Яка, на вашу думку, життєва позиція сатину. Лука та Сатін: хто з них правий? Сюжет та головні герої п'єси Горького

Багато хто з нас пам'ятають знамениту п'єсу М. Горького, в якій є два герої: Лука та Сатін. Кожен із них відстоює свою точку зору, і лише глядачі можуть вирішувати, хто з них має рацію.

Розглянемо суперечку цих персонажів докладніше.

Сюжет та головні герої п'єси Горького

Це було не дивно, адже молодий драматург зміг створити не лише сюжет, що торкається живого сюжету, а й блискучі образи головних героїв.

Сюжетом стало життя мешканців нічліжки для бідних, людей, які не мають нічого: ні грошей, ні статусу, ні соціального становища і навіть простого хліба. Доля їх трагічна, вони не бачать сенсу свого існування, їхнє майбутнє - це лише смерть і злидні.

Серед героїв виділялися два антиподи - Лука та Сатін, які й донесли до глядачів основний зміст п'єси.

Позиція Луки

Лука, дідок-мандрівник років 60, з'являється в п'єсі не відразу. Він приходить у нічліжку і по-своєму намагається втішити тамтешніх мешканців.

Він обіцяє вмираючій від хвороби Ганні райське блаженство за перенесені на землі муки, розбійнику Ваську - можливість почати нове життяу далекому та холодному Сибіру, ​​алкоголіку - лікарню, в якій його вилікують, повії - можливість знайти справжне коханняі т.д.

Деякі мешканці цього закладу починають вірити доброму старому, проте частина з них відкидає його розповіді, вважаючи (і заслужено вважаючи) їхньою брехнею.

Філософія Луки

Фактично Лука пропонує своїм слухачам примітивно усвідомлювану ним християнську людину має все терпіти, тому що вона грішна, вона несе на землі заслужене покарання, а після смерті буде нагороджено у своїх справах.

Ця філософія по суті виправдовує зло на землі, перетворює Бога на могутнього і лютого володаря людей, який кожному віддає за заслуги.

Тому Лука і прагне обманювати нещасних людей, які потрапили в нічліжку, вважаючи, що такий обман допоможе їм упоратися з життєвими труднощами. Лука готовий прийняти соціальну несправедливість як даність, вважаючи її наслідком недосконалості людської природи.

Позиція Сатіна

Сатин - це єдиний персонаж нічліжки, який намагається зберігати свою людську гідність у нелюдських умовах крайньої бідності.

Колись він був значнішою людиною (хоча і був шулером і картежником), проте втратив свій статус після того, як заступившись за честь сестри, був засуджений на позбавлення волі строком на 5 років.

Лука та Сатін – дуже різні. Їх розрізняє не стільки вік, скільки переконання.

Сатин - гуманіст, важких умовахвін не втратив віру в людей, він не хоче вірити солодким промовам Луки, вважаючи, що кожна людина є коваль свого щастя.

Філософія Сатіна

Суперечка Луки та Сатіна починається з того, що останній починає суперечити словам старого. Ні, Сатіну не потрібна втіха, він шукає активної діяльності. Його правда – це не християнська філософія. Сатину ближче позиція атеїзму, вважає, що це перебуває у руках самої людини, а чи не залежить від дії вищих сил. Сатин не вірить у безсмертя людської душі, йому не потрібен Бог, він вважає, що виявився «на дні» не тому, що так склалася його доля, а тому, що вчинив шляхетно і чесно і був покараний несправедливо.

"Правда - є бог людини вільної!", - Вигукує Сатін. Він прагне побудувати нове соціально справедливе суспільство вільних людей, які могли б жити в гармонії з собою.

Характеристика Сатіна і Луки показує нам, що ці дві людини демонструють своїм прикладом дві зовсім різні позиції, два різних ставлення до життя і розуміння місця людини в цьому світі.

Позиція Луки – співчутлива, але пасивна, позиція Сатіна – активна, перетворювальна, діяльна. У п'єсі фактичну перемогу у суперечці здобув Сатін, адже саме Лука залишив нічліжку.

Суперечка Луки та Сатіна: реакція сучасників

П'єса Горького мала величезний успіх у глядачів ще й тому, що автор зміг відчути і передати в ній дух свого часу.

