Масонабір

Велика сила практики простягнень. Виконання простір

Буддійська практика простір - це потужний і ефективний спосіб очищення карми і накопичення благих заслуг. Здійснення простір – дуже серйозна техніка духовного самовдосконалення, яку люди, на жаль, часто недооцінюють.
Насправді, простягання займають дуже значне місце у духовному житті кожного буддиста. Простирання, або поклони – невід'ємна частина буддійського етикету. Жоден чернець не сяде слухати Вчення, попередньо не здійснивши три традиційні поклони перед наставником. У буддійських монастирях без тягарів не обходиться жодна священна церемонія. Це обов'язкова традиція, яку слід слідувати при відвідуванні буддійських монастирів.

Нерідко буддисти здійснюють простягання навколо священних об'єктів: храмів, ступ, гір тощо, тим самим очищаючи свою негативну карму та накопичуючи добрі заслуги. Здійснивши уклін, паломник наголошує на тому місці, якого торкнулися його долоні. Потім він встає і проходить ту відстань, яку покрив своїм тілом, після чого виконує наступне протирання. Так протягом століть буддисти роблять неймовірне: вони простяганнями долають довгий і важкий шлях із Тибету до Індії!

Безперечно, кожен монах вважає своїм обов'язком здійснити в житті хоча б один «бум тягнень». Бум – це одиниця виміру, яка, як у калмицькій, так і в мовах Тибету означає сто тисяч.

Великий буддійський Вчитель Лама Цонкапа надавав практики величезне значення. Його старанність у духовних заняттях була невичерпною: крім вивчення та викладання філософії, він інтенсивно займався йогою та медитацією, а також різними очищувальними практиками. Відомо, що Лама Цонкапа, в кров роздираючи коліна, лікті та долоні рук, виконав 3,5 мільйони простір, і на підлозі храму залишився відбиток його тіла, який і досі є предметом особливого поклоніння паломникам усього світу. Він міг безпосередньо бачити йидамов (божеств медитації), особливо Манджушрі, якому ставив питання і від якого отримував роз'яснення з глибинних аспектів Вчення Будди.

Приділяючи особливу увагу цій практиці, буддисти з усіх кінців світу приїжджають у Бодхгайю (священне місце, де дві з половиною тисячі років тому Будда Шакьямуні знайшов Просвітлення) спеціально для того, щоб зробити сто тисяч простір. Там, перед деревом Бодхі, під яким медитував Будда, вони роблять три простягання, а потім, з кожним днем збільшуючи кількість поклонів, поступово набирають темпу. Згодом, їм вдається виконувати до десяти тисяч простір на день! Цілком віддаючись практиці, вони за два-три місяці здійснюють заповітний «бум»!

Безперечно, простягання приносять величезну користь.

З книги Арші Чонгонова "Велика сила практики простір"
Золота обитель Будди Шакьямуні

У заняттям попередніми практиками першорядну важливість має ваша мотивація: те, чому ви це робите; ваше ставлення. Правильне ставлення включає відданість Трьом Дорогоцінностям і співчуття до всіх істот, пройняті старанністю. Якщо ви займатиметеся попередніми практиками з правильною мотивацією, вони увінчаються успіхом; це перше. Друге - це те, що негативна карма і затемнення кореняться в алайє, загальній основі. Поки ця загальна основа з її аспектом невігластва не буде очищена, вона продовжуватиме створювати основу для подальших затемнень та поганої карми. Ось що насправді має бути очищено – фундаментальне невігластво загальної основи.

Досягнення повного очищення – ось головне; у простиранні і прийнятті притулку, а й у решті попередніх практиках.

Виконавши візуалізацію, спробуйте згадати думку Махамудри, Дзогчена чи Серединного Шляху. Час від часу намагайтеся простягатися чи читати мантри, залишаючись по суті розуму. Це збільшить ефект практики.

Кажуть, що коли практика робиться правильно, з увагою, а не механічно, ефект від неї зростає в сто разів. Якщо ж практика виробляється у стані шаматхи (тобто - під час впізнавання суті розуму), ефект зростає в 100 000 разів. Оскільки багато людей дуже цікавляться розпізнаванням природи розуму, немає необхідності відкладати його убік при виконанні попередніх практик. Навпаки - ми повинні поєднувати два аспекти практики: накопичення заслуг та накопичення мудрості.

Поєднуючи ці практики з пізнанням природи розуму, ми поєднуємо відносне накопичення заслуг з абсолютним накопиченням мудрості. Нагромаджуючи заслугу з точкою відліку, ви виявляєте двоєдину Рупакайю і очищаєте затемнення емоцій, що турбують. Накопичуючи мудрість без точки відліку, ви реалізуєте досконалу Дхармакайю і очищаєте всеоснову від невігластва. Робиться це так: згадавши та візуалізувавши об'єкти притулку, ми дивимося – хто робить цю практику? Якщо ми можемо здійснити одне повне простягання, не втрачаючи споглядання суті розуму, це одне-єдине простягання дорівнює 100 000 простягань. Все залежить лише від того, як ми практикуємо.

Наприклад, якщо ви скажете одну стослоговую мантру, безперервно перебуваючи в суті розуму, це буде рівносильно розсіяному вимову 100 000 стослогових мантр. Те, як ви практикуєте, має велике значення. Дивитись у суть розуму під час тягнень - це очищати не тільки свою погану карму і затемнення, але - разом з цим - і саму всеоснову невігластва, в якій кореняться всі наші затемнення та погана карма.

Навіть якщо ви багато років займаєтеся буддійською практикою, якщо ви хочете досягти реалізації - не переставайте робити максимально можливу кількість попередніх практик і робіть їх, поки не очиститеся остаточно. Важливо не кількість зроблених практик, а ступінь очищення. Кращий шлях - поєднувати накопичення досягнення з думкою. Так що, коли ви робите попередні практики, пам'ятаєте про думку, в яку ви були введені - будь то Махамудра, Середній Шлях або Дзогчен. Неважливо, яку з цих трьох великих думок ви обрали як свою практику; в традиції Тибету кожен з цих шляхів включає в себе попередні практики.

Є відома фраза, що повністю пояснює, навіщо потрібні ці практики: "Коли прибрано затемнення, реалізація відбувається сама собою". Єдине, що заважає реалізації, – це наші затемнення та негативна карма; попередні практики прибирають їх. Коли розум повністю очищений від затемнень, реалізація схожа на безмежно відкрите чисте небо, що ніде нічим не затьмарюється. Звички-тенденції схожі запах камфори - навіть якщо саму камфору давно змили, запах залишається надовго. Так само і затемнення, що до певного часу перебувають у всеоснові. Є й інша відома фраза: "Існують практики знищення затемнень, збирання накопичень та отримання благословень реалізованого майстра; покладатися на будь-який інший метод - оману".

Що цінніше - один діамант чи повна кімната скляних намистин? Так само і з нами – наша практика не залежить від кількості; від того, скільки разів ми повторимо практику, щоб нарешті завершити її. Немає сенсу кричати на всіх кутах, що ви - один із тих видатних людей, які зробили повний курс попередніх практик десять чи п'ятнадцять разів; це не має відношення до справи. Деякі люди практикують формально, думаючи про щось інше, "що швидше зроблю, тим краще"; механічно повторюючи необхідні дії і прагнучи якнайшвидше закінчити цю занудь. Під час практики їх погляд блукає то праворуч, то ліворуч; вони не звертають жодної уваги те, що роблять. А необхідно односпрямовано спрямувати свої розум, тіло та мову до практики – саме це очищає погану карму та затемнення. Саме це – справжня практика; діамант на відміну від повної кімнати скельця.

Джерело тексту та

Вчення Лами Сопи Рінпоче

Загальні види користі
Один з головних видів користі, що приносять простяганнями - досягнення в майбутньому доброго народження з досконалим тілом: золотистого відтінку - подібно до святого тіла Будди, - прекрасної форми, наділеним досконалими органами почуттів. Маючи гарне тіло, ми зможемо залучити багато живих істот; таке тіло приваблює істот – сотні, тисячі, сотні тисяч, мільйони живих істот. Оскільки ви їм подобаєтеся, якщо ви щось говорите або даватимете якісь легкі для розуміння настанови, вам буде легко привести цих істот до Дхарми, привести їх на шлях до просвітлення, шлях, що точно веде до щастя.

Ви матимете приємний голос. Є співаки, чий голос здатний залучити мільйони людей. Маючи таку якість, ви легко зможете принести благо іншим, допомогти живим істотам. Якщо вас слухають істоти, вам легко привести їх до просвітління.

Деякі люди не можуть спілкуватися з іншими; або їм не вистачає мужності, щоб говорити, або їх не переконлива й інші люди до них не прислухаються. Однак інша людина, розмірковуючи на ту саму тему, може говорити так, що слухати її легко. Такі люди можуть допомагати іншим, бо до їхніх слів дослухаються.

Ви не соромитеся робити щось на очах інших людей; звільнившись від сором'язливості, ви зможете вести за собою живих істот. По-тибетськи ця якість називається «брехня мига» — де б ви не були і куди б не прямували, боги і люди будуть задоволені вами.

Ви будете справляти таке ж чудове враження, як Його Святість Далай-лама або Його Святість Лінг Рінпоче. Його Святість Лінг Рінпоче, здавалося, сяяв і сяяв і був винятковою людиною. Хоча в нього було таке ж людське тіло, як і в нас, у ньому було щось особливе, щось високе. На Заході також зустрічаються добрі, душевні люди, щирість і чесність яких одразу впадає у вічі. Ці люди виділяються навіть у натовпі — ми помічаємо їхнє сяйво, їхню винятковість.

Вас завжди супроводжуватимуть будди та бодхісаттви. Якщо хочете, щоб вас завжди супроводжували будди та бодхісаттви, потрібно робити простягання – і чим більше, тим краще!

Ви знайдете велике багатство та задоволення. Простирання створюють неймовірно велику добру заслугу. Щоб пережити результати наших добрих дій, нам не обов'язково чекати наступних народжень; деякі з цих результатів ми зможемо відчути вже у цьому житті. Причина тут у тому, що на південному континенті, на якому всі ми живемо, карма, створена на початку життя, настільки сильна, що переживати її наслідки ми будемо весь залишок цього народження. Залежно від того, негативна це карма або блага, в частину життя, що залишилася, ми спостерігатимемо відповідні наслідки.

