Як в'єтнамці заробляють на півнячих боях? Півнячі бої у в'єтнамі
Про те, що улюбленою розвагою громадян соціалістичного В'єтнаму є півнячі бої, я дізнався ще в Москві - від в'єтнамських торговців, які збираються в кафе "Червона ріка" неподалік Савелівського ринку. Вони ж розповіли, що розважатися подібним чином у В'єтнамі заборонено, тому що бої півня - не просто розвага, а в першу чергу азартна гра, де виграють і програють гроші, що з соціалістичним способом життя абсолютно несумісно. Що ж, завжди цікавіше побувати на якомусь забороненому заході, ніж на дозволеному. Тим більше, що у будь-якої колишньої радянської людини, як правило, великий особистий досвід щодо всякого роду «несумісних» занять. І я вирішив його вжити після приїзду до В'єтнаму.
Підтвердженням того, що півнячі бої владою, м'яко кажучи, не вітаються, стала поведінка в'єтнамських товаришів, які супроводжували нашу маленьку журналістську групу у поїздці країною. На розпитування про півнячі бої і прохання зводити на них вони мляво відповідали в тому дусі, що справді збереглося ще де-не-де таке негативне явище, і навіть погоджувалися допомогти побачити його, але вся їхня допомога надавалася по суті в'язким і по-східному делікатним саботажем. у вказаних місцях про півнячих боях і чутно не чули і робили здивовані очі. Довелося зробити власне розслідування і піти у народ.
У ході тривалих розпитувань на ринках, у кафе, на стоянках таксі з'ясувалося, що народ про півнячі бої знає. Але про те, де і коли вони конкретно відбуваються, має досить невиразне поняття. Або просто не хоче говорити. Зрештою в одній із портових пивних міста Нячанга пошуки увінчалися успіхом – мої безрезультатні приставання до відвідувачів помітив мужичок середніх років у прикиді «нового в'єтнамця» (найхарактернішою деталлю був масивний золотий ланцюг з медальйоном у вигляді «плейбоївського» кролика). Дізнавшись, що мені потрібно, він підозріло запитав: "А комуністам не закладеш?"
Після моїх (щирих) запевнень у тому, що ні в жито не закладу і що комуністів взагалі на дух не переношу, було взято кілька пляшок пива, і розмова зайшла безпосередньо про півнячі бої. Під час справи з'ясувалося, що батько мого нового знайомого постраждав саме через півнячі бої - півнів конфіскували, а батька посадили. Допили пиво, і в'єтнамець сказав: «Гаразд, поїхали, пошукаємо». І оцінив свої послуги у 25 доларів. Ми сіли на його моторолері і поїхали шукати.
Шукали досить довго – заїжджали в якісь майстерні, склади, двори та закутки, навіть у масажні кабінети, і скрізь мій «гід» вів із найрізноманітнішими особистостями таємничі переговори. Пояснюється це тим, місця проведення півнячих боїв постійно змінюються. З міркувань конспірації, природно - інформація про місце та час дійства передається зацікавленим особам по ланцюжку через вірних людей. Але все одно бувають проколи - влада, наприклад, може отримати відомості, що в когось у дворі зібралося багато народу, і тоді з'являється поліція.
У результаті ми приїхали в невелике село кілометрів за п'ятнадцять від Нячанга. Мій чоловік підійшов до групи хлопчиків, пошушукався з ними, потім до якоїсь бабусі, що сиділа на лавці, знову пошушукався. Потім ми вже явно цілеспрямовано попрямували до масивних воріт, за якими виявилося велике подвір'я, заповнене людьми (тільки чоловіки та хлопчаки, жіночій статі на півнячих боях з'являтися замовлено). Мені було наказано почекати, після чого проводник вступив у новий раунд переговорів, час від часу вказуючи на мене пальцем. Повернувшись, в'єтнамець повідомив: «Я за тебе поручився, сказав, що ти – хороша людина».
Ми пробилися до центру двору, де натовпом було вже утворено коло діаметром приблизно три метри. Тут же стояло кілька кошиків із знаменитими півнями. Півні, як мені пояснили, – спеціальної бійцевої породи. Купують їх ще пташенятами – по 4-5 доларів за штуку. На бої починають виставляти після досягнення трьох років. Закінчується ж спортивна кар'єра бійця років о восьмій. Годують неочищеним рисом, перемішаним із дрібно порізаним м'ясом. Постійно тренують їм ноги – прив'язують вантаж. Бої відбуваються лише навесні – у шлюбний період. Дорослого півня купити практично неможливо: дуже дорого – до 500 доларів.
