Спортпіт

Духовні практики Сходу. Мантра – це правильний шлях до вдосконалення. Східні духовні практики

Йтиметься про східні практики. Є 2 головні забобони щодо цих справ. Один – коли гадають, що східні техніки такі давні, що сучасній людині не підходять. Але! Погодься, наш організм не так сильно змінився за останні кілька століть: скажімо, нові кінцівки у нас не виросли. Та й стрес супроводжував людину завжди. Дедлайни, кава, нічні клуби та пробки не такі вже й страшні порівняно з тиграми, повенями та війнами.

Когось зупиняє ще й те, що дві основні системи прийшли до нас готовими з Азії: йога – з Індії, цигун – з Китаю. І тому нібито на нас, європейців, не можуть вплинути. При цьому чомусь від азіатської їжі ми всі відмовитися не в змозі. Більше того, саме у традиційній східній медицині враховуються не лише типи статур, а й різні склади розуму та характеру пацієнтів, що дозволяє призначати кожному індивідуальні засоби оздоровлення. Ризикнемо розширити горизонти?

Нам допомагали:

Андрій Єрьомін
Інструктор тайцзицюань та цигуна, центр «АнСінДао»

Ольга Зімова
Сертифікований викладач бікрам-йоги

Цигун

Ця система оздоровлення і саморозвитку зародилася в Стародавньому Китаї, віку невизначеного - хтось вважає, що їй всього кілька століть, деякі дослідники ведуть рахунок на тисячоліття. Ці (або «чи», як пишуть англійською) – наша життєва енергія, цигун – керування нею. Хвороби та всі проблеми зі здоров'ям виникають через порушення циркуляції енергії в тілі, Але спеціальні вправи з концентрацією на диханні дозволяють відновлювати її природний перебіг. Все зрозуміло, правда?

Коли корисно: Якщо хочеш розслабитися, прогнати стрес, покращити увагу та концентрацію, відновити сили після травми чи хвороби.

Як виглядає: Як і в багатьох інших стародавніх практиках, у цигуні кілька стилів та напрямків. Але їх поєднують глибоке, природне дихання та певне, здорове вирівнювання хребта. Якщо ти бачила в парках людей, які нерухомо стоять з виставленими руками, в яких начебто куля (але насправді немає), – ось це (швидше за все) цигун. До статичних вправ додаються м'які і динамічні, що повторюються: кругові рухи руками, нахили, повороти, переміщення. Цим можна займатися як на узліссі соснового бору, так і в комірчині, яка не підходить для активних екзерсисів. Спеціальний одяг теж не є обов'язковим. Загалом зручно.

Що відбувається: Фізичне навантаження мінімальне – практично відсутнє. Але наслідки для нервової системи – як від медитації (власне це одна з її форм). Дихання управляється і свідомістю, і підсвідомістю, тобто саме зосередженість на природному дихальному процесі об'єднує їх. Розум позбавляється неспокійних думок, рухи виконуються спокійно, в комфортному ритмі та діапазоні. Накопичивши ці, можна направити її до органів, що вимагають оздоровлення, і до певних енергетичних точок, що схожі на акупунктуру, але без уколів.

Кому підходить: Хоча в цигуні є й суворі техніки – перетворюють тіло адепта на камінь, можна спокійно спати на цвяхах, – масово поширені «м'які» напрямки, до яких складно вигадати протипоказання. Цигуном можуть займатися люди юні і не дуже з фізичними обмеженнями і ті, кому не підходять звичайні види фітнесу з якихось причин. Акцент на натуральному диханні розслаблює та зміцнює легені, зокрема дослідження говорять, що це допомагає при астмі. А ще практика рятує громадян, які вдосталь забезпечені фізичним навантаженням, але знемагають від стресів і терміново потребують відновлення душевного спокою.

Бікрам-йога

Цей напрямок створив у другій половині минулого століття індієць Бікрам Чоудхурі. Спочатку він досяг великих успіхів у класичній йозі, але навіщось займався ще й важкою атлетикою – отримав серйозну травму коліна та вирок від лікарів, що ходити більше не зможе. Але Бікрам не здався і вирішив винайти свій спосіб відновлення: здорово розсудивши, що тіло краще розтягується в розігрітому стані, а суглобам корисне прогріванняпри деяких захворюваннях він зайнявся практикою в приміщенні з підвищеною температурою. Так і позбувся наслідків травми, а потім почав допомагати ближнім. Серед його учнів – президент Ніксон та Мадонна.

Коли корисно: Хочеш серйозно попрацювати над своєю гнучкістю, зняти болючі відчуття в м'язах і суглобах, пострункішати, спробувати незвичайний вид йоги, погрітися в зимовому місті.

Як виглядає: Комплекс складається з 26 асан класичної та двох дихальних вправ на початку та в кінці заняття. Кожна поза повторюється двічі, при цьому перша частина уроку складається з асан у положенні стоячи (розминка та робота з м'язами), а друга (робота зі спиною та хребтом) вся проходить лежачи та сидячи на підлозі.

Але головна особливість – температура приміщення трохи вища за температуру тіла, близько 40 градусів при вологості 40%. Коли входиш до зали, здається, що там просто тепло, і дихати приємно. Жарко стає лише у процесі виконання асан. А залишаєш клас вже повністю мокрою (хоча волога, переважно, йде з повітря). Втім, у будь-якій студії тобі видадуть 2 рушники – для заняття та для душу, тож нічого соромитися.

Що відбувається: Потовиділення підвищується (організм виводить воду, щоб охолоне), але температура тіла залишається в межах норми, частота пульсу може піднятися до позначки 160 – це максимум. Терморегуляція працює активно, але не в стресовому режимі, а як у спекотний літній день. Крім корисних ефектів класичної йоги (загальне оздоровлення, розслаблення, поліпшення концентрації та тонусу), бікрам чудово розвиває гнучкість, не призводячи при цьому до розтягу м'язів, що трапляється при виконанні асан у прохолодних приміщеннях. Кров циркулює швидше і збагачена киснем інтенсивно омиває всі внутрішні органи.

І, звичайно, знімаються болі в суглобах, що виявляються і загострюються при переохолодженні. Корисно прогрівання при деяких видах травм і для відновлення м'язів після ударного силового навантаження. І – та-дам! - Бікрам-йога спалює більше калорій, щоправда, і вимагає замість чималих зусиль.

Кому підходить: Бікрам-йогою можуть займатися всі, крім громадян до 15 років (діти майже не пітніють, тому температура тіла ризикує підскочити). Звичайно, особливі умови додають пікантності: на перших уроках може крутитися голова і трохи нудити, але це відбувається, коли виходиш із зали. Серед протипоказань – хронічні захворювання на стадії загострення, епілепсія та психічні розлади різного роду. І не можна йти на йогу із температурою. Загалом займатися можна здоровим людям – лише обережно, уважно слухаючи педагога. Серед індивідуальних протипоказань також деякі шкірні та суглобові захворювання, що загострюються при нагріванні. Тож обов'язково проконсультуйся з лікарем.

Тайцзіцюань

Він же - тайчічуан (на англійську манер), або скромненько - тай-чі. Родом теж із Китаю. Спочатку був мистецтвом рукопашного бою («тайцзицюань» перекладається як «кулак Великої Межі»). Але стародавні майстри помітили, що витончене і плавне відпрацювання бойових зв'язок благотворно діє на організм. Так виникла окрема практика для покращення загальної фізичної форми, зміцнення тіла та розвитку, не побоїмося цього слова, граціозності. Основними принципами тай-чі нагадує цигун, але має головну відмінність: тут внутрішня розслабленість і спокій переходять у безперервний рух, і хореографія набагато різноманітніша та цікавіша.

