Раджа йога: класична методика для початківців. Основна мета Раджа-йоги. Походження назви «раджа-йога»

Практика цього шляху йоги передбачає вісім ступенів або рівнів, причому до кожного наступного можна переходити лише тоді, коли повністю освоєно попередній. Звичайно, для новачка вправи будуть найпростішими – ступінь Яма. Практика полягає у відмові від поганих вчинків, обмеження себе. Спрямована на боротьбу з жадібністю, лінощами та іншими пороками. Поступово, проходячи всі щаблі, ви дійдете до п'ятого – тут починається безпосередня робота з розумом.

Раджа йога передбачає обмеження самого себе, відмову від поганих вчинків та слів, тобто повністю спрямована на створення «чистої людини».

Вправи у йозі називаються асанами. Вони схожі по суті та техніці виконання з буддійськими пранаямами, включають тілесні вправи і дихальну практику. Вважається, що у минулому система йоги була набагато складнішою, проте знання на наш час частково втрачені. Власне, раджа йога відноситься до заключного ступеня пізнання людини. Той, хто пройшов цей шлях, має розуміння світу та навички глибокого аналізу себе та інших. Звичайно, головна частина Раджа йоги – це медитації, але це не означає, що в ній не використовуються асани. Перший крок на шляху духовного розвитку – навчання спеціальним практикам розуму та медитативним технікам.

Кожна вправа раджа йоги є своєрідним переосмисленням світу та аналізом самого себе.

Йога проста для розуміння, що починає розуміти себе і звільняти розум від зайвих думок. Перша вправа проводиться у максимальному комфорті, у тиші будинку. Розслабтеся та зосереджуйте увагу в собі. Поступово уповільнюйте рух думок, намагайтеся сприймати кожну думку і зупиняти її. В ідеалі думок взагалі не залишиться. У практиці йоги вважається, що контроль власних думок – один із способів впливу на несвідоме.

Наступна вправа – зосередження. Коли ви навчитеся контролювати думки, настав час викликати позитивні думки і думати про важливі речі, а не про ті, які приходять самі собою. Садхан повинен позбавитися непотрібної пам'яті та асоціацій, він підпорядковує думку собі, а не навпаки. Той, хто спіткає цю техніку, не потребує контролю тіла. Жодні навколишні впливи не вплинуть на нього, у тому числі – жар чи холод. Така людина може називатися володарем власної свідомості.

Третя вправа для практикуючих раджа-йогу – це медитація. Початківцям найкраще підходить дза-дзен, але це не стовідсоткове правило. Наприклад, майстер може вказати на зовсім іншу техніку. У найпростішому варіанті - випряміть спину і сядьте в лотоса, якщо можете. Руки складають космічну мудру. Практикуючий поступово позбавляється думок, стежить за диханням і занурюється у вдих і видих. Зв'язок із реальністю поступово слабшає, медитуючий не пам'ятає часу та забуває себе. Практика медитації – одна з головних у йозі. Саме з її допомогою можна досягти вершини розуміння себе і прийняття безсмертного «я».

Початково раджа-йога- ланцюг учнівської наступності (парампара), коли Господь Крішна передав ведичні знаннябогу Сонця Вівавану, а він за тим своєму синові і далі знання передавалися тільки від царя до царя. Звідси народилася ця назва: раджацар, йога- Зв'язок.

Згодом раджа-йогойстали називати тих, хто зумів усвідомити свою духовну природу та за допомогою медитації зумів приборкати свій розум, свої почуття, взяти над ними контроль, стати царем свого розуму.

Можливо, це пов'язано з тим фактом, що дана практика є одним із розділів " Бхагават-Гіти", яку і передав Крішна богу Сонця на зорі епохи створення Всесвіту.

Основною метою практики раджа-йогиє усвідомлення своєї духовної природи та відновлення зв'язку з Всевишнім за допомогою медитації та постійного пам'яті про Бога.

Одними з тих, хто найактивніше займається даною практикою, є Всесвітній Духовний Університет Брахма — Кумаріса, правда поклоніння у них йде безособовому аспекту Шиви, якого вони вважають Богом (одне із напрямків шиваїзму в індуїзмі).

