Дієти

Олімпійські надії на бурятію. Внутрішня монголія: «боротьба силачів

Зазвичай фестиваль Наадам розпочинається на головній площі Улаанбаатара близько 9-ї години ранку. Потім урочистим маршемучасники рухаються до центральному стадіону. Близько 11 години ранку на стадіоні починається урочиста церемоніявідкриття. Із вітальним словом виступає Президент країни. За традицією перед початком святкових заходівпроводиться церемонія створення в центрі стадіону державного білого прапора- 9 білих бунчуків, виготовлених з волосся 1000 породистих жеребців. У програмі танці в національних костюмах, проїзд юрти Чингісхана, встановленій на величезному візку стадіоном, джигітування та багато іншого.

БОРОТЬБА - СТАРОДАВНИЙ ВИГЛЯД СПОРТУ

Боротьба стародавній виглядспорту. І за багатовікову історію вона практично не змінилася. Найбільші змагання проходять під час Наадам, коли в них беруть участь 512 борців. Монгольська боротьба має ряд особливостей: той, хто програв, вибуває з гри; у монгольській боротьбі немає вагових категорій, обмеження часу та площі.

За правилами всі борці одягнені в особливу форму: труси (шуудаг), жилетку з довгими рукавами, що прикриває спину, але залишає відкриті груди (зодог), головний убір з суцільним або поділеним на чотири частини околицем з чорного оксамиту і високою конусоподібною маківкою, увінчаною із кольорового шнура зображенням "вузла щастя" (улзій), національні чоботи (гутал).

У народі ходить переказ, що в давні часи жилет був простий, тобто як належить із закритими грудьми. У давнину збиралися з усього степу богатирі помірятися силою та вмінням у боротьбі. Слава про переможців розносилася миттєво по всіх стійбищах, про героїв-борців складалися пісні, розповіді про їхні подвиги передавали з покоління до покоління. Якось з'явився у степу непереможний борець. У боротьбі йому не було рівних. Перемагав він усілякого, хто робив йому виклик. Так були повалені всі найсильніші. Як там було, вже не пам'ятає ніхто, але з'ясувалося, що богатир цей, зовсім і не богатир, а жінка! Боротьба – це суто чоловіча справа. А тут така ганьба! Тут навчений життям старий каже: "А треба, друзі, ось що зробити. Боротися тепер будемо в трусах, та в жилетці з відкритими грудьми, щоб жодна жінка в чоловічі справи не сунулася". З того часу вже багато води вибігло. Все змінилося, змінилося. Жінки зараз не таючись виходять на килим, татамі та ринг, але ось монгольська боротьба так поки що й залишається суто чоловічою справою.

За багатовікову історію монгольська боротьба мало змінилася. Борці поділяються на лівий та правий фланги, на чолі яких стоять найбільш титуловані борці. Кожен борець має свого засуула (секундант), які захищають інтереси свого підопічного перед суддями, стежать за сутичками, підбадьорюють борця, тримають його шапку під час боротьби, а у разі перемоги піднімають його праву руку. За правилами всі борці одягнені в спеціальну форму- облягаючі труси, курточку, монгольські чоботи та шапку.

Спочатку на полі випускаються найслабші пари, які змінюються дедалі сильнішими і спритнішими, останніми виступають найслабкіші пари. відомі борці. Коли борці виходять на поле, вони відтворюють політ міфічного птаха Гаруди — змахують руками, присідають, поплескують себе по стегнах. Секунданти знімають із борців шапки. Бій починається. Завдання кожного борця схопити противника і змусити його торкнутися будь-якою частиною тіла землі. Борець, що торкнувся землі, вибуває з гри, глядачі вітають переможця, який виконує танець птаха Гаруди, а потім проходить церемонія доброго розставання борців: меншого звання борець, розв'язавши вузол курточки, проходить під плечем борця вищого звання.

