живлення

Техніка лікування ніг за мармою терапії. Марми та чакри: головні енергетичні центри тіла. У місцях розташування марми можуть з'явитися дискомфортні відчуття, біль при натисканні, скупчення солей, свербіж чи гнійнички. Безпосередній вплив на марми в

Прихильність до чуттєвих насолод розвивається в кожному з нас мало не з народження. Ми мліємо, коли кашеміровий светр пестить шкіру, і часто не в змозі відмовитися від ніжного тортика «Тірамісу». Не дивно тому, що багатьом може здатися важко практика пратьяхары, п'ятої з восьми ступенів йоги, описаних Патанджалі. У перекладі із санскриту «пратьяхара» означає «стримувати» і полягає у зверненні уваги, яка зазвичай спрямована на зовнішні об'єкти, всередину, до самого себе.

В результаті наші почуття: зір, слух, дотик, нюх і смак, - подібно до вірних псів, йдуть за свідомістю і теж звертаються всередину. Ми перестаємо відволікатися на те, що відбувається довкола, і успішно фокусуємо увагу. Подібна робота готує нас до наступних щаблів класичної практики – дхарани (концентрації) та дх'яни (медитації). Пратьяхару зазвичай уподібнюють черепаху, яка втягує ніжки під панцир. А один із ранніх тлумачів Патанджалі, Вьяса, дуже точно порівняв наші почуття з роєм бджіл, а свідомість – з бджолиною маткою: «Подібно до того, як бджоли йдуть за маткою і заспокоюються в хвилини її відпочинку, почуття припиняють свою роботу, коли припиняються коливання розуму» .

Енергетичні сходи

Яскраві образи і метафори, які так улюблені східними філософами і активно використовуються у визначенні пратьяхари, безумовно, допомагають зрозуміти суть практики. Але разом з тим Патанджалі та його тлумачі майже не приділили уваги конкретним рекомендаціям щодо її виконання. На щастя, кілька цілком певних технік все ж таки існує. Одна з них дана у творі «Йога-Яджнавалкья Гіта» (Йогічна пісня Яджнавалк'ї), написаному у формі діалогу між мудрецем Яджнавалк'єю та його дружиною Гаргі.

Техніка Яджнавалк'ї – вайю-пратьяхара (утримання вітру) чи прана-пратьяхара (утримання життєвої сили) – у тому, що учень послідовно зосереджує увагу до мармах – життєвих точках у тілі. Їхня кількість варіюється в залежності від джерела (наприклад, у традиційних аюрведичних текстах називають 107). Але в Пісні Яджнавалкі їх всього вісімнадцять. Це великі пальці ніг, кісточки, середини литок, «коріння литок», коліна, середини стегон, промежину, «центр тіла», органи репродуктивної системи, пупок, серцевий центр, «колодязь горла», корінь язика, основа носа, очі, міжбров'я , лоб, верхівка. Яджнавалкья рекомендує починати з концентрації на маківці і закінчувати великими пальцями ніг. Однак рух знизу вгору теж цілком допустимо, і багато хто віддає перевагу саме цьому варіанту.

Техніку вайю-пратьяхара можна використовувати як самостійну дихальну практику або як підготовку до пранаями. Робота з мармами може мати і терапевтичний характер: кожна життєва точка енергетично пов'язана з певним органом або системою (нервовою, кровоносною тощо). Тому масаж або вплив іншого роду на ту чи іншу марму може сприятливо впливати на відповідну систему чи орган. Докладніше про марматерапію написано у книзі Д. Фроулі, С. Ренаді та А. Леле «Марматерапія. Енергетичні точки йоги та аюрведи».

Система точок

Приступаючи до вайю-пратьяхарі, прийміть зручну позу сидячи або будь-яку іншу, в якій ви можете розслабитися, наприклад, Шавасану. Почніть із спрощеного варіанта, обмежившись дванадцятьма мармами: великими пальцями ніг, кісточками, серединою литок, колінами, серединою стегон, промежиною, пупком, центром серця, «колодцем горла», міжбров'ям, лобом і маківкою. Включити до практики інші точки можна буде пізніше.

Щоб чітко усвідомити кожну точку, торкніться її рукою. Можна навіть уявити, що в кожній з них є ваше улюблене божество, вчитель або мантра. Потім зосередьте увагу на великих пальцях ніг (або на маківці, залежно від того, в якому напрямку ви вирішили рухатися) і уявіть, що дихайте ними: кожен вдих і кожен видих течуть через пальці.

Продовжуйте усвідомлено просуватися по дванадцяти щаблях «енергетичних сходів»: ви можете концентруватися на кожній мармі протягом одного-двох циклів дихання або затримуватися на кожній з них на більш тривалий час. У першому випадку ви вчитеся швидко і чітко спрямовувати увагу та дихання у певну область, у другому – утримувати увагу на об'єкті.

Працювати із послідовністю можна по-різному. Наприклад, «пробігтися» всіма центрами один раз, використовуючи техніку як своєрідну розминку перед медитацією. А можна рухатися вгору і вниз кілька разів, перетворюючи процес на самостійну медитативно-дихальну практику, – у цьому випадку наприкінці виконайте коротку Шавасану.

