Uus-Meremaa ragbimängijate rituaalne tants. Asukoht: Wairakei külastuskeskus, Wairakei Terraces, Taupo, Põhjasaar, Uus-Meremaa

Õhtul käisime Wairakei külastuskeskuses – Wairakei terrassid, kus kell 18:00 algas maoori kultuuri õhtu. Kaugel polnud minna – linnast kümmekond minutit Taupo.

Ilmselt olete kuulnud Uus-Meremaa maooridest :), samuti umbes Uus-Meremaa ragbimängijad "tantsivad" enne oma matše haku; väljaulatuvatest keeltest, punnis silmadest jne. Tahtsin väga seda otse-eetris näha ja maooride endi juttu kuulda.

Ma ei ütle, et meil oli sellest kõigest selge ettekujutus - me kuulsime seda kuskil ja ei midagi enamat, nii et tulime siia lihtsalt enda jaoks uute avastuste pärast, ilma et meil oleks vähimatki aimu - kes on maoorid, mis on nende haka, kuidas nad tänapäeval üldiselt välja näevad ja kuidas nad elavad.

Muide, erinevalt Austraalia aborigeenidest on Uus-Meremaa maooridel väga moodne eluviis, ainus asi, mis suudab neid rahvahulgast eristada, nii-öelda mõnikord traditsioonilised tätoveeringud.

Teema on nii huvitav ja mahukas, et ausalt öeldes ma isegi ei tea, “millest haarata” ... Seetõttu kirjeldan lihtsalt meie õhtut, lisades linke ühele või teisele huvitavale maooriteemalisele teemale.

Nii et pärast nende kultuurikeskusesse jõudmist pandi meid kõigepealt väikesesse saali istuma, et kõigiga tuttavaks saada (meeskond oli rahvusvaheline – rahvast oli üle maailma) ja mis kõige tähtsam – juht valiti meie “ hõim” (suurepärane pensionär Lõuna-Walesist, Ühendkuningriigist).

Tema ülesandeks oli esindada meie "hõimu" maoori külas, pidada tervitus- ja tänukõnesid, ühesõnaga läbi viia kõik vajalikud läbirääkimised. Üldiselt nägi terve õhtu välja nagu omamoodi vabaõhuteatri etendus, kus kõik maoori poisid-tüdrukud harjusid oma rollidega nii ära, et võta näpust, kohati tuli lausa hanekanahk peale!

Nii et siin - maoori traditsioonide kohta: maooride territooriumile ei olnud nii lihtne siseneda. Kui otsustate äkki nendega kohtuda, siis olge valmis selleks, et nad kaitsevad seda nagu kõige vapramad sõdalased ja samal ajal "sellest ei piisa" ...

"Võõraga" kohtudes viskab üks maoori sõdalane tema jalge ette sõnajalaoksa. Kui "tulite rahuga" - peate selle sõdalasele silma vaadates parema käega tõstma. Kui te seda ei tee, on nende tõlgendus teie käitumisest midagi muud kui "sa tulid sõjaga".

Kordan veel kord – me läksime sellele õhtule ilma vähimagi ettekujutuseta kohaliku põlisrahvaste traditsioonidest ja ajaloost, nii et meil ei olnud aega rivistuda, et "meie rahvusvahelise hõimu õhukesed read" ära kolida. maoori küla (kultuurikeskus, mitte päris küla) poole, kuidas selle väravatest hüppasid välja mitmed kanged noormehed, millessegi karvasse mässitud, odad käes - nurrudes, karjudes ja mis kõige tähtsam - väljaulatuvate silmade ja keelega .. Persse!

Seda ei oodanud ka meie juht teel olles, kuigi meie giid, kes meid terve õhtu saatis, hoiatas teda sõnajalaoksa eest ette. Õhinal (ja meie temaga kaasas) demonstreeris ta sellegipoolest meie rahumeelseid ja ainuõigeid kavatsusi, mis omakorda rahustas nurruvad sõdalased ja nad lasid meid oma külla.

Õhtu algus oli kindlasti intrigeeriv ja paljutõotav! Väravast väljas tervitasid meid "kohalikud". Nad kohtusid üsna külalislahkelt - laulsid kõvasti oma emakeeles, tantsisid, vehkisid odaga, vangutasid ähvardavalt pead, küllap hoiatasid, ütlevad, et parem nendega nalja ei tee ja loomulikult saadavad kõike punnis silmad. "keel väljas".

Viimane nõuab harjumist. Mul on väga häbi, kuid esimese kümne minuti jooksul ei teinud ma muud, kui püüdsin oma naeru tagasi hoida, see kõik on väga ebatavaline inimese jaoks, kes pole kunagi midagi sellist näinud ...

Siis oli meie juhi kord lubadustest tulvil vastukõne peale suruda, öeldakse, et meid on siin palju, aga me oleme kindlasti rahus ja aitäh, et meid külla lubasite.

