобігання.

Взагалі ж індіанські воїни охоронялися в бою щитами зі шкіри, індіанці північного заходу користувалися зробленими з дерева шоломами). Апачі, які мають таким чином найкраще спорядження для війни, зуміли потім, як розповідає єзуїт Масне у своєму повідомленні від 1691 року, перемогти всі сусідні племена.

У мене все...

Індіанці, особливо степові, мали величезну різноманітність бойових кийків і палиць, які природно перебували на їх озброєнні ще задовго до висадки перших європейських поселенців на початку XVII століття. Так, наприклад, кам'яні палиці (разом дуже схожі на булаву) являли собою досить просту зброю: камінь, чимось схожий на загострене з обох боків яйце, кріпився до вже обтягнутого шкірою держака за допомогою петлі все з тієї ж сиром'ятної шкіри, яка висохнувши, забезпечувала міцність усієї конструкції. Рукоятка при цьому спеціально робилася з еластичного дерева, тому при ударі не ламалася.

Індіанець з кам'яною палицею

Сам камінь за розмірами був невеликим: довжиною в середньому 10-12 см при ширині від до 7,5, а з рукояттю разом така палиця в цілому була від 60 до 90 см завдовжки. При цьому вага каменю могла досягати 4 фунтів (трохи більше півтора кілограма), а в деяких племен — наприклад, асинібойнів, що жили на півночі Великих рівнин, — і всіх п'яти (приблизно 2,5 кг), тобто була досить важкою.

Індіанці мали величезну різноманітність бойових кийків і палок

На рукоятці іноді проробляли отвір, куди протягували шкіряний шнурок так, щоб вийшла петля — свого роду темляк, який воїн одягав на пензель, що страхувало зброю від випадіння з руки. Навіть таку, начебто, просту зброю індіанці завжди прикрашали. У хід ішли пір'я, голки дикобразів, хвости бізонів, корів чи коней. Такими палицями користувалися і сіу, і шаени, і чорноногі, причому останні не відмовилися від них і в 70-ті роки XIX століття, коли, здавалося б, всі інші вважали зброю застарілою і повною мірою відмовилися від палиць на користь метальних сокир томагавків і рушниць.

Види бойових кийків і палиць північноамериканських індіанців

Інші племена індіанців, що мешкали в місцях зіткнення Рівнин і лісів, такі, як омахи та арикари, використовували зброю, як мінімум, зовні набагато більш грізну. У їхньому арсеналі одним з основних знарядь для ближнього бою була дерев'яна палиця з вирізаною в ній кулястою набалдашником.

Прикладоподібний кийок отримав назву за подібність до рушниці

Така зброя була в міру важка для того, щоб завдати серйозного удару, наприклад, по голові супротивника. За словами дослідника побуту і зокрема озброєння індіанців Ю. Стукаліна («Військова справа індіанців Дикого Заходу), сучасники омахи стверджували, що цим кийком можна було «вибити з людини мізки».

Бойова кийок з кулястим набалдашником і шипом (кінець XVIII століття)

Омахи виготовляли її з кореня ясена, а над самою дерев'яною кулею вирізали зображення якоїсь тотемної тварини, наприклад, ласки. А ось у воїна племені арікарів подібна ж зброя, згідно з свідченнями шотландського натураліста Джона Бреедбері, який брав участь у складі торгової експедиції Тихоокеанської хутрової кампанії 1811 року, було вдосконалено лезом ножа завдовжки від 12 до 15 см. він був порожнистий, а всередині нього знаходилися шматки металу, які, мабуть, дзвеніли при розмахуванні зброєю, що, ймовірно, мало створювати додатковий ефект залякування при нападі.