У міру оволодіння технікою можна збільшувати кількість марм, поступово довівши його до вісімнадцяти. А потім поекспериментувати з нетрадиційними точками – великими пальцями рук, основою черепа, вухами. Якщо вірити Яджнавалк'є, пратьяхара попереджає всі хвороби, призводить до внутрішнього звільнення і – найпривабливіше – продовжує життя. «Відданий практик житиме, доки не згаснуть зірки та Місяць», – каже мудрець. Сподіватимемося, що пенсійний фонд нас у цьому підтримає.

Фото: yogawithbriohny/instagram.com

Марма-видья – наука про марми, життєво важливі точки людського тіла, пошкодження яких може викликати смерть (марми пов'язані між собою особливими енергетичними каналами, відомими як наді, в організмі людини налічується 350 тисяч таких каналів). Ця величезна область таємних знань, що існує не одне тисячоліття, передавалася по парампарі (ланцюги учнівської спадкоємності) і досі є закритою. Основною формою використання знання Марма-відьї є Марма-терапія.

Традиційна аюрведична школа марм, що належить Сушруті, засновнику індійської медичної школи, автору найдавнішого індійського медичного трактату «Сушрута Самхіту», дійшла до наших днів. Пізніше з'явилися твори інших авторів, такі як Мармарахасьянгал та Марманіданам. Всі ці книги розглядають питання місцезнаходження березень; кожній життєвій точці надаються назва, номер; визначаються їхнє розташування, розмір, класифікація; вказуються ознаки прямого та повного пошкодження, час життя після такого пошкодження та симптоми при слабкому пошкодженні точки.

Марми – енергетичні центри, точки стику між фізичним тілом та тонкими енергетичними тілами. Слово "marma" означає "таємний", прихований" або "життєво важливий". У давнину знання про ці центри використовувалися у військовій справі: поранення чи удар у життєво важливу точку підривали енергетику ворога. Лікарям знання марм допомагало виліковувати воїнів, поранених у битві.

Існує також школа марм, чиє знання передавалося у сім'ях потомствених аюрведичних лікарів. Ця школа використовує науку та техніку марм для розуміння того, як працює розум, для лікування хвороб та досягнення трансформації. На практиці такий метод дає можливість доступу до підсвідомого рівня розуму (буддхи) за допомогою спеціальної техніки на певні точки і ділянки тіла.

Стан нашої свідомості (манас) багато в чому залежить від того, що зберігає в собі нашу підсвідомість, запрограмовану нашими батьками, вчителями, досвідом, оточенням, культурою, вихованням тощо. Ці “програми” визначають актуальний стан нашого розуму та дій. Щоб змінити цей стан та покращити якості розуму, потрібно поміняти “програми“. Робота з свідомим рівнем розуму - це робота з інформацією, що там зберігається. Робота з підсвідомістю - це перетворення самих "програм" та його алгоритмів.

За допомогою техніки марм аюрведичний лікар може відкрити доступ до підсвідомості та трансформувати "програми". Сила марм подібна до дії ножа, яким можна виконати лікувальну операцію, а можна вбити. Але таке знання має використовуватися лише для служіння людству і ніколи – з метою маніпуляції. Марма - це метод, який повинен бути детально вивчений цілителем насамперед на собі і тільки після цього може застосовуватися щодо інших людей.

Марма-терапія є одним з різновидів аюрведичного масажу, це найдавніша з відомих нині технік поповнення життєвої енергії та відновлення обміну речовин. В результаті точних і делікатних дотиків до особливих точок тіла (марм) виявляється енергетичний вплив на глибинні структури мозку та ендокринну систему.

Марма-терапія має широке застосування при лікуванні багатьох хронічних захворювань, а також має потужний омолоджуючий ефект на організм в цілому, зумовлюючи надійний захист та профілактику онкології. Відзначено також, що після сеансу марма-терапії відновлюється та збільшується енергоінформаційне поле пацієнта, відбувається розблокування та корекція роботи енергетичних потоків.

Марма-терапія успішно застосовується для лікування хворих, які страждають від страхів, неврозів, шизофренії, агресивності, депресії, схильності до самогубства. Її застосування ефективно у боротьбі зі згубними звичками, її лікувальному та трансформуючому впливу підвладні заздрість, агресія, збентеження, нервозність, погана пам'ять, нездатність до концентрації, безсоння, млявий розум. Це сильний інструмент для підвищення самооцінки та формування самодисципліни, для створення нових цілей, цінностей та системи вірувань, а також для допомоги людям, які не здатні подолати ситуацію, що склалася.

У ході марма-терапії застосовується марма-масаж, давня техніка відновлення організму. Оскільки багато з марм пов'язані з певними м'язами, органами чи тканинами і є біологічно активними зонами-проекціями життєво важливих центрів нашого організму, то вплив на них у процесі масажу сприяє гармонізації енергій та відновленню функцій тих чи інших органів, надає сили, допомагає розслабитися та швидше впоратися із захворюванням.

Хвороба виникає тоді, коли виникає дисбаланс енергій: орган або якась система недоодержують енергію або отримують її надлишком, або виникає блокування енергії в життєво важливих центрах фізичного, ефірного або тонкого тіл людини. Наш організм здоровий, коли він енергетично наповнений, коли енергія тече у ньому безперешкодно та розподілена правильно. Під час марма-масажу лікар впливає на марми і може перерозподілити енергію таким чином, що вона рухатиметься рівномірно. Під час масажу враховується індивідуальна будова тіла, стан грубого та тонкого тіла, хвороби та багато іншого – все це допомагає масажу бути більш ефективним.

