Удари у російському кулачному бою. Кулачні бої

На Русі чітко розрізняли звичайну бійку та поєдинок «на кулачках», який проводився по особливим правилам. Існували три основні види поєдинків «один на один», «стінка на стінку» та «зчеплення-звалище».

Найпочеснішим боєм був «віч-на-віч». Була навіть особлива категорія бійців, які віддавали перевагу лише йому, не беручи участі у «стінках» та «скріплялках». Імена таких бійців були оточені легендами, а багато хто навіть залишився в історії. У книзі М. І. Пиляєва «Старе життя», виданої в середині XIX століття, написано про таких бійців: «Найкращими з них вважалися в тридцятих роках тульські: Альоша Родимий, Микита Долговяз, брати Походкіни, сімейство Зубових, Тереша Кункін — їх з пошаною розвозили купці містами».

У давнину кулакові поєдинки іноді використовувалися як судові, вважалося, що боєць, що переміг, підтвердив свою правоту. Але такі випадки були рідкісні, оскільки в подібних ситуаціяхволіли поєдинки зі зброєю.

Бою «віч-на-віч» не цуралися і деякі дворяни, оскільки поразка у такому поєдинку не вважалося безчестям. Відомим кулачником був граф Григорій Орлов, який любив помірятись силами з уславленими бійцями. А інший відомий силач того часу, генерал В. Г. Костенецький, навпаки, категорично відмовлявся брати участь у поєдинках, побоюючись, що ненароком покалічить чи вб'є супротивника. Про його силу ходили легенди, у боях із французами він рубався полуторним палашем, який йому видали зі Збройової палати, розвалюючи супротивників від плеча до сідла. Були й «щасливці», котрі скуштували його кулака. В одному з боїв 1809 року він вибив французів із захопленої ними російської батареї, діючи лише кулаками та артилерійським банником.

Рідкісним різновидом бою "один на один" був поєдинок "удар на удар". Власне, це був не бій, а почерговий обмін ударами, від яких не можна було ухилятися, дозволялося лише закривати руками. вразливі місця. Удари завдавалися по жеребу, поки хтось із суперників не виявлявся збитий з ніг або не визнавав себе переможеним.

Найбільш видовищним завжди вважався бій «стінка на стінку», в якому могло брати участь понад сотня бійців. Зазвичай про такий бій домовлялися заздалегідь, погоджуючи місце та кількість бійців, яка могла бути нерівною, але з незначною різницею. Билися «село на село», «вулиця на вулицю», «одна частина містечка проти іншої», «купці проти вантажників» тощо. М. І. Пиляєва пише, що « найкращими бійцямистіна на стіну славилися казанські суконщики; Постійними суперниками їх були татари. У Херсоні сукняри билися з євреями-караїмами. У Тулі відомі бої зброярів із посадськими; у Костромі — нетрях із сулянами».

Традиційно кулачні бої проводилися взимку з Миколи (6 грудня) до збірної неділі, але головним часом для подібної гри вважалася Масляна. Найчастіше місцем бою ставала замерзла річка чи озеро. Іноді бій ділився на кілька етапів: спочатку билися діти, потім юнаки, а вже після них розпочинався бій дорослих бійців. Кожна команда намагалася мати «таємну зброю» — кількох сильних «надій-бійців», які спочатку в сутичці не брали участі, залишаючись за строєм чи серед глядачів. Тільки у вирішальні моменти вони брали бій, щоб прорвати лінію суперників. У кожній команді був свій отаман (воєвода), який керував боєм. Вигравала сторона, яка змусила суперника відступити.

Бій «зчеплення-сміттєзвалище» проводився рідко і популярністю не користувався. У цьому виді бою противники не дотримувалися ладу і «тузали врозтіч або в натовпі».

При кулачних боях суворо дотримувалися певних правил: лежачого не бити, що виходить з бою не добивати, бити тільки руками і вище пояса, в кулак нічого не затискати, в рукавиці не вкладати. В азарті бою траплялися і порушення, але за цим суворо стежили. Бійця, який провинився, могли вивести з бою, «дискваліфікувати» на певний часі накласти на своєрідний штраф.