Саме тому майже ніколи не допускають, щоб поєдинок закінчився загибеллю когось із бійців – надто накладно. На дзьобах у півнів спеціальні насадки, щоби не пошкодили ні самі дзьоби, ні один одного. Бій однієї пари триває 10-15 хвилин і складається з кількох раундів по три-чотири хвилини. У перервах господарі-секунданти масажують своїх підопічних, пирскають на них водою, загалом, все дуже схоже на спорт людський. Як тільки один із півнів починає здавати - сідати на землю, забиватися в кут чи тікати, бій одразу ж припиняється, і «рефері» оголошує переможця. Смертельні бої трапляються лише в тому випадку, якщо гравці в крайній ажитації піднімуть ставки до суми, яка перевищує ціну півня. Але це буває рідко, хоча гроші під час боїв (турнір зазвичай складається з 15-20 поєдинків) програються і виграються неабиякі - як мені розповіли, буває, що програють все аж до власних жител. Щоправда, ставки роблять люди, як правило, дуже багаті - принаймні за в'єтнамськими стандартами.
За моїми спостереженнями, в'єтнамці – люди досить спокійні, азіатськи незворушні. Але під час півнячих боїв вони абсолютно перетворюються - підстрибують, розмахують руками, корчать зовсім неймовірні гримаси і видають навіть не крики, а вигуки, в яких присутня вся гама почуттів - від нестримної радості до так само нестримного відчаю.
Так, мабуть, в'єтнамці справедливо мають репутацію найазартніших людей у Південно-Східній Азії. Навіть репресивні заходи комуністичної влади не допомагають. Півнячі бої заборонені 15 років тому, на перший раз порушнику загрожує конфіскація півня та виграшу, що потрапив удруге - до трьох років в'язниці. Влада намагається відучити своїх азартних громадян від півнячих боїв не лише за допомогою репресій, а й за допомогою різноманітних сурогатів. Наприклад, у сільських районах під Хошиміном проходять бої буйволів, де грошових ставок немає, буйвола-переможця з'їдають усім суспільством, а його господареві дають почесну грамоту. Є ще бої акваріумних рибок та солов'їв – там ставки грошові, і грають у ці ігри в основному діти.
Але і почесні грамоти, і дитячі ігри - дуже квола заміна півнячим боям, цій «кориді» по-в'єтнамськи, віддушині, виклику та народному наркотику.
До остаточного захоплення Францією В'єтнаму в 1884 там існувало багато різних стилів і шкіл бойових мистецтв. Традиційні види в'єтнамських єдиноборств поєднуються терміном «во», який включає і кулачний бій, і боротьбу, і зброєю, і дихальну гімнастику.
Але майже всі вони складалися за переважаючого впливу Китаю.
Власне для позначення всього комплексу військових мистецтв В'єтнаму і було взято китайський термін «у» («бойовий»), що є складовою слова «ушу» («бойові мистецтва»). У в'єтнамському прочитанні ієрогліф «у» звучить як «во».
У давнину програма фізичного виховання аристократії та воєначальників включала такі види змагань, як стрибки, стрільбу з лука, веслування, плавання, боротьбу, кулачний бій, бій на палицях, танець зі щитом і мечем, гру у волан і в м'яч (за типом сучасного баскетболу). Усе це поєднувалося поняттям «во».
Іспити складалися не тільки з програми змагання, потрібно було добре знати військову справу, а також продемонструвати свої інтелектуальні якості, здатності до самоконтролю. Витримував іспит той, хто добре знав літературу, показував високу боєздатність, був фізично сильний і гарний. Таким чином, традиція складалася під впливом конфуціанства.
З народних в'єтнамських бойових мистецтв можна виділити оригінальний стиль рукопашного бою ким ке («золотий півень»). Його творцем вважається один із ватажків повстання тейшонів, що відбувся у В'єтнамі в 1773-1802 роках, Нгуєн Ли. Цей стиль виник у результаті спостережень за півнячими боями, що мали велику популярність серед в'єтнамських селян. Техніка і тактика ким ке скопійовані з дій бійцевих півнів: часто використовуються стрибки з наступними ударами ногами, хибні випади або удавані відступи, заходи до противника збоку.