Частково це вчення викладено у 6 розділі " Бхагават-Гіти. Як вона є" і входить до 4 останніх ступенів аштанга-йоги, що входить до складу дхьяна-йоги:

1. Пратьяхара - відволікання почуттів від контакту зі своїми об'єктами.
2. Дхарана - цілеспрямована зосередженість розуму.
3. Дхьяна – медитація.
4. Самадхі - умиротворений надсвідомий стан блаженного усвідомлення своєї істинної природи.

У 2 вірші 6 глави " Бхагават-Гіти. Як вона єговориться:

"Знай же, о син Панду: те, що називають зреченням від світу, по суті справи, і є йога, або возз'єднання з Всевишнім, бо йогом можна стати лише позбувшись прагнення до чуттєвих задоволень».

Для того ж, щоб відмовитися від чуттєвих задоволень, на першому етапі людина усувається від контакту зі своїми об'єктами. Він приймає зречення (санньясу). Потім, приборкавши розум і почуття, контролюючи діяльність тіла і зосередивши уявний погляд у одній точці, йог повинен очистити серце від матеріальної скверни.

Така людина підкорила свій розум і зробив його своїм найкращим другом, тому що розум може бути і найлютішим ворогом, якщо не контролювати його.

Людина, яка приборкала свої почуття, усвідомила свою природу, більше не бачить різниці між щастям і горем, між радістю та смутком. Він одно ставиться до всього та до всіх.

Третій та четвертий етап раджа-йогиописується у 13-15 віршах " Бхагават-Гіти. Як вона є" наступним чином:

"Тримаючи корпус, шию і голову на одній лінії, йог повинен зосередити погляд на кінчику носа. Заспокоївши і приборкавши розум, позбавившись страху і повністю відмовившись від статевого життя, він повинен спрямувати уявний погляд на Мій образ у серці і зробити Мене своєю вищою метою .

Тримаючи під постійним контролем діяльність свого тіла та розуму, йог-містик остаточно підкоряє розум своєї влади і, припинивши матеріальне існування, сягає царства Бога”.

Після цього, завдяки чистоті розуму, людина знаходить здатність бачити своє справжнє Я", і воно стає для нього джерелом радості і щастя. Здобувши задоволення, його своїми духовними якостями відчуває безмежне духовне блаженство. Осягнувши істину, він вже ніколи не забуває її і вважає, що немає нічого вище її. Така людина вже не втрачає самовладання, навіть зіштовхуючись із найбільшими труднощами.

Такий вид самадхи називається на санскриті асампраг'ят-самадхі.

Щоб досягти успіху на цьому шляху, необхідно йти по ньому з рішучістю та вірою, оскільки дана практика є досить складною для нашого століття. Уми людей у ​​наш час надто стурбовані через те, що постійно стикаються з об'єктами чуттєвих насолод.

Для заняття раджа-йогойнеобхідне життя у відокремленому місці, повна відмова від сексу та інших чуттєвих задоволень, постійне занурення у медитацію. Однак на таке здатні одиниці. Ось чому цей вид йоги рекомендований не всім і перевага надається все ж таки практиці бхакті-йоги,кінцева мета якої та ж, що і в раджа-йозі.

Раджа-йога - це йога роботи лише зі свідомістю, тобто. медитація. У раджа-йозі немає асан, і в ній лише кілька популярних пранаям. Вважається, що раджа-йога - це останні 4 ступені восьмиступінчастої Патанджалі. У буквальному перекладі "раджа-йога" означає "цариця серед йог", що вказує на її винятковий найвищий статус серед усіх видів йоги, а не те, що вона призначена тільки для раджів (царів).

У давнину до складу раджа-йоги входили також практики візуалізації, але нині вони присутні лише в тантрі (шактійському вченні), відокремленому догматиками від йоги понад 2 тисячі років тому. Головним інструментом раджа-йоги служить самьяма (саньяма), для застосування якої спочатку необхідно опанувати.

