Нема атеїстів в окопах під вогнем. Про дурень - Громадянська оборона

Відомо, що багато людей на війні звертаються до віри. Було б дуже пішло і нерозумно пояснювати це простим страхом: на межі життя і смерті в людині відкривається справді щось найважливіше і суттєве. У цьому номері ми публікуємо уривок із розповіді ієромонаха Сави (Молчанова), заступника голови Синодального відділу зі зв'язків із Збройними силами та правоохоронними органами, довгий часщо займається духовним окормленням військовослужбовців у Чечні. Зустріч із ним відбулася у притворі храму св. мц. Татіани.

Нещодавно мені довелося побачити плівку, зняту кореспондентами одного з російських телеканалів: на бронемашину вантажать нашого пораненого солдата, а високий офіцер стоїть поряд і хрестить його. Виникло почуття, що це відбувається до революції: Кавказ, офіцер хрестить пораненого солдата, якого відвозять у госпіталь, - лише інша форма, інша техніка. Цим офіцером був мій знайомий підполковник Антоній.

Коли Антоній приїжджав до Москви і лежав у Федорівській лікарні очей, мені довелося досить довго з ним розмовляти. До лікарні Антоній потрапив так: під час бою йому обпекло обличчя, і він перестав бачити. Вибуховою хвилею Антонія контузило і відкинуло на каміння, і там він чудово на якийсь час прозрів. З палаючого БМП ( бойова машинапіхоти) він встиг витягнути механіка-водія, і знову перестав бачити. І далі цілу годину Антоній вів бій разом із іншими. "А як же ти, - питаю, - стріляв?" А він цілком серйозно, просто мені каже: "Я на слух визначав, де вогневі точки противника".

Антоній розповідав мені про дивовижні речі, які відбуваються з людьми, які мають глибоку віру. Я думаю, Спаситель, який сказав, що якщо ми матимемо віру навіть із зерно гірчичного дерева, то зможемо змусити гору зрушити в море, навів ще не вражаючий приклад того, що може зробити щира, діяльна віра людини.

Антоній носить на війні лише один головний убір – пов'язку з пояса з молитвою «Живий у допомозі…» (90-й псалом). Усі його підлеглі намагаються наслідувати і роблять це, мабуть, не формально, що підтверджує випадок, описаний далі.

Це було в першу чеченську кампанію (а він брав участь у обох). Його солдати зачищали якесь приміщення. Зачищають зазвичай удвох: один дивиться вперед, інший дивиться назад, і вони страхують один одного. Зазвичай у приміщення кидається граната, після вибуху робляться контрольні постріли і т. д. Сталося так, що перша людина захопилася. А гранати у нього скінчилися. Він відчиняє двері в кухню, а біля вікна стоїть бойовик уже зі зброєю напоготові і стріляє в нього впритул з трьох кроків. Солдат падає. Тут же підбігають люди, які укладають цього бойовика. А хлопець підводиться і не розуміє, що з ним сталося. Знімає пов'язку, і на ній, там, де хрест і промені слави Господньої відходять від хреста, бачить три подряпини, які бувають, коли торкнешся матеріалу чимось гострим. Виявляється, була випущена коротка черга прямо в упор, в лоб, куля потрапила в хрест і відрикошетила в стіну.

Ще випадок. Антоній одного разу збудував відділення на перекличку, щоб з'ясувати, чи всі живі-здорові. Одного ні: механіка-водія. Куди ж він міг подітися? Раптом чує з-за машини якісь стогін. Антоній підходить туди і бачить: водій сидить навпочіпки, притиснувши голову до грудей. Так зазвичай буває, коли людині потрапляє куля у живіт. А механіку-водієві за посадою не належить носити бронежилет, тому що він сидить у броньованій машині. Тому, вилазячи з машини, він міг отримати снайперську кулюу живіт. Цього й злякався Антоній. Він знає: щоб куля трошки піднялася з черевної порожнини, потрібно цю людину покласти на спину. Тоді її навіть у бойових умовах можна вийняти, щоби вона не пішла вглиб. І ось він хоче солдата покласти на землю, на себе тягне обережно, а той скорчився і дивиться на хрест, який носив. Хрест у нього був плоский, широкий із міді. І там, де плече Спасителя, стирчить куля від СВД. Це снайперська гвинтівка, що пробиває рейку. І навіть на вильоті їй нічого не варто пробити бронежилет. А тут – просто мідь. Як Антоній дуже добре сказав, кулю зупинив Той, Хто був на хресті. Це зрозумів солдат і, осмислюючи це, схлипував і стогнав, переживаючи це диво. І потім, коли він демобілізувався, став послушником у монастирі однієї з найближчих до Москви єпархій. Це диво перевернуло його життя.