Атаки головою в обличчя, в груди і в живіт противника нагадують удари півня дзьобом, а розгонисті удари рубом долоні схожі на півнячі удари крилами. У ким ку воліють пірнати під удар противника або йти від нього обертанням навколо своєї осі, після чого слідує негайна контратака по ребрах, нирках або хребті, удари в сонячне сплетення, скроню або потилицю. Основною ударною силою є не кулак, а пальці, зігнуті подібно до півнячої лапи або зібрані разом, немов дзьоб. З їхньою допомогою вражають очі, горло, віскі або пахви противника.
Ударні поверхні ступнів ніг – це п'яти («шпори») і пальці («кігті»), це зумовлено тим, що простолюдини билися, як правило, босоніж. Техніка ніг включає удари колінами, підсічки, удари однією ногою з розвороту і двома ногами одночасно. Бійці використовували навіть зуби, за допомогою яких їм вдавалося "виклеювати" шматки тіла противника, перекушувати йому горло або перегризати сухожилля. Стиль ким ке поєднує м'якість і твердість, податливість і натиск.
Двадцяти шкіл бойових мистецтв В'єтнам
У XVIII-XX століттях до В'єтнаму активно проникали південні стилі китайського ушу, що зберегли на новому ґрунті і свій технічний арсенал, і духовну основу. Так з'явилося близько двадцяти шкіл бойових мистецтв, китайських за духом, але із в'єтнамськими назвами. Найбільшої популярності набули ба хак(Кит. Байхэцюань - «Стиль білого журавля»), зионг ланг(Кит. танланцюань - «Стиль богомола»), хонг за куен(Кит. Хунцзяцюань), вінг чунг(Кит. Вінчунь). В'єтнамські версії шаоліньських бойових мистецтв (шаоліньцюань) отримали назву «тхієу лам». Виділимо одну з них – тхієу лам лям сон(шаолінь ланшаньцюань – «шаоліньський кулак блакитних гір»), оскільки російськими послідовниками цього стилю засновано власну школу в Санкт-Петербурзі. У рамках тхиеу лам лям сон практикуються кілька стилів південно-китайського ушу, зокрема хунцзяцюань, лоханьцюань, юнчунь (вінчунь).
Стиль Хан Бай
Творець стилю Хан Бай наприкінці XIX століття понад двадцять років вивчав бойові мистецтва на півдні Китаю, і спочатку його школа носила ім'я засновника – ханбайцзя, користуючись гарною репутацією у В'єтнамі та входячи до десятки найсильніших шкіл південних провінцій Китаю. Назва «шаоліньський кулак блакитних гір» існує з 1946 року, вона була дана майстром Хоанг Ван Лионгом, який тоді очолював школу.
Блакитний колір на її гербі став символом чистоти та височини помислів адептів стилю, асоціювався з весною, відродженням та життєвістю. Гора в назві та на гербі несе в собі традиційну ідею стійкості, сталості, міцності основи та спрямованості до піднесеного. Техніка тхиеу лам лям сон типова для шкіл Південного Шаоліня.
Вона базується на традиційній техніці «п'яти звірів» (дракона, змії, тигра, леопарда та журавля); переважним вважається ведення бою на ближній дистанції, тому переважають короткі, потужні удари кулаками, різноманітні удари ліктями, передпліччям, плечима та корпусом.
Робота ногами виконується в основному за нижнім рівнем з використанням різноманітних зачепів та підсікань. Також для школи тхієу лам лям сон характерна витончена кидкова техніка.
Внутрішній розділ школи розвиває медитативні навички, специфічні для ушу, стабілізує правильне черевне дихання та дозволяє відчувати місцезнаходження центру сили тіла (даньтянь). У тхиеу лам лям сон використовуються такі види зброї як спис, палиця, мечі дао і цзянь, алебарда та деякі інші; практикується жорсткий цігун (інгун) у комплексі ват ким люен кхі («жорстка проводка дихання»).
Всі школи, в основу яких були покладені різні стилі китайського ушу, мали сімейний характер, тобто закритий або напівзакритий, були нечисленними за складом. Для вступу до них було необхідно мати благородне походження, рекомендацію від людини, якій довіряв майстер-наставник, та витримати суворі прийомні випробування. Навчання мало яскраво виражений особистісний характер, що відповідало китайським принципам прямої передачі істинної традиції від вчителя до учня, взаємини яких нагадували діалог батька з сином.