Також вкрай важливий етичний момент особистісного (духовного) зростання, що виражається у розвитку 4-ого тіла (виджнянамайя-коші), або тіла мудрості, до вибудовування 5-ого тіла (анандамайя-коші), або тіла святості, на чому робиться великий акцент у буддизмі, у той час як в індуїзмі цьому аспекту на практиці не приділяють помітної уваги (багато сучасних чудотворців-індуїстів вважають за краще жити за принципом "сила є - розуму не треба")

Раджа-йога так називається тому, що вона спрямована на роботу з розумом. Розум традиційно вважається «царем» психо-фізичної структури індивіда, який, свідомо чи ні, слідує його наказам. Через існуючі взаємовідносини між тілом і розумом, тіло має бути спочатку поставлене під контроль за допомогою самодисципліни і очищене різними способами (див. ).

Високий рівень загального фізичного та психологічного здоров'я має бути досягнутий перед початком практики більш піднесених аспектів йоги. Різні погані звички не дають можливості досягти духовної врівноваженості. Через практики помірності, такі як целібат, відмова від алкоголю та наркотиків та постійна увага до всіх своїх дій на рівні тіла, мови та розуму, людина стає здатною займатися медитацією. Подібна аскеза чи самодисципліна є іншим значенням слова "йога".

Раджа-йога - це йога виховання свідомості. Людина, що практично вивчає цю йогу, набуває свідомості свого Я, а разом з ним - незвичайні внутрішні сили та здатність впливати на інших людей.

Раджа-йога по відношенню до психічного світу людини, до її самосвідомості, являє собою те саме, що хатха-йога по відношенню до світу фізичного. Хатха-йога - йога подолання тіла, набуття контролю над тілом та його функціями; раджа-йога – йога подолання розуму, тобто. ілюзорної, неправильної самосвідомості людини, йога набуття контролю над свідомістю. Раджа-йога вчить людину передусім тому, що є основою всієї філософії світу - пізнання самого себе.

Як хатха-йога дивиться на фізичне тіло як на недосконале і потребує зміни на краще, так само і раджа-йога розглядає психічний апарат людини зовсім не як ідеальний, але який потребує зміни на краще і вдосконалення. Завдання раджа-йоги - це "постановка розуму", свідомості, аналогічна до "постановки голосу" у співаків.

Звичайна західна думка зовсім не розуміє необхідності постановки свідомості, вважаючи, загалом, що звичайна свідомість цілком достатньо для людини, що вона і не може мати іншої свідомості. Раджа-йога знаходить, що навіть дуже сильний розум, як і сильний голос, потребує правильної "постановці", що удесятеряє його сили і здібності та множить його продуктивність, що змушує його "краще звучати" і краще відтворювати і по-іншому розподіляти взаємини ідей, охоплювати за раз більше матеріалу.

Раджа-йога стверджує, що людина зовсім не знає себе, що в неї зовсім хибна, спотворена ідея себе. Нерозуміння себе – головна перешкода людини на її шляху, головна причина її слабкості. Уявіть собі людину, яка не знає свого тіла, її членів, їх числа та відносного становища, не знає, що у неї дві руки, дві ноги, одна голова тощо – це буде точною копією нашого ставлення до свого психічного світу .

Психіка людини, з погляду раджа-йоги, - це система викривленого і затемненого скла, через яке свідомість на світ і на себе, отримуючи зовсім не відповідне дійсності зображення.

Головне недосконалість психіки - те, що змушує людину вважати окремим те, що вважає окремим. Людина, яка вірить своїй психіці, - це людина, яка вірить у поле зору бінокля, через який він дивиться, переконаний, що те, що входить у поле зору бінокля, відрізняється від того, що до нього не входить.

Нове самопізнання досягається в раджа-йозі шляхом вивчення принципів психічного світу людини та тривалих вправ свідомості. Вивчення принципів психічного життя показує людині, що йому можливі чотири стану свідомості; в індійській психології вони називаються: глибокий сон, сон зі сновидіннями (усвідомлене сновидіння), неспаний стан, турья, чи стан просвітлення.

У езотеричних навчаннях ці стани свідомості визначаються трохи інакше, але число чотири залишається незмінним; їх взаємні відносини також близькі до наведеної схеми. Після цього слід вивчення психічних функцій - мислення, почуттів, відчуттів і т.д., як окремо, так і в їх взаємовідносинах; вивчення снів; вивчення напівсвідомих та несвідомих психічних процесів; вивчення ілюзій та самообманів; вивчення різних форм самогіпнозу та самонавіювання - з метою звільнення себе від них.