Марма-масаж сприяє кращій детоксифікації м'яких тканин, зміцненню м'язів та зв'язок. Він з успіхом застосовується для профілактики та швидкого одужання при наступних хворобах та нездужаннях: грижа, прогресуючий деформуючий артрит, спондиліт, зміщення дисків, астма, головний біль, мігрень, епілепсія, проблеми з нирками та серцем, біль у грудях, кров'яний тиск, розлад біомів , загин матки, проблеми зі шлунком та кишечником, пронос, запори, запалення мигдаликів, закупорка пазух та проблеми з очима.

Марма-масаж знімає енергетичні блоки, покращує кровообіг, піднімає загальний тонус організму та балансує нервову систему. Він впливає як на фізичному, а й більш тонкому рівні, допомагаючи відновитися всім системам і органам. Покращує функціонування спинного та головного мозку, допомагає повернути рухливість суглобам, заспокоїти розум і прискорити процес лікування та омолодження. Сприяючи розсмоктуванню енергетичних блоків та закупорок, марма-масаж вирішує шкірні проблеми, пов'язані з діабетом, відновлює функції печінки, підшлункової, щитовидної та вилочкової залоз, а також функції гіпофіза. Масаж включає як плавне втирання масла й активацію марма-точок, а й м'яку розтяжку, тобто. комбінацію рухів для відкриття суглобів та відновлення еластичності сухожиль. Це особливо глибокому розслабленню і насичує тіло життєвої енергією.

Марма-терапія показана як дітям, і дорослим. Протипоказання – гострі інфекційні захворювання, невідкладні стани, вагітність. Результат марма-терапії завжди один – радість, спокій, гарний сон, відсутність тривоги та депресії.

Марма-терапія - один із найдавніших методів аюрведичного лікування, техніка глибокого відновлення балансу організму. Це м'який і глибокий вплив на марми (особливо чутливі точки або зони життя на санскриті) - біоенергетичні точки тіла людини.

Марма-терапія є найдавнішою технікою відновлення обміну речовин та поповнення життєвої енергії.

Правильні чи неправильні вібрації життєвих точок тіла (т.зв. марми) можуть як поліпшити, і, відповідно, погіршити стану здоров'я людини. Марма-терапія - це давня індійська практика, при якій володіють нею фахівці ритмічно налаштовують енергетичні точки організму з метою лікування різних захворювань, таких як нервові розлади, артрит, біль у спині та проблеми з хребтом, діабет тощо.

Марма-терапія тісно пов'язана з такими науками, як Аюрведа, Сіддха-медицина, терапевтичний масаж, бойові мистецтва та ін. Знання енергетичних точок дозволяє практикуючому марма-терапію впливати на потік прани як через фізичне, і тонке тіло (психіку) людини з відновлення його здоров'я та психічного рівноваги.

В даний час марма-терапія здійснюється в такий спосіб.

Медична практика [точковий масаж, терапевтичний масаж, медицина з урахуванням лікарських трав].
Бойові мистецтва [каларі/каларіпайату].
Марма-терапія – це оригінальна точкова система лікування організму. У міру поширення вчення по Індії, воно впливало і на розвиток акупунктури та кунг-фу в Китаї. Наука про вплив на енергетичні точки покликана стояти на варті імперій у ті далекі часи, коли мистецтвом ручного бою володів лише справжній воїн. Стародавні бійці розуміли сутність тонкої енергії та використовували свої знання для того, щоб убезпечити чи знищити ворога. "Марма" походить від санскритського слова "мру", що означає "вбивати". 107 точок марми розглядаються в категоріях за ступенем їхнього впливу на енергетичний запас організму. При їх пошкодженні життя може опинитися під загрозою. Якщо воїни опановували цю науку з метою оборони держави, то лікарі застосовували знання цих точок у мистецтві лікування. Та сама остеопатія, популярна в Європі, має багато спільного з марма-терапією, звідки вона запозичила значну частину своїх положень.

Диспути про марми присутні у багатьох великих текстах Аюрведи, але найвідоміша праця з цього питання належить перу Сушрути Самхіти (Sushruta Samhita). Вайдія Сушрут описував розташування точок марми та їх вплив на прану. Він стверджував, що лікареві необхідно знати ці точки та уникати хірургічного втручання в них, оскільки це може призвести до катастрофічних наслідків для організму.

Основний постулат марма-терапії досить простий. Там, де сильний удар може завдати каліцтва, легкий дотик здатний зцілити. Це головний принцип марма-масажу. Коли знання про точки марми поєднуються з умінням вловлювати і спрямовувати потік прани, марма-терапія стає потужним інструментом для лікування будь-яких відомих захворювань. Це науково обґрунтована система медицини, без побічних ефектів та негативних наслідків. Вона ефективно працює як сама по собі, із застосуванням ліків або без них, так і у поєднанні з іншими медичними дисциплінами, такими як алопатія, гомеопатія та Аюрведа.