Коли корисно: Якщо хочеш додати навантаження для тіла, покращити координацію та рухливість, оздоровити та розробити суглоби.

Як виглядає: Тай-чі – це комплекси ударів, захисних блоків та переміщень з єдиноборства, але виконуються вони неквапливо, під повним контролем просто гарно. Зовні скидається на сповільнений танець із десятків зв'язок, у якому один прийом переходить до іншого. Хоча в різних формах є прискорення та уповільнення, загалом переважає ідея плинності рухів, без втрати плавності, без незапланованих ривків та смикань. Для повноцінного виконання комплексу з переміщеннями та широкими та низькими стійками вже знадобляться вільні простори та одяг.

Що відбувається: Тай-чі, як більш рухливий вид техніки, покращує кровообіг у всіх частинах тіла та органах. Плавні кругові рухи м'яко проробляють суглоби, відновлюючи їхню працездатність. Принцип комфортності навантаження зберігається: ти виконуєш усе так, як дозволяє тіло зараз. Інтенсивність можна збільшувати поступово, працюючи з мінімальною швидкістю (що зовсім не легко) і опускаючись у глибші та ширші стійки. Так навіть краще тренуються м'язи, зв'язки та суглоби. При цьому розум, як і в цигуні, поринає у дії тіла, тобто нервова система теж не в накладі. Ну і, нарешті, коли ти прагнеш робити це красиво (а прагнути треба), покращуються розтяжка, координація та баланс.

Кому підходить: Тай-чі - крок від розслаблення до фізичного навантаження та зміцнення тіла, але м'яке, комфортне виконання годиться для багатьох. Особливо корисно тим, хто позбавлений звичайної рухової активності та має проблеми із суглобами: дослідження показали, що такі вправи полегшують стан навіть за артриту. Ще практика допомагає в особливо неспокійних випадках: коли індивідууму життєво необхідно розслабитися, але поринути в транс, смиренно сидячи на місці, він не здатний. Тай-чі – це медитація у русі.

Хто з нас не хоче залишатися молодим, здоровим і красивим протягом багатьох років? Думаю таких не знайдеться. Однак спосіб та умови життя більшості сучасних людей навряд чи сприяють цьому. Щодня наш організм зазнає безліч стресів, впливу несприятливих екологічних факторів, неправильного способу життя. Звісно, це минає без наслідків – рано чи пізно з'являються хвороби, організм старіє над фізіологічному, а прискореному темпі.

Саме тому з кожним роком стають все популярнішими різноманітні системи оздоровлення, які, як заявляють їхні творці та шанувальники, допомагають зберегти молодість і позбавити людину хвороб. Їх безліч, причому практично кожна з них має свої плюси і мінуси, а також обмеження до застосування.

Перший крок до здоров'я – спосіб життя

Так, все дуже банально: жодна оздоровча практика не приведе до бажаного результату, якщо при цьому ви перевтомлюватиметеся, є що завгодно, мало пити і рухатися.

Отже, говорячи про здоровий спосіб життя, ми маємо на увазі:

1. Дотримання режиму праці та відпочинку:

слід уникати перевтоми;
виділити 7-8 годин для повноцінного нічного сну;
перед сном не навантажувати нервову систему роботою і навіть думками про неї, переживаннями з приводу, емоційними фільмами або ТВ-передачами, комп'ютерними іграми.

2. Правильне харчування:

повноцінне, збалансоване за основними поживними речовинами – білками, жирами та вуглеводами, вітамінами та мікроелементами;
дробове - 5-6 разів на день через рівні проміжки часу;
способи приготування їжі - запікання, варіння на пару, гасіння, але не смаження, копчення або соління;
рекомендовані продукти – натуральні, з високою поживною цінністю;
вуглеводи – у першій половині дня, у другій же – переважно білок та некрохмалисті овочі;
немає за 2 години до сну;
надмірно калорійні продукти - фаст-фуд, тваринні жири, легкозасвоювані цукру - слід виключити з раціону або хоча б різко обмежити їхню кількість.

для підтримки водного балансу організму вам слід випивати 30-40, а бажаючим схуднути і до 50 мл чистої води на 1 кг маси тіла на добу, причому чаї, кава, компоти, супи та інша рідина до уваги не йдуть;
не слід пити під час їди; правильно - випити склянку води за 15-20 хвилин до їжі та через 30-45 хвилин після.

4. Регулярну фізичну активність:

для будь-якого організму, незалежно від стану його здоров'я, життєво необхідний рух;
характер навантажень варіюється в залежності саме від загального стану здоров'я: здоровим або відносно здоровим людям можна займатися практично будь-якими видами спорту, особам з будь-якими захворюваннями деякі види фізичної активності протипоказані - їм рекомендовані просто піші прогулянки або, наприклад, їзда велосипедом; навіть особам, прикутим до ліжка, потрібна фізична активність – фахівці розробляють для них комплекси спеціальних лікувально-профілактичних вправ, що мають назву «ЛФК», або «лікувальна фізкультура»;
звичайно, якщо раніше ви вели малорухливий спосіб життя, не варто кидатися у спорт «з головою» – навантаження слід поступово збільшувати.

Навіть не займаючись якими-небудь спеціальними практиками, але дотримуючись вищеописаних рекомендацій, через деякий час ви помітите, що почуваєтеся краще і виглядає молодшим. А все тому, що правильний спосіб життя – повноцінний відпочинок, здорове харчування, фізична активність – нормалізує обмін речовин, активує кровотік, сприяє швидкому виведенню токсичних продуктів метаболізму, а саме ці механізми є основою нашого здоров'я, підтримують красу та молодість.

Методики оздоровлення

Найпоширенішими на сьогодні оздоровчими методиками є:

йога;
рейки;
система Порфирія Іванова;
дихальна гімнастика Стрельникової;
система Норбекова;
анімалотерапія;
аромотерапія.

У цій статті розглянемо докладніше системи оздоровлення, які прийшли до нас із країн Сходу.

Йога

Це практика родом із Індії, що має тисячолітню історію. Давні буддистські ченці-довгожителі вміли за допомогою йоги правильно розподіляти життєву енергію і повністю підкоряти тіло розуму. Вони вірили, що всі фізичні та духовні хвороби людини виникають через те, що в тілі неправильно розподіляється енергія життя – прана.

Отже, щоб вигнати хворобу, необхідно робити певні комплекси вправ або асан. Регулярне правильне їх виконання – потрібна поза, особливе дихання, фокусування уваги певну точку - призводить до відновлення фізичного здоров'я та розкриття закладених у людині ментальних здібностей. Образно кажучи, йога лікує і тіло, і душу.

Йоги за століття своєї практики розробили безліч гармонійних комплексів асан, які захоплюють кожний м'яз тіла людини. Причому навантаження на м'язи при виконанні цих вправ розподіляється настільки рівномірно, що вони не перенапружуються - людина не задихається, не потіє і не відчуває втому.

Різні асани покращують діяльність кровоносної, травної систем, опорно-рухового апарату, нормалізують обмінні процеси в організмі. У людини, яка спіткала цю практику, нормалізується сон, активізуються захисні сили організму, підвищується стійкість до впливу несприятливих зовнішніх факторів - стресів, холоду, спеки та інших. Крім того, практикуючий асани стає спокійним, вчиться контролювати свої емоції, мислити логічно і чітко, легко концентрує увагу на будь-чому.