Ja pärast seda tervitasid kõik kohalviibijad mõlemast hõimust üksteist parimates maoori traditsioonides, s.o. oli vaja läheneda igaühele, raputada parema käega paremat kätt, puudutades samal ajal üksteist nina ja laubaga. No lihtsalt õudus, kui huvitav!

«… Taupo vulkaaniline tsoon on umbes 350 kilomeetrit pikk ja 50 kilomeetrit lai ning sisaldab oma territooriumil lugematuid vulkaanilisi paljandeid ja geotermilisi vööndeid…»

Kunagi olid Wairakeis geisrid ja pealtnägijate sõnul olid need erakordselt kaunid. Nende ladestused tekitasid terrassid, mis laskusid sooja järveni. Suurimal geisril oli kanali laiendus ülemises osas üle 20 m läbimõõduga ja paiskas vett väga kõrgele. Kõik need geisrid hävisid Tarawera vulkaani suurejoonelise purske käigus 1886. aastal.

1958. aastal rajati Wairakeisse esimene maasoojusjaam ning 1996. aastal taastas jaama omanik koos grupi kohalike maooridega kunagised hävinud Wairakei Terraces, s.o. see, mida praegu Wairakeis näha saab, on juba täna inimeste, mitte looduse “käsitöö”. Selles kohas asub maooride kohalik kultuurikeskus ja nende aia taga on sama maasoojusjaam.

Ühesõnaga, ilu on ikka sama! Eriti vastu sinist taevast ja isegi päikeseloojangul. Kõik see suitseb, kallab, vuliseb... Väga mõnus! Samal ajal kui me ühelt vaateplatvormilt teisele kõndisime, täitsid “kohaliku küla ilusad mehed” oma kohustusi turistide lõbustamiseks hoolimatult agaralt - peitsid end põõsastesse, hüppasid aeg-ajalt sealt välja ja hirmutasid meid, natukenegi. , sündsuse pärast, et me ei lõdvestuks...

Peale terrasse läksime otse küla sissepääsu juurde. Ümber - väljaulatuvate keelte ja punnis silmadega kujutised. Miks nad seda teevad? Nii et siin see on “... ähvardades paljastab inimene nagu loomad hambad. Meeldib see meile või mitte, meie sünnipärane näoilmete tajumine toimib meie puhul samamoodi.

Kui juht värvib näo, kamandab ta oma alluvaid paremini ja sõdalaste sõjavärv, mis taastab näo "loomaliku" reljeefi, muudab selle hirmuäratavaks ja surub vaenlase maha. Maoorid värvivad oma nägu ja keha ehmatavalt ning tantsude ajal suurendavad nad seda efekti keele välja torkamisega. Uus-Meremaa maooride võitlustantsudes (hakas) ja skulptuurides on väljaulatuv keel märk vaenlasele väljakutsest ja ohu tähelepanuta jätmisest ... "

Noored, kes jooksevad meie ümber odadega (mõned neist stiilsetes spordivormides;)), torkavad keelt välja nii neis kui ka meid ümbritsevates skulptuurides - see kõik ei saanud jätta märki Tyoma hinge ... Ta ei kujutanud end ettegi. maoori sõdalase vähimgi töö...

Ilmselt jäid korraga ühe hoobiga meelde või esitleti mingeid vaenlasi, keda Tyoma väga hirmutada tahtis. Muide, ta sai sellest nii palju maitset, et nüüd harjutab ta perioodiliselt kodus (õnneks mitte tööl) sarnast meetodit, et vabaneda end hirmutavatest mõtetest.

Rebides Tyoma sellisest lõbusast naudingust väravas, astusime viimastena külakesse, kus paaris ajutine majas näidati meile kõigile maooridele tüüpilisi olukordi kunagisest majapidamisest, s.t. kuidas nad valmistasid ja kudusid puidust asju, tätoveerisid üksteist, õppisid olema vaprad sõdalased jne. - seda kõike saadab meie giidi lugu.

Hakkas juba hämarduma ning sujuvalt voolasime saali, kus ootas ees maitsev õhtusöök. Menüü nägi välja selline. Liha ja köögivilju valmistati samamoodi nagu maoorid.

Toit küpsetati (siil mõistab) tänapäevastel pliitidel, aga kõike “hautati ja keedeti”, varasemad maoorid kasutasid toidu valmistamisel edukalt maasoojusallikaid.

Ja siis koos maitsva õhtusöögiga algas õhtu teine ​​osa - maooride “laulud ja tantsud”. Üldiselt väga meloodilised laulud oma traditsioonilise tantsu elementidega, sh naiste tants – maoori poi tants(me ise jäime sellest ilma, me ei filminud)

Kõigest eraldi reas nähtust tõstaksin esile just sedasama Maoori sõdalastants - Haka .

Pärast seda õhtut tuhnisid nad kogu Internetis läbi - nad leidsid video, millelt hanenahk jookseb ...

Mis on "Haka" - maoori sõdalaste tants?