У монгольській боротьбі застосовується безліч прийомів, їх налічується понад 400. Існує безліч неписаних правилборотьби: дозволяються підніжки, але забороняються підсікання. З 2002 року змагання з національної боротьби проходили за новими правилами: тепер обмежено час поєдинку і кожен тур проходить у рамках зазначеного часу, запроваджено грошові штрафні, підвищилися преміальні за кожну перемогу, враховуються дисципліна та рівень підготовки борців до змагання. Але найголовніше, якщо раніше титуловані борці самі називали собі супротивника, то тепер цим займається комісія. На полі, де проходить змагання борців, встановлюються три намети, два для борців, де вони відпочивають і один для суддів, які спостерігають за перебігом змагань. Після першого туру судді розбивають переможців на пари і все повторюється. Напруга глядачів розпалюється до 5 туру, коли переможцям присуджуються почесні звання. За п'ять перемог у сутичках присвоюється титул - "начин"(сокіл), за сім перемог - "заан" (слон), за перемогу в дев'яти турах - якщо ти мав титул "слон", то надають звання "арслан" (лев). Той, хто переміг у змаганнях по боротьбі під час Наадам, більше двох разів присуджується найвище і саме почесне звання"аврага" (велетень).

Як правило, у змаганнях, які проходять два дні, беруть участь 512 борців і до дев'ятого туру залишається одна пара. Титуловані борці в Монголії користуються великою шаною та любов'ю в народі та у своїх шанувальників. Повага і любов до борців з давніх-давен збереглося у монголів і кожен другий монгол є шанувальником цього виду спорту.

МОНГОЛИ УВІЙШЛИ В ТОП - 5 НАЙБІРШИХСЬКИХ НАРОДІВ

Боротьба в Монголії – національний вид спорту. Борються там і діти, і дорослі, і люди похилого віку. Розвинений у Монголії вид народної боротьбимає свій ритуал, правила та специфічні особливості: сутички не завжди обмежуються за часом, ні вагових категорій. Цей вид боротьби дає монголам відмінну базу для розвитку в інших борцівських дисциплінах, особливо у вільній боротьбі та сумо.

Йокудзана – Асасерю – монгол (Дагвадорж) та його брат, борець національної боротьби Д.Сумьяабазар

68-й великий чемпіонЙокудзана – Асасерю – монгол (Дагвадорж), другий Йокудзана Хакухо також монгол (Даваажаргал), третій Харумафудзі – також монгол (Бямбадорж). . Завдяки своїм "вільникам", вже на другій Олімпіаді (1978, Мехіко), в якій брала участь Монголія, країна вийшла на четверте місце в загальному заліку за кількістю медалей. Місцеві газети захоплено писали: "Під ходою чобіт, із загнутими вгору носами монгольських спортсменів, борців Великого Чингісхана, провалюється земля Олімпійський стадіон!", писали на сайті russian7.ru.

Монгольська національна боротьба"Бух барильда".

джунгари (або ойрати)

Натиснув він жовтим ліктем своїм
На хребет ворога.

Ще раз натиснув і втретє
-І на ноги встав і багато разів
Скелі гранітні роздроблені
-Так, що слід лопаток його,
Тулуба відбиток його
Залишився на граніті гори».

Як показала практика, борці, які займалися національною боротьбою, успішно виступають в інших видах боротьби - греко-римської, вільної, самбо та дзю-до. Беручи участь у змаганнях, вони застосовували прийоми з арсеналу національної боротьби та нерідко здобували заслужені перемоги.

Монгольська національна боротьба Бух барильда.

Монгольська національна боротьба "Бух барильда" має свій ритуал, правила та специфічні особливості: сутички не обмежуються за часом, немає вагових категорій, переможеним вважається той, хто першим торкнеться землі, кожен борець має свого суддя.

Після поєдинку переможений має пройти під піднятою рукою переможця – на знак того, що він визнає свою поразку.

У Монголії дуже популярна національна боротьба “Бух барильда”.

Величезна кількість турнірів проводиться по всій Монголії майже щодня. Костюм у борців специфічний: чоботи, труси та коротка жилетка з рукавами, але з відкритими грудьми.

У народі ходить переказ, що у стародавні часи жилет була типова, тобто. як належить із закритими грудьми. У стародавні часи збиралися з усього степу батири помірятися силою та вмінням у боротьбі. Слава про переможців розносилася миттєво по всіх стійбищах, про героїв-борців складалися пісні, розповіді про їхні подвиги передавали з покоління до покоління...