Йогою може займатися кожен - протипоказання до занять нею не виявлено. Єдине, перерви у тренуваннях слід робити жінкам у період критичних днів та на пізньому терміні вагітності.

Якщо ви вирішили зайнятися йогою, слід усвідомити, що це не просто вправи, а ціла наукова система, практикувати яку слід, попередньо уважно ознайомившись із методикою.

Важливо в йозі і якість їжі (збалансований раціон, багатий рослинними продуктами - сирими горіхами, свіжими овочами і фруктами, салатами з них, з мінімумом спецій і приправ). Після їжі людина не повинна відчувати, що вона переїла - важливо, щоб шлунок був заповнений не більше, ніж на 85%. Їсти слід повільно, пережовуючи їжу до її подрібнення.

Не можна забувати про воду! Особам, які практикують йогу (власне, як і всім іншим, які не займаються), слід вживати не менше 2.5 л чистої води на добу. Компоти, чаї та молоко не береться до уваги.

Щоб покращити здоров'я та омолодити свій організм, вам слід регулярно (5-6 разів на тиждень по 30-45 хвилин) виконувати лише кілька асан. При низці захворювань до фізичних вправ додаються ще й дихальні вправи, або пранаями, мудрі (такі положення тіла людини, в яких життєва енергія циркулює по замкнутих каналах), медитація і концентрація.

Аюрведа

Аюрведа є давньоіндійською системою медицини, таким собі фундаментом, який становить основу решти всіх медичних напрямків. Відповідно до цього вчення, кожна людина протягом свого життя накопичує в тілі та розумі токсини та різні отруйні речовини. Внаслідок цього виникають негативні емоції, які надають руйнівний вплив на внутрішні органи. Так, під впливом страху порушується функція нирок, а гнів негативно впливає печінку та інші органи травлення. Через це в травному тракті накопичуються шлаки, які проникають у багато органів і накопичуються в них, викликаючи ті чи інші захворювання. Під впливом хвороб організм поступово руйнується, порушується гармонійний розвиток особистості.

Аюрведа поділяє всі хвороби людини на 7 категорій:

генетичні, чи спадкові;
уроджені;
що виникають внаслідок травми;
конституційні;
інфекційні;
сезонні;
природні.

Філософія цієї оздоровчої практики заснована на гармонії 5 першоелементів Всесвіту - повітря, води, землі, вогню, ефіру, які об'єднані в кожному з нас у різних комбінаціях, визначаючи особливості фізіології та особисті якості людини.

Підхід аюрведи до оздоровлення, зміцнення організму єдиний і включає 3 етапи:

Оцінку конституції обстежуваного, визначення співвідношення його організмі першоелементів.
Пошук причини порушення балансу цих першоелементів, внаслідок якого виникла хвороба.
Терапевтичні заходи щодо відновлення цього балансу.

Діагностикою та лікуванням хвороб в аюрведі займається виключно фахівець – аюрведа-майстер, який здобув свої знання у процесі тривалого навчання у спеціальному аюрведичному центрі.

Лікар проводить докладне опитування та огляд хворого, а потім на підставі отриманих даних розробляє індивідуальну схему лікування. Оздоровча програма, як правило, включає правильне харчування (згідно з догмами аюрведи), розпорядок дня (він не однаковий для всіх, а залежить від індивідуальної сумісності першоелементів), ознайомлення хворого з аюрведичною філософією життя – невгамовним бажанням зцілитися і завжди бути здоровим.

Діагностика може являти собою восьмигранне (перевірку голосу, язика, очей, шкіри, зовнішнього вигляду, характеру пульсу, випорожнення та сечі) або десятигранне (вивчення фізичної та психічної конституції, статури, розмірів тіла, життєздатності тканин організму, патологічних станів, здатності до виконання фізичних вправ та перетравлення їжі, вікових змін, адаптації організму) обстеження – ашта-бідху та даша-бідху відповідно.

Аюрведа як виганяє захворювання, а й попереджає їх поява. Фахівець призначає пацієнтові особливу дієту з регулярним застосуванням спеціальних трав, ефірних олій та інших натуральних препаратів. Результатом дотримання цієї дієти стає повне очищення організму від токсинів, що його руйнують, і, як наслідок, нормалізація процесів обміну речовин, позбавлення від психоневрологічних і шкірних захворювань, захворювань травного тракту, опорно-рухового апарату, інших органів і систем.

Рейки

Система природного оздоровлення рейки (чи рейки) прийшла до нас із Японії. Це найдавніша система лікування шляхом накладання рук, у процесі якого універсальна енергія життя надходить у організм хворого чи перерозподіляється у ньому.

Давні джерела знання про здоров'я та зцілення говорять про те, що не випадково, коли у нас щось болить, ми намагаємося прикласти до цього місця руку – ми несвідомо прагнемо спрямувати до хворого органу енергію для його одужання. Під час сеансу лікування цілитель рейки на деякий час прикладає долоні до певних місць тіла хворого.

Примітно, що згідно з вченням рейки, в процесі лікування здійснюється вплив не на якийсь конкретний орган, а на весь організм в цілому - потоки життєвої енергії надходять в організм, прочищають канали, сприяючи виведенню токсичних речовин, що накопичилися в організмі, наводять у стан гармонії тіло та душу.

Основне джерело хвороб, як вважають цілителі рейки, – наші негативні думки. Завдання ж цілителя – допомогти людині виявити руйнують її організм думки і емоції, а також дати поради щодо їх усунення. Боротися з ними хворому доведеться самостійно.

Основними принципами рейки, що упорядковують думки та емоції, сприяють оздоровленню організму, є такі догми:

не гнівайся;
не турбуйся;
шануй батьків, учителів, усіх тих, хто старший за тебе;
будь чесним;
завжди будь ласкавий до всього живого.

Система рейки є альтернативним методом лікування, вона не виключає традиційної медицини, а може бути використана паралельно з нею. Тобто людина намагається змінити спосіб думок, жене від себе негативні емоції, одночасно приймаючи ті чи інші, призначені їй лікарем традиційної медицини, лікарські препарати. Отже процес лікування прискорюється – людина одужує швидше.

Крім того, рейки дарує людині, що практикує, емоційний спокій, душевна рівновага, повноцінний сон, дозволяє побачити нові, яскраві фарби життя.

Сучасна наука, на жаль, відкидає концепцію існування життєвої енергії, вважаючи систему псевдонаукової рейки. Однак на сьогоднішній день існує безліч послідовників цієї системи, які нібито підтверджують її ефективність. Тож вибирати вам.

Цигун

Назва цієї східної практики походить від «ці», що в перекладі означає «енергія життя», і «гун», або «керувати», тобто дослівно «цигун» означає «управління життєвою енергією». Це відома з давніх часів (існує понад 7 тисяч років) китайська методика лікування, покликана дарувати практикуючому життєвий тонус, гарне самопочуття, здоров'я та довголіття.

Китайська філософія свідчить, що весь наш світ, кожен предмет і кожна жива істота в ньому наповнена енергією ци. Вона не тільки циркулює в кожному з них, а й взаємодіє з цими сусідніми об'єктами.