Ви знайдете високе народження — богом чи людиною. Крім того, ви знайдете стан свободи від страждань, звільнення від сансари. Щоразу, коли ви здійснюєте простягання, щоразу, коли ви складаєте перед статуєю або зображенням Будди долоні — і здійснюєте простягання з торканням п'ятьма точками (коротке) або повне простягання, або просто підносите руку до грудей, або навіть поважно кланяєтеся — то негайно створюєте причини для набуття просвітлення. Тому, гадаю, при перерахуванні благих наслідків слід згадати і повне просвітлення — не лише нижчий стан визволення, а й велике визволення, тобто просвітлення. Я додаю цей пункт, щоб зробити такий висновок: ви досягнете стану, вільного від будь-яких недоліків, і досконалості всіх якостей. Такий висновок. Будь-який вид простягнень приносить всі ці добрі наслідки.

Десять видів користі
Коли ви складаєте долоні перед статуєю або зображенням Будди або коли просто бачите священний об'єкт, негайно отримуєте десять видів користі:

1. Ви знайдете народження в королівській родині. Народившись у сім'ї короля, ви отримаєте багатство та владу і зможете стати королем. Якби ви були королем, ви мали б великий вплив і змогли б принести благо безлічі живих істот. Ви могли б жертвувати своє багатство безлічі живих істот, а ці істоти дослухалися б до ваших слів. Таким чином, ви допомогли б безлічі істот зустрітися з Дхармою. Ви могли б пояснити їм, як правильно практикувати, як відмовитися від неблагих вчинків, які шкодять їм самим та іншим істотам. Ви змогли б дарувати цим істотам вільну від будь-яких помилок мудрість.

На Заході це велика проблема. Батькам, наприклад, дуже складно зрозуміти, як виховувати дітей, як допомогти дітям. Не маючи безпомилкової мудрості, допомогти дітям дуже складно.

У Непалі є одна лама традиції Ньінгма - Ургьєн Тулку Рінпоче, що живе неподалік ступи Боудха, там є великий монастир. Ургьєн Тулку вже покинув цей світ; здається, його вважали самим Падмасамбхавою, щось у цьому дусі. Так чи інакше, він був одруженим ламою з дружиною-мудрістю, і він мав кілька синів — здається, четверо чи п'ятеро, — і кожен із них був ламою-переродженцем! Один із старших синів також має син — теж лама-переродженець. Деякі лами, як я чув, називають цю родину "фабрикою лам". Думаю, це особлива сім'я; і мати і батько були особливими людьми. Мати постійно пам'ятала про непостійність і зречення і була вільна від страху. Їхні уми не були звичайними, не шукали насолод сансари, не загрузли в задоволеннях сансари. Їм це не було властиво.

На Заході — незалежно від того, чи вийшли діти «випадково» чи «заплановані» батьками — спрямовувати, виховувати дитину без мудрості дуже непросто. Життя батьків та дітей сповнене страждань. Замість того, щоб приносити благо суспільству, людству, живим істотам, вони не приносять блага нікому.

Подібні труднощі існують і в школах, де також викликані відсутністю справжньої мудрості, і це також величезна проблема. Різноманітність насильства і неблагої поведінки ламають життя дітей, і після цього з ними дуже непросто впоратися.

Так чи інакше, якщо ви народитеся в королівській родині, жителі країни вас слухатимуть. Ви зможете відкрити їхнє «око мудрості», пояснити їм, що слід практикувати, а від чого потрібно відмовитися, що шкодить іншим істотам та їм самим, а що всім приносить благо. Ви зможете привести мешканців до правильних методів набуття як тимчасового щастя, так, зрозуміло, і звільнення від сансари та просвітлення. Це перший добрий наслідок скоєння простір.

2. Ви знайдете «велику форму», тобто досконале тіло, наділене повноцінними органами чуття, як я вже згадував. Якщо ви маєте досконале тіло, то можете займатися будь-якою практикою Дхарми — наприклад, приймати обітниці або постриг. Робити все це вам дозволяє досконале тіло.

3. Люди, служниці або слуги, колеги на роботі або члени сім'ї, що оточують вас, будуть досконалими. Їхні розуми будуть у гармонії з вашим розумом, і завдяки цьому не буде конфліктів і труднощів і вони будуть діяти відповідно до ваших бажань. Таким чином ваша практика, спрямована на принесення блага іншим живим істотам, буде ще благотворнішою — адже люди, що оточують вас, будуть вам допомагати і вас підтримувати.

4. Ви зможете робити рясні підношення Гуру, Будді, Дхарме та Сангхе.

5. Інші істоти будуть шанувати вас і служити вам.

6. Ви зможете отримати безліч настанов по Дхармі.

7. Ви будете мати глибоку відданість. Простирання ведуть нас до здобуття відданості. Без відданості Гуру, без віри, ви не зможете отримати благословення Гуру, і тому не зможете досягти реалізацій на шляху до просвітлення. Без відданості Трьом Дорогоцінностям ви не зможете особисто набути їх якості - якості Будди, якості Дхарми та якості Сангхі. Без віри ми подібні до автомобілів, позбавлених палива — не здатних функціонувати, або місту, в якому нічого не працює і все руйнується, бо відключена електрика. Відданість – надзвичайно важлива основа.

8. Ви знайдете чудову пам'ять і ясний розум. Якщо ви хочете отримати хорошу пам'ять, робіть більше простір! Якщо ви не хочете стати овочом або страждати від хвороби Альцгеймера, робіть більше простір!

9. Ви знайдете велику мудрість.

10. Ви досягнете великих реалізацій - аж до просвітлення. Ви знайдете досконалі, бездоганні якості припинення, досконалі якості реалізації. У контексті вчень Малої Колісниці ви досягнете шляхів правильної думки, шляхів медитації, шляхів більш-не-вчення, на яких звільніться від циклів смерті і народження і страждань сансари. У контексті навчань Махаяни ви зможете досягти повного звільнення від страждань переродження, старості, хвороби та смерті. У контексті Вищої Тантри, ясного світла розуміння, ви знайдете повне звільнення. Ви звільнитеся від затьмарень думок, що турбують, і знайдете чисте ілюзорне тіло.

Вісім видів користі
1. Ви знайдете красиве тіло.

2. Ваші родичі та колеги, що оточують вас, будуть відповідати вашим потребам, і завдяки цьому ви зможете краще допомагати іншим. Ви житимете в гармонії, будете успішні.

3. Ви можете жити, підтримуючи моральну чистоту. Це дуже важливий момент. Без підстави чистої моральності ви не зможете досягти досконалої медитації. Найважливіша умова досягнення шаматхи, «безтурботного перебування» — чиста моральність. Така основа, попередня умова. Якщо ви не підтримуєте чисту моральність, вам буде складно знайти реалізацію шаматхі. Ви не зможете пройти через дев'ять етапів, досягти досконалого зосередження, набути особливого блаженства тіла і розуму. Без досконалої медитації, безтурботності ви не зможете здійснити вищу практику мудрості. Без безтурботності, шаматхи, неможливо досягти шляху правильного бачення, шляху набуття результатів, неможливо розвинути мудрість, прямо осягаючу порожнечу, що усуває затьмарення думок, що турбують, і дарує звільнення, абсолютно вільне від будь-яких страждань і причин страждань, від помилок і карми. Практикуючи чисту моральність, ви з легкістю досягнете й інших цілей: зречення від сансари, бодхічіти, порожнечі. Коли розум звернений до чесноти, досягти всіх цих цілей легко.

4. Ви будете мати відданість.

5. Ви досягнете відваги, мужності в практиці Дхарми та працях на благо інших живих істот, мужності у боротьбі зі затьмареннями.

6. Ви переродитеся богом чи людиною.

7. Ви досягнете найвищого шляху.

8. Ви досягнете просвітлення.

Усього цього ви досягнете, просто з'єднуючи долоні - і тим більше здійснюючи повні або короткі (з опорою на п'ять точок) простягання. Коли ви поєднуєте долоні перед статуєю, ступою або писанням Будди, то отримуєте всі ці види користі. Тому використовуйте свої долоні, щоб здійснити простягання, щоразу, коли бачите священний об'єкт.

Якщо ви вивчите ті види користі, ті добрі результати, які описує Будда, зрозумієте, наскільки корисні простягання. Простираючись перед Буддою – не перед машиною, не перед другом, не перед деревом чи квіткою, а саме перед Трьома Дорогоцінностями – ви дбаєте про свій добробут. Простирадла забезпечують вам всілякі види блага - як зараз, так і в майбутньому, аж до набуття вами просвітлення. Така їхня сила.

Тому щоразу, коли ви бачите ступу або зображення Будди, статую Будди, або текст, щоразу, коли ви з'єднуєте долоні, ви знайдете все це величезне, неймовірне благо. Ви виправдовуєте всі ті жертви, які заради вас довелося принести вашим батькам: дев'ять місяців вагітності та багато років безцінного людського народження, які вони присвятили турботі про вас. Багато років вони присвячували себе вам, працювали заради вашого блага, зазнавали поневіряння, створили заради вашого благополуччя, щастя та виживання безліч поганої карми. Вони не шкодували себе, так багато про що турбувалися, багато чого боялися. Коли ви бачите священний об'єкт і на знак поваги з'єднуєте долоні, ви виправдовуєте всі ці жертви. Користь від тягнень неймовірна. Здобувши всі ці добрі наслідки, досягнувши просвітлення, ви зможете допомогти величезній кількості живих істот, зможете звільнити живих істот - у тому числі й своїх батьків. Завдяки цьому їхні жертви виявляться вартими; з життя, їхні зусилля, поневіряння, через які їм довелося пройти — все це набуде сенсу.

Коли ви здійснюєте паломництво або відвідуєте храм, в якому є безліч зображень і статуй Будди і у вас немає часу зробити окремим простяганням перед кожним з цих образів, просто простягайтеся перед усіма священними об'єктами разом — навіть якщо їх там сотні чи тисячі, яких би вони були розмірів. Просто повертайтеся, склавши долоні та щиро думаючи: «Перед усіма ними я простягаюсь». На це потрібно лише кілька секунд. Навіть якщо там буде мільярд чи сто тисяч образів і статуй Будд, ви сто тисяч разів створите причини для просвітління, а заразом, до речі, і звільнення від сансари, і всього щастя майбутніх народжень, і навіть благополуччя та щастя у цьому житті. Всього за кілька секунд, обійшовши місце зі складеними долонями і подумавши «Перед усіма ними я простягаюся», ви поїдете додому з сотнями тисяч причин досягнення просвітлення. Вирушаючи додому, ви візьмете з собою цю заслугу!