Військові психологи кажуть, що на війні, екстремальних умов, у людині прокидаються вищі почуття: любов, прагнення розвитку, творчості, релігійні почуття. Крім того, невипадково існує приказка, що у окопах атеїстів немає. І помилково багато людей, невіруючі, зрозуміло, говорять про це приблизно так: у страшних умовах людина хапається за будь-яку соломинку, за ідею Бога, наприклад. Це глибоко помиляються люди. Де завгодно людина схопиться за блискучі речі, які нічого не значать. Ми з вами у світі саме так і живемо. Але на війні людина ніколи не спиратиметься на поверхневе, на те, що побудовано на піску. Він обов'язково спиратиметься на наріжний камінь– і його не відкине, бо йому треба вижити – він це чітко відчуває.

Війна посилається нам як промислове випробування, коли народ перестає жити високими почуттями, коли йому потрібне міцне розуміння. І ось Господь допускає людям проходити через це страшне випробування для того, щоб людина оновилася. І людина, яка правильно, по совісті виконує те завдання, яке поставлено перед ним на війні, стає кращим.

Мені доводилося питати на передовий солдат: «Хлопці, де ви більше грішите? Тут, на війні, чи там, на громадянці? І, особливо не думаючи, секунд за п'ять-шість мені відповіли: «Ви знаєте, батюшка, ми тут менше грішимо». Люди відчувають, що на війні вони живуть зовсім іншим життям, зовсім інше почуття наповнює їх. Саме тому у багатьох військовослужбовців, які повернулися додому, з'являється бажання повернутися назад, не тому, що у них, як то кажуть, поїхав дах, не тому, що їм хочеться крові. Зовсім немає. Вони бачать, що тут суспільство не живе ні любов'ю такою, ні братерством, ні самопожертвою, якою майже кожна людське серценаділено там. І від цього всього, до речі, багато офіцерів починають пити.

Питання, яке я поставив солдатам, було не випадкове. Я відчував, що і я, приїжджаючи туди, стаю кращим. Святі Отці кажуть, що основа доброчесного життя – це пам'ять смерті. Але щоб зберегти цю пам'ять і носити в собі, потрібно пройти такий тривалий шлях подвижництва та аскетизму! А на війні Господь це почуття дає задарма, тут же.

Війна – це особливий стан і душі, і суспільства. Коріння цього стану глибоко духовне, і цілий рядфілософів, мислителів, істориків, громадських діячівПозитивно дивилися на війну. І не тому, що вони любили, коли ллється кров, коли гинуть люди. Війна може дати духовне оновлення людині. Щастя духовного оновлення людини – це вже диво. Ти приїжджаєш туди – і ти менше грішиш. Ви можете собі уявити, щоб ми з вами поїхали в якесь відрядження, на десять днів, скажімо, і там грішили менше, ніж зазвичай? Такого бути не може, ми поводитимемося так само. Але не на війні! Ось на війні ти тільки потрапляєш у літак – у тебе Господь тут же, моментально повертаєш здатність грішити на кілька ступенів нижче. Дійсно, дуже глибоке духовне значення несе війна. Але ж кому несе? Тому людині, яка освічена релігійно. Це ж не просто так солдат носив пов'язку «Живий у допомозі» і кулі не пробили матерію, відскочили. Це зробила віра людини. Господь справді посилає віруючій людині на війні особливі чудеса, і такою виключно віруючою людиною є підполковник Антоній. Про ці чудеса я й розповім.

Перше. Антонія поранили в руку. Це вже друга чеченська кампанія, снайпери діють більш витончено. Вони виймають кулю з патрона, кладуть у миш'як. Потім вставляють отруєну кулю назад у патрон. І ось такою отруєною кулею Антонія було поранено.

