Кушті національної боротьби в Індії. Індійські та азербайджанські спортсмени як зразок для малодушних представників США та їх васалів

Дагестанські борцівиступлять в індійській лізі Абдусалам Гадісов та Магомед Курбаналієв візьмуть участь у клубному чемпіонаті PWL в Індії. Перший чемпіонат PWL (Pro Wrestling League) відбувся минулого року і відразу звернув на себе увагу зоряним складом учасників. Залучити титулованих атлетів в Індію вдалося високими гонорарами, які перевищували суми контрактів учасників аналогічних змагань в Ірані та Німеччині, які утримували пальму першості із заробітків борців. Другий чемпіонат PWL його організатори планували провести ще масштабніше, запросивши більше закордонних спортсменів і розширивши кількість команд з шести до восьми. Однак економічна ситуація, що ускладнилася в країні, завадила цим амбітним планам. При цьому гонорари учасникам залишились на колишньому рівні. Найбільш високооплачуваним борцем ліги став олімпійський чемпіонРіо грузин Володимир Хінчегашвілі, який торік виступав в Індії. Його оцінили в 70,580 доларів США, щоправда, з цієї суми буде вираховано 20 відсотків податку та 10 відсотків за посередницькі послуги менеджерів. Трохи менше - 69,117 доларів - заробить дагестанець Магомед Курбаналієв, який недавно переміг на чемпіонаті світу в неолімпійських категоріях. До речі, у попередньому чемпіонаті PWL російські вільникине брали участь, а зараз їх буде двоє, і обидва вони виступатимуть за клуб із міста Хар'яна. Компанію Курбаналієву складе його земляк із Дагестану Абдусалам Гадісов, якого організатори явно недооцінили, запропонувавши йому 29,411 доларів. За 5-7 сутичок це, безумовно, хороші гроші для такого некомерційного єдиноборства, як боротьба, але якщо порівняти з гонорарами інших борців, то для вільника рівня Гадісова буде замало. Серед спортсменів найкращий контракт уклала призерка трьох Олімпіад у складі збірної Азербайджану українка Марія Стадник, якій належить 69,117 доларів. Слідом за нею йде олімпійська чемпіонкаРіо канадка Еріка Вібе оцінена в 63,235 доларів. Загалом у чемпіонаті PWL візьмуть участь 24 легіонери – по 12 хлопців та дівчат. Порядок комплектування команд цього року був таким самим, як і минулого. Спочатку організатори склали розширений список потенційних індійських та іноземних учасників ліги, кожного з них встановили певну ціну. Потім відбувся аукціон, на якому кожен клуб викуповував борців, утворюючи таким чином команди. Перемогу в чемпіонаті оскаржуватиме шість клубів з різних міст. Вони змагатимуться у матчових зустрічах «стінка на стінку» у восьми вагових категоріях– у чотирьох жіночих та чотирьох чоловічих. На першому етапі команди проведуть зустрічі з круговій системі- По п'ять кожна. Потім чотири найкращі з них поборються за право виходу у фінал. Усі матчеві зустрічі команди проведуть з 12 по 19 січня у столиці Індії – Делі. Усі легіонери – учасники II чемпіонату PWL Володимир Хінчегашвілі (57 кг, Грузія) – $70,580 Ерденебат Бехбаяр (57 кг, Монголія) – $23,530 Тогрул Аскеров (65 кг, Азербайджан) – $51, 470 Андрій Квятковський 058 Магомед Курбаналієв (70 кг, Росія) – $69,117 Бекзод Абдурахмонов (70 кг, Узбекистан) – $29,411 Джабраїл Гасанов (74 кг, Азербайджан) – $63,235 Якоб Макарашвілі (74 кг, Грузія) – $14,70 - $26,470 Елізбар Одікадзе (97 кг, Грузія) - $37,500 Абдусалам Гадісов (97 кг, Росія) - $29,411 Рейнеріс Салас Перес (97 кг, Куба) - $22,058 * * * Марія Стадник (48 кг, Азербайджан) - $69,1 кг, Болгарія) – $46,323 Кароліна Кастільо (48 кг, Колумбія) – $22,058 Софія Матссон (53 кг, Швеція) – $61,029 Одунайо Адекоройє (53 кг, Нігерія) – $47,058 Бетзабет Аргуелло (23 кг, Туніс) – $36,764 Еріка Вібе (75 кг, Канада) – $63,235 Марія Мамащук (75 кг, Білорусь) – $42,647 Женні Франсон (75 кг, Швеція) – $36,764 (75 кг, Україна) – $8,823