(Wikipedia) Ka-mate- kuulus Uus-Meremaa maoori haka, mille on loonud maoori rangatira Te Rauparaha rohkem kui kaks sajandit tagasi. Ka-mate (või lihtsalt "Haka") on võitlustants ja sõnu räägitakse valjult, peaaegu karjudes, kaasas ähvardavad käeliigutused ja jalgade trampimine, aga ka täispikk vihane näoilme ja keelepeks.

Kord jälitasid Ngati Toa hõimu juhti Te Rauparahat tema vaenlased Ngati Maniapoto ja Waikato hõimudest. Tagaajamise ajal õnnestus juhil tänu sõbraliku hõimu abile peituda juurviljade hoidmiseks mõeldud auku. Järsku kuulis ta ülevalt mingit müra ja kui ta oli juba otsustanud, et surma ei saa vältida, lükkas keegi tookord süvendist kaane eemale.

Esmalt oli eredast päikesest ajutiselt pimestatud Te Rauparaha väga mures, kuna ta ei näinud midagi. Kuid hiljem, kui ta silmad valgusega harjusid, nägi ta mõrvarite asemel kohaliku liidri Te Wareangi (tõlkes maoori keelest “Karvane”) karvaseid jalgu, kes teda jälitajate eest varjas. Te Rauparaha, äkilisest päästmisest eufoorias süvendist välja saanud, komponeeris ja esitas seal Ka-mate.

Ka-mate on saanud Uus-Meremaa kuulsaimaks hakaks tänu Uus-Meremaa ragbikoondise pidulikule esinemisele enne iga matši. See traditsioon on meeskonnas eksisteerinud alates 19. sajandist ja seda tuntakse alates 1888. aastast, mil Uus-Meremaa koondis pidas Ühendkuningriigis rea võõrsilmänge.

Noh, meie õhtu ei läinud ilma khakita ... Oleme oma amatöörvideot ilmselt juba sada korda üle vaadanud ja ometi on see endiselt hingemattev! Poisid esitasid seda "kõigest südamest" ja nende energiat on lihtsalt tunda mitte ainult distantsilt, vaid isegi läbi videofilmimise!

Vaata – see on lihtsalt midagi millegagi!...

Maoori Haka – video nr 1

Vähe sellest, nad korraldasid kohe " Khaki õppetund". Kõik tulijad pandi ritta ja õpetati tantsu põhiliigutusi.

Pimedus oli läbi imbunud hinge sügavustesse ja sellest ajast peale “kurjade vaimude peletamisele oma väljaulatuva keele ja punnis silmadega” kujutleb ta ka meie karvase Timokha suureks õuduseks end perioodiliselt. maoori sõdalane, trampib jalgu ja plaksutab käsi ning seda kõike laulu lihtsate sõnade ora saatel ... Vaatemäng on ka "initsiatiivile" ...;)

Ja seda kõike nähes tekib mul iga kord sama mõte: Sonya, kas sa kujutad ette, kuidas meie õhtu lõppeks, kui oleksid seal koos meiega? ... Võtke mu sõna: "Os!" ja meie jänkuvendade Reggie Don on hakaga võrreldes lihtsalt lõõgastumas...

Siin on meie video "Haki õppetund" Tyoma osalusel

Jällegi õppisime ühe õhtuga nii palju uut. Meie laua taga istus paar Kanadast – teist kuud Uus-Meremaal reisivad pensionärid. Algselt Vancouverist lendasid nad lennukiga Los Angelesse, seejärel jõudsid ristluslaeval Uus-Meremaale. "Schaub, ma elasin nii! ..." See on pension, ma saan sellest aru!

Uus-Meremaa tants Black Haka on üks auväärsemaid ja samas vastuolulisemaid agressiivsuse ilminguid. Paljudele meeldib see traditsioon, teised peavad seda "ebasportlikuks". Igatahes on tants juba muutunud Rugby Unioni lahutamatuks osaks. Heitkem pilk selle sõjatantsu ajaloole ja kummalisele reaktsioonile, mida see esile kutsub.

Haka on sõjaväetants, mille traditsiooniliselt leiutasid ja esitasid maoorid enne lahingut vaenlase hirmutamiseks. Tantsu ei kasutatud aga ainult sõjas, seda esitati kogu Uus-Meremaal austuse ja tervituse märgiks. Pealegi ei saa hakat esineda mitte ainult mehed - maal on palju hakatantsijaid, aga ka segarühmi.

Esimene Uus-Meremaa rahvusmeeskond, kes mängis võõrsil (1884. aastal Uus-Lõuna-Walesis), esitas haka enne iga matši. Traditsiooniline haka kannab nime Ka-Mate ja selle lõi 1810. aastal Ngati Toa Rangatira hõimu Te Rauparaha. See põhines hakal, mida on Aotearoa piirkonnas tehtud sajandeid.