Те саме відбувається і коли ви розглядаєте альбоми із зображеннями Будди. Щоразу, коли ви бачите образ Будди, складайте долоні. Закінчивши перегляд альбому, ви назбираєте безліч причин для просвітлення та інших видів щастя!

Не тільки простягайтеся, але моліться: «Та стану я подібний до тебе, прославлений Гуру». Божество - це Гуру. «Нехай я досягну твоїх святих тіла і імені. Нехай я подібний до тебе, та знайду всі твої якості, та зможу принести благо незліченним живим істотам і вченням Будди». Простирайтесь і повторюйте таку молитву. Створюючи це позитивне бажання, ви створюєте безліч причин для того, щоб стати подібними до цих просвітлених істот.

В одному зі своїх минулих життів Шаріпутра мандрував. В одному будинку він зупинився, щоб відпочити і відлагодити взуття, і побачив на стіні прекрасне зображення Будди. Зображення було дуже гарне, і Шаріпутра побажав стати на нього схожим. У наступному житті він став серцевим сином Будди, завжди супроводжував Його і приніс благо безлічі живих істот.

Завдяки Будді нам дуже просто досягти просвітлення, дуже просто очищати негативну карму, дуже просто звільнитися від жахів безпочаткової сансари. Тому нам слід застосувати вчення Будди на практиці.

Наше життя сповнене надії, сповнене можливостей. Очиститись, звільнитися від сансари та досягти просвітлення не так складно. Усього цього ми можемо досягти за допомогою простір.

Колофон: «Користа від скоєння простір» — витяг з навчань, дарованих Ламою Сопою Рінпоче в Інституті Лами Цонкапи у вересні 2004 року. Складання та редактура — найповажніша Г'ялтен Міндрол, Служба освіти ФПМТ, грудень 2005 року.

ПРАКТИКА ПРОСТИРАНЬ

Минулої лекції ми говорили про практику Ваджрасаттви, призначену для очищення негативної карми. Практика карми сприяє очищенню вже наявної негативної карми, допомагає уникнути створення нової негативної карми та дозволяє накопичити позитивну карму. Це три складові основної практики карми. Щоб зрозуміти, як це зробити, необхідно знати теорію карми. Тож ми так докладно її розглядаємо.

Якщо ви добре освоїли теорію карми, то легко зможете уникати скоєння поганих вчинків, причому робитимете це не в результаті якогось тиску ззовні, а тому, що знаєте: так чинити погано і, навпаки, ось це робити корисно. Знаючи теорію карми, ви стаєте мудрою людиною. Не думайте, що мудра людина обов'язково має бути старим. Навіть молоді люди, якщо їхні дії ґрунтуються на розумінні того, які дії розумні, а які ні, можуть стати мудрими. Духовність має дуже велике значення, тому що вона робить людей мудрішими. А це дозволяє бути щасливими самим і приносити щастя іншим. Такою є головна мета нашого існування. Більше того, мудрість зробить вас щасливими не лише в цьому, а й у всіх подальших життях. Тибетський буддизм - не якась таємнича містика, а дуже реалістичне вчення, яке робить людей мудрішими, глибшими та добрішими.

Ми вже говорили про очищення негативної карми. Тепер поговоримо про те, як уникнути її створення надалі. Для цього необхідно знати механізм виникнення негативної карми.

Якщо ваш будинок заливає вода і ви хочете щось з цим зробити, вам потрібно з'ясувати, де сталася протікання. Якщо ви не розберетеся, в чому справа, то скільки б ви не витирали підлогу, на ній постійно утворюватимуться калюжі.

Негативна карма виникає не внаслідок дій інших людей, а внаслідок наших власних дій, які ми робимо за допомогою своїх трьох складових: тіла, мови та розуму. Коли у вашому житті виникають якісь проблеми, звинувачувати в них ви можете тільки себе. Вони є проявом негативної карми, яку ви створили самі. Ніхто інший у цьому не винний. Але роблячи подібні дії, ви не тільки чините погано по відношенню до інших, а й собі створюєте негативну карму. Це інша причина, через яку ви не повинні робити такі вчинки. Вони подібні до солодкої отрути. Така «цукерка» спочатку може здатися смачною, але потім, за дві-три години у вас заболить живіт. Так само, роблячи негативний вчинок, ви можете спочатку думати, що це добре, але через деякий час зіткнетеся з його негативними наслідками.

Три види негативних дій, скоєних лише на рівні тіла -це вбивство, злодійство і сексуальна нестримність.

Перша негативна дія, яку чинить тіло, - це вбивство живої істоти. Що таке вбивство, ви знаєте дуже добре. Воно засуджується навіть законами держави. Найдорожча річ, яка у нас є, – це життя. Життя дуже важливе. Для інших живих істот життя так само дороге, як для нас наше власне. Розуміючи це, ми повинні утримуватись від вбивства інших живих істот.

Друга негативна дія тіла – крадіжка. Знову як приклад можна взяти себе. Якщо у вас хтось вкраде ручку, ви засмутитеся, хоча насправді це всього лише ручка, нехай навіть і дуже красива. Так само, якщо ви крадете щось в іншої людини, то вона почувається нещасним. Завжди можна провести аналогію з особистими переживаннями, уявити, що таким чином надійшли з вами.

Третя негативна дія тіла – сексуальна розбещеність. Сюди можна віднести вступ у зв'язок із чужим чоловіком чи чужою дружиною, тобто те, що може створити дисгармонію, конфлікт у сім'ї, і таким чином призвести до негативного результату. Досліджуючи причину, чому в сім'ях зараз так мало гармонії, чому так багато розлучень, ви дійдете висновку, що одна з головних причин – це невірність. Тому ви повинні зробити все, що від вас залежить, щоб контролювати своє тіло.

Існує чотири види негативних дій, що здійснюються промовою: брехня, лихослів'я, груба мова і порожня балаканина.

Брехня. Знову беремо за приклад себе. Коли нас хтось дурить, нам це неприємно. Так само неприємно іншим, коли обманюють їх. Крім того, брехня зменшує силу вашої мови вже у цьому житті. Якщо ви брешете, то вам у цьому житті буде дуже складно комусь допомогти, тому що ваша мова не має сили.

Наклеп і злослів'я. Це така мова, яка призводить до чвар і створює проблеми у відносинах між людьми, поділяє їх. Наприклад, коли чоловікові ви говорите погано про дружину, а дружину про чоловіка, то цим створюється конфлікт. Це і є результатом злослів'я. Постарайтеся, щоб ваша мова не була наклепницькою, шкідливою. Коли ви відчуваєте, що збираєтеся сказати про людей щось погане, постарайтеся вчасно зупинитись.

Грубість, або гнівна та різка мова - третій негативний вияв мови. Це також створює негативну карму.

Четверта негативна дія мови - це порожні балачки, тобто обговорення того, хто що сказав, хто що зробив і так далі. Така мова не створює значної негативної карми, проте не корисна, оскільки є марною витратою часу, як вашого, так і інших людей, які беруть участь у розмові. Крім того, хоча сама по собі порожня балаканина не шкідлива, в результаті її можуть виникати гнів, ревнощі і прихильність. Тому намагайтеся не витрачати багато часу на порожню балаканину. При цьому розмови про дхарму не відносяться до порожньої балаканини.

Отже, ми обговорили чотири негативні дії мови. Ми постійно робимо ці дії в нашому житті. Досі ми не усвідомлювали цього, але тепер ви повинні сказати собі: «Тепер я знаю про існування негативних дій тіла та мови, і маю намагатися їх не чинити». Ось це і буде справжньою практикою Дхарми.

Якщо, наприклад, ви голосно читаєте мантру: "Ом мані падме хум, ом мані падме хум....", а в цей час на вашу руку сідає комар і ви його вбиваєте, продовжуючи читати мантру, то це не є практикою Дхарми. Так іноді трапляється в Тибеті. Там Дхарма перетворилася на культурну традицію, і деякі люди просто не мають глибокого розуміння вчення, хоча й знають напам'ять мантри.

Перше - це розум, який відчуває прихильність. Це «схоплюючий» розум, який постійно чогось хоче, прагне, сповнений пожадливостей. Ви можете запитати: «Чим такий розум поганий, де тут негативна карма, чому завдається шкода іншим? Ось гнів - це дуже погано, він може завдати шкоди іншим». Бажаючий розум не завдає прямої шкоди іншим, але шкоду непрямий він завдає. Ніхто не хоче відчувати гнів, але гнів виникає. Чому? Тому що в думці існує прихильність до об'єкта. Наприклад, коли є прихильність до своєї репутації і хтось каже вам щось прикро, виникає гнів. Коли немає прихильності до своєї репутації і говорять самі слова, гнів не виникає. Таким чином, розум, повний уподобань, непрямим чином зачіпає інших людей. Перша та Друга світова війни виникли через дії такого розуму, повного бажання. Одна країна оголосила війну іншій через бажання заволодіти її територією. Інша країна, природно, не хотіла втрачати свою територію, і почалася війна. В основі цього лежить пожадливість, яка живе в умі. При цьому обидві сторони виявились потерпілими. У Першій та Другій світових війнах не було переможців, усі щось втратили.

Коли ви подумаєте над усім цим, то зрозумієте, що розум, повний уподобань, створює проблеми. Це справедливо лише на рівні міжнаціональних відносин. Якщо ж ми подивимося на це з погляду сім'ї, то побачимо, що і тут багато проблем виникають через розум, що бажає. Бажання для розуму подібні до солоної води: чим більше п'єш, тим сильніша спрага. Тут неможливо отримати задоволення. Розгляньте своє життя, і ви, швидше за все, виявите, що це суцільна гонитва за солоною водою.