У кулачних боях основними ударами вважалися: "по сопатках" - в голову, "під мікітки" - по нирках і печінці, "в душу" - в голову сонячне сплетення. Природно, що найчастіше бої не обходилися без серйозних каліцтв і навіть смерті когось із бійців. Офіційна влада завжди боролася із кулачними боями, але іноді це були просто формальні заяви. Іван Грозний любив потішити себе виглядом кулачних поєдинків, а ось його син Федір їх категорично заборонив. Тому наприкінці XVI століття кулачні поєдинки практично не проводились.

У середині XVII століття Михайло Романов видав спеціальний указ, яким кулачний бійців належало «мати і наводити на земський наказ і чинити покарання». Подібні заборони потім видавали майже всі російські монархи, хоча самі час від часу любили подивитися на «кулакові забави».

Цікаво, що в наш час деякі ентузіасти бойових мистецтв намагаються відродити і російський кулачний бій, навіть проводять поєдинки, у тому числі і стіну на стінку.

Як відомо, зараз триває масляний тиждень, який має на увазі масу різних веселих традицій. Якщо більшість з них зрозумілі та доступні навіть дітям, то інші згодом пішли на задній план. Сьогодні на прохання FURFUR автор журналу Interes Олег Уппіт згадує головне чоловіча розвагана Масляну - кулачні бої.

Традиційний російський кулачний бій

Билися, ясна річ, все, завжди і скрізь. З тих чи інших причин. Так чи інакше. Східні бойові мистецтва ставали частиною «шляху самовдосконалення», індіанці Центральної Америки влаштовували ритуальні поєдинки, а греки вигадали. Олімпійські ігри- присвячені богам, але служили і чудовою розвагою для безлічі глядачів, які збиралися раз на чотири роки в містечку Олімпія. Наші предки від інших не відставали.

«Правила маркіза Квінсберрі», що з'явилися в 1865 році і що регламентували поведінку боксерів, дуже схожі з правилами кулачного бою, що органічно пустували на Русі, сформувалися двома-трьома століттями раніше.

По-англійськи кулачний бій, що існував на Русі, недарма називається Russian fist fight - це дійсно базове місцеве « бойове мистецтво». За рівнем складності кулачний бій стоїть на одній планці з іншими народними мордобійними дисциплінами, які не перевантажені зайвою тонкістю технік. Перебуваючи десь посередині між французьким саватомта ірландським боксом, він, тим не менш, незаслужено перебуває на периферії уваги людей, які цікавляться техніками бою та самозахисту. Можливо, виною тому – розрив традиції, можливо – тренди, які вивели на перший план спочатку східні дисципліни, потім капоейру, а тепер – англійський бокс.

Історія російських кулачних боїв

Першу згадку про російський кулачний бій ми можемо знайти в «Повісті минулих літ». Нестор пише: «Чи не поганськи живемо... звичаї всілякими лестощами, що переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; Бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, що впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму» - загалом, критикує.

Читаючи це, слід розуміти, що, йдучи своїм корінням до дохристиянської культурної традиції, кулачні бої і не могли б очікувати іншого відношення від православного літописця.

Про походження кулачного бою та його можливе ритуальне значення для древніх слов'ян ми не знаємо і не можемо знати з цих же причин. Тим не менш, про розвиток кулачного бою з XI по XX століття є достатньо як історичних, так і художніх свідчень - віршів та народних пісень, указів забороняючих бої, і поліцейських протоколів, записів очевидців та етнографів, за якими ми можемо судити і про правила поєдинків та про порядок проведення боїв.

1. Свято Трійці поблизу Царьового городища, 1900. 2. Михайло Пєсков « Кулачний бій
за Івана IV». 3. Бої "Стінка на стінку". 4. Сучасні кулачні бої.

Так, наприклад, Назимов у своїх спогадах розповідає: «Місцева влада, здається, дивиться на цей… звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й самі тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше що багато значні в місті люди, поборники старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної силиі войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10–15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30–40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50 .

А Лебедєв статті для журналу «Російська старовина» пише: «Це зовсім не була бійка, сварка, ворожнеча або щось подібне, а щось на зразок ігрища. Тим часом удари завдавалися серйозно, завдавали забиття і навіть смерть. Кулачні бої існують у багатьох країнах, але всюди вони мають характер або змагальний - одноосібний, як, наприклад, бокс в Англії, або поєдинку, що було і в нас у допетровській Русі; але у вигляді, який вони мають у Росії, - як змагання величезних збіговиськ натовпу, одна з одною, цього ніде ніколи не було. Успіх, надлишок сил просилися назовні і знаходили вихід у такому своєрідному ігрищі.