Прикладоподібна палиця

Однак однією з найпопулярніших бойових палиць, яка набула великого поширення серед багатьох племен індіанців, причому не тільки на Рівнинах, вважається прикладоподібна палиця (згідно з Ю. Стукаліном, плем'я понків, що мешкало на території південно-східних лісів, взяло на озброєння цей палицю ще до XIX ст.). Згадайте фільм «Останній із могікан» Майкла Манна: у фінальній сцені Чингачгук розправляється з індіанцем племені гуронів Магуа якраз за допомогою цієї зброї. Прикладоподібний кийок, по-англійськи — gun stock war club, мав форму рушниці, а його ударна поверхня формою нагадує приклад, звідти і назву. До неї під прямим кутом, там, де біля рушниці повинен знаходитися спусковий механізм, був прироблений ніж або наконечник списа від 10 до 15 см довгою, проте кількість ножів могла змінюватись. Крім самих клинків жахливий вид зброї надавали прикрасами із цвяхів із великими капелюшками. Цікаво, що незважаючи на те, що в XIX столітті індіанці вже більшою мірою могли дозволити собі придбати справжню рушницю (за неї тепер можна було віддати лише 20 бобрових шкурок у той час, як у XVII столітті індіанець повинен був віддати стос хутра чи мало не висотою з саму рушницю), прикладоподібні кийки тільки набирали оберт особливо в період 1860-1880 років.

Індійська зброя

Безперечно, зброя індіанців багато в чому поступалася іспанській; проте тубільці не були беззахисні перед навалою чужинців. Вони мали свій військовий арсенал, з допомогою якого вони нерідко дуже успішно чинили опір завойовникам. Навіть на Антильських островах іспанці, траплялося, тікали, а вже материкова конкіста і зовсім не була побиттям немовлят - і не тільки у випадку з майя та ацтеками вона перетворювалася на жорстоку війну з великою кількістю жертв з обох боків.

Отже, що індіанці могли протиставити конкістадорам? Насамперед цибуля - їхня головна зброя. Для виготовлення цибулі підбиралися спеціальні сорти деревини, міцною та пружною. Наконечники стріл робилися з каменю, гладкі чи зазубрені, з риб'ячих кісток, зміїних зубів і шипів схилу, або дерево загартовувалося у вогні, що надавало йому твердості заліза. До речі, індіанці, можна сказати, винайшли принцип нарізної зброї (у Європі вона з'явиться лише в XIX ст.): вони іноді робили спіралеподібне оперення стріли, і це змушувало її обертатися і значно збільшувало дальність польоту. Індіанці використовували також стріли з подвійними та потрійними наконечниками. Часто до оперення прикріплювали порожню шкаралупу горіха, щоб у польоті стріла видавала свист, що леденить душу.

Прицільність стрільби з лука – близько вісімдесяти метрів, забійна сила сягала ста сорока метрів. Швидкострільність була неймовірна: миттєвим рухом руки лучник вихоплював стрілу з сагайдака за спиною і випускав десяток стріл за хвилину; є свідчення, що інші могли пускати за хвилину і до двадцяти стріл. І мабуть, не така вже й метафора, коли конкістадори пишуть, ніби стріли затуляли сонце. Влучність була теж вражаюча - втім, мистецтву стрільби з лука індіанці навчалися змалку. Розповідали, що мексиканські індіанці підкидали кукурудзяний качан і утримували його в повітрі стрілами доти, доки не вибивали з нього всі зерна. В це важко повірити. Але, безумовно, правдивий, наприклад, такий факт: в одній із битв під час експедиції Сото вісімнадцять іспанців, захищених обладунками та ескаупілями з ніг до голови, загинули від влучення стріли в око чи в рот.

Вбивча сила лука теж дивувала конкістадорів, особливо тих, хто побував у Флориді. «Деякі наші люди клялися, - свідчить Кабеса де Вака, - що бачили цього дня два дуби, кожен завтовшки з стегно в нижній його частині, і обидва ці дуби були пронизані наскрізь стрілами індіанців; і це зовсім не дивно для тих, хто знає, з якою силою та вправністю пускають індіанці стріли, бо сам я бачив одну стрілу, яка увійшла до стовбура тополі на цілу чверть». Під час експедиції Сото, розповідає Гарсіласо, упав кінь. Господар уважно оглянув його і виявив лише крихітну ранку у крупі. «підозрюючи, що це була рана від стріли, кастильці вирізали коня і йшли за слідом стріли, яка пройшла через стегно, кишки, легені і застрягла в грудях, мало не висунувшись назовні. Іспанці були вражені, впевнені, що навіть аркебузна куля не змогла б так прошити тіло коня».