01.09.2016

Як виявилося спорт – це не лише «швидше, вище, сильніше», а й тест на людяність, коли перед спортсменами та чиновниками стає вибір між честю та спокусою прославитися на чомусь горі. Саме таку спокусу переміг індійський борець вільного стилю Йогешвар Дутт, заявивши, що попри позитивний результат WADA, яка «знайшла допінг» у його покійного суперника з Росії Бесіка Кудухова, він не прийме нагороду і бажає залишити медаль у родині спортсмена. Про це він повідомив у Twitter. «Бесик Кудухов був чудовим борцем, я поважаю його як спортсмена. Якщо це можливо, його медаль має залишитися за ним, це буде шанобливо щодо нього та його сім'ї. Людське співчуття над усе для мене», - написав благородний Дутт.

Не менш шляхетно надійшли й представники Азербайджану, які відмовилися прийняти три ліцензії на участь у Паралімпійських іграх 2016 року в Ріо-де-Жанейро, відібрані у росіян. Про це заявив міністр молоді та спорту країни Азад Рагімов. «Завойовані російськими спортсменамиліцензії у невідомий нам спосіб були розподілені між спортсменами інших країн. Азербайджану дісталися три ліцензії. Але ми їх не заробили», - сказав міністр.

На жаль, благородні пориви індуса та азербайджанців-сьогодні швидше відносяться до розряду винятків у великому спорті. Як стало відомо, після перерозподілу ліцензій, відсторонених від Паралімпіади-2016, росіян кілька десятків додаткових квот отримала збірна США, а ще 17 ліцензій - команда України. Ніхто з них не відмовився. Навпаки, США вирішила повністю поставити під свій контроль WADA, розпочавши її реформу під своїм чуйним контролем. Пропозиції США та їх друзів зводяться до наступних пунктів:
- позбавити спортивні організаціїфункцій з тестування, розслідування та винесення санкцій, щоб уникнути внутрішнього конфліктуінтересів, що виникає, коли спортивна організація змушена та розслідувати власні дії;
- внести зміни до кодексу WADA, включаючи ухвалення конкретних стримувальних санкцій у випадках великомасштабної підривної діяльності щодо антидопінгової системи;
- розширити можливості WADA щодо розслідувань та накладення санкцій;
- посилити WADA з допомогою збільшення інвестицій у організацію.
Лідери антидопінгових агенційтакож закликали надати допомогу у забезпеченні безпеки інформаторам WADA Юлії Степанової та її чоловікові Віталію.
З прийняттям цих заходів про спорт можна буде забути - головним для спортсмена догодитиме WADA, а ще краще придбати паспорт США.

Махавір, Гіта, Бабіта та Вінеш.

Про традиції та рівноправність, або історія сім'ї Пхогат

В Індії, де масове порятунок від дівчаток – ще не народжених та вже народжених – є проблемою державного рівня, штат Хар'яна б'є багато рекордів Від дівчат тут позбавляються в таких кількостях, що багатьом чоловікам, які бажають одружитися, хоч би як нелогічно це звучало, доводиться шукати собі наречених за межами свого штату. Причин такого ставлення до дівчат безліч. Це і необхідність багато років накопичувати на велике посаг, і "батькам від неї мало толку, тому що вона ні на що не здатна, і сидітиме в сім'ї на шиї або вийде заміж", і "дівчинка-первісток ставить під сумнів мужність батька" і "тільки син після смерті батька може виконувати похоронні обряди", і "хлопчик - благословення сім'ї, а дівчинка - покарання за гріхи".

Багато сімей смиряються, покірно збирають на посаг для дочок, принагідно обділяючи їх навіть у їжі, особливо якщо в сім'ї є ще й сини, яким, зрозуміло, дістається все найкраще. Ті, хто може собі це дозволити, намагаються дати хлопчикам хорошу освіту. Потім дочок практично дітьми видають заміж за змовою. Так дівчинка потрапляє до сім'ї чоловіка, де може розраховувати здебільшого статус прислуги. Звісно, ​​є й світлі моменти. У поважному віці жінка може досягти натяку на повагу. Але тільки в тому випадку, якщо вона всі ці роки справно народжувала синів. Дочки не те, щоб не брати до уваги, вони зводять нанівець шанси на символічне визнання.