Вважають управління дихальною системою. Від нас потрібно відчути непримітні рухи, що відбуваються в нашому тілі: ми привчили свій розум спостерігати те, що відбувається зовні, не помічаючи того, що відбувається всередині. Щоб керувати цими непомітними рухами, потрібно насамперед помітити їх. Нервові імпульси йдуть через весь організм, наповнюючи життям та активністю кожен м'яз, але ми нічого не відчуваємо. Йоги стверджують, що можна навчитися стежити за ними. Яким чином? Контролюючи рухи легень. Якщо досить довго робити це, то можна почати контролювати і менш помітні рухи.

Що потрібно для вправ пранаями:сядьте прямо, тіло має бути розпрямлене. Хоча спинний мозок не прикріплений до хребців, він все ж таки знаходиться всередині них. Не розпрямившись, ви не даєте випрямитись і звільнитися і спинному мозку. Щоразу, коли ви намагаєтеся медитувати, не випрямивши хребта, ви завдаєте собі шкоди. Три частини тіла – груди, шия та голова – повинні постійно складати пряму лінію, і ви скоро виявите, що навчитися триматися просто не важче, ніж дихати. Потім треба взяти під контроль нерви. Ми вже говорили, що нервовий вузол, який керує диханням, певною мірою впливає на нервову систему в цілому, тому так важливо привчити себе дихати ритмічно. Наше нормальне дихання взагалі не має права іменуватися так, воно надзвичайно нерівномірне, не кажучи вже про природні відмінності в тому, як дихають чоловіки та жінки.

Отже, перша вправаполягає в тому, щоб просто розмірено вдихати і видихати. Це гармонізує організм. Через деякий час корисно додати до цього повторення священних слів, таких, як « Ом»19 або інших. В Індії замість рахунку раз-два-три-чотири вживаються символічні слова, тому я і раджу повторювати в умі Ом або інше священне слово. Нехай слово «Ом» входить у вас або виходить із вас разом із диханням, ритмічно, гармонійно, і ви скоро відчуєте, як ритм охоплює все ваше тіло. Тільки тоді ви зрозумієте, що таке справжній відпочинок. Порівняно із цим відчуттям навіть сон не дає такого відпочинку. Заспокояться найпошарпаніші нерви, і ви відчуєте, що ніколи раніше не відпочивали так добре.

Перші результати вправ позначаться на виразі обличчя - зникнуть різкі складки і, в міру того, як заспокоюються думки, спокій проступить і на обличчі. Потім зміниться голос, він стане гарнішим. Мені не доводилося зустрічатися з йогом, чий голос не був би приємним.Але до цих змін має пройти кілька місяців, проте, після того, як протягом декількох днів ви проробляли прості дихальні вправи, вам потрібно перейти до більш складних. Повільно наповніть легені через іду, ліву ніздрю, зосереджено стежачи за нервовими імпульсами. Слідкуйте за тим, як ви направляєте нервовий імпульс вниз по хребетному стовпу, де імпульс сильно і різко дратує останній нервовий вузол, основний лотос, трикутний формою, в якому і знаходиться Кундаліні. Затримайте імпульс. Уявіть собі, що разом із повільним видихом ви направляєте цей нервовий імпульс праворуч і через пінгалу виводите його крізь праву ніздрю. Ця вправа здасться вам трохи важчою; для полегшення найкраще закрити праву ніздрю великим пальцем і повільно втягувати повітря через ліву, потім, затиснувши обидві ніздрі великим і вказівним пальцями, уявити собі, як ви направляєте нервовий імпульс вниз по сушумні і він ударяє по її основі, а потім відібрати палець від правої ніздрі і видихнути повітря. Тепер повільно вдихніть через цю ніздрю, тримаючи ліву закритою вказівним пальцем, і знову закрийте обидві ніздрі. Людям, які виросли не в Індії, де до цих вправ привчають з дитинства і у дітей розробляються легені, таке дихання дається важко, тому краще починати з чотирьох секунд, поступово збільшуючи час: чотири секунди на вдих, шістнадцять - на затримку дихання і вісім - на повільний видих. Це і становить пранаяму. Одночасно потрібно думати про базовий лотос, трикутний за формою, зосередити увагу на цьому нервовому центрі. Уява може надати велику допомогу. Наступний вдих робиться повільно, але за ним відразу слідує видих, також повільно, потім йде затримка дихання на цей рахунок, що і раніше. Різниця в тому, що у першому випадку дихання затримується на вдиху, у другому – на видиху. Другий варіант легший. Вправу із затримкою дихання на вдиху не можна робити більше, ніж чотири рази вранці та чотири рази увечері. Згодом можна збільшувати і кількість вправ, і час затримки дихання.Ви самі відчуєте, коли у вас з'являться сили для цього, крім того, вправи повинні приносити вам задоволення. Поступово і обережно нарощуйте рахунок від чотирьох до шести, якщо відчуваєте, що можемо зробити це, але пам'ятайте, що нерегулярні вправи можуть завдати шкоди здоров'ю.