Бої супроводжувалися гуляннями, до місця сутичок збиралися глядачі, а з ними і коробейники з товарами та збіточники з гарячим медом та пивом. Бої, що проходили з потурання або навіть у присутності представників дворянства (наприклад, граф Орлов був «великим мисливцем до кулачного бою»), могли супроводжуватись циганськими оркестрами і навіть невеликими феєрверками.

Звичайно, регулярно траплялися і спонтанні сутички, коли щось не могли поділити дві вулиці чи два береги річки. Ну, або давно вже не могли поділити, але періодично згадували про це.

Назва «стіношний» походить від прийнятого в таких зіткненнях бойового порядку- Сторони шикувалися один проти одного в щільну лінію, що складалася з декількох рядів, і йшли на стінку противника з метою прорвати її і звернути ворога втеча.

Підготовка до бою

Час та місце проведення битви обирали заздалегідь, протиборчі сторони, стінки, призначали ватажків – воєвод та обмовляли конкретні правила. Ватажка стінки в різних місцях називали по-різному: башлик, голова, староста, бойовий староста, старий чоловік.

Напередодні бою ватажок разом із представниками своєї стінки розробляв план майбутнього бою: виділяв найсильніших і досвідченіших бійців і розподіляв їх у місцях вздовж всієї стіни керівництва. окремими групами, що становили бойову лінію стіни. Під час підготовки також призначалися резервні бійці щодо вирішальних атак і виділялися особливі групи у тому, щоб вибити з бою якогось певного противника. Під час бою керівники сторін не лише безпосередньо брали участь у ньому, а й підбадьорювали своїх бійців та на ходу коригували тактику.

У П. П. Бажова в оповіді «Широке плече» наведено настанову башлика своїм бійцям: «Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше докорінно ходили і за найнадійніших славилися. “Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано”».

За час, що залишився до бою, учасники готувалися до неї - їли більше м'яса та хліба, частіше парились у лазні. Існували і «магічні» способи підготовки. Так в одному з стародавніх лікарень дається рекомендація: «убий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї мову, та крути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобіт у лівий, а взуй на тому самому місці. Ідучи геть, назад не озирайся, а хто спитає, де ти був, ти з ним нічого не говори».

Існували і зовсім «магічні» обряди - наприклад, «ламання» (щось на зразок ритуального танцю) перед боєм, що нагадує рухи ведмедя, культ якого існував у давній Русі.

Перед початком бою бійці урочисто проходили вулицями. Прийшовши на призначене місце, шикувалися в стінки в три-чотири ряди залежно від кількості учасників і починали задирати опонентів криками та жестами. У цей час хлопчаки, що представляли стіни, сходилися між ними в «сміттєзвалище». Коли всі учасники були вже досить роздратовані, ватажки команд вигукували «Даєш бою!» і стіни сходилися.

Правила

Існували обмеження, що поширювалися також на бої «сам на сам»:

1. Заборонялося бити впав, що присів (присів вважався здався) або противника, що відступає, а також противника, що не має можливості самостійно зупинити кров («мазку не б'ють») або отримав серйозне каліцтво. Бій слід було вести віч-на-віч - нападати збоку або, тим більше, зі спини категорично заборонялося («з крила, в заши, в тил не бити»). Також не можна було хапати за одяг, удари слід було наносити вище за пояс, категорично заборонялася будь-яка зброя. За шматочок свинцю, прихований у рукавиці, винуватця чекало суворе покарання.
2. Бій вівся строго кулаками, джерела говорять про використання ударів трьох типів, що відповідають ударним поверхням зброї:

• удар кісточками, що трактувався як укол зброєю;
• підставою кулака, що відповідало дробить або рубає удару;
• головками фаланг пальців, як удар обухом.

Найбільш поширені були удари в голову, в сонячне сплетення («в душу») та під ребра («під мікітки»). Допускалися поштовхи плечима чи двома руками.