107 точок марми

Аюрведа визначає 107 енергетичних точок. Вони розташовуються в передній і задній частині тіла, включаючи

· 22 на нижніх кінцівках

· 22 на руках

· 12 на грудях та черевній ділянці

· 14 на спині

· 37 на голові та шиї.

Що відбувається під час сеансу марма-терапії?

Марма-терапія включає м'які підтримуючі рухи частин тіла, легку стимуляцію точок пальцями за допомогою локального масажу та маніпуляцій з різними суглобами та м'язами. Терапія фізично та психологічно розслаблює організм, знімаючи затиснуті марма-точки, і надає йому сили. Цей сильний за впливом терапевтичний процес, який своїм впливом на тонкі та чутливі точки на тілі відкриває енергетичні канали, які називаються шротами.

Як працює марма-теапія?

Марма-терапія має величезний потенціал і діє на багатьох рівнях - фізичному, емоційному, ментальному і духовному. Вона може призвести до грандіозних зрушень в організмі.

· Зняття хронічного або гострого болю, як місцевої локалізації, так і генералізованої.

· Детоксикація на всіх рівнях.

· Помітне поліпшення функцій органів/тіла, опорно-рухового апарату, органів травлення, дихання, нервової та психологічної системи.

· Підтримує баланс дош.

Доктор Навін (Dr Naveen) є фахівцем у галузі марма-терапії, якому вдалося об'єднати теоретичні знання про марму, почерпнуті з Аюрведи, і практичні навички впливу на енергетичні точки людини, які успішно застосовуються в сиддха-медиці. Після завершення вивчення курсу Аюрведи він також пройшов практичне навчання за напрямом марма-терапія в Інституті вармології в Коїмбатурі, Індія (Thirumular Varmalogy Institute, Coimbatore, India).

Аюрведа вважає, що на тілі людини 107 життєво важливих точок, 37 з яких знаходяться на шиї та голові, 22 на руках, стільки ж на ногах.

Здавалося б, що спільного у техніки масажу та бойових мистецтв? Проте вчення про марми, особливі «точки життя», розташовані на тілі, зародилося саме в рамках древнього індійського бойового мистецтва Каларіпаятту.

Знаючи розташування точок, воїни могли як убити противника одним правильним дотиком, і зціляти себе, позбавляючись болю і відновлюючи сили. Знання про марми і сьогодні може бути цінною зброєю в руках того, хто готовий допомагати своєму організму.

Точне розташування марм та його функції описані ще Ачарями Сусртата і Вагзбата. Аюрведа вважає, що на тілі людини 107 життєво важливих точок, 37 з яких знаходяться на шиї та голові, 22 на руках, стільки ж на ногах, 14 на спині, 12 на грудях та животі. Ключовими вважаються хруда (серце), набхи (пупок) і гуду (кінець куприка). Вплив на марми може проводитися за допомогою гімнастики та через бандажні обгортання, але ключовим методом залишається масаж. Крім загальної допомоги організму, він вкрай ефективний при травмах та патологіях хребта, суглобів, а також як ортопедична реабілітація. На ньому повністю заснована аюрведична спортивна медицина.

Вчення про марми засноване на теорії, яка свідчить, що крапки в м'язах, венах, сухожиллях, кістках і суглобах пов'язані з певними внутрішніми органами, через них можна відновлювати силу цих органів. Марми можна назвати біоенергетичними центрами тіла, а більшість захворювань так чи інакше пов'язана з дисбалансом енергії. Вважається, що це метод забезпечує «енергетичну перезавантаження» організму. Крім того, правильне натискання на марми балансує нервову систему – саме тому під час масажу пацієнти часто відчувають ейфорію, поринають у медитативний стан. Це з викидом ендорфінів і гормонів-антидепресантів. Саме тому масаж марм прийнято вважати одним із найбільш ефективних способів порятунку від болю.

Зрозуміло, що професійний лікувальний масаж марм за клінічними показаннями може виконати лише фахівець. Він повинен мати не тільки знання анатомії в цілому і точного розташування точок, а й мати серйозний практичний досвід. Тим не менш, у нескладних випадках впливати на свої точки життя можна і самостійно. Так, пацієнтам, які пройшли курс професійного лікувального масажу при тих чи інших хворобах, радять після одужання займатися самомасажем. Багато фахівців говорять про самасаж марм як про «відправну точку і ключ до самолікування». Крім того, не можна недооцінювати роль знання про марми у ситуаціях, які потребують екстреної допомоги. Адже знання не бувають зайвими. Розуміння, які точки і де знаходяться, може врятувати комусь життя за критичної хвилини.

Слід розповісти хоча б про кілька видів «загальнозміцнювального», базового масажу марм. Перш ніж починати впливати на точку, треба нанести на неї невелику кількість суміші рослинної та ефірної олії. Масаж проводять великим пальцем, починаючи з плавних рухів за годинниковою стрілкою (щоб не заплутатися, уявіть, що годинник лежить на вашому тілі циферблатом вгору). Кола, які описує палець по шкірі, поступово розширюються, але з шостого знову починають звужуватися до однієї точки. Цикл з п'яти кіл, що розширюються і п'яти звужуються, слід повторити тричі. Не варто дивуватися, якщо виникнуть легкі болючі відчуття – це може бути ознакою того дисбалансу, позбавити якого якраз і покликаний масаж марм.