Esimesed hakad ei olnud muidugi koreograafia poolest nii organiseeritud kui tänapäeval, pigem improviseeritud ja palju vähem agressiivsed. Kuid kui Uus-Meremaa rahvuslik ragbimeeskond hakkas selles spordis domineerima ja mustanahaliste mütoloogia kasvas, hakkas hakatants muutuma meeskonna identiteedi jaoks olulisemaks. Vastased olid sellest tantsust lummatud ja “mustad” said isegi kriitikat, kui meeskond mingil põhjusel oma kuulsat tantsu ei esitanud.

2005. aastal ilmus uus haka - "Capa o Pango", milles oli "kõri läbilõikamise" žest, mis tekitas palju poleemikat ja skandaale. Uus-Meremaa ragbiliidu teatel sümboliseeris see žest energia ligitõmbamist keha külge ja on maooride seas üsna levinud.

Muidugi on haka ragbisõprade seas väga populaarne. Näiteks Itaalias aitas häkkimise kasutuselevõtt välja müüa kõik 2009. aasta San Siro rahvusvahelise sõprusmängu piletid. Kuid tantsu kultuuriliste ja traditsiooniliste aspektide kõrval on kõige huvitavam see, kuidas haka on Uus-Meremaa rahvusliku ragbimeeskonna omaks võtnud. Ja ka seda, et niipea, kui matši korraldajad said aru, et haka meeldib kogu maailmale, muutsid nad selle oma seaduste osaks rahvusvahelises ragbikogukonnas. Haka sai peaaegu sama tähtsaks kui meeskond ise. Aga kui seda austavad need, kes matši vaatavad, siis on selle matši mängijate tunded ja käitumine hoopis teised.

Vastased on hakat pikka aega kritiseerinud, väites, et tants annab Uus-Meremaa meeskonnale ebaõiglase psühholoogilise eelise hirmutada vastast enne matši. Paljud mängijad lihtsalt ei teadnud, kuidas sellele väljakutsele vastata. Mõni seisis lugupidavalt ja ootas kannatlikult, mõni otsustas väljakutse "vastu võtta", teine ​​aga lihtsalt ignoreeris tantsu. Näiteks kuulus Austraalia koondislane David Campis ei pööranud häkkimisele üldse tähelepanu, tehes sel ajal platsi servas soojendust. Igatahes on hakast saanud mängu lahutamatu osa, see lisab rahvusvahelistele matšidele draamat ja traditsioone ning palju poleemikat.

Nüüd on Uus-Meremaa All Blacksi ragbimeeskond kahtlemata kui mitte kõigi aegade parim meeskond maailmas. Seetõttu tundub nii mõnelegi, et tegemist on viimase meeskonnaga maailmas, kes oleks pidanud oma käitumisreeglitesse sellise provokatiivse teo lisama. Ja kuigi Uus-Meremaa ragbiliitu süüdistatakse sageli liiga traditsioonilises olemises, on vaieldamatu, et haka lisab ragbile omapärast ilu. Spordimaailmas pole ühtegi teist elementi, mis iga kord selle vaatamisel juuksed püsti ajaks. Ja sellel pole lõppu.

Iirimaa vs Uus-Meremaa 1989

1989. aastal lõid iirlased Lansdowne Roadil enne matši Iirimaa vastu käed ja hakkasid tantsivatele uusmeremaalastele V-tähe kujul lähenema. Selle tulemusel jäi Iiri rahvusmeeskonna kapten Willie Anderson püsti. paari sentimeetri kaugusel Buck Shelfordi näost.

1995. aasta maailmameistrivõistluste finaal

Enne 1995. aasta finaalmatši Lõuna-Aafrika ja Uus-Meremaa rahvuskoondiste vahel Johannesburgis Ellis Parki staadionil otsustasid Springbokid eesotsas kapten Francois Piennaariga hakat tantsivate uusmeremaalaste ees oma positsioone kaitsta. Selle tulemusena lähenesid meeskonnad meetrini.

Inglismaa vs Uus-Meremaa 1997. aastal

Inglise keskründaja Richard Cockerill (muide, see oli tema debüüt selles spordis) otsustas enne kohtumist Old Traffordil häkkimise ajal vastast hirmutada. Kohtunik kartis, et asi tuleb kakluseni, mistõttu ta lükkas tantsijatele teel seisnud Cockerilli lihtsalt eemale.

Uus-Meremaa vs Tonga 2003

Nende kahe Vaikse ookeani riigi vahelises MM-matšis alustasid All Balckid, nagu alati, oma hakatantsuga. Tonga rahvusmeeskond vastas väetantsuga Sipi Tau.

Prantsusmaa vs Uus-Meremaa 2007

2007. aastal Cardiffis toimunud MM-i veerandfinaalis võitis Prantsusmaa koondis vormivaliku õiguse. Prantslased valisid oma punase, valge ja sinise vormiriietuse (riigilipu värvid) ja hakkasid lähenema uusmeremaalastele, kui nad esitasid "Capa o Pango". Pöörake tähelepanu Shabali visuaalsele taktikale videos.