Коли ви прокидаєтеся, перевіряйте свій стан розуму. Відразу після того, як ви прокидаєтеся, виникає відчуття «я», а потім вступає в дію ваш розум, що бажає, і ви починаєте думати: «Я хочу того, я хочу цього». В результаті ваше життя перетворюється на гонитву за різними речами та задоволеннями, але все одно ви ніколи не буваєте задоволені. Якщо ви отримуєте щось, то не відчуваєте задоволення, а якщо щось втрачаєте, відчуваєте зневіру. Тому ваше життя складається з прагнення отримати щось і страху втратити те, чим ви вже маєте. Бажаючи отримати якусь річ, відчуваючи до неї сильну прихильність, ви швидше за все ніколи її не отримаєте. Це подібно до спроби зловити веселку: той, хто спробує зловити її, залишиться з порожніми руками. Так само і ви тоді на момент смерті залишитеся з порожніми руками, якщо в цьому житті слідуватимете за вашим розумом, що бажає. Тому слід сказати собі: «З давніх-давен і до теперішнього часу я ганявся за веселкою і пив солону воду. Сьогодні настав час перестати це робити. Я не маю більше обманювати себе». І тоді, нарешті, ви підете світлою дорогою, усвідомивши, що до цього часу бажаючий розум вів вас шляхом пітьми. На темному шляху є і красива на вигляд веселка, і солодка отрута, і багато іншого, що спочатку здається приємним і доступним. Однак, чим далі ви йтимете по ньому, тим з великою кількістю проблем зіштовхнетеся, і, нарешті, ви потрапите в таку ситуацію, коли вам буде вже не під силу їх вирішити. Єдине, що вам залишиться, - зійти з цього шляху та змінити напрямок.

Світлим шляхом спочатку йти дуже важко. Більшість ваших друзів відмовлятиме вас, захоплюючи на шлях темряви. На світлому шляху немає солодкої отрути. Замість солодкої отрути ви зустрічаєтеся там із гіркими ліками та уколами. Спочатку це, звісно, не дуже приємно: кому подобається укол? Але якщо мати на увазі ваше майбутнє, це дуже добрий, реалістичний шлях, без нездійсненних фантазій і райдужних видінь. Реальне не завжди привабливе, а ось фантастичне часто буває дуже гарним. Отже, ви повинні сказати собі: «Я повинен слідувати світлим шляхом. Це і є практика Дхарми.

Другий стан розуму, що створює негативну карму, - зате розум, що замишляє зло. Це, на мою думку, зрозуміло. Навіть вам самим стає погано, коли ви відчуваєте гнів, не кажучи вже про інших людей. Чим більше ви зменшуватимете у собі прихильність, тим менше у вас буде гніву. Чим більше буде у вас прихильності, тим сильнішим буде ваш гнів. Тому, якщо ви не хочете, щоб ваш розум був схильний до гніву, постарайтеся зменшити у собі прихильність. Тоді у вашому розумі запанує деякий світ. Не можна привнести світ до вашого розуму звідкись ззовні. Насправді мирний стан і чистота нашого розуму вже знаходяться всередині нас, але гнів і прихильність не дають їм проявитися. Це подібно до забрудненої води. Скільки б у ній не плавало бруду, за своєю природою вона чиста. Вам не треба приносити звідкись чисту воду та лити її у брудну. У брудній воді вже міститься чиста вода, але вона не може проявити себе через бруду, тому що ви, наприклад, баламутите воду руками і піднімаєте бруд. Якщо ви перестанете баламутити воду, бруд осяде і виявиться її чистота, яка існувала спочатку. Ви не створили її тільки що, вона була притаманна воді завжди. Так само, повний спокій розуму та чистота розуму вже укладені всередині нас. Зменшуючи прихильність і гнів, ви наближаєтеся до стану чистоти і спокою. Ви не повинні шукати цей світ поза своїм розумом. У буддизмі говориться: «Не шукай світ поза, шукай його у собі» . Це спосіб досягти справжнього миру та спокою.

Третій негативний стан розуму – неправильні, хибні погляди. Коли людина дотримується неправильних поглядів, вона стверджує, що немає жодних перероджень, немає карми, що все дозволено, можна вбивати, потрібно лише насолоджуватися життям, все одно за цим нічого не буде. Це і називається – дотримуватися неправильних поглядів. Сюди відноситься і уявлення про те, що в житті важливо лише добре заробляти гроші і робити все, що захочеться, навіть вбивати, а решта не має значення. Таких неправильних поглядів слід позбавлятися.

Отже, ми маємо десять негативних проявів тіла, мови та розуму. Якщо ви зумієте зменшити ці прояви, то усуньте причини страждань у майбутньому і ваш розум наблизиться до свого первісного стану чистоти і спокою. Стан будди не потрібно шукати десь поза, відправившись у далеку дорогу. Воно знаходиться всередині вас. Його можна досягти лише очищаючи свій розум. І перший крок на шляху досягнення стану будди - це зменшення десяти негативних дій тіла, мови і розуму. Це практика, яка є основою всього іншого. І це основа не тільки буддизму Тибету, але і Тхеравади та інших напрямів. Хоча інших релігіях може бути вчення про карму, проте вони говорять нам про наявність хороших і поганих дій, тобто. про ті самі десяти негативних проявах.

Тому, до якої б релігії ви не належали, ви станете її справжнім послідовником, зменшивши ці десять негативних якостей. Ви можете називати себе по-іншому, але будете істинним практиком. Наприклад, алмаз у Тибеті називається «дорже», в Росії – «алмаз», в Англії – «даймонд». Незважаючи на безліч назв, алмаз залишається тим самим. Якщо ви практикуватимете зменшення десяти негативних дій тіла, мови та розуму, то, можливо, станете справжнім алмазом. Та теорія карми, яку я вам докладно виклав у розмовах, дуже корисна зменшення негативної карми. Дуже важко домогтися цього, якщо просто змушувати себе не робити будь-яких негативних дій. Якщо насильно змусити себе щось робити, можна витримати це день, два, може місяць, а може й рік. Іноді таке трапляється. Наприклад, людина, яка прийняла чернецтво, але погано знає філософію, поспішає прийняти більше обітниць і спочатку дуже сильний у їх виконанні, відкидаючи те одне, то інше. Але минає час, і він уже каже, що більше не хоче бути ченцем.

Так само, якщо ви дійсно собі ясно уявляєте причини та наслідки своїх вчинків, то на вас не потрібно чинити тиску, і вам уже не потрібно докладати зусиль, щоб змусити себе це робити. Згадаймо приклад із дітьми, які не знають, що буває солодка отрута, і тому їх дуже важко переконати не їсти її. Мама каже їм: "Не треба цього їсти". Але коли вона їде, вони швидко хапають цю солодку отруту. А доросла людина, яка знає про шкоду, яка принесе їй отруту, нізащо не буде її їсти, хоч би скільки її пригощали. Якщо просто говорити собі «не треба», утриматися буде дуже важко, оскільки інтерес до того, що ви собі забороняєте, лише збільшиться. Ви кажете «не треба», а внутрішній голос каже «давай, давай». Але знаючи філософію, ви зумієте чинити мудро.

Отже, ви повинні медитувати на чотирьох характеристиках карми, які я вам давав раніше. Тоді ви станете мудрим, і практика очищення йтиме з глибини вашого розуму.

Тепер ми поговоримо про те, як нагромадити позитивну карму. Зменшення та припинення десяти негативних дій тіла, мови та розуму – це позитивна карма. Щодня у вашому повсякденному житті контролюйте та перевіряйте ваше тіло, мову та розум. Багато майстрів традиції Кадампа радили: коли ви перебуваєте серед людей, будьте уважні до вашої мови. Коли ви перебуваєте серед великої кількості людей, дуже легко можуть виявитися негативні властивості вашої мови. Ось коли ви один, проблем із мовою, як правило, не виникає. У такі періоди буває дуже активний ваш жадаючий розум, який говорить вам: «Я хочу ось це і ще ось те мені б хотілося отримати», змушуючи вас, виходячи з цього, будувати плани. Потім з'являється багато інших негативних думок. Тому, коли ви знаходитесь на самоті, намагайтеся контролювати свій розум. Це також практика Дхарми. Щоб практикувати Дхарму, необов'язково годинами сидіти в медитативної позі. Коли ви перебуваєте в якійсь несприятливій ситуації і вже готові вчинити негативні дії, але все-таки утримуєтеся, то це одна з найсильніших практик Дхарми. Наприклад, ви вже майже зібралися, когось лаяти, але в останній момент утрималися. Ось тоді у вас відбуваються реальні зміни. Спочатку ці зміни зроблять вас щасливими, а потім і інших.

Я вже наводив приклад: якщо ви посадите зерно просто в сухий і кам'янистий ґрунт, воно не виросте. Які б зерна ви не садили в цей ґрунт - зерно Бодхічіти, зерно Пустоти, зерно Тантри, - вони все одно не виростуть. Але якщо грунт підготовлений, то навіть якщо ви посадите лише одне зерно, воно зросте. Ми зараз говоримо не про якесь фізичне поле, ми говоримо про поле нашого розуму.

Існує сім видів або рівнів підготовчої практики для накопичення заслуг та очищення негативної карми. Перша з них - це простягання. Є три види простір: простягання тіла, мови та розуму. Що стосується простягань тіла, то їх два види. Один вид - повне простягання, інший - напівпростір. Простирання є одним із найпотужніших способів накопичення заслуг. Це знак поваги та поваги, а також протиотруту зарозумілості. Зарозумілість - одна з головних перешкод на шляху до духовного розвитку. Вода не може перебувати на камені, якщо він має загострену форму, вона стікатиме по ньому вниз. На рівній і гладкій поверхні вона може затриматися, тому коли над рівниною йде дощ, вода розливається всюди. Після дощу на рівнині може бути залито все, але на камені з гострою вершиною не буде жодної краплі води. Так само, коли духовний вчитель дає всім настанови, деякі сприймають його слова з вдячністю та повагою, а деякі з зарозумілістю. Зарозумілі люди нічого не отримують. Навіть якщо вони отримують Вчення, воно не приносить їм користі. Це подібно до того, як якщо налити нектар у брудну судину, то і нектар стане брудним. Тому перше, що ви повинні зробити, - це зменшити свою зарозумілість. Це одна з головних перешкод на духовному шляху і дуже шкідлива для вас. Зарозумілість буває властива також і тим людям, які займаються духовною практикою. Наприклад, хтось говорить, що він один розумний, що лише він один займається високою духовною практикою, а решта дурні і займаються низькою практикою. Це – самообман. У майбутньому, коли ви досягнете високого рівня практики, ніколи не дивіться на інших зверху вниз і не кажіть, що вони, порівняно з вами, займаються простою практикою. Ви повинні говорити, що вони молодці, тому що роблять практику, яка їм підходить та корисна. Колись і ви починали з простої практики завдяки доброті вашого вчителя. Подумайте про те, що це сталося завдяки вашому вчителю. Простирання зроблять вас людиною скромною і шанобливою. Крім того, простягання дуже сильно сприяють накопиченню заслуг.