Йдеться про можливий дисбаланс трьох аюрведичних дош – Вати, Піти чи Капхі. Дисбаланс Вати може бути описаний такими категоріями, як "холодність", "сухість", "нерівномірність", "шорсткість". Ключові точки, які можуть бути задіяні в такому масажі – адхіпаті (маківка), стхапані (він же «третє око», крапка в центрі чола), нила та манія (під вухом на передньому та бічному ділянках шиї), набхи (нижче пупка на 5 см), басті (нижче пупка на 10 см), гуду (кінець куприка).

Роблячи масаж, важливо дотримуватись плавності рухів і використовувати багато теплої олії, надлишки якої необов'язково прибирати зі шкіри – нехай вбираються. Особливо корисно рясно покривати олією живіт. Відчутний ефект можна описати як зігріваючий, і його треба підтримати: після закінчення масажу залишитися лежати під ковдрою можна покласти грілку на місця, які масажувалися. У процесі масажу краще використовувати кунжутну олію або олію лісових горіхів як базове. З ефірних чудово себе зарекомендували олії лепехи, базиліка, аралії індійської, імбиру, камфори, кардамону, коріандру, лаванди, ромашки, сандалу, евкаліпту, шавлії. Олії змішуються виходячи з пропорції - 40 крапель ефірного на 100 мл рослинного.

При дисбалансі Піти (гарячість, напруженість) ефект має сприйматися, навпаки, як помірне охолодження. Тому в якості рослинної олії бажано використовувати оливкову або кокосову, а як ефірну - яку-небудь з олій меліси, м'яти, жасмину, куміну, лаванди, троянди, сандалу, деревію або фенхелю. Ключові точки – стхапані, нила та манія, хрідайа (прямо під серцем), басті. Дотики мають бути повільними та обережними.

При дисбалансі Капхи (визначальна риса – вологість) масаж повинен мати ефект, що бадьорить. Рухи – енергійні, навіть різкі. Масла має бути небагато, воно має бути зігріваюче: рослинне – мигдальне, гірчичне або рапсове, ефірне – олії деревію, мирри, кориці, кадрамону, імбиру, базиліка, апельсина. Їхня жирність може бути знята додаванням спирту або присипки. Ключові точки - адхіпаті, урві (середина плеча і середина стегна), басті, талахрідайа (центр тильного боку долоні), кшипра (основи великого пальця та мізинця руки), ані (зовнішня сторона коліна та внутрішня поверхня ліктя).

Ключові «точки життя» корисно масажувати – на цьому частково заснований ефект і традиційного масажу, а масляний масаж всього тіла зачіпає майже всі зовнішні марми, тому його вплив на організм такий благотворний.

Гікку Бенні,

лікар аюрведи (B.A.M.S.), Марма спеціаліст, лікарня МУВАТТУПУЖА, Кочі, Індія

Мармавіддя - наука про марми, життєві точки тіла. Це величезна галузь знань, що існує не одне тисячоліття. Одна з перших згадок про марм зустрічається вже в Рігведі. Там бог Індра розправляється з демоном Віртрою, атакуючи життєві точки його тіла (марми) своєю ваджрою. Теорія марм дуже вплинула на розвиток індійських бойових мистецтв, йоги, астрології та аюрведи.

Традиційно виділяють дві гілки мармавідді - тамільську, засновником якої прийнято вважати легендарного сіддха Агастьяра, і керальську, засновану на спадщині Сушрути, Вагбхати та ін. дає Сідд Тірумулар: "Лише той, хто живе йогою, і за допомогою її бачить Божественне Світло (Олі) і Мощь (Шакті) - лише той ситтар".

Спадщина ж Сушрути оформилася у військовому мистецтві каларипайят, аюрведі та різних школах йоги. Зокрема Свамі Шивананда описує техніку концентрації на 16 точках тіла (мармах) і називає її пратьяхара Яджнавалк'ї.

Тамільська гілка

Як було згадано раніше, засновником тамільської гілки прийнято вважати Сідха Агастьяра, особистість легендарну і овіяну мороком давнини. Чи той це ріші, що згадані в Рігведі, чи інший - невідомо. Натомість ясно, що наука мармавідді була таємницею і передавалася від вчителя до учня, про що йдеться у тексті “Агастьяр Кутірам”:

Це (знання про вармах) було створено для кожного у цьому світі. Ви повинні це розуміти. Люди можуть приходити за ним і намагатися вихваляти вас, але не дозволяйте робити це. Краще спостерігайте за учнем 12 років і лише потім дайте йому це знання.

Малюнок (приблизно I століття н.е.), знайдений північному сході Індії, із зображенням марм.

Письмові джерела традиційно створювалися у віршованій формі, що сприяло більш повному запам'ятовуванню. За обсягом вони сильно відрізняються - від 146 шлок у "Варма Кутірам" до більш ніж 1000 у "Варма Оті Муріву Кара Кутірам".