Wales vs Uus-Meremaa 2008

2008. aastal jäi Walesi meeskond pärast häkkimist paigale, lootes, et uusmeremaalased on esimesed, kes taganevad. Kohtunik Jonathan Kaplan noomis mõlemat meeskonda tervelt kaks minutit, kuni Uus-Meremaa kapten McCaw käskis meeskonnal laiali minna. Kogu selle aja ei peatunud Millenniumi staadion hetkekski.

Munster vs Uus-Meremaa 2009

Kui Uus-Meremaa rahvusmeeskond viibis põhjapoolkera ringreisil Tomand Parkis, tuli neil mängida Iirimaa provintsi Munsteriga. Iirlased otsustasid esitada ka oma versiooni khakist. Munsteri rahvusmeeskonna esimeses rivis mängivad kolm uusmeremaalast, nad pidasid vanematega nõu ja otsustasid teha häkkimisest oma versiooni. Seejärel langes kogu staadion peaaegu täielikku vaikusesse ja uusmeremaalased esitasid oma traditsioonilist hakat. See oli huvitav.

Prantsusmaa vs Uus-Meremaa 2011

2011. aasta MM-i finaali eel ületas Prantsusmaa koondis eesotsas kapten Thierry Dussatois'ga 10 meetri joone, lähenedes vastastele hakat tantsides, mis on kehtestatud reeglite järgi keelatud. Kõige huvitavam on see, et pärast seda määrati Prantsusmaa koondisele 10 000 euro suurune trahv ja paljud nimetasid seda "solvamiseks".

Haka on sõja tants. Vaenlase hirmutamiseks rivistusid maoori sõdalased, hakkasid jalgu trampima, hambaid paljastama, keelt välja ajama, tegid vaenlase suunas agressiivseid liigutusi, lõid väljakutsuvalt käsi, jalgu, torsot, karjusid rahvast tugevdava laulu sõnu. Maoori vaim kohutava häälega.

Tants aitas sõdalastel omandada otsustavust lahingusse astuda, enesekindlust ja oli aastaid parim viis valmistuda lahinguks vaenlasega.

Umbes aastast 1500 eKr. Vaikse ookeani lõunaosa saari asustanud rahvad – polüneeslased, melaneeslased, mikroneeslased elamispinda otsides kolisid Okeaania saarelt saarele, kuni umbes aastani 950 pKr. ei jõudnud oma lõunatippu – Uus-Meremaale.

Okeaania avarustel elas palju hõime ja kuigi mõnikord olid naaberhõimude keeled sarnased, ei olnud see sagedamini reegel - ja seetõttu tõrjuti vaenlane minema sõnadega: "Jäta mu maa, muidu teeb haiget” tavaliselt ei töötanud.

Kuigi hakatants sündis ähmaselt kaugetel ajaloolistel aegadel, on teadlastel selle päritolu kohta oma versioon. Okeaaniat asustanud muistsete inimeste elu oli täis ohte, üks tõsisemaid neist on metsloomade naabrus, mille eest loodus inimesele kaitset ei andnud. Kiire looma eest on raske põgeneda, inimese hambad ei suuda teda kaitsta kiskja hammaste eest ja käed on naeruväärne kaitse kohutavate käppade eest.

Puu otsa oli lihtne ja peaaegu kohe ronida, nagu ahvil, inimesel see ei õnnestunud ja kiskja ei ründa alati metsas, kuid inimesel õnnestus teda kividega loopida, nagu samad ahvid, hiljem suur. kepp läks tegevusse - inimene jätkas kontaktivabade kaitsemeetodite leiutamist.

Üks neist oli karje. Ühest küljest oli see üsna ohtlik amet: heli tõmbas kiskjaid ligi, teisalt aga võis õige intonatsiooniga nad ka eemale peletada, aga nagu inimesi nii rünnakul kui ka kaitses.

Mida suurem on ähvardusi karjuvate inimeste seltskond, seda tugevamalt sulanduvad karjed üldiseks mürinaks. Et sõnad kõlaksid selgemalt ja kõlaksid valjemini, oli vaja saavutada hüüete sünkroniseerimine. Selgus, et see meetod sobib paremini mitte niivõrd vaenlase hirmutamiseks, kuivõrd ründava poole lahinguks ettevalmistamiseks.

Kergel kujul lisas ta ühtsustunnet, süvendatud vormis viis ta selle transiseisundisse. Transi nimetatakse teatavasti muutunud teadvusseisundiks, kuid transi ajal muutuvad ka inimese närvisüsteemi seisund ja tema keha keemia.

Transis inimene ei tunne hirmu ja valu, ei sea kahtluse alla rühma juhi korraldusi, muutub meeskonna lahutamatuks osaks, kaotades oma individuaalsuse. Transiseisundis on indiviid valmis tegutsema grupi huvides, kuni ohverdama sellele oma elu.

Sama tulemuse saavutamiseks ei töötanud mitte ainult põliselanike rütmilised laulud ja tantsud, vaid ka osa enne ja pärast lahingut sooritatud rituaalidest, sõjavärvidest või tätoveeringutest (maooride jaoks - ta moko). Ajalool on selle teooria jaoks piisavalt tõendeid – alates ajaloolistest allikatest ja lõpetades tänapäevastes relvajõududes kasutatavate psühholoogiliste tehnikatega.