У ХХ столітті французькі колонізатори вважали, що бойові мистецтва не становлять жодної небезпеки для існування їхнього режиму, і з 30-х років почався новий етап розвитку в'єтнамських бойових мистецтв, які отримали узагальнену назву «В'єтнам».
Бойове мистецтво – вовинам-в'єтводао
У 1938 році майстер Нгуєн Лок заснував універсальний стиль в'єтнамських бойових мистецтв – вовинам-в'єтводао. Його джерелами стали наново переосмислені старовинні стилі в'єтнамського рукопашного бою, що згадувалися в трактаті XVI століття «Лін нам у кін», – це тайшон нянь(«Фенікс Західної гори»), до нханг(«одноокий»), са лонг чіонг(«сила дракона пісків») та хоанг лонг("вогняний дракон"). Нгуен Лок поставив на чільне місце духовний і фізичний розвиток людини через практику бойового мистецтва. У ближньому бою техніка вовинам-в'єтводао заснована на ударах ліктями, колінами і головою, широко використовуються підсічки та підніжки, больові прийоми та кидки. На дальній дистанції застосовуються удари кулаками, пальцями, стопами, а також «ножиці» (донг чан) – підбиття та захоплення противника ногами на будь-якому рівні від стоп до шиї, у тому числі застрибування на шию противника.
Нгуен Лок відмовився від традицій істинної передачі та викладав своє мистецтво всім охочим, у тому числі колонізаторам. Бойове мистецтво вийшло межі закритих сімейних дворів і викладалося на відкритих майданчиках.
Техніка запозичувалася з найрізноманітніших стилів, у тому числі японських дзю-дзюцу та дзюдо під час Другої світової війни в період японської окупації В'єтнаму.
Під впливом нововведень Нгуен Лока інші майстри стали створювати свої стилі. Вони брали один сімейний стиль за основу і додавали до нього всю ту техніку з інших стилів, яку вважали за потрібне. Так з'явилися нові школи: вовинам, ву дао, в'єтвудао, тхан лонг, шон лонг куен туат. У ряді провінцій створювалися регіональні школи, такі як Бін Дінь (бойове мистецтво провінції Бін Дінь), Тхай Бінь (бойове мистецтво провінції Тхай Бінь) та інші.
Бойові мистецтва В'єтнаму поділяються на дві великі категорії: туат (бій без зброї) і ководао (бій зі зброєю). Як правило, робота зі зброєю в рамках одного стилю вивчається паралельно із технікою бою голими руками.
Зброя у В'єтнамі
Зброя у В'єтнамі традиційно поділяється на ручну (ву кхі) та метальну (ам кхі). До ручного відносяться: меч дао та ряд його різновидів, парні гаки (сонг кау), меч к'єм (аналог китайського цзянь), алебарда (тхан лонг дао), різновиди парних ножів, спис (тхіонг), короткий тризуб (дан бай), жердина (бат), довга палиця (чіонг бонг), кийок (бонг), граблі (буа као), лопата (бут чи), вила (нья), сокира (ріу), багато різновидів бичів і ланцюжків. Деякі види кидальної зброї: арбалет (але), цибуля (кунг), «зірки» (пхі тин чам), голки (пхі чам), металеві стрілки (пхі тен), духова трубка для вистрілювання отруєних голок (пхі дин чам).
Більшість видів в'єтнамської зброї є прямим запозиченням із Китаю, але є й специфічні національні види. До таких відносяться тью сонг кон і в'єтлонг гим. Перше - це одночасно використовуються дві короткі палиці, скошені по краях. Друге – в'єтнамська шабля, відмінність якої у тому, що немає однакових її примірників: довжина шаблі дорівнювала довжині руки власника плюс товщині кулака, покладеного на плече; довжина рукояті відповідала максимально можливої відстані між кінчиками середнього та великого пальців руки.
В'єтнам-країна соціалізму. Оскільки соціалізм і півнячі бої, про які я сьогодні розповім – речі несумісні, влада країни щосили намагається “прикрити лавочку”. Тому, хто попався з бійцевим півнем вперше, загрожує конфіскація майна (тобто півня) та виграшу. Якщо ж засікли вдруге – три роки в'язниці майже забезпечені.
1. Це лише приказка, а казка попереду.
Жив у далекому гірському селі на півночі В'єтнаму селянин на ім'я Нунг (рос.-оксамит).