У селі Бхівані, штат Хар'яна, жив молодий чоловік – Махавір Сінгх Пхогат. Він був талановитим спортсменом-борцем, який, за чутками, не програв жодного бою, навіть якщо суперники були значно більшими і сильнішими за нього. Махавір мріяв стати справжнім чемпіоном, відомим не лише у Хар'яні, а й у світі. І, мабуть, став би. Але не розрахував із почуттями і одружився. І почав разом із дружиною справно робити дітей. Що характерно – дівчаток. Сім'я зростала, поєднувати тренування із заробітками на прокорм сім'ї було складно. Можливо, були ще якісь причини, але факт у тому, що про свої спортивних мріяхйому довелося забути. Якби ще Махавір мав сина, то можна було б постаратися зробити борцем його. А з дівчаток який толк? Тим більше, що жінкам у спорті не місце, не говорячи вже про боротьбу. Жінка-борець? Таке зовсім немислимо. Жінки в Хар'яні навіть на пробіжку не виходять, ризикуючи покрити себе і всю сім'ю незмивною ганьбою. Так думало б усе село, якби ця дика думка взагалі могла спасти їм на думку. Але не Махавір.

Щойно його старші дівчатка підросли, він почав їх тренувати. Його дочки, Гіта та Бабіта, бігали, стрибали, виконували силові вправи, вивчали прийоми боротьби, носили під час тренувань зручні штани чи шорти (тут нескладно здогадатися, що такої розпусти як дівчатка в спортивних шортаху селах Харьяни досі не бачили), їли за двох кожна, загалом – самим своїм існуванням підривали славні підвалини Хар'яни. Зрозуміло, все це викликало величезне обурення та опір місцевих жителів. На ненормального Махавіра намагалися впливати переконаннями, умовляннями, погрозами, зневагою, ігнором та іншим видом пресингом, що тривають протягом кількох років, під час яких незрозумілий Махавір продовжував тренувати дочок, причому вже не лише старших, а й молодших.

Частина пресингу перепадала і дівчаткам, але батько невтомно переконував їх, що вони нічим не гірші за хлопчиків, і, як і хлопчики, мають право займатися спортом і взагалі чим завгодно. Охвалювавши остаточно, Махавір став виводити доньок на місцеві змагання. Зрозуміло, що інших дівчаток серед борців у Хар'яні не було і бути не могло, тому їм доводилося боротися з хлопцями. Обурення місцевих жителів досягло своєї межі. Адже Махавір на їхніх очах розбещував власних дочок, а заразом і уми місцевих жительок, маревними ідеями про те, що жінка дорівнює чоловікові і, як і чоловік, може на щось здатна. Бо навіть коневі хар'янському зрозуміло – не рівна, і не може. Багато борців на це не погоджувалися, а ті, хто заради сміху все ж погоджувався, зазвичай йшли з борцівського поля, глибоко про це шкодуючи. Тому що натреновані батьком Гіта та Бабіта примудрялися здолати навіть хлопців.

Минуло ще трохи часу, і дочки Махавіра стали в кількості привозити до свого села медалі з різноманітних міжнародних змаганьборотьби. А коли вони вперше привезли золото та срібло з Ігор Співдружності (досі ніхто з жінок в Індії таких висот у боротьбі не досягав), село впало. Ненормальний Махавір раптом став героєм. Нещасні дівчатка, що збочили через свого батька свою жіночу природу і втратили всі шанси на "вийти заміж" - гордістю штату, завидними нареченими. У будинок Махавіра, який раніше обходили стороною, стали несміливо стукати. місцеві жителіз проханнями потренувати їхніх доньок теж. Махавіром та його дочками зацікавилися спортивні організації. Махавір тренував своїх доньок у дворі будинку, у сараї та в полі. Тепер йому вдалося збудувати спортивний залз необхідними тренажерамита невеликий гуртожиток для дівчаток, яких призводили до нього тренуватися.

У селі Бхівані, штат Хар'яна, де дівчаток нерідко позбавляються всіма можливими способами, живе немолодий тренер-борець – Махавір Сінгх Пхогат У нього шість дочок – чотири рідні та дві прийомні (дочки загиблого брата). І один син – молодший. Усі його дочки та син регулярно беруть участь у різноманітних борцівських змаганнях, з яких незмінно привозять почесні медалі. У 2012 році його старша дочка, Гіта, стала першою жінкою в Індії, яка представляла країну у змаганнях з боротьби на Олімпійські ігри. Цього року Гіта не змогла брати участь у відбіркових змаганняхчерез травму, але дві її сестри - Бабіта та Вінеш - блискуче пройшли відбіркові, і представлятимуть Індію на Олімпіаді в Ріо. Дочки Махавіра займаються улюбленою справою, подорожують, навчаються, з'являються в соцмережах, носять той одяг, який їм подобається, повністю користуючись соціальною та фінансовою свободою, якою забезпечив їх батько, який наважився піти задля цього проти всіх.