Vaatame näiteks, millised nägid välja pikti sõdalased – mehed ja naised. Nad läksid lahingusse alasti, kuna nende keha oli kaetud hirmuäratava lahingutätoveeringuga. Pikad mitte ainult ei hirmutanud vaenlast oma välimusega, vaid ka kaaslaste kehal maagilisi sümboleid nähes tundsid nendega ühtsust ja olid täidetud võitlusvaimuga.

Siin on veel üks moodsam versioon üksikutest indiviididest ühtse terviku loomisest. Need on kõige massiivsemate fotode autori Arthur Mole'i ​​tööd.

Briti fotograaf alustas oma fotode loomist Ameerika Sionis (Illinois) Esimese maailmasõja lõpus ja jätkas tööd pärast selle lõppu, kui kõigi maailma suuremate riikide sisepoliitika häälestati patriotismi tõstmiseks: maailm elas. Teise maailmasõja ootuses arendasid "liidrite rühmad" üksikisikutes valmisolekut tegutseda grupi huvides kuni oma elu ohverdamiseni, samuti mitte seada kahtluse alla rühma juhtide korraldusi.

Ameerika sõdurid ja ohvitserid täitsid hea meelega filmirežissööri korraldusi, karjusid talle 80 jala kõrgusest vaatetornist. See oli huvitav tegevus: kümned tuhanded inimesed õppisid üheks muutuma, see oli meeldiv kogemus: kollektiivne energia suunati endiselt rahulikku kanalisse.

Haka leidis oma koha ka rahulikus elus. 1905. aastal esitas Uus-Meremaa ragbimeeskond "All Blacks" Inglismaal soojenduse ajal hakat, kuigi sellesse kuulusid mitte ainult maoorid, vaid ka valged mängijad.

Kuigi mõned Briti pealtvaatajad olid tantsust hämmastunud ja väljendasid oma nördimust, hindasid enamik rituaali jõudu ja seda, kuidas see mängijaid ja nende fänne kokku tõmbas.

Üks versioon "All Blacksi" khakikeelsest tekstist kõlab järgmiselt:

Kaaslane, kaaslane! ka ora! ka ora!
Ka sõber! ka sõber! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ah, upane! ka upane!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra!

Tõlkes:

Või surm! Või surm! Või elu! Või elu!
Meiega on mees
Kes tõi päikese ja pani selle särama.
Astuge üles, veel üks samm üles
Astuge üles, veel üks samm üles
Kuni särava päikeseni.

Väike selgitus tõlke kohta. Ka sõber! ka sõber! ka ora! ka ora!- tähendab sõna-sõnalt "See on surm! See on surm! See on elu! See on elu!”, aga ma arvan, et see tähendab “Elu või surm” või “Sura või võida”.

Тangata pūhuruhuru, tõlgitakse kui "see inimene on meiega", kuigi ta oleks pidanud kirjutama lihtsalt "karvane mees", sest tangata- see on tõepoolest inimene, kuigi maoori keeles ei saa inimene olla lihtsalt inimene, on kindlasti vaja selgitust - keda täpselt mõeldakse, antud juhul on see inimene pūhuruhuru- kaetud juustega. Koos selgub - "karvane mees".

Kuid järgmine tekst annab mõista, mida selle all mõeldakse tangata whenua- see on nii aborigeen kui ka esimene inimene, suurepärane inimene - kuna aborigeenid ise nimetavad end nii, kuid üks whatua tähendusi on "platsenta", see on "proto-" ja isegi osa sõnast "Maa". ”( hua whenua).

On sümboolne, et esimest korda esitasid hakat Inglismaal ragbimängijad. Nagu teate, koloniseerisid Uus-Meremaa 1800. aastate keskel britid. Ja kui varem kasutasid maoorid hakat, et valmistuda hõimudevaheliseks sõjaks, siis Briti rõhumise aastatel aitas see tõsta eurooplaste vastaste ülestõusude vaimu.

Kahjuks on tantsimine tulirelvade vastu halb kaitse. Suurbritannia on riik, mille käed võõras veres pole küünarnukini, vaid kõrvuni, talle pole võõras ka kohaliku elanikkonna vastupanu ning sellest tulenevalt on 20. sajandi alguseks suurem osa Maoori maad olid Suurbritannia käes ja kohalik elanikkond ei jõudnud 50 tuhandeni.

Haka pole ainus Okeaania rahvaste sõja tants, näiteks tantsisid Tonga saarestiku sõdalased. Sipi Tau, Fuji sõdalased - Teivovo, Samoa sõdalased - Cibi Nad on mõneti sarnased, mõneti sõltumatud. Neid tantse on täna ka kõige lihtsam näha ragbi meistrivõistlustel.