Зараз я розповім, як робити простягання. Спочатку складіть разом руки над маківкою. У простиранні кожен рух має дуже велике значення. Повне простягання (простірання на повний зріст) очищає ваші канали та закладає основу для практики тантри. Тобто кожна ланка є підготовчою для наступного. Крім того, простягання - дуже гарна фізична вправа. Американські вчені з'ясували, що тибетські простягання - це найкращий вид фізичних вправ. Колись вони думали, що біг - дуже хороша вправа, потім дізналися, що якщо багато бігати, то через деякий час це може зашкодити всім вашим сухожиллям. Тобто з одного боку – добре, а з іншого – завдає шкоди. Але коли вони досліджували простягання, то з'ясували, що це абсолютно нешкідлива вправа. Крім того, воно дуже корисне для всього тіла. Простирання корисні для тих, у кого проблеми з нервами, наприклад, для людей, які легко впадають у гнів. Якщо вони постійно робитимуть простягання, то стануть набагато спокійнішими. Такий вплив простягнень на суто фізіологічному рівні. Взагалі для здоров'я простягання дуже корисні. Його Святість Далай-лама просив мене зробити сто тисяч простір перед тим, як я вирушу в гори. Коли я зробив сто тисяч простір, моє тіло стало дуже сильним і легким, тому я дуже легко міг піднятися вгору і спуститися назад. І протягом трьох років я не потребував допомоги жодного лікаря. Голова теж не хворіла. Ось коли я приїхав до Росії, тоді і почалися всі мої хвороби.

Коли ви ставите долоні на маківку - це символ корони Будди Коли-небудь ви обов'язково станете буддою, тому що створили для цього причину. Хоча, звичайно, ви станете буддою не тільки з цієї причини, але вона стане одним з факторів.

Далі ви приставляєте долоні разом так, щоб кінчики пальців були на рівні «третього ока». Це символізує тіло Будди і створює причину для набуття тіла Будди. Потім долоні складаються разом лише на рівні горла. Це сприяє досягненню промови Будди. Потім долоні переміщуються до рівня серцевого центру - задля досягнення свідомості Будди. Після цього ви лягаєте на землю і витягуєтесь на повний зріст. Спочатку ви стаєте навколішки, потім спираєтеся на руки, потім руки ковзають по килиму і ви витягуєтесь. Після того, як ви повністю витяглися, ваші руки з'єднуються разом, великі пальці стикаються. Потім трохи піднімаються долоні і знову опускаються на землю. Це – завершення простягання.

Коли ви спускаєтеся на землю, ви повинні думати про те, що ви вириваєте коріння сансари. З такою думкою ви розтягуєтесь на землі. А коли ви піднімаєтеся із землі, то думаєте про те, що відчиняєте ворота визволення. Дуже важливо, щоб ваші руки були повністю витягнуті на землі, тому що це дає змогу очистити ваші канали. Підніматися потрібно у зворотному порядку. Отже, я описав вам, як виконується повне простягання.

Напівпростір починаються так само, як і повні. Долонями ви торкаєтеся верхівки голови, середини чола, горла і середини грудей. Потім ви стаєте навколішки, ставите на землю руки і торкаєтеся землі чолом. Тобто ваше тіло не повністю лежить на землі, а лише руки, коліна та голова. Піднімаєтесь також у зворотному порядку.

Нині я розповім, як це потрібно робити. Якщо ви захочете зробити сто тисяч повних простір, вам знадобиться якась велика дерев'яна дошка, щоб по ній можна було легко ковзати руками. Або будь-яке інше покриття, що підходить для цієї мети. Було питання про рукавички. Одягати рукавички не можна, але можна щось підкладати під долоні, щоб простіше було ковзати рукам. Справа в тому, що вам потрібно буде чистими голими руками (без будь-яких підкладок та рукавичок) робити жести спочатку простягання. А в який бік світла при цьому дивитися – не має значення.

Перед тим, як робити простягання, ви повинні прочитати молитву, яку ми читаємо перед кожною лекцією. Потім уявіть собі, що перед вами знаходиться Будда і вчителі чотирьох шкіл буддизму Тибету, а також всі великі вчителі Індії, всі будди, бодхісаттви, даки і дакіні. У центрі знаходиться Будда Шакьямуні. Все це випереджає читання мантри. Після цього ви приступаєте до простягання.

Коли ви ставите руки на маківку, то починаєте читати мантру простягань. Кількість простір не така важлива, як їх якість. Якщо ви не можете зробити сто тисяч простір, це не страшно, намагайтеся щодня робити якісні простягання, з повною увагою. Не влаштовуйте гонитви за «духовністю». У вашій практиці не повинно бути тиску, у тому числі тиску на самого себе. Ви повинні отримувати задоволення від того, що робите, вам має це подобається. Тому що, якщо буде якийсь тиск, наприклад, ви вселятимете собі, що повинні зробити сто тисяч простягань, то в якийсь момент ви просто відчуєте втому від практики і взагалі все кинете. Один місяць активно займатиметеся, а потім скажете, що більше не хочете нічого.

Тепер я вам дам мантру простягань. Вважається, що ця мантра збільшує благі заслуги від простір у сто тисяч разів. Так сказано у стародавніх текстах.

Мантра збільшення заслуг від простір (мантра простір):

НАМО МАНДЖУШРІЄ НАМО ЗШИРЕННЯ НАМА У ДАРМА ШРІЄ СОХУ

Вимовляти цю мантру краще перед початком простягань, склавши руки в центрі грудей. Повторіть її тричі, а потім уже робіть простягання. При цьому ви повинні думати не тільки про те «поле заслуг», яке візуалізували перед собою, а й про те, що ви оточені безліччю «полів заслуг». Уявіть також, що ви маєте безліч тіл, і всі ці мільйони тіл роблять разом з вами простягання, а також їх роблять всі інші живі істоти. Думайте про те, що простягання робляться для очищення негативної карми та накопичення позитивної, для того, щоб ви досягли стану будди на благо всіх живих істот. Така мотивація є дуже важливою. Не варто робити простягання з бажанням придбати здоров'я або зробити своє тіло красивим та струнким.

Роблячи простягання, читайте мантру Притулку:

НАМО ГУРУБІ НАМО БУДДЯ НАМО ДХАРМА НАМО САНГХАЯ

Перший рядок говорить про те, що ви приймаєте притулок у своєму духовному наставнику, другий рядок говорить про притулок у Будді, третій – у Дхармі, четвертий – у Сангхе. З цією мантрою ви робите простягання (мантра читається одночасно з виконанням простір). Ви бачите, як від тих будд і бодхісатв, яких ви візуалізували спочатку як поле благих заслуг, виходить світло. Перед буддами та бодхісаттвами ви візуалізуєте вашого духовного наставника, він сидить на маленькому троні. На найбільшому троні сидить Будда Шакьямуні наш головний вчитель. Усі інші духовні вчителі – його еманації. Коли Будда помирав, то дуже багато з його учнів питали, що ж з ними буде, коли він піде, хто направлятиме їх? Він сказав: Не турбуйтеся. Я приходитиму до вас іноді у вигляді ченця, іноді, як звичайна людина. Я буду приходити і творити благо, доки у вас буде потреба в мені». Багато великих вчителів Індії та Тибету були еманаціями Будди. Ви не можете сказати, хто з них є хто, це всі різні форми Будди.

Величезна віра в Будду виникає у вас із розуміння глибини його Вчення. Чим більше ви міркуєте над Вченням, тим ясніше усвідомлюєте, що він справжній визволитель живих істот. Він справді показав повний шлях, логічно та мудро обґрунтувавши його. Ви розвиваєте віру в Будду, а потім робите простягання як символ поваги до нього. Протягом дня ви повинні зробити щонайменше три простягання. Коли ви, наприклад, летить на літаку, важко робити простягання. У цьому випадку можете робити розумове або словесне простягання, супроводжуючи їх тими самими жестами, які виконуються на початку тілесних тягнень, але не витягуючись. Якщо ж ви відчуваєте деяку незручність перед оточуючими, то можете зробити простягання лише словесно чи подумки, без жестів. Для буддизму найважливіше свідомість людини, її розум. Буддизм – дуже гнучке вчення, і він не вимагає робити нічого, що було б надто незручно та болісно.

Повернемося до практики повного простягання. Коли ви робите простягання і вимовляєте мантру притулку, то в цей момент із сердець Будди, вашого духовного наставника, Його Святості Далай-лами, всіх будд і бодхісаттв, даків і дакін виходить біле світло. Він проникає у ваше тіло і очищає негативність вашого тіла, мови та розуму. Він дарує благословення тілу, мові та розуму. Ви відчуваєте, що потрапляєте під захист будд та бодхісатв. Саме з таким почуттям необхідно робити простягання.

Коли вам хочеться зробити більше простір, робіть більше (ніж три). Мантру простирань можна говорити перед кожним простяганням, а можна й не говорити. Мантру притулку вимовляємо під час кожного простягання. Якщо ви можете говорити мантри швидко, то на кожне простягання можна вимовляти або тільки мантру притулку, або дві мантри поспіль - і мантру, і мантру притулку. Закінчуючи цикл простір, обов'язково зробіть посвяту заслуг.

На закінчення цього курсу лекцій я хотів би побажати вам бути добрими та займатися практикою Дхарми. Постарайтеся у вашому житті завдавати якнайменше шкоди оточуючим, більше допомагати іншим і продовжувати вашу практику. Не чекайте, що коли-небудь у майбутньому вам буде дана якась одна надважлива практика. Це самообман. Думати, що зараз у вас багато всякої роботи, а потім, коли її закінчите, підете в один великий ретріт, це також самообман. Будь ласка, займайтеся вашою практикою щодня і дотримуйтесь своїх обітниць. Повторюйте їх перед сном, вимовляйте молитви, медитуйте, читайте мантри та робіть простягання. Під час подорожей можете робити уявні простягання, а також вимовляти про себе: «Я схиляюся перед Буддою, Дхармою та Сангхою». Це буде їжею для вашого розуму. Тоді кожен день ваш розум стає все сильнішим і сильнішим, самі ви станете щасливішими, і у вашій родині буде більше світу. Так ви зможете краще підготуватися до майбутнього життя. Якщо ви не станете буддою в цьому житті, не має значення. Ви провели дуже хорошу підготовчу роботу і рано чи пізно обов'язково досягнете просвітлення. Це безпечний шлях. Намагайтеся цінувати переваги інших людей, співпереживайте їм. Якщо людина займається практикою, не можна говорити, що ви добре займаєтеся, а вона погана. Це не правильно. Також поважайте людей, які сповідують інші релігії та допомагайте їм, якщо вони роблять щось, що приносить користь іншим людям. Щоразу, коли ви хоча б подумки берете участь у благих вчинках інших людей, ви накопичуєте заслуги. Моя основна практика - сприяння та співучасть. Я розповідав вам, що коли я жив високо в горах, то вставав о 8-й годині ранку. Усі, хто в нас займався медитацією, вставали о 4 чи 5 годині. Але коли я прокидався о 8 годині (така вже моя природа, я не міг її змінити), то я радів успіхам усіх, хто займався медитацією. Після цього я приступав до своєї практики. Будда говорив, що коли хтось подумки бере участь у діяльності інших людей, він отримує ті самі заслуги. Якщо ви знатимете, як брати участь, то без особливих зусиль зможете накопичити багато заслуг. Але коли ваш розум схильний до змагання та суперництва, ви не отримаєте користі, навіть багато практикуючи. Все буде марно, якщо ви станете вважати себе розумнішим за інших. Таким чином, ви лише живите своє его. Тому намагайтеся, щоб ваша практика була чистою.