Обов'язкове обмундирування учасників включало товсті шапки та хутряні рукавиці, що пом'якшують удар. Ровінський у своїй книзі «Російські народні картинки», що вийшла 1900 року, пише: «Перед боєм привозили цілими возами шкіряні рукавиці; збиралися партіями фабричні з різних фабрик, цілувальники та м'ясники; траплялися мисливці з купців, у хутряних шубах і навіть із панів. Вся орава поділялася надвоє і шикувалася один перед одним у дві стіни; бійку починали, у невеликих боях, - "заводні" віч-на-віч, потім йшли всі інші стіна на стіну; запасні бійці стояли осторонь і брали участь у бійці тільки тоді, коли їхню стіну починала тіснити неприємна стіна».

Хід бою

Бій проходив у три етапи: спочатку сходилися підлітки, що представляють протиборчі сторони, за ними до бою приєднувалися неодружені юнаки, а останніми вступали у бій і дорослі чоловіки. Іноді ці етапи були розділені між собою – хлопчики закінчили, зійшлися юнаки, інколи ж бій не переривався, просто учасники входили в стінку поступово.

Назимов пише: «І так справа починалася застрельщиками-хлопчиськами, які, галдя і дражнячи протилежний бік, вискакували одинаками, завдавали один одному удари, збивали з ніг і знову тікали "до своїх". Окремі зіткнення частішали, вже групами, з гіком і пашкою нападали одні на інших. "Стінки" сходилися, і зі страшним гулом, свистом, криками, як потік, що прорвав греблю, стрімко кидалася "стінка на стінку" - починався справжній бій».

Сутичка велася на витіснення противника з поля бою або на розрив його стінки. Застосовувалися різні тактики, винесені з військового досвіду: атака клином-«свинею», заміна бійців першого та третього рядів та різні маневри. Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описує кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами.<…>висунутий зі своєї “стінки” проти грудей слобожан п'ят добрих бійцівІ коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуться клином, місто дружно вдарить з боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Важливою категорією бійців були надії - сильні хлопці, що розривали стіну супротивника. Часто надію впускали, розімкнувши стінку, і залишали наодинці з майстрами бою віч-на-віч, що, очевидно, було досить дієвою тактикою.

Кулачні бої сьогодні

Незважаючи на боротьбу влади з кулачними боями, на осуд їх церквою і навіть законодавчі заборони, остаточно задавити цю традицію не змогла навіть радянська влада. Так, кінохроніка 1954 року показує (з неодмінним несхваленням) кулачний бій у селі Купівля Рязанської області. Згадку про ці кадри знайшов Б. В. Горбунов, а сама кінохроніка була знайдена А. С. Тедорадзе та
І. А. Бучнева:

Одним із останніх живих носіїв традиції вдалося відшукати наприкінці дев'яностих років минулого століття у селі Атаманів Кут Тамбовської області. Дивлячись на цих міцних стареньких, не так вже й складно уявити, якими були стіни часів їх молодості.

Нинішні заміські бійцівські клубиі навколофутбольні сутички також цілком можна, хоч і з натяжкою, віднести до продовження цієї традиції. Тому ми завершимо статтю ще однією цитатою з Лебедєва:

«Все, що можна сказати на закінчення викладеного, це навести слова літописця: “...земля наша велика...” і т. д. і додати, що кулачні бої пережили всі закони і збереглися, - для інтелігенції вони набули вигляду атлетичної боротьби, на сценах - як платне видовище, а в самому народі продовжуються безповоротно і всюди, не минаючи і столиць, де вони, мабуть, мали б стати анахронізмом; і практикується те в тих же видах та сценах, як у сивій старовині, хіба що не так часто і не в таких грандіозних розмірах».

Згадки про кулачний бій, без подробиць, є в Повісті минулих літ. Можна стверджувати, що в середньовічної Русікулачний бій був не просто втіхою, а важливим елементомвійськового виховання. Історія не зберегла ні стилів, ні імен великих бійців, чому значною мірою сприяли позиція РПЦ та правлячого класу. Кулачний бій був густо «замішаний» на язичницьких традиціях. Наприклад, ще у ХІХ столітті перед змаганням бійці виконували «ламання», що імітує рухи ведмедя (який був предметом культу на селі протягом століть). Функціонально «ламання» можна порівняти, з великою часткою натяжки, з уай-кру тайського боксу– це танець-розминка, свого роду медитація у русі.