А в Хар'яні сталося раніше неможливе. Дівчаткам почали дозволяти займатися спортом. Навіть боротьбою. І хоча всі раніше зазначені проблеми досі дуже актуальні в цьому штаті, становище багатьох дівчаток і жінок, їх умови життя помітно покращилося, завдяки деякому зрушенню суспільства в свідомості про те, що жінка теж може багато чого досягти, як це зробили сестри Пхогат.

У Стародавню Індіюбули жінки-войовниці та жінки-борці. Індійські жінки пронесли борцівсклі традиції через століття

Жінки та відвага

Войовнича богиня Дурга

Як свідчить Каутілья у своєму трактаті "Артасастра" (бл. 350-283 до н.е.), за часів Імперії Маур'єв (Ашоки) - 321-185 до н.е. - жінки служили охоронцями при королях. На ці посади відбирали міцних сильних жінок. Вони проходили серйозне тренуванняв єдиноборствах - їх навчали володіння мечем, цибулею та прийомами боротьби.

Озброєних охоронців також наймали для нагляду за гаремами, поряд із євнухами. Грецький мандрівник Мегасфен відвідав імперію Маурьев і описав високих і міцних охоронців царів. Він захоплювався добленням цих жінок. Ця традиція тривала і під час Імперії Гупта (320 - 550 н.е.)

Особиста відвага і мужність жінок особливо проявилися за часів Віджаянагарської імперії (1336 – 1650). Багато написів на скульптурах того часу свідчать про героїчні дії жінок. Іноземні мандрівники, що відвідали імперію, такі як португальці Домінго Паес, Фернао Нуніз і Дуарте Барбоза, російський Афанасій Нікітін, генуезець Ніколо Да Конті, араб Абдул Раззак та ін. залишили свідчення про доблесті жінок. Жінки-охоронці охороняли різні частини військових укріплень, палаців та гаремів. Вони прямо повідомляли імператору про всі події. Вони навіть доглядали офіцерів. Вони завжди носили кинджал, довгий мечта щит. Деякі були також озброєні луком та стрілами. Деякі з них були чудовими наїзницями. Їх налічувалося щонайменше тисячі.

Багато кам'яних скульптурних композицій на стіні храму Хазара Рама містять скульптури войовниць, що борються з мечами, кинджали, щитами і луками. На жаль, невідомі їхні імена та біографії.

Імператори Віджаянагара сприяли місцевим єдиноборствам, зокрема боротьбі (кущі). Фестивалі Дасара в Хампі включали змагання з боротьби. Борцівські сутички були дуже запеклими і жорстокими, тому часто доводилося надавати першу допомогу пораненим. Найбільш знаменитими борцями тієї епохи були Маллаппа Наяка, Бімаджетті, Рамаджетті і Венкатаджиріджетті.

Жінки-борці

Тепер розповімо про жінок-борців. За даними іноземців, жінки демонстрували борцівські навички перед царями, царицями та знатью.

Спеціально запрошений на виставу португалець Фернано Нуніз, спостерігав жіночу боротьбуі був вражений. Він писав, що ні в його країні і в жодній із усіх, де він побував, такого не було. На щастя, зігралася кам'яна скульптура (датована 1444 роком) у Шикарипурі в районі Шимоги, що зображує епізоди борцівської битви жінки на ім'я Харіякка. Там є скульптурне зображення всього представлення.

Історія Харьякі

Стародавня жінка-борець Харьякка перемагає чоловіка, який поборов її батька

Жив-був знаменитий борець(Пайлван) Наданагауда, який належав до племені Джетті. Він був знаменитий по всій Віджаянагарській імперії. Після його смерті, його стопами пішов його син Мадігауда. Він мав доньку, Харіякку, яка також була відмінним борцем. Якось борець із сусіднього племені викликав Мадігауду на поєдинок. Той прийняв виклик і між ними відбувся борцівський поєдинок. На жаль для Мадігауди той не просто програв, але й був убитий під час сутички. Після цього переможець викликав інших добровольців боротися із ним. Харьякка прийняла виклик, і відбувся бій між чоловіком і жінкою. Харьякка, яка була чудово тренованим борцем, зуміла перемогти супротивника та вбито; його, помстившись за смерть батька. Ця подія стала великою сенсацією у всьому царстві - вона була вигравірована в камені. Цікаво відзначити, що на скульптурі жінка виглядає як справжній пайлван, тоді як її супротивник – як карлик. не виключено, що археологи відкопають і інших жінок-борців, подібних до Харьякке.