Суспільство жадало змін. Філософія Луки не влаштовувала молодих людей, які прагнуть перетворити соціум за новими лекалами. Їм протистояла більш консервативна частина старшого покоління, які хотіли зберегти державний та соціальний устрій.

Лука та Сатін якраз висловлювали суспільний розкол. Вони являли собою дві ці непримиренні позиції та життєві філософії.

До речі, сам автор п'єси, безумовно, належав до останніх, він поділяв позицію Сатіна, для нього цей герой втілював те, про що думав він сам. Все життя Горький боровся з тими, хто намагався проповідувати терпимість і всепрощенство, його цінностями була боротьба та віра у велике майбутнє його країни.

Фактично самого Горького можна було б назвати «революціонером у російській літературі», який у своїх творах жваво та яскраво передав атмосферу очікування нового життя частиною прогресивно налаштованої молоді.

Люди хотіли відмовитися від монархічного устрою, хотіли відмовитися від влади капіталістів, вірили в те, що вони самі зможуть побудувати нову і справедливішу державу.

У результаті правда Луки та Сатіна виявилася нерівноцінною. У країні відбулася революція, влада захопили більшовики, які, подібно до Сатіна, вирішили відмовитися від релігії як від зайвої соціальної ланки.

Тож п'єса Горького по-справжньому виявилася пророчою. І це полягає геніальність цього твору російської літератури.

1. Історія появи п'єси М. Горького «На дні».
2. Новаторство п'єси.
3. Загальна характеристикамешканців нічліжки.
4. Позиція Луки.
5. Протиставлення ідей двох героїв - Луки та Сатіна.

Людина — вільна... вона за все платить сама: за віру, за невіру, за кохання, за розум. Людина — за все платить сама і тому вона — вільна!
М. Горький

П'єса «На дні» М. Горького одна із найяскравіших і найдраматичніших творів письменника. П'єса вперше була показана на сцені Московського Художнього театру у 1902 році. П'єса мала найбільший успіху театральному житті того часу. Згодом вона була поставлена ​​вже і в інших театрах Росії та Західної Європи. Головні проблеми творчості М. Горького на початку 1900-х років показані у п'єсі «На дні». Тут письменник знову, як і в ранніх творах, звертається до світу знедолених, хоча вже й розглядає їх трохи інакше.

У чому полягає новаторство п'єси М. Горького «На дні»? Сама собою тема людського «дна» перестав бути нової у літературі і новизна цієї п'єси не у самій темі, а новому її рішенні. М. Горький зображуючи страждання людей «дна» викриває буржуазно-власницький світ і демонструє все суспільство в мініатюрі. Так само змінилася і позиція письменника до босяків, він уже намагається зазирнути у їхні долі та зрозуміти суть існування, розкрити соціальну психологію. Описуючи страшні картини життя мешканців нічліжки, М. Горький одночасно показує потужну силуцих людей, яка здатна протистояти соціальним умовам, що впливають на людину і потворюють її. Герої п'єси «На дні», намагаються розібратися й зрозуміти — які ж причини та сенс тієї долі, яку він наказав. Вони сперечаються про правду, про просте людське щастя і головне про саму особистість, про її місце у цьому світі. У кожного героя п'єси свою думку та свою відповідь на ці питання.

Люди, що живуть у нічліжці, з абсолютно різними характерами, різного походження та віку, але всі вони зведені разом однією долею. І так само по-різному вони сприймають своє становище. Смертельно хвора Ганна та Татарин змірялися зі своїм становищем. Єдине, що може зробити Барон — це нікчемна глузування з таких самих, як і він, людей «дна». Настя сердиться, бунтує злодій Васька Пепел, Лука намагається втішити всіх мешканців нічліжки, а Сатін багато філософствує, але абсолютно нічого не робить, щоб хоч якось здійснити свої ідеали в житті. Кліщ більше за всіх переживає за свою долю, він постійно мріє колись вирватися з полону нічліжки і почати жити чесною працею.

Але одна з найважливіших суперечок у п'єсі «На дні» ведеться між двома мешканцями нічліжки — між Лукою та Сатіним.