Тамільська традиція налічує 108 життєвих точок, званих вармами. Однак 108 – не загальна кількість точок, а кількість назв. Тамільський текст "Варма Оті Муріву Кара Кутірам" говорить про те, що 46 зі 108-ми точок - поодинокі, а 62 - подвійні, разом - 170 точок. З цих 108 точок 96 класифікуються як другорядні (тоді варма) і 12 як основні смертельні життєві точки (паду варма). Найбільш небезпечні, паду варми - ті, які при достатньому пошкодженні спричиняють смерть. Численніші другорядні точки менш небезпечні, але при пошкодженні викликають сильний біль. Наприклад, "Варма Оті Муріву Кара Кутірам" містить наступний запис про одну з 12 смертельних точок:

45.1 Контаколі знаходиться точно нагорі голови. Ось симптоми при серйозному ушкодженні:
45.2 Мій дорогий учень, його голова повністю руйнується і відбувається спонтанна еякуляція.
45.3. Трапляються життєво небезпечні судоми та озноб. При прямій поразці трапляється смерть.
45.4 Ви повинні знати, що навіть якщо досвідчений лікар лікує це ушкодження, пацієнт помре.

Інший тамільський текст, "Варма Кутірам", описує назву, розташування, симптоми поразки та протидії для іншої з 12-ти смертельних точок: "Між бровами, нижче на одну рисову ланку, ім'я цього центру - тилада калам. Якщо він ламається при ударі, Настає смерть Це смертельний центр Якщо після удару немає перелому, людина відкриває рота і дивиться в небо Це триватиме 3 і ¾ налику (90 хвилин) Я навчу вас секретної техніки Схопіть його за волосся, зібране в хвіст на вершині голови і посадіть його, і вдарте в центр маківки (темні) голови.Массуйте пінкалай (два нади, що йдуть по задній частині шиї до вух).Подрібніть сушений імбир і видуйте це в ніс потерпілого.Коли ви дасте рисовий відвар, будьте впевнені, з пацієнтом все буде добре".

В цілому ж можна сказати, що згідно з традиціями ситтарів, самі тексти - закрита від невігласів скарбниця, і тільки практика сиддха-йоги здатна відкрити її і показати їх справжнє значення. І підтверджуючи стару тамільську приказку "Не пізнав себе, не може пізнати інших", автор "Варма Оті Муріву Кара Кутірам" пише: "Тільки практикуючи, п'ять ступенів (йоги кантам) у шести атарам (центри тонкого тіла, санскр. - чакри), Ви отримуєте ясне розуміння 108 варм.

Спадщина Сушрути

Гілка, яка бере свій початок у роботах Сушрути, більш відома. Частково це пов'язано з великою кількістю письмових джерел, частково з більш доступною мовою. Неабияку роль у цьому відіграє й зростаюча популярність йоги та аюрведи.

Письмові джерела цієї традиції включають і досить відомі аюрведичні трактати, такі як "Сушрута-самхіта", і менш відомі - "Мармарахасьянгал" та "Марманіданам". Ці книги розглядають питання місцезнаходження марм, кожну життєву точку дано назву, номер, розташування, розмір, класифікація, ознаки прямого і повного пошкодження, час життя після такого пошкодження, і симптоми при слабкому пошкодженні точки. Прикладом такого опису може бути уривок з “Марманіданам”: “У центрі тіла між товстою і тонкою кишкою розташовується набхи марма. Це центр усіх надій. Це сира марма (точка з'єднання судин). При пошкодженні настає швидка смерть. Симптоми - безперервна сильна кровотеча, що призводить до анемії, спраги, сплутаності свідомості, утрудненого дихання, гикавці. Час життя – максимум 7 днів.

Між грудями, у місці з'єднання грудної клітки та черевної порожнини знаходиться хрідайям марма. Це сира марма (точка з'єднання судин). При ушкодженні – швидка смерть. Симптоми - безперервна сильна кровотеча, що призводить до анемії, спраги, сплутаності свідомості, утрудненого дихання, гикавці”.

Декілька окремо стоять тексти, що описують як ці пошкодження робити. Саме вони лягли в основу каларипайят. Ось уривок з “Мармайогам” про набхи - і хрідайям мармах: “Джалапатнам знаходиться на половину ширини пальця нижче за пупок. Блок лівої, крок з правої та удар правою рукою. Противник втрачатиме свідомість і мочитися. Щоб відновити противника, треба зробити контрудар у точку, розташовану вище куприка на 6 пальців. Іноді може проникати кров. Тоді натисніть основою долоні на підставі хребетного стовпа.

Трисанкпурушпам (трьохпелюсткова квітка) між сосками нижче грудної клітки і вище черевної порожнини, рідинний за своєю природою і формою нагадує бутон лотоса, нахилений вправо ... Захиститеся від удару лівої і вдарте цю точку правим ліктем. Відновлення - лише ударом з протилежного боку”.

Тексти “Грантхаваримарма чікітса” та “Мармані чікітса” присвячені способам лікування ушкодження марм. Після завершення дхара перемішаєте олію гінгелеї з гі і натираєте це місце. На верх голови кладете суміш квітів жасмину зі вершковим маслом. Видалити це через три години. Потім натираєте все тіло сумішшю води, олії, гі, соку алое, або, якщо цього немає, гі, олії і соком кокосового горіха”.