Запитання. Чи не є поділ на позитивний і негативний теоретично карми проявом подвійності сприйняття?

Відповідь. Поняття двоїстості має дуже глибокий зміст. Двоїстістю, або дуалізмом називається уявлення про те, що речі існують самі по собі, чіпляння за уявлення про самобутнє буття якогось об'єкта. Говорити про світлому і темному шляху як про обумовлені - це не означає впадати в дуалізм. Просто слід пам'ятати, що чорний і світлий шляхи існують умовно і не мають внутрішнього існування. Самі собою вони не існують. Ми говоримо про дві істини: відносну і абсолютну. Відносна та абсолютна істини не суперечать одна одній. Відносна істина говорить про буття речей у світі відносності. Абсолютна істина вчить нас, що речі є порожніми, тобто позбавлені самообумовленого існування. Коли ви усвідомлюєте ці два погляди на річ, як на дві сторони єдиного цілого, тоді пізнаєте порожнечу і перестанете впадати в крайнощі затвердження та заперечення.

Ритуал посвячення заслуг.

Короткі робляться для символічного позначення поваги. Довгі – це вже буддійська практика. У довгих простяганнях обов'язковим вважається дотик до підлоги п'ятьма точками тіла: долонями, колінами і чолом, що означає своєю чергою знищення 5 отрут свідомості: гніву, незнання, пристрасті, заздрощів і гордині.

Простирання відбулися з тибетської Янтра - йоги (цалун тульхор по - тиб. Найперші рукописні описи буддійських простягань належать перу сакья Пандіти. Основна мета Янтра - йоги - випрямлення каналів і поліпшення циркуляції в них енергії. Вважається, що в організмі людини циркулюють. У технічному плані Янтра - йога відрізняється за традиціями і школами, проте ціль і основні етапи однакові у всіх. Суть цих попередніх практик є розробка 5 членів тіла (рук, ніг і голови), на санскриті звана "Матана". , по суті, робить "Матану" Коли канали випрямлені, тоді енергія циркулює безперешкодно, а "Тигле" розслаблені і з відповідно свідомість утихомирена. Розум стабільний, спокійний і зрозумілий. Мета шаматхи – стабільність і спокій розуму, а ясність розуму – це віпаш'яна. Що разом є основними засобами по дорозі сутри.
Тантра на стадію породження божества та стадію завершення ділиться. Сутью тантричних практик є знову ж таки стабільність, спокій і ясність розуму. При досягненні спокою проявляються божества візуалізації, при досягненні стабільності об'єкти, що візуалізуються, стабільні. При досягненні ясності розуму ми чітко бачимо у деталях кожне божество. Наприклад, ямандагу ми бачитимемо детально: кожну руку, кожну ногу, атрибути тощо шляхи сутри і тантри різняться, однак, плід один. Можна сказати, що там і там необхідний контроль розуму. Приборкання, приручення розуму можливе лише за спокою, стабільності та ясності. Працювати над цим набагато складніше, ніж робити фізичні вправи, тому простягання є найкращим способом, щоб досягти контролю над розумом або підготуватися до практик у досягненні спокою, стабільності та ясності. Всі проблеми не тільки в буддійських практиках, а й у житті виникають з неприборканості розуму. Адже всі людські проблеми беруть початок у безконтрольності бажань, гніву і т. д. при великій кількості виконання тягнень можуть виникнути проблеми з попереком і колінами. В цьому випадку не треба перестаратися, треба бути обачнішими. Таким чином, якщо немає проблем, то можна робити багато. Наприклад, лама цонкапа здійснив кілька мільйонів простір. У Лхасі досі зберігається камінь, на якому він простягався, від чого камінь стерся, і залишилися сліди. І це не магічних, надприродних проявів, а наслідок фізичних дій. Всі великі лами минулого і сьогодення займалися простяганнями дуже серйозно і робили їх у величезних кількостях. Це потужна практика у приборканні розуму, в очищенні негативної карми та у придбанні безлічі благих заслуг. Як і в.

Усі буддійські практики, тут велике значення має мотивація. Дуже важливо під час тягнень тримати священний об'єкт (будда, субурган і т. д.) в розумі і начитувати мантру напівпошепки або про себе. Тоді всі три складові людини (тіло, мова та розум) будуть єдиними, що дозволить здійснювати одну з найефективніших духовних практик. Простирання є найсильнішим засобом очищення гріхів, скоєних нашим тілом. Другим за ефективністю є обхід посолонь навколо Дуганів, Субурганів. Також це найкращий засіб для зменшення гордині. Чим більше в людині гордині, тим менше благословення від будд і бодісатв він отримує.
З медичної точки зору завдяки простяганням покращується кровообіг, а це зменшує різні болі, покращує метаболізм. Через піт з організму йдуть токсини, покращується обмін речовин. З причин смертності першому місці стоять серцево-судинні захворювання. Такі, наприклад, як інфаркт, інсульт і т. д. дана вправа покращує циркуляцію кровотоку, зміцнює серцевий м'яз та судини. Що своєю чергою зменшує ризик появи даних захворювань. Однією із причин цих захворювань є малорухливий спосіб життя. Особливо ризик виникнення серцево-судинних захворювань зростає у людей старше 40 років. Тому простягання та обходи є дуже добрим профілактичним засобом у попередженні цих хвороб. На другому місці за смертністю стоять онкологічні захворювання – рак. Однією з причин раку є малорухливий спосіб життя. Щоденні простягання цю причину усувають. Далай лама XIV, наприклад, щодня робить 108 тягнень і багато обходів. Через малорухливий спосіб життя з'являються різні пухлини. Багато людей через незнання і лінощі, будучи буддистами, відмовляються від тягнень і обходів, через що згодом поповнюють армію хворих людей. Малорухливий спосіб життя сприяє накопиченню слизу, а це веде до надлишку ваги. Простирання та обходи знищують слиз, спалюють жир, зменшують холестерин та зміцнюють імунітет. Будучи фізичними вправами, покращують метаболічний вогонь, що часто допомагає перетравлювати їжу. Тому є дуже ефективним засобом у профілактиці захворювань шлунково-кишкового тракту. При обході навантаження менше, ніж при простиранні, тому треба підходити індивідуально до кількості повторів. При виконанні цих практик дуже ефективною для очищення карми є візуалізація всіх живих істот, які роблять їх разом з вами. Особливо тих істот, із якими є кармічний зв'язок. Від такої візуалізації благословення будд збільшується багаторазово, відповідно карма сильніше очищається. У всіх буддійських традиціях сакья, нігма, каг'ю та гелук є попередні практики, до яких входять 100.000 простір. Дуже корисно щодня робити простягання по 21, 50 чи 108 разів. При хворобах, при високому артеріальному тиску потрібно бути обережним, можна обмежитися 7 простяганнями.
Для хворих на інші хвороби рекомендуються простягання та обходи. Можна і небуддистам це робити, враховуючи лише лікувальний ефект, адже працюють усі основні групи м'язів.
Простирання можна робити на обструганих дошках або на полосі, попередньо підклавши під коліна щось м'яке, наприклад пуфик. Потрібно ноги, шкарпетки тримати разом та пальці рук теж. Складені по - буддистськи у формі лотоса, що не розкрився.

Долоні прикладаються до маківки, потім до підборіддя і до серця. Потім, нахилившись, кладуть долоні на дошку або палас, опускаються на коліна і лягають, торкаючись лобом дошки, витягують руки вперед і піднімають долоні вгору або піднімають їх над головою, зігнувши в ліктях. Потім встають у зворотній послідовності, причому останніми від дошки відриваються долоні. Потрібно стежити, щоб пальці та шкарпетки завжди були зімкнутими, а руки рухалися симетрично, паралельно.
Буддійські простягання та обходи є потужною духовною практикою і водночас доступним добрим засобом для збереження, зміцнення здоров'я. За достатньої кількості повторів можна вилікувати безліч хвороб. Вважається, що якщо протягом життя зробити 100. 000 тягнень, то це закладе на тонкому енергетичному рівні відповідний добрий потенціал, який дасть при наступному переродженні досконале здорове тіло.

Текст складено на основі лекцій доктора Тибету н. ченакцена.

Від себе додам, що за півтора року майже щоденних тягнень я позбувся алергічної астми, панкреатиту, що починається, і гіпертонії. У період цвітіння полину тепер мене не мучать напади задишки, перестав стежити за тиском, і припинилися оперізуючі болі, характерні для панкреатиту. Зменшилася вага, збільшилися сили, почуваюся помолоділим. У наш швидкоплинний час, в якому нам завжди ніколи, ця вправа є, мабуть, найкращою, тому що не потребує спеціальних приміщень, обладнання, форми, тренера. Можна робити вдома у будь-який зручний для вас час, у будь-якій формі, у будь-якому одязі. Наприклад, 21 простягання займе близько 3 - 5 хвилин, 108 простягнень - від 20 до 30 хвилин. Можна робити частинами – вранці, вдень, увечері. Ні від кого не залежати абсолютно безкоштовно. За навантаженням цілком замінить будь-який фітнес, будь-який тренажерний зал. Це єдина фізична вправа, яка має ще й духовний аспект, крім користі для здоров'я.

Простирання у буддизмі, як виконувати. Практика простір.