Якось з'явився у степу борець, непереможний борець. Сильний та витривалий, молодий та красивий, батир, одним словом. У боротьбі йому не було рівних. Перемагав він усілякого, хто робив йому виклик.

Так були повалені всі найсильніші. Безліч історій про його боротьбу розповідав народ, найбільш красиві дівчатамріяли віддати йому серце.

Моногольські чоловіки нічим не відрізнялися від чоловіків по всьому світу, не подобалося їм, що з'явився такий «усім борцям борець».

Незрозумілий він був для них. Кожен батир після перемоги і погуляти міг, випити там, пісні поспівати, з дівчатами повеселитися, а цей ні, переможе всіх і в степ. Не порядок...

Як там діло було, — вже не пам'ятає ні хто, але з'ясувалося, що цей битир, зовсім і не батир, а баба, в сенсі, жінка! Що тут почалося, навіть казати не треба.

Монгольські чоловіки, вони ж справжні чоловіки і тому в чоловічі справи жінок не допускали за жодних приводів. А боротьба — це суто чоловіча справа... А тут така ганьба! Що робити? Думали, думали, як себе від такого сорому у майбутньому убезпечити, нічого не вигадали.

Ну тут, як водиться, дід, весь сивий і навчений життям, каже: «А треба, друзі, ось що зробити. Боротися тепер будемо в трусах, та в куртці з відкритими грудьми, щоб жодна ба... перепрошую, жінка в чоловічі справи не сунулася.

З того часу вже багато води вибігло. Все змінилося, змінилося. Жінки зараз не таючись виходять на килим, татамі та ринг, але ось монгольська боротьба "Бух барильда" так поки що і залишається чисто чоловічою справою.

До речі, загнуті шкарпетки у монгола для того, щоб не ламати траву - трава приминається, але не ламається.

Перед кожним поєдинком борці виконують ритуальний танецьорла - священний птах для кожного монгола.

У монгольській боротьбі застосовується безліч прийомів, їх налічується понад 400.

Переможцям п'ятого туру присвоюється звання Сокола, сьомого – Слона, дев'ятого (якщо вперше посідає перше місце) – Лева, який посідав перше місце вдруге – звання Ісполіна.

Трьохразовому чемпіону присуджують звання Ісполіна всього світу і тому, що займав перше місце 4 рази і понад - Ісполіна непереможного.

Найкращі великі змаганняпо боротьбі проводяться на національне свято Наадам.

Наадам дослівно з монгольської - "три ігрища чоловіків", традиційне спортивне змаганняза трьома національними видами спорту: боротьба, стрільба з лука, кінні стрибки.
Історія Наадама йде в глибоку давнину: змагання серед найвправніших і найсильніших влаштовувалися на початку літа. У цей час худоба переганялася на рясні літні пасовища, і скотарі могли дозволити собі перепочинок. Часто на таких змаганнях відбиралися влучні стрілкидля військових дружин. З 1912 р. місцем проведення надому стало підніжжя священної гори Богдо-Ула, розташованої біля сучасного Улан-Батора.

UPD: Поки шукав фотографії знайшов статтю, за різновидом монгольської боротьби- калмицька національна боротьба "Бекі барилдан". По суті вона схожа на внутрішньомонгольську національну боротьбу.
Найбільші змагання проводяться на святі "Джангаріада" - присвяченому героїчному калмицькому епосу "Джангар". На цьому святі також, як і на монгольському Наадамі, проводяться змагання зі стрільби з лука, кінні стрибки, боротьба, що й не дивно – адже калмики це джунгари (або ойрати), колись одне з наймогутніших племен Великого Степу.
Джунгар або зюн гар - ліва рука, Колись — ліве крило монгольського війська.
Ось як у Джангарі описуються прийоми боротьби в поєдинку героя Хонгора з Тегя Бюса:
«... Вхопившись за червоний пояс,
Натиснув він жовтим ліктем своїм
На хребет ворога.
Так натиснув він ліктем сталевим,
Що м'ясо прорвав, дійшовши до кістки!
Ще раз натиснув і втретє
-І на ноги встав і багато разів
Перекинув через себе Тегя Бюса, ворога свого,
Скелі гранітні роздроблені
-Так, що слід лопаток його,
Тулуба відбиток його
Залишився на граніті гори».