З трьох перелічених вище процесів очищення нервів перший і останній не складають ні праці, ні небезпеки. Чим довше ви робите першу вправу, тим спокійнішим ви стаєте, поки нарешті ви не зможете просто вимовити слово «Ом», навіть під час роботи, і воно заспокоїть вас. Якщо серйозно займатися вправами, то настане день, коли прокинеться Кундаліні. Хто просто робить вправи двічі на день, скоро зазнає деяке заспокоєння тіла і духу, а також набуде приємного голосу, але лише ті, хто піде далі цього і зазнає пробудження Кундаліні, ті почнуть перетворюватися, і книга знання відкриється перед ними. Власне кажучи, вам більше не потрібно звертатися до книг за знанням, ваш розум стане книгою, що містить у собі все знання. Я вже розповідав про струми іду і пінгала, що струмують по обидва боки хребетного стовпа, і про сушумне, розташоване всередині нього. Вони є у кожної тварини, у всіх хребетних, але йоги вважають, що навіть у звичайної людини сушумна закрита і, в той час як іда та пінгала розподіляють енергію по організму, її дія не відчувається.

Сушумна відкрита лише у йогів.Коли вона відкривається і енергія піднімається по ній, ми виходимо за межі чуттєвих сприйняттів, набуваємо надчуттєвих, надсвідомих якостей, виходимо з меж інтелекту в межі, недосяжні для логічних побудов. Головна мета йоги - відкриття сушумни, вздовж якої розташовані нервові центри, або, висловлюючись метафорично, лотоси. Нижче за всіх міститься муладхара, нею закінчується спинний мозок, потім вище йде свадхістхана, третій лотос - маніпура, четвертий - анахата, п'ятий - вишудха, шостий - аджна, і сьомий, тисячолістковий лотос сахасрара, міститься в головному мозку. Поки що нас цікавитимуть лише два лотоси, нижній та верхній – муладхара та сахасрара, бо енергія має бути вивільнена з муладхари та доставлена ​​до сахасрари. Йоги стверджують, що з усіх видів енергії людського організму найвищою є та, яку вони називають оджасом.

Оджас знаходиться в мозку, і чим його більше, тим сильніша, розумніша і духовно міцніша людина.Ось дві людини: одна викладає прекрасною мовою прекрасні думки, але вони не хвилюють серця, в іншого - ні думок, ні слів, але він заворожує людей, і кожен його рух сповнений сили. Це і є проявом оджасу.

Оджас присутній у кожній людині, але по-різному. У принципі, всі сили організму стають оджасом у своєму найвищому прояві. Потрібно пам'ятати, що це лише питання трансформації. Енергія, що діє поза нас у вигляді електрики або магнетизму, перетворюється на внутрішню енергію організму, так само м'язова сила може перетворюватися на оджас. Йоги вважають, що та частина людської енергії, яка виражається через сексуальну діяльність чи сексуальні помисли, легко перетворюється на оджас, за умови, що нею керують. Оскільки перетворення відбувається через муладхару, то йоги приділяють особливу увагу саме цьому центру. Йог намагається зібрати всю свою сексуальну енергію та звернути її в оджас. Підняти оджас і накопичити його в мозку може лише поміркований чоловік чи жінка, тому помірність і вважається найвищою чеснотою. Людина і сама відчуває, що від нестримності зникає її духовність, вона втрачає і силу розуму, і моральну стійкість. Ось чому всі світові релігії, що дали людству гігантів духу, стверджують принцип суворої помірності, ось чому існують чернечі ордени, для вступу в які необхідна обітниця безшлюбності.