Для самого Луки всі люди егоїстичні, жалюгідні, нікчемні, і вони в своєму житті потребують лише втіху. Роль Луки якраз і є роль втіхи для всіх мешканців нічліжки. Для самого Луки існує безліч істин, стільки, скільки людей у ​​світі. Жителям нічліжки він розповідає різні історії: про надзвичайну любов, про праведної землі«у тій, мовляв землі особливі людинаселяють... хороші люди! Друг дружку вони поважають... - допомагають», Ганні він говорить про прекрасне життя на тому світі «...і буде тобі спокійно... нічого більше не треба буде і боятися - нічого! Тиша...». Актору старець повідомляє про безкоштовну лікарню, де виліковують алкоголіків: «...від пияцтва нині лікують,... Безкоштовно, браток, лікують... така вже лікарня влаштована... щоб, значить, задарма їх лікувати...». Але така брехня Луки не допомогла мешканцям нічліжки, а навпаки, лише нашкодила. Так, Актор, який на мить повірив у казку Луки про надзвичайну лікарню, дуже скоро зрозумів, чого варті його вигадані історії. І не дарма Актор цитує П. Ж. Беранже:

Панове! Якщо до правди святий
Світ дорогу знайти не вміє,
Честь безумцю, який навіє
Людству сон золотий!

Ці вірші Беранже з вуст Актора звучать як глузування з ілюзій. Він не хоче жити у вигаданому світі і як кінець закінчує життя самогубством. В результаті виходить, що всі проповіді Луки не покращують життя людини, а навпаки, лише підштовхують її до краю. Поступово саме життя і сувора дійсність викриває всю втішну брехню Луки. У п'єсі М. Горького позиції Луки протиставлено монологу Сатіна. Він закликає до того, щоб кожна людина розплющила очі на життєві проблеми та побачила справжню реальність, а не вигадану, яку пропонує Лука. На думку Сатіна, «Брехня - релігія рабів і господарів... Правда - бог вільної людини!». Але всі герої цієї п'єси абсолютно не схожі на вільних людей. Ці люди-невдахи, вони дурні, вони ті, «хто слабкий душею... і хто живе чужими соками, - тим брехня потрібна... одних вона підтримує, інші - прикриваються нею... А хто - сам собі хазяїн. хто незалежний і не жере чужого, навіщо тому брехня?..». Але поступово ставати зрозуміло, що п'єсі немає нікого, хто міг би стати самому собі господарем.

Сатин виступає проти Луки, проти його проповідей — терпіння та втіхи: «У мене з голови не йде... цей старий!.. Не ображай людину! А якщо мене одного разу образили і — на все життя одразу! Як бути? Вибачити? Нічого. Нікому...». Сатін стверджує, що не варто принижувати людину жалістю до неї, її потрібно просто поважати. Для Сатіна людина це не ти, не я, не вони... ні! Це ти, я, вони, старий, Наполеон, Магомет... в одному! Цей — величезна!... Чоловік!... Це звучить... гордо! Потрібно поважати людину! Не шкодувати... не принижувати його жалістю... поважати треба!».

У п'єсі «На дні» М. Горький спробував показати, як різні соціальні умови життя, несумісні протиріччя дійсності можуть штовхнути кожну людину «на дно». Вихід із ситуації М. Горький бачить лише рішучої і нещадної боротьби проти всіх цих життєвих умов.

Російські письменники завжди виявляли інтерес до філософських проблем, тобто до проблем людського буття та сенсу життя. Творчість М. Горького стала винятком, а п'єса «На дні» по праву вважається першої російської соціально-філософської драмою. Одним із найскладніших у п'єсі є образ Луки. Саме з ним пов'язане основне філософське питання: «Що краще: істина чи співчуття?».

Лука – мандрівний проповідник. Він з'являється в нічліжці в розпал суперечок її мешканців про совісті і честі. Чи потрібні вони людям, які знаходяться на дні життя?

На Луки випадає місія втішника. Він усіх заспокоює і кожному обіцяє порятунок від страждань. Причому Лука нічого не вигадує. Вміючи напрочуд тонко відчувати мрії та бажання людей, він лише переконує їх у тому, на що вони й самі в глибині душі сподіваються. В основі життєвої позиції Луки лежить їм висловлена ​​фраза: «У що віриш, те і є». Вмираючій Ганні він радить не боятися смерті, тому що смерть звільнить її від болю та мук. Актору він говорить про можливість лікування від алкоголю у спеціальній лікарні. Попіл після слів Луки починає вірити, що він знайде своє щастя з Наталкою на «золотому боці» Сибіру.