Що стосується людини, вважають, що ці в її організмі рухається особливими лініями, що йдуть уздовж тіла – меридіанам, а накопичується в енергетичних центрах, або даньтанях. Існує 3 таких резервуари: у голові локалізований верхній, у грудині – середній, а в черевній порожнині розташований нижній даньтань. 2 верхні резервуари відповідають за нашу свідомість, духовний світ і творчі здібності, а нижній – безпосередньо за фізичний стан організму.

Завданням цігун є заповнення нестачі енергії ци, заповнення нею всіх даньтанів. Нормалізуючи, посилюючи циркуляцію енергії, ми підвищуємо життєздатність тіла, боремося із хворобами.

Протипоказань у цієї системи оздоровлення немає. Нею можна займатися особам будь-якого віку у стані здоров'я.

Відкрити меридіани допомагає повне розслаблення у поєднанні з глибоким диханням, а переміщати по каналах енергію – особливі рухи тіла та сила думки. Цигун вимагає виконання спеціальних фізичних та дихальних вправ (вони розроблялися тисячоліттями, і існує їх безліч) при уявній концентрації на своєму тілі, диханні та відчуттях, не думаючи про турботу та неприємності. Для занять рекомендується вибирати вільний одяг, що не сковує рухів, а проводити їх - під спокійну, розслаблюючу музику Сходу.

Найбільш підходящим часом для проведення занять цигун вважається ранній ранок, а місцем – свіже повітря, в оточенні кипарисів та сосен (ці дерева в країнах Сходу вважаються символами сили, довголіття, фізичної та моральної стійкості).

Заняття не вимагають великих тимчасових витрат - на виконання комплексу досить простих вправ йде менше півгодини. Важливо виконувати вправи технічно правильно (мова і про фізичні дії, і про дихання, і про спосіб мислення), регулярно, поступово збільшуючи тривалість кожного з них.

Результатом занять стає бадьорість тіла та духу, гарний настрій, активізація функцій внутрішніх органів, стійкість до впливу стресів та інших несприятливих факторів, омолодження організму. Серед ефектів цигун – зниження артеріального тиску, урежение пульсу, насичення кожної клітини організму практикуючого киснем, стимуляція діяльності мозку.

Ця система оздоровлення є у КНР національним надбанням, дослідження у цій галузі фінансуються державою. Багато китайських клінік використовують цігун як з метою лікування серйозних соматичних захворювань, так і на етапі реабілітації пацієнтів. Цигун дала початок таким видам бойових мистецтв, як тай-цзи та ушу. Постійно розробляються нові схеми та комплекси вправ, що поєднують у собі різні види методик цігун з метою лікування різноманітних захворювань.

У Китаї практично в кожному парку чи сквері можна побачити людей – і молодих, і літніх людей – практикуючими цигун. А в останні роки завдяки своїй результативності та сполучності з іншими традиційними та нетрадиційними методами лікування ця система оздоровлення завоювала інші країни Сходу та навіть Заходу.

Ушу

Ушу - особлива, не порівнянна ні з чим система єдиноборств родом із Стародавнього Китаю. Це ціле мистецтво, що поєднує в собі бойові прийоми та комплекси фізичних вправ, результатом виконання яких стає духовне та фізичне самовдосконалення. Шляхом регулярних тренувань учень невдовзі усвідомлює своє внутрішнє «я» та призначення.

Ще багато століть тому даоські ченці помітили тварин, які мешкали біля водойм, звернули увагу на їхню велич і грацію. Це стало передумовою для створення "звірячих" стилів ушу - їх на сьогоднішній день існує 5: стиль дракона, тигра, леопарда, журавля, змії. Спочатку це мистецтво являло собою систему знань, що допомагають людині вижити в будь-яких умовах, тренувало здатність швидко приймати рішення, реагувати на те, що відбувається.

Сьогодні практика ушу налічує безліч стилів, що поєднують у собі певні прийоми та техніки. Всі ці стилі об'єднані у дві великі групи – внутрішні та зовнішні. Метою внутрішніх є розвиток гнучкості тіла та вміння керувати своєю ци – життєвою енергією, а зовнішні – призначені для вдосконалення ударів та тренування сили м'язів. Майстри ушу вважають, що гармонія особистості можлива виключно в умовах єдності внутрішньої та зовнішньої, що ці стилі пов'язані один з одним нерозривно.

Різні школи ушу пропонують різні стилі цього виду бойових мистецтв, наголошуючи на ударах ногами, руху руками або інші характерні рухи.

Спільним для всіх існуючих шкіл ушу є принцип упорядкування енергії, узгодження роботи тіла та духу, способу мислення. Методики цього мистецтва розвивають приховані здібності людського організму, сприяють оздоровленню та самовдосконаленню.

По суті, гімнастика ушу – це комплекс фізичних та дихальних вправ, які не імітують руху в бою, а виконуються повільно, плавно та м'яко (щоб не допустити розтягування зв'язок).

Існує ряд правил, яких слід дотримуватися, якщо ви вирішили зайнятися ушу:

займатися переважно рано вранці або у вечірні години, спорожнивши кишечник;
виконувати вправи через годину-півтори після прийому їжі або за годину до нього, але не натще або повний шлунок;
вибрати для занять зручний, не сковує рухів одяг з натуральної тканини, що дихає;
під час тренування слід стояти, повернувшись обличчям на північ (згідно з традиціями Стародавнього Китаю);
навантаження підвищувати поступово, уникати перевтоми;
займатися практикою, дотримуючись принципу регулярності – 2 рази на тиждень і частіше.

Ушу не вимагає якоїсь особливої фізичної підготовки, займатися нею можна людям різного віку, навіть дітям, для яких через недосконалу координацію рухів і недостатньо розвинену моторику повинен бути підібраний спрощений комплекс вправ.

Про інші перераховані нами оздоровчі методики, які ми не встигли описати в цій статті, читайте .

Програма "Таємниці часу", випуск на тему "Цигун":

Пізнавальний фільм «Аюрведа – мистецтво життя»:

Чи можна християнину займатися йогою і якщо ні, то чому? У цьому збірнику читач знайде аргументовану відповідь на ці запитання. Автори матеріалів знайомі з йогою не з чуток - один віддав їй у молодості сім років життя, а інша, будучи індіанкою, що походить з касти брахманів, практикувала йогу з дитинства. У вступній статті наводиться також огляд висловлювань інших православних авторів.

На Заході – в Європі та Америці, – йога вже давно не почувається «гостями зі Сходу», в адаптованому та спрощеному вигляді вона міцно зайняла своє місце у сучасній масовій культурі. В останні роки це торкнулося нашої країни. З'явилося багато центрів йоги, в одних вона подається як стародавня духовна традиція, яка веде до внутрішньої досконалості, а в інших – як комплекс фізичних вправ для оздоровлення тіла.

Серед відвідувачів цих центрів виявились і люди, які називають себе православними християнами. Багато хто з них вважає заняття йогою, що не суперечить своїй вірі, і болісно реагують на слова священнослужителів і богословів, які говорять про неприпустимість захоплення йогою для християнина. Причини такої різкої позиції їм залишаються незрозумілими.

Для того, щоб позначити та пояснити православне ставлення до йоги, і було складено справжню збірку. Оскільки серед багатьох апологетів йоги поширена думка, що нібито критику йоги дозволяють собі лише люди, до ладу не знайомі з нею і тому їх судження не можуть бути компетентними, у цій збірці представлені роботи таких православних авторів, які знайомі з йогою не з чуток.