З ранку до вечора орав землю на терасах, як робили це раніше його батько і дід і прадід.
Нічого з того часу не змінилося – так само вони жили в старій хаті разом із свинями та курами, топили вогнище дровами, варили варево для себе та свійської птиці. Поки одного разу родич Нунга дядько Дуонг (мужність), який торгує на ринку Баха м'ясом, не розповів племіннику якомога легко підзаробити, не горбуючись за плугом.
Бачив він, як на ринку мужики робили ставки на півників і йшли потім додому не з порожніми руками, а навантажені подарунками та частуваннями для дружини та дітей.
Наступної суботи-базарний день-дядько Дуонг взяв племінника з собою подивитися, як все відбувається …
3. Повернувся в село в той день він пізно ввечері, трохи очманілий від нових для себе вражень, п'яний від самогонку і повний далекосяжних планів. Сьогодні він відкрив для себе що те, що можливо тепер змінить його життя і життя його сім'ї.
Захоплений загальним азартом, він навіть зробив мізерну ставку і виграв!
З того часу минуло вже майже три роки, і Нунг так само продовжував орати землю, щоб прогодувати сім'ю, але з'явився в нього і новий клопіт.
Привезений дядьком Дуонгом після того пам'ятного дня і подарований йому бійцівський півник був справді золотий! Назвали його Куй (дорогоцінний).
Куплений ще пташеням за 5 доларів, Куй тепер уже підріс і вимагав постійної турботи. Годували його неочищеним рисом, перемішаним із дрібно порізаним м'ясом. А ще були щоденні тренування, адже справжній бійцівський півень має мати сильні ноги. Для цього до ніг Куя прив'язували вантаж – так він з ним цілий день і ходив подвір'ям, дивуючи своїх безпородистих побратимів.
Незважаючи на рясне харчування і ретельний догляд, півник все як то не ріс, був чорним, як смоль і присадкуватим. Але Нунг вірив, що справа не в розмірах - у цих жилистих ногах таїться диявольська міць, яка зламає будь-якого суперника, а з-під гострих, як ножі, шпори ще посиплються розсипи золотих монет і дорогоцінного каміння, як у тому сні, який Нунг бачить майже кожну ніч.
Нарешті настав день першого для Куя поєдинку, сьогодні він побореться з Міном (яскравий) – досить великим півнем з рудим пір'ям та купірованим гребенем. Йому зрізали гребінь, коли не виповнилося ще й року, оскільки рани, нанесені в це місце, загрожують великою втратою крові.
4. Нунг демонструє публіці свого вихованця, розповідаючи при цьому який він сильний і витривалий.
Натовп, бачачи таку впевненість господаря півня, схвально сміється і починає робити на нього ставки.
5. Господар Міна, досвідчений у тому, що стосується півнячих боїв, селянин Трей (устриця), звертає увагу на переваги свого вихованця. Мін виглядає явно більш вгодованим і доглянутим, ніж суперник.
6. Постійний гравець, що робить завжди найбільші ставки, шанований усіма Ван (хмара), перед тим, як зробити вибір, оцінює кожного бійця навпомацки - чи міцна шия, чи груба шкіра, чи сильні ноги ...
7. Він робить вибір у бік Міна - більшого, і вже зарекомендував себе в боях, півня.
З цього моменту кількість прихильників Міна починає зростати на очах, за спиною у Вана виникає цілий натовп тих, хто його схвалює і підтримує його вибір.
8. Незважаючи на іронічні погляди та образливі глузування, що доносяться з табору супротивника, Нунг впевнений – сьогодні перемога буде за ним та його золотим півником!
9. Останній оцінюючий погляд Вана видає деяке занепокоєння та сумнів у тому, чи правильно зроблено вибір. Зазвичай впевнений у своїй інтуїції, сьогодні він раптом засумнівався, що йому підказує, що все може піти не так… А адже на кону не тільки чимала сума грошей, але і його репутація, як знавця.
10. Простим роззявам немає діла до цих мук, вони сюди прийшли просто повболівати, у них просто нічого ставити на кон, кишені їх порожні.
Але вже підготовку закінчено, ставки зроблено, суперники до бою готові.
Натовп обступає поле лайки з усіх боків, утворюючи коло діаметром не більше трьох метрів. Почали!