Але, знову ж таки, не слід забувати про життєво важливу складову цього напряму практики. Виробляти ритуальне дійство покаяних простір неможливо без глибокого усвідомлення всіх властивих людині недоліків, без душевної відкритості та серцевої щирості. Це буде порівняно з тим, що людина, яка носить одяг, ніколи не дбатиме про її чистоту. Не наділена здатністю самоочищатися, одяг, з кожним днем ставатиме все непривабливішим. І настане день, коли людина просто не зможе її носити, не викликаючи неприйняття оточуючих чи свого власного. Тому, коли людина знаходить перші забруднення на своєму чистому одязі, вона повинна радіти тому, що вони помітні і вона може їх порівняно легко виявити, а отже, вчасно усунути. Якщо ж верхнє вбрання людини перебуває у давно занедбаному стані, дуже важко розглянути у ньому нові забруднення. Але це зовсім не означає, що вони там не з'являються і не осідають назавжди. Тому не можна щадити себе, виявляючи у собі недосконалість. Треба тільки радіти можливості провести самоочищення духу. І тому чим більше недоліків люди зможуть у собі відшукати, тим краще буде для них самих. А згодом здатність відшукувати власні духовні «забруднення» зросте до таких висот, що людина зможе вловлювати їхню появу ще до того, як вони накладуть свій негативний відбиток на її внутрішній світ і свідомість. І, навіть більше того, помічаючи і працюючи над викоріненням своїх недосконалостей, людина може повністю змінитися, і на зміну недолікам прийдуть лише переваги.

Як робити Простирання. Як правильно виконувати простягання? Які перед цим читаються молитви?

Питання: Високоповажний Геше Джампа Тінлей, вивчив Вашу книгу «Сутра і Тантра», дуже захоплює, для себе відкрив багато корисного, хоча далеко ще не все усвідомив. Питання: стр182, «перед тим, як робити простягання, ви повинні прочитати молитви»… Які конкретно молитви? Стр183: «Помістивши долоні на верхівку, ви починаєте читати мантру простягань», нижче дається мантра простягань і після неї написано: «Вимовляти цю мантру найкраще перед початком простягань, склавши руки у грудях». Як правильно виконувати простягання?

Відповідь: Дійсно, перед тим, як зробити простягання, дуже важливо спочатку прочитати мантру збільшення заслуг від простирань: ОМ НАМО МАНДЖУШРІ НАМО СУШИРІ НАМАХ УТТАМА ШРІ СОХА. Якщо це можливо, спочатку прочитайте щоденну молитву (вона є на сайті), а після неї виконуйте простягання. Або ви можете спочатку зробити простягання, а потім прочитати молитву.
Простирання робляться в такий спосіб. З'єднавши долоні, ви спочатку прикладаєте їх до маківки, потім - до міжбров'я, до горла і серця ... Тим самим ви створюєте причини для здобуття, відповідно, ушніші, тіла, мови та розуму Будди. При цьому Ви читаєте мантру Притулку: НАМО ГУРУБЕ НАМО БУДУЧА НАМО ДХАРМА НАМО САНГХАЯ. Потім ви опускаєтеся на землю: якщо ви робите напівпростір, то ставайте на коліна, торкаючись підлоги долонями і головою, якщо ж робите повне простягання, витягує на підлозі в повний зріст. Коли ви схиляєтеся до землі, ви повинні думати, що підрубаєте сансару під корінь. Коли ж піднімаєтеся, уявляйте, що встаєте назустріч Благородній правді запобіжного заходу - нірвані.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

1. a-лінія простягання, б-лінія падіння, проекція лінії падіння на горизонтальну площину, α-кут падіння2. 1-простірання, 2-падіння, 3-видиме падіння, 4-кут падіння

Простирання та падіння – геологічні характеристики положення (елементи залягання) шару гірських порід, покрівлі магматичного масиву, жили та ін. геологічних тіл, а також різних поверхонь (наприклад, поверхні тектонічного розриву) щодо сторін горизонту та горизонтальної площини.

Простирання - лінія перетину поверхні шару (гірської породи або ін геологічного тіла), що знаходиться в похилому або вертикальному положенні, горизонтальною площиною. Напрям простягання виражається азимутом.

Падіння - лінія в площині шару (або ін геологічного тіла), проведена перпендикулярно до простягання в напрямку нахилу шару (лінія найбільшої крутості). Орієнтування лінії падіння визначається її азимутом та кутом падіння. Азімут вимірюється по проекції лінії падіння горизонтальну площину; кут падіння укладений між лінією падіння та її горизонтальною проекцією.

Етимологія. Нахилитися вниз; схилитися. Нахил униз.
Визначення. Кут падіння (р.1,a) - кут між геологічною поверхнею та горизонталлю в даній точці, виміряної між горизонталлю та лінією найбільшого нахилу цієї поверхні.
Історія застосування. Відомо у XVI ст. (Георгій Агрікола). Філіпс (1836) вживав цей термін як синонім понять en:hade і жили вниз (en:underlay) і трактував його як відхилення від вертикалі. Робертc (1839) характеризував падіння як " відхилення ліній пластів від горизонталі " , а Олдем (1878) визначав його як кут нахилу, виміряний від горизонталі, під яким пласти чи оточення нахилені вниз до центру Землі. З того часу вживається, у дієслівній формі, у значенні координати елементів залягання геологічних поверхонь (наприклад, що падає на схід). Геофізик Рід (Reid et. а1., 1913) та ін. розширили поняття лінія падіння до поняття занурення, що існує зараз у термінології.
Похідні терміни

Видиме падіння (apparent dip) - величина занурення проекції похилої поверхні будь-яку специфічну вертикальну поверхню.

Початкове падіння (primary dip), первинний нахил (initial dip), нахил опадів (depositional dip) - нахил плитоподібного тіла гірської породи у процесі її накопичення чи впровадження.

Примітка. Для заданого простягання є два різних падіння і щоб уникнути двозначності, задають напрямок падіння, принаймні приблизно. Для усунення можливих помилок при розрахунку і більш раціонального статистичного і машинолічного аналізу краще задаватися азимутом падіння, ніж азимутом простягання (Kenneth K. Landes , 1958). Однак умовні позначення на карті, що є площиною елементів залягання, повинні якимось чином графічно виражати характер простягання або падіння.

Простирання-в буддизмі. Простирання

Простирання (поклони) - одна з форм буддійської практики. Це психо-фізичні вправи, що поєднують фізичну дію (повний земний уклін з простяганням всього тіла практикуючого) і різні техніки роботи зі свідомістю, в першу чергу, техніки візуалізації Вчителів, Будд, Бодхісаттв, йідамів та захисників, перед якими здійснюється простягання. Мета здійснення цієї практики - приборкання власного розуму, очищення негативної карми, що накопичилася, і придбання благих заслуг. Як і в інших практиках буддизму, основне значення при виконанні простір має мотивація, з якою вони виконуються.

Простирання відбуваються перед священними для буддиста об'єктами (храм, вівтар, ступа, природний об'єкт (гора), зображення тощо. буд.), навколо них чи процесі руху до них (паломництва). Простирання відбуваються як усередині приміщення (перед домашнім вівтарем або в храмі), так і просто неба. Відомі численні випадки, коли буддисти, рухаючись виключно послідовними простяганнями, проходили багато сотень кілометрів – навколо священної гори Кайлас, під час паломництва до місць проведення буддійських ритуалів та великих молитовних зборів.

Здійснення простір у Бодхгайї - місці в якому історичний Будда Шакьямуні знайшов просвітлення, є метою паломництва буддистів різних шкіл і конфесій вже багато століть. За традицією, вони прагнуть зробити в цьому місці сто тисяч простір.

Разом з різними формами йоги (наприклад, Гуру-йога), рецитацією мантр і медитацією відноситься до основних практик у буддизмі Ваджраяни (включаючи всі основні школи буддизму Тибету) і деяких інших напрямках буддизму, таких, наприклад, як чань.

Простирання є також важливим елементом буддійського етикету - кожен з учнів схиляється тричі перед учителем, перед отриманням вчення, фіксуючи цим відносини «вчитель-учень» і свою готовність з вдячністю, увагою і повагою слухати слова вчителя.

У сучасному західному світосприйнятті практика буддійських тягарів (так само як і подібні практики в інших релігіях) часто сприймається як форма «самоприниження» в рамках концепції про «людську гідність» і «свободу особистості» (див. також «гординя»). Вчителі різних шкіл буддизму вважають, що виконання практики простір благотворно позначається як на стані розуму, так і на фізичному стані буддиста.

Перед початком тягнень буддист породжує в собі правильні устремління (правильну мотивацію) - очиститися від негативної карми і досягти певної мети (наприклад: Просвітлення на благо всіх живих істот) і читає відповідні мантри, які можуть відрізнятися в залежності від школи або лінії передачі, але, зазвичай, обов'язково включають слова прийняття притулку в трьох коштовностях. Також, практикуючий простягання здійснює необхідні візуалізації Вчителів, Будд, Бодхісаттв, Захисників та йідамів, крім того, уявляє собі ту незліченну кількість тіл, які він мав у всіх своїх життях і які зараз виконуватимуть простягання в його нинішньому тілі.
Склавши долоні у формі лотоса, що не розкрився, якому подібний непросвітлений розум, практикуючий підносить їх до маківки голови. Потім прикладає їх до підборіддя та серця.
Практикуючий стосується долонями землі, потім опускається навколішки.
Практикуючий лягає на землю, торкаючись поверхні землі чолом і витягує руки перед собою, потім піднімає їх над головою і встає.

А. Чонгонов: Велика сила практики простір, Еліста 2008 (ББК 86.39 Ч 753)

Простирання це.

Простирання у ведичній культурі є знаком шанування та способом отримання благословення.
Той, хто відчуває повагу, шанування, щиру відданість об'єкту своєї віри, простягається у святих стоп свого духовного Вчителя, святого, статуєю божества, висловлюючи тим самим свої духовні, релігійні почуття.
Під час простягання духовний шукач отримує благословення, оскільки він простягається не перед людиною чи каменем, але він простягається перед Своїм Вищим Я, він простягається перед тим, що є для нього найдорожчим на світі, має для нього цінність вище якої він не бачить нічого .
Цей акт дає можливість духовному шукачеві через зовнішню форму вираження шанування увійти до стану єднання, у стан блаженства від почуттів відданості, що переповнюють його, і захоплення від об'єктів своєї віри.
Простирання це одна з базових основоположних практик будь-якої релігійної традиції. Простирання - це підношення, підношення свого тіла мови та розуму святим і богам лінії передачі.
Простирання це тантрична практика. Простирання це головне протиотруту від гордині, оскільки гордість зазвичай дуже заважає виконати простягання.
Неповне простягання включає зіткнення тіла із землею в семи точках: паломник стосується землі пальцями ніг, колінами, долонями і лобом.
Повне простягання - це простягання, при якому руки витягуються вперед, долоні торкаються землі, а тіло розпластане на всю довжину по землі.
У багатьох країнах, де поширена ведична культура, вважається сприятливим здійснити паломництво у святе місце, здійснюючи повне простягання. Вважається, що таке паломництво очищає не лише гріхи цього життя, а й карму багатьох попередніх життів.
Паломник рухається у своїй подорожі, відміряючи своїм розпростертим тілом від пальців ніг до пальців рук відстань від свого дому до святині паломництва.
Під час такого паломництва у ньому зароджується найглибша віра та відкритість.
Простирання це духовна практика, яка допомагає позбутися егоїзму, незнання та перешкод на шляху.