Перші відомості, що дійшли до нас, про спробу заборонити кулачний бій відносяться до 1274 року, коли митрополит Кирило зібрав у Володимирі собор, який ухвалив: «відлучати від церкви кулями, що беруть участь у кулачних боях і боях, а вбитих не відспівувати». За часів Федора Іоанновича (1584-1598) не зафіксовано жодного епізоду кулачного бою. XVII століття стало часом справжніх гонінь на «кулачки», чому сприяли нескінченні народні бунти, в яких брали участь бійці. Захоплених під час кулачного поєдинку били батогами, штрафували, а «рецидивістів» посилали в прикордонні землі. А ось Петро I, навпаки, заохочував кулачний бій. Він навіть видав указ у 1727 році, який регулює правила боїв. Багатий на заборони і XIX століття, але масляні кулачні бої стали частиною народної культури, і церкві довелося змиритися з таким станом речей.

У середні віки кулачний бій на Русі був і варіантом ордалії – Божого суду – коли переможець поєдинку вважався правим, а той, хто програв – винним.

Виродженню кулачного бою сприяло й створення масових армій, озброєних вогнестрілом, коли особиста виучка кожного бійця була настільки критична, як у січі на холодному зброї.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої. Після встановлення радянської влади кулачний бій розглядався як пережиток царського режиму і поступово йде з життя, витіснений, наприклад, боксом і самбо.

Кулачний бій протримався в кримінальних колах до п'ятдесятих років, але потім узвичаївся пускати ножі або вогнестріл і бойове мистецтво остаточно канули в Лету.

Традиційним російським бойовим мистецтвом був кулачний бій. Те, що людині непосвяченій збоку могло здатися звичайним мордобиттям, було справжньою майстерністю зі своїми премудростями і в англійців називалося Russian fist fight. Кулачний бій згадується у багатьох історичних свідченнях.

Кулачний бій у Середні віки

Вперше кулачні бої згадуються в найбільшому пам'ятнику Стародавню Русь«Повісті временних літ». Автор, будучи людиною освіченою та православною, критикує це грубе «язичницьке» дійство. Незважаючи на такий несхвальний відгук про кулачні бої, саме він зазначив, що це древній «поганський» (поганський) звичай. Покровителем єдиноборства русичі вважали Перуна.

Проводилися кулачні бої на великі свята: на Масляну або після Різдва до Святої Трійці. Найдавнішим виглядомкулачного бою є так зване «зчеплення-звалище», або «зчіпний бій». Цей вид єдиноборства - своєрідний різновид панкратіону, лише у російської інтерпретації. Бійці виходили один проти одного цілими групами. Стояти доводилося проти кожного конкретного супротивника і проти всіх одразу.

Найпоширенішим видом бою була «стінка на стінку», коли супротивники виходили двома рядами і кожен учасник захищав себе та своїх побратимів. Біля «стінки» обов'язково був ватажок, який гучними вигуками надихав і спрямовував бійців своєї групи.

Правила російського кулачного бою

Битися можна було тільки голими руками. Удари наносилися кісточками пальців (називався такий удар «укол знаряддям»), рубом зігнутої в кулак долоні («що рубає удар») або тильною стороноюосновних фалангів («обухом»). Дозволено було бити тільки в корпус та голову. Заборонені були удари в пах та ноги. Також не можна було бити поваленого на землю супротивника. Звідси прислів'я «Лежачого не б'ють». Також заборонялося нападати на супротивника, у якого відкрилася сильна кровотеча

Зазвичай бійці прагнули завдати удару в голову, під ребра або в сонячне сплетіння. Така тактика дозволяла швидко вивести супротивника з ладу. Категорично заборонено було будь-яку зброю (на те він і кулачний бій). За порушення правил судді, глядачі чи самі учасники могли суворо покарати нечесного бійця.

Незважаючи на те, що боролися на Русі голими руками, травми були дуже серйозними, а сутички - видовищними. Траплялися і смерті. Народ любив кулачні бої і задоволенням за ними спостерігав, гучними криками підбурюючи бійців. Переможці боїв мали величезну шану.

Подальша історія кулачних боїв

Після прийняття християнства на Русі почалася посилена боротьба з цим язичницьким та «богомерзким» звичаєм. Початок було покладено у 1274 році на соборі у Володимирі. На ньому митрополит Кирило ухвалив зраджувати анафемі учасників кулачних боїв. Дійшло до того, що вбитих у сутичках заборонили відспівувати та ховати за церковним каноном. Такі різкі заходи вплинули: у XVI столітті бої не проводилися взагалі.