Мешканці нічліжки по-різному ставляться до старого. Так, Настя, наприклад, після відходу Луки каже: «Хороший був дідок!». Кліщ особливо наголошує, що Лука жалісливий. І навіть антагоніст Луки Сатін зауважує, що Лука «був як м'якуш для беззубих», що він подіяв на нього, «як кислота на іржаву монету». Натомість Барон називає його шарлатаном, а той Кліщ каже, що старий правди не любив. І знову, як не дивно, Сатін кидається на захист Луки. Він перериває Барона словами: «Мовчати!.. мовчати про старого!» Як же таки оцінювати Луку?

Ряд дослідників пов'язує ім'я Луки з лукавим, з спокусником. Але все ж таки це не зовсім так. Він нікого не спокушає і спокушає. Однак зі словом «хитрий» у значенні «хитруватий» його ім'я, мабуть, пов'язане. Лука не такий простий, як здається на перший погляд: це непересічна людина з великим життєвим досвідом. Він швидко орієнтується у ситуації, майже кожного знаходить підхід. Крім того, ім'я героя асоціюється і з євангельським апостолом Лукою. Перед нами якийсь носій мудрості, виразник своєї правди, пов'язаної значним чиноміз християнськими заповідями. Розповідь Луки про те, як він двох грабіжників, які задумували вбивство, пошкодував і нагодував (тобто відповів на зло добром), якраз і підтверджує це.

Все ж таки при всій складності і неоднозначності Лука заслуговує на повагу. Ця людина насамперед добра і чуйна. Він щирий у своєму ставленні до людей "дна". Крім того, він нікому не нав'язує своїх поглядів. І найголовніше, він сам не має жодної особистої вигоди від цієї брехні. На переконання Луки, людина живе "для кращого". Отже, слід зміцнити його мрії, надії, почуття власної гідності, що він і робить, спричинений жалем і милосердям.

Питання ставлення автора до Луці дуже складний. Відомо, що письменник не раз називав його шахраєм, святошею та пройдисвітом. Так, справді, своє співчуття Лука виражає у своєрідній формі – у формі брехні, гарної казки. Але брехня його не побутова, її іноді навіть можна назвати високою. Це вид християнської брехні на спасіння. Він вважає, що правда надто страшна для людей, і тому хоче прикрасити їхнє існування, приносячи до нього золотий сон.

Хоч би як Горький виступав проти свого героя, тим не менш, він вийшов у письменника кращим, мудрішим і добрішим, ніж той його спочатку задумував. Коли у фіналі п'єси нічліжники намагаються «судити» Луку, то автор відмовляє їм у цьому: Сатін відразу і безповоротно припиняє всі розмови.

Таким чином, у п'єсі «На дні» М. Горький створює дуже цікавий і суперечливий образ. З одного боку, Лука добрий і допомагає людям не падати духом. З іншого боку, його брехня призводить до того, що найбільш слабкі духом люди не витримують, і їхнє повернення з краю мрії в жах повсякденному життінадто важко переноситься ними. Так, наприклад, втрата віри веде Актора до самогубства.

Горький, безумовно, стоїть на позиції Сатіна та засуджує Луку. Однак у п'єсі такого прямого засудження немає. Читачеві та глядачеві самому належить вирішити питання про те, що краще: правда Сатіна чи брехня на порятунок Луки. А може, істина лежить десь посередині.

Отже, Лука бере участь у долях кинутих на дно життя людей. Він у своїх промовах і вчинках намагається відвернути людей від їхнього безрадісного життя, хоча знає сумний підсумок кожного з нічліжників. Людство Луки необхідна людям, тому що він пробуджує в людях співчуття, співчуття, ті головні цінності, без яких не можна називатися людиною. Але, звичайно ж, жалість сама по собі не в змозі позбавити людей страждання. Потрібні рішучі зміни дійсності. Тому Лука та Сатін не антагоністи, а, швидше, союзники. Лука, як лікар, терпляче і втомлено лікує знівечені душі, а Сатин - мрійник, наділений даром сміливої ​​творчої думки, що вміє бачити далеко і пильно. Але, на відміну Луки, Сатин не трудівник на ниві людських страждань, а споглядач. Самі собою люди не цікавлять його. Він далекий від їхніх страждань. Йому цікава лише власна думка, що виривається далеко за стіни нічліжки.