11. Бої відбуваються лише навесні – у шлюбний період. Зараз вся їхня півняча істота підпорядкована вируючим гормонам. Можливо, кожен із учасників отримав перед початком бою ще порцію допінгу – спеціальних препаратів, які дають тваринам для підвищення агресивності.
12. Дві збожеволілі від люті птахи підстрибують вгору, змахуючи крилами, видаючи войовничі крики, намагаючись ударами сильних ніг розсікти плоть суперника.
І далеко не все вирішує тут вагу!
13. Бій триває 10-15 хвилин і складається з кількох раундів по три-чотири хвилини. У перервах господарі-секунданти масажують своїх підопічних, пирскають на них водою, загалом, все дуже схоже на спорт людський.
Судячи з першого раунду, у Міна сьогодні відчайдушний суперник. Незважаючи на меншу вагу, чорна бестія Куй не тільки не здається, а й поступово починає набирати очки!
15. Уболівальники Куя тріумфують! Нунг показує плічком у бік осоромленого опонента. Образливі прізвиська "товстий", "хряк", адресовані трохи вже пошарпаному півнику Міну, підбурюють уболівальників з іншого боку і змушують тих, хто зробив ставки, задуматися про долю своїх грошей.
16. Кую теж дісталося, але ще є порох у порохівницях і другий раунд покаже хто тут чемпіон!
17. У другому раунді Куй явно лідирував. Він не давав супернику часу очухатися і прийти до тями, ганяючи його по маленькому п'ятачку, де ніде сховатися від разючих кігтів.
18. І він уже зовсім не здавався худим, нависаючи над супротивником у грізному па, атакуючи його зверху прямо в купірований чубчик.
19. Мін ще намагався чинити хоч якийсь опір, але все марно.
21. Під схвальні вигуки вболівальників бій припиняється і на полі бою залишається лише один переможець.
Знову виглядаючи жалюгідним і кволим, змучений, але здобув свою першу перемогу Куй, важливо походжає, трохи при цьому накульгуючи.
22. Повалений Мін відсиджується на руках свого господаря.
Нічого, його кар'єра ще не закінчена. Відгодується, вилікує свої рани і може вже через тиждень знову битиметься з черговим противником і принесе своєму господареві прибуток.
Вирощений на рисі та м'ясі, витренований екземпляр може коштувати близько 500 доларів. Це дуже великі гроші за мірками в'єтнамців, тому боїв "до переможного кінця" у цій країні не проводиться.
Навпаки, іноді на дзьоби бійців одягаються спеціальні чохли, і бій одразу припиняється, якщо один із учасників готовий негайно здатися на милість переможця і втекти додому.
25. Повалений противник не так постраждав фізично, скільки зламаний морально і в бій вже не рветься, воліючи відсидітися на руках господаря.
Фінал у цієї казки – не казки як завжди несподіваний та трагічний.
Поки я ходив по ринку і знімав усе, що не потрапив http://fotomm.livejournal.com/45936.html, мабуть відбувся ще один поєдинок за участю Куя.
Окрилений першим успіхом, як це завжди буває, Нунг переоцінив бійцівські здібності та витривалість свого улюбленця і поставив півня на черговий бій з іншим супротивником.
Коли я повернувся, то застав наступну картину.
Натовп уже розійшовся, а недалеко від того п'ятачка, де проходили бої, стояв Нунг з годувальником, що не виправдав надії, в кошику. Півник був нерухомий або важко поранений, а швидше за все мертвий, оскільки Нунг вже нікуди не поспішав, а гірко нарікав на свою долю літній жінці.
В його очах я побачив сльози.
26. Таким він мені і запам'ятався - спочатку веселим, навіть злегка буйним, повним надій, а потім - тим, що йде по мокрій дорозі від ринку, зі зігнутою спиною і з пластмасовим кошиком, в якій лежав "золотий півник".
Влада кількох провінцій В'єтнаму, розташованих у дельті річки Меконг, запропонувала перетворити півнячі на регулярне шоу, щоб стимулювати приплив туристів, проте деякі місцеві чиновники побоюються, що це призведе до появи підпільних тоталізаторів та інших злочинів, пов'язаних з азартними іграми.
Обласне управління культури, спорту та туризму, а також Департамент поліції погодилися запросити схвалення Народного комітету провінції Віньлонг на легалізацію півнячих боїв як шоу для залучення туристів.
Регулярне проведення таких вистав було рекомендовано на курорті Vinh Sang Resort, розташованому в комуні An Binh, району Long Ho.