Індіанське військо

Йшлося досі про стріли, які конкістадори називали «чистими». Тобто – без отрути. Іспанцям дуже пощастило в тому, що ацтеки та інші індіанці Північної Америки, а також майя, інки, муїски і араукани, мабуть, покладаючись на свою силу, не використовували отруєних наконечників стріл. З цією страшною і підступною зброєю конкістадори вперше зіткнулися в Дар'єні (Панама), а потім у Венесуелі та в Колумбії, в Аргентині та в Парагваї, де, крім того, індіанці стріляли отруєними шипами, видуючи їх через очеретяні трубки (сербатани), і цепляні трубки (сербатани). обмазані отрутою колючки на дерева та кущі. Отруєні стріли викликали в іспанців панічний жах – і було чому. Конкістадор-поет Хуан де Кастельянос бачив, у яких страшних муках помирали поранені «травою» (так іспанці називали отруту), і в своїй епопеї писав: мовляв, дякуй Богові, якщо тобі довелося загинути в чесному і відкритому бою, а не від «трави» », Бо «це гірше зло з тисяч лих». Будь-яке поранення такою стрілою, дрібниця подряпини, призводили до смерті в болісній агонії, що тривала від доби до тижня. За свідченням Агуадо, отрута «викликає в людини тремтіння і струс тіла і втрату розуму, через що вона починає говорити жахливі, страхітливі і святотатні слова, які не належать християнинові при смерті». Траплялися випадки, коли поранений не витримував тортур і, порушивши церковну заборону, кінчав життя самогубством.

Конкістадори наполегливо шукали протиотрути, катували індіанців, намагаючись довідатися про таємницю, але ті й самі не знали захисту від власної зброї. Залишалося лише два засоби порятунку - і обидва вкрай жорстокі. Перший - вирізання стріли з коренем із тіла; на цей випадок хірург носив із собою гостро заточений ніж і моментально робив пораненому хворобливу операцію. Якщо ж стріла зачіпала, скажімо, вухо чи палець, то конкістадор, не чекаючи на хірурга, сам відрубував їх. Другий спосіб – припікання; тому іноді перед боєм іспанці розжарювали докрасна в жаровні кинджали. На жаль, і ці жорстокі засоби допомагали далеко не завжди.

У гірських індіанських народів як метальна зброя, поряд з луком, широко використовувалася праща. Це зігнута навпіл мотузка, посередині з потовщенням зі шкіри, куди вкладався камінь; мотузку брали за два кінці, розкручували над головою, потім один кінець відпускали і камінь летів у заданому напрямку. Не бозна-яка мудрена зброя, але неприємностей вона могла завдати чимало. За відгуками конкістадорів, влучність індіанських пращників була неймовірною, а сила польоту каменю трохи поступалася аркебузній кулі. Один з іспанців згадує, як камінь, випущений з пращі, влучив у голову коневі й уклав його мертво; другий розповідає, як камінь потрапив у його меч і розламав його. Щоправда, меч був старий і, мабуть, не толедської сталі.

Луки гарні для далекого бою. Коли ж противники зближуються, настає черга дротика. Він летить не так далеко, як стріла, зате він міцніший і потужніший, і якщо потрапить у противника з близької відстані, то може пробити і обладунки. Ацтеки, інки та муїски використовували для метання дротика особливий пристрій, який значно збільшував дальність його польоту. Це щось на зразок дерев'яного важеля, прикріпленого до зап'ястя руки, куди вкладався кінець держака дротика; при кидку важіль розпрямлявся, тим самим ніби подовжуючи рух руки. Таке ж пристосування знали римляни (аментум), тільки воно являло собою шкіряну петлю.

Довгих копій індіанці не мали, та вони їм були ні до чого за наявності цибулі та дротика. І ось тут індіанці помилялися, бо довгі списи могли служити ефективною протидією кавалерії. Це, зрештою, зрозуміли араукани, відкинули свої луки і дротики, зробили семиметрової довжини списа і почали збиватися в ескадрони на кшталт давньогрецьких і римських фаланг. І про ці ескадрони безславно розбивалася іспанська кіннота.