У драмі «На дні» М. Горький намагається розібратися у важливому загальнолюдському питанні: гірка правда чи брехня на спасіння? Щоб розкрити цю проблему, автор вводить образи Луки та Сатіна, людей із протилежними поглядами на життя.

Лука – мандрівник, який невідомо звідки прийшов і невідомо куди прямує. Його життєва позиціяполягає в тому, що людина – істота, яка потребує жалю та обману, які не шкодять, а пом'якшують біль людини. Правда, на його думку, не здатна вилікувати змучену душу людини, зате брехня може надати надії та сил. Звичайно, ця людина сповнена любові до людей, вона м'яка і не бажає мати ворогів. Його прихід приносить світло в нічліжку, атмосфера в ній ніби стає доброзичливішою. Майже кожного з нічліжників Лука вселяє ілюзії про краще життя.

Однак вони ощасливлюють їх лише на перший час, а потім лише засмучують. Актор, якого він запевняв, що є безкоштовна лікарня для п'яниць, не знайшовши її, вішається. Настя, розуміючи, що не знайде свого книжкового ідеалу в реального життяі впадає в тяжкий стан. Анна, яку Лука переконував, що в іншому світі життя краще, перед смертю все одно думає про те, як вона хоче пожити хоч трохи. Неможливою стає і мрія Пепла потрапити в «золотий бік», коли він опиняється у в'язниці.

Носієм іншої правди є Сатін. У його розумінні «людина – це звучить гордо», тому вона не повинна потребувати жалю. Він вважає, що ніщо не піднімає людину так, як правда, і ніщо не калечить так, як брехня.

Він вважає, що Солодка брехняпринижує людину. Її застосування означає, що людина занадто слабка, щоб боротися з труднощами, і тому потребує солодкого слова, втіхи. Але варто сказати, що автор також не ідеалізує образ Сатіна. Як і решта нічліжників, він не здатний до праці, він п'яниця і картяр, часом жорстокий і цинічний.

Життєві позиції Луки та Сатіна – дві протилежності. Однак обидві вони об'єднані одним: усвідомленням людини найважливішою цінністю. Обидва герої вірять, що людина народжена для кращого і заслуговує жити в гармонії з собою. Ці герої вірять у те, що призначення людини – жити гідно, на благо. Цю добру може нести як втішна брехня, так і горда правда.

Отже, незважаючи на значну різницю у баченні «кращої» для людини, у позиціях героїв присутня близькість, якась спільна нитка, що об'єднує їх.

Оновлено: 2017-08-07

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим виявите неоціненну користьпроекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Позиція Луки - ідея співчуття до людини, ідея "піднесеного обману, який дозволяє людині нести тягар "низьких істин", що зустрічаються на його тернистим шляхом. Лука сам формулює свою позицію. Звертаючись до Попелу, він каже: "...чого тобі правда боляче потрібна... подумай-но, правда, може, обух для тебе". Потім він розмірковує про "праведну землю". Лука не вірить у неї, він знає, що її немає. Він занадто короткозорий, щоб побачити цю землю, яку передбачає Сатін. Лука готовий вітати будь-яку ідею, якщо вона здатна втішити людину, полегшити хоч на хвилину її страждання. Він не думає про наслідки брехні, яка рано чи пізно розкриється. Прагнучи захистити людину, Лука разом з тим не вірить у нього, для нього всі люди нікчемні, слабкі, жалюгідні, потребують втіхи: "Мені все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха не погана: всі чорненькі, усі стрибають".

Отже, основна риса ідеології Луки - риса рабства. І тут Лука перегукується з Костильовим, філософія терпіння - з філософією придушення, думка раба - з поглядом господаря. Горький вкладає цю думку в уста Сатіна: "Хто слабкий душею і хто живе чужими соками, - тим брехня потрібна... Одних вона підтримує, інші прикриваються нею... А хто сам собі господар, хто незалежний і не бере чужого - навіщо тому брехня? Гуманізм Луки заснований на пасивному співчутті, яке, принісши хвилинне полегшення, посилює розрив між мрією людини про щастя та її реальне безвихідне становище. Цього розриву не зміг винести Актор, який дізнався про те, що старий збрехав і ніякої лікарні немає, а отже, немає надії на майбутнє. Залишається один вихід - самогубство. Замість щасливого життяу Сибіру, ​​яку обіцяв Пеплу Лука, той за вбивство Костильова потрапляє на каторгу. Отже, втішна брехня Луки лише погіршує становище знедолених.