Анатолій Жемчуєв, майстер спорту СРСР, суддя всесоюзної категорії.
Калмицька боротьба // Вісті Калмикії № 57 (1094), 28 березня 1996

У 1852 році, подорожуючи широкими калмицькими степами, російський учений Павло Небольсін зазначав: «Калмицька боротьба представляє надзвичайно цікаве явище, подібне до якого ми в наші часи нічого не знайдемо в інших сусідніх з калмиками племен.
Це дуже цікава подоба стародавніх олімпійських ігор, перемога на яких вінчає переможця славою незатьмарною і швидко розноситься цілим калмицьким світом».
Боротьба в ті часи, як правило, проводилася на великі свята. Запрошувалися борці з різних улусів та селищ. Про час сутичок повідомляли народ заздалегідь, і весь улус поділявся на дві сторони вболівальників, кожна переживала за своїх.
Борці виступали від свого роду, улусу, хотону чи від будь-якого багатого князя, нойона, господаря. До змагань готувалися задовго. Атлети спали на шкірі, підклавши під голову жорсткі аркани, привчали себе до ударів, кидалися на землю і перекидалися.
Під час проведення змагань були свої традиції та правила. Вийшовши на сутичку, борці, будуючи загрозливі гримаси, люто вдивлялися в обличчя один одного, намагаючись налякати суперника. На арену виходило по черзі кілька пар борців.
Боролися на землі босими, без сорочок та головних уборів, з підгорнутими вище колін штанами, підперезаними кушаками. Борці оперізувалися досить туго, але з розрахунком, щоб під кушаками могли пройти руки.
Глядачі сідали довкола місця, вибраного для поєдинків. Противники обхоплювали один одного так, щоб обома руками можна було триматися за пояс. Після цього починалася боротьба, у якій застосовувалися різноманітні різні прийоми. Кожен намагався силоміць відірвати свого супротивника від землі, а потім повалити його на спину або вдарити об землю. Часто як коронний прийом застосовувався «підсад», при якому борець блискавично сідав, одночасно поваливши партнера на землю і прагнув покласти його на лопатки.
Бій вважався виграним, якщо противник виявлявся кинутим на землю. Так було аж до революції. Масові змагання з калмицької національної боротьби стали проводитись лише за радянських часів. Найперший турнір за участю найкращих борцівреспубліки було проведено в рамках спортивної олімпіадиу 1935 році, до програми якої входили також кінні та верблюжі стрибки та інші види спорту. У змаганнях брали участь відомі на той час борці Басанг Комушев, Санджі Мучкаєв, Балтик Інджієв та інші. Починаючи з того часу, в Калмикії стали проводитись районні, міські та республіканські змагання.
Відомий фахівець, заслужений тренер СРСР, автор перших книг-підручників із боротьби самбо А. Харлампієв, створюючи новий спортивний виглядєдиноборств, наприкінці 30-х років досліджував та вивчив усі національні види боротьби народів СРСР. І, як відомо, створив інтернаціональну боротьбу – самбо, куди увійшли прийоми національних видів боротьби народів, що населяли Радянський Союз.
Говорячи про національних видахборотьби, він особливо виділив калмицьку боротьбу, взявши з неї більше десяти ефективних прийомів. У 1970 році автором цієї статті було розроблено правила змагань з калмицької національної боротьби. Раніше в ній не було вагових категорій, усі боролися в одній вазі. Тому правилами було передбачено вісім вагових категорій. Таким чином, відтепер, беручи участь у змаганнях, атлет може боротися лише у своїй встановленій категорії за початкового зважування. У минулому змагання з національної боротьби проводились без будь-якого обмеження часу.
Досвід показав, що скорочення часу битв до 8 хвилин виправдало себе. Сутички стали більш активними, видовищними та результативними. Щорічно в республіці проводилися міські та республіканські змагання з національної боротьби.
Цікаво відзначити, що в останні рокимайстри спорту з вільної, греко-римській боротьбіСамбо, виступаючи на цих змаганнях, досить часто програвали борцям, які займалися лише національною боротьбою. Цей факт красномовно говорить про досить високому рівніфізичної та технічної підготовленостілюбителів національної боротьби.
Як показала практика, борці, які займалися національною боротьбою, успішно виступають в інших видах боротьби - греко-римської, вільної, самбо та дзю-до. Беручи участь у змаганнях, вони застосовували прийоми з арсеналу національної боротьби та нерідко здобували заслужені перемоги.via