Професор Нарасімха Мурті
Колишній глава Відділення Стародавню історіюта Археології університету Місора
OurKarnataka.

Популярні види жіночого єдиноборства в Індії

Найпопулярнішими традиційними видамиборотьби та рукопашного бою в індійських жінок є Кущіі Каларі, а також командна гра-єдиноборство Кабадді

Боротьба Кущі

Боротьба кущі на фестивалі Місору Дасара, 2008 рік
Фото з альбому

Кущі (кушті) або Пелвані - вид традиційної індійської боротьби, що є синтезом старовинних арійських та індуїстських стилів боротьби, історія яких простежується до 5 століття до нашої ери. Цей стиль поширився у Південній Азії за доби Великих Моголів.

Боротьба Кущі багато в чому нагадує сучасну вільну боротьбу. У той час як прийоми Кущі і вільної аналогічні, правила відрізняються - вільники борються на килимі, а сутички по Кущі проводяться на вологих брудних майданчиках, тому цей стиль вважають прообразом сучасної боротьбиу бруді, винятково популярного серед жінок. Головними принципами боротьби Кущі є фізична культура, дисципліна та сила всіх частин тіла. Основна увага приділяється техніці захватів. Однією з найпопулярніших нині форм Кущі є "Нада Кущі".

Єдиноборство у стилі Каларі

Заняття каларі

Каларі південноіндійською мовою Малаялам означає майданчик для занять рукопашним боєм. Усі заняття та змагання, які називають Каларі Пайатту, проводяться на майданчику Каларі (буквально – струм, гумно), який спеціально конструюється для занять рукопашним боєм. Пайатту означає вправу зі зброєю чи тренування.

На майданчиках каларі тренуються та борються не лише чоловіки. Протягом століть жінки також тренувалися на каларі. За старих часів, коли чоловіки, наставники та сини йшли боротися з ворогами, молоді жінки залишалися вдома і повинні були захищати сім'ї та селища від ворогів та розбійників. Вони тренувалися у володінні холодною зброєю та прийомами неозброєного рукопашного бою. Жінки з вищих верств суспільства володіли навичками бою з різними видамизброї – мечами, списами, а також підручними засобами – ножами та веттукатхи (мачете). Жінки з нижчих верств були більш спокушені в рукопашному боюбез зброї.

Каларі - важливий елементзвичаї та виховання у стародавній Кералі. Каларі грала величезну роль історії Керали, коли мешканцям цієї країни доводилося захищатися від завойовників.

Існує безліч легенд про знаменитих жінок-бійців, таких як Уніярха, Це була легендарна героїня, яка перемогла у багатьох боях. В даний час Каларі Пайатту - метод фізичного тренування, самооборони та боротьби. Цей вид єдиноборства пов'язаний із традиційними церемоніями та ритуалами.

В даний час існують школи каларі, в яких дівчата навчаються прийомам рукопашного бою

Сучасні змагання дівчат із національної боротьби Кущі. Вмдеокліпи

Кабадді

Епізоди матчу з кабаді
Натисніть на зображення, щоб переглянути відеокліп

Широко популярна у індійських жінок командна гра Кабадді включає елементи рукопашного єдиноборства, По суті будучи командним єдиноборством. Майданчик для гри в кабаді (розмірами з баскетбольною) поділяється на дві половини. Кожна команда складається з 12 осіб, але на полі їх сім. Мета гри – заробити більше очок, осолюючи чи затримуючи суперників. Кожна команда поперемінно посилає одного гравця проти ланцюжка суперників з метою осолити якнайбільше суперників, не будучи затриманим до переведення дихання. Мета команди, що захищається - схопити атакуючого і утримувати його до того як він переведе подих. Коли оборонець вистачає атакуючого, відбувається коротка борцівська сутичка, з використанням техніки кущі. По суті - ця гра - імітація єдиноборства двох груп (аналогічно російській "стінці-на-стінку", але без ударів і з більш складними та витонченими правилами).