За пораненим прилітає вертоліт, але під час посадки його підбивають. Льотчики вимикають запалювання, гелікоптер падає, але всі залишаються живими. Зрозуміло, що на такому гелікоптері летіти нікуди неможливо, і вони починають чекати завтрашнього дня. А миш'як у пулі почав діяти. Почалося нагноєння, гангрена. Коли він прилетів до шпиталю, рука вище ліктя вже почала чорніти і перестала згинатися. Подивилися лікарі на його чорніючі руки і визначили, що через кілька днів йому зроблять ампутацію. А він усі ці дні йшов зі шпиталю, молився. Крім того, у нього збереглися просфори сухі та водохресна вода. Він розмочував просфори в хрещенській воді, накладав на чорнілу, уражену гангреною руку і зав'язував. І так минуло два дні. Я не знаю, чому два дні чекали на ці хірурги, але слава Богу! Тому що на третій день прийшов хірург, щоб робити операцію, зняли бинти - і Антоній сказав: «Я вперше в житті побачив, як у людини волосся стає дибки». У хірурга волосся стало дибки, настільки він був вражений. Такого не може бути, тому що рука була звичайного тілесного кольору, вона була здорова. Все минуло.

Інший випадок. Це було 2000 року. На гірській дорозі полк Антонія почали обстрілювати та підірвали машину. Машина завернула з дороги і почала з'їжджати у прірву. Точніше, це була навіть не провалля, а крутий укіс. Що робить Антоній? Усі зістрибнули, а в нього одна думка: у нього там ікона, якою його духовний отець благословив. Він вистачає бортмеханіка, викидає його з машини і хоче дістати звідти ікону. І тут снайпер йому потрапляє саме в область серця. Він був у бронежилеті, і це трохи зупинило кулю, яка застрягла за п'ять міліметрів від серця. Його знайшли на дні цієї прірви всередині кабіни обіймаючи з іконою. Куля теж була отруєна, і він був у комі довгий час. У нього знову почалася гангрена, почорніла спина. Його друг підполковник Костянтин Васильєв почав їздити монастирями і просто вимолювати Антонія. Ну і сам він, як міг, теж молився. І знову гангрена пройшла.

Нещодавно ми з ним говорили про Женю Родіонову. Антоній згадував про його маму. Виявляється, у першу чеченську кампанію Женя стояв на блокпосту, а Антоній за службовою потребою весь час переїжджав через цей блокпост. І, переїжджаючи, можна було зупинитись, вийти, поговорити. А Антоній - глибоко віруюча людина, він зупиниться, щось роздасть, щось скаже, обов'язково благословить, і він запам'ятав цього Женю Родіонова. І от коли Женю вже вбили, мама шалені гроші заплатила за те, щоб повернути тіло сина. Вона приходить у населений пункт, Який їй вказали, а він уже зайнятий нашими військами. Вона запитує: "А як же я знайду тіло сина, якщо тут немає ні провідника, нікого?" Антоній розпитав тих бойовиків, яких взяли в полон, і вони показали: «А он там, під деревом, на мінному полі лежить». Мамі його сказали, що він під тим дубком лежить на мінному полі. І вона біжить до цього дуба прямо через мінне поле. За нею йде офіцер і каже: «Почекайте, зараз прийдуть сапери, знімуть міни», але це все марно, вона не чує. Офіцер підірвався на міні, і йому відірвало п'яту. Вона дійшла до того дуба, де було тіло сина. Потім сапери почали розмінувати ту доріжку, якою вона пройшла. Вона вісім разів настала на міни. І жодна міна не вибухнула. Вони знайшли шістнадцять хв на тій доріжці, якою вона йшла. У якому ж духовному стані мати йшла до тіла вбитого та закатованого сина?

Вчені кажуть, що коли Спаситель йшов водою, її структура змінилася настільки, що по ній справді можна було пройти. Так і мамі Жені в її духовному стані виявилося можливо пройти по мінах, як Спасителеві по воді.

Антоній мені потім розповів, що бачив касету, де Женю мучили і відрізали йому голову. Дружині бойовики казали: Зніми хрест, і ми не будемо тебе мучити. Та він не зняв.