Ми представляємо нашим читачам переклад тексту з відео, зробленого японським журналістом і шанувальником дзюдо після турніру Гранд Слем Токіо-2013. монгольських спортсменів. В останні роки дзюдоїсти з Монголії вражають увесь світ несподіваним феноменальним зростанням їхнього рівня. Японці, як «законодавці» та родоначальники цього та інших бойових мистецтв – просто спантеличені цим. І один із них, спортивний журналісті дзюдоїст Воно, вирішив особисто з'ясувати - що відбувається в Монголії, чому ця країна почала давати світові непереможних бійців дзюдо.

Від перекладача: Як автор та перекладач я хочу додати дещо з цього приводу. Колись свого часу велика людинаОяма Масутацу теж думав так само, як цей Він і шукав коріння Карате у Монгольській боротьбі. Великий Масутацу Ояма сказав так: "... Карате і сумо мають одне і те ж коріння. У дитинстві, в Манчжурії, я кілька разів бачив змагання з монгольської боротьби (вона схожа на боротьбу сумо). ясно показували, що коріння монгольської боротьби у стародавньому китайському кулачному бою, З якого і промсходить карате. Монгольська боротьба виникла Японії в епоху Нара. Про це тепер можна прочитати хроніці "Ніппон секі"...". Сосорбарамін Майдар, Монголія.

Нижче ви можете побачити мою розповідь про те, як японець Воно шукає “секрети монгольського дзюдо” на цьому відео:

Це Гранд Слем Токіо-2013. У залі знаходиться Маріус Вайзер (президент Міжнародної федераціїдзюдо – АРД). Японський спортивний журналіст Воно ставить йому лише одне питання.

- Як ви вважаєте, дзюдоїсти яких країн - найсильніші?

Дзюдо стало світовим видом спорту. У багатьох країнах рівень спортсменів зростає рік у рік. Але сьогодні найкращі – з Монголії.

Країна, яку він назвав першою – це Монголія. І спортсмени інших країн погодилися з його думкою:

Близько двох років тому монголи раптово стали сильнішими. Вони борються в низькій позиції, як у вільній боротьбі.

Монголи відрізняються своєю фізичною силою, вони потужні бійці. Багато хто з них ще молодий, але не можна недооцінювати їх.

Найкращі бійці інших країн у шоці. Тому що здібності монголів швидко зростають. Цього року на ЧС вони обійшли японців та росіян і здобули 68 медалей. І ще на Гранд Слем Токіо чотирьом японцям монголи подарували гіркий досвід.

Намагаючись зрозуміти, у чому джерело успіху монгольських спортсменів, це японський хлопець, він спеціально приїхав у холодний Улаанбаатар.

Привіт! Оо, і справді - холодно! У таких важких умовах, як вони тренуються... цікаво. У останнім часому них прийоми боротьби покращали. Навіть у прямій сутичці рівень дуже виріс. Так, ніби у них є те, що японці ніколи не зможуть освоїти. Тому я приїхав сам, дізнатися бодай щось про це.

Воно приїхало до Центрального Будинку Спорту в Улаанбаатарі прямо з аеропорту.

Тут написано "Дзюдо".

Отже, тут монгольські спортсмени й тренуються.

Оо, велика зала. І тепло. Пахне, як і має пахнути в залі для дзюдо.

Тут відбуваються тренування монгольських дзюдоїстів. І покращують вони свої показники також тут. Щодня, вранці та ввечері, вони тренуються по дві години. Але самий потрібна залане дуже хорошому стані. Навіть підлога не в потрібному стані. Але з цього залу виходять найкращі спортсмени!