Tänapäeval pole haka ainult All Blacksi soojendustants, tänapäeval on see Uus-Meremaa ühtsuse sümbol. Tantsu esitatakse riigipühadel, kultuuriüritustel, see naasis isegi lahinguväljale – seal on fotod maooridest, kes esitasid Helwanis II maailmasõja ajal hakat, täpsemalt Kreeka kuninga George II palvel. Tänapäeval teevad naissõjaväelased ka rituaalset hakat, alustades ja lõpetades sellega oma esinemist. Nii sai kõige kohutavast tantsust, sõjatantsust, meeste tantsust võrdsuse ja rahu sümbol.

Iidne rituaal jätab tugeva mulje ka tänapäeval - selles tunnetatakse inimese ürgset jõudu, väge ning hoolimata sellest, et hakast on saanud rahulik tants, mida esitavad napilt riietatud mehed õigel ajal ja õiges kohas, võib viia transsi – noh, vähemalt tüdrukud ja naised.

Vaenlase hirmutamiseks rivistusid maoori sõdalased, hakkasid jalgu trampima, hambaid paljastama, keelt välja ajama, tegid vaenlase suunas agressiivseid liigutusi, lõid väljakutsuvalt käsi, jalgu, torsot, karjusid rahvast tugevdava laulu sõnu. Maoori vaim kohutava häälega. Tants aitas sõdalastel omandada otsustavust lahingusse astuda, enesekindlust ja oli aastaid parim viis valmistuda lahinguks vaenlasega.

Iidne rituaal jätab tugeva mulje ka tänapäeval - selles tunnetatakse inimese ürgset jõudu, jõudu ja hoolimata sellest, et haka on muutunud rahulikuks tantsuks, mida esitavad napilt riides mehed õigel ajal ja õiges kohas, see võib viia transi – noh, vähemalt tüdrukud ja naised.

Umbes aastast 1500 eKr. Vaikse ookeani lõunaosa saari asustanud rahvad – polüneeslased, melaneeslased, mikroneeslased elamispinda otsides kolisid Okeaania saarelt saarele, kuni umbes aastani 950 pKr. ei jõudnud oma lõunatippu – Uus-Meremaale. Okeaania avarustel elas palju hõime ja kuigi mõnikord olid naaberhõimude keeled sarnased, ei olnud see sagedamini reegel - ja seetõttu tõrjuti vaenlane minema sõnadega: "Jäta mu maa, muidu teeb haiget” tavaliselt ei töötanud.

Kuigi hakatants sündis ähmaselt kaugetel ajaloolistel aegadel, on teadlastel selle päritolu kohta oma versioon. Okeaaniat asustanud muistsete inimeste elu oli täis ohte, üks tõsisemaid neist on metsloomade naabrus, mille eest loodus inimesele kaitset ei andnud. Kiire looma eest on raske põgeneda, inimese hambad ei suuda teda kaitsta kiskja hammaste eest ja käed on naeruväärne kaitse kohutavate käppade eest.

Puu otsa oli lihtne ja peaaegu kohe ronida, nagu ahvil, inimesel see ei õnnestunud ja kiskja ei ründa alati metsas, kuid inimesel õnnestus teda kividega loopida, nagu samad ahvid, hiljem suur. kepp läks tegevusse - inimene jätkas kontaktivabade kaitsemeetodite leiutamist. Üks neist oli karje. Ühest küljest oli see üsna ohtlik amet: heli tõmbas kiskjaid ligi, kuid teisest küljest võis see õige intonatsiooniga neid eemale peletada, nagu inimesi, nii rünnakul kui ka kaitse ajal.

Mida suurem on ähvardusi karjuvate inimeste seltskond, seda tugevamalt sulanduvad karjed üldiseks mürinaks. Et sõnad kõlaksid selgemalt ja kõlaksid valjemini, oli vaja saavutada hüüete sünkroniseerimine. Selgus, et see meetod sobib paremini mitte niivõrd vaenlase hirmutamiseks, kuivõrd ründava poole lahinguks ettevalmistamiseks. Kergel kujul lisas ta ühtsustunnet, süvendatud vormis viis ta selle transiseisundisse. Transi nimetatakse teatavasti muutunud teadvusseisundiks, kuid transi ajal muutuvad ka inimese närvisüsteemi seisund ja tema keha keemia. Transis inimene ei tunne hirmu ja valu, ei sea kahtluse alla rühma juhi korraldusi, muutub meeskonna lahutamatuks osaks, kaotades oma individuaalsuse. Transiseisundis on indiviid valmis tegutsema grupi huvides, kuni ohverdama sellele oma elu.

Sama tulemuse saavutamiseks ei töötanud mitte ainult põliselanike rütmilised laulud ja tantsud, vaid ka osa lahingueelsetest ja -järgsetest rituaalidest, sõjavärvidest või tätoveeringutest (maooride jaoks - ta moko). Ajalool on selle teooria kohta piisavalt tõendeid, alates ajaloolistest allikatest kuni tänapäevastes sõjajõududes kasutatavate psühholoogiliste tehnikateni.