Брехня Луки веде нічліжників у світ ілюзій, який позбавляє їхніх останніх сил для боротьби з суспільним злом, соціальною несправедливістю, через які й існують костилівські нічліжки. Антипод Луки Сатін словесно спростовує філософію втішної брехні: "Брехня - релігія рабів і господарів", "Правда - бог вільної людини". Він вірить у людину, у її здатність витримати правду, якою б гіркою вона не була. "Людина - ось правда", - стверджує герой. На відміну від Луки Сатін вимогливий до людини і вважає, що людина все може, якщо все залежить від її справ та ідей. Він не потребує втіхи брехнею, породженою жалістю. Жаліти людину - значить принижувати її невірою в здатність досягти свого щастя, значить шукати підтримку у всіх видах обману і брехні, які замінять волю до життя, що бракує. Під темними і похмурими склепіннями нічліжки серед жалюгідних, нещасних, безпритульних волоцюг звучать урочистим гімном слова про Людину, про її покликання, силу і красу. "Людина - ось це правда! Все - в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж решта - справа його рук і мозку! Людина! Це чудово! Це звучить ... гордо!"

Людина сама творець своєї долі, в ньому приховані сили, за допомогою яких він здатний подолати найжорстокіші поневіряння, віроломство долі, несправедливість світу, свої помилки та соціальні біди суспільства. Жалість і співчуття - прекрасні, дуже необхідні всім нам якості, але тільки правдиве, адекватне розуміння своїх помилок і можливостей може дати людині шанс перемогти злу частку і стати дійсно вільною і щасливою людиною.

Є люди, а є інші люди за п'єсою Горького. У кількох словах малюється трагізм долі Анни. "Не пам'ятаю коли я сита була - каже вона. - Над кожним шматком хліба тремтіла... Все життя моє тремтіла... Мучилась... як би більше іншого не з'їсти... Все життя в лахмітті ходила... все моє нещасливе життя..." Робочий Кліщ говорить про безвихідне своє Частині: "Роботи немає ... сили немає ... Ось - правда! Притулку притулку немає! Здихати треба ... Ось правда!" І навіть тут у цьому страшному світізнедолених продовжують діяти вовчі закони. Викликає огиду постать утримувача нічліжки Костильова одного з "господарів життя", який готовий навіть зі своїх нещасних і знедолених постояльців вичавити останню копійку. Така ж огидна своєю аморальністю і його дружина Василина. Страшна доля мешканців нічліжки стає особливо очевидною якщо зіставити її про те до чого покликана людина. Під темними і похмурими склепіннями нічліжного будинку серед жалюгідних і скалічених нещасних і бездомних волоцюг звучать урочистим гімном слова про людину про її покликання про її силу і її красу: "Людина - ось правда! Все - в людині все для людини! Існує тільки людина все ж таки решта - справа його рук і його мозку! Людина! Це чудово! Це звучить гордо!" Сам письменник відчував цей дисонанс і пояснював його тим, що в п'єсі має бути резонер (виразник думок автора) - але героїв яких зобразив Горький важко назвати виразниками чиїхось ідей взагалі. Тому й вкладає свої думки Горький до вуст Сатіна самого волелюбного персонажа. Горді слова про те, яким має бути і якою може бути людина, ще різкіше відтіняють ту картину дійсного становища людини, яку малює письменник. І цей контраст набуває особливого сенсу… Полум'яний монолог Сатіна про людину звучить дещо неприродно в атмосфері непроглядної темряви особливо після того, як пішов Лука, повісився Актор посаджений у в'язницю Васька Пепел. У самій назві п'єси вже закладено величезний зміст. Довгий часвона була, міняла назви - Горький все не міг підібрати точного, що найбільш повно відображає її суть. Спочатку вона називалася "Нічліжка" потім "Без сонця" і нарешті було знайдено остаточне - "На дні". Ось вона гірка думка рефреном, що йде крізь усю дію - люди, які потрапили на дно, вже ніколи не піднімуться до світла до нового життя.