Вони відрізняються від японських дзюдоїстів, які в Японії зустрічаються один з одним кілька разів на рік. Тут же монгольські дзюдоїсти усі збираються під одним дахом. Наприклад, цьогорічна чемпіонка світу Мөнхбатин Уранчімег, срібний медаліст серед чоловіків 60 кг Дашдаваагійн Амартүвшин - теж тут.

І той, що показав рівень монгольського дзюдо усьому світу на Олімпіаді-2008 у Пекіні - гордість своєї батьківщини, цей хлопець, Найдангійн Твіншинбаяр. Тоді найкращий спортсменЯпонії, Сузукі Кейдж, програв йому. А Тшиншинбаяр завоював першу олімпійську золоту медальдля Монголії.

Найдангійн Түвшинбаяр (у білому кімоно) - олімпійський чемпіону дзюдо з Монголії.

Завдяки золотій медалі Твіншинбаяра чисельність дзюдоїстів у Монголії різко зросла. Тільки за останні п'ять років – у 10 разів. Зараз дзюдо в Монголії – спорт номер один, ним цікавляться люди у будь-якому віці. "Я мрію отримати золото на Олімпіаді", "Я хочу стати відомим дзюдоїстом", кажуть вони.

Коли конкурентів багато – рівень зростає. Але навіть якщо так, дзюдо – не проста гра, не кожен може боротися на олімпійських татамі. Можливо, у цьому секрет тренування монголів? Якими постали монгольські дзюдоїсти у власних очах Воно?

У Японії спортсмени навчаються одному зручному собі прийому - завдяки якому вони звикли вигравати. А монголи можуть робити захоплення звідки завгодно та борються, використовуючи різні прийоми. Ти думаєш, він упав - але він підводиться і знову атакує. Борються завзято. Поки спиною не торкнуться татами – боротимуться до останнього. У цьому їхня сила.

Чемпіонка світу з дзюдо у 2014 році - Мөнхбатин Уранчімег (у білому кімоно).

Так, саме так, як сказав Воно - монголи боротимуться до останнього, якщо їхня спина не торкнулася татами. І ще вони люблять боротися у ближньому бою. Вони відрізняються від японських дзюдоїстів.

Японці спочатку люблять зайняти гарну позицію, а потім уже думають про перемогу чи збирають очки. Чому ж монголи борються у такому стилі? Воно вирішило запитати у тренера.

Особливість монгольського дзюдо в тому, що ми використовуємо прийоми монгольського національного "Бух барілдаан". Найчастіше монгольські топ-дзюдоїсти спочатку займалися монгольської національної боротьби. Це означає, що в бух барилдаан є техніки та тренування сили, потрібні для дзюдо.

У монгольській національній боротьбі та дзюдо є багато схожого. Але як пов'язані ці два види боротьби? Воно пішов у тренувальний залдля монгольської національної боротьби

Перші сутички – це схоже на дзюдо. Смикати під ногами - дуже схоже. У монгольській національній боротьбі, якщо лікті, коліна та спина торкнуться статі чи землі – значить програв. Не так як на татамі немає прийомів, де використовується поштовх.

Це не схоже на сумо, а на дзюдо. Японець запитує тих спортсменів, які займаються і монгольською боротьбою, і дзюдо:

- Чи є у монгольській боротьбі техніки, які можна використовувати у дзюдо?

Звісно, є. Наприклад - перекидатися...

Воно помітив те, що його зацікавило.

- У монгольській боротьбі немає прийомів на кидок? І там не люблять атакувати знизу, щоби захопити ногу?

Тут ми не можемо це використати. Інакше лікті стосуються землі. А це означає програти.

- У вас сильні ноги. Це допомагає не впасти.

- Зрозумів. Дякую.