Vaatame näiteks, millised nägid välja pikti sõdalased – mehed ja naised. Nad läksid lahingusse alasti, kuna nende keha oli kaetud hirmuäratava lahingutätoveeringuga. Pikad mitte ainult ei hirmutanud vaenlast oma välimusega, vaid ka kaaslaste kehal maagilisi sümboleid nähes tundsid nendega ühtsust ja olid täidetud võitlusvaimuga.

Siin on veel üks moodsam versioon üksikutest indiviididest ühtse terviku loomisest. Need on kõige massiivsemate fotode autori Arthur Mole'i ​​tööd. Briti fotograaf alustas oma fotode loomist Ameerika Sionis (Illinois) Esimese maailmasõja lõpus ja jätkas tööd pärast selle lõppu, kui kõigi maailma suuremate riikide sisepoliitika häälestati patriotismi tõstmiseks: maailm elas. Teise maailmasõja ootuses arendasid "liidrite rühmad" üksikisikutes valmisolekut tegutseda grupi huvides kuni oma elu ohverdamiseni, samuti mitte seada kahtluse alla rühma juhtide korraldusi.

Ameerika sõdurid ja ohvitserid täitsid hea meelega filmirežissööri korraldusi, karjusid talle 80 jala kõrgusest vaatetornist. See oli huvitav tegevus: kümned tuhanded inimesed õppisid üheks muutuma, see oli meeldiv kogemus: kollektiivne energia suunati endiselt rahulikku kanalisse.

Haka leidis oma koha ka rahulikus elus. 1905. aastal esitas Uus-Meremaa ragbimeeskond "All Blacks" Inglismaal soojenduse ajal hakat, kuigi sellesse kuulusid mitte ainult maoorid, vaid ka valged mängijad. Kuigi mõned Briti pealtvaatajad olid tantsust hämmastunud ja väljendasid oma nördimust, hindasid enamik rituaali jõudu ja seda, kuidas see mängijaid ja nende fänne kokku tõmbas.

Üks versioon "All Blacksi" khakikeelsest tekstist kõlab järgmiselt:

Või surm! Või surm! Või elu! Või elu!
Meiega on mees
Kes tõi päikese ja pani selle särama.
Astuge üles, veel üks samm üles
Astuge üles, veel üks samm üles
Kuni särava päikeseni.

Väike selgitus tõlke kohta. Ka sõber! ka sõber! ka ora! ka ora! – sõna-sõnalt tõlgitud “See on surm! See on surm! See on elu! See on elu!”, aga ma arvan, et see tähendab “Elu või surm” või “Sura või võida”.

Tõlkisin tangata pūhuruhuru kui "see inimene on meiega", kuigi oleksin pidanud lihtsalt kirjutama "karvane inimene", sest tangata on tõesti inimene, kuigi maoori keeles ei saa inimene olla lihtsalt inimene, on kindlasti vaja selgitust - kes seal täpselt tähendab, antud juhul on see inimene pūhuruhuru - "karvaga kaetud". Koos selgub - "karvane mees". Kuid järgnev tekst viitab sellele, et mõeldud on tangata whenua - see on nii aborigeen kui ka esimene isik, suur mees -, kuna aborigeenid ise nimetavad end nii, kuid üks whenua tähendusi on "platsenta", see on "proto- " ja isegi osa sõnast "Maa" (hua whenua).

Muide, need, kes pole minu tõlkega rahul, võivad proovida maoori-inglise sõnaraamatut kasutades seda ise teha.

On sümboolne, et esimest korda esitasid hakat Inglismaal ragbimängijad. Nagu teate, koloniseerisid Uus-Meremaa 1800. aastate keskel britid. Ja kui varem kasutasid maoorid hakat, et valmistuda hõimudevaheliseks sõjaks, siis Briti rõhumise aastatel aitas see tõsta eurooplaste vastaste ülestõusude vaimu. Kahjuks on tantsimine tulirelvade vastu halb kaitse. Suurbritannia on riik, mille käed võõras veres pole küünarnukini, vaid kõrvuni, talle pole võõras ka kohaliku elanikkonna vastupanu ning sellest tulenevalt on 20. sajandi alguseks suurem osa Maoori maad olid Suurbritannia käes ja kohalik elanikkond ei jõudnud 50 tuhandeni.
Muide, haka on tants, mida esitatakse ilma relvadeta, kuid maooridel on ka rituaalsed tantsud relvadega - oda või nuiaga - igaühel neist on oma vastav nimi, ka khaki ennast on mitut sorti, millega saate tutvuda koos saidil, mille nimi on: Haka, samuti saidil, mis on pühendatud Uus-Meremaa ajaloole ja selle tavadele.

Haka pole ainus Okeaania rahvaste sõjatants, näiteks Tonga saarestiku sõdalased esitasid Sipi Tau tantsu, Fuji sõdalased - Teivovo, Samoa sõdalased - Cibi, nad on mõneti sarnased, mõneti iseseisvad. Neid tantse on täna ka kõige lihtsam näha ragbi meistrivõistlustel.