У традиції Сушрути налічується 107 пікселів, але це загальна кількість. Назв точок – 43, деякі назви ідентичні для точок рук та ніг. Так, наприклад, урві марма – одночасно і середина стегна, і середина плеча, а талхрідайя марма – і центр підошви та центр долоні.

Відповідно до "Сушрута-самхіту" (давнього аюрведичного трактату) марма - це вузлова точка, місце з'єднання двох або більше тілесних начал - мамса (м'язи), сиру (судини), снаю (зв'язки), астхи (кістки) і сандхі (суглоби). Життєвими точками марми називають через те, що ними циркулює життєвий вітер (прана-вайю). Чим ближче цей потік до поверхні тіла – тим небезпечніші пошкодження марми.

Класифікація марм по Сушруті

Зі 107 найбільш важливими вважаються 64 марми. Вони у свою чергу діляться на кула марми (найважливіші, ушкодження яких призводить до смерті або до дуже серйозних ушкоджень), колу марми (зупиняють, ушкодження яких спричиняє гострий біль) і абхьяса марами (часті точки, що не викликають серйозних ушкоджень).

Марми та їх місцезнаходження

адхіпаті: темя
ані: зовнішній верхній край колінної чашки
ані: внутрішня поверхня плеча, над ліктьовим суглобом
анса-пхпалак: лопатки
ансу: плечі
апалапа: трохи вище і збоку соска
апанга: зовнішній куточок ока
апастамбха: між соском та грудиною
аварта: зовнішній кут надбрівної дуги
вастих: сечовий міхур
відхурам: під вухами
вітапам: основа мошонки
вріхати: по обидва боки 10-го грудного хребця
гуду: кінець куприка
гулпха: кісточковий суглоб
джану: колінний суглоб
індравасті: середина ікри
якшадхара: пахвова западина
катика-тарунам: основа сідниць та нижній край тазу
крикатика: основа черепа
кукундарайа: крижово-клубові зчленування
курпара: внутрішня поверхня ліктьового суглоба
куручча: над кшипрою, в основі великого пальця
куручча: підйом склепіння стопи
курчшира: п'ята (тильна) та зовнішній край стопи (передня)
курчшира: середина променево-зап'ясткового суглоба біля основи великого пальця і під мізинцем
кшипра: між першим та другим пальцями стопи
лохітакша: пахвова складка
лохітакша: пахова складка
манібандха: променево-зап'ястковий суглоб
манія-дхамні: бічна сторона щитовидної залози
набхи: пупок
ніл-дхамні: передня стінка гортані
нітамба: зовнішній кут клубового гребеня
паршва-сандхі: над катика-таруном, вище за поперек
пхана: бічні стінки ніздрів
симантаки: місця з'єднання черепних кісток
сираматрика: артерії по обидва боки шиї
срингатака: м'яке піднебіння
станмула: під соском
станрохіту: над соском
стхапні: третє око
талхрідайя: центр підошви
талхрідайям: центр долоні
урві: середина стегна
урві: середина плеча
уткшепа: над вухом
хрідайям: мечоподібний відросток
шанкх: скроня

Мармавіддя 2

Попередня стаття знайшла гарячий відгук та купу запитань в умах наших читачів.

Питання номер 1: "Чому марми не збігаються з точками чжень-цзю терапії?"

Ну по-перше, "марми - точки виключно щільного тіла, стхула-шаріра", а "акупунктурні меридіани є системою енергетичного обміну між нашим фізичним тілом і енергетичними потоками, що його оточують".

По-друге, як уже писалося раніше, "деякі джерела говорять про 32 йоги марм, точки тонкого тіла", а "16 з йоги-марм перетинаються зі стхула-мармами, точками фізичного тіла". Так, наприклад, талхрідайя співвідноситься з юн-цюань на нозі і лао-гун на руці, індравасті - з чен-шань на нозі і сім-мень на руці, набхі - з шэнь-цюе, хрідайям - з цзю-вей, адхіпаті - з бай-хуей. Як то кажуть, список можна продовжувати.

Запитання номер 2: "Навіщо це потрібно?"

Зізнатись, мене самого колись мучило це питання. Особливо коли я виявляв, що половина книги по ушу або цигун забита малюнками чоловічків з крапками, списками ло-пунктів та поясненнями правил “пін-бу” та “пін-се”. А навіщо медику анатомія та фізіологія, якщо є таблетки і від кашлю, і від проносу, і від головного болю? Щоб розуміти! Розуміти, що і як має працювати, і якщо не працює, то чому. І потім, якщо вибирати між девізами "Зайвих знань не буває" та "Менше знаєш - міцніше спиш", особисто мені більше подобається перший.

Запитання номер 3: "Що з цим робити?"

Ну ось і дісталися ... Звичайно, писання сиддхів розмиті, "Кшуріка упанішад" - образна, а хочеться чогось конкретного і простого. Будь ласка, техніка мармастханані, вона ж техніка шавасани, адаптована Джоном Мамфордом - учнем Свамі Гітананди з Пондішера. Адаптація полягала у відмові від назви марм (хоча їх всього 16, можна було б і запам'ятати), і розмивання їх меж (що теж не важливо, тому що при правильній концентрації локалізація відбувається автоматично).