За словами Le Truong Giang, заступника директора курорту, коли пропозиція буде схвалена місцевою владою, півнячі бої проводитимуться на спеціальному майданчику під час новорічних свят.
Таким чином, під час святкування наступу 2017 року півня за місячним календарем півнячі бої стануть чудовим доповненням до урочистостей, уточнив Giang.
Департаменту культури спорту та туризму провінції Віньлонг запропонував організовувати півнячі бої протягом 23 днів після настання 2017 року для святкування Нового року та інших державних свят у країні.
Відповідно, півнячі бої повинні відбуватися з 30 грудня по 2 січня 2017 року, щоб відзначити саме новорічне свято, а також з 28 січня по 5 лютого 2017 року під час святкування наступу Нового року за місячним календарем (свято Tet).
Крім того, відповідно до висунутої пропозиції, півнячі бої повинні проводитися в день пам'яті Повішених королів, який припадає на 10-й день третього місяця за місячним календарем, День возз'єднання (30 квітня), День праці (1 травня) та Національний день (2 вересня).
Загалом, у день проведення має відбутися шість подань, кожне тривалістю 30 хвилин, які проводитимуться з 9.00 до 16.00 години на кожне зі свят.
Giang заявив, що півні для проведення боїв виводитимуться безпосередньо на самому курорті, додавши, що за підсумками бою не буде ні переможців, ні переможених, а також не буде плати за вхід.
Півні не носитимуть залізні шпори, як у випадках проведення незаконних півнячих боїв.
«Змагання контролюватимуть співробітники поліції для запобігання незаконним ставкам», – продовжив він.
Без ставок на перемогу
Lu Quang Ngoi, заступник голови Народного комітету Віньлонг, сказав у заяві, що півнячі бої – це традиційна народна забава, створена давним-давно для того, щоб розважати людей після довгих годин напруженої роботи.
Однак цей вид розваги може легко спричинити негативні та незаконні дії.
Ngoi доручив керівникам туризму та відділення поліції Віньлонг та владі району Long Ho спільно опрацювати питання контролю проведення півнячих боїв.
За даними Tran Minh Triet, начальника обласного Департаменту культури, спорту та туризму, півнячий бій суворо контролюватиметься співробітниками поліції та «поліцейськими під прикриттям», щоб запобігти будь-яким ставкам.
«Якщо діяльність добре організована та керована, то вона може бути здійснена і в інших туристичних курортах у країні, що сприятиме збереженню народної гри», – заявив Triet.
Деякі місцеві жителі також висловили підтримку пропозиції щодо проведення півнячих боїв виключно у формі мистецтва та розваги.
Півнячі бої зародилися у В'єтнамі ще з давніх-давен. Для багатьох в'єтнамців – це не тільки розвага, а й заробіток, а для деяких взагалі сенс життя. У В'єтнамі півнячі бої суворо заборонені, в основному вони проводяться в глухих селах. Півнячі бойові арени суворо законспіровані. Тут не місце простому туристові, який прилетів на тиждень інший. Дізнатися точну інформацію про півнячих боях досить складно. Деякі в'єтнамці спеціально розводять таких бойових півнів і коштують недешево. Це вам не простий якийсь “Петя” з курника – це елітний боєць, який приносить прибуток своєму господареві.
Не всі в'єтнамці можуть дозволити собі купити бойового півня, іноді сума доходить до п'ятисот доларів, але можна купити бійця і за два мільйони донгів. Виростити із звичайного півня чемпіона – це не легке завдання. Тут найголовніше харчування, режим, посилені тренування. Є у в'єтнамців і секретні методики з вузькопрофільного тренування, але вони передаються лише від батька до сина. Такі сімейні секрети не продадуть навіть за мільйони донгів, оскільки – це насамперед честь та сімейні традиції. Серед в'єтнамців ходить одна історія про одного іноземця, який урятував півня. Якось іноземець побував на півнячих боях. Він був дуже вражений цим жорстоким видовищем.