Майстер Масутацу Ояма теж шукав “нове дихання” для карате – у Монголії.Фото karate-wko.ru

Довідка

Масутацу Ояма (яп. 大山倍達 О:яма Масутацу?), 1923-1994) - видатний майстер і викладач карате, один із найзнаменитіших представників бойових мистецтв, володар 10 дана, творець стилю Кекусінкай, популяризатор карате в Японії та інших країнах, автор великої кількостіпопулярних книг про карате, організатор національних та світових спортивних змаганьз карате. Заснувавши свій стиль, який швидко завоював славу «найсильнішого карате», Ояма створив і до своєї смерті 1994 року очолював Міжнародну організаціюКіокушинкай (IKO), членами якої стали кілька мільйонів людей у всьому світі.

Бөх, бөхійн барилдаан) - національна боротьба монгольських народів, яка поширена у Монголії , Бурятії та Тиві .

У боротьбі використовується різноманітна техніка, різні прийомияк із захопленнями так і без захоплень. Борці одягнені в особливий борцовський костюм: національні чоботи із загнутими шкарпетками – «монгол гутал», короткі шорти – «шуудаг» і своєрідна коротка сорочка-орятка з відкритими грудьми – «зодог».

Монгольська боротьба має свої ритуали, правила та специфічні особливості: раніше сутички не обмежувалися за часом (тепер введено тимчасові обмеження), немає вагових категорій, боротьба йде на відкритому просторі, переможеним вважається той, хто першим торкнеться землі будь-якою частиною тіла окрім підошв ніг і кистей рук, у кожного борця свій секундант - «засуул», після поєдинку переможений має пройти під піднятою правою рукоюпереможця на знак того, що він визнає свою поразку. Переможець виконує традиційний танецьорла.

На національному святі, що проходить з 11 по 13 липня «Надом» борються від 512 до 1024 борців. Борються попарно, на вибування. Відповідно буває від 9 до 10 турів - «даваа». Залежно від проходження даваа присуджуються спеціальні почесні звання:

Напишіть відгук про статтю "Монгольська боротьба"

Примітки

Посилання

Уривок, що характеризує Монгольська боротьба

Петя розраховував на успіх свого уявлення государеві саме тому, що він дитина (Петя думав навіть, як усі здивуються його молодості), а разом з тим у влаштуванні своїх комірців, у зачісці та в статечній повільній ході він хотів уявити стару людину. Але що далі він ішов, що більше він розважався все народом, що прибуває і прибуває у Кремля, тим більше він забував дотримання статечності і повільності, властивих дорослим людям. Підходячи до Кремля, він уже дбав про те, щоб його не заштовхали, і рішуче, з загрозливим виглядом виставив з боків лікті. Але в Троїцьких воротах, незважаючи на всю його рішучість, люди, які, мабуть, не знали, з якою патріотичною метою він йшов до Кремля, так притиснули його до стіни, що він мав підкоритися і зупинитися, поки у ворота з гуркотом під склепіннями звуком проїжджали екіпажі. Біля Петі стояла баба з лакеєм, два купці та відставний солдат. Постоявши кілька часу у воротах, Петя, не дочекавшись того, щоб усі екіпажі проїхали, спочатку хотів рушити далі і почав рішуче працювати ліктями; але баба, що стояла проти нього, на яку він направив перші свої лікті, сердито крикнула на нього:
– Що, паниче, штовхаєшся, бачиш – усі стоять. Що ж лізти те!
- Так і всі полізуть, - сказав лакей і, теж почавши працювати ліктями, затискав Петю у смердючий кут воріт.
Петя обтер руками піт, що покривав його обличчя, і поправив комірці, що розмочилися від поту, які він так добре, як у великих, влаштував вдома.
Петя відчував, що він має непрезентабельний вигляд, і боявся, що якщо таким він представиться камергерам, то його не допустять до государя. Але оговтатися і перейти в інше місце не було жодної можливості від тісноти. Один із генералів, що проїжджали, був знайомий Ростових. Петя хотів просити його допомоги, але вважав, що це було б противно мужності. Коли всі екіпажі проїхали, натовп ринув і виніс і Петю на площу, яка була вся зайнята народом. Не тільки площею, але на схилах, на дахах, скрізь був народ. Щойно Петя опинився на площі, він виразно почув звуки дзвонів і радісного народного говору, що наповнювали весь Кремль.