Далі отець Михайло спеціально зупиняється на викритті деяких міфів про йогу, що розповсюджуються її західними прихильниками: «Мені не раз доводилося чути або читати твердження російських адептів йоги, що, мовляв, індійські йоги живуть довго і щасливо, при цьому не хворіють на тяжкі. них не тисне вантаж стресів та невирішених проблем. Це брехня, міф… Загальна диспансеризація, яка була в Індії (перший та останній раз) у 1980-х роках, показала, що йоги, яких там кілька мільйонів людей, живуть у середньому навіть менше, ніж звичайний мешканець Індії та страждають, до того ж ж, масою захворювань. Наприклад, катарактою очей, тому що постійно концентруються на сонці, вивихами суглобів, артритами та артрозами через часті знаходження подовгу в протиприродних позах. Йоги страждають на букет захворювань верхніх дихальних шляхів і шлунково-кишкового тракту, тому що щодня роблять клізми, джгутами очищають носоглотку, що згодом практично знищує слизову оболонку в кишечнику та носовій порожнині… Не дивлячись на те, що всі вони, за винятком одружених шиваїтів , дають обітницю безшлюбності, переважна більшість йогінів виявилися хворими на хронічні венеричні захворювання. Ті ж йогіни, які не хочуть піддаватися блудній пристрасті, часто обкопують себе бузувірськими способами…»

Отець Михайло робить наступний висновок: «Говорячи про духовну небезпеку від занять йогою, можна коротко сказати так: якщо займатимешся справжньою індуїсткою або буддисткою йогою - впадеш у самообман - будеш вважати себе «богом», а якщо займатимешся ньюейджевською йогою також впадеш у красу … Від занять фітнес-йогою серйозних духовних наслідків немає, втім, як правило, фітнесом займаються люди, які взагалі не живуть ніяким духовним життям… На мою думку, правильніше сказати, що будь-який фітнес, не тільки з елементами йоги, сам по собі не є корисним. . Люди, які надто піклуються про свій зовнішній вигляд і здоров'я, свідчать, що вони не живуть духовним життям» .

Варто також навести думку ієромонаха, який у молодості, до прийняття Православ'я, також чимало часу займався східними медитативними практиками: «Майже двадцять років тому французький монах-бенедиктинець Дешане написав про свій досвід перетворення йоги на «християнське» вчення… Будь-який розуміючий духовної помилки, дізнається в цьому описі «християнської йоги» точні характеристики тих, хто духовно збився зі шляху ... Те ж прагнення до «святих і божественних почуттів», та ж відкритість і готовність бути «восхиленим» якимось духом, ті ж пошуки не Бога, а «духовних втіх», те ж самосп'яніння, яке помилково сприймається за «стан благодаті», та сама неймовірна легкість, з якою людина стає «споглядачем» або «містиком», ті ж «містичні одкровення» та псевдодуховні стани. Це загальні характерні ознаки тих, хто впав саме у цей стан духовної помилки…»

На закінчення хотілося б процитувати запис розмови, зроблену митрополитом, – на його прохання один із афонських старців коротко окреслив основні відмінності православної Ісусової молитви від індійського типу йоги та медитації:

«По-перше, у молитві рішуче виявляється віра в Бога, Який створив світ, керує ним і любить його. Він є ніжним Батьком, який піклується про спасіння Свого творіння. Спасіння відбувається в Богові, тому в молитві ми просимо Його: «Помилуй мене». Від творця розумної молитви далеко відстає самопорятунок і самоубожество, в якому і полягав гріх Адамів, гріх падіння… Порятунок відбувається не «в собі і через себе», як стверджують людські вчення, а в Богові.

По-друге, у молитві ми прагнемо зустрітися не з безликим богом. Ми не ставимо за мету піднятися до «абсолютного ніщо». Наша молитва зосереджується на особистісному Богу – Боголюдині Ісусі. Звідси й молитва: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий»… Ми любимо Христа і зберігаємо Його заповіді. Ми боремося в їх здійсненні. Він сказав: «Якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей»(). Люблячи Христа і зберігаючи Його заповіді, ми з'єднуємося з Пресвятою Трійцею.

По-третє, при розумній невпинній молитві ми не впадаємо в стан гордості. Навчання, про які ти говорив мені раніше, рясніють гордістю. Нашою ж молитвою набувається блаженний стан смирення. «Помилуй мене», – говоримо ми і вважаємо себе найгіршим. Не звеличуємося ні над яким братом. Будь-яка гордість чужа творцеві молитви. Хто має її божевільний.

По-четверте, як уже зазначалося, порятунок – не абстрактний стан, а єднання з Богом Тріїпостасним в особі Господа нашого Ісуса Христа. Але це єднання не усуває людського чинника. Ми не асимілюємося, оскільки кожен із нас – особлива особистість.

По-п'яте, при проходженні молитви набуває здатності розрізняти спокуси. Ми бачимо і розуміємо рухи сатани, але разом з тим і дію Христову, тобто розпізнаємо дух лестощів, який так часто перетворюється на Ангела світла, відокремлюємо добро від зла, неварене від тварного.

По-шосте, боротьба за молитву пов'язана з очищенням душі та тіла від руйнівного впливу пристрастей. Ми прагнемо досягти безпристрасності не стоїчного, але динамічного, тобто не умертвіння пристрасті, а перетворення її. Поза «безпристрасною пристрастю» не можна любити Бога і врятуватися… Ми боремося за очищення від спотворених станів, які створює диявол. Без цієї особистої боротьби, яка здійснюється через благодать Христову, неможливо врятуватися.

По-сьоме, молитвою ми не прагнемо привести розум до абсолютного ніщо; ми хочемо навернути його в серце і здобути благодать Божу в душі, звідки вона поширюється і на тіло. Царство Боже всередину вас є(). Тіло, за вченням нашої Церкви, – не зло; злом є плотський розум. Воно не «одяг душі» як кажуть філософські вчення, і його потрібно прагнути не скинути, але врятувати. Бо під спасінням усієї людини мається на увазі і її душа, і її тіло. Отже, ми не прагнемо загибелі тіла, але воюємо проти служіння йому. Не хочемо загибелі життя. Не прагнемо впасти у такий стан, щоб заради припинення страждань не мати бажання жити. Ми вправляємось у молитві тому, що прагнемо життя і прагнемо вічно перебувати з Богом.

По-восьме, у нас немає байдужості до навколишнього світу. Ті вчення, про які ти згадував, уникають заглиблюватися в людські проблеми з метою зберегти свій світ та безтурботність. Ми ж прагнемо іншого – безперервно молимося за всіх. Плачем про весь світ. Хоча спасіння – це єднання з Христом, ми перебуваємо у спілкуванні з іншими людьми. Не можемо рятуватися самі собою. Радість, яка існує тільки для нас, але не для світу, не є справжньою радістю.

По-дев'яте, ми не надаємо великого значення психотехнічним методам, а також різним положенням тіла, хоч і вважаємо, що деякі з них допомагають зосередити розум у серці. Але, повторюю, ми прагнемо не до апатії (це негативний стан), а до набуття Божественної благодаті» .

Про східні духовні практики

«На переломі молодості, що дозрівала, я здійснив великий гріх: у божевільному русі неосвіченої гордості я «залишив» Його заради іншого, уявного Надособистого Абсолюту. Подолавши добрий досвід молитися моєму дитячому Богу, я в години медитації прагнув до абсолютного Буття. Я збігався, як мені здавалося, всього відносного, що пов'язано з різними формами: видимими чи невидимими, чуттєвими чи уявними. Я вперто йшов у темряву незнання, щоб через здобуток всього минущого досягти Того, Що або Хто трансцендує межі всього зміненого, коливаного. Траплялося, я відчував якийсь «спокій» і не чуттєво-тілесно насолоджувався цим станом. У більш повному пориві до неназваного, все-трансцендируючого Буття-Небуття я бачив мій розум як світло. Я не гнався ні за чим на цій Землі, як до вічного. Паралельно з цим я напружено шукав вираження у картині краси, властивої чи не всякому природному явищу.