І ось супротивники сходяться у ближньому бою і вихоплюють палиці. Індійські палиці були різних форм і розмірів. Серед цієї різноманітності можна виділити три основні типи. Перший - палиці дерев'яні, тобто просто кийки, що товщають від рукоятки до кінця. Але, на відміну від російської кийки, індіанці спрацьовані з фантастично міцних американських сортів дерева, таких, наприклад, як парагвайське кебрачо. Назву цьому дереву дали іспанці, і походить воно від двох слів: «кебрар» (ламати, розбивати) та «ача» (сокира). Розповідають, як один індіанець на своє лихо посперечався з чапетоном, що той за сто ударів сокирою не перерубає деревце з руку завтовшки. Іспанець завдав по дереву дев'яносто дев'ять ударів сокирою і залишив на стовбурі зарубку, а сотий удар він у нестямі від люті обрушив на голову ні в чому не винного тубільця. Чи варто дивуватися, що такі дерев'яні палиці з легкістю трощили залізні нагрудники та каски іспанців?

У Перу найбільшого поширення набув інший тип палиці - кам'яна куля, часто із зубцями та зазубринами, вставлена ​​в дерев'яну рукоятку. Він теж не обіцяв противнику нічого доброго. На Мексиці ацтеки застосовували у бою особливий вид палиці під назвою «макауитль», яку іспанці називали дерев'яним мечем. Вона справді була схожа на широкий меч, тільки без вістря, з двома лезами, куди вставлялися загострені шматки обсидіана, склоподібної гірської породи, але не суцільним рядом, а через короткі проміжки. Такою зброєю, свідчать хроністи, індіанець міг одним ударом відрубати голову коню. Макауітль і кам'яні сокири - іншої зброї, що рубає, індіанці не знали. Це дивує, адже вони чудово володіли плавкою бронзи та міді, металів цілком придатних для вироблення сокир та мечів. Але чомусь до металевої зброї індіанці так і не здогадалися. Ще один парадокс цивілізації, яка створила найточніший у світі календар, але не винайшла колеса.

Настав час сказати про одну незвичайну зброю індіанців Перу, Аргентини, Парагваю та Чилі, яка виявилася найефективнішим засобом проти іспанської кінноти. Не підкопи і завали, що влаштовували індіанці на шляху просування конкістадорів, не семиметрові списи, - ні, всього дві кам'яні кульки з кулак величиною, пов'язаних мотузкою, - зброєю не назвеш! - перегородили шлях кавалерії. Геніальне – просто. Інки називали цей пристрій «айллю», а іспанці назвали «болеадорас» (від «bola» - кулю). Це - нехай зброя - було відомо ще задовго до появи іспанців і застосовувалося для того, щоб полонити ворога, що тікає. Переслідувач кидав мотузку з кульками, що біжить під ноги, кульки обкручувалися навколо ніг, і людина падала. Невідомо, кому з індіанців спало на думку використовувати айллю проти кінноти, зате конкістадори надовго запам'ятали, коли і де їхня кавалерія полегла і була знищена за лічені хвилини - це сталося 15 червня 1536 р. неподалік Буенос-Айреса. Як завжди, іспанці кинули на індіанське військо кавалерію, сподіваючись розтрощити його одним махом. Індіанці кидали кульки на мотузках під ноги коням, ті, стриножені, миттєво летіли на землю, а вершника тут же закінчували дерев'яними палицями. І жодної протидії цій зброї іспанці знайти так і не змогли. Мине два століття, і болеадорас, збагатившись третьою кулькою, стануть нерозлучним супутником знаменитого аргентинського гаучо, скотаря пампи.

І на закінчення скажемо про саму незвичайну і «сучасну» зброю індіанців - газову атаку. Так, винахідники нарізної зброї, вони, можна сказати, пророкували і Сомму першої світової війни. Вперше з газовою атакою зіткнулися конкістадори експедиції Ордаса на Оріноко; ось як це описує Ов'єдо зі слів учасників: «Попереду війська карибів йшли підлітки і несли кожен в одній руці горщик з вугіллям, а в іншій - мелений перець, і кидали його у вогонь, а оскільки вони знаходилися з підвітряного боку, то дим йшов на християн і завдав їм неабиякої шкоди, бо, вдихнувши того диму, вони почали безперервно чхати і від того ледь не втратили розуму». Газові атаки використовувалися також при облогі форту, але цей засіб був обмежений у застосуванні, оскільки повністю залежало від напряму вітру.