Необхідно дотримуватися суворої чистоти думки, слова і справи, без цього раджа-йога стає дуже небезпечною і може призвести до божевілля. Як може людина сподіватися стати йогом, якщо, виконуючи приписи, вона все ж таки веде недостатньо чистий спосіб життя?

19. Ом – священний, або «вічний склад», що вживається в індуїзмі та буддизмі під час релігійних церемоній, при читанні молитов, на початку текстів релігійного змісту. Він називається символом найвищої святості; складові цей склад звуки («а», «у», «м») асоціюються з індуїстської тріадою богів (а співвідноситься зі хранителем світу Вішну, у – з руйнівником світу Шивою, м – з богом-творцем Брахмою). У багатьох Упанішадах «вічний склад» Ом осмислюється з великою подробицею. Наприклад, Шветашварата-упанішад називає зосередження на складі Ом способом досягнення Брахмана, I, 1-13; в Мундака-упанішад він порівнюється зі стрілою, що завжди досягає мети, тобто єднання з найвищим, 11,2,3. У Мандукья-упанишада склад Ом означає різні стани свідомості: а - неспання; у - сон зі сновидіннями; м – сон без сновидінь; а весь склад Ом є турія, найбільш досконале, тобто вічний стан свідомості, Мандук'я-Упанішад, 5-7. Можна перекладати склад Ом як «істинно», «нехай буде так» (амінь).

Основна мета царської йоги - вміння контролювати власну свідомість. Тому перші кроки кожен садхан – практик йоги – робить саме у напрямі контролю власного розуму. Перший крок – навчання медитативним технікам. Втім, це означає, що раджа-йога повністю позбавлена ​​практики асан.

Духовний шлях пізнання

Асани у раджа-йоге схожі з буддійськими пранаямами, тобто. спеціальними дихальними техніками та відповідними вправами. Вважається, що в давнину комплекс вправ був складнішим і мав навіть практики візуалізації, як у тантрі, але знання втрачені, а тому сучасні садхани не володіють ними.

Власне раджа-йога - це вершина, заключні щаблі пізнання (з четвертої по восьму з восьми). Людина, що пройшла цей шлях, відрізняється особистісним розвитком і духовним зростанням, розвиненим співчуттям і глибиною розуміння світу, вона має навички самоаналізу і глибокої медитації, яка і є основою сам'ями (сан'ями).

Вправи

Вправи йоги прості, початківцю варто почати зі спроб осмислення себе та звільнення себе від думок. Перша з вправ виконується в тиші в максимально комфортній обстановці: розслабтеся і зосередьтеся «всередині себе», сповільніть перебіг власних думок, спричиняйте кожну думку і зупиняйте її, перестаньте думати.

Вважається, що здатність контролювати власний розумовий процес є частиною комплексу, спрямованого на контроль несвідомого

Липецькі королеви йоги: гармонія душі та тіла

• Докладніше

Друга вправа, що базується на попередньому, – зосередження. Ви вже вмієте контролювати думки, тепер навчитеся думати про потрібне, про ті речі, які важливі, а не про ті, що прийшли. Садхан позбавляється асоціацій та непотрібної пам'яті, він підкорив думку, але не думку його.

Той, хто осягнув цю техніку, здатний контролювати і тіло, йому не важлива навколишня обстановка, він не відчуває спеки і холоду, він позбавлений моральних страждань, тому що він - володар світу і власної свідомості.

Космічна мудра – особливе положення пальців рук, що свідчить про відкриття людини світові та космосу

Третя вправа раджа-йоги – власне медитація. Початківці медитують за технікою дза-дзен, але це не постулат. Майстер цілком може запропонувати інші варіанти. Випряміть хребет, відкрийтеся, прийміть позу лотоса, якщо вона вам підвладна. Складіть космічну мудру і заспокойте дихання, позбавтеся думок і стежте за диханням, поринайте у вдих і видих. Ви втратили рахунок часу, забули себе, відключилися від світу. Ви медитуєте. Практики медитації дуже важливі в йозі, вони одна з найголовніших вершин у осягненні самого себе та в розумінні істинної безсмертності людського Я.