Той період мого життя хтось міг би визнати повним натхнення, але я згадую його далеко не з любов'ю: я зрозумів, що я вдавався до своєрідного «спокою», яке було по суті своїм самогубством у метафізичному сенсі. З цього хибного становища я ніколи не вийшов би самотужки, але Господь пожалкував мене і наздогнав, можливо, в останній момент. Створив Він це диво милосердя, відвідавши моє серце, яким я намагався нехтувати чималий час. Не бачу шляхів послідовно розповісти про духовні події того часу. Як би раптом – мені стало ясним до очевидності, що моє штучне занурення у абстрактну розумну сферу не приведе мене до достовірного пізнання про Першо-початок всіх почав. Через мої аскетичні згоди всього відносного – я не досягав реального єднання з мною, яке я шукаю. Мої містичні досліди мали негативний характер. Не «чисте Буття» поставало переді мною, але смерть для мене, включаючи мій персональний початок» .

«Медитації призводили до спокою від розсіяності турботами земного життя, – давали мені години інтелектуальної насолоди, – підносили мене до уявних духовних сфер, – постачали мене вище навколишнього середовища. Філософськи я не міг мислити Абсолютний Початок – персональний. Причиною тому було частково моє дотримання загальної помилки тих кіл, у яких я обертався: змішання поняття персони з поняттям індивідуума, тоді як філософськи вони діаметрально протилежні. Дитиною я був навчений молитися Безсмертному Батькові Небесному, до якого пішли всі мої діди та прадіди. Тоді, у дитячій вірі (порівн.;), Персона і Вічність легко поєднувалися. Отже, з дитинства сприйнятий мною християнський персоналізм у якийсь момент став найважливішим питанням: Буття, абсолютне, чи може бути персональним? Мій щирий «східний» досвід носив, скоріше, інтелектуальну – відірвану від серця – форму: аскеза розумного розуміння з усього відносного. Поступово я переконувався, що стою на неправильному шляху: іду від справжнього реального Буття в небуття» .

«По моєму новому здобутті Христа, мій «східний» досвід, що тривав приблизно сім чи вісім років, став моїм духом як найстрашніший злочин перед любов'ю Бога, Якого знала моя душа з раннього дитинства» .

«Найбільш неприпустимим є змішання її [Ісусової молитви] з йогою, з буддизмом і навіть «трансцендентальною медитацією» тощо. Радикальна відмінність усіх цих ухилень із християнством полягає в тому, що в основі нашого життя лежить Одкровення про Бога особистого: АЗ ЕСМЬ. Всі інші шляхи відводять розум людини від особистих взаємин між Богом і тим, хто молиться в область абстрактного трансперсонального Абсолюту, в імперсональну аскетику. Медитація, як відволікання нашого розуму від будь-яких образів, може давати нам відчуття заспокоєння, миру, виходячи з умов часу та простору, але в ній відсутнє свідоме предстання особистому Богові; в ній немає дійсної молитви, тобто обличчям до Особи. Це може призвести до того, що захоплений медитацією задовольниться психічними результатами подібних експериментів і, що найгірше, сприйняття Живого Бога Абсолюту Персонального стане для нього чужим» .

«У цьому прагненні до універсального, трансцендентального, надособистого людина, як жива особистість, має зникнути. Паралельно з цим і на Сході розум людський шукав злиття з абсолютним Буттям, що трансцендує все, що характерно для світових явищ. Створювався розрив між реально сущим і абстрактним спогляданням людського розуму ... У всіх цих випадках ми перебуваємо перед розшаруванням цілісної людини, що закінчується її повним знищенням ».

«Шлях наших отців вимагає міцної віри та довготерпіння, тоді як наші сучасники намагаються схопити всі духовні дари, включаючи навіть безпосереднє споглядання Абсолютного Бога, що натискає в короткий термін. Нерідко серед них зустрічається схильність провести паралель між молитвою Іменем Ісуса та йогою, або «трансцендентальною медитацією», тощо. Вважаю за потрібне вказати на небезпеку такої помилки – небезпека дивитися на молитву як на найпростіший і найлегший «технічний» засіб, що призводить до безпосереднього єднання з Богом. Вважаю за необхідне категорично підкреслити радикальну різницю між Ісусовою молитвою та всіма іншими аскетичними теоріями.

Помиляються всі ті, що прагнуть подумки звернутися до всього минущого, відносного, щоб таким чином переступити якийсь невидимий поріг, усвідомити свою безначальність, свою «тожество» з Витоком всього сущого; щоб повернутися до Нього, безіменним трансперсональним Абсолютом; щоб розчинити в океані надмисленого і свою персональність, змішуючи цю останню з індивідуалізованою формою природного існування. Аскетичні зусилля подібного роду дали деяким можливість піднятися до металогічного споглядання буття, зазнати якогось містичного трепету, пізнати стан мовчання розуму після виходу цього останнього за межі часових та просторових вимірів. У подібних дослідах людина може відчувати спокій залучення безперервно мінливих явищ видимого світу; розкрити в собі свободу духу та споглядати розумну красу. Кінцевий розвиток такої імперсоналістичної аскетики багатьох призвів до розсуду божественного початку в самій природі людини, тенденції до самообожнення, що лежить в основі великого Падіння; прозріти в собі якусь «абсолютність», яка по суті є нічим іншим, як відображенням Божої Абсолютності в створеному за образом; випробувати потяг до повернення в стан спокою, в якому людина була, нібито, до явища свого в цей світ; принаймні, після досвіду залучення може народитися в думці цей рід уявної аберації.

Я не ставлю в даному випадку перед собою мети перерахувати всі варіації розумових інтуїцій, але скажу з мого власного досвіду, що Бога Істинного, Живого, тобто Того, Який є «Той, що є», – у всьому цьому НІ. Це є природний геній людського духу у його сублімованих рухах до Абсолюту. Усі споглядання, досягнуті цьому шляху, суть самоспоглядання, а чи не Богосозерцания. У цих положеннях ми розкриваємо собі красу ще створену, а чи не Першо-Буття. І в цьому немає порятунку людині» .

Христина Мангала Фрост

Йога та християнська віра

Я народилася в індійській сім'ї, стала християнкою у 22 роки і є православною християнкою протягом десяти років. Вихована я була на кшталт йоги. Мій дід був другом одного з основоположників сучасної йоги Свамі Шиваванди, який зазвичай разом із солодким, трав'яним, багатим на вітаміни варевом, яке нам дуже подобалося, надсилав свої книги з йоги. У дитинстві батьками заохочувалося виконання певних поз і дихальних вправ, завжди з чітким попередженням, що існують різні способи дихання для чоловіків та жінок, тому що їхні тіла різної форми.

Коли я вийшла заміж і в мене з'явилися діти, я навчила їх деяким речам, які вважала за корисні і взяла з моїх дитячих уроків йоги, наприклад, виконувати деякі пози і отримувати користь з цих вправ. Мої діти були виховані в християнській сім'ї і перебували поза небезпекою впасти в оману індуїстських езотеричних духовних ідей, таких як, наприклад, «самореалізація», які часто супроводжують сучасну йогу. Під час поїздки до Індії вони зіткнулися з подібними ідеями в ашрамі, але швидко відкинули їх як приналежність ідолопоклонницької культової атмосфери, що панувала в цьому ашрамі.