Ви знаєте, що сьогодні проти нашої армії проводиться досить сильна ідеологічна кампанія. Поширюється міф про те, що людина, яка побувала у гарячих точках, має бути зарахована до групи ризику. Хоча це не так. За статистикою психологів, які займаються реабілітацією та проблемою синдрому війни, лише одна людина з п'яти страждає від цього синдрому. Тобто четверо нормальні, здорові психічно. Більше того, вони повертаються у кращому духовному стані, ніж вони йшли. І ось люди, які готові пожертвувати собою заради близьких, приходять у суспільство, а воно їм каже: ви кровожерливі, ви тепер можете лише стріляти, ви можете жити лише кров'ю.

Я вважаю, що проблема синдрому війни існує. І ті, хто поранений, синдром війни відчувають більшою мірою. Але сьогодні багато в чому ця проблема піднімається для того, щоб настати на горло тим людям, які справді можуть принести в суспільство віру. «Збери світ усередині себе, і тисячі навколо тебе врятуються». І як же Ворогу нашому не потрібно, щоб усе це розповсюджувала навколо себе людина, яка набула такого світу! Тому сатанинська сила зводить наклеп на людину, обманює нас.

Звісно, ​​не у всіх людях на війні прокидається совість. Людина може й купувати у чеченців спирт за патрони, якими вони потім нас стрілятимуть. Але до всіх на війні рука Господня доходить. А людина чи відгукується, чи йде патрони продавати за горілку.

Антоній розповідав мені з цього приводу наступний випадок. У першу чеченську кампанію солдати встановили у Грозному на перехресті БТР (а від них відірвалися обози, і вони більше доби нічого не їли) і сиділи, насолоджуючись тишею, яка рідко на війні буває. Механік-водій усередині машини знайшов шматок хліба, який зовсім перетворився на цеглу, помахав їм і каже: «Хавка є». Всі зраділи, і раптом до машини підбігає чеченський хлопчик років дванадцяти і простягає руку до хліба. Солдат віддає йому хліб. В цей час хлопчик іншою рукою кидає в люк бронемашини гранату і тікає. Граната вибухає, у машині спрацьовує боєкомплект, який розносить БТР на шматочки, а від хлопця взагалі нічого не лишається. Снайпер, який стоїть разом з Антонієм, бере хлопчика, що тікає, на приціл. Він має повне правовистрілити. Але він опускає гвинтівку і каже: «Товаришу капітан, я не можу стріляти». І хлопчик тікає.

Ось такі люди, хоч би що говорило про них суспільство, ніколи не виношуватимуть у собі спрагу крові.

Російський солдат завжди йшов на війну не вбивати, а вмирати за Батьківщину. Це давно було духовною традицією нашого народу. І коли сьогодні на війну вирушає молодик, нехай він і відірваний від цієї традиції, у ньому все одно говорить те, що закладено віками. Хоч би які складні інтриги плели політики, все одно людина туди йде зі знанням того, що вона йде на праву справу: захищати від бандитів Росію.

Ольга Васильєва, міністр освіти та науки.

Ті самі спогади і ті зустрічі, в яких мені пощастило брати участь зі священиками, що воювали. Кожен із них говорив... перше, що я говорю, де б я не виступала, що на війні не було атеїстів, це перше. І в гімнастерці у кожного поряд із партійним квитком лежала іконка Миколи Чудотворця. І навіть серед моїх листів, які я опублікувала, є кілька, коли ця іконка рятувала – тобто куля рикошетом відходила.

> на війні був атеїстів

http://www.festu.ru/ru/structure/library/library/science/s129/article_35.htm
Дід філософа, Михайло Олександрович Бердяєв, брав активну участь у першій Великій Вітчизняній війні проти наполеонівських полчищ... Мабуть тому, що він за характером, що яскраво виявився на фронті, був мужнім, наполегливим, принциповим, сміливим, наполегливим. Про це свідчать такі епізоди: він абсолютно нікого не боявся, сміливо відстоював козацькі права, запросто міг суперечити навіть самодержцю Миколі Першому... Він був атеїстом, тому зневажав ченців. Про це свідчать такі факти, коли його красуня дружина пішла в небуття, приймаючи ранкові та вечірні моціони Хрещатиком, на кожного зустрічного ченця він замахувався палицею...