“Шавасана – древній та найприродніший внесок йоги у вирішення таких сучасних проблем, як перенапруга та безсоння. Дія шавасани полягає в уповільненні метаболічних процесів при одночасної консервації нервової енергії, що є одним із ключів до пояснення численних медично підтверджених випадків "йогічної сплячки", коли його заживо закопували в землю на кілька тижнів.

Мистецтво шавасани дає учневі можливість свідомо контролювати свою нейром'язову систему. Хорошим тестом на володіння цим мистецтвом є здатність засипати протягом трьох хвилин.

Шавасана являє собою перший крок до зміни біоелектричної активності мозку від активного, неспання бета-ритму до дельти (сну без сновидінь). Для досягнення глибоко зміненого стану свідомості, званого йога-нідрою, до ускладненої техніки можуть включатися керовані образи з афірмаціями (іноді звані “психічними енергетизаторами”). Йога-нідра досягається найкраще, коли ви слухаєте інструкції, записані на аудіокасету.

Марми використовуються в техніці Мармастханані

Техніка

Ступні (талхрідайя-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте свої ступні, включаючи гомілковостопні суглоби. Одночасно зігніть пальці обох ніг, потім миттєво розслабте їх, усвідомлюючи відчуття поколювання. Подумки повторюйте: "Ступни, перша зона".

Гомілки (індравасті-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте свої гомілки та їхні м'язи. Підсилюйте усвідомлення м'язів, витягаючи пальці ніг у напрямку колінних чашок, потім миттєво розслабте їх, одночасно подумки переглядаючи гомілки та їхні м'язи. Подумки повторюйте: "Голені, друга зона".

Коліна (джану-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте обидва колінні суглоби з усіх боків. Притисніть підколінні западини до підлоги, розслабте, сприймаючи кожне відчуття, і безмовно повторюйте: "Коліни, третя зона".

Стегна (урві-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте стегна, спрямовуючи їх за допомогою повороту ніг пальцями один до одного, потім розслабте, дозволяючи ногам повернутися до природного положення. Зауважте відчуття, висловлюючи їх собі словами: “Бідра, четверта зона”.

Живот (набхі-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте тазову чашу від промежини до пупка, затримайте дихання на видиху, одночасно стискаючи сідниці і втягуючи живіт так, ніби ви намагаєтеся притягнути пупок до ануса. Розслабтеся, дозволяючи повітрю увійти у ваші легені, відзначайте відчуття та ментальний стан: “Низ живота, п'ята зона”.

Сонячне сплетення (хридайям-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте діафрагму, затримайте дихання на видиху, одночасно напружуючи пупок, ніби намагаєтесь притягнути його до спини. Звільніть живіт від напруги, водночас дозволяючи легким втягувати повітря, і, усвідомлюючи відчуття у діафрагмі, безмовно повторюйте: “Сонячне сплетення, шоста зона”.

Грудна клітина (апастамбха-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте та вдихніть, якнайбільше розширюючи грудну клітину, щоб отримати максимум об'єму. Розслабтеся, дозволяючи ребрам прийняти природне при розслабленні становище. Позначте відчуття. Безмовно вимовляйте: "Груди, сьома зона".

Спина (вріхаті-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте і притисніть поперек до підлоги, розслабте, потім притисніть до підлоги решту спини. Розслабтеся і сприймайте всі відчуття, що приходять від хребетного стовпа, мовчки вимовляючи: "Спина, восьма зона".

Пензлі (талхрідайя-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте, повільно стискаючи кулаки (покладіть великий палець на долоню, перед тим як зігнути інші, для посилення відчуттів). Розслабтеся, миттєво звільнивши пензлі від напруги, відзначайте ваші відчуття, говорячи про себе: "Пензлі, дев'ята зона".

Передпліччя (індравасті-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте ваші передпліччя; притисніть тильні сторони зап'ясть до підлоги, напружуючи передпліччя до ліктів. Відпустіть, відзначаючи свої почуття і безмовно вимовляючи: “Предпліччя, десята зона”.

Плечі (урві-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте їх. Сфокусуйтеся на тиск ваших ліктів на підлогу, дозвольте цьому відчуттю поширитися до ваших плечових суглобів. Відзначайте кожне відчуття, мовчачи: «Плечі, одинадцята зона».

Шия (манія-дхамні-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте і, не відриваючи потилиці від підлоги, якомога ближче притягніть підборіддя до шийної ямки. Відчуйте напругу в шиї кілька секунд, потім розслабте, мовчки повторюючи: "Шия, дванадцята зона".

Потилиця (крикатика-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте його. Притисніть потилицю на кілька секунд до підлоги, потім розслабте, мовчки промовляючи: "Потилиця, тринадцята зона".

Щелепа (срингатака-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте її і, зімкнувши губи, сильно притисніть язик до піднебіння. Розслабте, подумки промовляючи: "Щелеба, чотирнадцята зона".

Очі (апанги-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте їх. Стисніть повіки, концентруючи увагу на щоках та лобі. Розслабтеся, відзначайте відчуття і мовчки вимовляйте: “Очі, п'ятнадцята зона”.

Верхня частина черепа (адхіпаті-марма): Візуалізуйте-відчуйте-побачте. Відчуйте вагу мозку у черепі, одночасно розслаблюючи шкіру черепа. Подумки вимовляйте: "Скальп-мозок, шістнадцята зона".