Я викладаю все це, головним чином, для того, щоб підкреслити, що йога – це більше, ніж просто вправи, і що ми зараз, як ніколи, потребуємо дар проникливості при знайомстві з йогою. Нам необхідно мати чітке уявлення про те, з чим ми маємо справу.

До йоги колись ставилися з благоговінням в Індії як до таємничої гілки індуїстської духовної дисципліни, яка потребує великої фізичної та психологічної відваги. До неї зверталися шукачі, які прагнуть досягти висот індійського уявлення про духовну досконалість. Такий шукач мав дотримуватися суворого режиму фізичної та розумової діяльності під суворим керівництвом шановного майстра – гуру. Кінцевою метою йоги було не що інше, як відчуття божественного у собі.

З дев'ятнадцятого століття багато в чому завдяки зусиллям невпинної пропаганди індійських гуру-місіонерів, таких як Свамі Вівекананда, йога позбавлена своєї містики та складності. Зовні це виявилося у формі американських шкіл самодопомоги та позитивного мислення і подається масам як безпечний і легкий шлях до блаженства, доступний кожному. Слово "Йога" тепер добре відоме і на Сході, і на Заході; популярна певна програма регулярних вправ вивчається і практикується великою кількістю людей у шкільних залах і на спортивних майданчиках. Поки одні вчителі йоги просувають її як просту техніку для забезпечення фізичного благополуччя людини, інші виступають за те, що це універсальна відповідь на основні питання життя. Деякі викладачі та студенти йоги применшують важливість індійського етосу, в якому закріплено духовну мову йоги, інші охоче вбирають у себе той самий етос, особливо ті, хто знаходять православне віросповідання, його обряди та вимоги стомлюючими. Багато християн займаються йогою, не звертаючи уваги на її духовний багаж, тоді як інші відчувають через це деяке занепокоєння і часто зустрічають несхвалення з боку своїх священиків та єпископів.

Характерний випадок у англіканській церкві

У газеті «Таймс» від 31 серпня 2007 року було опубліковано статтю, яка наробила багато галасу. «Священики забороняють нехристиянську йогу для дітей» говорив заголовок, і далі говорилося: «Була заборонена дитяча група, яка проводила заняття йогою у двох приміщеннях церкви. Група була розігнана священиками, які описали Йогу як щось шахрайське та нехристиянське». Погляд, представлений у статті, здавалося, дозволяє припустити, що священики повелися як нерозумні і надмірно фанатичні панікери. Зі статті також відомо, що вчителька йоги міс Вудкок була «обурена» їхньою забороною на її «Юм-Юм йогу для малюків та їхніх мам». Вона стверджує, що пояснила церкві, що її «йога має абсолютно нерелігійний характер». Вона, однак, була змушена визнати, що «деякі види дорослої йоги ґрунтуються на індуїстських та буддійських медитаціях».

Вживаючи слово «вправа», а не «медитація», вчителька звертає нашу увагу на два основні типи йоги, поширені сьогодні: сучасна фізична йога та сучасна медитативна йога. Розуміючи, що медитативна йога часто заглиблюється у духовні сфери і ставить цілі, несумісні з християнством, міс Вудкок прагне зберегти «вправу» без «медитації». Чи може така відмова зробити йогу безпечною?

Священики не згодні: «Філософія йоги не може бути від'єднана від її практики, і будь-який вчитель йоги (навіть для малюків) має розділяти думку цієї філософії. Йога може здатися нешкідливою або навіть корисною, але таким чином люди можуть почати думати, що є спосіб досягнення цілісності тіла і душі за допомогою людських методів, тоді як єдино вірний шлях до цілісності – це віра в Бога через Ісуса Христа».

Будь-яка надія виключно на «людський метод» для досягнення цілісності у відриві від віри в Ісуса Христа, безумовно, засуджується з боку священнослужителів – у тому числі англіканських та баптистських.

Але при цьому серед мирян є такі, хто ставить питання про те, чи не можна розглядати методи йоги як засіб «для налаштування» нашого тіла і душі, щоб ми стали краще сприймати Божу благодать? Перш ніж спробувати відповісти на ці питання, мені необхідно коротко розповісти про види йоги, які можна сьогодні зустріти, і про той індо-буддійський етос, невід'ємною частиною якого вони є.

Що таке йога

1. Голлівудська Йога, як це випливає з назви, спрямована на досягнення зовнішньої привабливості, гарної фізичної форми та довголіття.

2. Гарвардська Йога націлена на ясність розуму, концентрацію та душевну рівновагу.

3. Гімалайська Йога не укладається у межі двох попередніх і спрямована на досягнення особливого стану, відомого як самадхи (зануреність).

4. Культова Йога в центр уваги ставить харизматичну гуру. Вважається, що освіченість сходить лише одним дотиком гуру до учня, який поклоняється йому чи їй, як Богові.

Чисті індійські техніки стверджують, що слід дотримуватись вказівок оригінального санскритського тексту, «Йога Сутри» Патанджалі. Індійська традиція передбачає «восьмиступінчасту» йогу, для якої виконання фізичних вправ – відносно незначний пункт програми, а основний наголос зроблено на розумове та моральне очищення та використання психічних сил для самовдосконалення. "Вісім ступенів" - це:

1. «п'ять обмежень» (яма),

2. «п'ять дисциплін» (Німа),

3. «фізичні вправи» (асана),

4. «розширення життєвої енергії» (пранаяма),

5. «внутрішня сфокусованість» (пратьяхара),

6. «концентрація» (дхарана),

7. «медитація» (дхьяна),

8. «зануреність» (самадхі).

Проходження перших двох «ступенів» спрямовано розвиток таких моральних якостей, як правдивість, самовідданість і ненасильство. Деякі індійські вчителі йоги шкодують, що третій ступінь, «фізичні вправи», в даний час широко викладається без будь-якого відношення до морального вдосконалення. Вони наполягають на тому, що рівновага, що досягається практикою поз, це те, що, перш за все, спрямовує йога на шлях, кінцевою духовною метою якого є стан постійного блаженства, відомий як самадхи, або «зануреність».

Зануреність у що? Можна зустріти безліч відповідей на це питання – все залежить від того, у що ви вірите.

Якщо ви індус, який вірить, що немає жодної різниці між його сутністю (атманом) та Верховною сутністю (Брахманом), «зануреність» означає досягнення досвіду нероздільної єдності з Брахманом. Такий індус бачить кінцеву духовну реальність як Безлику і рішуче стверджує, що віра в Безликого перевершує будь-яку віру в Особистого Бога.

Якщо ви індус-теїст, який розвиває особисті любовні відносини зі своїм богом або богинею і прагне звільнення з милості божества, то «зануреність» означає утоплення себе в даному конкретному бозі.

Якщо ви буддист і не вірите в Бога-Творця (що часто повторює Далай-лама), «зануреність» означає наступ нірвани, «згасання», остаточне зникнення себе.

Хоча амбітна духовна програма йоги Патанджалі перетворилася на вправи для підтримки фізичної форми в західних посібниках з йоги, вона все ще зустрічається в дещо зміненій формі навіть на Заході.