Йога дуже багатогранна! Бажаєте спокійну практику? Будь ласка! Асани, медитація, йога мантра. Бажаєте додати динаміки? Не питання! У йоги вам накопичено багато варіантів. Застосовуйте комплекс Крія йоги на шляху самопізнання. Хочеться поєднувати? Тоді вам підійде Йога простягання. По суті, це динамічне виконання асан, але не повторюється раз у раз, як Крія і не статичне, як Хатха.

У практиці Йоги простягання ваше тіло переходитиме з асани в асану, плавно або ритмічніше. Такі вправи приведуть розум до більш рухливого та усвідомленого стану, а також дадуть необхідне навантаження вашому тілу. Останній аспект важливий у сучасному житті, коли люди багато часу проводять на диванах, за кермом авто або на робочому місці біля комп'ютера. Йога простягання здатна заповнити нестачу руху.

Як практикувати Йогу Простирання?

Ви можете скласти комплекс вправ безпосередньо під себе. Якщо не достатньо часу чи сил на практику, що складається зі ста і більше асан, можна скористатися «набором» із десяти-дванадцяти, як, наприклад, Сурья Намаскар. Такий варіант хоч і короткий, проте зможе забезпечити вас мінімальною кількістю рухів.

Йога Простирання не має суворої послідовності. У цьому відмінність від динамічної практики Крія йоги. Ви можете міняти місцями виконання асан, а також міняти та додавати певні з них день у день. Більше того, комплекс може змінюватися кардинально, залежно від обставин та потреб.

Ця практика універсальна: її можна застосовувати для приведення тіла та розуму в тонус вранці, а також для заспокоєння та відволікання від денних турбот увечері. Також Йога Простирання може бути елементом більшої «програми». Включаючи її перед Манрта йогою або Медитацією, ви підготуєте своє тіло, давши йому необхідну порцію рухів, щоб потім перебувати в статиці тривалий час.

Якщо ви будете використовувати Йогу Простирання в комплексі із вживанням (спеціальним чином) вівсяних пластівців, це дасть відмінний ефект. Якщо очищати своє тіло регулярно за допомогою даного методу, не потрібно вдаватися до радикальніших очисних шаткарма таких, як, наприклад, шанк-пракшалана.

З чого розпочати практику

Практика всіх видів йоги має кілька складових. Це початок, сама практика та завершення практики. Перед комплексом прийміть душ та налаштуйтеся. Сядьте з прямою спиною, постарайтеся розслабити тіло та відпустити думки, які можуть відволікати вас від йоги.

Сама практика може зайняти у вас п'ять хвилин, так і триває протягом години. Вона може бути як плавною, так і ритмічною.

Обов'язково провести закінчення практики. Легти, розслабитися, відпочити.

Гнучкість цього виду йоги робить його універсальним. За допомогою даної практики ви зможете задіяти велику кількість м'язів, поступово додаючи до свого комплексу нові вправи. Йога Простирання підходить для всіх, хто зрозумів, що фізична активність потрібна нам регулярно!

Тибетські Простирання. Велика сила практики простягнень

Тибетські монахині здійснюють кору навколо монастиря Мані поблизу Тагонга в провінції Кхам (Східний Тибет), готуючись до шестимісячного простягання дорогою з Кхама в Лхасу.

Насправді, простягання займають дуже значне місце у духовному житті кожного буддиста. Простирання, або поклони – невід'ємна частина буддійського етикету. Жоден чернець не сяде слухати Вчення, попередньо не здійснивши три традиційні поклони перед наставником. У буддійських монастирях без тягарів не обходиться жодна священна церемонія. Це обов'язкова традиція, яку слід слідувати при відвідуванні буддійських монастирів.

Безперечно, кожен монах вважає своїм обов'язком здійснити в житті хоча б один «бум тягнень». Бум – це одиниця виміру, яка, як у калмицькій, так і в мовах Тибету означає сто тисяч.
Великий буддійський Вчитель Лама Цонкапа надавав практики величезне значення. Його старанність у духовних заняттях була невичерпною: крім вивчення та викладання філософії, він інтенсивно займався йогою та медитацією, а також різними очищувальними практиками. Відомо, що Лама Цонкапа, в кров роздираючи коліна, лікті та долоні рук, виконав 3,5 мільйони простір, і на підлозі храму залишився відбиток його тіла, який і досі є предметом особливого поклоніння паломникам усього світу. Він міг безпосередньо бачити йидамов (божеств медитації), особливо Манджушрі, якому ставив питання і від якого отримував роз'яснення з глибинних аспектів Вчення Будди.
Приділяючи особливу увагу цій практиці, буддисти з усіх кінців світу приїжджають у Бодхгайю (священне місце, де дві з половиною тисячі років тому Будда Шакьямуні знайшов Просвітлення) спеціально для того, щоб зробити сто тисяч простір. Там, перед деревом Бодхі, під яким медитував Будда, вони роблять три простягання, а потім, з кожним днем збільшуючи кількість поклонів, поступово набирають темпу. Згодом, їм вдається виконувати до десяти тисяч простір на день! Цілком віддаючись практиці, вони за два-три місяці здійснюють заповітний «бум»!

Відео Буддисти роблять простягання. Буддисти в Бодхгаї

Буддійська практика простір - це потужний і ефективний спосіб очищення карми і накопичення благих заслуг. Здійснення простір – дуже серйозна техніка духовного самовдосконалення, яку люди, на жаль, часто недооцінюють.

У буддизмі Алмазного Шляху, Ньондро (вступні практики) є основою Махамудри (Великого друку). Їм передує свого роду запровадження – медитація Притулку. Вступні практики складаються з чотирьох послідовних етапів: простягання (практики прийняття Притулку), медитації Алмазного Розуму, підношення Мандали та Гуру-Йоги (медитації на високодосконалого вчителя). Важко переоцінити користь від цих чотирьох методів та їх значення для нашого повсякденного життя та розвитку. Усі - і вчителі і «бувалие» практикуючі буддисти відгукуються про них із захопленням.
Простирання - перша з цих практик. Вони є надзвичайно ефективним методом реалізації мети – стану Будди – тобто провідного щодо нього шляху, і навіть посилення відкритості щодо нього. Завдяки простяганням ми все більше переймаємося довірою до нашої істинної природи та поглиблюємо зв'язок із Просвітленням. Ця практика, як і медитація Алмазного Розуму, є, перш за все, практикою, що очищає, вона діє на всіх трьох рівнях: тіла, мови і розуму.

Нерідко буддисти здійснюють простягання навколо священних об'єктів: храмів, ступ, гір тощо, тим самим очищаючи свою негативну карму та накопичуючи добрі заслуги. Здійснивши уклін, паломник наголошує на тому місці, якого торкнулися його долоні. Потім він встає і проходить ту відстань, яку покрив своїм тілом, після чого виконує наступне протирання. Так протягом століть буддисти роблять неймовірне: вони простяганнями долають довгий і важкий шлях із Тибету до Індії!

Кожен чернець вважає своїм обов'язком здійснити в житті хоча б один «бум тягнень». Бум – це одиниця виміру, яка, мовою Тибету означає сто тисяч. У тих, хто особливо відзначився, які неодноразово подолали цей рубіж, можна на лобі побачити своєрідне «Третє око». Це шишка - мозоль, отриманий в результаті торкання землі
Цю практику в дії можна спостерігати вранці, вдень та ввечері біля ступи Буднатх у Катманду. І за бажання самому долучитися.

Простирання-карма Каг'ю. Ньондро

Шлях практики буддиста в лінії спадкоємності Карма Кагью починається з Основних вправ (тиб. Чаг ченндро, буквально «підготовка до Великого друку»). Часто вони називаються просто «нёндро». Основні вправи складаються з чотирьох загальних та чотирьох особливих практик.

Під загальними практиками розуміються чотири основні думки - роздуми, що допомагають зміцнити мотивацію буддиста і показують, наскільки важливою є медитація не тільки для медитатора, але і для всіх, з ким він пов'язаний і кому хоче допомогти. Ось як ці думки виглядають у тексті медитації:

Ми усвідомимо, яка дорогоцінна можливість у нас є в цьому житті: приносити користь безлічі істот за допомогою методів Будди. Лише деякі люди зустрічаються з вченням Алмазного шляху, і ще менше тих, хто здатний його застосовувати.

Ми згадуємо про зміну всього складового. Поза змінами тільки безмежний ясний простір розуму, і невідомо, чи довго ми матимемо умови для того, щоб його пізнати.

Ми розуміємо причинно-наслідковий зв'язок. Наше майбутнє залежить від нас. Минули думки, слова та дії стали нашим сьогоднішнім світом, і зараз ми засіваємо насіння майбутнього.

Ми бачимо підстави для того, щоб працювати з розумом. Просвітлення – це позачасова вища блаженство, а тепер, поки самі заплутані і схильні до почуттів, що заважають, ми не можемо приносити користь іншим.

Чотири особливі практики - це чотири медитації, які в побуті і називаються власне нёндро, або Основними вправами. Вони сприяють глибокому розумінню мети та шляху; очищають розум від важких відбитків, що залишилися від минулих шкідливих дій; і створюють безліч гарних вражень, що утворюють основу для практики Махамудри, або Великого друку.

У кожній вправі робляться 111 111 повторень: прийняття Притулку та пробудження Просвітленого настрою під час простягань; очищення від хворобливих вражень за допомогою медитації на Алмазний Розум (санскр. Ваджрасаттва); розвиток щедрості за допомогою підношення Мандали; Гуру-йога, медитація на Ламу.