http://domstroitel.narod.ru/blagovestnik/blag32-2001-1/09.htm
Про Господа я в дитинстві дізналася від мами, але ці розмови велися потай від батька, він був переконаний атеїст. Мама моя працювала технікою, а батько, інвалід Великої Вітчизняної війни, отримував невелику пенсію

http://humanism.al.ru/ru/debate.phtml?date=2000.11.02
Нас підтримує Микола Михайлович Михайлов, вісімдесяти двох років, інвалід Великої Вітчизняної війни, атеїст змолоду, який не вірить будь-яким астрологам, провісникам, не вірить, як він пише, "в потойбічний рай".

http://ufo.metrocom.ru/win/tzarev1.htm
У дива я не вірю, а в Бога – тим паче. Під час Великої Вітчизняної війни надивилася звірств фашистів і стала атеїстом. Якби Бог був справді, цих звірств він би не допустив.

http://orthodox.sf.ukrtel.net/news/0702.htm
У 1944 р. у сквері, на тому самому місці, де знаходився святий вівтар соборного храму, було встановлено пам'ятник на честь визволення міста – танк Т-34. Після тривалих переговорів та отримання спеціального розпорядження Кабінету міністрів України, танку було визначено нове місце у тому ж сквері. Але тільки-но приступивши до закладення фундаменту для постаменту, будівельники зіткнулися з прямою фізичною протидією групки ветеранів-атеїстів, які заважали приступати до роботи.

http://slavmir.ruweb.info/arhiv99/smil039.htm
До нас, які проживають у Литві ветеранів війни, у тому числі і ветеранів 16-ї Литовської стрілецької дивізії, дійшли відомості про те, що голова Сейму Вітаутас Ландсбергіс збирається поставити в Орлі хрест на згадку про загиблих на Орловщині воїнів 16-ої Литовської дивізії. .. Від імені організації ветеранів війни, що проживають у Литві, воювали на боці антигітлерівської коаліції, у тому числі від імені ветеранів 16-ої Литовської дивізії заявляємо рішучий протест проти цього заходу. По-перше, тому, що більшість загиблих на Орлівщині бійців 16-ї стрілецької дивізії були справжніми атеїстами-комуністами...

http://www.vsp.ru/23782/154-2-4.HTM
Ось так, з піснею і пройшов Павло Григорович через відведені йому Богом сто років. Втім, Вирупаєв – атеїст і вірить лише у свої сили. Саме вони врятували його у роки громадянської війнив сутичці з японським вартовим, який перегородив йому дорогу в власний будинок, А самурайський генерал замість розстрілу обдарував російського богатиря годинами фірми Буре. А у Велику Вітчизняну Вирупаєв знову зустрівся з японцями і знову-таки показав їм свою силу.

http://old.vn.ru/010504/0504-17-15.html
Зараз, через стільки років, публікуються незрозуміло чиїсь спогади про те, як великі полководці возили у своїх автомобілях не лише «фронтових дружин», а й святі ікони. Звичайне російське напуття «З Богом!», сказане воєначальником перед вирішальною битвою, сучасними біографами подається, як його публічне визнання у приналежності до православній вірі. Тиражуються апокрифи про літакові хресні ходи, про молебні на полі битви, після яких ворог у паніці розбігався, кидаючи свою зброю, що несподівано відмовила, і т. п. Той, хто був не з чуток знайомий з атмосферою в радянської арміїсталінських часів з її замполітами та особистими, лише посміхається під час читання цих військових байок. Багато ж ветеранів Великої Вітчизняної із цього приводу смертельно ображаються. Фронтовики, серед яких відсоток атеїстів досить високий, неодноразово висловлювали свою впевненість у тому, що у війні їм допомагав не Бог, а мудрість отців-командирів та власну мужність.

Upd: більшість посилань протухли.

Походження

Точне походження фрази залишається невідомим. Різні джереланазивають підполковника Вільяма Кліра (англ.)російська. і підполковника Вільяма Кессі, афоризм також приписується журналісту Ерні Пайлу (англ.)російська. . У художніх творахвираз вперше було використано у фільмі «Острів Уейк» 1942 року.

Використання

В основному, афоризм використовується для опису становища, в якому виявляються солдати на війні, але часто фраза буває адаптована і до інших небезпечних ситуацій (наприклад, «Немає атеїстів на кораблі, що тоне»).

Критика з боку атеїстів

Американський письменник-фантаст Джеймс Морроу відповів на цей афоризм такими словами:

Пам'ятник