В основі всіх традиційних підходів до йоги лежить думка філософської системи, відомої як санкхья. Згідно з нею, наше звичайне психосоматичне «я» є побічним продуктом фізичних процесів, і за допомогою тренувань людина ніби очищається, як цибулина, добираючись до того центру, де знаходиться «чиста свідомість». Ось як пояснив це один вчитель йоги: «одного разу особистість усвідомлює, що вона, по суті, є чистою свідомістю, відмінною та окремою від психофізичних процесів, від своїх хибних уявлень» .

Однак твердження, що систематичний розрив контактів із зовнішнім світом створює єдність у людині, здається вельми сумнівним. Навпаки, як показав Р. Д. Лейкг у своєму «Розділеному Я», початок радикального виходу із зовнішньої реальності цілком може призвести до шизофренії. Мало того, що, пускаючись, відповідно до йоги, у подорож у себе, людина ризикує захворіти психічно, так ще й така мета порушує низку серйозних проблем для християнина. Ісус закликає нас шукати всередині Царство Боже, а не чисту свідомість. Навіть у християнській чернечій традиції, яка рекомендує віддалення від світу, від об'єктів чуттєвого досвіду, чернець перебуває у пошуках «внутрішнього царства». У цьому “внутрішньому царстві” – Божественна Свята Трійця, Господь наш. Ми пізнаємо Христа і спілкуємося з Ним у Дусі Святому і силою цього ж Духа ми називаємо Бога «Отче наш». «Чиста свідомість» – це лише далекий відгук того, чим є християнський стан «Царства Божого».

Впливові індійські місіонери, як Вівекананда та його послідовники, приводять у дію певні методи йоги для просування поп-містики, що ґрунтуються на понятті «самореалізації», яке стало крилатим словом йоги. Шлях до «самореалізації» за допомогою йоги представлений як загальний заклик, вільний від догм та строго світський. Проте ретельне вивчення творів Вівекананди показує сильний ухил у бік однієї конкретної індійської традиції, з якої Вівекананда прибрав тонку метафізику індійської недуалістичності (адвайти) і те, що залишилося, став підтримувати на ринку з усім запалом. Випадкові цитати з його робіт ілюструють його безрозсудний синкретизм та необачні, часто безглузді твердження того, що він зробив для методу «самореалізації».

"Все є Я. Говори це невпинно". «Іди до своєї кімнати і отримай Упанішади із самого Себе. Ти є найбільшою книгою, яка будь-коли існувала або будь-коли буде, нескінченне сховище всього, що є». "Я сутність блаженства". «Не слідуй за ідеалом, ти утримуєш їх у собі». «Христи та Будди просто випадки, в яких уособлюються твої внутрішні сили. Насправді, це ми відповідаємо на каші власні молитви». «Ми можемо називати це Буддою, Ісусом, Крішною, Єговою, Аллахом, Агні, але це тільки Я». «Всесвіт – це думка, і Веди – слова цієї думки. Ми можемо створювати і знищувати, перетворювати цілий всесвіт» .

Коли Вівекананда зрозумів, що йому потрібне щось більше, ніж нескладні філософські розмови про його бренд «самореалізації», він написав роботу про Раджа-Йогу, яка є практичним посібником для тих, хто шукає так звану самореалізацію.

Несумісність йоги та християнства

Існує безліч причин, чому духовні основи сучасної йоги несумісні з християнством, головною з яких є надмірний акцент на собі. Егоцентризм із християнської погляду є корінь зла. У ньому – падіння людини, її відхилення від Бога у бік помилкової, бунтівної залежності від себе. Це розрив спілкування з Богом, який закінчується гріхом та смертю.

Практика "Квітка лотоса" існує стільки ж, скільки існує і людина. Це духовна практика не лише роботи над собою, над своїми думками, а й, що дуже важливо, над пробудженням душі. Стосовно життя її можна порівняти з динамічною медитацією, оскільки вона є постійною, незалежно від того, де б людина не знаходилася і що б не робила.

Частина цієї людини постійно перебуває в цьому стані, контролює все те, що відбувається всередині та навколо.

Внутрішній розвиток – перший крок на шляху до щасливого життя. Звертаючись до духовних практик, людина зміцнює своє біополе, заповнює енергетичні ресурси та знаходить своє справжнє призначення.

Слідувати шляхом духовного вдосконалення простіше, якщо дотримуватися кількох духовних практик, які перетворюють людину.

Вони допоможуть вам досягти освіти, стати ближчими до Бога, пізнати себе та дізнатися рівень розвитку своєї душі. Ви можете щодня застосовувати деякі духовні...

Зараз існує дуже багато різних практик на тяжіння того чи іншого. Інтернет рясніє практиками тяжіння чоловіка, тяжіння грошей і виконання всіх бажань відразу))). І ми робимо ці практики, чітко записуючи послідовність виконання кроків (вивчаємо алгоритм), говоримо потрібні слова, 10-15 хвилин відводимо на це щодня (у кращому випадку), "притоплюємо, приплескуємо" і... віз і нині там.

Що ж відбувається і чому багато практик не працюють?

Мені такі питання задають дуже...

Західні люди, які до вас приїжджають, зустрічаються з однією незвичайною труднощами. Їм невідоме саме поняття звільненої людини, реалізованої людини, яка пізнала себе, пізнала Бога, за межами цього світу. У їхній християнській культурі є лише поняття святої – доброчесної людини, законослухняної, богобоязливої, люблячої ближніх, що віддається молитвам, іноді схильного до екстазів і завіреного кількома чудесами. Сама ідея про джняні незнайома західній культурі та...

Навіщо ви їдете до Ашраму? Чи тільки для того, щоб побачити Вчителя чи побувати в тому місці, де жив Майстер? Швидше за все, це не просто цікавість і ваша мета набагато серйозніша. Вчитель та його Ашрам – це відмінний від звичного, «інший» світ зі своїми цінностями та світорозумінням, який дає головне – імпульс для самопізнання та руху до самого себе.

Для того, щоб розуміти координати цього руху і навчитися чути самого себе, існують прийоми, які дозволяють, як при...

Сахадж Марг, у перекладі з санскриту «Природний шлях» - це система духовного навчання раджа йога (йога розуму), в основі якої лежить медитація на серці. Практика заснована на принципі, що Бог – всюдисущий і тому наповнює собою серце кожної людини. Мета практики – виключно духовна: досягнення мети людського існування – єднання з Богом, або, іншими словами, реалізація своєї божественної природи, свого вищого «Я».

Медитація – це постійна думка, спрямована на...

Цогял, необхідно практикувати вчення, яке дає Визволення від сансари! Якщо цього не робити, буде надзвичайно важко знову знайти таке ж тіло, наділене свободами та гідностями.

Чи важко знайти подібне людське тіло? Знайти його так само важко.

Як горошині, що кидається в стіну храму, прилипнути до неї; так само важко, як черепасі просунути голову в ярмо, що плаває в океані; так само важко, як кинути гірчичне зерно крізь вушко голки, що стоїть.

Причина такої проблеми.

Цю статтю хочу присвятити важливому питанню: з якої позиції сприйняття себе і духовних практик ми можемо отримати реальні результати? "Адже не все працює, не все виходить, не все підходить", - думаємо ми. Насправді працює все.

Але до різних практик ми підходимо в різний час свого життя і на рівні свідомості, а значить – вони мають для нас різний ефект. Я чітко поділю два різні підходи та охарактеризую їх, хоча завжди є перехідні варіанти. Де зараз знаходитесь...