Через деякий час ця традиція знову почала відроджуватися, тому в XVII столітті князь Михайло Федорович ухвалив піддавати учасників таких ігрищ. судове переслідування. Неслухняних били батогом і надовго посилали «в Украйні міста».

Відродження російського кулачного бою довелося царювання Петра I. Цар дуже любив цю потіху, яка показувала молодецтво російського народу. Катерина II теж була затятою шанувальницею кулачних боїв. Її лідер, граф Орлов, часто брав участь у таких змаганнях і мав славу чудовим бійцем. 1832-го «шкідливі язичницькі забави» були знову заборонені указом Миколи I. Після революції кулачні бої були повністю викорінені як ганебний пережиток царського режиму.

Кулачні бої століттями залишалися на Русі найпопулярнішою зимовою забавою і влаштовувалися як у період від Різдва до Хрещення, так і на Масляну. Що ж відрізняло ці «віддалені сходки» від звичайної бійки, крім заборони застосування зброї?

Російський кулачний бій, на відміну від бійки, йшов із дотриманням певних правил. Вони говорили: "не бити лежачого", "не битися по калічному", "мазку не бити" (тобто закінчувати бій після появи крові), "битися віч-на-віч". Учасники бою завжди належали до однієї віковій групі. Битву починали зазвичай підлітки, їх змінювали на полі хлопці, а потім вступали в бій молоді одружені чоловіки. сильні бійці». Таким чином, дотримувалася певна рівність сил.

До боїв готувалися заздалегідь, за кілька тижнів: обирали місце, зазвичай гладкий, рівний, добре утрамбований простір, домовлялися про правила гри та кількість учасників, обирали отаманів. Мужики та хлопці парилися по кілька разів на тиждень у лазнях, намагалися більше їсти м'яса та хліба, які, за повір'ям, надавали бійцю силу та сміливість. Команди складалися з соціально-територіальної власності. Один з одним могли битися два села, два кінці одного великого села, монастирські селяни з поміщицькими і навіть два міські райони (як у Великому Новгороді).

Кулачні бої могли відбуватися або на кулаках або на ціпках, причому частіше вибиралася боротьба на кулаках. Іншу зброю застосовувати не можна було. Бійці замість сучасного допінгу найчастіше використовували досить сумнівні засоби збільшення удалі та сили. Наприклад, в одному з російських старовинних лікарів давалася така порада: «убий змію чорну шаблею або ножем, та вийми з неї мову, та вкрути в тафту зелену і в чорну, та поклади в чобіт у лівий, а взуй на тому самому місці». Існувало особливе спорядження для бою: товсті, підшиті куделлю шапки та хутряні рукавиці, що пом'якшували удар.

Бій на кулаках проводився у двох варіантах: «стінка на стінку», і «зчеплення – звалище». При битві "стінка на стінку" бійці, вишикувавшись в один ряд, повинні були утримати його під тиск "стінки" супротивника. Не обходилося і без тактичних прийомів: бійці тримали лад, атакували клином, відступали в засідку. Бій закінчувався проривом стінки супротивника та втечею ворогів. Вважають, що цей тип кулачного бою оформився не раніше 18 століття. При варіанті «зчеплення-сміттєзвалище» кожен вибирав собі супротивника за силою і не відступав до повної перемоги, після чого «зчіплявся» в битву з іншим.

Бій розпочинався з проходу головних бійців. На полі хлопці ставали двома стінками одна проти одної, злегка задираючи «ворога» та підбадьорюючи себе вигуками. У цей час на середині поля підлітки влаштовували «зчеплення-звалище», готуючись до майбутніх боїв. Потім лунав крик отамана, за ним рев, свист, крик: «даєш бою» і починався бій. Найсильніші бійці включалися до битви вже наприкінці. Старі, що спостерігали за кулачним боєм, виконували роль суддів і давали поради тим, хто не вступив поки що в бій. Бій завершувався втечею супротивника з поля та спільним святом бійців.

Кулачні бої супроводжували російські свята протягом багатьох століть. Детальний описбитв «добрих молодців-кулашних бійців» наводять багато іноземців, які побували у Московії 16-17 століття. Фактично, для росіян це був справжній національний спорт, подібний до англійського боксу.