Півнячий бій тривав не довго, один із півнів вийшов переможцем, а другий був проткнутий шипами. Півень був практично мертвий, але ще дихав. Молодий в'єтнамець півня, що програв, був дуже злий і розчарований, що його вихованець програв. Він просто взяв і пішов, а бідний птах так і залишився лежати на землі, стікаючи кров'ю. Народ дуже швидко розійшовся і ніхто не хотів прибирати напівмертвого півня. У цей момент підійшов іноземець і взяв півня на руки, ще хвилина й бідолаху б розірвали на шматки мандрівні собаки, але людина випередила диких псів і їм нічого не залишалося, як тільки зло гавкати іноземця. Півень спливав кров'ю та іноземцю було дуже шкода птаха. Було дуже боляче дивитись, як півень мучиться. Півень глянув людині у вічі, і було видно, як у птаха течуть з очей сльози. У цих очах було не складно прочитати: “Врятуй мене!.. Я вмираю…”. Іноземець вирішив, щоб те не стало врятувати птаху життя. Він побіг до своєї машини, поклав півня на переднє сидіння та натиснув на газ. Він знав, що птахові залишалося жити лічені хвилини, йому було байдуже, що весь салон буде забруднений кров'ю. Він мчав на високій швидкості та шукав медичну клініку. Зупинившись біля невеликого медичного шпиталю, він вискочив з машини, взяв на руки закривавленого півня і помчав, що було сечі до лікаря. Іноземцю було байдуже, що тут лікують людей, він біг і розпихав в'єтнамців, які стовпились у черзі. Люди не розуміли, чому іноземець біжить як божевільний, та ще й із закривавленим півнем. Забігши в перший-ліпший кабінет, він поклав півня на стіл і почав просити про допомогу. Шокований лікар махав руками і просив вийти за двері і просив забрати закривавленого півня і тільки-но гроші змінили його рішення. Іноземець поклав на стіл триста доларів і вийшов за двері. Обурені в'єтнамці ще довго кричали на іноземця, за те, що той забруднев їхньою кров'ю. Для них – це був звичайний півень і нічого більше, а для іноземця цей птах означав щось більше. Він мовчки стояв і чекав на вердикт лікаря. За годину вийшов лікар і сказав, що півень житиме, життєво важливі органи не зачеплені, але його стан дуже ослаблений, бо птах втратив багато крові. На відновлення потрібно не один місяць. Наступного дня все місто трубило, що іноземець врятував півня і за його життя заплатив триста доларів. Це був перший випадок, коли птицю привезли до шпиталю, де лікують людей. Іноземець забрав до себе півня додому і почав його виходжувати, більше трьох місяців пішло на відновлення. За цей час півень дуже прив'язався до свого господаря, він ревно відганяв болонку, яка жила в іноземця вдома. Півень ні на крок не відходив від свого нового господаря, всюди його супроводжував як охоронець. Якось він вирішив поїхати зі своїм вихованцем у те село, де проводилися півнячі бої. Місцеві жителі здивовано розглядали півня, який не відставав від свого господаря. Півень був настільки зміцнілий і осмілілий, що навіть клюнув двох бродячих собак, які хотіли на нього напасти. У селі зазвичай проводилися півнячі бої. На арені виступали чемпіони, яким не було рівним. Багато заможних в'єтнамців приїжджають сюди на чемпіонський турнір з інших провінцій і ставки тут дуже високі. Один із в'єтнамців запропонував іноземцю, щоб його вихованець виступив, але той категорично відмовлявся. Трохи поміркувавши, іноземець все ж таки вирішив, що його півень візьме участь у бою і задасть усім спеку! Ставка була десять мільйонів донгів. Бій пройшов дуже швидко! Півень іноземця, клюнув супротивника прямо в око і той повалився на землю, а потім почав топтати його. Такого результату події ніхто не очікував! Півень був настільки агресивний, що навіть спробував дзьобнути в голову одного в'єтнамця, який репетував, що його обдурили і бій не чесний.Більше півня іноземця у боях не відчув і став живою легендою. Півень прожив у іноземця близько десяти років, потім не стало й господаря.
Півнячі бої проводяться і донині. Півнів готують до боїв із самого дитинства. Годують бійців, зазвичай, неочищеним рисом, перемішаним з дрібно порізаним м'ясом. Також у півнів спеціально укріплюють лапи, їм вішають на лапки важкі гирки, до яких з часом вони звикають. Чемпіона виростити непросто, для цього буде потрібно багато сил і часу. Для багатьох півнячі бої залишаються забавою, а хтось на цьому заробляє непогані гроші.
В'єтнамська кухня
Популярні напої у В'єтнамі
В'єтнам – ціни в Нячанзі на їжу та алкоголь
До В'єтнаму на зимівлю. Відгук туриста
